La Biblia

Leccin 1
Meta de Enseanza: Que el estudiante conozca los aspectos que nos introducen al Pentateuco. Propsito: Que el estudiante pueda sentir seguridad en todo el conocimiento.

Introduccin
Los que ensean y predican la fe cristiana deben conocer mejor la Biblia que cualquier otro libro, pues es tanto una fuente de vida espiritual como la herramienta ms importante para edificar la iglesia de Jesucristo. Para entender cabalmente el Nuevo Testamento, es necesario conocer a fondo el fundamento de toda la Biblia, formado por los cinco libros de Moiss. Sobre todo, son importantes porque sealan a Aquel que ofrece la vida eterna. El mismo Jess dijo acerca del gran legislador Moiss: "...de m escribi l" (Juan 5:46).

I) La Biblia
La prueba concluyente del amor divino se encuentra en el hecho de que Dios se revel al hombre, y est revelacin qued registrada en la Biblia. Nacida en el Oriente, y revestida del lenguaje, simbolismo y las formas de pensar tpicamente orientales, la Biblia tiene no obstante un mensaje para toda la humanidad, cualquiera sea la raza, cultura o capacidad de la persona. Forma contraste con los libros de otras religiones por cuanto no narra una manifestacin divina a un solo hombre, sino una revelacin progresiva arraigada en la larga historia de un pueblo. Dios se revel en determinados momentos de la historia humana. Dice C.O. Gillis: "No se puede entender la verdadera religin... sin entender el fondo histrico en el cual nos han llegado ests verdades espirituales". La Biblia es una biblioteca de 66 libros escritos por unos 40 autores a travs de 1500 aos, y sin embargo se desarrolla en ella un solo tema, que une todas las partes, LA REDENCIN DEL HOMBRE.

1) 2) 3) 4) 5)

El tema se divide as: El Antiguo Testamento Los Evangelios Los Hechos Las Epstolas El Apocalipsis : la preparacin del Redentor : la manifestacin del Redentor : la proclamacin del mensaje del Redentor : la explicacin de la obra del Redentor. : la consumacin de la obra del Redentor.

Ms de tres cuartas de la Biblia corresponden al Antiguo Testamento. Con la excepcin de los primeros once captulos del Gnesis, el libro de Job y ciertas partes de los profetas, el Antiguo Testamento se dedica al trato de Dios con la raza escogida. Dios eligi al pueblo hebreo con tres fines: para ser depositario de su Palabra; para ser el testigo del nico Dios verdadero a las naciones; y para que por medio de l viniera el Redentor.

El Antiguo Testamento se divide segn su contenido: : Gnesis hasta Deuteronomio : Josu hasta Ester : Job hasta Cantares 5 libros 12 libros 5 libros

El Pentateuco o ley La Historia La Poesa

La Profeca

: Isaas hasta Malaquas

17 libros

II) El Pentateuco

Nombre: El nombre Pentateuco viene de la versin griega que se remonta al siglo III antes de Cristo. Quiere decir: "el libro en cinco tomos". Los judos los llamaban "la ley" o "la ley de Moiss", porque la legislacin de Moiss forma una parte importante del mismo. Autor: Aunque en el Pentateuco mismo no se afirma claramente que ste haya sido escrito por Moiss en su totalidad, otros libros del Antiguo Testamento lo citan como la obra de l, (Jos. 1:7-8; 23:6; 1 de Rey. 14:6; Esd. 3:2; 6:18; Neh. 8:1; Dan. 9:11-3). Ciertas partes muy importantes del Pentateuco se le asignan a l, (Ex. 17:14; 24:3-7; Deut. 31:24-26). Los escritores del Nuevo Testamento concuerdan exactamente con el testimonio de los antiguos. Hablan de los cinco libros en general como "la ley de Moiss" (Hch. 13:39; 15:5; Heb. 10:28). Para ellos, "leer a Moiss" equivale a leer el Pentateuco. Finalmente las palabras de Jess mismo dan testimonio de que Moiss es el autor: "Si creyereis a Moiss, me creeras a m, porque de m escribi l". (Jn. 5:46; Mt. 8:4; 19:8; Mr. 7:10; Le. 16:31; 24:27, 44). Moiss, ms que cualquier otro hombre, tena la preparacin, experiencia y genio que lo capacitaban para escribir el Pentateuco. Dado que fue criado en el palacio de los faraones, recibi instruccin "en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras" (Hch. 7:22). Era testigo ocular de los acontecimientos del xodo, y peregrinaje en el desierto. Mantena la ms ntima comunin con Dios y reciba revelaciones especiales. Como hebreo, Moiss tena acceso a las genealogas y a las tradiciones orales y escritas de su pueblo, y durante los largos aos de la peregrinacin de Israel, tuvo el tiempo necesario para escribir. Por sobre todo, tena notables dones y un genio extraordinario, de lo cual da testimonio su papel como caudillo, legislador y profeta. La Teora Documentara de la Alta Crtica: Hace dos siglos, eruditos de tendencia racionalista pusieron en duda la paternidad mosaica del Pentateuco. Desarrollaron la Teora Documentara de la Alta Crtica, la cual considera que los primeros cinco libros de la Biblia son una compilacin de documentos redactados en su mayor parte en el periodo de Esdras (444 a.C.). Segn ellos, el documento ms antiguo que se encuentra en el Pentateuco data del tiempo de Salomn. Consideran que Deuteronomio es un "fraude po" escrito por los sacerdotes en el reinado de Josas con el fin de promover un avivamiento; y que el Gnesis consiste mayormente en leyendas nacionales de Israel. Muchos estudiosos conservadores creen que es probable que Moiss emplear genealogas y tradiciones escritas al escribir el libro del Gnesis (Moiss menciona especficamente "el libro de las generaciones de Adn", en Gnesis 5:1). Guillermo Ross, observa que en el tono personal que encontramos en la oracin de Abraham por Sodoma, en el relato del sacrificio a Isaac, y en las palabras de Jos al darse a conocer a los hermanos "es precisamente el que esperaramos, si el libro de Moiss se hubiera basado en unas notas biogrficas anteriores". Probablemente, tales memorias valiosas fueron transmitidas de una generacin a otra desde tiempos muy remotos. No debe extraarnos de que Dios tal vez haya guiado a Moiss a incorporar tales documentos escritos. Igualmente seran inspirados y autnticos. Tambin es notable que haya unas aadiduras y retoques insignificantes de palabras arcaicas, hechos a la obra original de Moiss. Es reconocido universalmente que el relato de la muerte de Moiss (Deut. 34) fue escrito por otra persona (el Talmud, libro de los rabes, lo asigna a Josu). Gnesis 36:31 indica que haba rey en Israel, algo que no exista en la poca de Moiss. En Gnesis 14:14 se denomina "Dan" a la antigua ciudad de "Lais", nombre que le fue dado despus de la conquista. Esto se puede atribuir a notas aclaratorias, o cambios de nombres geogrficos arcaicos, que se introdujeron para hacer ms claro el

relato. Probablemente, fueron agregados por los copistas de las Escrituras, o por algn personaje como el profeta Samuel. Sin embargo, estos retoques no seran de mucha importancia ni afectara la integridad del texto. As es que tanto la evidencia interna como la externa de que Moiss escribi el Pentateuco son contundentes. Muchos pasajes contienen frases, nombres y costumbres de Egipto que indican que el autor tena conocimiento personal de la cultura y geografa, algo que difcilmente tendra otro escritor en Canan, varios siglos despus de Moiss. Por ejemplo, considere los nombres egipcios: Potifar (regalo del dios Ra), Zafnat-panea (Dios habla; l vive), Asenat (pertenece a la diosa Neit) y On, antiguo nombre de Helipolis (Gen 37:36; 41:45; 50). Notemos adems que el autor menciona hasta los vasos de madera y los de piedra que los egipcios usaban para guardar el agua que sacaban del ro Nilo. El clebre arquelogo W. F. Albright dice que en el xodo se encuentran en forma correcta tantos detalles arcaicos que sera insostenible atribuirlo a invenciones posteriores. Tambin por las referencias que se hacen con relacin a ciertos materiales del Tabernculo, deducimos que el autor conoca la pennsula del Sina. Por ejemplo, las pieles de tejones se refiere, segn ciertos eruditos, a las pieles de un animal de la regin del Mar Rojo; la "ua aromtica", usada como ingrediente del incienso (Deut. 30:34), era de la concha de un caracol de la misma regin. Evidentemente los pasajes fueron escritos por alguien que conoca la ruta del peregrinaje de Israel, ms bien que por un escritor en el cautiverio babilnico, o en la restauracin, siglos despus. Del mismo modo, los conservadores sealan que el Deuteronomio fue escrito en el periodo de Moiss. El punto de referencia del autor del libro es el de una persona que no ha entrado an en Canan. La forma en que est escrito es la de los tratados entre los seores y sus vasallos del Medio Oriente en el segundo milenio a.C. Por eso, nos extraa que la Alta Crtica haya dado como fecha de estos libros unos setecientos o mil aos despus. La arqueologa tambin confirma que muchos de los acontecimientos del libro del Gnesis son realmente histricos. Por ejemplo, los detalles de la toma de Sodoma, descrita en el Gnesis 14, concuerdan con asombrosa exactitud con lo que han descubierto los arquelogos. En esto estn incluidos los nombres de los cuatro reyes, el movimiento de los pueblos y la ruta que tomaron los invasores, llamada "el camino real". Despus del ao 1200 a.C., la condicin de la regin cambi radicalmente, y esa ruta de caravanas no se uso ms. El arquelogo Albright declar que algunos de los detalles del captulo 14 nos remontan a la Edad del Bronce, perodo medio entre 2100 y 1560 a.C. No es muy probable que un escritor que viviera siglos despus supiera esos detalles. Adems, en las ruinas de Mari (sobre el ro ufrates) y de Nuzu (sobre un afluente del ro Tigris), se han encontrado tablas de arcilla de la poca de los patriarcas en ellas se describen leyes y costumbres, tales como las que permitan que el hombre sin hijos diera su herencia a un esclavo fiel (Gn. 15:3), y una mujer estril entregara su criada a su marido para dejar descendencia (Gn. 16:2). Del mismo modo, las tablas contienen nombres equivalentes o semejantes a los de Abraham, Nacor, Benjamn, y muchos otros. As que, tales pruebas refutan la teora de la Alta Crtica, de que el libro del Gnesis es una coleccin de mitos y leyendas del primer milenio antes de Cristo. La arqueologa demuestra cada vez ms que el Pentateuco presenta detalles histricos exactos, y que fue escrito en la poca de Moiss. Queda razn an para dudar de que el gran caudillo del xodo fuera su autor?

Ambiente del mundo bblico:

Cuando Abraham lleg a Palestina, sta ya era un puente importante entre los centros culturales y polticos de aquella poca. Al norte se hallaba el imperio hitita; al suroeste, Egipto; al Oriente y al sur Babilonia; y al Noreste el imperio Asirio. O sea que los israelitas estaban ubicados en un lugar estratgico y no aislado geogrficamente de las grandes civilizaciones. La mayora de los historiadores consideran que la llanura de Sinar, situada entre los ros ufrates y Tigris, era la cuna de la primera civilizacin importante llamada Sumer. En el 2800 a.C. los sumerios ya haban edificado ciudades florecientes y haban organizado el gobierno en ciudades-estados; tambin haban utilizado metales y haban perfeccionado un sistema de escritura llamada cuneiforme. Casi al mismo tiempo, se desarrollaba en Egipto una civilizacin brillante. Es probable que cuando Abraham viaj a Egipto, viera pirmides que tendran ms de 500 aos. La regin dnde se desarrollo la primera civilizacin es llamada "la frtil medialuna" por la forma del territorio que abarca. Se extiende en forma semicircular entre el Golfo Prsico y Mar Mediterrneo, hasta el sur de Palestina. El territorio es regado constantemente por lluvias y ros caudalosos, como el ufrates, Tigris, Nilo y Orontes, lo cual hace posible una agricultura productiva. En el interior de sta regin se encuentra el desierto arbigo, donde hay escasas lluvias y poca poblacin. All, en la frtil media luna, surgieron los grandes imperios de los amorreos, los babilonios, los asirios y los persas. Pero, lo ms importante para nosotros es que all habit el pueblo escogido de Dios y naci aquel Hombre que sera el Salvador del mundo. La regin completa entre los ros ufrates y Tigris se llama Mesopotamia (meso: entre, potamos: ro). Al principio se denominaba "Caldea" a la llanura de Sinar, desde la ciudad de Babilonia al sur hasta el Golfo Prsico; pero posteriormente el trmino "Caldea" se emple para designar toda la regin de la Mesopotamia (la misma rea se llamaba tambin Babilonia). Abarcaba mucho del territorio del actual pas de Iraq, y era probablemente el sitio del huerto del Edn, de la torre de Babel.

III) Gnesis
Nombre

El nombre Gnesis viene de la Septuaginta (Versin de los Setenta), antigua versin griega. Significa principio, origen o nacimiento. Los hebreos lo llamaban En el principio, pues designaban los libros de la ley segn su primera palabra o frase.

Propsito

a) El libro de Gnesis es la introduccin a toda la Biblia: Es el libro de los principios, pues narra los principios de la creacin, del hombre, del pecado, de la redencin y de la raza escogida. Se lo ha llamado el semillero de la Biblia por el hecho de

que en l estn las semillas de todas las grandes doctrinas. Segn Gillis, sin el Gnesis la Biblia resulta no slo incompleta, sino incomprensible Aunque el Gnesis est ligado estrechamente a los otros libros del Antiguo Testamento, est ms relacionado an en cierto sentido con el Nuevo Testamento. Algunos temas del Gnesis apenas vuelven a aparecer hasta que son tratados e interpretados en el Nuevo. Incluyen la cada del hombre, la institucin del matrimonio, el juicio del diluvio, la justicia que Dios imparte al creyente, el contraste entre el hijo de la promesa y el de la carne, y el pueblo de Dios como extranjeros y peregrinos. El libro del Apocalipsis, en particular, narra el cumplimiento de grandes temas iniciados en el Gnesis. La antigua serpiente, la cual engaaba al mundo entero, est derrotada; Babel (Babilonia) cae, y los redimidos son conducidos nuevamente al paraso y tienen acceso al rbol de la vida. b) El Gnesis narra cmo Dios estableci un pueblo para s mismo: Relata la infancia de la humanidad, pero el autor no pretende presentar la historia de la raza entera; slo destaca a aquellos personajes y sucesos que se relacionan con el plan de redencin a travs de la historia. Traza el linaje po, que transmite la promesa de Gn. 3:15, y va descartando las lneas colaterales, no dndoles importancia. La historia de la humanidad se va restringiendo cada vez ms hasta concentrarse el inters en Abraham, Padre del pueblo escogido. A partir de all, toda la historia del Antiguo Testamento trata, en gran parte, de la historia de Israel. Habla de otras naciones, pero incidentalmente y slo en lo que se refiere a sus relaciones con Israel. En sntesis, podemos decir que el Gnesis fue escrito principalmente para relatar cmo escogi Jehov a un pueblo que llevara a cabo los propsitos divinos. Sin embargo, este Dios no lo es slo de Israel, sino del mundo entero. Llam a Abraham, hizo pacto con l y le prometi multiplicar su descendencia hasta convertirlo en una nacin, a la que instalara en Canan. Cul era el motivo divino al hacer todo esto? Que Israel se constituyera en una fuente de bendicin para todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). O sea que Dios bendijo a un pueblo para que luego este sea el medio de bendicin universal.

Tema

El tema general es el principio de todas las cosas, pero, a la luz del tema la Biblia entera, su tema es: DIOS COMIENZA LA REDENCIN ESCOGIENDO A UN PUEBLO.

Contenido

El libro de Gnesis abarca una poca muy larga; desde los primeros orgenes de las cosas, hasta el establecimiento de Israel en Egipto. Se divide en dos secciones claramente distintas; la historia primitiva (1-11), que es como un atrio previo a la historia de la redencin, y la historia patriarcal (12-50), que evoca la figura de los grandes antepasados de Israel.

El esquema del libro es el siguiente:

I) La historia primitiva a) La creacin b) La cada y sus consecuencias c) El diluvio d) La dispersin de las naciones II) La historia patriarcal a) Abraham Caps. 1-11 (caps.1-2) (caps.3-4) (caps.5-9) (caps.10-11) Caps. 12-50 (caps. 12:1- 25:18)

b) Isaac y Jacob c) Jos

(caps. 25:9- 36:43) (caps. 37-50)

Observaciones

Las genealogas de los hebreos no siempre son completas, pues mencionan slo los nombres de los personajes destacados, omitiendo a menudo a personas de poca importancia. Por ejemplo, parece que Moiss es el bisnieto de Lev, segn la genealoga de xodo 6:16-24, aunque mediaron 430 aos (Ex. 12:40). Tambin, a veces, se usa el trmino hijo para dar a entender descendiente (a Jess se lo llama hijo de David, es decir, era el descendiente del rey David). De modo que a los acontecimientos registrados en el Gnesis 1-11 no se les puede poner fecha sumando los aos de las genealogas, ya que es probable que en ellas existan vacos de largos perodos de tiempo. Parece que algunos pasajes del Gnesis no estn en orden cronolgico. Por ejemplo: el capitulo 11 relata la historia de la torre de Babel, pero es posible que segn su verdadera ubicacin cronolgica corresponda al captulo 10, dado que explica el porqu de la dispersin de los pueblos. Tambin, muchos estudiosos ponen en tela de juicio la cronologa bblica del incidente en que Abraham neg ante Abimelec que Sara fuera su mujer (Gn. 20). Se puede suponer que ocurriera muchos aos antes, pues a la altura del captulo 20, Sara tendra noventa aos y es improbable que a esa edad fuera atractiva para el sexo opuesto. La falta de orden cronolgico nada detrae de la veracidad de los incidentes, pues, escritores modernos usan tal tcnica. Despus de contar la historia general de un episodio, muchas veces relatan un incidente de inters no incluido en su descripcin o amplan una parte ya contada para dar un enfoque adicional.