Contrato social

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Ir para: navegao, pesquisa Nota: Para livro de Jean-Jacques Rousseau, veja Do contrato social. Contrato social (ou contratualismo) indica uma classe abrangente de teorias que tentam explicar os caminhos que levam as pessoas a formar Estados e/ou manter a ordem social. Essa noo de contrato traz implcito que as pessoas abrem mo de certos direitos para um governo ou outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social. Nesse prisma, o contrato social seria um acordo entre os membros da sociedade, pelo qual reconhecem a autoridade, igualmente sobre todos, de um conjunto de regras, de um regime poltico ou de um governante. O ponto inicial da maior parte dessas teorias o exame da condio humana na ausncia de qualquer ordem social estruturada, normalmente chamada de "estado de natureza". Nesse estado, as aes dos indivduos estariam limitadas apenas por seu poder e sua conscincia. Desse ponto em comum, os proponentes das teorias do contrato social tentam explicar, cada um a seu modo, como foi do interesse racional do indivduo abdicar da liberdade que possuiria no estado de natureza para obter os benefcios da ordem poltica. As teorias sobre o contrato social se difundiram entre os sculos XVI e XVIII[1] como forma de explicar ou postular a origem legtima dos governos e, portanto, das obrigaes polticas dos governados ou sditos. Thomas Hobbes (1651), John Locke (1689) e Jean-Jacques Rousseau (1762) so os mais famosos filsofos do contratualismo.

ndice
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1 Teorias o 1.1 Thomas Hobbes e o Leviat (1651) o 1.2 John Locke e o Segundo tratado sobre o governo civil (1690) o 1.3 Rousseau e O Contrato Social (1762) 1.3.1 Concluso 2 Referncias 3 Ligaes externas

[editar] Teorias
Tericos do contrato social, como Hobbes e Locke, postulavam um "estado de natureza" original em que no haveria nenhuma autoridade poltica e argumentavam que era do interesse de cada indivduo entrar em acordo com os demais para estabelecer um governo comum. Os termos desse acordo que determinariam a forma e alcance do governo estabelecido: absoluto, segundo Hobbes; limitado constitucionalmente,

segundo Locke. Na concepo no absolutista do poder, considerava-se que, caso o governo ultrapassasse os limites estipulados, o contrato estaria quebrado e os sujeitos teriam o direito de se rebelar. Recentemente, a tradio das teorias do contrato social ganhou nova fora, principalmente nas obras do filsofo poltico norte-americano John Rawls (1921-2002) sobre as questes da justia distributiva e nas dos tericos das 'escolhas racionais pblicas' dos governantes e homens pblicos, que discutem os limites da atividade do Estado. Na poltica contempornea, a idia de contrato social por vezes utilizada para descrever os arranjos corporativistas pelos quais os grandes grupos de interesse dentro da sociedade aceitam colaborar com o governo.

[editar] Thomas Hobbes e o Leviat (1651)

O primeiro filsofo moderno que articulou uma teoria contratualista detalhada foi Thomas Hobbes (1588-1679). Na obra Leviat, explicou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. O argumento bsico de Hobbes era que, no estado natural, ainda que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, nesse estado de natureza, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com o estado de guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que um poder absoluto e centralizado possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano deveria ser o Estado, uma autoridade inqestionvel,representado pela figura do Leviat

[editar] John Locke e o Segundo tratado sobre o governo civil (1690)

O modelo de Locke , em sua estrutura, semelhante ao de Hobbes, entretanto, os dois autores tiram concluses completamente diferentes no que concerne ao modo como nos submetemos a esse Estado Civil, nossa funo nele e como se d o estabelecimento do contrato. Ambos iniciam seu pensamento focando num estado de natureza, que, atravs do contrato social, vai se tornar o estado civil. grande a diferena de Hobbes para Locke no modo como esses trs componentes so entendidos. Para Locke, o estado de natureza no foi um perodo histrico, mas uma situao a qual pode existir independentemente do tempo. O estado de natureza se d quando uma comunidade encontra-se sem uma autoridade superior ou relao de submisso. Logo, o Estado para Locke tem uma funo muito diferente daquele que idealizado por Hobbes. Enquanto este verifica no Estado o nico ente capaz de coibir a natureza humana e dar coeso ao Estado sob a gide da figura absoluta, o Estado lockeano apenas o guardio, que apenas centraliza as funes administrativas.

O contrato social para locke surge de duas caractersticas fundamentais: a confiana e o consentimento. Para Locke, os indivduos de uma comunidade poltica consentem a uma administrao com a funo de centralizar a poder pblico. Uma vez que esse consentimento dado, cabe ao governante retribuir essa delegao de poderes dada agindo de forma a garantir os direitos individuais, assegurar segurana jurdica, assegurar o direito a propriedade privada (vale ressaltar que para Locke, a propriedade privada no s, de fato, terra ou imveis, mas tudo que produzido com o seu trabalho e esforo, ou do que produzido pelas suas posses nesta mesma relao)a esse indivduo, sendo efetivado para aprofundar ainda mais os direitos naturais, dados por Deus, que o indivduo j possua no estado natural. nessa relao que vemos uma das principais diferenas no contrato entre Hobbes e Locke. Diferente do estado absoluto de Hobbes, que deve ter em seu governante a absoluta confiana e no question-lo jamais, para Locke essa relao funciona de maneira distinta. Uma vez que a relao estado-indivduo baseada em uma relao de consentimento e confiana totalmente possvel que se o governante quebre a confiana, agindo por m-f ou no garantindo os direitos individuais, a segurana jurdica e a propriedade privada ou ainda no garantindo os direitos naturais, que uma vez dados por Deus seria impossvel algum cerce-los, o povo se revolte e o destitua do cargo. um pensamento indito j que na filosofia poltica corrente poca, jamais se poderia questionar o poder do governante uma vez que foi dado por Deus. na justificativa que uma vez o governante no respeitando os direitos naturais dados por Deus era dever de o povo questionar o poder e rebelar-se. Passada a fase de estabelecimento do contrato, o estado civil deve ser marcado pela distino entre executivo e legislativo, com predomnio do segundo e com a garantia que os direitos naturais seriam preservados.[2] .[3]