CAUDILLO, EJERCITO, PUEBLO LA VENEZUELA DEL COMANDANTE CHVEZ Norberto Ceresole (1) INTRODUCCIN Del 1 de enero al 5 de marzo de 1999

(2) "Hay dos chavismos. El de los partidarios de Ceresole y el de los que creen en la democracia; Hay un chavismo, pues, ceresoliano, y un chavismo democrtico re presentado por Jos Vicente Rangel" (3). "Pero entonces llega Ceresole y dice que hay que pulverizar a los partidos ( con lo cual estoy de acuerdo), y entonces se arma el escndalo" (4). "El plan cvico-militar pareca el nico hueso sano (del gobierno de Chvez), encabe zado por el ministro de la Defensa, un prestigioso oficial del ejrcito venezolano ; luca alentador, positivo, hasta que apareci Ceresole" (5). "Ahora resulta que despus de tanto Bolvar, de tanto Zamora, de tanto Simn Rodrgu ez, la pcima de Ceresole parece ser la que, en realidad, ha embriagado el nimo de Chvez. La pcima de Ceresole es la del absolutismo caudillista" (6). La crisis poltica que se origin en Venezuela por mi presencia en ese pas durante lo s primeros meses de 1999 no tiene, tal vez, antecedentes en el mundo actual. Nun ca una persona privada, sin ningn tipo de apoyatura organizativa, ni mucho menos oficial, gener tanta polmica poltica e institucional, ni tanto espacio en la prensa escrita, ni tantas horas de radio y televisin, en un perodo tan corto de tiempo ( 7). Cualquier lector que recorra los archivos electrnicos de los principales diar ios de Venezuela podr contabilizar ms de 250 artculos desde finales de febrero hast a finales de diciembre de 1999, y ni uno slo de ellos favorable ni a mi persona n i a mis ideas, lo que confirma la tesis del presidente Chvez sobre el carcter mafi oso y regiminoso de las empresas periodsticas de Venezuela. Se trat sin duda de uno de los "; episodios ms desconcertantes que pueda haber viv ido un pas latinoamericano, indicativo del grado de confusin en que ha cado la soci edad venezolana" (8). Nunca se dieron las circunstancias para que un intelectual aislado lograra polarizar a un pas entero de la manera como yo lo hice en Venezu ela, aunque lamentando haberme convertido, contra mi voluntad, en un "super star " (9). Para que tal increble circunstancia se produjera fue necesario que confluyeran, e n tiempo y espacio, dos poderosos factores primarios, y un tercero, secundario, que era mi historia personal en ese pas, mi antigua amistad con el comandante Chve z y mi expulsin de Venezuela en junio de 1995. Los dos factores principales fueron la inestable y frgil situacin interna de Venez uela, y la agresiva posicin adoptada contra mi persona por la comunidad juda venez olana y por la alta dirigencia del Estado de Israel (10). A los pocos das de aban donar yo Venezuela lleg a Caracas, sin ser invitado por el gobierno, el entonces ministro israel de seguridad interior, Avigdor Kahalani, con un portafolios lleno de ofertas, como es habitual en estos casos. Israel vena a ofrecer asesora sobre seguridad, sistemas, cuerpos policiales, "; y la manera cmo stas pueden proteger e l territorio" (El Nacional, 20 de marzo de 1999). "La presencia de Norberto Cere

sole en Venezuela gener interferencias en las relaciones entre el gobierno venezo lano y la comunidad juda. A propsito de estos ruidos, y en un intento por contempo rizar, el gobierno emprendi una negociacin, ya bastante avanzada, para la adquisic in de misiles israeles; Esas transacciones y la presencia en el pas del ministro de Seguridad Interior de Israel;, seala que la poltica venezolana comienza a interes ar por aquellos predios. Desde all, por cierto, el Premio Nobel de la Paz, Shimon Peres, acaba de enviar una carta, dirigida al partido Accin Democrtica, en la cua l manifiesta su inquietud por el proceso de cambios que se desarrolla en Venezue la y, sobre todo, por el papel que los radicales fundamentalistas pudieran tener en l. Se refera Peres a la presencia del socilogo argentino en nuestro pas, hace un as semanas" (11). Uno de los periodistas venezolanos ms sensibles y antagnicos al chavismo, Roberto Giusti, dio en el clavo: ante tantos asesores frustrados del presidente, y contr ariamente a las propuestas abstractas pero sobre irrepresentativas que llegan al Palacio Miraflores, "; la formulacin terica de Ceresole tiene una traduccin, se ma nifiesta en las calles vestidas de boinas rojas y patriotas bandas vociferantes dispuestas a imponer la dictadura de la mayora". La Venezuela del comandante Chvez presenta dos opciones. Entre ellas, "; con sus correspondientes matices y varia ntes; hay toda una ofensiva y contraofensiva, una pugna de intereses que se pone de manifiesto en el sealamiento de Ceresole, segn el cual existe un lobbie (sic) del capitalismo internacional incrustado en el dominio del alto gobierno" (12). Es cierto. Mi propuesta para Venezuela es representativa en lo civil y en lo mil itar. En todo momento estuvo respaldada no slo en la calle, por los "boinas rojas " (distintivo de las unidades de paracaidistas: una versin "militarizada" de los "descamisados" argentinos) del chavismo. Tambin fue asumida como propia en cuarte les y organizaciones populares de base, a todo lo largo y ancho del pas. Esa demo strada y an demostrable representatividad de mi pensamiento, a escala nacional, y no mi humilde persona, fue lo que provoc el pnico y la histeria del establishment , instalado tanto dentro como fuera del gobierno. Ello fue acertadamente expresado en una columna de opinin de El Universal, titula da "La conversin" (se refiere naturalmente a la "conversin" ideolgica que, segn el a rticulista, est experimentando el Presidente), quien "; viene de una cosmovisin de masiado primitiva y porque necesita alcanzar otra demasiado avanzada. Porque vie ne de esa mezcla confusa y atvica de fascismo y moral medieval, que se sintetiza en un nombre: Ceresole; (sin embargo) el verdadero problema es lograr que la con versin se produzca en la masa de gente que lo acompaa, en el conjunto de cuadros y dirigentes que han asumido conscientemente la posibilidad de un proceso revoluc ionario. Para ellos, el choque entre la inevitable economa de mercado y el deseo de redencin social, entre el inexorable capitalismo y la revolucin que creen estar adelantando, ser muy difcil de asimilar" (13). La "cuestin juda" y el Estado de Israel La cuestin juda, en su doble e inseparable dimensin (la que representa la comunidad juda residente en Venezuela y los intereses especficos del Estado de Israel en la regin) tuvo y tiene una influencia particularmente importante en esta crisis, de bido a cuestiones que no tienen nada que ver con Venezuela. La primera agresin co ntra mi persona, a nivel pblico, la produjo el periodista Jorge Olavarra el doming o 21 de febrero. All ese seor, entre despectivo y arrogante, me acusa de "antisemi ta" - con un desconocimiento absoluto sobre mis libros - y de ser, al mismo tiem po, el mentor del presidente (14). Una oportunidad nica Un "antisemita" influye so bre el presidente! Por supuesto que no soy ni "antisemita" ni "neonazi". Recientemente una revista "seria", la pretendida versin en lengua espaola de Foreign Affairs, (Poltica Exteri or, Madrid, noviembre-diciembre de 1999, p.32, Vol.XIII, N 72) me defini como "mon tonero", la "ultraizquierda del peronismo en el aos setenta") (15).

Soy, eso s, un crtico del Estado de Israel y de las organizaciones judas internacio nales, a las cuales dediqu mis ltimos libros. Me considero parte de un nuevo revis ionismo que tiene por objeto demostrar : 1) que una parte importante del relato cannico de la deportacin y de la muerte de los judos bajo el sistema nazi ha sido arreglada en forma de mito. 2) que dicho mito es utilizado hoy en da para preservar la existencia de una empr esa colonial: la desposesin por Israel de la Palestina rabe. 3) que la existencia de tal empresa poltica (un poder concretado por un ejrcito, v arias policas, crceles, torturas, asesinatos, etc.) busca consolidarse por una ser ie de manipulaciones ideolgicas en el seno del poder hegemnico de los Estados Unid os, que procura por cualquier medio hacerse aceptar como amo del mundo, mediante el terror generalizado y adems mediante prcticas disuasivas y persuasivas. Es as cmo los revisionistas se van convirtiendo, a pesar suyo en ciertos casos, en un elemento de importancia creciente, en la deconstruccin de las ideologas que so stienen estas empresas hegemnicas. Entre todos los sentidos que se le ha dado a la palabra "revisionista", se trata de sealar principalmente el que distingue a los historiadores y cientficos social es que consideran comprobado el hecho de que no hubo -- en ningn caso -- (en los campos de concentracin alemanes de la poca del Tercer Reich, incluido el territori o no alemn administrado militarmente por Alemania) uso de gases homicidas que sup uestamente se operaban en recintos llamados "Cmaras". Junto con muchos otros expe rtos, qumicos, por ejemplo, el revisionista considera, en consecuencia, que no ex iste cifra definitivamente establecida para evaluar las prdidas humanas en las co munidades judas durante la segunda guerra mundial pero que, en todo caso, la de s eis millones de personas es absolutamente desmesurada. No existe ningn documento ni resto fsico o qumico que demuestre la existencia de las "fbricas de la muerte" q ue muestran las pelculas de Hollywood, bien a partir de novelas, o bien a partir de "memorias" de testigos indirectos. El anlisis revisionista ha demostrado hasta la saciedad que esas "memorias", que pretenden reemplazar a documentos inexiste ntes (como por ejemplo rdenes de exterminio [oficiales o extraoficiales], presupu estos econmicos para construir "fbricas de muerte", diseos o representaciones creble s del "arma del crimen", procedimientos administrativos para ejecutar tan vasto y nico crimen, etc. etc.), o bien estn basadas en hechos falsos, o bien en testigo s directos de dudosa credibilidad. Es imposible, adems, reconstruir los hechos hi stricos a partir de la pura "memoria". Por otra parte sabemos con absoluta precis in de dnde (de qu "campos", exactamente), y qu factores provocaron la muerte de pers onas que muestran ciertas fotografas que se exponen como "pruebas" en el mundo en tero desde finales de la segunda guerra. Es por eso que los revisionistas tienen una buena noticia que darle al mundo: la maldad humana absoluta (como p.e. el " jabn judo" presentado como "prueba" por los soviticos en esa aberracin jurdica que fu e el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg), inventada para definir una et apa de la historia de Europa, y en especial de Alemania, definitivamente no exis te; la historia real humana no es un duelo entre ngeles y demonios (16). Los revisionistas reclaman la aplicacin de los mtodos de rutina en historia para e studiar los acontecimientos que condujeron al origen y al fin de la segunda guer ra mundial, porque constituyen el fundamento comn de la historia de nuestro tiemp o. El revisionismo no es poltico y no tiene lnea politica. El revisionismo es lo c omn y corriente para cualquier historiador serio. Es lo que distingue la historia del dogma religioso. En un dogma, la verdad ha sido establecida y autentificada de una vez por todas. No hay lugar para la duda. La mente humana anhela las cer tidumbres y puede encontrar consuelo y amparo en unos dogmas establecidos -- en el "mundo antiguo" -- desde mucho antes de la aparicin de los primeros sntomas del llamado "monotesmo".

La historia en cambio es una tentativa para comprender el pasado desde el punto de vista del presente. Queremos conocer y comprender, con nuestras palabras prop ias, lo que sucedi hace veinte, cincuenta, quinientos aos. Lo que nuestros anteces ores hayan entendido no es ms que un elemento del cuadro que nos interesa. Pensam os que debemos revisar el juicio de aqullos a la luz de nuestro propio modo de pe nsar y con el aporte de los documentos de los que disponemos, y que posiblemente consideremos con un enfoque diferente. Nuestra comprensin forma parte de un caud al que no termina de modificarse. Esto vale para la forma en que consideramos a Atila o a Julio Csar, vale tambin en lo tocante al Renacimiento italiano o a la Re volucin francesa. A la colonizacin espaola de Amrica, Meridional y Septentrional, y a la Inquisicin. Es inevitable que un da ocurra lo mismo para lo relativo a la seg unda guerra mundial y a los inmensos sufrimientos que provoc en nuestro pequeo uni verso europeo. Nunca antes en mi vida haba percibido el "problema judo" hasta el momento que desc ubr, empricamente, que los llamados "atentados terroristas de Buenos Aires" (1992 y 1994, a cuyo estudio dediqu cuatro libros (17)) correspondan a una crisis intern a del Estado de Israel y no a la accin de un supuesto "terrorismo islmico". Fue en ese momento, a partir de 1995, que "los judos" irrumpen en mi vida. ";Los descub ra de pronto no tales como los haba conocido hasta entonces, es decir como individ uos distintos unos de otros, sino como elementos imposibles de desprenderse unos de otros, un grupo unido por el odio, y para usar el trmino que prefieren, la "cl era". Frenticos, echando espuma por la boca, en tono que combinaba el gemido y la amenaza, me venan a gritar que mis trabajos los erizaban, que mis conclusiones e ran falsas y que tena que rendir pleitesa a su propia concepcin de la historia; Los responsables de estas asociaciones me tratan a menudo de "nazi", cosa que no so y. Ms bien, soy, en mi relacin con ellas, un "palestino", tratado como tal e incli nado a creer que los judos en la dispora tratan a los que les caen mal como lo hac e el Estado de Israel, ante ojos del mundo entero, a los palestinos en Palestina . Si se quiere mis escritos son las piedras de mi Intifada. Y francamente no des cubro diferencia esencial entre la conducta de los responsables sionistas en Tel Aviv o Jerusaln y la de los responsables judos de Pars o Nueva York [Buenos Aires, Caracas, y la totalidad del "mundo occidental", NC]: la misma dureza, el mismo espritu de conquista y de dominacin, los mismos privilegios, sobre un fondo incesa nte de chantaje" (Robert Faurisson, crits Rvisionistes (1974-1998), Vol 1, Introdu ction). Hacia fines de febrero de 1999, el ministro de relaciones exteriores de Venezuel a, Jos Vicente Rangel, me "acus" de ser un "negador" del "Holocausto" (es decir: u n "negacionista", que es el trmino con que los judos designan a los revisionistas) . Atac mis declaraciones a las que defini de asquerosas y repugnantes, y yo le res pond, en su momento, intempestivamente, que l era un estpido. Aunque en La Falsific acin de la Realidad (op.cit.) ya hice un esbozo general de mi pensamiento, dejar p ara un prximo libro una respuesta ms acabada (18). Por el momento reproducir, ante tamaa ignorancia de un tema capital de nuestra poca, las opiniones de mi amigo, el socilogo francs Serge Thion: "El revisionismo Histrico, que ha ganado todas las ba tallas intelectuales desde hace veinticinco aos, cada da va perdiendo la batalla i deolgica. El revisionismo choca con lo irracional, contra un pensamiento cuasi re ligioso, la negativa a tomar en cuenta lo que proceda de un polo no judo; estamos en presencia de una especie de teologa laica de la cual Elie Wiesel es el gran s acerdote internacional consagrado por la atribucin del premio Nobel".

El da 1 de diciembre de 1999, es decir a slo 14 das de la histrica eleccin estratgica que realiz el pueblo de Venezuela, un jefe religioso judo, Pynchas Brener, rabino principal de la Unin Israelita de la comunidad juda residente en Venezuela, utiliz ando un lenguaje militar al mejor estilo de Josu, escribi una nota de opinin en "El Nacional", titulada "El rey est desnudo". Nadie que haya ledo esa nota pudo dejar de percibir ; porque se fue el objetivo del autor ; que el "rey desnudo" es el p residente Hugo Chvez. A quien el bueno de Brener -- un "profeta del odio" sionist a -- le dedica explcitamente el ltimo largo prrafo del escrito. En lo personal haca

muchos aos que no haba ledo nada que destilara tanto odio: el "religioso" judo Brene r toma parte activa en la poltica de los "nativos" y compara al comandante Chvez n ada menos que con Hitler y con Stalin; plomo del supergrueso vomita Brener, exig e sangre como Josu. Pero de acuerdo con Esdras, esa sangre ser la de "los otros", la de los "nativos" y no la de los "elegidos": "Lderes carismticos, pero pasajeros, tiranos de turno bajo el manto de un inters pr ofundo por el trabajador y las clases desposedas, tal como lo hicieran Hitler y S talin, con demagogia, siguiendo las enseanzas de Goebels (sic), tergiversan la re alidad, abusando de palabras como igualdad y oportunidad, cuando lo que siembran es el desequilibrio, la incertidumbre y la pobreza. Se nos quiere convencer de la propiedad y de la justicia del lder. El temor y la cobarda, la proteccin del hog ar obliga a muchas personas a no disentir, incluso hasta apoyar. Pero tarde o te mprano llega alguien que abre los ojos de la comunidad, y seala que ese lder carec e de un designio claro para el crecimiento y avance de la sociedad. Sus promesas de un futuro mejor son slo parte de una demagogia que, tarde o temprano, quedar a l descubierto, de darse cuenta la sociedad que el rey estaba desnudo" (Fuente: h ttp://www.el-nacional.com/eln011299/pa6s3.htm). Hay un odio de clase pero sobre todo un odio racial, o gentico, en este texto: lo s "ndgenas" (bblicos, del Antiguo Testamento) chavistas, cobardes, pobres y de piel oscura, sern despertados por un nuevo mesas blanco, rico, neoliberal e iluminado. Dado que el judo-polaco Pynchas Brener es el rabino principal ; la mxima autoridad religiosa y moral; de la comunidad juda residente en Venezuela, su opinin, por lgi ca, no es personal sino colectiva. La interpretacin correcta del texto es ; enton ces ; que toda esa comunidad seala al presidente Chvez como la reencarnacin del "ma l absoluto" (Hitler y Stalin), y al pueblo venezolano como cmplice (del mal) y co barde (ante su propia malvada creacin). Se debe suponer, asimismo, que tal concep to es tambin representativo de los "judos por eleccin", como es el caso de Jos Vicen te Rangel, quien hace unos pocos meses dijo: "Mi conducta en la vida se inspira en la epopeya del pueblo judo. As he criado a mis hijos y a mis nietos. Es una epo peya que inspira la lucha por la vida, por la dignidad del ser humano" (Fuente: Congreso Judo Latinoamericano, Boletn OJI, N668, mayo de 1999, E-mail: counselors@c ounsnet.com). Un analista judo residente en Venezuela, Sammy Eppel, me defini como "; practicant e de una de las disciplinas ms despreciables del gnero humano, el Revisionismo His trico;" (19). En el mismo sentido se expidi desde Nueva York Abraham Foxman, Direc tor de la poderosa Liga Antidifamatoria (ADL): "Comentarios como el formulado po r el seor Ceresole son caractersticos del movimiento de propaganda antisemita del revisionismo del Holocausto;" (Carta de la ADL al presidente Chvez, publicada en El Universal, el 6 de mayo de 1999). Para las organizaciones judas los revisionistas somos Untermenschen, sub-hombres a los que no se les puede dar existencia: "No podemos debatir con esos sujetos;, no podemos darnos el lujo de darles existencia. Cuando (en Francia) en Abate Pi erre (en relacin con el juicio contra Roger Garaudy) propuso que se organizara un debate entre historiadores para discutir las tesis negacionistas yo me opuse te rminantemente, porque es inaceptable que estos seores puedan asistir a un debate en la radio o la televisin para justificar todas las atrocidades y absurdos que p romueven. El da que sean tenidos en cuenta para un debate, habrn ganado la partida , y su "pensamiento" empezar a ser considerado como una escuela" (20). La cuestin juda en Hispanoamrica (en la doble dimensin antes sealada) tiene una larga historia que no es posible analizar en este trabajo (21). Esa historia comienza con la Expulsin espaola de 1492. Pero desde la fundacin del Estado de Israel en 19 48, esa presencia juda - ya a nivel estatal - se especializa en cuestiones de seg uridad. Es posible afirmar, sin ningn margen de error, que no existi ningn proceso insurreccional en Hispanoamrica, en las ltimas dcadas, que no haya tenido su contra

cara contrainsurreccional apoyada, siempre y en todos lo casos, por "asesores is raeles" y por armamento israel. Sobre este tema existe una abundante documentacin q ue yo utilizo en otro de mis libros recientes. Esa historia, mitad contrainsurreccional y mitad negocios armamentsticos, tiene u na expresin puntual en Venezuela y Colombia en estos momentos. En Colombia es pbli co que la apoyatura contrainsurreccional de los llamados "paramilitares" - esos asesinos de poblaciones civiles sospechosas de apoyar a la guerrilla - son los " asesores israeles". Se trata de un hecho de enorme implicancia para la poltica int erior venezolana (el jefe de esa banda amenaz, desde Colombia, con perseguir hast a Caracas a los guerrilleros de las FARC y del ELN, al mismo tiempo que el jefe del Comando Sur del ejrcito de los EUA peda al ejrcito venezolano "estrechar el cer co" sobre los irregulares colombianos). Simultneamente las israel la compra, eza y ubicado fuera ociando comprar una fuerzas armadas venezolanas estaban negociando con una empresa nada menos, que de misiles antimisiles! Un pas con el 86% de pobr de cualquier zona de conflicto de alta intensidad estaba neg tecnologa propia de la guerra de las galaxias!

Como ocurre en todos los casos, inexorablemente, la comunidad juda residente en V enezuela vino rpidamente en auxilio del Estado judo. Mientras el presidente Chvez con absoluta cordura - se declaraba neutral respecto de la guerra civil del pas hermano y asuma la realidad tal cual es (que hay dos partes beligerantes en Colom bia), la comunidad juda lo atacaba asocindolo conmigo, con mi "antisemitismo". Sin mencionar, naturalmente, la escandalosa apoyatura israel a los "paramilitares" c olombianos. Todos los dirigentes judos residentes en Venezuela corrieron rpidament e en auxilio de la estrategia norteamericano-israel orientada a internacionalizar el conflicto colombiano, a partir del reforzamiento, como parte beligerante, de las bandas paramilitares del seor Castao, quien prometi asesinar al mismo presiden te de Venezuela. Madrid, diciembre de 1999.

NOTAS 1. EL AUTOR. Fue detenido el 15 de junio de 1995 por la DISIP venezolana (Direcc in General Sectorial de los Servicios de Inteligencia y Prevencin), en aquellos mo mentos bajo fuerte influencia del Mossad israel, y expulsado de Venezuela, luego de una intensa campaa de prensa en su contra, en la que se lo acus de: ser amigo d el comandante Chvez, de Montonero, Carapintada, traficante de armas y "capo" terr orista internacional. Norberto Rafael Ceresole naci en Buenos Aires en agosto de 1943. Estudi en Alemania, Francia e Italia. Es socilogo, politlogo y autor de 30 li bros en temas de su especialidad: estrategia, geopoltica y sociologa militar. Fue un destacado dirigente de la guerrilla argentina en los aos 70. Es hoy el ms impor tante referente intelectual del peronismo argentino resistente. Ejerce una signi ficativa influencia sobre numerosos oficiales de las fuerzas armadas en la Argen tina y otros pases de la Amrica del Sur. Entre 1969 y 1971 fue asesor del general Juan Velazco Alvarado, en el Per. En aos sucesivos fue interlocutor de Juan Doming o Pern, de Salvador Allende, y del ex jefe de la Inteligencia cubana comandante P ieiro, entre otros. Fue miembro de la Academia de Ciencias (Instituto de Amrica La tina) de la ex-URSS. Muchos de sus libros anteriores, como Ejrcito y poltica nacio nalista (1968), Crisis militar argentina (1986), Poltica de produccin para la defe nsa (1988), y Tecnologa militar y estrategia nacional (1991), fueron traducidos a l idioma ruso. La Universidad de Colorado (EUA) tradujo al ingls su trabajo The S outh Atlantic: War Hypothesis, en Geopolitics of de southern cone and antarctica (1988). En 1984, en colaboracin con el Ministerio de Defensa de Espaa (DRISDE) ed it, en cinco volmenes, el Estudio preliminar para el desarrollo de un proyecto de

cooperacin industrial entre Espaa y la Argentina en el rea de la defensa. En 1986 e se trabajo, ampliado, se reedit en la Argentina en siete volmenes, bajo el ttulo: M ateriales sobre economa de la defensa y poltica de la defensa (Buenos Aires, ILCTR I). Mantiene actualmente estrechas relaciones con gobiernos y movimientos rabes y musulmanes. Sus ms recientes obras editadas en Espaa, donde reside actualmente, s on: Terrorismo fundamentalista judo, nuevos escenarios de conflictos (Libertarias , Madrid, 1996); El Nacional-judasmo: un mesianismo pos-sionista, con prlogo de Ro ger Garaudy (Libertarias, Madrid, 1997); Espaa y los judos, Expulsin, Inquisicin, Ho locausto, 1492-1997 (Amanecer, Madrid, 1997). Sus dos ltimos libros: La Falsifica cin de la Realidad (Libertarias, Madrid-Buenos Aires, 1998) y La Conquista del Im perio Americano (Al-Andalus, Madrid-Buenos Aires, 1998) fueron asimismo editados en lengua rabe, para todo el mundo rabe, en Beirut, Lbano; y en lengua fars (persa) , en Tehern, Irn, para el Asia Central, nuevo pivote geopoltico del mundo. Ambos pu eden leerse por Internet en las siguientes direcciones: www.islam-shia.org (Espaa ) y www.abbc.com/aaargh/espa/ceres (Francia). 2. Este trabajo - desde el Captulo 1 hasta el 3 -, fue editado inicialmente bajo la forma de folleto y discutido en Caracas - entre enero y febrero de 1999 - con numerosos grupos de militares y civiles venezolanos del entorno del Presidente. Existe asimismo un vdeo y un audio donde se desarrollan las tesis contenidas en el ensayo. En el Captulo 3 sintetizamos el contenido de esos reportajes. Durante el ao de 1999 distintas versiones de este trabajo fueron puestas en Internet. Act ualmente existen al menos cuatro direcciones en las que se lo puede consultar: www.analitica.com (Venezuela); www.eud.com (Venezuela); www.islam-shia.org (Espaa) y www.abbc.com/aaargh/espa/ceres (Francia). Ese folleto, asombrosamente, y a pesar de ser un borrador muy poco elaborado, es sealado hasta el da de hoy, por la casi totalidad de los analistas venezolanos y extranjeros, como el ncleo duro ideolgico que informa al conjunto del proyecto cha vista, nueva constitucin includa. Fausto Maso, Ceresole pone el dedo en la llaga, El Nacional, sbado 6 de marzo de 1999. Reportaje a Manuel Quijada en El Universal (Unidos pueblo y milicia), del doming o 7 de marzo de 1999. Enrique Salas Rmer, jefe de la oposicin "Proyecto Venezuela", en Caos y algo ms, El Universal, 23 de marzo de 1999. Jos Rodrguez Iturbe, El golpe por cuotas, www.analtica.com (3-5-99). Fui declarado "culpable" por los medios venezolanos incluso por sucesos de cuya existencia me enter por la prensa europea, a miles de kilmetros de Caracas, como p or ejemplo las dos extraas cartas que, supuestamente, el presidente Chvez habra env iado, una a Carlos "El Chacal", y la otra a la Suprema Corte de Justicia. Carlos Ral Hernndez, quien escribe una columna en El Universal (el 19-04-99) titulada El ogio de la demencia, sostiene, sin prueba alguna, que en la carta enviada a la S uprema Corte, "... se reconoce la mano orate de Norberto Ceresole, a quien si ju zgamos por las cosas dichas y hechas, pertenece a una especie de inslito y novedo so cruce de bandolerismo intelectual y demencia pura y simple. Desde hace mucho tiempo no vea a nadie que pudiera estar incurso en todas las aberraciones imagina bles al mismo tiempo...". Decenas de artculos escritos con este tono fueron publi cados por la prensa venezolana a propsito de las famosas dos cartas presidenciale

s, sobre cuya redaccin yo haba sido totalmente ajeno. Rafael Poleo, El Nuevo Pas, 2 de marzo de 1999. "La conmocin producida en el ambie nte poltico por la agresiva presencia de Norberto Ceresole es perfectamente justi ficada y su naturaleza impone tratarla con extrema seriedad institucional. Tal c omo se le describe;, Ceresole es un agente revolucionario fundamentalista de pri mera magnitud, con importancia internacional, que ha tenido influencia determina nte en la orientacin del movimiento chavista". Antonio Cova Maduro, Ceresole super star, El Universal, 10 de marzo de 1999: "Ni Joan Manuel Serrat, viejo dolo de los venezolanos; ha levantado tanto polvo como la estada;de Norberto Ceresole;". "Desde que anda por Venezuela, mis pesadillas tienen todas su cara", Patricia Poleo, ENP, 3 de marzo de 1999. Muy pronto comenzaron las agresiones instrumentadas contra mi persona. En forma aparentemente ingenua, el suplemento Siete Das de El Nacional del domingo 28 de f ebrero de 1999, en un reportaje de tres pginas de extensin, nada menos, pone en mi s labios la siguiente frase que oficia de titular: "Yo dise al personaje Hugo Chvez y luego me lo encontr en la calle". Por supuesto que nunca dije semejante estupi dez. Los periodistas, simplemente, ejerciendo la libertad de empresa, cambiaron "un poco" el sentido de mis declaraciones originales, que tenan un significado mu y diferente. Lo que reivindiqu en ese reportaje, y en otros, fueron mis trabajos intelectuales de los ltimos 35 aos, orientados a la elaboracin de un modelo poltico (fundamentado en una alianza entre el ejrcito y el pueblo) y no a la "creacin" de una persona, que es la que representa a ese modelo hoy en Venezuela. Una pequea d iferencia orientada a fabricar un abismo de desconfianza hacia un "argentino pre potente y agresivo, neonazi y montonero". Influenciado por esta campaa, el entonc es ministro del Interior y actual presidente de la Asamblea Nacional Constituyen te, mi amigo Luis Miquilena, ejerciendo la "falsa astucia", me convenci para que me marchara del pas, ya que mi presencia en Venezuela "...estaba siendo utilizada por la oposicin para desprestigiar al presidente Hugo Chvez y atribuirle un carcte r dictatorial al gobierno" (El Nacional, 6-3-99). A pesar de todo, el gobierno d e Hugo Chvez, desde mi partida de Venezuela (5-3-99), hasta el da de hoy, finales de diciembre de 1999, no hizo ms que poner en prctica lo que la oposicin ha denomin ado la "agenda secreta", o el "plan Ceresole". Argelia Ros, Originaria moribunda, El Universal, 21 de marzo de 1999. Roberto Giusti, Y quin es l?, El Universal, 2 de marzo de 1999. Emeterio Gmez, La conversin, El Universal, 24 de mayo de 1999. Jorge Olavarra, El caudillo del reino de la mediocridad, en El Nacional, Siete Das , 21 de febrero de 1999. Jorge Olavarra, en esos das, haba sido expulsado del entor no del presidente, por ser el alcahuete de la oposicin. En cambio para Der Spiegel (N 39, 27 de septiembre de 1999) soy otra cosa. "Verdch tig waren auch manche der Autorennamen, mit denen Chvez jahrelang in seinen zitat enreichen Stegreifreden um sich warf: Nietzsche und Clausewitz kamen darin oft v or, aber auch der "Kronjurist" des Dritten Reiches Carl Schmitt und der ebenfall s nicht unumstrittene Geopolitik-Apostel Karl Haushofer. Woher stammt diese deut sche Ader bei einem jungen sdamerikanischen Offizier? Offenkundig von einem obsku ren politischen Schriftsteller aus Argentinien, der sich selbst als "Entdecker" von Chvez bezeichnet: Norberto Ceresole ist der Verfasser der Schrift "Caudillo, Armee, Volk ­ ein postdemokratisches Modell fr Venezuela". Darin ergeht sich der Autor in verwickelten antiimperialistischen Theorien, die eindeutig faschist ische Zge tragen. Zu den Vorbildern, auf die Ceresole sich beruft, gehrt der Franz ose Robert Faurisson ein gerichtsnotorischer "Negationist", also Holocaust-Leugn er" ("Sospechosos eran tambin algunos nombres de autores que Chvez usaba durante ao s a diestro y siniestro en sus discursos improvisados y plagados de citas: los n

ombres que citaba a menudo eran Nietzsche, Clausewitz y el "jurista emblemtico" d el Tercer Reich Carl Schmitt, as como al controvertido apstol geopoltico Karl Haush ofer De dnde saca un joven oficial sudamericano estas preferencias por lo alemn? Ev identemente de un oscuro escritor poltico argentino, quien se autodenomina el "de scubridor" de Chvez: Norberto Ceresole, autor del ensayo "Caudillo, ejrcito, puebl o - un modelo postdemocrtico para Venezuela". En este ensayo el autor expone teora s antiimperialistas muy complicadas que muestran claramente rasgos fascistas. En tre los ejemplos a los que se refiere Ceresole est el francs Robert Faurisson, un "negacionista" notorio, es decir alguien que niega el holocausto"). Opiniones si milares pueden encontrarse en varias notas sobre Venezuela de distintas edicione s de los parisinos Le Monde y Liberation. 16. Esta visin genrica de la historia tiene -- debe tener -- su versin "microscpica" . Los estudios recientes, por ejemplo, sobre Buchenwald, no slo demuestran la ine xistencia de "cmaras de gas" en ese campo, demuestran sobre todo que los asesinat os cometidos en l hasta 1945 fueron realizados por la organizacin clandestina del campo, dominada por el partido comunista alemn. Ni ngeles ni demonios: conflictos humanos. Ver: Mark Weber, Buchenwald: lgende et ralit, en Akribeia, N4, Lyon, marzo de 1999. Se encontrarn revisionistas de las ms variadas opiniones polticas. Pero le s une el ser vctimas de una persecucin fsica, intelectual, judicial, coordinada por gentes que estn involucradas en el apoyo a Israel y a la defensa de los privileg ios polticos, financieros y militares que Israel saca de una visin parcial y parci alizada de los acontecimientos de la segunda guerra mundial, esa misma que los r evisionistas consideran errnea y abusiva. Por lo cual todos los que han padecido estos ataques furibundos han experimentado un sentimiento de solidaridad que va ms all de sus opciones polticas personales, sumamente diversas. Los que controlan l a ortodoxia en los medias, los quieren demonizar: a un grado similar de generali zacin llega la solidaridad de los revisionistas. Estamos de acuerdo en afirmar qu e los hechos son lo ms importante y que deben avalarse con los mtodos convencional es que se suelen manejar en las diversas ramas del saber histrico. La posterior i nterpretacin de los hechos es un asunto puramente personal y no tiene nada que ve r con el revisionismo en s. A los revisionistas como tales no les interesan las c uestiones de raza y racismo, como supone cierta propaganda inventiva, ni les imp ortan los tabes que pueda decretar tal o cual grupo de inters; no observan ninguna regla poltica, y no aceptan bajo ningn pretexto que una verdad cualquiera deba so meterse a la censura de un poder poltico cualquiera o de una Razn de Estado cualqu iera. Ellos son: Terrorismo fundamentalista judo, editado primero en Buenos Aires ( CEA M, 1996) y posteriormente en Madrid (Libertarias, 1996), El nacional-judasmo (Mad rid, Libertarias, 1997), La falsificacin de la realidad (Madrid, Libertarias, 199 8, y "Tercera Posicin", Buenos Aires, 1999) y La conquista del imperio americano, Al-ndalus, Madrid, 1998. El ncleo de mi concepcin de la historia, en especial de la historia de la Segunda Guerra Mundial, est en los textos (y no necesariamente en las interpretaciones de cada autor) que integran la pgina de Internet ya citada: http://aaargh-internati onal.org . Ella se elabora en Pars pero se edita en Chicago, Illinois. Esa pgina t iene un seccin principal en idioma francs, y otras secciones en ingls, alemn, italia no, espaol e indonesio. Recomiendo especialmente la seccin francesa porque en ella estn expuestos la casi totalidad de los escritos de Robert Faurisson (posteriorm ente recopilados en papel, en cuatro volmenes [ms de dos mil pginas en total], titu lado Escritos Revisionistas), que son absolutamente decisivos para comprender el mito del llamado "Holocausto". En la misma seccin francesa estn tambin los escrito s de Paul Rassinier, en especial sus dos libros clsicos: La mentira de Ulises y L os responsables de la segunda guerra mundial. Muchos otros trabajos de gran rele vancia pueden asimismo encontrarse en esta pgina, como los peritajes qumicos reali zados en Auschwitz por Fred Leuchner y Germar Rudolf, o las investigaciones del historiador italiano Carlo Mattogno en los ahora abiertos archivos de Mosc, o lo que podramos llamar la evolucin de la "teora del rumor". En la seccin en idioma espao

l puede leerse el famoso libro de quien fuera secretario general adjunto y filsof o oficial del Partido Comunista Francs durante los primeros 34 aos de la ltima post guerra, mi amigo y prologista Roger Garaudy: Los mitos fundacionales de la poltic a israel (este libro ha sido traducido del francs a casi todos los idiomas vivos h oy en uso en el planeta Tierra). Y las excelentes investigaciones del espaol Enri que Aynat: Consideraciones sobre la deportacin de judos de Francia y Blgica al este de Europa en 1942, y Los informes de la resistencia polaca sobre las cmaras de g as de Auschwitz (1941-1944). [Como ya hemos dicho, all puede consultarse el Archi vo Norberto Ceresole (www.abbc.com/aaargh/espa/ceres)]. Esta pgina, en definitiva , ofrece tanta informacin sobre esta cuestin capital de la historia contempornea, q ue la sola transcripcin, segn las reglas acadmicas normales, de los ttulos, autores y fechas de edicin de cada uno de los trabajos all ubicados, llevara ms pginas en pap el que el total de folios del presente libro. Sammy Eppel, Venezuela y el holocausto, www.analitica.como (1.05.99). Pierre Vidal-Naquet, Entrevista, La Nacin Line, Buenos Aires, 23.08.98. Como vemo s no se trata de ver donde est la verdad histrica, sino de saber quien conduce la historiografa oficial en Occidente. Para la "justicia" alemana actual, el Holocau sto es offenkundig (un hecho "notorio y pblico" que no necesita ser demostrado). En este punto debemos darle la razn a Ian J.Kagedan, director de relaciones guber namentales de la Bnai Brith de Canad: "El recuerdo del Holocausto es el elemento pr incipal del Nuevo Orden Mundial" (Toronto Star, 26.11.1991). Por lo tanto, disid ente es todo aquel que, o bien mitiga la relevancia del Holocausto (Verharmlosun g) o quien niega su realidad (Leugnung). Un aporte a la teora del rumor como base de una cierta construccin historiogrfica ( ver Revista Akribeia, N1, Lyon, octubre de 1997: Histoire, rumeurs, lgendes). Dura nte aos, por ejemplo, se ha alimentado el mito de la argentina nazi-peronista, af irmando que los "criminales de guerra" nazis llegaban en masa a ese pas, en la in mediata posguerra, desembarcando con sus tesoros, incluso de temibles submarinos , robados a los judos. Este ao de 1999 finaliz la primera investigacin seria sobre e sta falsa imagen construida contra la Argentina. Una comisin oficial dirigida por judos argentinos y norteamericanos, la Comisin para el Esclarecimiento de las Act ividades del Nazismo en la Argentina (CEANA) entreg su informe final en septiembr e de este ao a los ms altos dirigentes del lobby norteamericano en Nueva York: los criminales de guerra que obtuvieron refugio en la Argentina en la posguerra fue ron... 180! (ciento ochenta personas), la mayora de ellos francesas, belgas y croa tas, casi ningn alemn. "Desafiando el mito, la CEANA, en un captulo redactado por e l historiador norteamericano Robert Potash, lleg a la conclusin de que ninguno de los cientficos reclutados por el general Pern para su ambicioso proyecto de Indust rias Militares puede ser identificado bajo la categora de criminal del guerra" (w ww.clarin.com.ar, 25-09-99). ____________________________ 1. CAUDILLO, EJE'RCITO, PUEBLO Caracas, enero, febrero de 1999 La orden que emite el pueblo de Venezuela el 6 de diciembre de 1998 es clara y t erminante. Una persona fsica, y no una idea abstracta o un "partido" genrico, fue "delegada" - por ese pueblo - para ejercer un poder. La orden popular que defini ese poder fsico y personal incluy, por supuesto, la necesidad de transformar integ ralmente el pas y re-ubicar a Venezuela, de una manera distinta, en el sistema in ternacional. Hay entonces una orden social mayoritaria que transforma a un antiguo lder milita r en un caudillo nacional. La transformacin de aquel lder en este caudillo hubiese sido imposible de no haber mediado: 1) el golpe de Estado anterior no consumado y, 2) de no haberse producido la decisin democrtica del pueblo de Venezuela del 6 de diciembre de 1998. Es una decisin democrtica pocas veces vista en la historia

moderna lo que transforma un lder "golpista" en un jefe nacional. Hubo decisin dem ocrtica (6 de diciembre de 1998) porque antes hubo una militarizacin de la poltica (27 de febrero de 1989 y su contraparte inexorable, el 4 de febrero de 1992). Es as tres fechas estn ntima e indisolublemente unidas. El anterior golpismo - la nec esaria militarizacin de la poltica - fue la condicin sine qua non de la existencia de un Modelo Venezolano posdemocrtico. De all que no deba sorprender a nadie la ap aricin - en el futuro inmediato - de un "partido" cvico-militar, como conductor se cundario - detrs del caudillo nacional - del proceso revolucionario venezolano. Todos estos elementos ["Orden", o "mandato popular"; lder militar devenido en cau dillo o jefe nacional; ausencia de instituciones civiles intermedias eficaces; p resencia de un grupo importante de "apstoles" (ncleo del futuro partido "cvico-mili tar") que intermedian con generosidad y grandeza entre el caudillo y la masa; au sencia de ideologizaciones parasitarias preexistentes, etc.] conforman un modelo de cambio - en verdad, un modelo revolucionario - absolutamente indito, aunque c on claras tradiciones histricas, hasta el momento subestimadas y denigradas por e l pensamiento sociolgico anglo-norteamericano. El modelo venezolano no es una construccin terica, sino una emergencia de la reali dad. Es el resultado de una confluencia de factores que podramos definir como "fsi cos" (en oposicin a los llamados factores "ideolgicos") que no haban sido pre-pensa dos. El resultado de esa confluencia de factores es un modelo revolucionario que pivota sobre una relacin bsica entre un caudillo nacional y una masa popular abso lutamente mayoritaria, que lo design a l, personalmente, como su representante, pa ra operar un cambio amplio pero sobre todo profundo. El modelo venezolano no se parece a nada de lo conocido, aunque nos recuerda una historia propia, que generalmente hemos negado por nuestra anterior adscripcin y subordinacin ante los tabes del pensamiento occidental-racionalista (marxismo inc ludo): *Se diferencia del "modelo democrtico" (tanto liberal como neo-liberal) porque de ntro de la orden popular (mandato) est implcita - con claridad meridiana - la idea de que el poder debe permanecer concentrado, unificado y centralizado (el puebl o elige a una persona (que es automticamente proyectada al plano de la metapoltica ) y no a una "idea" o "institucin"). No es un modelo "anti-democrtico", sino "posdemocrtico". *Se diferencia de todas las formas de "socialismo real" conocidas durante el sig lo XX, porque ni la "ideologa" ni el "partido" juegan roles dogmticos, ni siquiera significativos. En todos los casos conocidos los partidos comunistas llegan al poder por guerra civil interior, guerra internacional o invasin militar. *Se diferencia de los caudillismos tradicionales o "conservadores", porque el ma ndato u orden popular que transforma a un lder militar en un dirigente nacional c on proyecciones internacionales fue expresado no slo democrticamente, sino, adems, con un sentido determinado: conservacin de la cultura (independencia nacional), p ero transformacin de la estructura (social, econmica y moral). *Es distinto de los nacionalismos europeos de la primera posguerra, por algunos de los elementos ya sealados que lo diferencian del "socialismo real": ni "partid o" ni "ideologa" cumplen funciones motoras dentro del modelo, aunque aquellos par tidos nacionalistas hayan llegado al poder por decisiones originalmente democrtic as (voto popular). El modelo venezolano posdemocrtico es una manifestacin clara de que en la Amrica de raz hispnica existen fuerzas profundas que buscan diferenciarla de los modelos in dependentistas instaurados por las revoluciones inglesa y francesa del siglo XVI II. Los antecedentes de la posdemocracia venezolana deben buscarse en otros movi mientos nacionales y populares, como el peronismo argentino, que siempre gobern d

entro del sistema democrtico (ni un slo da dejaron de funcionar los tres poderes de la dogmtica liberal), pero requiriendo permanentemente la participacin de un pueb lo dignificado y de un ejrcito nacionalizado e industrializado (18). Es asimismo irresistible comparar la posdemocracia venezolana con el proceso de la revolucin cubana: desde la cada de Mosc lo nico que hoy queda vivo en ella es la accin pertina z de un caudillo que aglutina al pueblo-nacin. Sin ese cemento implosionara la tot alidad del sistema: despus de cuarenta aos de experimentos nada quedara en pie a lo s pocos minutos de la eventual desaparicin del caudillo. En ese sentido, tambin, l a posdemocracia venezolana es una tradicin fuertemente arraigada en la cultura po ltica hispano-criolla. Liberales (y neoliberales) y marxistas de todo tipo buscarn atacar al modelo vene zolano - simultnea o alternativamente - desde dos ngulos que ya han sido perfectam ente diseados. Los primeros exigirn la "distribucin o democratizacin del poder", y l os segundos la "participacin popular", en el sentido de sustitucin (reemplazo) de "lder" (concreto, fsico) por "pueblo" (abstracto, genrico). Por lo dems, y en toda lg ica, la distribucin o licuacin del poder parece casar muy bien con la idea de "par ticipacin popular". Y ello es as en la exacta medida que el marxismo represent, en la historia de las ideas, la exacerbacin (su puesta en el lmite) del Iluminismo y sus concecuencias: el racionalismo y el positivismo. Los primeros exigirn desmontar el "presidencialismo", potenciar el corruptor pseu do caudillismo local (gobernaciones, municipalidades, etc.), reforzar los podere s legislativo y judicial, liquidar el "centralismo" del Estado y, finalmente, di luir su poder para insertarlo en el "Nuevo Orden Mundial". Los segundos buscarn f undamentar la falsa idea y la demencial esperanza (nunca jams verificada en la hi storia) de que puede existir "participacin popular" sin liderazgo fsico y personal , sin "dialctica" masa-caudillo, o que esa participacin puede o debe buscarse fuer a o independientemente de esa relacin entre los dos polos centrales del modelo: e l caudillo y la masa. Esas sern las dos va bsicas de la contrarrevolucin venezolana. Ambas ya estn activada s y se estn manifestando con mucha fuerza en torno a la Constituyente, pero ahora los intentos por desvirtuarla ya no se manifiestan como oposicin a la misma, sin o como impulsos orientados a su desnaturalizacin. La Constituyente Los desnaturalizadores pretenden que la Constituyente deje de ser una instancia imprescindible para racionalizar administrativamente el poder, y se convierta en un mecanismo de "distribucin" o licuacin del poder. Es decir, en proceso entrpico que produzca una prdida acelerada de energa poltica. Y ello, curiosamente, a muy po cos das de haberse pronunciado el pueblo venezolano, mayoritaria y contundentemen te, por todo lo contrario: la concentracin y la centralizacin del poder. Dada la existencia ineludible de ese mandato, la Constituyente no puede ser un " proceso independiente" de la orden popular ya emitida el 6 de diciembre de 1998, sino parte indesligable de la misma. Para que ello sea as, los constituyentes en tanto personas fsicas - deberan ser, exclusivamente, los "amigos del pueblo", l os "apstoles" del presidente, por l designados y, luego, consensuados por el puebl o, con un "s" o un "no" definitivo (19). En el Modelo Venezolano el poder emerge fundamentalmente de la relacin Caudillo-m asa. Existen otras instancias y niveles en donde tambin se produce poder, como lo s cuadros de conduccin que hemos denominado "apstoles". Ese poder as producido debe comprenderse como un objeto fsico que, al fracturarse o "distribuirse" o disolve rse, se "gasifica" y, automticamente, se lica y diluye. La des-concentracin del pod er fue siempre el antecedente inexorable de la muerte de cualquier estrategia so cial antisistema, cualquiera haya sido su signo ideolgico, su "tempo" histrico o s u campo de aplicacin (nacional o internacional). La concentracin de poder es impre

scindible para la produccin de poder con un entorno exterior agresivo, ya que el Poder es la principal escala de medicin de toda accin poltica - incluyendo el pensa miento poltico - en cualquiera de sus niveles. Queda, naturalmente, pendiente, el tema final de la distribucin del poder, que se puede convertir en prioritario por la muerte del lder y/o la desaparicin de las i nstancias dramticas que entornan actualmente al modelo, correspondan estas a la p oltica interior o la poltica internacional. Pero eso ya sera tema de otra circunsta ncia, muy distinta a la que afecta actualmente a Venezuela. El problema que se l e plantea a las sociedades y a las fuerzas polticas ubicadas en los "mundos" del no/occidente y de la periferia de occidente es cmo enfrentar una crisis internaci onal indita que da a da generar condiciones crecientes de excepcionalidad. En ltima instancia la accin y el pensamiento polticos deberan poder representarse co mo una matriz de produccin de poder, en la cual cada "poltica", cualquiera fuese s u escala - municipal, provincial, nacional, regional e internacional -, o su nat uraleza -social, cultural, econmica, militar, etc-, pueda ser comprendida como un input de un sistema capaz de producir un output llamado poder (20). La finalidad ltima de toda estrategia es organizar la interconexin ptima entre cada componente de la matriz, lo que conlleva a incrementar el poder de una determin ada "unidad" poltica: como p.e., el Estado/nacin. La forma de incrementar el poder -entendido como producto final de una matriz- es aumentando la cantidad y calid ad de insumos - "polticas" - que ingresan al sistema, pero sobre todo, establecie ndo una determinada calidad de relacionamiento entre ellos. Desde el inicio, la forma institucional que adopta el poder adquiere una importa ncia extraordinaria, ya que ella es uno de los factores centrales que hace a la capacidad de generarlo, acumularlo e incrementarlo. Existen dos formas instituci onales polares para administrar el poder en cualquiera de sus fases (generacin, a cumulacin e incremento): la forma concentrativa y la forma distributiva. Slo en su s expresiones distorsionadas y dependientes, la forma concentrativa es una "dict adura" y la forma distributiva es una "democracia". Las formas concentrativas que adopta el poder pueden estar basadas en presupuest os distintos: de "clase", de "raza", de "nacin", de "destino", etc., pero en todo s los casos y circunstancias esas formas emergen en circunstancias excepcionales , crticas o lmites. Siempre existe la mediacin de una circunstancia dramtica de la h istoria. Generalmente se da por sobreentendido de que las formas distributivas del poder nacen todas en el Iluminismo que entorna a las revoluciones inglesa, norteameric ana y francesa. Ello es relativamente cierto en trminos de cultura "occidental". Es un hecho que en los amplios espacios y en las crecientes concentraciones demo grficas del mundo "no/occidental" y en la misma "periferia de occidente" ("mundo" al cual pertenecemos) la democracia Iluminista no ha funcionado ni funciona en trminos de sistema poltico distributivo. Tradicionalmente se plante como alternativ a a esa inviabilidad largamente comprobada la implantacin de dictaduras coherente s y cooptadas por las potencias hegemnicas respectivas. De hecho en el no-occidente y en la periferia de occidente nunca - o casi nunca - la "democracia" tuvo un contenido estratgico opuesto a la "dictadura". Existi ms bien continuidad entre ambas formas de administrar el poder porque las "democrac ias" no fueron ni son distributivas (hacia dentro) y las "dictaduras" fueron y s on concentrativas slo "hacia fuera" (en funcin de un presupuesto estratgico externo sealado, en cada caso, por la potencia hegemnica). Ello exige precisar bajo qu formas institucionales esas fuerzas polticas, alejadas y/o expulsadas de los cinco principios bsicos que determinan al "nuevo discurso poltico" (abdicacin, adscripcin, servicio, continuidad y conservadurismo), bajo qu f

ormas ellas pueden administrar el poder interior (y hacia el exterior) en condic iones crticas de excepcionalidad creciente. Una postura eminentemente "democratis ta", en el sentido occidental del concepto (dado el entorno regional e internaci onal antes sealado, al nuevo tipo de agresiones que hoy sufre Venezuela, y a su c reciente vulnerabilidad dependiente) conducir no a una verdadera distribucin "demo crtica" del poder ("hacia abajo"), sino a su dispersin, licuacin y anulacin. La disp ersin del poder es lo opuesto a su distribucin. "Democracia" y "dictadura" se cont inan una a otra para producir una curva decreciente en el proceso de produccin de poder. Soslayar ambas formas "occidentalistas" de administrar el poder significa incurs ionar en el campo de la propia historia. En nuestro caso hispanoamericano, reval orizar positivamente el fenmeno de la "democracia inorgnica", o del caudillismo co mo una forma especfica de liderazgo. La proyeccin hacia el futuro de formas poltica s que en nuestro pasado iberoamericano tuvieron un indudable fundamento de legit imidad es una operacin absolutamente lcita, dada la crisis actual que sufren los s istemas "occidentales" de representacin poltica. Puede ser imaginada una "democracia inorgnica" para el futuro, relacionando los c onceptos de "participacin" y de "territorialidad". La "democracia inorgnica" de nu estro siglo XIX iberoamericano era un sistema poltico legtimo, y en la mayora de lo s casos, justo. Fue atacado desde el liberalismo y desde el "progresismo" en nom bre de la "democracia" y de la "revolucin", respectivamente. Pero de una y la otr a hoy slo quedan ruinas y corrupcin. En este marco conceptual, la corrupcin debe tratarse como una cuestin especfica que incide en las curvas decrecientes de produccin de poder. La corrupcin no es un fe nmeno moral individual asinttico al sistema, independientemente de la forma que es te adopte, la "democrtica" o la "dictatorial". Es un componente estructural inher ente a todos los proceso entrpicos de prdidas de poder, aunque estos se produzcan bajo la "dictadura/democrtica del partido del proletariado". No es posible siquiera pensar en la posibilidad de un cambio, de una transformac in interior (no digamos de una revolucin interior) sin un proceso simultneo de conc entracin de poder. La concentracin de poder, inevitablemente, es directamente prop orcional a la intensidad del cambio. Cuanto ms cambio ms necesidad de concentracin. La naturaleza de la concentracin del poder est referida a la "transpoliticidad" d el proceso. Es decir: en l intervienen de forma muy intensa factores sociales, cu lturales, histricos e institucionales ubicados ms all de los "partidos". La concentracin del poder dentro de la historia reciente. Para el caso venezolano la concentracin del poder es an ms importante, si cabe, dad a las particularidades del proceso militar que tiene como eje el alzamiento del 4 de febrero de 1992. Para empezar existen datos inquietantes, que sealan inequvocamente el carcter induc ido de ese alzamiento militar. Todos los comandantes que se insubordinan tenan en ese momento - inexplicablemente - mando de tropas, lo que constituye un hecho a bsolutamente inslito, cuando todos los servicios de inteligencia (DIM y DISIP, es pecialmente) conocan perfectamente los alcances y ramificaciones de la conspiracin . Se trata sin duda de un hecho anormal en la historia internacional de las cons piraciones militares. Existe una razonable cantidad de argumentos que permiten p ensar que haba "otro" golpe detrs del golpe visible del 4 de febrero de 1992. Lueg o, tanto en la prisin de Yare como en la de San Carlos, comienzan las disidencias polticas entre los conspiradores ya encarcelados. Definitivamente no hubo un "partido" verticalizado o militarizado detrs del proce so sino, sobre todo, la voluntad indomable de una persona fsica: el teniente coro nel Hugo Chvez Fras. Las disidencias ms importantes - las que luego se fueron repro

duciendo hasta el mismo da de hoy - las tuvo Chvez con muchos de sus propios compae ros de prisin, un grupo significativo de oficiales "moderados". Como la radicalid ad poltica no fue la ideologa de todo el grupo militar insurgente, sino de una min ora dentro de ese grupo, las tensiones comenzaron a aflorar muy pronto dentro de los alzados ya encarcelados (en Yare y en San Carlos). Los sectores ms "moderados " buscaron muy pronto una alianza con el gobierno de Rafael Caldera. De hecho la consiguieron, obtuvieron sus premios, y prcticamente aislaron a Chvez, que durant e un largo tiempo naveg por la poltica venezolana en casi total soledad, aunque si empre protegido por el calor del afecto popular, ganado definitivamente el 4 de febrero de 1992, que fue la respuesta militar al "caracazo" del 27 de febrero de 1989. Luego de las disidencias vino la libertad de los conspiradores, decretada por el ex presidente Caldera. De ella emerge un Chvez en completa soledad poltica. Un di rigente militar aislado que comienza a recorrer los caminos de Venezuela. Es all donde comienza a fraguarse la relacin directa y fsica entre el lder y su pueblo: se ncillamente, en esos tiempos, no haba nadie entre ellos. Es en ese punto de la trama cuando yo tomo contacto personal con el comandante. En esos tiempos recorrimos juntos, varias veces, casi toda la geografa venezolana , en un periplo que haba comenzado en la lejana Buenos Aires y, luego, continuado en Santa Marta, Colombia. Pude ver, en la prctica, cmo funcionaba el "carisma", a lgo que yo haba estudiado "en los libros", pero que no haba visto casi nunca en la realidad. Pude ver - en definitiva, y en una poca de "alto riesgo" - a un poltico excepcional luchar contra las grandes adversidades de la historia y las pequeas miserias de la vida cotidiana. En su origen, entonces, el Modelo Venezolano se bas en la radicalidad de una frac cin de un grupo militar - y, dentro de l, de un lder militar - que fue interpretada positivamente por el pueblo con la velocidad de la luz y la fuerza de un huracn tropical. Esa radicalidad militar, no excenta de una fuerte carga nacionalista, es asumida como poltica alternativa por el pueblo de Venezuela. Durante aos Chvez carece de "partido". La fundacin posterior del Movimiento Quinta Repblica (MVR) obedeci a un propsito meramente electoral. Ese movimiento fue la con secuencia de una decisin finalmente asumida: concurrir al proceso electoral. Cuan do se aproxima el desenlace electoral del 6 de diciembre de 1998 ya es perceptib le en Chvez un cambio de lenguaje, de actitud y de seleccin de amigos y colaborado res. La radicalidad inicial se va transformando en "realismo poltico". El trnsito de una a otra posicin obedece a una lgica intrnseca de la poltica de poder y fue, es y ser la condicin ineludible para acceder al gobierno por "consenso democrtico", e n cualquier tiempo, latitud o altitud. Hugo Chvez no pudo haber llegado nunca a presentar su candidatura electoral - no ya a ganar unas elecciones - si no hubiese habido algn tipo de negociacin previa, tanto en el plano internacional como en el nacional. Negociacin significa comprom iso. Hugo Chvez llega a presidencia de Venezuela por la va del compromiso. En trmin os reales la otra alternativa era su desaparicin fsica. Esto quiere decir que Hugo Chvez es un nuevo Menem? Plantear esta similitud es un ejercicio enormemente atra ctivo, no porque existan perfiles psicolgicos parecidos, sino porque en ambos cas os se trata de aprovechar una enorme masa de legitimidad histrica acumulada - en el caso argentino, el peronismo - en beneficio de una poltica contrapuesta con lo s motivos fundacionales de ambos movimientos (21). Es as que el chavismo tiende ahora a escindirse entre los "establecidos", que bus can potenciar las tendencias "moderadas" (neoliberales) de los ltimos tiempos, y los "radicales", que buscan reconstruir los elementos fundadores del movimiento militar. Es as que - por ahora - dentro de la poltica interior venezolana, no se p lantea la bsqueda de una alternativa a Chvez. Los grupos chavistas ms ortodoxos int entan una acumulacin de poder para lograr constituirse en apoyaturas para que Chve

z pueda evadirse - algn da no muy lejano - de un compromiso que fue necesario adqu irir. El lmite de esta poltica es, naturalmente, la guerra civil. El otro sector e s el que acepta complacido las decisiones de continuidad. Ambas facciones - an no estn absolutamente escindidas, en el sentido de que ambas buscan la legitimida d del "paraguas carismtico". Unos para reforzar las decisiones de continuidad; ot ros para intentar revertirlas. Todos buscando el amparo del lder. La fraccin continuista pretende convertir a Chvez en un nuevo actor de un viejo li breto. Pretende orientarlo en la direccin de "ganar tiempo"; impulsndolo, con pret endida sigilosidad, hacia el plano de la falsa astucia, fingiendo que, por esa va , al final, se lograr engaar al enemigo (22). En el plano internacional ello significa la aceptacin de ciertas reglas no escrit as de "buena conducta". Con un comandante as reconstituido, Venezuela no se conve rtir, por supuesto, en un conflicto internacional. Es decir, en una fractura geop oltica, ni siquiera leve. En el plano interno la fraccin conservadora representa u na negativa a "explotar el xito", es una actitud que en la prctica vuelve a poner en pie un sistema poltico que haba sido literalmente pulverizado el 6 de diciembre de 1998. Sin duda alguna ese "partido" pretende que Chvez recorra el camino del "reconocimiento" exterior y del "apaciguamiento" interior. Una lnea de absoluta c ontinuidad con la anterior historia poltica y econmica de la Venezuela puntofijist a. El hecho es que, hoy, no existe ni puede existir oposicin a Chvez. Mejor dicho, la opcin a Chvez es una sangrienta y destructora guerra civil. Esto todos lo saben o al menos lo intuyen. Chvez constituye la nica opcin de gobernabilidad para una Ven ezuela que unos proponen transformar pero que otros slo necesitan maquillarla - e so s - con toda urgencia. Para presentarla ante los ojos de su pueblo y del mundo como si estuviese transformada, cuando en realidad slo estar pos-modernizada. Es decir, apta para ingresar en la seccin sudamericana de ese cementerio de pueblos llamado "Nuevo Orden Mundial". Pero esa opcin de continuidad pretende ignorar la existencia de una historia, la presencia de una relacin lder-masa que se ha constituido en el hecho determinante de la historia contempornea de Venezuela. As, en estos trminos concretos, y en esta pequea parte del planeta tierra, est planteada la vasta dialctica de este duelo gl obal entre los orgullosos y los humillados. La internacionalizacin del conflicto colombiano Veamos ahora el marco regional, dentro del cual Venezuela aparece ante el observ ador con serios problemas. En el "frente andino", Colombia contina su camino sin retorno hacia una guerra civil ampliada y generalizada que provocar inexorablemen te una intervencin militar - unilateral o multilateral - externa. Cada da con mayo r claridad se hace evidente la incapacidad del ejrcito colombiano para dominar mi litarmente la situacin. Las fuerzas armadas colombianas se encuentran en una situ acin sin salida, ya que si dispersan sus fuerzas persiguiendo a la guerrilla, en todos y cada uno de los teatros de operaciones rurales, la guerrilla - o, mejor dicho, los ya poderosos ejrcitos irregulares rurales - en un rpido movimiento, est aran en condiciones de ocupar los principales centros urbanos del pas, Bogot inclui da. La insuficiente capacidad militar del Estado - o, lo que es lo mismo, la crecien te capacidad militar y poltica de las fuerzas irregulares (23)- es lo que origina r la intervencin final de otros Estados y de otros ejrcitos, que debern penetrar nec esariamente en Colombia. Esos movimientos militares de los pases vecinos - Per, Ec uador y la propia Venezuela - ya han comenzado. Pero mientras tanto se increment an las acciones de los "paramilitares" - totalmente conscientes de la deficienci a militar bsica antes sealada -, que cometen sus crmenes contra una poblacin civil i nerme, supuesta base poltica de los movimientos armados irregulares. Esos "parami

litares" son asesorados - de manera cada vez ms activa y pblica - por "profesional es" israeles: "expertos" en seguridad y contra-guerrilla. Los mismos que vienen a ctuando en tareas de contrasubversin , en Suramrica, desde hace aproximadamente tr es dcadas. La cada da ms crtica situacin colombiana limita severamente la proyeccin a dina de Venezuela. Por motivos distintos, tambin existen interferencias serias co n su proyeccin amaznica. La crisis social, econmica y financiera que afecta hoy al Mercosur tornan problemtica esa apertura hacia el sur. Adems tenemos el ejemplo ar gentino. Gracias al Mercosur la Argentina ha logrado convertirse en el segundo E stado ms importante de Brasil, despus del Estado de San Pablo. Estas limitaciones regionales no son en absoluto definitivas, pero actuarn, en to do caso, limitando opciones, sobre la poltica interior venezolana. 2. CAMBIOS Y CONFLICTOS Caracas, enero, febrero de 1999 La complejidad, intensidad y amplitud de los problemas que afectan a Venezuela, en la actualidad, es enorme. Esa complejidad, intensidad y amplitud es el produc to de que sobre este pas, sometido a un fuerte proceso de cambio, inciden simultne amente dos sistemas de factores a los que normalmente se los suele analizar y pr ocesar en forma separada: los internos y los externos. Venezuela est viviendo una situacin revolucionaria, es decir un intenso perodo de c ambios internos. Inexorablemente esos cambios internos provocarn conflictos exter nos. Esos conflictos externos sern, en parte, proyecciones exteriores de una resi stencia interior - visceralmente opuesta al gobierno popular-militar - que es im potente para enfrentar los cambios desde adentro. Cambio interior y conflicto ex terior son, entonces, los dos polos inexorables de una misma ecuacin estratgica. Las presiones internas y las campaas externas en contra del presidente Chvez irn en continuo aumento. Sin embargo, las acciones en contra del presidente Chvez que n o se puedan realizar desde el interior de Venezuela, que sern la mayora de ellas, se intentarn desde el exterior del pas, por el mismo sistema de complicidades por todos conocidos. La capacidad del presidente Chvez para enfrentar internamente un a oposicin cada vez ms ilegtima son muy grandes, casi totales. Pero sucede lo inver so en el plano internacional. Su capacidad para enfrentar conspiraciones que ado ptarn el camino exterior (bajo la forma de "estrategia de aproximacin indirecta") es, en cambio, casi nula. Por lo tanto ese ser, sin duda, el camino de la conspir acin contra la transformacin de Venezuela y contra las proyecciones estratgicas que el modelo venezolano producir sin duda en todo el mundo Hispanoamericano. En este momento no existen en Venezuela ni las ideas ni las instituciones con ca pacidad para medir los impactos estratgicos que producir el proceso venezolano en el mundo. No existe la capacidad para relacionar los cambios internos con los co nflictos externos. Ello podra limitar la calidad y la intensidad de los cambios i nternos, aduciendo o temiendo falsos conflictos externos. O podra precipitar el d esarrollo de cambios internos innecesarios o secundarios, pretextando que ellos produciran conflictos externos, que en la prctica son poco probables. En verdad, e xiste una amplia gama de cambios internos de alta significacin histrica que se pue den realizar con un mnimo de conflictos externos. Por el contrario, cambios inter nos de poca significacin podran producir impactos exteriores altamente negativos. Debe ser analizada, sobre todo, la siguiente opcin: la necesidad de amortiguar co nflictos externos producidos a partir de la implementacin de cambios internos imp ostergables pero altamente impactantes en el exterior. Personalmente estoy convencido de que el presidente Chvez deber terminar de pulver izar, en un plazo de tiempo relativamente corto, al viejo y corrupto sistema polt ico venezolano y a prcticamente todas las instituciones que lo articularon en el

tiempo "democrtico" del Pacto de Punto Fijo. Ello significa que las circunstancia s que se avecinan lo obligarn a asumir - de una manera cada vez ms explcita - un li derazgo personal sobre la totalidad del proceso venezolano. Los acontecimientos internos lo obligarn (y no slo simblicamente) a llevar el uniforme militar con cada vez mayor frecuencia, porque slo un "partido" cvico-militar podr actuar con eficac ia - ya est actuando como situacin de facto - entre el lder y la masa. El impacto de esta situacin ser enorme dentro del actual sistema internacional. Pa rticularmente en la Europa socialdemcrata, en los EUA y en resto de Hispanoamrica. Se debern adoptar, en consecuencia, medidas muy rpidas tendentes a amortiguar ese conflicto; a hacer que l no perjudique - ms de lo necesario - la evolucin econmica posterior de Venezuela. Para lo cual ser necesario crear una red de solidaridades con el proceso venezolano a partir de personalidades, partidos polticos, organiz aciones culturales y empresariales, etc., - en todo el mundo - destinada a legit imar esa transformacin esencial - sine qua non - de la poltica interior venezolana .

Adems est la cuestin de la proyeccin internacional de Hugo Chvez. En mi opinin existe hoy todos los elementos que permiten hacer de Hugo Chvez un lder de toda la Amrica hispano-criolla. Pero eso no quiere decir que ese proceso de "internacionalizac in" del "modelo venezolano" se producir automticamente. Que caer del rbol, simplement e, como una fruta madura. Esa proyeccin slo podr ser el resultado de un laborioso t rabajo de edificacin poltico-estratgico dentro de un entorno altamente favorable en casi todos los movimientos populares de la regin. En trminos de poder, la proyecc in regional-internacional del liderazgo de Hugo Chvez le dar al proceso venezolano interior un grado de proteccin (contra conspiraciones interiores-exteriores) del que hoy carece. De lo que se trata, en definitiva, es de elaborar una Inteligencia Estratgica que pueda ser utilizada por el Presidente de la Repblica para el tratamiento de los problemas internos de Venezuela y, simultneamente, en la valoracin de los impactos externos que originar una determinada resolucin de esos problemas internos. Contr a lo que muchos analistas acadmicos sostienen, la naturaleza actual del sistema i nternacional posibilita maniobras y contramaniobras, alianzas y contra-alianzas mucho ms intensas y profundas que las que se podan hacer en otras pocas. Pero ser ne cesario encontrar los puntos de fractura para incidir sobre ellos y as lograr que esta Venezuela en proceso revolucionario se "filtre" por las grietas del sistem a internacional y logre adecuados niveles de seguridad o de supervivencia. En la base del proceso orientado a lograr un alto grado de proteccin para los cam bios que se realizarn en Venezuela est el trabajo para "internacionalizar" - en to do el espacio hispanoamericano - la figura carismtica de Hugo Chvez. Ello obedece a un principio esencial de la Estrategia: la respuesta ms eficaz a las agresiones externas ser el incremento del propio poder. A partir de la sucesiva ampliacin de ese liderazgo originalmente venezolano, las agresiones provenientes de otras rea s del mundo podrn ser amortiguadas con mayor eficacia y, paralelamente, las neces idades de Venezuela - en Europa y los EUA, sobre todo - podrn ser resueltas con m ucha mayor "liquidez". Se trata, en definitiva, de incrementar el poder de Venez uela en el mundo, que hoy es, en un sentido estricto, no-significante. La campaa nacional e internacional contra la revolucin venezolana ya se ha desatad o. Y por el momento marcha victoriosa: el chavismo no dispone de una estrategia definida y, por ello, no dispone de los elementos ni de la percepcin adecuada par a neutralizarla. Su grandeza original ser su principal debilidad futura: no exist e una estructura organizativa - a excepcin unas fuerzas armadas slo provisoriament e motivadas - con la capacidad para enfrentar y administrar los conflictos que e se proceso generar. La inexistencia de esa estructura poltica es la causa principal de que el nuevo a parato del Estado se encuentre fracturado a partir de la creciente consolidacin d

e grupos de intereses, la mayora de las veces furiosamente contrapuestos entre s. La mayor parte de esos grupos de intereses o lobbies que se han repartido el nue vo aparato gubernamental - cuya principal motivacin parece ser el beneficio econmi co individual de cada uno de sus miembros - responden asimismo a intereses exter nos. De tal manera en la actualidad la mayora de los servicios de inteligencia oc cidentales dispone de una exacta radiografa de lo que pasa en Venezuela, de una r adiografa perpetuamente actualizada, da a da y hasta hora a hora. En estas condicio nes se hace necesaria una vigorosa reaccin por parte del presidente. Ella debera c analizarse: *Hacia la utilizacin del sistema nacional de inteligencia en tareas activas d e "amortiguacin de conflictos". *Hacia la pulverizacin definitiva del viejo sistema poltico "democrtico" y haci a el desmantelamiento de la capacidad econmica de esos grupos. *Hacia el desarrollo de una campaa internacional de afirmacin de los valores p ositivos de la revolucin venezolana, de aquellos que diferencias este modelo de o tras experiencias internacionales anteriores. Venezuela se ha convertido, tal vez por primera vez en su historia independiente , en un centro de inters estratgico dentro de la poltica mundial. Esa realidad geop oltica - en tanto proyecto an a construir - es el producto, en lo fundamental, de la emergencia de un liderazgo absolutamente genuino y original. Hugo Chvez no slo est en capacidad de conducir a Venezuela: podra ser, tambin, el referente obligado de las grandes masas desheredadas y de las Fuerzas Armadas humilladas de toda nu estra Amrica hispano-criolla. Venezuela es el pas de Hispanoamrica donde con ms fuerza se ha implantado la cultur a de la Modernidad (revoluciones inglesa y francesa). Muchas veces el observador cree estar presenciando un culto pagano, que se desarrolla en torno a los hroes nacionales oficiales, muy al estilo de la cultura original de la revolucin france sa. La idolatra (en un sentido estricto), y no tanto la historiografa, impregna la cultura de este pas. En un sentido histrico profundo, la revolucin venezolana es l a prolongacin de un mito histrico que nace en la sorprendente idea de que la "inde pendencia" nacional fue, en las viejas provincias hispanas de Amrica, una accin em inentemente "progresista". Se persiste en ver las guerras civiles que se inician en los comienzos del siglo XIX como el origen de una "guerra internacional cont ra una potencia ocupante" (una guerra de "Liberacin", como luego se las llam - ya en el siglo XX - y hacia finales de la Segunda Guerra Mundial); como si la Idea de Venezuela, con su mapa actual (24), hubiese estado ya explicitada en 1800 (25 ), en vez de haber sido - como en verdad lo fue - el resultado de acontecimiento s no previstos y ciertamente manipulados por agentes histricos concretos. Venezue la, al igual que otras tantas "naciones" americanas de origen espaol, fue el resu ltado de la miseria de sus oligarquas dominantes, y no el efecto de la "grandeza de los pueblos que luchaban por su libertad". Los Mariscales de Bolvar fueron el calco sudamericano de los Mariscales de Napolen. Ni los unos ni los otros pensaro n en "liberar", sino en dominar. Pero a diferencia de los franceses, los Marisca les de Bolvar tuvieron como antecedente lejano a un Miranda que planific en Londre s, junto con Pitt, y en nombre del "progreso", la invasin britnica a las provincia s espaolas americanas. "Provincias", porque el posterior calificativo de "Colonia s" slo sirvi para justificar hechos consumados, y convertir una guerra civil seces ionista en una guerra "internacional de liberacin". En rigor de verdad, las guerras civiles en todo el espacio grancolombiano - y, l uego bolivariano - representaron una doble secesin pero muy poco de "independenci a". La primera secesin, respecto de Espaa, provoc la ruptura de todos los tejidos s ociales pre-venezolanos y el nacimiento de un siglo - el XIX venezolano - realme nte catastrfico (26). La segunda secesin, respecto de la gran Colombia - el espaci o bolivariano en sentido estricto - , fue un achicamiento histrico que slo el petrl

eo, es decir, la pertenencia dependiente de Venezuela al mercado mundial capital ista (ya entrado el siglo XX), pudo atenuar y hasta ocultar. Ambas secesiones es decir, la aparicin de un mapa final que seala la existencia de una nacin extrema damente joven - fueron el resultado de las manipulaciones, primero, de un pequeo grupo de "iluminados" pro-britnicos y, luego, de una oligarqua caraquea con visin no nacional, sino municipal. Esto es lo que se insiste en ocultar. Cul ser entonces e l futuro de una revolucin montada sobre una sucesin de mitos histricos creados por un grupo social esencialmente conservador y secesionista? Con una "independencia " ficticia y con un precio a la baja del crudo, la revolucin venezolana necesita urgentemente de una nueva fundamentacin histrica. Esto es, de un soporte historiog rfico que le otorgue viabilidad en un mundo que se fragmenta - una vez ms - bajo l a apariencia de la uniformidad. Venezuela, ms que ningn otro pas "latinoamericano", necesita liberarse del manto de plomo que represent haber asumido la doble herencia de la revolucin inglesa (pert enencia subordinada al mercado mundial capitalista) y de la revolucin francesa (c ultura poltica "ciudadana"). Ello significa admitir, en primer lugar, que la Mode rnidad inducida desde el Centro (Londres y Pars) no fue ningn "progreso", sino ms b ien todo lo contrario. Significa admitir que las guerras llamadas de "la indepen dencia" no fueron sino simples guerras civiles-sociales devastadoras que le dier on el triunfo a una oligarqua siniestra, que se apresur a generar una ideologa histr ica deforme con el nico objeto de autolegitimar su poder, puramente militar, prim ero, y "democrtico", despus. Significa admitir que todas las ideologas alternativas que actualmente aporta la pos-modernidad - como por ejemplo el indigenismo - no son sino prolongaciones de la Modernidad original; es decir visiones en las cua les la Espaa Negra - la gran creacin mtico-propagandstica de la confluencia anglo-ju da que comenz a elaborarse desde la Expulsin de 1492 - era el gran enemigo a combat ir (27). La Espaa Negra fue la contraparte de un Capitalismo Luminoso (britnico), pero sobre todo "progresista"; y de una "fraternidad universal eterna" (Revolucin Francesa), dos devastaciones globales que hoy pretenden prolongarse a partir de l concepto de Nuevo Orden Mundial. No asumir hoy estos significados representa permanecer en el mundo de la falsa i dentidad. Y ello es particularmente grave en un "tempo" en el cual el motor de l os nuevos procesos histricos es, precisamente, la bsqueda de nuevas (viejas) ident idades. Para m, hoy, estar en Venezuela es un privilegio que significa encontrarse, poten cialmente, en el ncleo geopoltico y en el origen histrico, en el espacio y el tiemp o, respectivamente, de una posible nueva poca en nuestro mundo Hispano-criollo. En efecto, estamos transitando la etapa final del doloroso proceso entrpico que s ufren dos grandes mitos, los de mayor destructividad desde la poca del "progreso indefinido" que impuls el proyecto independentista. Ellos son: el mito del desarr ollo ("econmico") inducido (desde el exterior) y el mito de la "democracia" (tamb in inducida [desde el exterior]). El primero destruye todos los tejidos sociales y morales de la sociedad; el segundo se encarga de legitimar esa barbarie con el manto de una falsa participacin "ciudadana". Si la vigencia del mito del "progreso indefinido" gener, en todos nuestros pases h ispano-criollos, casi un siglo - el XIX - de destruccin, los mitos del desarrollo inducido y de la "democracia" han producido, en mucho menos tiempo, en estos fi nales del siglo XX, no menos desgracias, bajo formas que tampoco excluyeron las guerras civiles limitadas. Las "guerras de liberacin" pos-cubanas (por lo tanto, exceptuamos el caso colombiano) que desde los aos 60 del siglo XX se plante en nue stro pases a partir de un duelo a muerte entre "ejrcitos" y "guerrillas" (ambos me ros apndices de poderes globales bipolares), fue el antecedente necesario para la posterior devastacin que provoca la hegemona neoliberal; de la misma forma que la s guerras civiles del siglo XIX - "independencia" incluida - fueron la conditio sine qua non de nuestra decadencia y balkanizacin, es decir, del inmediato domini

o britnico y norteamericano que se prolonga hasta nuestros das. La forma que adopta - en cambio - el modelo venezolano, es el de la unidad nacio nal, el de la confluencia pueblo-ejrcito. Esto quiere decir que ese modelo podra s er el origen - en el tiempo - de una nueva poca. A diferencia del modelo "democrti co" neoliberal, el proceso venezolano plantea una exclusin justa y necesaria de n uevo tipo: la exclusin de las minoras oligrquicas. El neoliberalismo, en cambio, ex cluye y destruye a las mayoras y a su marco nacional. En el plano geopoltico - el espacio -, el modelo venezolano tiene una sola alternativa de supervivencia: su proyeccin hacia el resto del mundo hispano-americano. Estamos as en el punto de un a doble convergencia: histrica y geopoltica - tiempo y espacio. Es por eso que est ar en Venezuela, hoy, es estar con algo ms que con Venezuela: es estar en el posi ble origen de la Patria Grande, nuestra vieja esperanza de todos nosotros. 3. LA PARTICIPACIN POPULAR Caracas, enero, febrero de 1999 Dilogo con Norberto Ceresole, realizado en el Hotel del Crculo de las Fuerzas Armadas, en Caracas, durante los primeros das de enero de 1999. Ivn Freites (28): Buenas noches Norberto. Queremos darte la bienvenida en nombre de todo el pueblo de Venezuela. Todava recordamos cuando te expulsaron de aqu como si hubieses sido un delincuente, y nosotros no pudimos hacer nada para impedirl o. Ahora queremos comenzar preguntando cul es tu interpretacin sobre aqul incidente . NC: El escndalo de mi expulsin de Venezuela en junio de 1995 puede ser ahora anali zado con la claridad y la frialdad que ofrece la perspectiva del tiempo. Esa exp ulsin fue un atentado grave a la soberana de Venezuela porque, no tengo ya ninguna duda al respecto, fue organizada y realizada por los agentes del Mossad (Inteli gencia exterior israel) que entonces controlaban la DISIP (polica poltica venezolan a). Por aquel entonces yo ya haba comenzado a publicar mis primeras conclusiones sobre los dos atentados terroristas de Buenos Aires (1992 y 1994) realizados con tra dos instituciones judas. Mis primeras conclusiones, que son las que an hoy man tengo, pero mucho ms desarrolladas y fundamentadas (a lo largo de seis libros pub licados en los ltimos cinco aos y de casi dos aos de investigaciones sobre el terre no en muchos pases del Oriente Medio y del Asia Central) fueron que esos atentado s, supuestamente "antijudos", haban sido cometidos por grupos judos que operaban co ntra el llamado "Plan de Paz". Esos atentados de Buenos Aires pertenecen entonce s, segn mi opinin, a un mismo proceso terrorista que tuvo su punto culminante en e l asesinato - cometido por judos fundamentalistas - del general Issac Rabin, part idario, entonces, de ese funesto "Plan de Paz". Yo tuve el atrevimiento de sealar esa culpabilidad. Y por ello fui castigado, en Venezuela, por quien en ese mome nto era el Director General de Inteligencia de la DISIP, Israel Weissel. El da de mi detencin fui interrogado durante doce horas por el propio Israel Weiss el. Por lo tanto tengo muy claro la naturaleza de ese escndalo antivenezolano, pu es se pretendi - en el fondo - implicar a Hugo Chvez en una inexistente campaa "ant isemita". Hace pocos das estuve conversando con nuestro querido amigo comn, el act ual diputado Fredy Bernal, quien tambin sufri - en una escala mucho mas salvaje qu e yo mismo - los interrogatorios del seor Israel Weissel, un ciudadano israel quie n desapareci de Venezuela poco antes del gran triunfo electoral de Hugo Chvez. Isr ael Weissel atent contra Fredy Bernal y amenaz la vida de su pequeo hijo en innumer ables oportunidades. En fin, todos ustedes conocen muy bien - mucho mejor que yo - quin era Israel Weissel y cun grande era el control del Mossad sobre la DISIP. Para finalizar este punto quiero decir que al da de hoy no hay detenidos en la Ar gentina en relacin con ninguno de los dos atentados, que costaron la vida a ms de

cien personas. Es la prueba concluyente de que es totalmente falsa la hiptesis ju da de la "culpabilidad islmica" que habra operado en conexin con "grupos nazis" arge ntinos. Ivan Freites: Sabemos que t caste prisionero en 1995 y que en ningn momento firmast e ninguna declaracin contra Hugo Chvez, como te exigan tus interrogadores. Te mantu viste altivo y "arrecho". Ahora la situacin es muy distinta. Ahora t eres el herma no querido del pueblo de Venezuela. Pero dinos Cmo perciben a Chvez fuera de Venezu ela? NC. Hay percepciones muy dismiles sobre Hugo Chvez fuera de Venezuela. El mismo 7 de diciembre de 1998, por ejemplo, el diario socialdemcrata espaol "El Pas", que ob edece a la mafia Carlos Andrs Prez-Felipe Gonzlez, defini a Hugo Chvez como "un Hitle r sudamericano". Textual. No como un Stalin, o un Pol Pot, o un Castro. Sino com o un Hitler sudamericano. Este es un indicador que yo creo es bastante significa tivo y que seala cul ser la opinin de un sector muy importante de la comunidad inter nacional sobre el futuro gobierno. Una opinin muy distinta tienen los pueblos de nuestro pases sudamericanos. Concret amente en la Argentina, que es de donde yo vengo ahora, Hugo Chvez goza de un pre stigio cada vez ms amplio dentro del movimiento popular. En especial los peronist as lo ven como a un lder propio. Yo he escuchado decir: "E'se es el hombre que no sotros necesitamos", "Queremos a alguien como Hugo Chvez". A m me parece que en Ve nezuela an no existe una idea clara sobre esta cuestin: las posibilidades que tien e Hugo Chvez para proyectarse continentalmente son enormes. Habra que crear aqu un equipo de trabajo para desarrollar este tema y actuar en consecuencia. Por prime ra vez desde hace dcadas vuelve a plantearse, en un pas suramericano, la alternati va de una alianza entre el ejrcito y el pueblo; la alternativa de un "partido cvic o-militar" dotado de un proyecto revolucionario. Yo fui uno de los impulsores, e n la Argentina de la dcada de los 60, de esta alianza militar-popular que abort, e n los aos 70, por el maximalismo delirante y provocador de la guerrilla que choca , en la Argentina, con un ejrcito encuadrado en el "alineamiento automtico" con lo s EUA. Ronald Blanco La Cruz (29): Cmo definiras t el proceso venezolano a partir del 6 de diciembre de 1998? NC. Es un proceso nico. El pueblo de Venezuela gener un caudillo. El ncleo del pode r actual es precisamente esa relacin establecida entre lder y masa. Esta naturalez a nica y diferencial del proceso venezolano no puede ser ni tergiversada ni mal i nterpretada. Se trata de un pueblo que le dio una orden a un jefe, a un caudillo , a un lder militar. E'l est obligado a cumplir con esa orden que le dio ese puebl o. Por lo tanto aqu lo nico que nos debe importar es el mantenimiento de esa relac in pueblo-lder. Ella est en el ncleo del poder instaurado. Es la esencia del modelo que ustedes han creado. Si ella se mantiene, el proceso continuar su camino; si e lla se rompe el proceso degenerar y se anular una de las experiencias ms importante s de las ltimas dcadas. Esa es la relacin que hay que defender sobre todas las cosa s. Por lo tanto ser necesario oponerse con toda energa a cualquier intento que pre tenda "democratizar" el poder. "Democratizar" el poder tiene hoy un significado claro y unvoco en Venezuela: quiere decir "licuar" el poder, quiere decir "gasifi car" el poder, quiere decir anular el poder. Sobre ese modelo habra que escribir un nuevo tratado de ciencia poltica. Para ello deberamos quemar todo lo hasta ahora ledo y aprendido. Ahora deberamos comenzar po r leer no un libro, sino la realidad. Esta nueva realidad. Slo a partir de esta l ectura podramos llegar a formular una nueva definicin de modelos polticos aptos par a generar cambios nacionales dentro de un mundo que se encuentra en situacin de e mergencia. En Venezuela el cambio se canalizar a travs de un hombre, de una "perso na fsica", y no a travs de una idea abstracta o de un partido poltico genrico. Repit o: hay una orden explcita dada por un pueblo concreto a un hombre concreto. Esta

es la grandeza pero tambin la debilidad del modelo venezolano. Pregunta: Dentro de tu esquema, Cmo ser posible hablar de participacin popular - que ha sido una de las promesas del presidente electo? NC. Lo esencial de esa participacin popular, por el momento, ya se produjo. La gr an decisin popular, eminentemente participativa porque fue plenamente democrtica, se produjo el 6 de diciembre de 1998. El pueblo de Venezuela, en forma masiva, c asi unnime, le dio el poder a Hugo Chvez. El prximo paso es que el lder cumpla con e sa orden o mandato popular. Ello abrir un proceso complejo que estar lleno de conf lictos con el poder establecido, tanto a nivel nacional como a nivel internacion al. Y ante cada conflicto que se plantee se abrir una nueva instancia de particip acin popular. La participacin popular es inseparable de los conflictos que abrir, a cada paso, el desarrollo del proceso. La participacin popular verdadera no significa que se deba diluir el poder en "n" partidos polticos, aunque estos se autodefinan "amigos del pueblo". Tampoco un p oder revolucionario como el generado aqu en Venezuela puede ser compartido con ot ras instancias "institucionales", como lo seala la dogmtica liberal y neoliberal. Pregunta: La Constituyente, No sera un caso de disolucin del poder? NC. Si se quiere orientar la Constituyente en esa direccin sera efectivamente un c aso tpico de disolucin del poder. Pero yo creo que el presidente Chvez quiere la Co nstituyente para otra cosa; la quiere para reordenar administrativamente al sist ema y as disponer de una herramienta eficaz para producir el cambio. En este tema debemos diferenciar con total claridad lo que es el poder como concepto - dado a una persona concreta y no a una idea abstracta - de lo que es la administracin ordenada de ese poder. El poder que emerge de un mandato popular absolutamente c ristalino no es divisible. Su administracin, en cambio, s puede y debe ser delegad a. Para ello se necesita la Constituyente: para ordenar, racionalizar y refundar administrativamente al Nuevo Estado emergente. No para fragmentar el poder. Pregunta: En las ltimas dcadas se nos quiso encajonar en la dicotoma "capitalismo" contra "comunismo" Est naciendo ahora una "tercera va"? NC. No confundamos "tercera va" con "tercera posicin". La "tercera va" es un intent o por amortiguar las destrucciones sociales que realiza necesariamente el capita lismo en esta fase "global". Para funcionar, ese capitalismo debe generar una en orme y creciente masa de excluidos sociales, de marginales absolutos en todo el mundo. La "tercera posicin", en cambio, fue una actitud orientada a evadirse del conflicto bipolar. Y naturalmente conllevaba un proyecto social y econmico difere nciado, tanto de uno como de otro polo del poder mundial. El concepto de "tercera va" est asociado hoy con Tony Blair. Ahora bien, en mi opi nin ese seor es uno de los grandes canallas de este mundo. Fue quien sostuvo, hace poco, que Irak albergaba importantes stocks de "armas de destruccin masivas", y que Sadam Hussein tena la capacidad para destruir al mundo nada menos que tres ve ces. Esa gran mentira sirvi como excusa para bombardear - una vez ms - a un pueblo prcticamente inerme, indefenso, hambreado y enfermo por falta de medicamentos. L as ideas de ese seor estn afectadas por una "falsedad de origen", que es su propio comportamiento poltico en la escena internacional. La "tercera va" - dentro de un enfoque ms amplio - es una transnochada de una Europa socialdemcrata que pretende balancear el poder internacional de unos Estados Unidos ubicado en el neolibera lismo ms extremo. Pero esa Europa no es una situacin antagnica a esos Estados Unido s de Amrica. Son ms bien dos caras de una misma moneda. Pregunta. Si pensamos que en Venezuela se est dando un nuevo proceso distinto a t odo lo que ha existido hasta ahora, Cules son las vulnerabilidades que segn t tiene ese proceso que se est iniciando? Dnde se debe concentrar el poder para asegurar qu

e el proceso se mantenga como el pueblo lo decidi? NC. Para m la mxima debilidad est en la implementacin de un concepto - que es toda u na actitud geopoltica - que podramos definir como "la falsa astucia". La "falsa as tucia" es pretender engaar al enemigo con maniobras dilatorias, realizadas con el nico objeto de "ganar tiempo". Se eligen, por ejemplo, funcionarios que forman p arte orgnica del sistema anterior. Se supone que esas personas van a calmar las a nsiedades de la oposicin, nacional e internacional. Si se cede parte del poder a personas e instituciones que forman parte del enemigo mismo no slo no se "gana ti empo" - el tan preciado tiempo necesario para desarrollar nuestra propia estrate gia - sino que se fortalece al enemigo y se debilita nuestro propio campo. Esas son acciones - las de la "falsa astucia" - que aumentan la sensibilidad de las p ercepciones que el enemigo tiene sobre nuestras propias vulnerabilidades. Ese es el peligro mayor: alimentar a la fiera que finalmente nos va a devorar. La "fal sa astucia" es, en definitiva, una percepcin falsa sobre nosotros mismos, sobre n uestra verdadera ubicacin en el mundo. Pregunta: Cmo hacer para darle fuerza a este proceso desde una situacin de debilida d como la que se encuentra ahora Venezuela? Cmo hablar de una nueva Venezuela que se tiene que enfrentar a un proceso global inhspito? NC. Lo que le preocupa a los Estados Unidos no es la estabilidad de la democraci a venezolana. Eso es lo que ellos dicen que les preocupa. Vean a la actual "demo cracia" china y a sus relaciones privilegiadas -antijaponesas - con los EUA. Lo que en verdad le preocupa a los EUA, por ejemplo, es que Venezuela se lance a un a campaa de produccin de alimentos - sustitucin de importaciones bsicas - que elimin e la influencia en este pas - y en otros del rea andina - de los grandes monopolio s de la alimentacin, que son en su mayora empresas norteamericanas. El conflicto n o se producir porque Venezuela, a travs de la Constituyente, va a fundar un Nuevo Estado. El conflicto comenzar cuando Venezuela, por ejemplo, desarrolle un proces o de sustitucin de importaciones de alimentos, entre otros. La cuestin, entonces, ser definir si Venezuela producir fronteras adentro los alimentos crecientes y otr os productos bsicos que su poblacin necesita, o seguir malgastando sus divisas comp rando alimentos a los grandes monopolios norteamericanos y europeos. La cuestin s er definir si Venezuela generar nuevas empresas sociales y familiares - es decir, una nueva sociedad - a partir de una utilizacin racional de su espacio geogrfico a ctualmente vaco-depredado, o seguir dependiendo de importaciones dejando esos espa cios en manos de garimpeiros y bandeirantes. La cuestin ser definir cul ser el rol d e las fuerzas armadas en todo este proceso: integrarlas a una expansin productiva o dejar que se sigan pudriendo en la corrupcin de los grandes centros urbanos. En el fondo, el contenido de la revolucin venezolana estar dado por la intensidad con que se encare el proceso de des-urbanizacin. Es decir, depender de la fuerza q ue se emplee para enfrentar a la pos-modernidad (no olvidemos que uno de los par adigmas de la modernidad fue la urbanizacin: a mayor urbanizacin mayor "modernidad ", por lo tanto ms "democracia", etc.). De esas opciones surgirn los conflictos. Y esos conflictos exigirn una participacin popular creciente. Participacin popular q uerr decir, tambin, distribucin de territorio. Re-apropiarse "popularmente" del esp acio fsico nacional. Re-distribuir a la poblacin en todo el espacio fsico nacional. Ocupar ese espacio con nuevas fuerzas productivas. Todo ello originar conflictos . Pero las formas que adoptarn esos conflictos escondern siempre su verdadera natu raleza. Se plantearn como conflictos entre "democracia" y "dictadura", por ejempl o, cuando en verdad son conflictos originados en la lucha por el control del mer cado interno de Venezuela, y no slo en el campo de los productos alimenticios. Si en Venezuela se hace entonces lo que se tiene que hacer, lo que est ordenado en el mandato popular del 6 de diciembre, esto es, alimentar a su pueblo a partir d e su propia tierra, crear nuevas unidades productivas, etc., entonces habr confli cto. Por lo tanto hay que saber cul es el conflicto, no equivocarnos en su defini cin. El conflicto es la independencia y la soberana de Venezuela, y no la forma qu e adopte su sistema poltico interno. La gobernabilidad del proceso venezolano dep

ender entonces de la correcta administracin de esos conflictos. De tratar de mante nerlos dentro de lmites controlables por el poder poltico. No se trata de eliminar los conflictos, porque en ese caso slo tendramos ms de lo mismo. O peor de lo mism o. Pregunta. Venezuela est en estos momentos en las peores condiciones para iniciar ese proceso de independencia nacional NC. Claro, porque all afuera hay un mundo hostil. Hay un "gobierno mundial" en pr oceso de consolidacin que se opondr a la independencia de Venezuela. Que buscar eli minar o pervertir esta experiencia que ustedes estn iniciando. Pero tambin hay fue rzas que se oponen a la consolidacin de ese gobierno mundial. Por lo tanto la cla ve es disponer de una Inteligencia Estratgica adecuada que nos permita aliarnos c on los elementos fragmentativos que estn operando en el plano internacional. Disp oniendo de esa Inteligencia Estratgica lo que hay que hacer de inmediato es regul ar y administrar los conflictos. Asumir los conflictos que vamos a generar y dar les una dimensin "controlable". Para ello habr que hacer alianzas y contraalianzas complejas y rpidas en el plano internacional. Pienso que hay una manera de fract urar ese muro de hostilidad, porque vamos hacia una creciente despolarizacin del sistema internacional. De lo que se trata es de subsistir hasta que esa apolarid ad sea una realidad efectiva. Pregunta. Y que pasar en el caso de que Chvez desaparezca? NC. Pues que todo ser diferente. Por lo tanto nada de lo que hemos dicho hasta ah ora tendra sentido. Pero yo creo firmemente de que "nadie muere en vsperas". Chvez es un hombre joven y fuerte que tiene cuerda para rato. De todas formas si Chvez no est, no hay proceso, tal vez habr otro proceso, pero ciertamente no este proces o. Chvez es un caso nico, un fenmeno pocas veces visto. Pasar muchsimo tiempo antes d e que aparezca un nuevo Chvez. Por lo tanto su "desaparicin" es un tema que escapa a esta discusin: estamos hablando de un poder que emerge de una relacin lder-masa. Pregunta. El Presidente nos dijo a los venezolanos que el poder nos sera devuelto , que su poder personal sera una etapa pasajera

NC. Pero cmo crees t que se realizar esa devolucin? T crees que un da el Presidente a a dar a cada venezolano el poder dividido por el nmero de habitantes de este pas . Es decir que a cada venezolano le correspondera un pedacito de poder: P dividid o "N"? Eso sera sencillamente la liquidacin de un pas. Cuando se habla de distribui r el poder siempre se cae en una forma perversa de gobierno, pues lo que reciben el poder - como supuesta devolucin - no son todos los habitantes de un pas sino l os grupos organizados de ese pas. Es decir, los mismos de siempre. No se puede de volver el poder al "pueblo", porque "pueblo" es un concepto abstracto. "Pueblo" no es la suma de cada uno de los habitantes de una nacin. "Pueblo" - al igual que "humanidad", en otro plano - es una visin genrica abstracta y no una suma de pers onas concretas. As y todo tiene que haber un proceso de "devolucin" del poder. Ello fue parte del mandato que recibi el lder. Pero esa "devolucin" del poder no debe significar una d isminucin o eliminacin del poder de uno de los polos de la ecuacin, de ese polo que hemos llamado lder. Esto quiere decir que no puede haber poder popular sin la ex istencia permanente de un liderazgo fuerte. Por lo tanto no es correcto usar la palabra "devolucin". Tendremos que pensar ms bien en el reforzamiento mutuo de un poder que slo existe cuanto se comparte: cuando ambos polos, el lder y la masa, co mparten un mismo poder. Porque la desaparicin del lder dejara a la masa en estado d e absoluta indefensin. No hay un slo ejemplo en la historia del mundo, desde los o rgenes hasta nuestros das, que nos demuestre que las cosas hayan sido de otra mane ra. El tema de la "devolucin" del poder nos lleva nuevamente al de la participacin pop

ular. Tradicionalmente se tiende a creer que la participacin popular se puede org anizar, es decir, resolver por mtodos burocrticos. Pero esta es una visin equivocad a. Cunto durar en Cuba, por ejemplo, todo el andamiaje poltico existente, luego de l a muerte de Fidel Castro? En mi opinin ni un minuto. Otra cosa sera que hubiese un a agresin externa visible contra Cuba, una nueva Baha de los Cochinos, por ejemplo . En ese caso tal vez surgiera un nuevo lder nacionalista. Un nuevo escudo nacion al. Pero en condiciones "normales", bajo un rgimen de agresiones de baja intensid ad como es el actual bloqueo, toda la superestructura poltica se caera automticamen te una vez desaparecido el lder. Por lo tanto volvemos a relacionar la participac in con el conflicto. La participacin se realiza siempre por la va del conflicto y n unca por la va burocrtica. EL AMPLIO MARCO DE LA POLTICA EXTERIOR VENEZOLANA. LA CRISIS DEL "NUEVO ORDEN MUNDIAL". EL ENTORNO GLOBAL: UNA NUEVA APOLARIDAD ANTISISTE'MICA

"En lugar de la montona imagen de una historia universal en lnea recta, que slo se mantiene porque cerramos los ojos ante el nmero abrumador de los hechos, veo yo e l fenmeno de mltiples culturas poderosas, que florecen con vigor csmico en el seno de una tierra madre, a la que cada una de ellas est unida por todo el curso de su existencia. Cada una de esas culturas imprime a su materia, que es el hombre, s u forma propia; cada una tiene su propia idea, sus propias pasiones, su propia v ida, su querer, su sentir, su morir propios". Oswald Spengler, La decadencia de Occidente

La poltica exterior de la revolucin venezolana deber recorrer una singladura indita dentro de un mundo nuevo. Descubrir los mecanismo que mueven a ese "mundo nuevo" ser entonces conditio sine qua non para la supervivencia de la Nacin. Los acontecimientos internacionales sealan que el proceso de transicin que en la e scala planetaria comenz con la ruptura de la bipolaridad (implosin sovitica o cada d e Mosc), ha llegado a un punto muy prximo al estadio apolar, lo que puede definirs e a partir de la nueva y especfica "distribucin del poder" que existe actualmente dentro del sistema internacional. Esa nueva distribucin del poder se produce no slo de manera desigual sino en nivel es distintos. El poder se distribuye en nichos diferentes: la velocidad del desa rrollo tecnolgico no coincide con la capacidad militar y el crecimiento econmico n o siempre logra traducir o expresar control poltico. Ni la capacidad militar, ni el crecimiento econmico ni el control poltico pueden traducirse, finalmente, en he gemona ideolgica (religiosa, cultural, etc.). Ello quiere decir que los alineamien tos internacionales ya no se producen por consenso, sino por necesidad o conveni encia y, por ello mismo, son esencialmente transitorios. En definitiva, el mundo global ha dejado de ser -definitivamente- un mundo blanc o-occidental. Las estructuras internacionales (polticas, econmicas, militares, cul turales, etc.) son incapaces de contener las enormes presiones que sobre ellas e jerce la emergencia de multitudes -una inmensa mayora de la demografa mundial- no blancas. Todas - o casi todas - ellas se asoman a la estrategia global provistas de culturas y religiones diferenciadas y en oposicin a la cultura blanca-occiden tal (judeo-cristiana?). Esas masas estn adems excluidas por la economa global. Su pa rticipacin en ella es meramente virtual, es decir tiene que ver ms con una imagen que con una realidad concreta.

Durante unos ocho siglos - dentro del rea geogrfica de lo que hoy se llama "mundo occidental" - existi una bi-polarizacin del poder entre dos razas-culturas: la rabe -oriental-musulmana, y la europea-occidental-cristiana. A partir de finales del siglo XV - descubrimiento de Amrica - uno de esos polos crece y el otro decrece. El pensamiento de la raza occidental se haba potenciado, mientras que el de la ra za oriental se haba estancado. Ello provoca, entre otras cosas, el fracaso milita r otomano ante las puertas de Viena. A partir de ese momento el dominio de la raza blanca-occidental se fue globaliza ndo progresivamente. Tambin a partir de ese momento muchas de las guerras fueron guerras civiles europeas. Por eso mismo fueron guerras intra-raciales e intra-cu lturales dentro del mundo blanco-occidental (a excepcin de las acciones japonesas contra Rusia y contra China-Manchuria, antes y despus de la primera guerra civil europea del siglo XX). La totalidad de la "poltica internacional" se desarroll de ntro de ese escenario, que perdur hasta las "revoluciones raciales" del "tercer m undo" que eclosionan a partir de la ltima guerra civil europea del siglo XX (llam ada II Guerra Mundial -IIGM). Tomando como paradigma esos acontecimientos - limitados por slo tres siglos de hi storia "universal" - el pensamiento poltico occidental elabora modelos de comport amiento internacional, a los cuales le atribuye una valor metafsico, es decir, et erno. Todo lo dems eran "cuestiones coloniales". El Islam sigue siendo tratado, a l da de hoy, como una "cuestin colonial". El simple ingreso a la poltica mundial de tres grandes razas-culturas, la china c entral-confusiana, la rabe-musulmana y la hind aria-vdica - todas emergencias provo cadas por la Segunda Guerra Civil Europea - altera totalmente el panorama reinan te durante los tres siglos precedentes. Lo que comienza a cambiar es la propia lg ica del sistema: se deja atrs un escenario racional-positivista y se entra de lle no en el escenario de la incertidumbre. La crisis de la IIGM abre la "caja de Pandora". Hasta la "cada de Mosc" (Perestroi ka) todas las interpretaciones giraban en torno a aquellos viejos modelos racion alistas: proletariado mundial versus burguesa global. A partir de la crisis y aut odestruccin sovitica ya no es posible ocultar la envergadura del "nuevo mundo". Mi llones de hombres "distintos" - provistos de su religin y de su cultura, y agredi dos por una misma economa global - se convierten en actores de la poltica mundial, que comienza a girar sobre ejes tambin distintos. Hasta el da de hoy no existe la interpretacin adecuada para prever acontecimientos futuros bajo esta nueva circunstancia. Estamos en presencia de un "antisistema" , que no permite construir alianzas estables entre las potencias del mundo centr al orientadas a gobernar por un largo plazo y a estabilizar globalmente al Plane ta. El sistema pentrquico que sigui a la Europa posnapolenica es, absolutamente, un modelo irrepetible. La imposibilidad de formalizar alianzas estables y de largo plazo entre centros de poder se manifiesta en todos los niveles de la actividad internacional. Hay intereses divergentes entre s en el plano econmico, poltico, es tratgico, religioso, cultural y militar. Una de las principales fuentes de divergencia se manifiesta en la forma de actua r sobre los "conflictos regionales" (muchos de ellos ya han escapado a esa defin icin: la mayor parte de los "conflictos regionales" se estn transformando en "conf lictos internacionales"). A esos conflictos se los pretende "licuar" haciendo qu e su componente racial pase inadvertido. Otros conflictos internacionales de transforman en globales. Ello es particularm ente vlido para el caso del Medio Oriente -conflicto entre el espacio sirio-pales tino y el espacio judo implantado- que tiene en la religin juda -, en las interacci ones judeo-cristianas- y en la resistencia musulmana, una gran capacidad de tran

smisin hacia el Occidente. Y a partir del Islam una gran capacidad de transmisin h acia el Oriente. Las tres grandes religiones monotestas abrahmicas asumen as una fu ncin sociolgica de transmisoras de conflictos hacia el "resto del mundo". Las nuevas fronteras de la poltica mundial Las fronteras reales de la poltica internacional -globalmente considerada- estn vo lviendo a las antiguas lneas de conflicto, en su triple dimensin: tnico-racial, his trica y geopoltica. Las viejas culturas absorben a las nuevas (p.e: el eslavismo c ristiano ortodoxo al comunismo sovitico, el judasmo al sionismo, el Islam al "orie ntalismo" rabe, etc.), no las expulsan totalmente, las integran a la manera hegel iana. Las crisis polticas en el interior de los grandes Estados estn produciendo u n sinceramiento histrico y geopoltico, un retorno a los viejos moldes. Una Turqua r eislamizada tendr seguramente muchas dimensiones, pero seguramente todas estarn in cluidas en las tres bsicas antes sealadas: la tnico-racial, la histrica y la geopolti ca. El sistema internacional no es unipolar porque est sometido a una tensin devastado ra entre las fuerzas globalizadoras (lites incluidas [dentro del sistema] de todo el mundo) y las fuerzas fragmentativas (pueblos excluidos [fuera del sistema] d e todo el mundo). El conflicto entre incluidos y excluidos, entre dominadores y humillados. Las modificaciones que se perciben en el comportamiento del sistema internacional (la intensidad y los ritmos nunca vistos de esas modificaciones) s on el producto de una tensin que predomina sobre todas las dems: la existente entr e los factores fragmentativos y los factores globalizadores, que actan de manera antagnica sobre la totalidad del sistema. Los factores globalizadores: El gobierno oligrquico/global como proyecto. La infa libilidad ideolgica del "Imperium Mundis". A pesar de la creciente importancia de los elementos fragmentativos existe hoy u n proyecto (y un proceso) de gobierno mundial de facto integrado no slo por insti tuciones internacionales como el FMI, el Banco Mundial, el Grupo de los 7 (G7), el ex/GATT (Organizacin Mundial del Comercio), el proyecto Maastricht y dems organ izaciones diseadas para servir a los intereses de los grandes grupos multinaciona les. Por sobre el funcionamiento de esas instituciones el proyecto de gobierno m undial pretende ofrecer una nueva conceptualizacin sobre el "manejo del mundo", c ondensada en tres conceptos bsicos sobre los que se sustenta el Nuevo Orden Mundi al (NOM): la soberana limitada, el derecho a la ingerencia y las intervenciones h umanitarias. Dentro de este proceso est el proyecto de legitimar un Tribunal Inte rnacional de Justicia dentro de los moldes del Tribunal Militar Internacional (N uremberg) de la ltima posguerra. Hasta este momento todas las experiencias existentes respecto a la limitacin de s oberana e ingerencias militares, fueron acciones comandadas por el mundo blanco-o ccidental contra el "otro mundo". La forma de gobierno mundial que se pretende imponer se asemeja mucho ms a la ide a de Imperio que expone Dante en su De Monarchia que a la visin de muchos imperia listas nacionales del siglo XIX. El "Imperialismo nacional", como el britnico, el norteamericano, el francs o el ruso, es una imagen del pasado. Ahora no puede ha ber imperio universal sin infalibilidad ideolgica, sin teologa de la globalidad, c omo muy bien lo seal en defensa de Roma y dentro del exiguo espacio de la cristian dad, ese gran pensador imperial que fue Santo Toms. En su momento conocimos muy b ien la exigencia de infalibilidad que present sistemticamente la Iglesia Comunista de Mosc, hasta su extincin hace pocos aos. El Imperio Mundial es una figura que exige la aceptacin universal de la infalibil idad de sus decisiones. Esta actitud cultural es cada vez ms evidente a medida qu e pasa el tiempo. Es la cultura blanca-occidental la que pretende constituirse e

n el Totem de todas las "tribus" del mundo. A diferencia de los antiguos emperad ores nacionales, la autoridad del "Imperium Mundis" pretende ser propia, como la luz del sol. Los viejos "imperios nacionales", en cambio, eran como la luz de l a luna: extraan su brillo de la luz del sol (Santo Toms, De Regimene Principium). La infalibilidad ideolgica contempornea, la nueva "luz del sol" es una "nueva inge niera" basada en desarrollos tecnolgicos que permiten operar concentraciones econmi cas transnacionales, manipulaciones polticas y sociales globales e intervenciones militares. En definitiva, el "nuevo sol" es la posibilidad de controlar en excl usivo las nuevas tecnologas emergentes. Ya no se trata de las viejas expansiones nacionales que en un punto de su desarr ollo se transforman en expansiones imperiales. Ahora se pretende estructurar, de sde "lo alto" y desde un principio, un gobierno mundial trans/nacional, legitima do - cuando ello es posible - en la figura de las Naciones Unidas. Ese gobierno mundial ser la expresin poltica tanto de "gobiernos nacionales" como de grupos tran s/nacionalizados cuyo poder se asienta en un especfico proceso de innovaciones te cnolgicas y transformaciones productivas. Para la minora "incluida" de la poblacin del planeta, el "gobierno mundial" es cad a vez ms urgente, dada la creciente incapacidad de Washington para ejercer un ver dadero liderazgo mundial. Esa urgencia es lo que an une a las diferentes etnias d e la raza blanca, y lo que pretende convertir a la cultura occidental en el tram o final de la historia humana. Es cada vez ms evidente que una nueva "contradiccin principal" sacude los cimiento s del sistema internacional. Ella se localiza en las luchas de las "razas margin ales", de las naciones y de las culturas excluidas contra las intervenciones rel igiosas, polticas, econmicas y militares - en definitiva, raciales - de una nueva forma imperial que se pretende imponer sobre el Planeta. Debemos recordar que en el estrecho marco geopoltico del "renacimiento" italiano, el primer gran terico de la liberacin nacional contra el proyecto del "imperio mu ndial" del Papa romano, fue Maquiavelo. Habran de pasar muchos aos desde la muerte del gran florentino hasta que otro europeo marginal, Herder, un judo eslavo-germn ico, continuara desarrollando la trama terica de la "cuestin nacional". Escribi: "La civilizacin humana no vive realmente en sus manifestaciones generales y u niversales, sino en las nacionales y particulares. Cada nacionalidad es un organ ismo vivo. Todas las nacionalidades son igualmente sagradas, las que aparentemen te han progresado y las llamadas 'primitivas'. A travs de todas ellas se cumple e l destino de la humanidad. Ningn individuo, pas, pueblo, estado, son parecidos. To do queda sofocado si uno no busca su propio camino y si se toma ciegamente a otr a nacin como modelo. Cada nacionalidad es la portadora original de una humanidad comn, que vive y se despliega en todas las nacionalidades. Nada es tan repugnante al espritu humano como la actividad de los conquistadores. No puede negarse que alguno de ellos han demostrado valor en el peligro, pero lo mismo puede decirse de los asaltantes de caminos y de los piratas. Es de esperarse que los asesinos y ladrones de pueblos y naciones sean un da objeto de la infamia y la deshonra, d e acuerdo a los principios de una verdadera historia humana".

Polarizacin versus globalizacin En un mundo globalizado, naturalmente, tienden a desaparecer los polarizadores i nternacionales (centros con gran capacidad de accin econmica y/o estratgico/militar ) y, en especial, los polarizadores clsicos, que son los que operaron en los ltimo s tres siglos de historia occidental, antes de la irrupcin masiva de las razas "c oloniales". La globalizacin es la hegemona de un solo polarizador. Los actores pri ncipales de la globalizacin tienen como objetivo la maximalizacin de los beneficio

s y no la potenciacin de su propio Estado, aunque se trate de los Estados Unidos. Como entidad poltica y geogrfica, el antiguo pas central puede entrar en declive p or el mismo proceso mediante el cual sus principales empresas logran beneficios crecientes (30). La naturaleza del sistema internacional actual tiende a definir, en la escala gl obal, slo dos "pases", con sus geografas y recursos desigualmente distribuidos: el pas de los ricos o incluidos, y el pas de los pobres o excluidos. Las institucione s estatales de los pases excluidos, o "desgarrados", como las fuerzas armadas, de ben definir - en primer lugar ante s mismas - qu "pas" aspiran a defender. Queda fu era de toda discusin, dentro de este modelo de gobierno mundial, que todo intento de integrar "fronteras adentro" del Estado/nacin, es una actitud penalizada por la lgica del modelo. Uno de los objetivos principales de los actores transnaciona les es lograr la privatizacin y la liberalizacin de los servicios -en especial de los servicios financieros-, ms la eliminacin de los principios bsicos de la defensa nacional, con el objeto de eliminar cualquier amenaza de planificacin econmica na cional y de desarrollo independiente. Todas las instituciones integrativas dentro del Estado/nacin deben ser destruidas , "desprotegidas" de los "favores" del Estado. Desaparece la "vieja" configuracin "nacional" del Estado. Queda vigente una nueva configuracin "estatal", la mayora de las veces fragmentada o desgarrada. Es por ello que no desaparecen todas las formas de proteccionismo. Los mecanismos de proteccin son rediseados para aumentar el poder y la riqueza de las grandes corporaciones transnacionales (que no nece sariamente son multinacionales: gran parte del "capitalismo nacional" hoy se ha transnacionalizado sin multinacionalizarse). La globalizacin como modelo de gobierno mundial es una estructura oligrquica que c ondena a la marginalidad al vasto "pas" mundial de los excluidos, a los pobres y sin poder, dentro y fuera de los pases centrales, dentro y fuera del espacio blan co-occidental. En el plano poltico interno opera dejando grandes vacos en el orden amiento democrtico, de tal manera que la capacidad de decisin siga en manos de los que Adam Smith, en el siglo XVIII, llam "los amos del universo", quienes se mane jan "con el vil principio: Todo para nosotros, nada para los dems". La organizacin oligrquica global succiona riquezas para el "pas de los incluidos" q ue est desigualmente distribuido por toda la superficie del globo. Adam Smith acu saba a los fabricantes y comerciantes de su poca de "infligir horribles infortuni os y de perjudicar al pueblo de Inglaterra". Hoy en da, el 40% del comercio exter ior de los Estados Unidos se realiza entre compaas dirigidas en forma centralizada . Esas companas pertenecen a los mismos grupos que controlan la produccin y la inv ersin. El efecto que provoca la accin de la oligarqua global sobre la totalidad del "pas d e los excluidos" es autnticamente devastador. El abismo que separa a las regiones ricas de las pobres se ha duplicado en las ltimas dos dcadas. La fragmentacin antioligrquica Los factores de fragmentacin son los elementos que pueden llegar a conformar, en lneas generales, nuevas opciones para las razas oprimidas, las culturas marginale s y los Estados perifricos. Los factores de fragmentacin se manifiestan en diferen tes niveles: *En la inviabilidad poltico/estratgica de los grandes espacios econmicos. Inviabili dad significa desigualdades crecientes dentro de cada espacio econmico. En el MER COSUR, por ejemplo, Argentina se ha convertido en el segundo Estado ms importante dentro de la Repblica Federativa del Brasil. La formacin de espacios econmicos amp liados es, en la mayora de los casos, una relacin entre una misma empresa monoplica ubicada en dos puntos geogrficos distintos. Dentro de esos espacios se producen

enormes transferencias de recursos de las regiones ms pobres a las ms ricas. Esto sumado a las grandes disparidades culturales existentes, produce el fenmeno de la imposibilidad de traducir "poder econmico" en "poder poltico/militar", como es el caso evidente de la Unin Europea, que nunca dejar de ser un simple "Mercado Comn E uropeo". En la Zona de Libre Comercio del Atlntico Norte (NAFTA) uno de los objet ivos principales de los Estados Unidos es desarticular completamente la existenc ia nacional de Mxico. Las reacciones secesionistas del Quebec son un ejemplo impr esionante de fractura cultural dentro de un espacio econmico central. En el Merco sur la desigualdad entre Brasil y la Argentina es creciente y directamente propo rcional a los poderes nacionales relativos. La Comisin Norteamericana para el Com ercio Internacional estima que las empresas de ese pas obtendran un beneficio adic ional de 61.000 millones de dlares anuales provenientes del Tercer Mundo, si la O MC tuviese capacidad para aplicar las exigencias proteccionistas norteamericanas con la misma intensidad que lo hace Washington dentro del NAFTA. La proteccin de la propiedad intelectual est constituida por un conjunto de medidas diseadas para que las multinacionales norteamericanas controlen la tecnologa del futuro, por l o menos en una determinada regin del mundo. *En el creciente vaco de poder y en el incremento (ampliacin y profundizacin) de lo s conflictos regionales. La mayora de los conflictos regionales son respuestas mi litares de naturaleza racial y cultural desde los pequeos espacios a los grandes espacios (Chechenia versus Rusia = caucsicos musulmanes versus ortodoxos eslavos) . *En las crisis econmicas nacionales dentro del mundo central, y las luchas interb loques e intrabloques. *En la incidencia creciente de las variables demogrficas (mayor crecimiento relat ivo de las razas marginales). *En la expansin de religiones y culturas conformadoras de una concepcin de un mund o no/occidental. La expansin demogrfica conspira contra el modelo oligrquico de gob ierno mundial, ya que los ricos blancos son cuantitativamente cada vez menos. Ta nto en el mundo musulmn como en el mundo eslavo la confluencia de factores religi osos y demogrficos est llegando a niveles crticos para la estabilidad de las democr acias protestantes y/o weberianas. *En la evolucin relativa de los poderes militares. *En la consolidacin de potencias regionales con gran capacidad de accin y en el na cimiento de potencias intermedias. Estamos viviendo el nacimiento de potencias m edianas regionales. Ellas no slo disponen de una adecuada ubicacin geogrfica o de a lguna tecnologa militar, como Turqua e Irn, dos polarizadores intermedios en el Nue vo Mundo Apolar. Ellas disponen sobre todo de una cosmovisin "finalista" de la ac cin poltica. *En la naturaleza de las crisis en los centros decisionales y en el desarrollo d e "guerras comerciales". Este cuadro es particularmente claro en la configuracin actual del mapa europeo y en el conjunto de tensiones dentro de la OMC (ex GATT). La crisis econmica actual tiene algunas similitudes con la que sacudi al mundo hac ia finales de los aos '20 y comienzos de los aos '30 de este siglo. Ella comenz, al igual que ahora, con un descenso del PB global real, lo que impuls a los pases ms importantes de cada regin a restringir las importaciones por el mecanismo de crea r bloques comerciales en cada una de sus zonas de influencia. Tambin, al igual qu e ahora, el funcionamiento de la economa a travs de bloques comerciales restringi l os flujos comerciales y los movimientos financieros internacionales (lo que hoy se llama "globalidad econmica"). La consiguiente recesin transform a los bloques co

merciales en bloques militares. Los bloques comerciales vuelven a conformarse co n el objeto principal de limitar las importaciones e incrementar las propias exp ortaciones fuera de los mecanismos multilaterales. En el lmite de esta dinmica com ercial y poltica estarn, de nuevo, e inexorablemente, los bloques militares. Es de cir, la guerra. Pero tambin tiene importantes diferencias. El escenario es ahora, por primera vez , global. Muchos actores son ahora no occidentales y no blancos. No se trata de la globalidad del siglo XIX, en cual el mundo colonial era un puro mercado, es d ecir, observador pasivo y vctima de los sucesos del mundo blanco central. Japn, Ch ina, India, Irn, Brasil, Turqua, Paquistn, entre otras potencias intermedias, juega n un rol activo en la poltica mundial, y sus intereses - en diversos grados - son muchas veces discordantes y otras francamente antagnicos respecto de los interes es del Centro. Estamos hablando de cambios profundos en la historia y en la estrategia global. La periodicidad de los cambios se ha modificado abruptamente. Los tiempos histric os deben ahora medirse no por decenios ni por aos, sino por meses y semanas. Este incremento inusitado en la velocidad de los cambios se debe a la inclusin de nue vos, pero sobre todo de distintos actores en el escenario de la poltica mundial. Hubo un punto en que fue posible registrar con gran exactitud el enorme viraje e stratgico de la historia: en enero de 1993 la "potencia hegemnica" de un "mundo un ipolar" no pudo reeditar una segunda campaa contra Irak (sealado como el "perturba dor del sistema", en ese momento). La estructura de las alianzas que se haba cons truido un ao antes ya careca de viabilidad, se haba derrumbado, se haba modificado t otal y absolutamente. En slo un ao el mundo era otro. Era para el otro. Comienza a ser para los que dispongan de voluntad de existir. Yugoslavia es otra regin de c onflicto donde se pone de manifiesto la imposibilidad de un "gobierno mundial", bajo cualquiera de las formas hasta ahora conocidas: unipolar, bipolar, pentapol ar, etc. Los conflictos y las coincidencias se entrecruzan, no coinciden ni en tiempo ni en espacio. En Bosnia, ex Yugoeslavia, existe una coincidencia objetiva de inter eses, hoy, entre Alemania, Estados Unidos y algunos Estados musulmanes que por o tra parte mantienen importantes conflictos entre s. La convergencia entre EUA y A lemania se hizo extensiva a la ampliacin de la OTAN hacia el este europeo (imposi cin alemana a los EUA). La alianza militar "occidental" actuar de pantalla protect ora de la pretendida expansin econmica de Alemania hacia el este (pero existen tam bin cada vez ms conflictos econmico/comerciales entre Alemania y Estados Unidos). I nversamente, esa alianza nacida en Bosnia, difcilmente se pueda extender hacia el espacio rabe-persa. La no percepcin de la profundidad y de la velocidad de los cambios, de la drstica modificacin de los ciclos histricos, del inexorable retorno a los viejos moldes ra ciales, tnicos, geopolticos e histricos; la no percepcin de las implicancias que con lleva el vertiginoso surgimiento de nuevas oportunidades para las nuevas razas-c ulturas transformadas en potencias emergentes; la no percepcin o la negacin de eso s fenmenos es lo que provoca la perpetuacin en la dependencia de los hegemonizados , de los esclavos que optaron por la esclavitud. La despolarizacin del sistema internacional El sistema internacional siempre se transform a travs de procesos de re/polarizacin . Los agentes polarizadores emergan a travs de un conflicto complejo que adoptaba mltiples formas, incluyendo la militar. La polarizacin, la formacin de polos de pod er, fue siempre el resultado de un conflicto entre actores. Desde el siglo XVIII y hasta finales de la segunda guerra civil europea (1945), el escenario geogrfic o dentro del cual se producan esos procesos de repolarizacin era increblemente pequ eo y abarcaba a un muy reducido nmero de personas, en su totalidad pertenecientes

a las diferentes etnias y culturas de la raza blanca del mundo occidental. Los p rocesos de repolarizacin se producan dentro de ese marco geogrfico-cultural, ya que representaban conflictos internos dentro del occidente blanco (an aquellos que s e referan a los "problemas coloniales"). Esos conflictos adoptaban distintas form as, pero todos admitan una misma base: diferenciaciones tnicas, culturas y geopolti cas. La caracterstica del momento actual es que el nmero de actores se ha incrementado, al mismo tiempo que cada uno de ellos tiene mayor poder relativo. Sobre todo ex iste una diferenciacin de intereses y de lgicas polticas entre los nuevos y los vie jos actores (y entre los nuevos entre s y entre los viejos entre s). Los actores q ue predominan no pueden controlar la totalidad del sistema. Ese descontrol no or igina un "orden" sino un des-orden. El mundo rabe, Irn, China, India, Turqua, etc., son todas potencias emergentes dent ro de la gran Isla Mundial (McKinder). Cada una de ellas intenta controlar espac ios limitados de poder y ello, naturalmente, delimita intereses especficos, mucha s veces contradictorios entre s, pero sobre todo contradictorios con los interese s de los viejos actores de la cultura blanca occidental. Los viejos actores, a su vez, an no han podido definir ni muchos menos consensuar dentro de sus sociedades, el tipo de estrategia ms adecuada a esta poca tumultuos a. La llamada Unin Europea carece en absoluto de una estrategia unificada. Hacia el mundo eslavo, todos los Estados europeos y, an, los EUA siguen detrs de Alemani a, quien busca seguridad para sus negocios en el este. De all la llamada "ampliac in" de la OTAN. Para cada crisis especfica, Europa inventa, sobre la marcha, una poltica de emerge ncia. Casi siempre ligada a un pasado colonial o de despojo: Italia en Albania; Francia en algunas - cada vez menos - regiones de frica; Alemania en Croacia y Es lovenia; Gran Bretaa en el Atlntico Sur, y as sucesivamente. La poltica norteamerica na an no ha resuelto, ni mucho menos, sus opciones histricas - excluyentes entre s: (neo)aislacionismo, euro-atlantismo o Asia-Pacfico. A pesar de ser, sin duda alg una, la primera potencia del mundo, en cada coyuntura parece ir a remolque de lo s acontecimientos. No tiene capacidad de suscitar lealtades profundas hacia el e xterior, ni consenso perdurable hacia el interior. La sociedad americana es crec ientemente multirracial -es decir, policultural. Vive, por lo tanto, en una situ acin creciente de desgarro interior. Con cada vez mayor frecuencia las decisiones de la lite -blanca, rica y protestante- son contestadas por las distintas razas, etnias y culturas que integran esa sociedad contradictoria. El drama permanente de frica, los genocidios constantes y las ms terribles accione s contra los "derechos humanos", son los resultados presentes no slo de un pasado colonial, sino sobre todo de la multipolaridad decisional instalada en el Occid ente blanco (aqu la definicin racial blanco-negro cobra su autntico significado, su criminal significado malthusiano). Todo ello significa que el proceso de repolarizacin tradicional - en la escala bl anca-europea - ha devenido en proceso de despolarizacin en la escala global actua l: y el estado final de la despolarizacin es la apolaridad. Hoy asistimos a una e tapa de la historia mundial en que el "orden" internacional se encuentra en esta do de apolaridad por la accin de factores infinitamente ms complejos que los que a fectaron a la poltica occidental entre los siglos XVIII y XX. Ningn centro decisio nal controla hoy todos los segmentos que conforman la estructura de las relacion es internacionales; sta ha sido desbordada por los acontecimientos, por el factor racial-demogrfico, en primer lugar. EUA debe compartir poder con el resto de los actores en distintos segmentos del sistema (ciencia, tecnologa, finanzas, comerc io, capacidad militar, etc.). El factor racial, y la carga cultural que de l se desprende, produce un descontro

l que se generaliza a partir del nacimiento de conflictos que se manifiestan com o "rupturas del mapa". Al haber desaparecido el viejo sistema, y al no haber sid o reemplazado por uno nuevo, hoy no existe estructura como fundamento de un orde n definido. Hay licuacin del poder, es decir, apolaridad, ya que toda estructura es siempre la confirmacin de un poder (orden) internacional relativamente estable . Ninguno de los antiguos polarizadores del sistema - ni, por supuesto, los nuevos - tienen capacidad para imponer un orden, ni a escala global, ni dentro de cada uno de los segmentos de poder que integran la dinmica poltica internacional. Y, d ebido a que los cambios se producen a un ritmo muy acelerado, tampoco existe con senso acerca de cules deben ser las reglas aceptables para la estabilidad de un n uevo sistema internacional. En todo caso hoy estamos afectados por un "antisistema", que es algo muy prximo a un des/orden. Dentro de l, un conjunto cada vez ms numeroso de "polarizadores men ores" o actores secundarios (las antiguas razas inferiores de la ciencia occiden tal) pugnan por establecer reglas en cada uno de los segmentos de poder, bsicamen te, en los estratgico/militares, en los cientfico/tcnicos y en los econmico/financie ros. Esa pugna an no se ha resuelto, por lo que no hay orden global (autoridad or denante) que impere sobre la totalidad de los segmentos de poder. La apolaridad es la anulacin respectiva de poderes entre un nmero relativamente alto de polariza dores secundarios. No es multipolaridad porque la apolaridad no permite la reali zacin de alianzas estables y largo plazo entre actores. Hay una multiplicacin cualitativa y cuantitativa de actores/polarizadores. No slo ms, sino tambin nuevos actores con capacidad de influencia. Ellos van desde la ban ca acreedora (occidente blanco) hasta la emergencia de nuevos Estados (razas mar ginales hasta la segunda guerra civil europea). Ahora, las relaciones mundiales no son slo inter/estatales, sino inter/nacionales e, inter/organizacionales, inte r/culturales pero, sobre todo, inter/tnicas. La modificacin de la estructura global - el pasaje de un orden a un des/orden - s e realiza a travs del control, por parte de actores secundarios, de los distintos segmentos de poder que la conforman. Los actores pugnan por el control de las re as ms importantes que integran la actividad mundial global. En muchas reas o segme ntos no hay un actor predominante porque se est iniciando un conflicto de licuacin de vastas proporciones. Actualmente la actividad mundial se caracteriza por tener una "autoridad ordenan te" cada vez ms dbil a medida que los conflictos que se avizoran se hacen cada vez ms reales. Ello conlleva una creciente desconcentracin del poder; ste se hace difu so. La difusin (licuacin) del poder es el resultado de una represin recproca entre a dversarios cada vez ms numerosos e iguales. Cada vez es menor la "autorepresin de potenciales disturbadores". Esto ltimo comenzar a evidenciarse, por ejemplo, con l a recomposicin y potenciacin que en estos momentos se realiza en el mundo rabe musu lmn y en otros muchos puntos del planeta (31). LOS ESTADOS UNIDOS DE AME'RICA COMO FACTOR DECLINANTE DE LA POLARIZACIN INTERNACI ONAL Y as llegamos al punto ms importante de esta cuestin: la situacin interior de la soc iedad norteamericana y sus reflejos sobre su sistema de poder exterior. Si tomam os en cuenta algunos parmetros que esa sociedad presenta en este fin de siglo [un conglomerado de grupos humanos todos ellos tnica y culturalmente minoritarios], sus proyecciones podran generar una verdadera fractura etno-cultural en la socied ad norteamericana. Las recientes olas inmigratorias en las ltimas dos dcadas han m odificado drsticamente la composicin cultural, religiosa y tnica de los Estados Uni dos. Los blancos europeos sern dentro de poco slo algo ms de la mitad de la poblacin . Dentro de ese grupo tnico los ms afectados sern los blancos anglo-protestantes. L

o que seala que el propio lobby judo se ver arrastrado a la baja cuantitativa, lo q ue podr afectar tambin a su poder decisional, que actualmente es enorme. Pero el 1 4% de la poblacin negra norteamericana incluir, posiblemente, a la mayor comunidad musulmana del Occidente-central (EUA+Europa Atlntica). Hoy, ya, la Nacin - negra - del Islam es la mayor comunidad musulmana en Occidente. Estos cambios estructurales se producen en un ambiente donde predomina la ideolo ga llamada del "multiculturalismo y la diversidad" activamente promovida por la A dministracin Clinton y sistemticamente rechazada por el fundamentalismo evanglico-c alvinista, quien acusa a la actual Administracin de ser la responsable de haber f ragmentado a la poltica exterior de la superpotencia. En efecto, el "inters nacion al" se ha dividido y subdividido en innumerables "intereses tnicos" (Huntington), enfrentados entre s. Son los lobbies de las diferentes minoras nacionales los que , en ltima instancia, definen la poltica de Washington hacia el "mundo exterior". "Para la comprensin de la poltica exterior de los EUA es necesario estudiar no los intereses del Estado en un mundo de Estados en competencia, sino ms bien el jueg o de intereses econmicos y tnicos en la poltica interior del pas. La poltica exterior , en el sentido de acciones conscientemente designadas para fomentar los interes es de EUA como una entidad colectiva en relacin con entidades colectivas semejant es, est lenta pero inexorablemente desapareciendo" (Samuel P. Huntington, Interes es nacionales y unidad nacional, Foreign Affaires-Poltica Exterior, Vol.XII, N61, p.177). Dado el estado de fragmentacin en que se encuentra el sistema decisional exterior , tampoco habra que descartar la existencia de una convergencia de intereses exte rnos e internos, similar - aunque en escala menor, naturalmente - a los aconteci mientos que permitieron a la escuadra japonesa, en diciembre de 1941, bombardear la base de Pearl Harbour. Slo esa accin, que fue consentida y alentada por los ms altos mandos militares y polticos de un gobierno universalista-demcrata (ello ya e st admitido por la prctica totalidad de la literatura histrica acadmica norteamerica na), venci las resistencias sociales aislacionistas y posibilit la entrada de los EUA en la segunda guerra mundial (en especial contra Alemania). Pero aquellos er an otros tiempos: los Estados Unidos representaban plenamente el papel de una po tencia imperialista joven y dura. En los Estados Unidos de Norteamrica el fenmeno socio/cultural contemporneo ms impor tante es la emergencia de distintas modalidades de un fundamentalismo de raz evan glico/calvinista. La plena vigencia de esta realidad tiene mltiples manifestacione s, aunque en esencia todas ellas buscan como objetivo central restaurar el poder de los Estados Unidos en el mundo. Esta es la clave para entender el significad o de la alianza entre el fundamentalismo evanglico norteamericano y el fundamenta lismo judo israel, ms all de su clara convergencia teolgica. Los primeros buscan re-e ncontrar una perdida voluntad de poder. Para ello proponen un retorno a los fund amentos religiosos "americanos". Los fundamentalistas judos, en cambio, buscan co ntrolar para s la enorme capacidad norteamericana, dotndola de una nueva voluntad. En el plano poltico/econmico resultan obvias las relaciones entre fundamentalismo evanglico/calvinista y aislacionismo estratgico, porque la alternativa terrorista dentro de los Estados Unidos (Oklahoma), producida en funcin de factores absoluta mente endgenos, es una situacin en su totalidad indesligable del crecimiento poltic o del ala ms extrema del "republicanismo" norteamericano. La eclosin de un terrori smo endgeno de raz fundamentalista en la tradicin del evangelismo calvinista no pud o haberse manifestado - bajo ninguna circunstancia - antes de que se lograra esa hegemona (no tanto poltica cuanto cultural) "conservadora", que es una expresin pr ofunda de la sociedad norteamericana. "Slo los Estados Unidos pueden dirigir al mundo. Estados Unidos sigue siendo la ni ca civilizacin global y universal en la historia de la humanidad. En menos de 300 aos nuestro sistema de democracia representativa, libertades individuales, liber tades personales y empresa libre ha puesto los cimientos del mayor boom econmico

de la historia. Nuestro sistema de valores es imitado en el mundo entero. Nuestr a tecnologa ha revolucionado la forma de vida de la humanidad y ha sido la princi pal fuerza impulsora de la globalizacin ... La revolucin poltica y cultural que est ahora en proceso en Estados Unidos - marcada por la llegada de un nuevo Congreso republicano a Washington - est encaminada, por encima de todo, a acabar con la d ecadencia de nuestro sistema mediante la renovacin del compromiso con los valores y principios que han hecho que la civilizacin norteamericana sea nica en el mundo ". Senador Newt Gingrich, Los Estados Unidos y los desafos de nuestro tiempo. Son muy pocos los analistas del sistema poltico norteamericano que relacionan el retorno masivo del "conservadurismo republicano" a los ms importantes resortes de poder de ese pas, con el largo y profundo proceso de transformaciones culturales y religiosas que vienen experimentando las bases blancas anglo-protestantes de la sociedad norteamericana en, por lo menos, las ltimas dos dcadas, y a ambas situ aciones con el inicio de un conflicto civil (racial, econmico, social y teolgico) de grandes proporciones. La clave de la nueva situacin que se avecina puede ser graficada a partir de la i magen del iceberg: las escaramuzas que vemos en la superficie de la poltica norte americana no son ms que reflejos, efectos casi secundarios de "...un movimiento d e fondo que ha llevado a ciertas capas de la sociedad estadounidense a formular en categoras evanglicas o fundamentalistas el rechazo a los 'valores seculares', q ue consideran dominantes y nefastos, y el anhelo de un cambio profundo de la tica social" (Gilles Kepel, La revancha de Dios). A diferencia de lo ocurrido en la "era Reagan" (que, vista a la distancia, puede ser definida como una simple alteracin de la poltica econmica) lo que hoy se propo ne la nueva dirigencia evanglico/republicana es refundar lo que ellos llaman la c ivilizacin (norte)americana. El programa que contiene los objetivos polticos inmed iatos del partido Republicano est contenido en un texto sugestivamente titulado C ontrato con Amrica. Tal "Contrato" se basa fundamentalmente en: * La reduccin al mximo del aparato del Estado; * la supresin de casi todos los programas sociales; * la rebaja de los impuestos a los sectores superiores de la pirmide social; * el endurecimiento de la accin contra la delincuencia; * el impulso decisivo a los valores religiosos tradicionales (oracin obligatoria en las escuelas); * la restriccin casi absoluta de todo tipo de "ayuda exterior"; * El endurecimiento de la poltica hacia Rusia y el aceleramiento de la entrada en una OTAN norteamericanizada de los pases de la Europa Central; * La redefinicin del rol de los Estados Unidos en la ONU (los eventuales "cascos azules" norteamericanos no actuarn nunca bajo la conduccin de ningn general extranj ero), etc. Se trata slo de medidas de corto plazo muchas de las cuales ya han sido adoptadas por el Partido Demcrata- ya que los principales dirigentes polticos y religiosos que avalan el Contrato previeron un tiempo mayor, que ya est llegando a su fin, p ara derrotar a las "lites progresistas, esa pequea faccin de liberales contracultur ales que estn aterrorizados ante esta gran oportunidad de renovar la civilizacin a mericana" (Gingrich se refiere sin duda alguna a la Administracin Clinton, impuls ora del "multiculturalismo").

La bsqueda de la nueva identidad norteamericana pasa hoy por un retorno decidido al individualismo y al calvinismo radical, con races en el valor del colono, en l a confianza en el poder del individuo, en la fe sobre un sueo de xito en una tierr a de promisin. Esta ltima interpretacin, que es genricamente correcta, no logra sin embargo abarcar la diferenciada intensidad del nuevo movimiento que se avecina, luego de la cada de Clinton. El nuevo conservadurismo norteamericano no es ms que la expresin poltica superficia l de un movimiento religioso y cultural profundo orientado a enterrar la "mental idad liberal" y el "humanismo secular". Por debajo de los movimientos polticos es tn los movimientos religiosos y culturales que, por primera vez, son los que impu lsan a los primeros. Por eso son tan importantes algunas cuestiones como la del rezo en las escuelas. A partir de all los movimientos evangelizadores de base esp eran lograr una nueva articulacin entre la familia y la sociedad civil, impugnand o la poltica educativa "sin Dios" que impulsa el Estado secular liberal. Los activistas ms destacados del movimiento tras la fachada poltica son los evangli cos, que han realizado en las ltimas dcadas una prctica social y educativa de gran significacin en la sociedad norteamericana. Hacia los finales de los aos 60 "...es a prctica se ejerca en diferentes niveles, de la parroquia a la constitucin de rede s nacionales que se valen de los grandes medios -primero la radio y la prensa, l uego la televisin- para difundir un mensaje de resocializacin, de reconstitucin de comunidades creyentes que, ms tarde, de mediados de los 70 en adelante, apuntar a la transformacin poltica de Amrica por medio de la recristianizacin". (Gilles Kepel, op.cit). Las profundas modificaciones que se estn introduciendo en la composicin tnica de la poblacin del espacio norteamericano de la civilizacin occidental es un factor que afecta decididamente al decline de esa civilizacin -entendindola a partir de su p royecto fundacional. Entre 1980 y 2050 la poblacin blanca descender del 80 al 52,8 %: es decir se convertir slo en la "primera minora" racial. Estamos en presencia de un gran cisma espiritual que fue sealado por Toynbee como causa bsica de la crisis de las civilizaciones : "...es el signo inequvoco de una ruptura espiritual que hiere las almas de los individuos pertenecientes a una s ociedad en proceso de desintegracin. En las expresiones sociales de esa desintegr acin, subyacen las crisis personales de conducta, creencia y vida, que son la ver dadera esencia y origen de las manifestaciones visibles del colapso social" (Toy nbee, El Estudio de la Historia). No es en absoluto una casualidad que el terrorismo en los Estados Unidos de Nort eamrica, ya definido como endgeno, fundamentalista, conservador y aislacionista, q ue se manifiesta en contra de las grandes megalpolis "internacionalizadas" (en ve rdad, multirraciales, con altos crecimientos en la tasa demogrfica) de ese mismo pas, eclosione en los espacios tradicionales de la "Amrica profunda". La estructur a ideolgica del terrorismo fundamentalista norteamericano responde con absoluta e xactitud al modelo que expone David Rapoport (en: Terrorismo sagrado): "La tarea fundamental es deshacerse del enemigo interno porque, sin apstatas, los enemigos externos son impotentes". En este caso el Enemigo Interno N1 es un Estado Federal "globalizado". Ese Estado Federal -cosmopolita y multirracial (o politnico y multicultural)-, dada la evol ucin actual de su base econmica/productiva no tiene otra alternativa que erradicar "los elementos fundacionales de los Estados Unidos" en funcin de la globalizacin internacionalista. All aparecen los "guerreros de la tradicin", quienes representa n "el perodo fundacional" (de la nacin norteamericana) en el cual Dios (en su vers in original calvinista y, luego, evanglica) estaba en contacto directo con la comu nidad de los colonos/peregrinos. Ntese el paralelismo con el pensamiento de los c olonos judos fundamentalistas, que proviene de dos lecturas similares del Antiguo Testamento.

Esa internacionalizacin es la va que llevar al Planeta, de una guerra civil occiden tal, a una guerra global intercivilizaciones. El funcionamiento del sistema inte rnacional de las ltimas dcadas y sus proyecciones ms probables pueden ser periodiza dos de acuerdo a la siguiente secuencia: Guerra fra, perodo de incertidumbre, paz fra (situacin actual), guerra civil mundial o guerra global intercivilizaciones. Antes hemos utilizado ex-profeso la palabra "tradicin", porque la misma tiene un correlato causal con la estructura econmico/productiva - asimismo "tradicional" e n la doble dimensin agro e industrial - de la cual emergen estos grupos paramilit ares, quienes se diferencian del terrorismo secular anterior porque slo estn legit imados por una determinada interpretacin que hacen ellos mismos de su propio pasa do, de su "perodo fundacional". El "viejo" terrorismo secular, en cambio "describ e y evala un conjunto de tcticas diferentes, que funcionarn segn lo indiquen la hist oria y la razn" (Rapoport, op.cit.). Decadencia de la "civilizacin norteamericana": embriaguez de victoria. Exceso de ambicin. Una sociedad idolizada. Para explicar en trminos culturales lo que hoy est sucediendo en el interior del I mperio transcribiremos un fragmento de un magno tratado de verdadera ciencia eco nmica, que encierra una visin estratgica universal y atemporal: "Os quejis de la agr esin de enemigos externos. Mas si el enemigo externo cesara de hostigar, seran real mente capaces los romanos de vivir en paz con los romanos? Si el peligro exterio r de invasin por parte de brbaros armados pudiera ser conjurado no quedaramos expues tos a una agresin civil, ms feroz y pesada, en el frente interior, en forma de cal umnias e injurias infligidas por los poderosos a sus ms dbiles conciudadanos? Os q uejis de las malas cosechas y de las hambres, pero las peores hambres no se deben a la sequa, sino a la rapacidad, y la ms flagrante miseria nace del lucro excesiv o y del aumento de precios en el mercado del trigo. Os quejis de que las nubes no vierten su lluvia en el cielo, e ignoris los graneros que dejan de verter su cer eal en la tierra. Os quejis del descenso de la produccin y pasis por alto el fallo en la distribucin a quienes lo necesitan de lo que en la actualidad se produce. D enunciis la plaga y la pestilencia, mientras que, en realidad, el efecto de tales calamidades es sacar a la luz o hacer comprender los crmenes de los seres humano s..." (San Cipriano, Ad Demetrianum, citado por Toynbee, en El Estudio de la His toria). "Las civilizaciones han hallado la muerte no por causa del asalto de un agente e xterno e incontrolable, sino por sus propias manos (Toynbee, op.cit.). En el sig lo IV un obispo cristiano occidental lleg a la misma conclusin: "El enemigo se hal la dentro de vosotros; la causa de vuestro error radica en vosotros. Os digo que se encierra slo en vosotros" (Ambrosio, Hexameron I). Toynbee expone un proceso universal que conduce al "colapso de las civilizacione s". Simplificndolo brutalmente, ese "mecanismo" macrohistrico funciona de la sigui ente manera. En principio la catstrofe se origina en la "facultad de mimesis" y f inaliza con la "amnesis de la creatividad". Una sociedad caracterizada por la pr oduccin de "mquinas" (que son cada vez menos "mecnicas") convierte a las relaciones sociales en un "mecanismo", y comienza a implementar respuestas "mecnicas" a pro blemas nuevos. Queda erradicada la iniciativa, es decir aquello que llev a esa so ciedad a la cspide del poder. La sociedad se mimetiza con la mquina que ella misma ha construido. "El ritmo mecnico constituye el noventa por ciento de un organism o (socio/histrico), y est subordinado al resto, a fin de que ese otro diez por cie nto de energa pueda concentrarse en la evolucin creadora. Si dicho ritmo se extien de a la totalidad (socio/histrica) sta se degrada hasta la monstruosidad de un autm ata. La diferencia entre un noventa por ciento y un ciento por ciento de mecaniz acin es toda la diferencia en el mundo. Y precisamente se trata de una diferencia entre una sociedad en crecimiento y una sociedad estancada... Una prdida de la a utodecisin es el criterio ltimo del hundimiento, pues es la inversa del criterio d

e crecimiento" (Toynbee). Cuando una civilizacin olvida que su rol es de creacin y no de destruccin se genera un campo para que acte "la envidia de los dioses". Segn Herodoto: "No permite Dio s que nadie se encumbre en su competencia". Pero en verdad se trata de una socie dad estancada que se destruye a s misma. A partir del "olvido" de la creatividad, que se origina en la "embriaguez de la victoria" y en una "ambicin excesiva" com ienza el proceso terminal, consistente en la "idolizacin de un yo efmero": "La ido latra puede definirse como una adoracin intelectual y moralmente ciega de la parte en lugar del todo, de la criatura en vez del Creador, del tiempo y no de la ete rnidad" (Toynbee). No slo las sociedades modernas idolizan a ciertas institucione s y a ciertas metodologas de pensamiento (democracia/ciencia, p.e.). "Un caso clsi co en el que idolizar una institucin condujo a una civilizacin entera al desastre, viene dado por el engreimiento de la cristiandad ortodoxa, que se consideraba c omo un espectro del Imperio Romano. Esta antigua institucin cumpli su funcin histric a y complet su ciclo natural de vida antes de que la sociedad cristiana ortodoxa llevara a cabo su fatal intento de resucitarla" (Toynbee). El punto final, en el que se encuentra actualmente la "civilizacin norteamericana ", es la idolizacin de una tecnologa y de una tcnica militar efmera. "Antes del da fa tal en que desafa a los ejrcitos de Israel, Goliat ha cosechado tan rotundas victo rias con su maciza lanza y su impenetrable armadura, que ya no puede concebir ni ngn otro armamento, y se considera invencible" (Toynbee). ESTADOS UNIDOS: CAPACIDAD DE GLOBALIZACIN Y VOLUNTAD "AISLACIONISTA". DE LA ESTRA TEGIA DE "CONTENCIN" A LA ESTRATEGIA DE "EXPANSIN". El primer Asesor de seguridad nacional del presidente norteamericano, Anthony La ke, expres -durante la ltima semana de setiembre de 1993- el primer esbozo pblico y explcito de la concepcin estratgica globalista. Segn Lake, esta concepcin fue elaborada con el objeto de sustituir la estrategia d e contencin dominante durante la guerra fra. "La estrategia continuadora de la doc trina de contencin debe ser de expansin -expansin de la comunidad libre de democrac ias de mercado del mundo" (Escuela de Estudios Internacionales Avanzados de la J ohn Hopkins University). Lake present los principales lineamientos dentro de los cuales el gobierno nortea mericano escoger sus opciones de poltica internacional. "Para ser exitosa una estr ategia de expansin debe presentar distinciones y establecer prioridades". La nuev a estrategia se desarrollar principalmente sobre cuatro prioridades. La primera prioridad de la "estrategia de expansin", "debe ser el fortalecimiento de un ncleo conformado por las grandes democracias de mercado del mundo, as como los vnculos existentes entre ellas, revalorizando el sentido de sus intereses com unes". "El estancamiento econmico y sus consecuencias polticas limitan una capacid ad de accin decisiva de las grandes potencias democrticas en sus mltiples desafos co munes, desde el GATT hasta Bosnia". La segunda prioridad de la "estrategia de expansin" es ayudar a la democracia y a la economa de mercado a expandirse y sobrevivir en lugares como Rusia, Europa Or iental y otras regiones ex/comunistas, "donde tenemos las mayores preocupaciones de seguridad y donde podemos tomar la mayor ganancia. La meta es la transformac in de pases que en otro momento fueron amenazas, en socios econmicos y diplomticos". Tercera prioridad: "Minimizar la capacidad de accin de Estados de fuera del crculo de la democracia y del mercado libre". Se procurar "aislar a esos Estados, en trm inos militares, diplomticos, econmicos y tecnolgicos". Cuarta prioridad: "Intervenciones humanitarias". Debe existir la decisin de inter

venir. Vivimos en una poca en la cual existen menos restricciones que en la poca d e la bipolaridad para intervenir en pases extranjeros. Las intervenciones se just ifican en la resolucin de problemas de seguridad nacional.

El dato fundamental, que caracteriza a la actual interaccin de EEUU con el mundo, es la inexistencia de una voluntad acorde con los principios antes enunciados. Ello significa, en trminos polticos, ms "reaccin" que "accin", ms "control de crisis" que "manejo de crisis"; ello sugiere, en ltima instancia, ir detrs de los aconteci mientos y no delante de ellos. La lgica del poder - esto es, la de una poltica exterior global que pretenda mante nerse en la cspide de las decisiones mundiales -, inevitablemente implica detenta r la vanguardia y no la retaguardia en el devenir de los hechos. Significa neces ariamente "estar" en el mundo. En ello se debate hoy, como en su origen, la "repb lica-imperial": la tensin entre aislacionismo y globalismo vuelve al centro de la escena. Lo cierto es que hoy es impensable un liderazgo mundial sin una activa, clara y decidida participacin, que asuma oportunidades y riesgos. La repblica-imperial, so pena de desmoronarse, no puede ya replegarse. Pero la tendencia al aislacionism o es muy fuerte, y el globalismo activo - base de toda poltica exterior de cualqu ier nacin que pretenda detentar el rango de superpotencia - se encuentra hondamen te fracturado. El "destino manifiesto" de la nacin estadounidense, y su labor "civilizatoria" imposicin de sus patrones fundacionales -, se ven hoy desorientados en la actual situacin mundial. Las indecisiones, la ausencia de coherencia y de definicin ante potenciales y actuales problemas y conflictos, se tornan da a da ms graves. Los aco ntecimientos internacionales a los cuales se ha enfrentado EEUU, muestran no slo su desconcierto y confusin, sino tambin la ausencia de una poltica exterior cabal y la falta de una elaboracin estratgica no convencional acorde a los actuales tiemp os, para dirimir acontecimientos y retomar el pretendido liderazgo. Desde el punto de vista de sus "capacidades", los EEUU estn en condiciones de des arrollar una poltica exterior autnticamente global, esto es, de proyectar poder en busca del logro de ciertos patrones de equilibrio que le den gobernabilidad al sistema. Pero, desde el punto de vista de sus "voluntades" - y ste es el factor d ecisivo -, los EEUU se encuentran fuertemente inclinados hacia el "aislacionismo ", por varias y diferentes cuestiones, lo cual impide el desarrollo de una poltic a exterior "activa", convencida y convincente. La sociedad norteamericana est polarizada (como lo estuvo y lo est, en otro nivel y circunstancia, la francesa [y gran parte de la europea] en torno a Maastricht) . Esa polarizacin implica una fractura de la sociedad prcticamente en sectores igu ales y antagnicos. No es casual que en todos los ltimos grandes referendums produc idos en los pases capitalistas centrales, en los que la cuestin de fondo estaba si empre referida a la relacin nacin/mundo, en todos los casos las sociedades se esci ndieron en un empate casi simtrico. En los ltimos tiempos esta situacin va cambiand o slo en un sentido. Hacia fines de 1997 el 80% de los alemanes estaba contra el "proyecto de moneda nica"; sin embargo la casi totalidad de la clase poltica dirig ente de ese pas, a excepcin de los movimientos nacionalistas, lo apoyaba casi sin fisuras. El resultado final de esta disociacin - hacia el mediano y largo plazo - es el de restar total operatividad a cualquier decisin que se adopte, porque la misma - c ualquiera ella sea - carece de la fuerza social interior necesaria para respalda rla en el largo plazo dentro de un entorno crecientemente desfavorable. Surgen a s polticas carentes de conviccin (voluntad) porque son polticas que surgen del disen so. Esto es, de la polarizacin interior.

Las grandes decisiones exitosas de la poltica exterior norteamericana tuvieron si empre un fuerte respaldo social interior. Por el contrario, sus grandes fracasos siempre se originaron en fallas y fisuras localizadas dentro de la sociedad nor teamericana. Los dos grandes ejemplos, de una y otra situacin, siguen siendo: la entrada norteamericana en la IIGM (luego de Pearl Harbour) y la derrota de sus e jrcitos en Vietnam. La administracin Clinton parece agudizar y llevar al lmite esta disociacin-polariza cin, este divorcio entre capacidades y voluntades. La inexistencia de "voluntad" y apoyo en la opinin pblica norteamericana hacia una poltica exterior activa, que n ormalmente obliga a descuidar los problemas domsticos, no permite que la clase di rigente asuma sin complejos ni temores de censura, el papel dinmico en el escenar io mundial para estar a la altura de los acontecimientos. La ausencia de voluntad y conviccin por parte de la opinin pblica, est condicionada por los costos que tal liderazgo y tal poltica exterior requeriran a su nacin, en u n mundo tan incierto y conflictivo. Ello, no slo por factores externos (Por qu inte rvenir y morir en guerras ajenas?), sino tambin por factores internos que tienen que ver con una nueva definicin del concepto de seguridad nacional de la cual la opinin pblica es consciente: seguridad nacional es hoy, una economa fuerte que revi erta la situacin de los EEUU como principal deudor mundial, as como el deterioro e n los niveles de vida ejemplificados por la creciente marginalidad, por el deter ioro de los seguros sociales, mdicos, etc.; casi todos hechos percibidos por el e lectorado norteamericano como consecuencia de la "cruzada" estadounidense llevad a a cabo aos atrs contra el comunismo. Por estos y otros factores, la cohesin y la voluntad interna para ejercer un fuerte liderazgo en la escena mundial, no exist en. Una poltica exterior creble, cabal y efectiva, debe estar apoyada en la convic cin de utilizar el poder en caso de ser necesario. Pero qu es el poder sino la suma toria de capacidades y voluntades? La ruptura del orden bipolar La segunda causa del desconcierto norteamericano y de la ausencia de una poltica exterior coherente y activa (ms all de los intereses especficos del lobby judo-norte americano, y de otros intereses organizados tnicos especficos, como el polaco, el saud, el irlands o el armenio), que no slo se dedica a reaccionar ante problemas y conflictos, debemos buscarla en la honda incomprensin del nuevo escenario interna cional y la consecuente carencia de estrategias no convencionales.

En los ltimos cincuenta aos, EEUU defini "intereses" a partir de "amenazas"; esto e s, militariz su poltica exterior. La ex Unin Sovitica se convirti en el objetivo polt co-militar de la poltica exterior norteamericana. El orden bipolar redujo amenaza s y simplific, no slo la definicin de intereses, sino tambin la "vida misma", a la v ez que unificaba voluntades internas - opinin pblica - y externas - mundo occident al. Los EEUU siguen hoy definiendo intereses a partir de amenazas. Pero quien define la amenaza principal no es la sociedad americana en su conjunto, sino, principa lmente, el lobby judo de la "costa este". Lo cierto es que hoy, con innumerables e inciertas amenazas y riesgos, no pueden ya seguir definindose intereses, puesto que ha cambiado la naturaleza misma de las relaciones entre aquellos y las actu ales "amenazas". Los riesgos y las amenazas de hoy no pueden "slo" militarizarse, ya que ataen ms que nunca a nuevas definiciones del concepto de seguridad naciona l. No significa esto descartar postulados del "realismo" poltico, ni que el poder deje de ser el factor central de la poltica internacional, sino y por el contrar io, significa que el poder adquiere hoy formas mucho ms variadas que las de la si mple fuerza militar. El equvoco en la aplicacin por parte de los EEUU de la va militar en Somala o en Hai t, en Panam o Irak, por sobre la salida poltica negociada, recuerda en buena medida

- salvando coyunturas - el episodio de Vietnam. No alcanza muchas veces con ser el "ms fuerte" para vencer. Y ello es especialmente cierto en esta fase de total hegemona del lobby judo-norteamericano. Su extraordinaria potencia aparente es su gran debilidad, ya que la poltica exterior de este imperio sui generis depende d e la viabilidad de un micro-Estado: el de Israel. No hay ninguna analoga posible con Roma. La ausencia de claridad estratgica es, sin dudas, el mayor enemigo actu al de la misma nacin norteamericana. Desorientado, y al comprobar que su poder panptico no resulta efectivo en conflic tos tan concretos como cercanos - Hait, por ejemplo - EEUU se siente acechado por potencias "renovantes" o "Estados transgresores" - aquellos que pretenden modif icar el status quo como nica va de mejorar posicionamientos -; esta situacin obliga permanentemente a los Estados Unidos a definir hasta dnde est dispuesto a correr riesgos y comprometer recursos, en la determinacin del nuevo mapa de poder de la pos-guerra fra. Pero, en tal enfrentamiento, los EEUU se encuentran en situacin de orfandad estra tgica. De los elementos claves conformantes de toda estrategia - capacidades, obj etivos, conceptos y voluntades - los EEUU poseen slo, hoy, sin cuestionamientos, el primero de ellos. No obstante, tales "capacidades" norteamericanas se encuent ran en declive merced no slo al fortalecimiento de las capacidades y voluntades d e actores secundarios, fundamentalmente los llamados "transgresores", sino tambin debido al deterioro de la misma situacin interna estadounidense. Agravando tal cuadro de orfandad estatgica, la confusin y el desconcierto norteame ricano se profundiza al comprobarse la ineficacia de sus maniobras disuasivas, o trora exitosas. Ello no poda ser de otra forma, puesto que uno de los elementos c entrales de la disuasin, es la proyeccin hacia terceros actores de la determinacin propia. Pero cmo puede existir determinacin cuando se carece de la voluntad para la accin, cuando es un grupo concreto (lobby interno), y no "la Nacin", quien define toda la poltica externa (e interna)? Independientemente de los factores enunciados, los EEUU "desconocen" el mundo, d ebido a la "superioridad moral" que se autoadjudican. Ella es una herencia inequv oca de la lectura con ojos calvinistas del Antiguo Testamento o Biblia Hebrea. E sta superioridad, devenida en mandato moral destinado a enderezar el mundo (Trib unal de Nuremberg), en base a su misin civilizatoria enmarcada en la promocin de d eterminados valores - democracia, libre mercado, derechos humanos - alcanz su cen it en la fundamentacin de lo que se dio en llamar "el fin de la historia". Pero la defensa y promocin de valores, slo fue, es y ser tenida en cuenta, despus de que se hallan asegurado los intereses histricos vitales estadounidenses: segurid ad, estabilidad y hegemona. En tal caso, no slo sern respetados aquellos valores si no, y tambin, utilizados con conviccin y sin escrpulos en la justificacin de accione s "non sanctas". En este aspecto, EEUU slo busc siempre la Pax y no la Paz. Su polt ica en Oriente Medio, encauzada por el lobby judo-americano, es la mejor demostra cin concreta de esta verdad genrica. Hegel, Haushofer y Spengler As como en la Fenomenologa del Espritu, Hegel piensa a Napolen, a su Imperio y al Es tado Homogneo Universal; el Polo Euroasitico fue profetizado por Oswald Spengler p ero sobre todo por el general profesor Karl Haushofer. El distanciamiento nortea mericano respecto de Europa y el resurgir de su aislacionismo, son cuestiones qu e haban sido sealadas por el general Haushofer hace ya siete dcadas. Haushofer imag in exactamente un teatro altamente conflictivo, dentro de "una gigantesca tempest ad". De hecho Haushofer aconsej, a los dirigentes alemanes de la poca, favorecer t odos los factores que tiendan a profundizar la tradicional vocacin norteamericana por el aislacionismo. Cuanto ms grande sea la distancia entre ambas mrgenes del A tlntico, mayor ser la seguridad de los pueblos del corazn terrestre (Heartland).

El acortamiento de la distancia entre ambas orillas de la Cuenca del Atlntico sig nifica que los Estados Unidos deciden unir su suerte a la del Imperio Britnico (H aushofer, 1925). Ello representa una situacin de alto riesgo tanto para la Isla M undial (Eurasia) como para el Satlite de la Isla Mundial (EUA). En 1930 Haushofer escribi estas profticas palabras: "Nos enfrentamos hoy con un tipo de grandes pot encias totalmente diferentes. Slo un sntoma permanece sin alteracin: la voluntad de poder y de expansin. Una estabilizacin de poderes en equilibrio no ofrece una sol ucin final. All donde falta la voluntad de poder, el concepto de gran potencia car ece de sentido, incluso cuando haya nacido en grandes espacios". Haushofer estab a convencido de que, en ltima instancia, los Estados Unidos retirarn de la mesa de juego su apuesta original por la dominacin mundial, centrada en la lucha contra los nuevos imperios emergentes en el espacio euroasitico. La estructura global y los segmentos de poder. Alemania, el Oriente Medio y el A sia Central En abril-mayo de 1997 se produjo una crisis ("Caso Mikonos") y una muy rpida solu cin de esa crisis entre Alemania (y, por arrastre, la UE) e Irn. Esa crisis y la f orma y velocidad con que la misma se resolvi pone en evidencia los mecanismos del funcionamiento real del actual sistema internacional, en especial el relativo i nters de Irn por Europa, que es simtrico respecto del inters de Europa (Alemania) po r el Asia Central. Esa relativa convergencia entre Irn y Europa se debe, naturalmente, al enorme pes o geopoltico que adquiri el espacio persa a partir de su reinsercin en el Asia Cent ral (incluyendo a China, India y Rusia). Ello no viene sino a demostrar que un o rden internacional con poder difuso ofrece a los actores no hegemnicos un grado d e permisibilidad que en gran parte est delimitado por la propia capacidad del act or no polar (no polarizante) para realizar conductas independientes o autonmicas. Estas conductas autonmicas se potencian al distribuirse, por ejemplo, tecnologas militares estratgicas a partir de la desintegracin de la ex URSS. Estas conductas se miden tanto en trminos de potencial propio, como en trminos de capacidad de alianzas. Hay una relacin entre el grado de permisividad que debe to lerar la "potencia hegemnica" y el grado de capacidad del actor secundario dentro de su propia "esfera de influencia". Cuanto mayor sea la "difusin" del poder mun dial, mayor ser el potencial del "grado de capacidad" del actor secundario, quien a su vez demandar sucesivas ampliaciones del grado de permisividad de la "potenc ia hegemnica", que para ella ser directamente proporcional a la prdida de poder pro pio. Asimismo, cuanto mayor sea el grado y el alcance del conflicto, menor ser la capacidad de control de la "potencia hegemnica". Cuando el sistema bipolar anterior haba alcanzado el punto mximo de consolidacin (" guerra fra"), dentro de ambos bloques el grado de permisividad y el grado de capa cidad eran, prcticamente, igual a cero. En un sistema tendencialmente apolar, o d e distribucin difusa del poder, tiende a ocurrir lo contrario, ya que en ese tipo de sistema el "orden" se basa en un equilibrio o balance de poder con cada vez mayor nmero de actores con capacidad equivalente de poder. Las alianzas centro-pe riferia son temporarias y se formalizan permanentemente nuevas alianzas periferi a-periferia, cuando los equilibrios anteriores se rompen. La difusin del poder an ula la permanencia de las primeras. Desde hace un tiempo se viene percibiendo esta situacin que podramos definir como de eliminacin del principio de las alianzas permanentes entre la potencia hegemnic a y su Hinterland. Ello impulsa a la individualizacin de los actores en todos los segmentos del sistema, an en el estratgico/militar. Actores menores buscan alianz as ad-hoc con otros actores menores dentro de una ampliacin constante de los grad os de permisividad y de capacidad.

La apolaridad es el lmite de la difusin del poder, y por su naturaleza impide o di ficulta la formacin de bloques de seguridad colectivos, en beneficio de un equili brio y de un balance nunca estratificado. El "orden" que se avecina, entonces, p arece ofrecer lo contrario a alianzas permanentes y seguridades colectivas. Si aplicamos estos principios al mbito del "mundo occidental" en su conjunto comp renderemos la trascendencia de los cambios y la magnitud de las modificaciones e stratgicas que originar la transicin. A partir de ellos ya es posible imaginar una repolarizacin de Europa en un escenario con conflictos militares crecientes. Sobr e ese espacio comenzaran a actuar actores y factores completamente distintos a lo s existentes durante la etapa bipolar. Fue precisamente la bipolaridad lo que de svi provisoriamente el curso de la historia en el mundo colonial, transformando l as revoluciones raciales emergentes en meras "revoluciones nacionales" de "liber acin". Es altamente probable la emergencia de una crisis en el diseo de la Europa de pos guerra, que finaliza en Maastricht, y no en la Europa de las Naciones. Tal fract ura podra producirse a lo largo de la frontera que divide la Europa continental d e la Europa martima. Dentro de la Europa continental existen innumerables fractur as menores que perdurarn hasta que surja un nacionalismo hegemnico. La larga caden a de sucesos que vienen atenazando a la poltica interior y exterior francesa tien en su origen en su progresiva asfixia geopoltica. Desde hace muchos aos, y a difer encia de lo que sucede con Alemania, Francia no encuentra la posicin adecuada a s u potencialidad. Excluda de frica, sin posibilidades de mayores penetraciones ni e n Asia ni en Iberoamrica, dentro de un diseo europeo contrario a sus tradiciones d e gran potencia martima y/o continental, segn las circunstancias, est aparentemente condenada a ser un "Estado ms" dentro de Maastricht. Contra esto surje la rebelin del Frente Nacional, que es lo ms alejado que existe de una expresin poltica meram ente coyuntural. Francia se aleja de la nueva dinmica europea que se produce, dentro del siguiente concepto estratgico enunciado por Colin Gray, en base a los presupuestos de la g eopoltica clsica: "El mundo, reducido a sus elementos esenciales relativos al pode r, est formado por una superpotencia de la regin central que est en una lucha conti nua y permanente con la superpotencia martima e insular, en relacin al control efe ctivo de las regiones perifricas y de los mares marginales de la 'isla mundial'" (La geopoltica en la era nuclear). Lo novedoso de estos tiempos es que el polo euroatlntico no necesariamente ser la prolongacin de los Estados Unidos en Europa, como lo es hoy la Europa de Maastric ht ("El pilar europeo de la OTAN"). La clave de este problema est localizada en l a relaciones futuras que se establezcan entre Francia y Alemania. Una Francia re -nacionalizada (victoria electoral del Frente Nacional) puede o no coincidir con una renacionalizacin de Alemania. Si Alemania contina siendo el principal aliado europeo de los Estados Unidos, la lnea de conflicto ser "la frontera del Rihn". Si Alemania tambin se re-nacionaliza, no habra, en ese caso, un polo euroatlntico en contraposicin a un polo euroasitico. En ese caso habra un "nacionalismo" hegemnico " bipolar", con capacidad de accin hacia el Atlntico y hacia el Pacfico (Mediterrneo e ndico). Tal sera el resultado probable de una nueva alianza franco-alemana, con a mbos Estados re-nacionalizados, es decir, fuera de los proyectos OTAN/Maastricht . La re-nacionalizacin de Alemania pasar inexorablemente por la recuperacin de su ide ntidad. Ello exige una operacin previa, que es un "ajuste de cuentas" con una fal sa historia impuesta por los vencedores de la segunda guerra civil europea (II G M) en 1945. En ese sentido el trabajo sistemtico de intelectuales como el alemn Er nst Nolte o los franceses Paul Rasinier y Robert Faurisson no slo son de una extr aordinaria importancia para el futuro de Alemania y de Europa: asimismo mantiene n una estrecha relacin con las alternativas que emergen en Oriente Medio, Asia Ce ntral, Rusia y otras zonas de crisis en esta poca de trnsito hacia la apolaridad.

No existe hoy en el mundo ni una sla cuestin que pueda ser analizada de forma aisl ada respecto del funcionamiento global de la estructura. Muy por el contrario, m uchos factores de crisis, aparentemente regionales o locales, unifican y relacio nan escenarios aparentemente distantes unos de otros. Es imposible aislar, en es e sentido, la evolucin de las polticas interiores de Francia y de Alemania - por e jemplo - de la crisis cada vez ms aguda que vive el Oriente Medio. La evolucin de la "cuestin juda" a lo largo de la historia contempornea de Alemania es algo que ho y no puede escindirse del comportamiento poltico del Estado de Israel, a partir d e su fundacin en la inmediata segunda posguerra civil europea (1948). Quirase o no , el mundo rabe-musulmn depende en grado sumo - y viceversa - de la forma a travs d e la cual Alemania reasuma esa cuestin en un futuro inmediato, en su proceso de r e-nacionalizacin en bsqueda de su verdadera identidad. Esa relacin es asimismo directa para el caso francs. Mucha gente hoy en da confunde la presencia de 4 millones de musulmanes en territorio francs metropolitano, con las relaciones futuras entre una Francia re-nacionalizada y el mundo rabe-musulmn . Esas relaciones que hacen a la naturaleza del mundo actual no estn simplemente dadas, es necesario descubrirlas y explicarlas. Ese es el camino que conduce, pr ecisamente, a la adquisin de un nuevo conocimiento referente a un mundo nuevo. La "ruptura del mapa" Este concepto tiene una lectura estratgica y econmico/institucional. Significa que slo excepcionalmente (emergencia de una nueva alianza franco-alemana) pueden coe xistir dos o ms "centros de poder" dentro de un mismo espacio. Durante un cierto tiempo podran compartir un mismo espacio econmico (la antigua CEE, por ejemplo). P ero los ritmos de integracin sern radicalmente distintos en el plano estratgico. No es casual que Europa Occidental tenga espacio econmico comn al mismo tiempo que demuestra sus carencias en los planos de una poltica exterior y de una poltica de defensa comn. No tiene ni tendr poltica exterior comn ni integracin defensiva comn. ello por una razn bsica: porque Europa Occidental no conforma, en s, una regin estr atgica. Fue el resultado de una construccin negociada de un mapa que reflej una rel acin de fuerzas que ya no existe (la Europa de posguerra). Europa resurgir slo cuando demuestra capacidad para neutralizar los cuatro ncleos d e poder martimos, que son: a) el Mediterrneo; b) el occidente europeo hasta el Rhi n; c) el Atlntico Norte (centro de gravedad del sistema); y, d) el archipilago jap ons. Para ello debe conectar los cuatro ncleos de poder continentales, que son: a) El espacio del Eufrates, desde el Turkestn a Paquistn. Ese espacio ha sido el escenar io sucesivo del Imperio Persa, del Imperio Sasnida, del Califato de Bagdag y del Imperio Otomano; b) Mongolia y Norte de China, donde se ha desarrollado el imper io Han, el imperio de Genghis-Jmidas y el imperio de los To-Tsing; c) la regin cen tral rusa (imperio de los zares); y, d) la Europa Central (Mitteleuropa), con ba se en la potencialidad germnica. El proyecto geopoltico alemn, propuesto por el gen eral Haushofer, era un diseo geogrfico destinado a conectar polticamente esos cuatr o grandes polos de poder continental. Esa rea de poder era ampliable al archipilag o japons, transgresor por excelencia, a travs de China. Estamos presenciando una nueva etapa de la poltica mundial, en la cual los dos co mponentes bsicos del poder global (Mundo Martimo/Mundo Continental) iniciarn una co mpetencia planetaria totalmente desprovista de ropajes ideolgicos. Por lo dems el Mundo Martimo podra quedarse sin su componente europeo, en caso de producirse una convergencia de nuevo tipo entre Berln y Pars. En caso de que se reproduzca un conflicto franco-alemn, el polo continental y el polo martimo volveran a actuar a la traccin sobre Europa Occidental, generando dos

tipos de movimientos geopolticos completamente distintos, ambos con sus respectiv as proyecciones econmicas y culturales. La prevista ampliacin de la OTAN hacia el este, destinada a proteger los negocios de una Alemania "atlantizada", es un mov imiento que conducir inexorablemente a producir una lnea de fractura en la "fronte ra del Rhin". La "crisis del Golfo" de los aos 90/91 pertenece a un escenario estratgico que ya no existe. Puede ser vista como una accin militar anglonorteamericana para evitar el intento de Bagdag de darle al espacio del E'ufrates el valor de un polo cont inental, con un fuerte contenido militar. Los polos martimos, excepto el del arch ipilago de Japn, reaccionaron contra ese intento, mientras los polos continentales se abstuvieron. El PEAS (Polo Euroasitico) est en condiciones potenciales de movilizarse hacia el E'ufrates, que hoy est geopolticamente vaco pero donde siempre hubo un poder terres tre muy significativo. El derrumbe del sistema sovitico y la an no articulada Mitt eleuropa, hizo que el intento de Irak por llenar militarmente ese polo continent al fuese tratado por el Mundo Martimo como un acto de perturbacin. Bagdag o bien s e haba atrasado, o bien se haba adelantado a su poca. Es curioso que algunos apologistas del Apocalipsis de San Juan visionen la cada d e la Europa moderna y liberal cuando se seque el E'ufrates: "Europa apstata amena zada por una barbarie no peor que ella misma". El Espacio del E'ufrates es una r egin polticamente fragmentada desde la descomposicin del Imperio Otomano en 1918. F ue otra de las obras maestras de la Inteligencia del poder naval britnico, lograr la continuidad de esa fragmentacin creando Estados artificiales e ilegtimos. Dos sistemas de intereses antagnicos se abren ante el mapa de Europa diseado a fin es de la II GM y culminado en el Tratado de Maastricht. Por un lado, la recreacin de los dos polos que tradicionalmente traccionaron y dividieron la geografa euro pea. Por otro, un nuevo acuerdo franco-alemn. La lnea divisoria entre ambos est en la evolucin de las respectivas polticas interiores de ambos Estados. En el PEAT (Polo Euroatlntico) predominar la defensa del norte contra el sur. Ello es ya perfectamente visible en la actual estrategia de la OTAN. La desaparicin d el enemigo principal (Este, mundo eslavo, orden comunista) conducir necesariament e a la fragmentacin de esa alianza militar, de mediar un cambio en la poltica inte rior alemana, en concordancia con la francesa. En caso contrario, la OTAN actuar no ya contra el orden comunista, sino contra el desorden poscomunista, percibido por la actual dirigencia de Bonn como inviabilizador de la expansin alemana haci a el Este. Casi nada, en casi ningn lado, parece estar bajo control. Para no reiterar la cad ena de sucesos dramticos que sacuden a frica, sealemos que ni Europa Occidental ni los Estados Unidos (de hecho, la evolucin econmica norteamericana est cada vez ms te nsionada por la bifurcacin entre su economa real y su economa formal) escapan a est e proceso de descontrol global, que es de naturaleza estratgica. El creciente proteccionismo, la formacin de bloques y el impulso de conflictos ec onmicos dentro del mundo de los llamados Estados poshistricos, represent un macropr oceso que se fue enlazando progresivamente con el creciente deterioro econmico y social del espacio poscomunista y, sobre todo, con la situacin en Oriente Medio. Una Rusia crecientemente humillada finalmente no busc un nuevo dilogo (un "retorno a Rapallo") con una Alemania geopolticamente satisfecha luego de haber extendido su protectorado sobre Eslovenia, Croacia e importantes zonas de Bosnia (pero so bre todo satisfecha por haber logrado la expansin de la OTAN hacia su zona de inf luencia "natural": el mundo eslavo). Por primera vez en la historia, tericamente, la flota alemana podra tener acceso al Mediterrneo a travs de la costa Dlmata. Este fue uno de los grandes sueos del almirante Von Tirpitz. Y no representa precisam

ente el colmo de la felicidad ni para Londres ni para Pars. Este es el origen de la actual crisis balcnica. 5. UNA FORMA DE GENERACIN DE PODER: LA PRODUCCIN DE INTELIGENCIA

"Pero el enemigo es una fuerza objetiva... El enemigo autntico no se deja engaar.. . Cuidado, pues. No hables ligeramente del enemigo. Uno se clasifica por sus ene migos. Te pones en cierta categora por lo que reconoces como enemistad. Es fatal el caso de los destructores que se justifican con el argumento de que hay que an iquilar a los destructores. Toda destruccin es autodestruccin. El enemigo, en camb io, es lo otro" Carl Schmitt, Ex Captivitate Salus.

LA INTELIGENCIA COMO NUEVA FORMA DE CONOCIMIENTO Y CONDICIN DE SUPERVIVENCIA Para intentar salir de esta situacin debemos comenzar por elaborar un nuevo pensa miento, una nueva visin sobre nosotros mismos y una nueva concepcin sobre el mundo que nos rodea. Esto significa que no podemos sealar una salida sin antes definir un nuevo sistema de ideas que se origine en una recuperacin de la identidad. Una redefinicin de lo que somos y de lo que nos rodea, realizada en funcin de lo que podemos ser a partir de la permanente transformacin de lo que nos rodea. La dependencia y subsidiaridad de un pas pueden ser medidos por su incapacidad de producir Inteligencia, en especial, Inteligencia Estratgica. Los enredos a que e s sometido un Estado perifrico se originan en que, en una coyuntura especfica, alg uien (agente externo) seleccion para ese Estado un tipo especfico de informacin. Es a informacin as seleccionada - para un Estado subalterno - no slo no refleja la ver dad de los sucesos (en su dimensin "objetiva") sino que adems perjudica sustancial mente (an ms) la posicin en el mundo de ese Estado subalterno. Es as como la subsidi ariedad de un Estado (su dependencia respecto de otros) puede definirse a partir de la incapacidad de ese Estado para producir su propia Inteligencia Estratgica. Cada pas hace Inteligencia segn como se percibe a s mismo en relacin con los dems. La actividad de Inteligencia es un instrumento preciso y complejo que mide el conc epto que cada pas tiene de s mismo. Es su miseria o es su grandeza. La Inteligencia es el reflejo de la capacidad cultural que dispone una comunidad . Es, o debera ser, la expresin ms refinada de su "filosofa nacional". Naturalmente la inteligencia debera ser una actividad reservada a sujetos inteligentes. Debera ser el producto de los mejores cerebros del pas en reas relevantes, tanto dentro c omo fuera del gobierno. Ello suele ser as en los pases con vocacin hegemnica, o en a quellos que se encuentran en un ciclo de esplendor histrico. Suele suceder lo con trario con los pases con vocacin de pequeez y de servilismo.

La Inteligencia es causa y efecto de un pensamiento nacional. La Inteligencia es el prlogo del conocimiento, y la calidad de ambos definir con toda precisin qu es c ada pas y quin es quin dentro de cada pas. La Inteligencia tiene por funcin mxima gen rar poder a travs de la preparacin adecuada del conocimiento exacto que se necesit a en el aqu y ahora nacional e internacional. La Inteligencia slo puede ser concebida como un todo orgnico: no puede haber compa rtimientos estancos (slo diferenciaciones funcionales) entre inteligencia interio r e inteligencia exterior, ni entre inteligencia tctica e inteligencia estratgica, ni entre inteligencia civil o inteligencia militar. La Inteligencia debe ser el sistema superior de conocimiento que se estructure a

nivel de Estado. La Inteligencia es el mximo grado de complejidad que puede alca nzar la institucionalizacin de un pensamiento cientfico interdisciplinario con voc acin nacional, es decir, orientado a diferenciarnos, a fundamentar nuestra identi dad. Debe ser un pensamiento complejo no slo para entender a un mundo complejo. D ebe ser un pensamiento concebido para diferenciar y complejizar (toda diferencia cin es una complejizacin) al espacio nacional. El Estado/nacin (o la tribu, o el imperio o el rea cultural diferenciada, o cualqu iera sea el parmetro que nos defina e identifique) es un "sistema" cuya supervive ncia depende de las evoluciones de un "entorno" (resto del mundo). Las constante s modificaciones que sufre el "entorno" exigen diferentes respuestas por parte d el "sistema". Cuando el "sistema" no est en condiciones de responder a los cambio s que se operan en su entorno, en ese momento el sistema (la comunidad nacional o el Estado/nacin, o la tribu) desaparece, se "gasifica", se lica en el entorno. E so ocurre inexorablemente cuando alguien del "entorno" le selecciona la informac in al "sistema". En este caso, el "sistema" carece de energa para elaborar su prop ia informacin, es decir, el conocimiento necesario para permanecer en el mundo en condiciones de diferenciacin y de identificacin. La Inteligencia entendida como "capacidad de anticipacin" Los fsicos ubican a la Termodinmica como modelo de "proceso irreversible". Casi ni nguna ciencia social ha adoptado ese modelo, lo que resulta incomprensible, ya q ue las ciencias sociales trabajan con objetos que por definicin son "procesos irr eversibles". La naturaleza de los procesos sociales es su irreversibilidad. Abso lutamente todo proceso social es irreversible. Al igual que en termodinmica, el tiempo es la variable capital. As, la segunda ley de la termodinmica - entropa - es absolutamente aplicable a cualquier sistema soc ial. Todo sistema social pierde energa con el tiempo. Todo sistema social o termo dinmico tiene prdida de energa: es entrpico por naturaleza. El mantenimiento de las constantes vitales del sistema, en esas condiciones, exige una constante aliment acin, que en nuestro modelo ser dada a travs de la Anticipacin o Inteligencia. La Anticipacin es una de las caractersticas principales que utiliza el "sistema" p ara diferenciarse del entorno. El objeto de la Anticipacin es alimentar a la Dife renciacin como nica alternativa de supervivencia. En el lmite de la no/diferenciacin est la muerte. Un organismo o un sistema existe slo si se diferencia. Definiremos como "sistema social" a la organizacin especfica que adopta un grupo d e hombres que intercambia masa, energa e informacin con el resto del mundo. Fuera de las ciencias fsicas, la masa es la capacidad global para producir poder, la en erga es la forma en cmo ese poder se re/produce (fuentes de generacin de ese poder) , y la informacin es el modo en que el sistema conoce al entorno (conocindose a s m ismo y des/informando al entorno) La alimentacin del sistema, su defensa permanente contra el fro (decadencia) entrpi co, tiene por objeto primordial mantener y/o incrementar el grado de diferenciac in del sistema (Estado o tribu), respecto del entorno (resto del mundo). Sin esa diferenciacin, sistema y entorno sera un todo continuo. No existiramos como Estado /nacin, ni siquiera bajo la forma genrica de "pueblo" o "cultura". Sencillamente n o existiramos. Cuanto mayor sea la diferenciacin, mayor ser la capacidad del sistem a para extraer poder del entorno. Toda diferenciacin implica un conflicto. La existencia de conflicto entre sistema y entorno nos habla de la vitalidad del sistema. El sistema, para sobrevivir, d ebe determinar la naturaleza del conflicto con su entorno, debe decidir sobre el tipo de conflicto que desea mantener con el entorno. Si desaparece el conflicto , desaparece la vida. El entorno percibe al sistema slo si ste logra diferenciarse . El entorno tender a reprimir la diferenciacin del sistema.

Pero sucede que en el entorno est instalada la incertidumbre (la apolaridad). Est o quiere decir que gran parte de su capacidad de reprimir est anulada. La impoten cia del entorno respecto de la capacidad de diferenciacin del sistema le hace pos ible al sistema retroalimentarse a travs de la Anticipacin, esto es, de la Intelig encia. La Inteligencia se convierte as en el principal alimentador de un sistema por naturaleza entrpico. Cuanto ms incierto es un entorno, ms complejo debe ser un sistema, la complejidad es la defensa del sistema ante un entorno incierto pero tambin agresivo. La incertidumbre (agresin) debe conducir al incremento de su capa cidad de anticipacin. La capacidad de anticipacin es directamente proporcional a l a produccin de poder. La incertidumbre instalada en el interior del entorno significa que los parmetros de adaptacin del sistema al entorno cambian constantemente. Para adaptarse a eso s cambios, es decir para sobrevivir, el sistema debe autoreorganizarse en forma permanente. La mayora de las veces, la supervivencia slo se alcanza al lograr una rebelin contra el entorno. Toda rebelin del sistema contra un entorno incierto permite la supervivencia del sistema. Toda rebelin es una "catstrofe", esto es, una bifurcacin. Es la ruptura de la linealidad, es el imperio de lo no lineal. Se deben producir tantas catstrofe s (bifurcaciones) cuantas necesidades de adaptacin surjan para asegurar la perman encia del sistema. Las catstrofes permiten que el intercambio de masa, energa e informacin entre el si stema y su entorno se realice en beneficio de la diferenciacin del sistema. Para ello debe existir una especfica capacidad de anticipacin que acte como alimentacin p ara estar en capacidad de oponernos a una entropa sistmica. "Entorno" y "sistema" entendido como sistema comunicacional. Elegir pertenecer a un sistema significa definir la "frontera" que nos separa de su entorno. Se trata de una superficie permeable al paso de informaciones en la s dos direcciones: del sistema al entorno y del entorno al sistema. La informacin que va del sistema al entorno es uno de los canales centrales de la "prdida de energa del sistema". Se trata de un canal con muchas bandas: la inform acin sale del sistema a travs de la poltica exterior, la inteligencia, la contraint eligencia, a travs de empresas y servicios de inteligencia de otros pases, etc. La salida de informacin, as verificada, desenergiza al sistema, le quita poder. La informacin que va del entorno al sistema tambin es de naturaleza mltiple. Se ori gina en distintos otros "sistemas" (Estados), organizaciones econmicas internacio nales, empresas multinacionales, distintos grupos de presin, etc. El tipo de info rmacin que entra al sistema desde el entorno tiene por objeto desdibujar las fron teras sistema/entorno y limitar al mximo las posibilidades del sistema para desar rollar su complejidad, es decir, su diferenciacin. El intercambio comunicacional entre la parte y el todo, entre el Estado/tribu/na cin y el Resto del Mundo, es doblemente entrpico. El sistema pierde energa cuando e nva sus mensajes y cuando recibe los mensajes . Ello es as porque el sistema es un "sistema dependiente". Lo que significa que no ha logrado la suficiente diversidad de comportamiento respecto del entorno. Los mensajes que enva al entorno no logran penetrar la presin del "ruido" que produce el entorno. Su energa decreciente no logra producir mensajes con la suficiente r edundancia. De tal manera, los sensores del entorno no son capaces de registrar los mensajes del sistema. As, para el entorno, ese sistema no existe. No existe p orque no es sensorializado, y no es sensorializado porque el mensaje emitido es dbil.

La no sensorializacin del sistema por parte del entorno significa con absoluta cl aridad que el sistema se debe reorganizar a s mismo con el objeto de producir men sajes (informacin) lo suficientemente ntidas como para atravesar el ruido de un en torno sumido en la incertidumbre. La otra opcin, inexorable, es la extincin del si stema, su absorcin por el ruido y otras incertidumbres del entorno. El tipo y la forma de Inteligencia -y de su contrapartida, la Contrainteligencia - que estamos tratando de definir tiene por funcin: a) unificar el mensaje del si stema y darle la redundancia (volumen) suficiente para atravesar el ruido que pr oduce la incertidumbre del entorno y, b) producir una distorsin en los mensajes e mitidos por el entorno (Contrainteligencia) de manera de protejer el proceso de diferenciacin interior, que es el nico escudo existente contra el incremento de la entropa del sistema que provoca su situacin dependiente. Uno de los mecanismos contemporneos que ms influyen en la desenergizacin de los sis temas (dependientes) est constitudo por las acciones de los grandes centros educat ivos, como el Massachusetts Institute of Tecnology y la Harvard University. En e sas instituciones, y en otras similares, los alumnos provenientes de universidad es ubicadas en pases perifricos son sometidos a procesos neoconductistas basados e n investigaciones sobre procesos cerebrales que finalmente conducen a dotar de c apacidad de gerenciamiento sobre procesos sociales llamados de "reingeniera". La reingeniera busca nuevos modelos de organizacin social, dando por supuesto de que en los individuos se ha producido una ruptura con las "tradiciones". Los individ uos estn desarraigados y por lo tanto ya no piensan; pueden ser conducidos. La forma de producir inteligencia es, o debe ser, distinta y hasta contradictori a respecto de pases que ocupan diferentes posiciones jerrquicas en el "(des)orden" internacional. La forma de producir Inteligencia debe reflejar con extrema exactitud la natural eza de la Idea que anima a un pas. Esta puede estar estructurada en funcin de acep tar una posicin subalterna y miserable en el mundo. O bien puede expresar una vol untad nacional con un contenido muy diferente. En ese caso la Inteligencia debe estar orientada a producir conocimiento destinado a modificar esa actual posicin subalterna. 6. CUATRO ENFOQUES SOBRE LA VENEZUELA DEL COMANDANTE CHVEZ Madrid, agosto de 1999 Estos cuatro artculos fueron publicados --durante el mes de agosto de 1999--en lo s dos principales peridicos de Venezuela: El Nacional, los dos primeros, y El Uni versal, los dos ltimos. EL 25 DE JULIO DE 1999 O LA MOCHILA DEL PRESIDENTE El 25 de julio de 1999 representa un punto de inflexin, para Venezuela y para el resto del mundo hispano-criollo, all donde ste se encuentre, en el norte, en el ce ntro o en el sur de ambas masas continentales americanas. Esa fecha simboliza el momento a partir del cual se cristaliza el doble proceso de una opcin poltica que --para muchos-- pareca difusa o incomprensible: un movimiento de concentracin de poder --en el interior--, y una consolidacin de la legitimizacin --hacia el exteri or--, a todo lo largo y lo ancho del "hemisferio occidental". El 25 de julio fue el punto a partir del cual el pasado ya no existe: slo queda vivo el futuro. Rec in a partir de all se comprende lo siguiente: "La orden que emite el pueblo de Ven ezuela el 6 de diciembre de 1998 es clara y terminante. Una persona fsica, y no u

na idea abstracta o un "partido" genrico, fue "delegada" - por ese pueblo - para ejercer un poder. La orden popular que defini ese poder fsico y personal incluy, po r supuesto, la necesidad de transformar integralmente el pas y re-ubicar a Venezu ela, de una manera distinta, en el sistema internacional" (Norberto Ceresole, Ca udillo, Ejrcito, Pueblo, Caracas, febrero de 1999). Lo primero --la concentracin de poder libremente decidida por la comunidad venezo lana-- es slo una herramienta, aunque imprescindible para operar e incidir sobre la historia an no realizada. Fue, adems, un trabajo tctico impecable realizado por el Presidente. Lo segundo es el aspecto estratrgico que nunca se debe perder de v ista. Si el proceso venezolano no alcanza una proyeccin continental en un "tempo" histrico razonable, morir por asfixia, a causa de las presiones, realizadas por u n mundo hostil falsamente globalizado, que en algn momento se convertirn en insopo rtables. Lo relevante es que el presidente Chvez ha demostrado que el poder no reside en e l hecho de habitar en Palacio: el poder es la suma ordenada de dos elementos: el amor activo del pueblo y la lealtad de los ejrcitos. Por lo tanto el poder se pu ede ejercer tanto desde Palacio como desde el monte, siempre y cuando se lleve l o fundamental dentro de la mochila: ese amor activo del pueblo y esa lealtad de los ejrcitos. Y siempre y cuando el presidente lleve consigo --en todo momento-su mochila, an cuando vista con ropas civiles. Y an en el caso extremo imaginable --pero altamente improbable en el corto y medio plazo-- que sea desalojado de Pa lacio por el salvajismo global, lo que lleva en su mochila le permitir ejercer el poder all donde est. Algunos de los representantes locales de esa globalidad son los falsos intelectu ales "democrticos", que se quedaron de pronto sin discurso. La emergencia contund ente de una nueva legitimidad los dej --literalmente-- mudos. Este es un hecho -dicho sea de paso-- que los ecologistas deberan agradecer: ya no hay tanto ruido en el mundo. El enorme fallo de la "intelligentzia" venezolana --en especial de su ala mayori taria, que incluye a algunos ex-guerrilleros de fin de semana ahora reconvertido s al izquierdismo liberal-- fue su adscripcin incondicional al sistema, del cual adems se nutren fsica e intelectualmente. Su calamidad actual se origina en el hec ho de que nunca tomaron en serio a Hugo Chvez, hasta el 25 de julio de 1999, que es el momento en que el error deviene --para ellos-- en tragedia. Parapetados de trs de una historia falsamente cerrada o supuestamente ya finalizada, que en todo caso debera transitar por rumbos prefijados, siempre lo consideraron un fenmeno m olesto pero pasajero. Un accidente en la ruta: desagradable pero solucionable. M uchos plantean la cuestin a nivel patolgico: como si Venezuela hubiese sido invadi da por la Wehrmacht mientras ellos se ven a s mismos como heroicos resistentes, p referiblemente franceses. Se tragaron hasta la ltima gota el cuento de la histori a oficial. Hasta tal punto se tragaron los mitos de este siglo que ya son incapa ces de percibir la realidad y, mucho menos, de enfrentarse con la verdad. Por cu lpa de sus doctorados en universidades norteamericanas se han convertido en igno rantes hasta los tutanos: administradores marginales de una "ciencia" --la occide ntal-iluminista--que ya no explica nada pero lo justifica todo. Ahora es el momento de ejercer el poder que en Venezuela se gener por la accin de tres y slo tres factores: el Pueblo que seala y "ordena" ("ordena" en el sentido d e directiva y en el sentido de "ordenacin", eclesistica, por ejemplo) a un Caudill o, y los Ejrcitos --de tierra, mar y aire-- que se subordinan a esta orden-ordena cin y se colocan --mayoritariamente y por ntima conviccin-- como escudo protector d e una nueva dinmica histrica. Nada surge en la historia que no hubiese estado ya en ella aunque ms no sea como esperanza largamente reprimida (y autorreprimida), como deseo confuso pero persi stente. La preeminencia final de ese deseo-esperanza es lo que explica la actual

idad. Todo lo que se haba construido sobre ella era falso: por eso la cada de todo un sistema poltico (muy pronto habr que hablar prioritariamente del sistema econmi co) fue inmediata y casi sin estrpitos. No hubo resistencia ni la habr en un futur o inmediato. Sin embargo en algn momento sta ser inyectada, una vez ms, desde el ext erior. Y all volver a manifestar toda su capacidad de destruccin el factor econmico, si es que no se lo reestructura a tiempo, convirtindolo en un elemento controlab le dentro de una estrategia nacional-continental de largo plazo. El Nacional, Ca racas, lunes 2 de agosto de 1999 (www.el-nacional.com) LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE Y EL NUEVO ORDEN MUNDIAL No es difcil darse cuenta que en la Europa gobernada por esta extraa confluencia e ntre la "izquierda del centro" y el "centro de la izquierda" (o "tercera va") se est desarrollando una hostilidad creciente hacia la nueva singladura histrica empr endida por la nacin Venezolana. Esa hostilidad es como una borrasca por el moment o esttica y cultural: an no ha trascendido al plano de lo estrictamente poltico. Extraa figura la de estos muchachos --los "amigos ntimos de Clinton"-- que se pasa n el da hablando de "humanismo", y que cuando llega la noche ordenan bombardear a pases enteros. Ya han provocado --entre Serbia e Irak, Oriente Medio y muchos ot ros lugares del mundo-- mucha ms muerte y destruccin que una docena de "dictaduras sudamericanas" --de las de antes-- actuando al unsono en tiempo y espacio. Esta percepcin sobre la Venezuela de hoy no es en absoluto accidental. Todo lo co ntrario, ella est en el ncleo de la "nueva cultura" que informa a este cosmopoliti smo desordenado y anrquico llamado "nuevo orden mundial". Es decir que no est basa da slo en la ignorancia de lo que en realidad est pasando en estos momentos en Ven ezuela. Refleja el resultado de una extraordinaria acumulacin de prejuicios negat ivos, que se trafican en el mercado bajo la forma de "conocimiento acadmico": una de las nuevas ciencias despticas que es ya la razn de ser de este nuevo orden. De sde hace muchos aos, desde los inicios de la ltima posguerra mundial, se trata de entender lo que sucede en la Amrica hispano-criolla a partir de un error fundacio nal: llamar "Amrica Latina" a esa enorme regin cultural. Pretendieron entendernos a partir de la "Revolucin Francesa", que a su vez es el "verdadero" inicio de la "historia verdadera", o "humana": el punto en que la historia se desprendi de la prehistoria, segn nos dicen. El dogma, hoy, es que las dictaduras en "Amrica Latina" son lo contrario a las de mocracias. Ante semejante conclusin de esta teologa laica y universalista uno no s abe si rer o llorar. A lo largo de toda nuestras vidas hemos visto cmo ambos siste mas conformaron, siempre y en todos los casos, una perfecta continuidad histrica. Sabemos que, salvo momentos excepcionales en los distintos pases, siempre gobern aron los mismos bajos distintas formas, ya que fue esa continuidad (y no la pree minencia temporal de uno u otro sistema, que se iban sucediendo en el tiempo por caprichos estratgicos de la potencia hegemnica) lo que asegur nuestra destruccin y nuestra virtual inviabilidad nacional. Esa continuidad fue la que preserv la perm anencia en el poder de un bloque social siempre dcil a los dictados, "democrticos" o "autoritarios" del Mundo Central, segn las pocas. Sobre semejante prejuicio se ha construido adems una esttica aplicable a la totali dad del universo poltico y no slo a esa regin del "tercer mundo" que fue llamada "A mrica Latina". Apenas aparece un lder con uniforme militar se lo seala como algo ms que un dictador en potencia: se dice de l que es "casi" un dictador, o que "debe ser", por definicin, un dictador; porque lo contrario sera alterar sustancialmente un modelo de anlisis con pretensiones dogmticas y universalistas. A partir de all es igual lo que haga ese lder: inexorablemente ser convertido en dictador, porque los uniformes, en "Amrica Latina" pertenecen a la "naturaleza" de las dictaduras (segn estos muchachos que hoy manejan el mundo en tanto gerentes delegados de un orden econmico devastador).

Este es el clima cultural externo que enmarca la inauguracin de la Asamblea Nacio nal Constituyente en Venezuela. Que nadie se equivoque. Hay una diferencia esttic a y tica esencial entre un uniforme militar venezolano y un uniforme militar ingls hoy, en Kosovo, por ejemplo. Hasta los uniforme militares alemanes ya re-instal ados en los Balcanes son ahora democrticos. Pero nunca, nunca ser democrtico un uni forme militar que pretenda reemplazar, en "Amrica Latina", las funciones que la n ueva dogmtica tiene reservadas para sus monigotes de la "izquierda del centro", o del "centro de la izquierda". Esos desnaturalizadores pretenden que la Constituyente deje de ser una instancia imprescindible para racionalizar administrativamente el poder, y se convierta e n un mecanismo de "distribucin" o licuacin del poder. Es decir, en proceso entrpico que produzca una prdida acelerada de energa poltica. La Constituyente no ha sido e l resultado independiente de la orden popular ya emitida el 6 de diciembre de 19 98, es ya una parte indesligable de la misma. Porque ello es as, los constituyent es - en tanto personas fsicas - son los "amigos del pueblo", los "apstoles" del pr esidente por l designados. Esta Constituyente emergi fundamentalmente de la relacin Caudillo-masa. Ese poder as producido debe comprenderse como un objeto fsico que, si se fractura o "distrib uye" o disuelve, se "gasifica" y, automticamente, se lica y diluye. La des-concent racin del poder es el gran objetivo de la dogmtica del nuevo orden, porque ella fu e siempre el antecedente inexorable de la muerte de cualquier estrategia social, cualquiera haya sido su signo ideolgico, su "tempo" histrico o su campo de aplica cin (nacional o internacional). La concentracin es imprescindible para la produccin de poder con un entorno exterior agresivo como el actual, ya que el Poder es la principal escala de medicin de toda accin poltica en cualquiera de sus niveles. El Nacional, Caracas, sbado 7 de agosto de 1999 (www.el-nacional.com, Archivo)

INTELIGENCIA Y GEOPOLTICA Carta Abierta a mis amigos Constituyentes En este momento no existen en Venezuela ni las ideas ni las instituciones con ca pacidad para medir los impactos estratgicos que producir el desarrollo progresivo del proceso venezolano en el mundo. No existe la capacidad para relacionar los c ambios internos con los conflictos externos. De lo que se trata, por lo tanto, e s de elaborar una Inteligencia Estratgica que pueda ser utilizada por el Presiden te de la Repblica para la valoracin de los impactos externos que originar una deter minada resolucin de esos problemas internos de Venezuela, en estas circunstancias revolucionarias. Es deseable que ese trabajo se desarrolle bajo la conduccin de las Fuerzas Armadas pero con participacin creciente de instituciones civiles de n ivel universitario. Contra lo que muchos analistas acadmicos sostienen, la naturaleza actual del sist ema internacional posibilita maniobras y contramaniobras, alianzas y contra-alia nzas mucho ms intensas y profundas que las que se podan hacer en otras pocas. Ser ne cesario encontrar sus puntos de fractura, para incidir sobre ellos y as lograr qu e esta Venezuela en proceso revolucionario se "filtre" por las grietas del siste ma internacional y logre adecuados niveles de seguridad o de supervivencia. En la base del proceso orientado a lograr un alto grado de proteccin para los cam bios que se realizarn en Venezuela est el trabajo para "internacionalizar" --en to do el espacio hispanoamericano-- la figura carismtica de Hugo Chvez. Ello obedece a un principio esencial de la Estrategia: la respuesta ms eficaz a las agresiones externas ser el incremento del propio poder (la nica respuesta al poder es el pod er). A partir de la sucesiva ampliacin de ese liderazgo originalmente venezolano,

las agresiones provenientes de otras reas del mundo podrn ser amortiguadas con ma yor eficacia y, paralelamente, las necesidades de Venezuela - en Europa y los EU A, sobre todo - podrn ser resueltas con mucha mayor "liquidez". Se trata, en defi nitiva, de incrementar el poder de Venezuela en el mundo, que hoy es, en un sent ido estricto, in-significante. Para todo ello ser necesario disponer de Inteligencia Estratgica. Cada pas hace Inteligencia segn como se percibe a s mismo en relacin con los dems. La actividad de Inteligencia es un instrumento preciso y complejo que mide el conc epto que cada pas tiene de s mismo. Es su miseria o es su grandeza. La dependencia y subsidiaridad de un pas pueden ser medidos por su incapacidad de producir Inteligencia, en especial, Inteligencia Estratgica. Los enredos a que e s sometido un Estado perifrico se originan en que, en una coyuntura especfica, alg uien (agente externo) seleccion para ese Estado un tipo especfico de informacin. Es a informacin as seleccionada - para un Estado subalterno - no slo no refleja la ver dad de los sucesos (en su dimensin "objetiva") sino que adems perjudica sustancial mente (an ms) la posicin en el mundo de ese Estado subalterno. Es as como la subsidi ariedad de un Estado (su dependencia respecto de otros) puede definirse a partir de la incapacidad de ese Estado para producir su propia Inteligencia Estratgica. La Inteligencia es el reflejo de la capacidad cultural que dispone una comunidad . Es, o debera ser, la expresin ms refinada de su "filosofa nacional". La Inteligenc ia es causa y efecto de un pensamiento nacional. La Inteligencia es el prlogo del conocimiento, y la calidad de ambos definir con toda precisin qu es cada pas y quin es quin dentro de cada pas. La Inteligencia tiene por funcin mxima generar poder a t ravs de la preparacin adecuada del conocimiento exacto que se necesita en el aqu y ahora nacional e internacional. La Inteligencia debe ser el sistema superior de conocimiento que se estructure a nivel de Estado. La Inteligencia es el mximo grado de complejidad que puede alca nzar la institucionalizacin de un pensamiento cientfico interdisciplinario con voc acin nacional, es decir, orientado a su diferenciacin, orientado a fundamentar su identidad. Debe ser un pensamiento complejo no slo para entender a un mundo compl ejo. Debe ser sobre todo un pensamiento concebido para diferenciar y complejizar (toda diferenciacin es una complejizacin) al espacio nacional. La forma de producir inteligencia en Venezuela deber ser distinta y hasta contrad ictoria respecto de pases que ocupan otras posiciones jerrquicas en el (des)orden internacional. La forma de producir Inteligencia deber reflejar con extrema exact itud la naturaleza de la Idea que hoy anima a este pas. La produccin de Inteligenc ia Estratgica deber expresar una voluntad nacional con un contenido muy diferente. Estar orientada a producir conocimiento destinado a modificar la posicin in-signi ficante que ocupa Venezuela en el mundo, luego de dcadas de manipulaciones "democ rticas" y de "penetraciones" institucionales. Pero como en Venezuela no se elabora Inteligencia Estratgica, el gobierno actual no percibe la verdadera naturaleza de la agresin. En esta Europa gobernada por es ta extraa confluencia entre la "izquierda del centro" y el "centro de la izquierd a" (o "tercera va") se est desarrollando una hostilidad creciente hacia la nueva s ingladura histrica emprendida por la nacin Venezolana. Esa hostilidad es como una borrasca que asoma en el horizonte, por el momento esttica y cultural: an no ha tr ascendido al plano de lo estrictamente poltico. Esta percepcin europea sobre la Venezuela de hoy no es en absoluto accidental. To do lo contrario, ella est en el ncleo de la "nueva cultura" que informa a este cos mopolitismo desordenado y anrquico llamado "nuevo orden mundial". Es decir que no est basada slo en la ignorancia de lo que en realidad est pasando en estos momento s en Venezuela. Es una "concepcin del mundo" --la actual--y refleja el resultado

de una extraordinaria acumulacin de prejuicios negativos, que se trafican en el m ercado bajo la forma de "conocimiento acadmico": una de las nuevas ciencias despti cas que es ya la razn de ser de este nuevo orden. Dentro de esta "nueva cultura debe ser analizado El "caso" Vargas Llosa El Presidente se equivoca totalmente al pretender singularizar esta situacin. No estamos ante un ataque personal sino institucional. Dentro de la ridcula dicotoma actualmente vigente, es una reaccin natural del "mundo post-histrico" ante perturb aciones en principio incomprensibles que ocurren en el "otro mundo", en el de lo s Estados que an viven en el nivel de la "proto-historia". Y esas perturbaciones son especialmente desagradables porque parecen indicar la presencia de situacion es que haban sido definidas por la dogmtica neoliberal como "polticamente incorrect as": la historia parece que no discurre siempre por el mismo camino, ni siquiera podemos estar seguros de que haya un cierre o final de la misma, lo que dejara a l "mundo central" literalmente desprotegido: ni post-historia salvacionista ni p roto-historia condenatoria (segn nos aseguraban hasta hace muy poco los telogos de l nuevo orden, los que ponan el "cielo" en el primer mundo y el "infierno" en el tercero). A comienzos del ao 1992, pocas horas despus de producirse el golpe de Estado milit ar, se inicia en Argelia una carnicera que dura hasta el da de hoy. Los detalles d e ese proceso, terrorficos y escalofriantes, los obviaremos en este informe. El e jrcito argelino, "laico y democrtico", educado a "la francesa", haba desalojado del poder, y por la fuerza, al partido popular que haba triunfado amplia y democrtica mente en las anteriores elecciones de 1991, el Frente Islmico de Salvacin. Todos los intelectuales europeos "progresistas" apoyaron, desde un primer moment o, ESE golpe militar. Sin mencionar ni al gas ni al petrleo, se seal los enormes pe ligros que significara un pas del Mediterrneo occidental en manos del "fundamentali smo islmico". Los militares eran, en cambio, el brazo armado del pequeo sector sec ularizado de la sociedad argelina. Y, por lo tanto, una proyeccin de la cultura e uropea. Careca por lo tanto de toda importancia la opinin poltica de la inmensa may ora de la poblacin argelina no secularizada: en un sentido estricto esa mayora pert eneca a la proto-historia (eran los habitantes de un infierno muy particular). Fu e as como uno de los principales pases del Magreb, principal proveedor de gas y pe trleo de Francia y Espaa, a slo una hora de vuelo de Pars, comenzaba su Va Crucis mil itarista, bendecida por el progresismo secular europeo. El 9 de febrero de 1992 el seor Mario Vargas Llosa public en "El Pas" de Madrid un artculo de opinin titulado "Dios o la espada?" (era la poca en que el escritor perua no estaba gestionando su nacionalidad espaola, que finalmente vino de la mano del propio Felipe Gonzlez). All no slo se solidarizaba con los militares argelinos lai co-golpistas, sino que ensayaba una justificacin completa de esa operacin: "La democracia es imposible sin un avanzado proceso de secularizacin que disocie el poder poltico del religioso En los pases mayoritaria o totalmente musulmanes, l a secularizacin no existe Y al amparo de una religin dogmtica y omnipresente en tod as las manifestaciones de la vida, es inevitable que prosperen las dictaduras, e xpresin natural de aquella manera de pensar y creer." Ante la opcin de una eventual "dictadura antisecular", que an, por supuesto, no se haba realizado, los intelectuales post-histricos no vacilan: proponen una dictadu ra secular "prt--porter", apoyada en el racionalismo europeo, contra una poblacin q ue haba sido espacio colonial exprimido por ese racionalismo "humanista". Pero los embates del espaolizado Vargas, miembro prominente de la secta Moon, pri

ncipal abanderada del capitalismo salvaje, no terminan en la estigmatizacin del I slam. El catolicismo es asimismo uno de los grandes responsables de que haya dic tadores en el mundo no islmico. Si no fuera por la Reforma protestante el cristia nismo sera tanto o ms opresivo que el Islam: "El cristianismo no fue menos dogmtico y omnipresente que el Islam y, sin reforma protestante y lo que ello trajo consigo --justamente un irreversible proceso de secularizacin en Occidente--, todava estara tal vez quemando herejes, censurando l ibros impropios y proveyendo una cobertura moral y filosfica para el absolutismo de los prncipes" (Vargas Llosa, op.cit, "El Pas", 9-2-92). Como vemos su visin del mundo es en un todo coherente con la fundamentacin histrica de los orgenes del capitalismo, en tanto sistema "fin de historia". No slo rescat a el "progreso" de la "Reforma", es decir, de la legalizacin de la usura; asimism o seala, dentro de la ms pura tradicin historiogrfica del judasmo (los socios mayorit arios de los "reformistas" o Evanglicos), la perversin intrnseca del catolicismo ro mano. Sin percibir que el gobierno de Chvez parece ser ms Evanglico que Catlico, arremete contra el proceso venezolano, quien al da de hoy no dispone de Una respuesta geopoltica a las agresiones exteriores Hacia el final del Congreso de Panam el Libertador Simn Bolvar se encontraba en la cumbre de su poder. Era Presidente de la Gran Colombia, Dictador del Per y Presid ente de Bolivia, lo que significaba que ejerca el poder directo en seis de las ho y inviables repblicas de la actual "Amrica Meridional". Pero adems, el general Guer rero, en Mxico, le haba ofrecido el cargo de "generalsimo de los ejrcitos americanos " y la entonces Repblica de Centroamrica, luego fracturada en cinco miniestados, o rdenaba colocar su retrato en todas las oficinas pblicas. Despus de la batalla de Carabobo la Repblica Dominicana se incorpora a la Gran Colombia, mientras la isla de Cuba le enva representantes para buscar ayuda. En el lejano sur, la Legislatu ra de la Provincia de Crdoba, hoy territorio de la moribunda Argentina (segundo E stado de Brasil gracias al Mercosur), resolva "levantar tropas para proteger a lo s pueblos oprimidos, ponindose de acuerdo con el Libertador Bolvar, por medio de u n enviado encargado de promover una negociacin al efecto". En medio de las sangri entas guerras civiles argentinas, la idea de una Confederacin Americana se abra pa so con la energa liberadora de una fuerza magntica. En ese momento mgico de nuestra historia, donde todo hubiese sido posible, las al armas se encendieron en Londres. El plan original, el que elaborara Pitt junto c on Miranda aos antes, no era ese. Las grandes logias masnicas inglesas, esos lobbi es positivistas pararreligiosos del capitalismo britnico, aspiraban a la destrucc in de esa vasta, compleja y extraordinaria arquitectura geopoltica que representab an las provincias americanas espaolas. Su objetivo era producir republiquetas --ms o menos como las actuales--cada una de ellas centrpetamente ligadas al mercado i ngls y sin ninguna relacin entre s. Esto era bsico y fundamental. La idea de la Conf ederacin de la Amrica Meridional, el gran diseo geopoltico del Libertador en esa eta pa --necesariamente final--de su vida, produca una profunda inquietud en Londres, en especial en la lite de la burguesa, la Masonera de Rito Escocs, quien era la que haba impulsado y seguira impulsando, al ritmo exacto de los acontecimientos europ eos, y buscando siempre su "equilibrio", la "independencia latinoamericana". Es as que se produce la cada y la muerte del Libertador, apenas alcanzado el momen to de su mximo esplendor y poder. Para realizar esta operacin Londres recurre de i nmediato a la segunda lnea de sus cuadros, los grandes traidores de la Patria Ame ricana, los "prceres" de su fractura y minimizacin; en definitiva, los representan tes ilustrados de los grandes puertos centrfugos del continente: Valparaso, El Cal lao, Guayaquil, Cartagena, Puerto Cabello, La Guaira, Montevideo y Buenos Aires.

Es esa oligarqua exportadora la que termina por definir a su favor --que es el d e la "civilizacin"-- las guerras civiles; es ella, aqu y all, la que traza frontera s irracionales, fronteras contra natura (las mismas que an hoy nos agobian), y so n ellos, nuestros "padres" oficiales de la patria pequea y miserable, los que lum penizan hasta el salvajismo a cada uno de sus pueblos. Cada una de esas oligarqua s se fortalece, independientemente de las otras, pero cada da, todas y cada una d e ellas, privilegiando su dependencia con Londres. As estamos hoy. Las viejas logias de Londres con poder decreciente ante los vigor osos lobbies norteamericanos, en especial los de Costa Este... Republiquetas ent eras agonizan porque su inviabilidad es manifiesta. Como es el caso de la Argent ina, que fue el banco de pruebas del experimento ms extremo de neoliberalismo en toda la Amrica Meridional. Todas las falsas "integraciones" tambin estn en crisis. Tal vez haya llegado el momento de ensayar la nica integracin posible: la bolivari ana. Ella implica poner en marcha pueblos y ejrcitos (y no meras cuestiones "econm icas"), y pensar, en definitiva, en un gobierno para toda la Amrica Meridional. E s necesario revalorizar viejos conceptos, como el de la "Gran Colombia" y el de la Argentina Andino-Pacfica. Ser de la confluencia de ambos de donde saldr nuestro espacio geopoltico liberado: nuestra nica posibilidad de supervivencia. Las cuestiones geopolticas son proyecciones esenciales de la poltica interior vene zolana, ya que ellas son elementos bsicos y determinantes de la viabilidad de la Nueva Venezuela. La oportunidad es nica: los pueblos estn pauperizados y engaados, y por lo tanto polticamente vacantes; y los ejrcitos castrados, destruidos y humil lados, ergo, angustiosamente necesitados de liderazgos. Es el aspecto estratrgico de la revolucin lo que nunca se debe perder de vista. Si el proceso venezolano n o alcanza una proyeccin continental en un "tempo" histrico razonable, morir por asf ixia, a causa de las presiones, realizadas por un mundo hostil falsamente global izado, que en algn momento se convertirn en insoportables. El Universal, 20 de ago sto de 1999: http://politica.eud.com. DEFENSA Y SEGURIDAD EN "AME'RICA MERIDIONAL". CUATRO ELEMENTOS ESENCIALES EN EL PROYECTO CONSTITUCIONAL DEL PRESIDENTE CHVEZ. Antes del comienzo de la era cristiana los estrategas chinos sostenan que: "Las tropas son el gran sostn del Estado: de ellas depende la vida o la muerte de los sbditos, el engrandecimiento o la decadencia del Imperio. No hacer serias re flexiones acerca de lo que les concierne, no trabajar para su buena preparacin, e s demostrar una indiferencia demasiado grande por la conservacin o la prdida de lo ms valioso" "El ejrcito debe conducirse de modo que el pueblo tenga siempre motivo para creer que, si tiene las armas en la mano, es slo para defenderlo, y que si consume vver es es para poner a salvo las siembras y las cosechas". En mi opinin, cuatro son los elementos esenciales que informan los Ttulos VII (El sistema de seguridad y defensa nacional") y VIII (De las relaciones internaciona les) del proyecto constitucional enviado por el presidente Chvez a la ANC: -- La existencia de un slo y nico brazo armado de la Nacin; -- El derecho y el deber de todos los ciudadanos para armarse en defensa de la P atria; -- El mantenimiento de la Fuerza Armada cooperando y promoviendo el desarrollo t ecnolgico y econmico de la sociedad y;

-- La capacidad que se adjudica Venezuela para suscribir tratados anfictinicos or ientados a promover nuevas formas de integracin en el espacio estratgico de la "Amr ica Meridional". 1. La necesidad de disponer a las distintas Fuerzas como un slo y nico brazo armad o al servicio de la Nacin ("Se constituye la Fuerza Armada Nacional, la cual tien e como misin proteger la soberana de la Nacin, asegurar la integridad territorial y participar activamente en el desarrollo nacional"), es un principio filosfico ca pital, que yo he desarrollado extensamente para el caso argentino, luego de la e xperiencia de la guerra de Malvinas (1982) y de la frustrada insurgencia carapin tada (1990). En toda la "Amrica Meridional", durante las ltimas dcadas, las distint as polticas de defensa estuvieron profundamente interesadas en lo contrario, " en mantener en compartimientos estancos a las distintas Fuerzas que componen e l poder militar de la Nacin. Las separaciones y las diferencias --de todo tipo--e ntre ellas deban ser importantes y crecientes. Esto facilitara las penetraciones e xternas, las dispersiones y las mutuas anulaciones interiores y, en definitiva, terminara colapsando el poder militar de la Nacin La poltica de la defensa de la Re volucin Nacional debe representar la anttesis de la vieja concepcin. Es decir, ente nder a las distintas Fuerzas como un nico brazo armado al servicio de la Nacin" (Ve r: Norberto Ceresole, "Tecnologa Militar y Estrategia Nacional, poltica y economa d e la defensa", Pleamar-ILCTRI, Buenos Aires, 1991). 2. El derecho y el deber de todos los ciudadanos para armarse en defensa de Patr ia es la "profundidad defensiva", propiamente dicha. Es la dimensin que potencia hasta el lmite la defensa nacional. El principio de la "profundidad defensiva", q ue es vital en pases con poblaciones relativamente escasas pero sobre todo mal di stribuidas en territorios enormes, es al mismo tiempo democrtico y revolucionario . Es democrtico porque implica confianza en el pueblo, convenientemente encuadrad o y conducido por oficiales y suboficiales profesionales; y es revolucionario po rque facilitar enormemente el control efectivo de una geografa --y no slo de los es pacios fronterizos-- que hoy no est dominada por el Estado. 3. La participacin de una fuerza armada nica --es decir, integrada bajo un mismo m ando (misma concepcin, misma doctrina, misma administracin)-- en el desarrollo eco nmico de la Nacin, es un concepto estratgico absolutamente coherente con los dos an teriores --ya sealados--y sobre todo con la existencia de una Venezuela definida como "pas anfictinico". "El crecimiento del potencial militar debe significar desarrollo econmico Es necesario establecer y consolidar una relacin eficaz y positiva, en base a un pro yecto de crecimiento, entre los sectores civil y militar de la sociedad. La rela cin pueblo/ejrcito tambin pasa por el grado de desarrollo del complejo industrial y cientfico de la Nacin l debe constituir uno de los elementos centrales de un gran proyecto nacional movilizador de voluntades colectivas" (Norberto Ceresole, op.c it., p.34.) Todo este libro est dedicado a fundamentar el desarrollo de una econo ma de la defensa y de una industria de la defensa, que a partir de ahora puede di searse a la escala continental de la "Amrica Meridional". 4. Estos tres grandes pilares sostienen la voluntad de Venezuela de promover "la integracin poltica, econmica y social" de los pueblos de la Amrica Meridional, " a travs de todos los mecanismos posibles, pudiendo (el Estado venezolano) suscribir Tratados o Anfictionas que garanticen la igualdad, la equidad y la reciprocidad" (Ttulo VIII, De las relaciones internacionales). Pocos das antes de conocerse la segunda parte del proyecto constitucional del presidente, en mi "Carta abierta a mis amigos Constituyentes", hice una extensa referencia al tema de la "integrac in estratgica", cuyo desarrollo prctico es absolutamente imposible sin una posicin c laramente anfictinica por parte de Venezuela: "Todas las falsas "integraciones" tambin estn en crisis. Tal vez haya llegado

el momento de ensayar la nica integracin posible: la bolivariana. Ella implica pon er en marcha pueblos y ejrcitos (y no meras cuestiones "econmicas"), y pensar, en definitiva, en un gobierno para toda la Amrica Meridional. Es necesario revaloriz ar viejos conceptos, como el de la "Gran Colombia" y el de la Argentina Andino-P acfica. Ser de la confluencia de ambos de donde saldr nuestro espacio geopoltico lib erado: nuestra nica posibilidad de supervivencia. Las cuestiones geopolticas son p royecciones esenciales de la poltica interior venezolana, ya que ellas son elemen tos bsicos y determinantes de la viabilidad de la Nueva Venezuela. La oportunidad es nica: los pueblos estn pauperizados y engaados, y por lo tanto polticamente vaca ntes; y los ejrcitos castrados, destruidos y humillados, ergo, angustiosamente ne cesitados de liderazgos. Es el aspecto estratrgico de la revolucin lo que nunca se debe perder de vista" (Ver: El Universal, poltica.eud.com, desde el 20 de agosto de 1999). En definitiva, lo que ha logrado el presidente Chvez, por primer vez en la "Amrica Meridional" de las ltimas dcadas, es definir con total exactitud una poltica de de fensa en base a una "teora del enemigo", estratgica y filosficamente correcta:

"Qu es la defensa? Es la vertebracin profunda e instrumental de una enemistad E n una situacin crtica, la enemistad es el principio informador de la Estrategia. L a enemistad del otro hacia m me plantea la necesidad de una confrontacin. Yo debo articular mi defensa en funcin de ella" (Norberto Ceresole, op. cit. p. 329). Est e trabajo, de 462 pginas, ser puesto en Internet prximamente. En la Argentina, dond e se edit en 1991, fue distribuido en exclusiva por la Librera El Ateneo, de Bueno s Aires. De todos los mos, ste fue el libro que con ms inters ley el comandante Chvez desde que nos conocimos en 1995. El Universal, http://poltica.eud.com, 27 de ago sto de 1999. 6.1. ANEXO DOCUMENTAL El extrao caso de Jos Vicente Rangel, ministro de relaciones exteriores de Venezue la. Fuente: Congreso Judo Latinoamericano Boletn OJI N 668 de Mayo de 1999. Email: counselors@counsnet.com "MI CONDUCTA EN LA VIDA SE INSPIRA EN LA EPOPEYA DEL PUEBLO JUDO" - DIJO EL CANCI LLER DE VENEZUELA EN EL ACTO CENTRAL DE IOM HASHO Caracas (OJI) - La conmemoracin comunitaria central del Da de Rememoracin de los Mrt ires y Hroes de la Persecucin Nazi ("Iom Hasho"), organizada por la Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) y el Comit Venezolano de Iad Vashem, se honr con la presencia del ministro de Relaciones Exteriores, Dr. Jos Vicente Ra ngel; el embajador de Israel, Yosef Haseen - quien encendi una de las seis velas dedicadas a la memoria de otros tantos millones de judos asesinados por el hitler ismo y sus cmplices -; y miembros del cuerpo diplomtico acreditados en el pas. El presidente de la CAIV, Sr. Elieser Rotkopf, destac en sus palabras la inquebra ntable fe con la que el pueblo judo supo enfrentar esa oscura etapa de la histori a de la humanidad, y testimoni que Venezuela recibi un nmero considerable de sobrev ivientes. "Aqu se formaron - dijo - muchos hogares que hoy disfrutan de absoluta libertad de culto, lo que nosotros sabemos apreciar". En su discurso, el ministro Rangel seal que cuando se reivindica el sacrificio del pueblo judo, no solamente se refiere ello a algo que atae solamente a una nacin en particular, sino a la humanidad toda, y expres: "Confieso que mi conducta en la vida se inspira en la epopeya del pueblo judo. As he criado a mis hijos y a mis ni

etos. Es una epopeya que inspira la lucha por la vida, por la dignidad del ser h umano". Dos sobrevivientes de los campos de concentracin prestaron su testimonio en el ac to: la Sra. Trudy Spira fue maestra de ceremonia y organizadora del mismo, y la Sra. Ruzena Engel de Sterba narr su dramtica experiencia, siendo la nica sobrevivie nte de su numerosa familia, y habiendo pasado los aos de su adolescencia como pri sionera en el siniestro infierno concentracionario nazi.

Los alumnos del colegio comunitario hicieron tambin sentir su voz, dando a esta a samblea un sentido de transmisin del legado judo y de la determinacin juramentada p or los hroes y mrtires de la Sho: aquel horror no ser jams olvidado ni nunca ms repet do. (Informacin: CAIV). LA CAIV REPUDI DECLARACIONES DE UN NEGADOR DE LA SHO Caracas (OJI) - La Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) ma nifest en un comunicado difundido por la prensa nacional, su repudio por las decl araciones de Norberto Ceresole, netamente antijudas y cuestionadoras de las ideas democrticas La CAIV seal al respecto que las afirmaciones vertidas por Ceresole "van en clara contraposicin al pluralismo intrnseco de la democracia y a la justicia del ser hum ano, propios de los conceptos de igualdad que reinan en la sociedad venezolana". El liderazgo comunitario judo, encabezado por el presidente de la CAIV, Elieser Rotkopf, se reuni con el canciller de la Repblica, Jos Vicente Rangel, producindose - seala la prensa local - "un intercambio de opiniones en torno de diversos temas de palpitante actualidad en el mbito venezolano y la necesidad de aunar esfuerzo s e iniciativas en aras de superar los difciles momentos que atraviesa el pas". As imismo, la dirigencia comunitaria tuvo un encuentro con Ricardo Combellas, direc tor ejecutivo de la Comisin Presidencial de la Constituyente. Tema central de est a reunin fue profundizar la informacin acerca del referndum nacional a fin de modif icar la Constitucin vigente y analizar la participacin de la comunidad. Sobre la actuacin de Ceresole. Buenos Aires (OJI) - El semanario israel editado en idioma espaol "Aurora" inform q ue "el ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Jos Vicente Rangel, despre ci las teoras revisionistas del Holocausto". Aade esta noticia que Rangel, "descali ficando al socilogo argentino Norberto Ceresole, partidario de acabar con la demo cracia formal (...), calific de "despreciables" las afirmaciones de Ceresole en e l sentido de que en el Holocausto murieron 400.000 judos y no los seis millones a ceptados por la Historia".

En Buenos Aires el peridico judo "Comunidades", ha publicado una nota informativa en la que se refiere a los antecedentes de agitacin antijuda protagonizados por la persona de referencia, entre ellos un libro publicado en la capital argentina y en Madrid en la que el autor achaca la autora de la destruccin de los edificios d e la Embajada de Israel y la AMIA en Buenos Aires a factores de "la derecha isra el". Tambin afirm Ceresole que tanto la expulsin de los judos de Espaa en 1492 como l Sho de seis millones de judos a manos de los nazis, jams ocurrieron en la realidad . "Cabe recordar - seala la nota de "Comunidades"- que en la Argentina, Ceresole fue un acrrimo defensor y difusor del golpista y conocido antisemita Mohamed Al Se ineldn". Tambin reproduce "Comunidades" un reportaje que el diario "El Nacional" de Caraca s le hizo a Ceresole en la que ste insiste que, en lo atinente a la Sho, "la histo

riografa seria ya admite que los muertos no llegaron a 400.000" y abunda en denue stos antiisraeles, pretendiendo que "Israel signific la expulsin y la matanza de un pueblo que viva all". Caso Ceresole: nota del ministro de RR.EE. a la CAIV. "La comunidad hebrea se ha caracterizado por ser un autntico paradigma de virtude s ciudadanas". En el Boletn Informativo OJI N667, correspondiente a abril de 1999, se inform sobre la inquietud suscitada en la comunidad juda de Venezuela por las actividades de agitacin de Norberto Ceresole, un negador de la Sho. En este contex to la CAIV recibi una carta de Jos Vicente Rangel Vale, ministro de Relaciones Ext eriores, quien seala en la misma su complacencia por la misiva que le fue remitid a oportunamente por dicha Confederacin representativa de la comunidad juda, "media nte a cual tienen a bien expresarme su reconocimiento por las recientes declarac iones emitidas por m en respuesta a falaces comentarios expresados por el Sr. Nor berto Ceresole. "Reafrmoles - dice el ministro venezolano de RR.EE. - el apego de la Repblica a los inquebrantables principios de Paz, Justicia y Libertad cuya vi gencia y salvaguardia garantiza plenamente el Gobierno del Presidente Hugo Chvez Fras. Desde los primeros albores de su historia, Venezuela ha sido santuario de c redos polticos y religiosos que, en fraternal armona y tolerancia, aportan da a da s u esfuerzo creador al engrandecimiento del pas y al progreso de sus habitantes. D entro del crisol de culturas que enaltecen el gentilicio venezolano, la comunida d hebrea se ha caracterizado por ser un autntico paradigma de virtudes ciudadanas cuya contribucin al desarrollo nacional resulta digna de encomio". Esta carta del canciller Rangel fue enviada "en vsperas de las celebraciones sagr adas de la fiesta de Psaj", por lo que "hago propicia la oportunidad para augurar a todos los miembros de la Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela, a nombre del Gobierno, del pueblo de Venezuela y en el mo propio, los ms sinceros votos de paz, ventura y prosperidad. Jag Sameaj!" (Informacin: CAIV). ____________________________________________________________ NOTAS 1. Fue detenido el 15 de junio de 1995 por la DISIP venezolana (Direccin General Sectorial de los Servicios de Inteligencia y Prevencin), en aquellos momentos baj o fuerte influencia del Mossad israel, y expulsado de Venezuela, luego de una int ensa campaa de prensa en su contra, en la que se lo acus de: ser amigo del comanda nte Chvez, de Montonero, Carapintada, traficante de armas y "capo" terrorista int ernacional. Norberto Rafael Ceresole naci en Buenos Aires en agosto de 1943. Estu di en Alemania, Francia e Italia. Es socilogo, politlogo y autor de 30 libros en te mas de su especialidad: estrategia, geopoltica y sociologa militar. Fue un destaca do dirigente de la guerrilla argentina en los aos 70. Es hoy el ms importante refe rente intelectual del peronismo argentino resistente. Ejerce una significativa i nfluencia sobre numerosos oficiales de las fuerzas armadas en la Argentina y otr os pases de la Amrica del Sur. Entre 1969 y 1971 fue asesor del general Juan Velaz co Alvarado, en el Per. En aos sucesivos fue interlocutor de Juan Domingo Pern, de Salvador Allende, y del ex jefe de la Inteligencia cubana comandante Pieiro, entr e otros. Fue miembro de la Academia de Ciencias (Instituto de Amrica Latina) de l a ex-URSS. Muchos de sus libros anteriores, como Ejrcito y poltica nacionalista (1 968), Crisis militar argentina (1986), Poltica de produccin para la defensa (1988) , y Tecnologa militar y estrategia nacional (1991), fueron traducidos al idioma r uso. La Universidad de Colorado (EUA) tradujo al ingls su trabajo The South Atlan tic: War Hypothesis, en Geopolitics of de southern cone and antarctica (1988). E n 1984, en colaboracin con el Ministerio de Defensa de Espaa (DRISDE) edit, en cinc o volmenes, el Estudio preliminar para el desarrollo de un proyecto de cooperacin industrial entre Espaa y la Argentina en el rea de la defensa. En 1986 ese trabajo , ampliado, se reedit en la Argentina en siete volmenes, bajo el ttulo: Materiales

sobre economa de la defensa y poltica de la defensa (Buenos Aires, ILCTRI). Mantie ne actualmente estrechas relaciones con gobiernos y movimientos rabes y musulmane s. Sus ms recientes obras editadas en Espaa, donde reside actualmente, son: Terror ismo fundamentalista judo, nuevos escenarios de conflictos (Libertarias, Madrid, 1996); El Nacional-judasmo: un mesianismo pos-sionista, con prlogo de Roger Garaud y (Libertarias, Madrid, 1997); Espaa y los judos, Expulsin, Inquisicin, Holocausto, 1492-1997 (Amanecer, Madrid, 1997). Sus dos ltimos libros: La Falsificacin de la R ealidad (Libertarias, Madrid-Buenos Aires, 1998) y La Conquista del Imperio Amer icano (Al-Andalus, Madrid-Buenos Aires, 1998) fueron asimismo editados en lengua rabe, para todo el mundo rabe, en Beirut, Lbano; y en lengua fars (persa), en Tehern , Irn, para el Asia Central, nuevo pivote geopoltico del mundo. Ambos pueden leers e por Internet en las siguientes direcciones: www.islam-shia.org (Espaa) y www.ab bc.com/aaargh/espa/ceres (Francia). 2.Este trabajo - desde "1" hasta "3", fue editado inicialmente bajo la forma de folleto y discutido en Caracas - entre enero y febrero de 1999 - con numerosos g rupos de militares y civiles venezolanos del entorno del Presidente. Existe asim ismo un vdeo y un audio donde se desarrollan las tesis contenidas en el ensayo. E n la tercera parte ("3") sintetizamos el contenido de esos reportajes. Durante e l ao de 1999 distintas versiones de este trabajo fueron puestas en Internet. Actu almente existen al menos cuatro direcciones en las que se lo puede consultar: ww w.analitica.com (Venezuela); www.eud.com (Venezuela); www.islam-shia.org (Espaa) y www.abbc.com/aaargh/espa/ceres (Francia). 3. Fausto Maso, Ceresole pone el dedo en la llaga, El Nacional, sbado 6 de marzo de 1999. 4. Reportaje a Manuel Quijada en El Universal (Unidos pueblo y milicia), del dom ingo 7 de marzo de 1999. 5. Enrique Salas Rmer, jefe de la oposicin "Proyecto Venezuela", en Caos y algo ms, El Universal, 23 de marzo de 1999. 6. Jos Rodrguez Iturbe, El golpe por cuotas, www.analtica.com (3-5-99). 7. Rafael Poleo, El Nuevo Pas, 2 de marzo de 1999. "La conmocin producida en el am biente poltico por la agresiva presencia de Norberto Ceresole es perfectamente ju stificada y su naturaleza impone tratarla con extrema seriedad institucional. Ta l como se le describe, Ceresole es un agente revolucionario fundamentalista de p rimera magnitud, con importancia internacional, que ha tenido influencia determi nante en la orientacin del movimiento chavista". 8. Antonio Cova "Ni Joan Manuel mo la estadade tienen todas su Maduro, Ceresole super star, El Universal, 10 de marzo de 1999: Serrat, viejo dolo de los venezolanos ha levantado tanto polvo co Norberto Ceresole". "Desde que anda por Venezuela, mis pesadillas cara", Patricia Poleo, ENP, 3 de marzo de 1999.

9. El Nacional, 20 de marzo de 1999. 10. Argelia Ros, Originaria moribunda, El Universal, 21 de marzo de 1999. 11. Roberto Giusti, Y quin es l?, El Universal, 2 de marzo de 1999. 12. Emeterio Gmez, La conversin, El Universal, 24 de mayo de 1999. 13. Jorge Olavarra, El caudillo del reino de la mediocridad, en El Nacional, Siet e Das, 21 de febrero de 1999. Jorge Olavarra, en esos das, haba sido expulsado, por ser el alcahuete de la oposicin, del entorno del presidente. 14. En cambio para Der Spiegel (N 39, 27 de septiembre de 1999) soy otra cosa. "V

erdchtig waren auch manche der Autorennamen, mit denen Chvez jahrelang in seinen z itatenreichen Stegreifreden um sich warf: Nietzsche und Clausewitz kamen darin o ft vor, aber auch der "Kronjurist" des Dritten Reiches Carl Schmitt und der eben falls nicht unumstrittene Geopolitik-Apostel Karl Haushofer. Woher stammt diese deutsche Ader bei einem jungen sdamerikanischen Offizier? Offenkundig von einem o bskuren politischen Schriftsteller aus Argentinien, der sich selbst als "Entdeck er" von Chvez bezeichnet: Norberto Ceresole ist der Verfasser der Schrift "Caudil lo, Armee, Volk -- ein postdemokratisches Modell fr Venezuela". Darin ergeht sich der Autor in verwickelten antiimperialistischen Theorien, die eindeutig faschis tische Zge tragen. Zu den Vorbildern, auf die Ceresole sich beruft, gehrt der Fran zose Robert Faurisson -- ein gerichtsnotorischer "Negationist", also Holocaust-L eugner" ("Sospechosos eran tambin algunos nombres de autores que Chvez usaba duran te aos a diestro y siniestro en sus discursos improvisados y plagados de citas: l os nombres que citaba a menudo eran Nietzsche, Clausewitz y el "jurista emblemtic o" del Tercer Reich Carl Schmitt, as como al controvertido apstol geopoltico Karl H aushofer De dnde saca un joven oficial sudamericano estas preferencias por lo alemn ? Evidentemente de un oscuro escritor poltico argentino, quien se autodenomina el "descubridor" de Chvez: Norberto Ceresole, autor del ensayo "Caudillo, ejrcito, p ueblo - un modelo postdemocrtico para Venezuela". En este ensayo el autor expone teoras antiimperialistas muy complicadas que muestran claramente rasgos fascistas . Entre los ejemplos a los que se refiere Ceresole est el francs Robert Faurisson, un "negacionista" notorio, es decir alguien que niega el holocausto"). Opinione s similares pueden encontrarse en varias notas sobre Venezuela de distintas edic iones de los parisinos Le Monde y Liberation. 15. El ncleo de mi concepcin de la historia, en especial de la historia de la Segu nda Guerra Mundial, est en los textos que integran la pgina de Internet ya citada: www.abbc.com/aaargh. Esa pgina tiene un seccin principal en idioma francs, y otras secciones en ingls, alemn, italiano, espaol e indonesio. Recomiendo especialmente la seccin francesa porque en ella estn expuestos la casi totalidad de los escritos de Robert Faurisson (posteriormente recopilados en papel, en cuatro volmenes [ms de dos mil pginas en total], titulado Escritos Revisionistas), que son absolutame nte decisivos para comprender el mito del llamado "Holocausto". En la misma secc in francesa estn tambin los escritos de Paul Rasinier, en especial sus dos libros c lsicos: La mentira de Ulises y Los responsables de la segunda guerra mundial. Muc hos otros trabajos de gran relevancia pueden asimismo encontrarse en este site. En la seccin en idioma espaol de esta pgina puede leerse el famoso libro de Roger G araudy Los mitos fundacionales de la poltica israel. 16. Sammy Eppel, Venezuela y el holocausto, www.analitica.como (1.05.99). 17. Pierre Vidal-Naquet, Entrevista, La Nacin Line, Buenos Aires, 23.08.98. Como vemos no se trata de ver donde est la verdad histrica, sino de saber quien conduce la historiografa oficial en Occidente. Para la "justicia" alemana actual, el Hol ocausto es offenkundig (un hecho "notorio y pblico" que no necesita ser demostrad o). En este punto debemos darle la razn a Ian J.Kagedan, director de relaciones g ubernamentales de la Bnai Brith de Canad: "El recuerdo del Holocausto es el element o principal del Nuevo Orden Mundial" (Toronto Star, 26.11.1991). Por lo tanto, d isidente es todo aquel que, o bien mitiga la relevancia del Holocausto (Verharml osung) o quien niega su realidad (Leugnung). 18. Sobre el problema militar en el Cono Sur vase: Norberto Ceresole, Tecnologa mi litar y estrategia nacional, ILCTRI-Pleamar, Buenos Aires, 1991. 19. Esta posicin fue la misma que finalmente adopt el presidente Chvez, quien la in corpor como segunda pregunta dentro del artculo 3ro. del Decreto de Referendum dic tado el martes 2 de febrero de 1999. La ya clebre "segunda pregunta" dice textual mente: "Autoriza usted al Presidente de la Repblica para que mediante un acto de g obierno fije las bases de un proceso comicial en el cual se elegirn los integrant es de la Asamblea Constituyente?".

20. Para un desarrollo del concepto "matriz de produccin de poder" ver: Norberto Ceresole, Proyecto nacional y produccin de poder, El Bloque, Buenos Aires, 1989. Y, Norberto Ceresole, Subversin, contrasubversin y disolucin del poder en la Argent ina, ILCTRI, Buenos Aires, 1996. 21. Sobre la cuestin del "capital poltico" o de la "legitimidad histrica acumulada" se public un estudio de la consultora Data & Forecast Analytica, el lunes 15 de febrero de 1999 en El Universal, de Caracas. En l se seala que esa legitimidad his trica del chavismo es ms que suficiente para intentar la "apertura econmica" y la " modernizacin" del aparato del Estado. "Es un elemento positivo que el nuevo gobie rno tenga un considerable capital poltico para contribuir a la recuperacin de la g obernabilidad y a la superacin de lo que durante varios aos deterior la legitimidad del sistema poltico" (Nota adjunta del 15 de febrero de 1999). 22.De manera totalmente deliberada hemos soslayado, a lo largo de todo este ensa yo, hacer referencias explcitas a la situacin econmica, ya que sobre la misma exist en una gran cantidad de estudios altamente calificados. 23. El desarrollo militar (y poltico) que han alcanzado esas fuerzas es realmente impresionante. Slo las FARC disponen actualmente de ms de diez mil hombres y muje res armados dislocados en 60 frentes y 6 columnas mviles. El ELN, por su parte, d ispone de unos 3.500 combatientes efectivos armados distribuidos en cinco frente s de guerra, cinco regiones urbanas y unos 35 frentes guerrilleros. En conjunto controlan un enorme espacio de la geografa colombiana, y muchas de sus regiones f ronterizas - especialmente con Venezuela - y ejes productivos. 24. "Hasta el siglo XX Venezuela no tuvo mapa". Domingo Alberto Rangel, Venezuel a en tres siglos, Vadell, Caracas, 1998. 25. En la China que yo conoc, la de la "Revolucin Cultural", se explicaba a los vi sitantes que las primeras dinastas del Imperio eran en verdad pre-configuraciones , o meras anticipaciones, de la aparicin final del Gran Mao. O sea que el "comuni smo nacional" ya estaba prederminado - contenido - en los mismos orgenes de aquel la cultura milenaria. Un mecanismo similar se emple en la URSS. El pensamiento mgi co del marxismo, la ltima fase del Iluminismo europeo.

26. "El Siglo XIX fue una poca realmente sombra para Venezuela. Desaparecen en el curso de sus cien aos industrias enteras construidas por esfuerzos tenaces, las e nfermedades endmicas terminan por aduearse de nuestros campos, una guerra crnica de merodeo siega vidas y destruye riquezas Para 1900 Venezuela ocupaba tal vez el l timo lugar entre los pases de la Amrica Latina Ningn otro pas quem ms ranchos, destru ms sementeras, vio enmontar ms caminos, cerr ms escuelas" (Domingo Alberto Rangel, V enezuela en tres siglos, Vadell, Caracas, 1998). Ese siglo devastador fue la con secuencia necesaria de las guerras de secesin al servicio de una nueva potencia, esta vez s, colonial. 27. 98. ste 08, Ver: Norberto Ceresole, Expulsin, Inquisicin, Holocausto, Amanecer, Madrid, 19 Y: La falsificacin de la realidad, Libertarias, Madrid, 1998. Ejemplares de e libro existen en Venezuela, en Vadell hermanos editores (02 572 5243, 572 31 572 5243). Y tambin, como ya se ha dicho, en varias direcciones de Internet.

28. El sargento Ivn Alexander Freites fue uno de los alzados del 4 de febrero que con ms dignidad y lealtad se comport en la prisin de Yare. Es alguien a quien siem pre yo tengo en mente cuando hablo de los "apstoles". 29. El capitn Ronald Blanco La Cruz fue el oficial que comand el blindado que pene tr en Miraflores en la madrugada del 4 de febrero de 1992. 30. Un ejemplo concreto. La General Motors ha cerrado plantas de produccin dentro

del territorio norteamericano, al mismo tiempo en que se ha convertido en el pr incipal generador de empleo de Mxico. Tambin abri una planta de montaje en Alemania Oriental, donde una mano de obra muy calificada y disciplinada est dispuesta a t rabajar ms horas que sus connacionales de la parte occidental, por slo el 40% de l os salarios que aquellos exigen. Estamos en presencia de un fenmeno de dislocamie nto empresarial a escala global, lo que significa un vasto traslado de empresas del centro hacia la periferia. Es por ello que la desocupacin, tanto en el centro como en la periferia, es un factor directamente proporcional al crecimiento de las llamadas variables macroeconmicas. Cuanto mayor sea el "crecimiento", segn los parmetros del modelo neoliberal, mayor ser la desocupacin. 31. Hasta ahora hemos hecho referencia al concepto "mundo o espacio rabe-musulmn" pretendiendo indicar no tanto una "unidad geopoltica" cuanto una zona del planeta con cierta uniformidad tnica y cultural. Usamos ese concepto intentando abarcar tanto al mundo rabe como a Irn, relativamente unificado por el Islam. La Asociacin de Antiguos Aficionados a los Relatos de Guerras y Holocaustos (AAAR GH) ofrece este texto en Internet con fines meramente educativos, para alentar l a investigacin, sin intereses comerciales y en vistas a una utilizacin comedida. L a direccin electrnica de la Secretara es <aaarghinternational-a-hotmail.com> . La d ireccin postal es : PO Box 81475, Chicago, IL 60681--0475, USA. Ofrecer un texto en la pantalla del Web es lo mismo que poner un documento sobre los estantes de una biblioteca pblica. Nos cuesta algn dinero y trabajo. Pensamos que es el lector voluntario el que saca provecho de esto, y suponemos que sea c apaz de pensar por s mismo. Un lector que va a buscar un documento en el Web siem pre lo hace atenindose a las consecuencias por cuenta propia. En cuanto al autor de un determinado documento, no hay por qu suponer que comparte la responsabilida d de los dems textos que se puedan consultar en el mismo sitio. Por motivo de las leyes que instituyen una censura especfica en ciertos pases (Alemania, Francia, I srael, Suiza, Canad, y otros ms), no solicitamos el acuerdo de los autores residen tes en dichos pases, pues no estn en libertad de condiciones para asentir. Nos colocamos bajo la proteccin del artculo 19 de la Declaracin de Derechos Humanos , el cual estipula :<ARTICULO 19 <Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus o piniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundid rlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.>Declaracion uni versal de los derechos humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en Pars.