DIOS RESPONDE LAS ORACIONES (parte1) (2 R.

18:1-19:7) Verdad central: Los resultados de la buena conducta de Ezequas nos ensean que Dios protege y responde las

oraciones de quienes confan en l.

A. Fondo histrico. La ltima parte de los libros de los Reyes con la historia del nico reino de Jud. La cada de Samaria y la

desaparicin del reino del norte alientan una renovacin religiosa en el del sur. Ezequas (Jehov es fuerte) hizo lo recto a los ojos de Jehov. Es el momento en que el profeta Isaas est presente junto al rey Ezequas (716-687 a.C.). Este fue uno de los reyes reformadores. Numerosos levitas vinieron del norte durante los ltimos das de Samaria y se refugiaron en Jerusaln. Varios de ellos haban procurado mantener la fe de Jehov y la unidad religiosa. Llevaban consigo libros sagrados y numerosas tradiciones antiguas sobre Moiss y el pasado de Israel. Este aporte iba a ser de suma importancia, tanto para la redaccin de la Biblia como para la reforma de Josas, un siglo ms tarde (2 R. 22).
Las reformas religiosas y polticas de Ezequas. Ezequas empez su reinado con algunas reformas religiosas, que

incluyeron la centralizacin del culto en Jerusaln. Estas reformas deben entenderse como respuesta de Jud a la cada de Jerusaln. Samaria, la capital de Israel, fue destruida en el ao 721-722 a.C. por su desobediencia. Ezequas hizo su reforma con la esperanza de evitar para el reino del Sur, Jud, el mismo destino que tuvo Israel, reino del Norte. Despus de la muerte de Sargn II, rey de Asiria, en el 705 a.C., su hijo y sucesor Senaquerib debi sofocar varias rebeliones en el interior de su propio reino. Favorecido por esta circunstancia, Ezequas se liber momentneamente de Asiria y trat de llevar a cabo una poltica independiente, como lo atestigua su campaa contra los filisteos. Entonces Ezequas se rebel contra Asiria. En ese ao, Egipto, Tiro, Fenicia, y Jud se aliaron contra Asiria. Ezequas se prepar bien para la rebelin: fortific el muro de Jerusaln, edific el tnel de Siloam, y abasteci de provisiones a todo Jud (2Cr.32:28). Al principio, la coalicin tuvo xito, y Ezequas prosper (2R. 18:7,8).
La serpiente de bronce. Recibi el nombre de Nehustn. En hebreo este nombre sugiere tanto el material, bronce (nehoshet) como la forma, serpiente (nahas). Se identific con el ministerio de Moiss (Nm. 21:9), pero en aquel

tiempo su popularidad tambin se deba a que la asociaban con el culto a la fertilidad en Canan.
Jud y Senaquerib. Senaquerib quien sucedi a Sargn como rey de Asiria, tuvo que consolidar su podero en varias partes de su imperio. En una campaa que realiz en el ao 701 a.C., lleg a Palestina y las ciudades de Fenicia se rindieron sin luchar. Ascaln y Ecrn fueron derrotadas y un ejrcito egipcio fue destruido en Eltekeh. Senaquerib actu cruelmente contra Jud con hechos blicos y con palabras calumniadoras y burlonas contra Ezequas, rey de Jud. Arameo. En aquella poca era la lengua del comercio internacional, usada sobre todo en el comercio y en la

diplomacia. La poblacin de Jerusaln no la entenda, pero s los funcionarios del reino. La tctica de dirigirse al pueblo en un dialecto conocido con el objeto de asustarles haba sido empleada por los asirios en un sitio anterior de Babilonia. Ms tarde, el arameo pasara a ser la lengua corriente de los judos de Palestina.
B. nfasis

El reinado de Ezequas, 2 R. 18:1-8. El reinado de Ezequas const de dos etapas. Al principio de su reinado respondi a la cada de Samaria con una reforma religiosa para evitar a Jud el mismo destino. Ms tarde Ezequas intent librarse de Asiria. Tuvo xito al principio, pero ese xito fue relativo. La cada de Samaria y la rendicin de Jud, 2 R. 18:9-16. Se repite la historia del ao 721 a.C. relatada en los vs. 9-12 para mostrar la importancia de obedecer la voz de Jehov. Sin embargo, aun un buen rey puede ser derrotado. La buena noticia es que la derrota no fue total. Jerusaln todava resista y no iba a caer.
Las amenazas del rey de Asiria contra Ezequas, 2 R. 18:17-37. An despus de recibir tributo de Ezequas,

Senaquerib, rey de Asiria, insisti en conquistar Jerusaln. Hablaron en hebreo para que todos escucharan y entendieran. Las razones para rendirse eran que los egipcios no podran ayudarles. Dijeron que: Jehov estaba enojado con las reformas de Ezequas y Jehov mismo mando al rey asirio para castigar a Jud.
Ezequas al ser insultado or a Dios, 2 R. 19:1-19. Ante las amenazas asirias Ezequas se condujo como un rey modelo. Entr al templo y orden que buscaran a Isaas el profeta para que l intercediera. Dios respondi al insulto de Senaquerib con un rumor para que se volviera a Asiria.

HOJA DE TRABAJO

DIOS RESPONDE LAS ORACIONES (parte1) (2 R. 18:1-19:7) Verdad central: Los resultados de la buena conducta de Ezequas nos ensean que Dios protege y responde las

oraciones de quienes confan en l.

Lee tu Biblia y responde: 1. Bondad de Ezequas, 2 R. 18:1-8.

Ezequas comenz a reinar (como corregente con Acaz, su padre) en el 729 a.C. Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos, y rein en Jerusaln _____________ aos. La alabanza de que hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a las cosas que haba hecho David su padre (v.__) solo se da a otros 3 reyes de Jud: Asa, Josafat y Josas. Al igual que Josafat que rein antes que l, Ezequas quit los lugares altos donde se adoraba al Seor y tambin destruy los smbolos que se usaban para el culto de Baal y Asera e hizo pedazos la serpiente de (v.4) _______ que haba hecho Moiss y que era objeto de culto por el pueblo. La mejor cualidad de Ezequas se describe en el v.5: En Jehov Dios de Israel puso su __________; y guard los mandamientos que Jehov haba dado a Moiss con fidelidad. Como resultado de ello, Jehov estaba con l y lo bendeca, dndole xito en todo lo que haca, y adems, lo prosperaba (v.__). En 2 Cr. 29 se relatan ms reformas tales como la limpieza y la reconsagracin del templo, y la celebracin de la pascua y otros das festivos. A los 14 aos de su reinado Ezequas se rebel contra Senaquerib y decidi aliarse con los pueblos vecinos para oponerse al rey asirio, al mismo tiempo se prepar para resistir las represalias. Ezequas tambin derrot a los (v.8) _________ que haban tomado varias ciudades de Jud durante el reinado de Acaz.
2. Cada de Samaria, 2 R. 18:9-12.

Se vuelve a mencionar la cada de Samaria como punto de referencia histrico (v.9) En el _______ ao del rey Ezequas. Despus de sitiarla, Salmasanar V y sus tropas tomaron Samaria, la capital de Israel, al cabo de 3 aos en 721 a.C. Los lugares a los que los israelitas fueron deportados son los mismos que se mencionan en 17:6. La declaracin sumaria del v.___ indica la causa por la que cay Israel.
3. Asiria sitia Jerusaln, 2 R. 18:13-19:7. v. 13-16. Campaas de Senaquerib. Durante sus primeros aos de gobierno enfrent una alianza formada por unas

ciudades de Fenicia, Filistea, Egipto y Jud. Senaquerib dirigi su ejrcito hacia estos lugares en el 701 a.C. a los 14 aos de que Ezequas estaba gobernando solo y derrot a los miembros de la alianza que fue encontrando hasta llegar a Jud en donde tom a unas 46 ciudades fortificadas con excepcin de Jerusaln. Para preparar el sitio de Jerusaln, el rey asirio se estableci en (v.14) _______. Ezequas le mand un mensaje admitiendo su error al rebelarse y acept sus condiciones, el rey asirio le impuso un fuerte tributo de _____ talentos de plata (10 ton.) y ___ talentos de oro (1 ton.); para pagarle, Ezequas le dio toda la plata que fue hallada en la casa de Jehov y en los tesoros de la casa real. Para reunir el oro, el rey lo obtuvo del que cubra las puertas del templo. v. 17-37. Amenaza de Senaquerib. El pago del rescate no satisfizo a Senaquerib, as que envi 3 mensajeros y un gran ejrcito para exigir una rendicin total. Los asirios acamparon junto al acueducto del estanque de arriba, los mensajeros queran hablar con el rey, pero l envi a 3 de sus delegados (v.18): Eliaquim, _______ y Joa para negociar con los enviados del rey enemigo. El mensaje de Senaquerib estaba dirigido a minar la confianza de Ezequas al preguntarle en quin confiaba, en sus fuerzas (v.__), en Egipto (v.__) o en Jehov su Dios (v.__). Con palabras encaminadas a despertar temor inclusive le dicen que es el mismo Jehov quien les envi a atacarlos (v.__). Conscientes los delegados de Ezequas de que el mensaje asirio hablado en lengua hebrea despertara pnico en el pueblo, piden a los mensajeros asirios que hablen en (v.26) ________, a lo cual se niegan diciendo que el pueblo tiene derecho a or lo que les espera durante el ataque asirio. Debido a esto la parte final del discurso asirio est dirigido al pueblo con el objetivo de abatir su confianza en el rey y en Jehov su Dios, presentando a la rendicin y al cautiverio como su mejor opcin y blasfemando contra Jehov (v.35):Qu dios de todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra de mi mano, para que Jehov _______ de mi mano a Jerusaln?. El pueblo no respondi palabra alguna y los mensajeros regresaron consternados a dar el mensaje a Ezequas. 19:1-13. Cuando el rey Ezequas oy el informe de sus mensajeros tambin l (v.1) rasg sus vestidos y se visti de ________ y entr en la _______ de Jehov, adems envi a sus mensajeros al profeta Isaas. La esperanza de Ezequas era que Jehov habiendo escuchado las blasfemias de los asirios, actuara a favor de su pueblo. Isaas les respondi con un mensaje de aliento proveniente de Jehov. El Seor anim al rey dicindole (v.7) No temas... He

aqu pondr yo en l un __________, y oir ______, y volver a su tierra; y har que en su tierra caiga a espada.
APLICACION DEL ESTUDIO. La oracin sincera es eficaz e indispensable en la vida del creyente. Ezequas era recto y justo, oraba en tiempos

de crisis personal y crisis nacional. Dios respondi a sus oraciones.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 18 1-3. EL BUEN REINADO DE EZEQUIAS. 1, 2. comenz a reinar Ezequas era de veinticinco aosSegn esta afirmacin (16:2), l naci cuando su

padre Acaz no tena ms que 11 aos. La paternidad a una edad tan temprana no es sin precedente en los climas clidos, donde el ser humano se madura ms temprano que en los climas fros. Pero el caso presente admite solucin de una manera diferente. Era costumbre de los reyes posteriores de Israel asociar a su hijo y heredero en el gobierno mientras vivan; y como Ezequas empez a reinar en el 3 ao de Oseas (v.1), y Oseas en el ao 12 de Acaz (cap. 17:1), es evidente que Ezequas empez a reinar en el ao 14 de su padre Acaz, y as rein dos o tres aos antes de la muerte de su padre. Entonces, al comienzo de su reinado en cooperacin con su padre, l debe haber tenido 22 o 23 aos, y Acaz unos pocos aos ms que lo que el clculo comn le daba. O se puede resolver el caso as: Como los escritores antiguos en el clculo del tiempo toman nota del ao que mencionan, sea acabado o sea recin empezado, Acaz podra tener casi 21 al comienzo de su reinado, y casi 17 ms a su muerte; mientras que, por otra parte, Ezequas, cuando empez a reinar, podra estar entrando a su ao 25, y as, Acaz tendra casi 14 cuando su hijo Ezequas naci, que no es edad fuera de lo comn a que el hombre llega a ser padre en aquellas latitudes (Patrick).
4-37. DESTRUYE LA IDOLATRIA. 4. quit los altos, y quebr las imgenesLos mtodos adoptados por este buen rey para extirpar la idolatra, y

conseguir una reforma completa en la religin, estn detallados ampliamente en 2Ch_20:3; 2Ch_31:19. Pero aqu son indicados muy brevemente, y en una alusin pasajera. hizo pedazos la serpiente de bronceLa conservacin de esta notable reliquia de la antigedad (Nm.21:5-10), como la olla de man y la vara de Aarn, habra podido quedar como monumento instructivo de la bondad y misericordia divinas hacia los israelitas en el desierto; y se habra necesitado el ejercicio de mucho valor y decisin para destruirla. Pero en el proceso de degeneracin, haba llegado a ser objeto de culto idoltrico; y como los intereses de la verdadera religin hicieron necesaria su demolicin, Ezequas, al dar este paso valiente, consider tanto la gloria de Dios como el bien de su pas. hasta entonces le quemaban perfumes los hijos de IsraelNo hay que suponer que esta reverencia supersticiosa se le hubiera tributado siempre desde el tiempo de Moiss, porque semejante idolatra no habra sido tolerada por David ni por Salomn en la primera parte de su reinado, ni por Asa o Josafat, si hubieran sabido de tal locura. Pero lo ms probable es que la introduccin de esta supersticin no data de una fecha anterior al tiempo cuando la familia de Acab, por su alianza con el trono de Jud, ejerca una influencia perniciosa para preparar el camino para toda clase de idolatra. Es posible, como creen algunos, que su origen haya resultado de una equivocacin del lenguaje de Moiss (Num_21:8). El culto a la serpiente, por repugnante que pueda parecer, era una forma de idolatra extensamente difundida, y era ms fcilmente aceptada en Israel, puesto que muchas de las naciones vecinas, tales como los egipcios y fenicios, adoraban dolos en la forma de la serpiente, como emblemas de salud e inmortalidad. 5. En Jehov Dios de Israel puso su esperanzaSin invocar la ayuda o pagar el apoyo de auxiliares extranjeros como Asa (1R.15:18-19) y Acaz (16:17; Is. 7). despus ni antes de l no hubo otro como l en todos los reyes de JudClaro que David y Salomn son exceptuados, pues ellos tenan la soberana de todo el pas. En el reino de Jud, slo Josas tuvo un testimonio similar a su favor (23:25). Pero aun l fue superado por Ezequas, quien emprendi una reforma nacional en el comienzo de su reinado, lo que no hizo Josas. El carcter piadoso y la carrera excelente de Ezequas, eran estimulados, entre otras influencias, por un sentimiento de las calamidades que la carrera malvada de su padre haba trado sobre el pas, como tambin por los consejos de Isaas. 7. se rebel contra el rey de Asiriaes decir, el tributo anual que su padre haba estipulado pagar, l con presteza imprudente, retuvo. Siguiendo la poltica de un soberano realmente teocrtico, por la bendicin divina que repos sobre su gobierno fue elevado a una posicin de gran poder pblico y nacional. Salmanasar se haba retirado de Palestina por estar ocupado en guerra con Tiro; o probablemente ya estaba muerto; y asumiendo, por consiguiente, aquella soberana plena que Dios haba conferido sobre la casa de David, sacudi el yugo asirio, y, mediante un movimiento enrgico contra los filisteos, recuper de aquel pueblo el territorio que ellos haban quitado a su padre Acaz. (2Ch_28:18). 13. SenaqueribEl hijo y sucesor de Salmanasar. todas las ciudades fuertes de JudNo absolutamente todas ellas; porque, adems de la capital, algunas fortalezas firmes se mantuvieron contra el invasor (v. 17; 19:8). El relato siguiente de la invasin de Jud por Senaquerib y la maravillosa destruccin de su ejrcito, se repite casi palabra por palabra en 2 Cr.33, e Is. 36, 37. Parece que la expedicin se diriga contra Egipto, cuya conquista era, desde haca mucho tiempo, la ambicin principal de los monarcas asirios; pero la invasin de Jud necesariamente vena primero, pues este pas era la llave para entrar a Egipto, el camino real por el cual los conquistadores desde Asia Superior tendran que pasar, y tambin porque haba formado una liga de defensa mutua con Egipto (v.24). Adems, Jud quedaba completamente abierto, debido al trasplante de Israel a Asiria. Invadiendo la Palestina, Senaquerib puso sitio a la fortaleza de Laquis, que estaba como a 11 km de Eleutherpolis, y por lo tanto al

sudoeste de Jerusaln sobre el camino a Egipto. Entre las ilustraciones interesantes de la historia sagrada dadas por las recientes excavaciones en Asiria, hay una serie de bajos relieves que representan el sitio de esta ciudad cuya inscripcin sobre la escultura dice que es Laquis, y la figura de un rey cuyo nombre se da, en la misma inscripcin, como Senaquerib. La leyenda escrita sobre la cabeza del rey, dice: Senaquerib, el rey poderoso, rey del pas de Asiria, sentado en el trono de juicio ante la ciudad de Laquis, Yo doy permiso para su matanza. (Nineveh and Babylon). Esta confirmacin detallada de la verdad del relato bblico se da no slo por el nombre Laquis que contiene la inscripcin, sino por la fisonoma de los cautivos trados ante el rey, la cual es evidentemente juda. 14. envi a decir al rey de Asiria en Laquis llevar todo lo que me impusieresDefraudadas sus esperanzas de ayuda de Egipto, y sintindose incapaz de hacer frente a tan poderoso conquistador, quien estaba amenazando a Jerusaln misma, Ezequas se rindi. El pago de 300 talentos de plata y 30 talentos de oro trajo un alivio temporal; pero al levantar el tributo impuesto, no slo tuvo que agotar todos los tesoros del palacio y del templo, sino que aun tuvo que arrancar de las puertas y columnas del edificio sagrado el oro que las adornaba.
SENAQUERIB PONE SITIO A JERUSALN. 17. el rey de Asiria envi a Tartngeneral. (Is.20:1). Rabsarisjefe de los eunucos. Rabsacesjefe copero.

Estos eran los grandes oficiales empleados en entregar el mensaje insultante de Senaquerib a Ezequas. Sobre las paredes del palacio de Senaquerib, en Khorsabad, ciertas figuras han sido identificadas como los oficiales de aquel soberano mencionados en las escrituras. En particular, las figuras de Rabsaces, Rabsaris y Tartn aparecen de cuerpo entero como retratos de personas que tenan estos puestos en el reinado de Sennaquerib, y probablemente los mismos individuos enviados en esta embajada. con un grande ejrcito a JerusalnDespus de una campaa de 3 aos en Egipto, Sennaquerib fue obligado por el rey de Etiopa a retirarse, y descargando su rabia contra Jerusaln, envi un gran ejrcito para pedir la rendicin. (2Cr.32:30). al conducto del estanque de arriba, etc.es el conducto que iba desde el depsito de Gihn Superior el estanque inferior, (el Birket es Sultn). el camino de la heredad del bataneroel camino pblico que pasaba por este distrito, que les haba sido destinado, para conducir sus negocios, fuera de la ciudad, a causa del olor desagradable. (Keil). 18. Llamaron luego al reyEzequas comision a sus tres ministros principales para que se encontraran con los disputados asirios en una conferencia fuera de las murallas de la ciudad. EliacimRecin promovido a jefe de la casa real. (Is.22:20). SebnaDepuesto por su orgullo y presuncin (Is.22:15) de aquel puesto, aunque todava era secretario real. Joa, cancillerguardin de las crnicas, puesto importante en los pases orientales. 19. les dijo RabsacesEl tono insolente que asumi, parece sorprendente. Pero su jactancia, tanto en lo que dijo como en la manera de decirlo, la descripcin tan bien coloreada del poder y los recursos de su seor, y la imposibilidad de que Ezequas hiciera una resistencia eficaz, adornada por todos los argumentos y figuras que pudiera sugerir su imaginacin de hombre oriental, ha sido paragonada en todo, menos la blasfemia, por otros mensajes de desafo enviados en ocasiones similares en la historia de Oriente. 27. para comer, etc.Esto tena por objeto mostrar los terribles extremos a que, en el sitio que los amenazaba, quedara reducido el pueblo de Jerusaln.