Taller de Filosofa.

1 Planteamientos de la Filosofa Cristiana frente al Pensamiento Griego. *Las relaciones entre f y razn: Como respuesta a esto se afirmo que tanto la fe como la razn son fuentes de conocimiento verdadero, aunque son diferentes; no se oponen sino que se complementan. *Dios y la Creacin: Para relacionar la fe cristiana con el pensamiento griego; se saco la conclusin de que para los creyentes exista un Dios, creador de todo lo que existe y todas las obras del universo existan a imagen suya; sin embargo la nocin de creacin para los griegos era la existencia de una inteligencia ordenadora o primer motor que actuaba sobre una materia previa. De esta manera el Dios cristiano ama infinitamente a los hombres que encarno en uno de ellos para salvarlos. *El Ser Humano: El pensamiento cristiano se guio del razonamiento platnico que propona la inmortalidad del alma humana y predominio sobre el cuerpo. Aunque encontr un punto de separacin ya que manifestaba mayor dignidad al cuerpo, razn; la cual se basaba en que era un elemento creado por Dios en donde l mismo haba reencarnado y prometa la resurreccin. *Tanto en la cultura grecorromana como en la cristiana; consideraban a todos los seres humanos como iguales y que poseen la misma dignidad; para los cristianos todos los hombres por ser hijos de Dios; creados a imagen y semejanza suya eran considerados iguales. *Para que el hombre pudiera alcanzar la felicidad era necesario encontrar el camino de la filosofa y la virtud; ya que as se liberaba el alma del cuerpo (filosofa griega); el cristianismo sostiene que para obtener la felicidad plena; era imprescindible la accin de Dios. 2 Argumentos de San Agustn contra los escpticos. *Afirm que era posible alcanzar certeza en el conocimiento de la verdad; esto se lograra dudando de la existencia; plante como prueba la misma posibilidad de error que justifica el conocimiento de nosotros mismos" enim si fallor, sum"(puesto que me equivoco, existo).Me doy cuenta de mis errores, existo y esto es una verdad totalmente segura, mas all de toda duda escptica. Considero que no es

posible dudar de la certeza de los principios del conocimiento y defendi la certeza de las verdades matemticas; clasifico el conocimiento en dos; el sensible que es producido a travs de los sentidos y reflejado en el alma (menor grado de conocimiento) y el racional que a su vez lo divide en inferior; relacionado con la ciencia y el superior; que es la sabidura, el autentico pensamiento filosfico. *Coloco de ejemplo al sol; que es visible, esplende e ilumina las cosas corpreas; realizo la analoga del sol con Dios; que es una iluminacin divina, una razn superior que proporciona luz a nuestra inteligencia para que capte las verdades eternas del alma humana. Es decir que las realidades suprasensibles o verdades eternas son principalmente Dios y el alma humana. 3 Teora de la Reminiscencia: Doctrina platnica segn la cual adquirir conocimiento, consiste en recordar lo que el alma saba cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. El recuerdo se logra principalmente mediante el dilogo filosfico. Platn no defenda este punto de vista respecto a la adquisicin de conocimientos particulares, sino de los dotados de universalidad y necesidad, tales como las matemticas, que no pueden explicarse a partir de la experiencia emprica o perceptiva. Teora de la Iluminacin: San Agustin argumenta que las caractersticas de eternidad y necesidad de determinadas verdades eternas y necesarias son hechos visibles a la mente gracias a la intervencin por la actividad de Dios. La relacin que existe entre estas teoras es que ambas estudian el mundo de las ideas y el mundo sensible; aunque no comparten el mismo pensamiento acerca del origen de estas. 4 (Romanos 20) Dios puede llegar a conocerse, si reflexionamos acerca de lo que ha creado. Desde el origen del mundo podemos ver reflejada la existencia de Dios y su poder infinito. Se relaciona con los argumentos agustinianos ya que el de Hipona manifest que hay un ser superior que es completamente inmutable, eterno e invariable, y todas las perfecciones de este mundo son debidas a la esencia divina. 5 Visin Antropolgica Platn San Agustn. Platn consideraba que las ideas existan separadas del Demiurgo; que en el conjunto alma y cuerpo; el cuerpo encarcelaba el alma; ya que no trascenda y constitua la parte inferior del hombre; mientras que para San Agustn tanto el alma como el cuerpo se necesitaban mutuamente para formar un ser humano y el

cuerpo era importante ya que haba sido creado por Dios; por lo tanto era bueno. La semejanza que guardan es que para San Agustn el alma es espiritual, simple e indivisible y para Platn es una sustancia homognea, que no puede ser dividida, inmortal. 6 Doctrina Agustiniana- Doctrina Maniquea. El problema del mal. Respecto al problema del mal, San Agustn argumenta que Dios no crea el mal porque el mal no es creable. Si el mal es noser o privacin del ser, no puede ser objeto de un acto creativo de Dios, el cual, cuando crea, da siempre un ser. Entonces, el ser es siempre un bien. As Dios es autor del bien y no del mal; descubri que el mal era una privacin de un bien y que este mal no poda venir de Dios; entonces encontr que el mal proviene de la misma criatura. Para los Maniqueos haba una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz y las Tinieblas; proponan que el mal existe como un segundo principio divino. De este modo, habra que admitir la existencia de un segundo Dios, que es dios del mal. 7 Conceptos. Maniquesmo: Religin fundada por Manes que sostiene que hay dos principios de todas las cosas (dualismo).Un principio del bien y otro del mal. El primero ha creado las cosas espirituales; el segundo las materiales. Ortodoxia: Conjunto de dogmas de una religin o de principios de una ideologa; es la conformidad con la doctrina tradicional en cualquier rama del saber. Iluminacin: Teora propuesta por San Agustn en donde manifestaba que la adquisicin de las ideas o verdades eternas provenan de una luz especial dotada por Dios. Ejemplarismo: Teora segn la cual las cosas de este mundo son copia o sombra de realidades arquetpicas o ejemplares. Traducionismo: Doctrina que afirma que el alma personal de que cada ser humano se supone dotado, es resultado del acto de la generacin, lo mismo que su cuerpo, derivando del alma del padre o de los padres. Ley Eterna: El orden que necesariamente deben guardar los actos de los seres creados y que es obra de la razn divina en funcin legislativa. Mal moral: la desviacin de la voluntad humana de las reglas del orden moral y la accin que resulta de esa desviacin.

8 Ciudad de Dios. Contenido de las partes de la ciudad de Dios. Primera Parte: Refutacin de las acciones de los paganos sobre la responsabilidad de los cristianos en la decadencia y cada del Imperio Romano. Denuncia en la incapacidad del paganismo para proporcionar felicidad tanto en la vida terrena, como en la vida futura. Segunda Parte: Comparacin de las dos formas que tienen los hombres de conducir sus vidas; una cimentada en el amor de Dios y la otra en el amor propio (ciudad terrena). Concluyo que la historia de la humanidad, dirigida por la providencia divina, terminara al final de los tiempos con el triunfo del bien sobre el mal. 9 Ejemplos Ciudad de Dios. *Felicidad eterna, amor a Dios, virtudes morales. Ciudad Terrena. *Vicios, placeres, religiones paganas, infelicidad eterna.

Gimnasio Vallegrande.

Taller de Filosofa

Presentado por: Marisol Rodrguez Mangones.

Licenciado: Edgar Salcedo.

Montera Crdoba. 11 A 16/02/2012