SALVACION: La salvacin es, sin duda, uno de los temas ms importantes de toda la Biblia.

El hombre y la misin del Seor se centran objetivamente en salvar. De ah la importancia que sepamos cmo, dnde, cundo y por qu se da este trascendental hecho. Porque con el corazn se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvacin. Romanos 10:10. Qu es la salvacin? A. La palabra salvacin en el pasaje de Romanos 10, en su raz griega tiene varios significados que son: rescatar, seguridad, salud, salvacin, liberacin, libertar, sanar, preservar. B. La salvacin es ser rescatado del reino de las tinieblas. Es ser libertado de los poderes diablicos. C. Es preservar nuestro espritu, alma y cuerpo para el Seor. De qu somos salvos? A. De la ira de Dios (Romanos 5:9) y de una generacin perversa (Hechos 2:40). B. Hay muchos cristianos anunciando a los inconversos a huir de las ataduras del diablo. Mientras que hay muy pocos declarando esta verdad sobre la salvacin. C. La pregunta es de qu debemos ser salvos? La respuesta es: de la ira de Dios y de esta generacin perversa. Cmo se obtiene la salvacin? A. Por gracia; es decir, que al creer en el Seor Jess recibimos ese regalo inmerecido. B. La salvacin fue dada a la humanidad hace dos mil aos a travs del sacrificio de Jess en la cruz. C. Para obtenerla lo nico que hay que hacer es creerla, aceptarla, recibirla. Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; Efesios 2:8 Por qu debemos se salvos? A. Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estbamos muertos en nuestros delitos y pecados. B. Nuestro nico destino era la muerte segunda. Mas a Dios le plujo rescatarnos y presentarnos el plan de salvacin. C. Aun cuando estbamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habis sido salvados), Efesios 2:5.

Quines quiere Dios que sean salvos? A. La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos. 1 Timoteo 2:4. B. Juan declar que de tal manera am Dios al mundo que envi a su nico hijo. Juan 3:16. C. Al observar estos dos pasajes notamos que la voluntad y la intencin del Seor es la salvacin para todos sin excepcin de raza y color. CONCLUSIONES: 1. Por qu debemos se salvos? Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estbamos muertos en nuestros delitos y pecados. Nuestro nico destino era la muerte segunda. 2. En quin encontramos salvacin? En Cristo Jess nicamente. No hay otro camino, no hay otro plan para poder alcanzarla. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Juan 14:6. 3. Quines quiere Dios que sean salvos? La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos. El Bautismo Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Mateo 28:19) El bautismo es una ordenanza establecida por el Seor Jesucristo para todos los creyentes. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "BAUTISMO": En el original griego significa: sumergir o hundir. Un estudio del uso de esta palabra en la literatura griega a lo largo de un perodo de 2000 aos permite comprobar que siempre conserv su significado bsico sin cambios. Es decir que cada vez que se usa la palabra bautismo invariablemente tiene relacin con una accin de inmersin. (Colocar algo dentro del agua, sumergindolo completamente). EL MODO DEL BAUTISMO: Considerando el concepto anterior, el bautismo debe ser efectuado por inmersin. Slo de ese modo se ajusta al modelo bblico establecido desde la iglesia primitiva. Este aspecto ser comprendido mejor cuando consideremos ms adelante la figura simblica del bautismo.En cuanto a la prctica de ciertas iglesias de bautizar por aspersin, es preciso advertir que no tiene ninguna base escritural, y que se origin en la creencia errnea de algunos grupos religiosos que le asignaron al bautismo un carcter imprescindible para alcanzar la salvacin. De acuerdo con esa falsa interpretacin, (que la salvacin depende del bautismo) si una persona muriera sin ser bautizada estara perdida. Por ello, cuando alguien tena un impedimento (enfermedad, etc.) que le dificultaba bautizarse por inmersin, se lo bautizaba por aspersin a 1 Timoteo 2:4

fin de "asegurar" su salvacin. El primer registro del uso de la aspersin fue alrededor del ao 250 d.C, cuando Novaciano (disidente del papado romano) yaca enfermo y pens que iba a morir. Se hizo verter agua encima de la cama como un acto de bautismo. En 1311 d.C la iglesia Catlica, por el Concilio de Ravena, resolvi permitir la aspersin como modo aceptable de bautismo. Asimismo la iglesia Anglicana implant el bautismo por aspersin en el ao 1644, por voto del Parlamento. Observamos as que la prctica de aspersin fue adoptada por esas iglesias y por otras muchas, sin ningn sustento bblico, y por admitir doctrinas errneas. LAS INTERPRETACIONES FALSAS DEL BAUTISMO: 1) Que es necesario para la Salvacin: Como vimos anteriormente, se trata de un serio error doctrinal, porque nicamente obtenemos salvacin por la fe en Cristo como Salvador personal, sin que el bautismo sea un requisito para ser salvos. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Efesios 2:8/9) "As que arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio" (Hechos 3:19) No encontramos en las Escrituras ninguna prueba que permita afirmar que el bautismo es ineludible para ser salvo. El ladrn arrepentido crucificado junto al Seor Jesucristo no tuvo oportunidad de ser bautizado pero fue salvo porque crey en el Seor (Lucas 23:40-43) 2) Que es necesario bautizar a los infantes: Los grupos religiosos que admiten la prctica errnea de bautizar a los nios pequeos, justifican ese proceder con alguno de los siguientes argumentos: a) Que el bautismo es imprescindible para la salvacin, y que al bautizarse cualquier persona es introducida en la grey cristiana. Entre ellos los bebs. Ello carece de fundamento bblico. Lo imprescindible para la salvacin es la fe personal en Cristo. La fe siempre debe preceder al bautismo. Un beb no es responsable de pecado ni de sus propios actos. An no tiene la comprensin necesaria para tomar decisiones cabales. Por lo tanto, el bautismo no tiene valor ni significado cuando se lo administra a un beb. El bautismo no produce regeneracin, ni introduce a nadie en la Iglesia de Cristo, ni lo coloca en la esfera cristiana. Es el Seor el que aade a la Iglesia a los que son salvos por la fe en l. (Hch. 2:47) Lo que s debe hacerse es instruir a los nios en la Palabra de Dios. "Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess." (2 Tim. 3:15) b) Que el bautismo reemplaza a la circuncisin. Esto no es verdad por los siguientes motivos: 1- La circuncisin se les practicaba a los bebs varones judos, pero el Nuevo Testamento registra el bautismo de mujeres. "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el Nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres"(Hechos 8:12) (Ver tambin el relato del bautismo de Lidia en Hechos 16:14/15). (Si el bautismo reemplazara a la circuncisin, slo podran bautizarse los varones)

2- La circuncisin era obligatoria para los judos y no tena relacin con la fe del beb. Se le practicaba para vincularlo con el pacto de la circuncisin. (Hechos 7:8) 3-El bautismo no vincula al creyente con ningn pacto, ni guarda relacin con su nacionalidad. Un creyente se bautiza porque ya fue salvo por fe. Por consiguiente, y a la luz de las Sagradas Escrituras, no puede justificarse el bautismo de bebs. 3) El bautismo es por aspersin porque representa la venida del Espritu Santo sobre el creyente: Quienes afirman esto, razonan que si la Cena del Seor es figura de los acontecimientos del Calvario, no hace falta otra ordenanza como el bautismo para simbolizar el mismo evento. Por lo tanto cambian su significado, y como resultado se confunden en ambas cosas. Ningn argumento es vlido si se apoya en las deducciones humanas, sin el debido fundamento escritural. QUINES DEBEN SER BAUTIZADOS?: Todos los creyentes, y slo los creyentes. "As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados" (Hechos 2:41) "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua: qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz" (Hechos 8:36/38) "Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi cada, y posad. Y nos oblig a quedarnos." (Hechos 16:14/15) "Y Crispo, principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados" (Hechos 18:8) EL SIMBOLISMO DEL BAUTISMO: Como vimos antes, el bautismo requiere la inmersin completa del creyente en el agua. Esto es as porque el bautismo es una figura simblica de la identificacin espiritual del creyente con la muerte, sepultura y resurreccin del Seor Jesucristo. El bautismo en agua es una demostracin visual del bautismo en Cristo (ya efectuado en el momento de la conversin). Exhibe al creyente siendo sumergido en las aguas de la muerte (en la persona del Seor Jess) , y presenta al nuevo hombre en Cristo, levantndose para andar en novedad de vida. Al ser sumergido bajo el agua el creyente da testimonio de que todo lo que era como pecaminoso hijo de Adn fue llevado a la muerte en la cruz. Al salir del agua est manifestando que "ya no vivo yo, mas vive Cristo en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). EL PROPSITO DEL BAUTISMO: 1) Obedecer el mandato del Seor: El bautismo no otorga la salvacin, pero cada creyente recibe la aprobacin del Seor cuando le obedece en su mandato, con el gozo resultante.

2) Dar testimonio de la identificacin del creyente con Cristo, segn lo examinado anteriormente. 3) Dar testimonio de la identificacin del creyente con la Iglesia. La identificacin con Cristo es al mismo tiempo la identificacin con su cuerpo, la Iglesia. La muerte y resurreccin con Cristo no slo se refieren a la unin personal con Cristo, sino tambin a la unidad con su cuerpo, compuesto por muchos miembros. "Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo..." (1 Cor. 12:12/13) 4) Ser reconocido como miembro de una iglesia local, en funcin de lo anterior. En Hechos 2:41/42 leemos textualmente: "As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones." Luego de convertirse a Cristo, los creyentes fueron bautizados y se aadieron a la iglesia local para "perseverar" en todas las actividades de la misma, incluyendo la participacin en la Cena del Seor. OTRAS OBSERVACIONES: Referente al agua: El bautismo se realiza en cualquier lugar donde pueda disponerse de suficiente agua, ya sea un ro, el mar o una pileta. El agua, aparte de su composicin natural, no posee virtud alguna. No adquiere para el bautismo propiedades espirituales ni milagrosas. Por lo tanto, es y seguir siendo simplemente agua, y no se la debe considerar como "agua bendita" en el sentido que le otorgan algunas religiones. Referente a los que intervienen: El bautismo es un acto pblico, y se realiza por la previa confesin de fe del hermano bautizado y bajo su responsabilidad. El bautismo puede ser administrado por cualquier creyente en comunin caracterizado para tal fin. Ni a travs del bautismo, ni por ningn otro medio, los hombres pueden comunicar energa espiritual o facultades extraordinarias. De manera que el valor del bautismo no est dado por los dones o el renombre del que bautiza. "Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Cor. 1:13).

EL BAUTISMO 1. Es el bautismo para m? ... Si crees de todo corazn, bien puedes... Hechos 8:37 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados... Hechos 2:41 Conclusin: El bautismo es slo para los verdaderos hijos de Dios.

2. Por qu debo bautizarme? A. Es un mandato de Cristo: Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espritu Santo Mateo 28:19 B. Cristo es nuestro ejemplo: Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l Mateo 3:13 Conclusin: Nos bautizamos para obedecer el mandato del Seor Jesucristo. 3. Cmo debo ser bautizado? El bautismo por inmersin muestra nuestra posicin con Cristo en su muerte, su Sepultura y su resurreccin. A. El bautismo es con agua: Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua... Juan 1:26 B. El bautismo es por inmersin (bajo el agua): Jess...fue bautizado por Juan en el Jordn Marcos 1:9 Y luego cuando suba del agua... Marcos 1:10 ...Y descendieron ambos al agua... Hechos 8:38 Conclusin: Solamente el bautismo por inmersin muestra la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo 4. Cundo debo ser bautizado? Despus de aceptar a Cristo como Salvador personal. Pero cuando creyeron... se bautizaban hombres y mujeres Hechos 8:12 Y dijo el eunuco: Aqu hay agua; Qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes Hechos 8:36-37 "As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieron aquel da como tres mil personas. Hechos 2:41 Lea tambin Hechos 16:25-33 SANTA CENA O CENA DEL SEOR I. La santa cena A. Es uno de los dos sacramentos que el Seor estableci en la Biblia: la santa cena (el otro es el bautismo en agua).

B. Antes de participar de la mesa del Seor debemos de examinarnos a nosotros mismos. El apstol Pablo nos ensea que el examen es personal entre Dios y el hombre. l no dice que si encontramos pecado en nuestro ser no participemos. C. Por el contrario, si encontramos que en nuestra conciencia hay pecado contra Dios, contra un hermano, entonces debemos pedir perdn y arrepentirnos para que podamos participar de la mesa del Seor. D. Cuando el apstol habla de discernir el cuerpo, se refiere a separar el pan y vino de una cena normal, del pan y vino que representan el cuerpo y la sangre de Cristo. E. La santa cena es el tribunal del Espritu Santo en la tierra; es decir, cuando participamos de ella nos sometemos a ser juzgados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. 1 Corintios 11:31-32. II. El pan A. Y habiendo tomado pan, despus de haber dado gracias, lo parti, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. Lucas 22:19 B. El pan es el representativo del cuerpo de Cristo que por nosotros fue dado para muerte, que fue herido por nuestras transgresiones, fue molido por nuestros pecados. C. Est diciendo: Este es mi cuerpo, el pan; que para vuestra salvacin ha sido dado. Este pan es mi cuerpo el cual ha de llevar vuestras enfermedades, y sobre l he de llevar vuestros dolores. D. El castigo que era sobre nosotros fue llevado sobre ese pan que representa su cuerpo. E. El Seor Jess celebr la santa cena con sus discpulos y l le dijo cuando tom el pan y lo parti: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de m. F. Resumamos diciendo que el pan en la santa cena est recordando los sufrimientos de Jess en la cruz y su muerte, est recordando y revelando que el cuerpo de Jess tom nuestro lugar. III. El vino A. De la misma manera tom la copa despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros. Lucas 22:20. B. Por el derramamiento de la sangre de Jess, somos justificados, somos limpios de toda inmundicia y somos perdonados de nuestros pecados. C. Esta copa es un nuevo pacto en mi sangre, un nuevo pacto que trajo la gracia, que trajo la palabra escrita en los corazones, que trajo la ley del Espritu Santo. D. Con el vino recordamos el derramamiento de la sangre del Seor Jess, con la cual se sell un pacto nuevo. No es que la copa sea la sangre de Jess, es la representacin de su sangre para recordar.

E. Resumamos diciendo que con la copa de la santa cena recordamos el nuevo pacto que fue sellado con el derramamiento de la sangre de Cristo, que nos trajo reconciliacin con Dios y nos acerc a l. IV. Qu es la Santa Cena? A. Es el sacramento donde hacemos memoria del sacrificio en la cruz marcado por dos hechos que el mismo Seor estableci. 1. El pan representa la entrega de su cuerpo en la cruz del calvario. 2. La copa con el fruto de la vid (vino) representa el derramamiento de su sangre. B. Es el tribunal del Espritu Santo al cual nosotros nos presentamos con integridad delante de su mesa. Si estamos en pecado debemos de arreglarnos antes de participar de la mesa del Seor. C. Es el sacramento donde recordamos su muerte hasta que l venga, es la comunin de los santos. CONCLUSIONES PERSONALES: NI EL BAUTISMO, NI LA CENA DEL SEOR SALVAN, SON ORDENANZAS QUE HAY QUE CUMPLIR CON CONCIENCIA CLARA DE LO QUE SIGNIFICA PARA NUESTRA VIDA COMO CREYENTES EN CRISTO JESUS.

EN LA BIBLIA NO HAY EVIDENCIA DEL BAUTISMO EN NIOS, POR LO TANTO NO SE PUEDE HACER UNA DOCTRINA DE ALGO QUE NO ESTA FUNDAMENTADO EN LA ESCRITURA. EL ESPIRITU SANTO ES QUIEN CONVENCE AL HOMBRE DE PECADO, PERO LO IMPORTANTE EN ESTE CASO ES QUE LA PERSONA QUE VAYA A SER BAUTIZADA TENGA CONCIENCIA CLARA NO SOLO DEL SIGNIFICADO DE ESTE ACTO SINO DEL PASO ANTERIOR QUE FUE CREER Y ACEPTAR A JESUCRISTO COMO SEOR Y SALVADOR.