CADERNO DE AIVIDADES - Educacao - e - Diversidade - Pedagogia PDF

Caderno de Atividades Pedagogia Disciplina Educao e Diversidade Coordenao do Curso Mirella Villa de Arajo Tucunduva da Fonseca Autora Suselei
Aparecida Bedin Affonso
Chanceler Ana Maria Costa de Sousa Reitor Guilherme Marback Neto Vice-Reitor Leocdia Agle Petry Leme Pr-Reitores Pr-Reitor Administrativo: Antonio Fonseca de Carvalho Pr-Reitor de Extenso, Cultura e Desporto: Eduardo de Oliveira Elias Pr-Reitor de Graduao: Leocdia Agle Petry Leme Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao: Eduardo de Oliveira Elias
Diretor-Geral de EAD Jos Manuel Moran Diretora de Desenvolvimento de EAD Thais Costa de Sousa Anhanguera Publicaes Diretor Luiz Renato Ribeiro Ferreira Ncleo de Produo de Contedo e Inovaes Tecnolgicas Diretora Carina Maria Terra Alves Gerente de Produo Rodolfo Pinelli Coordenadora de Processos Acadmicos Juliana Alves Coordenadora de Ambiente Virtual Lusana Verssimo Coordenador de Operao Marcio Olivrio
Como
citar esse documento:
Affonso, Suselei Aparecida Bedin, Educao e diversidade. Valinhos, p. 1-148, 2012. Disponvel em: <www.anhanguera.edu.br/cead>. Acesso em: 01 fev. 2012.
2012 Anhanguera Publicaes Proibida a reproduo final ou parcial por qualquer meio de impresso, em forma idntica,resumida ou modificada em lngua portuguesa ou qualquer outro idioma. Diagramado no Brasil 2012
Legenda de cones
Leitura Obrigatria Agora a sua vez Vdeos Links Importantes Ver Resposta Finalizando
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Glossrio
Referncias
Incio
Nossa Misso, Nossos Valores

Desde sua fundao, em 1994, os fundamentos da Anhanguera Educacional tm sido o principal motivo do seu crescimento. Buscando permanentemente a inovao e o aprimoramento acadmico em todas as aes e programas, ela uma Instituio de Educao Superior comprometida com a qualidade do ensino, pesquisa de iniciao cientfica e extenso, que oferecemos. Ela procura adequar suas iniciativas s necessidades do mercado de trabalho e s exigncias do mundo em constante transformao. Esse compromisso com a qualidade evidenciado pelos intensos e constantes investimentos no corpo docente e de funcionrios, na infraestrutura, nas bibliotecas, nos laboratrios, nas metodologias e nos Programas Institucionais, tais como:

Programa de Iniciao Cientfica (PIC), que concede bolsas de estudo aos alunos para o desenvolvimento de pesquisa supervisionada pelos nossos professores. Programa Institucional de Capacitao Docente (PICD), que concede bolsas de estudos para docentes cursarem especializao, mestrado e doutorado. Programa do Livro-Texto (PLT), que propicia aos alunos a aquisio de livros a preos acessveis, dos melhores autores nacionais e internacionais, indicados pelos professores. Servio de Assistncia ao Estudante (SAE), que oferece orientao pessoal, psicopedaggica e financeira aos alunos. Programas de Extenso Comunitria, que desenvolve aes de responsabilidade social, permitindo aos alunos o pleno exerccio da cidadania, beneficiando a comunidade no acesso aos bens educacionais e culturais.
A fim de manter esse compromisso com a mais perfeita qualidade, a custos acessveis, a Anhanguera privilegia o preparo dos alunos para que concretizem seus Projetos de Vida e obtenham sucesso no mercado de trabalho. Adotamos inovadores e modernos sistemas de gesto nas suas instituies. As unidades localizadas em diversos Estados do pas preservam a misso e difundem os valores da Anhanguera. Atuando tambm na Educao a Distncia, orgulha-se de oferecer ensino superior de qualidade em todo o territrio nacional, por meio do trabalho desenvolvido pelo Centro de Educao a Distncia da Universidade Anhanguera - Uniderp, nos diversos polos de apoio presencial espalhados por todo o Brasil. Sua metodologia permite a integrao dos professores, tutores e coordenadores habilitados na rea pedaggica com a mesma finalidade: aliar os melhores recursos tecnolgicos e educacionais, devidamente revisados, atualizados e com contedo cada vez mais amplo para o desenvolvimento pessoal e profissional de nossos alunos. A todos bons estudos! Prof. Antonio Carbonari Netto Presidente do Conselho de Administrao Anhanguera Educacional
Sobre o Caderno de Atividades

Caro (a) aluno (a), O curso de Educao a Distncia acaba de ganhar mais uma inovao: o caderno de atividades digitalizado. Isso significa que voc passa a ter acesso a um material interativo, com diversos links de sites, vdeos e textos que enriquecero ainda mais a sua formao. Se preferir, voc tambm poder imprimi-lo.
Este caderno foi preparado por professores do seu Curso de Graduao, com o objetivo de auxili-lo na aprendizagem. Para isto, ele aprofunda os principais tpicos abordados no Livro-texto, orientando seus estudos e propondo atividades que vo ajud-lo a compreender melhor os contedos das aulas. Todos estes recursos contribuem para que voc possa planejar com antecedncia seu tempo e dedicao, o que inclusive facilitar sua interao com o professor EAD e com o professor tutor a distncia.
Assim, desejamos que este material possa ajudar ainda mais no seu desenvolvimento pessoal e profissional.
Um timo semestre letivo para voc!
Jos Manuel Moran Diretor-Geral de EAD Universidade Anhanguera Uniderp
Thais Sousa Diretora de Desenvolvimento de EAD Universidade Anhanguera Uniderp
Caro Aluno,
Este Caderno de Atividades foi elaborado com base no Livro-Texto Educao e Diversidade, dos autores Antonio Flvio Moreira e Vera Maria Candau, Editora Vozes, 2009, PLT 259.
Roteiro de Estudo
Prof. Suselei Aparecida Bedin Affonso Educao e Diversidade
Este roteiro tem como objetivo orientar seu percurso por meio dos materiais disponibilizados no Ambiente Virtual de Aprendizagem. Assim, para que voc faa um bom estudo, siga atentamente os passos seguintes: 1. Leia o material didtico referente a cada aula. 2. Assista s aulas na sua unidade e depois disponvel no Ambiente Virtual de Aprendizagem para voc. 3. Responda s perguntas referentes ao item Habilidades deste roteiro. 4. Participe dos Encontros Presenciais e tire suas dvidas com o tutor local. 5. Aps concluir o contedo dessa aula, acesse a sua ATPS e verifique a etapa que dever ser realizada.
Tema 1
Pluralidade Cultural na formao do Brasil e Multiculturalismo
cones:
Contedos e Habilidades
Contedo Nesta aula, voc estudar: A Pluralidade Cultural que refere-se diversidade tnica e cultural proveniente dos diferentes grupos que compe a sociedade brasileira. Que cada grupo contribui com sua cultura e singularidades para a construo de uma identidade nacional. Que vivemos em uma sociedade multicultural, onde a diversidade de culturas que formaram nossa populao.
Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: Qual a diversidade cultural que constitui nossa sociedade? De que forma o convvio pacfico e criativo dos diferentes componentes da diversidade cultural contribuem para a formao de uma sociedade? Qual a importncia da poltica multiculturalista como alternativa para lutar contra as formas de intolerncia?
AULA 1
Assista s aulas nos polos presenciais e tambm disponveis no Ambiente Virtual de Aprendizagem para voc.
Leitura Obrigatria
Pluralidade Cultural na formao do Brasil e Multiculturalismo
Esse tema perpassa todo o trabalho a ser desenvolvido ao longo da disciplina Educao e Diversidade, articulando-se com as outras temticas propostas, no sentido de provocar reflexes que, na perspectiva de uma abordagem crtica, possam oferecer elementos que permitam aos futuros educadores lidarem, de forma mais consistente, com a pluralidade cultural no cotidiano escolar, seja ela referente etnia, credo, gnero, sexualidade, nvel social ou idade. A relevncia desse tema comeou a ser mais plenamente compreendida ao final dos anos 1980, a partir do fenmeno da globalizao, que acentuou a dependncia econmica de muitos pases, a desigualdade social, o desemprego, e o grande fluxo migratrio e imigratrio, trazendo tona,
principalmente nos pases europeus, medidas restritivas contra a imigrao e atitudes de intolerncia diante da ameaa da penetrao de culturas estrangeiras nos pases (BAPTISTA,2011). No Brasil, atendendo s lutas de diferentes grupos sociais em favor do reconhecimento de suas diferenas culturais e s reivindicaes de movimentos sociais diversos, voltadas para a superao da discriminao, foram propostas vrias aes e polticas afirmativas e no campo educacional o tema Pluralidade Cultural foi incorporado como um tema transversal nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), sinalizando que a sociedade e a escola muitas vezes excluem os indivduos com base em esteretipos e estigmas, e ao mesmo tempo, apontando caminhos para superar essas prticas. O trabalho com o tema da Pluralidade Cultural tem como foco a necessidade de explicitar a diversidade tnica e cultural que compe a sociedade brasileira, compreendendo essas diferenas e a necessidade de afirm-las como trao fundamental de nossa identidade nacional. Segundo consta no documento dos Parmetros Curriculares Nacionais, as culturas so produzidas pelos grupos sociais ao longo das suas histrias, na construo de suas formas de subsistncia, na organizao da vida social e poltica, nas suas relaes com o meio e com outros grupos, na produo de conhecimentos. (BRASIL, 1997 p.120) Dessa forma, a diferena entre culturas fruto da singularidade desses processos em cada grupo social. No entanto, as produes culturais no ocorrem fora do contexto das relaes sociais, econmicas e de poder: so constitudas e marcadas por ele. Segundo Candau (2009) ,no Brasil, as relaes entre os diferentes grupos sempre foram marcadas por desigualdades socioeconmicas e relaes de poder que contriburam para que algumas culturas passassem e ser vistas como menos importantes do que outras ou ainda que algumas prticas especficas de algumas culturas fossem percebidas com preconceito e discriminao. Segundo Gomes (2009) , a idia de que o Brasil um pas constitudo a partir da miscigenao de diferentes povos, promoveu a uniformizao das culturas, e diluiu as diferentes identidades, fazendo com que traos e particularidades especficas de alguns grupos desaparecessem ou sobrevivessem apenas de forma estereotipada, como, por exemplo, ocorreu com as culturas indgena e afro-brasileira. As origens dessa omisso com relao Pluralidade Cultural do pas podem ser entendidas
historicamente. No incio do sculo xx, com o final da escravatura e a vinda de imigrantes de diferentes origens para o pas, a poltica nacionalista buscou integrar a populao imigrada de diferentes origens, na perspectiva da homogeneidade cultural, implicando a marginalizao do negro e a aculturao do ndio. Segundo os PCNs A idia veiculada na escola de um Brasil sem diferenas, formado originalmente pelas trs raas o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao brasileiro, tambm tem sido difundida nos livros didticos, neutralizando as diferenas culturais e, s vezes, subordinando uma cultura outra. Divulgou-se, ento, uma concepo de cultura uniforme, depreciando as diversas contribuies que compuseram e compem a identidade nacional.(BRASIL,1997, p 124). Essa perspectiva de paraso racial por muito tempo mascarou os conflitos existentes, alegando uma falsa igualdade que encobre prticas de excluso e discriminao. Essas influncias consolidaram mentalidades e atitudes das quais freqentemente as pessoas no se do conta em seu cotidiano. Segundo Pansini e Neneve (2008) ,atualmente, vrios movimentos sociais no Brasil e no mundo tm questionado essa viso homogeneizada na sociedade e reivindicam uma poltica de reconhecimento, tanto de suas diferenas, de suas mltiplas identidades, como de suas desvantagens e desigualdades sociais, oriundas da discriminao social de gnero, de raa, de opo sexual e de origem regional. Face essas exigncias, as instituies vm procurando desenvolver aes voltadas para a compreenso do problema das diferenas e para a elaborao de projetos capazes de fazer frente aos mecanismos que permitam a reproduo das desigualdades. Dessa forma, numa sociedade que se percebe cada vez mais plural de culturas, etnias, religies, vises de mundo e outras dimenses das identidades, o multiculturalismo uma filosofia ou conceito que sustenta as estratgias e polticas adotadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade e se constitui em um dos mecanismos para lutar contra toda forma de intolerncia e em favor de polticas pblicas capazes de garantir os direitos civis bsico de todos.(PANSINI e NENEV, 2008, p. 34). Nesse sentido, a denncia dessa situao social relevante, bem como as aes afirmativas de grupo e movimentos sociais, mas tambm faz-se necessrio, um trabalho formativo com crianas, adolescentes, jovens a partir do conhecimento das vidas e modos de ser de diferentes grupos humanos que compem a sociedade brasileira, e que partilham todos, igualmente, da mesma cidadania.
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Agora a sua vez

INSTRUES Prezado Aluno Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir com seus colegas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema. Cada questo corresponde a objetivos especficos de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental a leitura cuidadosa das questes e das orientaes para resoluo das mesmas. Bons Estudos!
De casar com brasileira? O p-de-chumbo poderia responder tirando o cachimbo da boca e cuspindo de lado: A brasileira, per Bacco! Mas no disse nada. Adaptou-se. Trabalhou. Integrou-se. Prosperou. E o negro violeiro cantou assim: Italiano grita Brasileiro fala Viva o Brasil E a bandeira da Itlia! (MACHADO, Brs,Bexiga e Barra Funda, 1927) Faa uma pesquisa e aponte outras obras liter-
Ponto de Partida Leia o conto A Negrinha, publicado por Monteiro Lobato em 1920, que denuncia a desigualdade e preconceito contra o negro, herana do escravismo na sociedade brasileira. Disponvel em: <http://www.bancodeescola.com/ negrinha.htm>. Acesso em 15/11/2011. Leia o trecho do editorial da obra Brs, Bexiga e Barra Funda, publicada por Antonio de Alcntara Machado, em 1927 , que denuncia o preconceito vivenciado pelos imigrantes italianos de So Paulo Do consrcio da gente imigrante com o ambiente, do consrcio da gente imigrante com a indgena nasceram os novos mamalucos. Nasceram os intalianinhos. O Gaetaninho. A Carmela. Brasileiros e paulistas. At bandeirantes. E o colosso continuou rolando. No comeo a arrogncia aristocrata perguntou meio zangada: Carcamano p-de-chumbo Calcanhar de frigideira Quem te deu a confiana
rias ou musicais que retratem situaes de preconceitos vivenciadas por grupos culturais que foram naturalizadas na sociedade brasileira. Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
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Leia o artigo da revista Caderno Cedes, Ensino de Histria e Diversidade cultural :Desafios e Possibilidades, de Jos Ricardo O. Fernandes, disponvel em: h t t p : / / w w w. s c i e l o . b r / p d f / c c e d e s / v 2 5 n 6 7 / a09v2567.pdf Acesso em 15/11/2011 Fernandes(2005) ao discutir a formao do povo brasileiro afirma que o mais correto seria falarmos em culturas brasileiras,ao invs de cultura brasileira, dada a pluralidade tnica que contribuiu para sua formao (p.379). Tal afirmao se deve ao fato de que:
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esse respeito podemos afirmar: A)A influncia marcante da cultura de matriz europia por fora da colonizao ibrica em nosso pas, conseguiu, de todo, apagar as culturas indgena e africana B)o colonizador europeu deixou-se influenciar pela riqueza da pluralidade cultural de ndios e negros. C)A sociedade e a cultura brasileiras so conformadas como variantes da verso lusitana da tradio civilizatria europia ocidental d)Surgimos da confluncia, do entrechoque do invasor portugus com ndios silvcolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como escravos e) A diversidade de nossa cultura , resultado das dimenses continentais de nossa territorialidade.
Verifique seu desempenho nesta questo, clicando no cone ao lado.
I.Apesar da formao histrico-social pluritnica, a escola brasileira aprendeu a trabalhar com as crianas e jovens dos estratos sociais mais pobres, constitudos, na sua grande maioria, de negros e mestios. II. Os currculos e programas de ensino mostram uma preponderncia da cultura dita superior e civilizada, de matriz europia. III.O estudo da chamada Histria do Brasil inicia-se a partir da chegada dos portugueses, ignorando-se a presena indgena anterior ao processo de conquista e colonizao. IV. Nega-se ao negro a participao na construo da histria e da cultura brasileiras, embora tenha sido ele a mo-de-obra predominante na produo da riqueza nacional. Esto corretas as afirmativas a) I e II apenas. b) II e III apenas. c) I e IV apenas. d) I , III e IV. e) II,III e IV.
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Ainda, no texto de Fernandes(2005) o autor afirma que : Os livros didticos, sobretudo os de histria, ainda esto permeados por uma concepo positivista da historiografia brasileira, que primou pelo relato dos grandes fatos e feitos dos chamados heris nacionais, geralmente brancos, escamoteando, assim, a participao de outros segmentos sociais no processo histrico do pas. Na maioria deles, despreza-se a participao das minorias tnicas, especialmente ndios e negros. Quando aparecem nos didticos, seja atravs de textos ou de ilustraes, ndios e negros so tratados de forma pejorativa, preconceituosa ou estereotipada. (p.380). A
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Leia os excertos abaixo : A genialidade do racismo brasileiro reside exatamente nisso. Aqui se produziu a forma mais sofisticada e perversa de racismo que existe no mundo, porque nosso ordenamento jurdico assegurou uma igualdade formal, que d a todos
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uma suposta igualdade de direitos e oportunidades, e liberou a sociedade para discriminar impunemente (...)a partir de 1940 at o presente, os censos nacionais vm documentando disparidades persistentes entre as populaes branca e no-branca em educao, realizao vocacional, ganhos e expectativas de vida. Levantamentos realizados em pesquisas tm demonstrado que as atitudes e esteretipos racistas referentes a negros e mulatos esto amplamente disseminados por toda a sociedade brasileira (...) Com base nos excertos, discuta o que vem a ser o mito da democracia racial e explique porque a autora classifica o racismo brasileiro como o mais perverso.
tado, admitindo-se assim a necessidade de reconhecimento das diferenas D) O movimento feminista prope a igualdade de oportunidades entre os gneros, principalmente no que diz respeito ao mundo do trabalho E) Esses movimentos lutam pelo direito diferena, pautada no estudo e valorizao de aspectos das diferentes culturas
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Reconhecendo a necessidade de uma educao multicultural, os Parmetros Curriculares Nacionais incluram o estudo da Pluralidade Cultural como tema transversal que deve permear as diferentes disciplinas curriculares. Segundo esse documento do MEC, A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito ao conhecimento e valorizao das caractersticas tnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no territrio nacional, s desigualdades socioeconmicas e crtica s relaes sociais discriminatrias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira Porque A educao multicultural, deve ser entendida como estratgia de educao para todos, capaz de reduzir os elevados ndices de evaso e de repetncia dos segmentos menos favorecidos da sociedade brasileira, na sua maioria constitudos por pobres, negros e mestios.
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A partir do final dos anos 70 do sculo XX, novos atores sociais na cena poltica, protagonizados pelos movimentos populares, sobretudo os ligados ao gnero e etnia, passaram a reivindicar uma maior participao e reconhecimento de seus direitos de cidadania. Em relao a esses movimentos, no correto afirmar que: A) O movimento indigenista passa reivindicar do governo, a demarcao das terras indgenas e o direito sua prpria cultura. B)Nesse momento surgem os movimentos de conscincia negra, que lutam, em todo o pas, contra quaisquer formas de preconceito e discriminao racial. C) Esses movimentos foram incentivados pelo es-
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Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta: A )As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da primeira. B) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa. D) A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda uma proposio verdadeira. E) Tanto a primeira como a segunda assero so proposies falsas.
que se abre s demais. ( ) O trabalho da escola brasileira vem constituindo, de fato, um instrumento de afirmao de uma identidade pluricultural. ( )O ensino, ao priorizar a construo da identidade nacional, tem sido bastante omisso no tocante valorizao das culturas das minorias tnicas. ( )a falta de conhecimento das peculiaridades e das especificidades regionais, em um pas de continentais dimenses, tm contribudo para a formao de preconceitos e esteretipos por parte dos prprios brasileiros A sequncia CORRETA A) V, F, F, V. B) V, F, V, V. C) V, V, V, F. D) F, V, F, V.
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Apesar de toda valorizao s culturas das minorias sociais, muito pouco se fala das etnias na escola brasileira. S muito recentemente, por presso dos movimentos sociais, que a questo da pluralidade cultural vem encontrando certa ressonncia no ambiente escolar. Segundo Gadotti (1992) ,a diversidade cultural a riqueza da humanidade. Para cumprir sua tarefa humanista, a escola precisa mostrar aos alunos que existem outras culturas alm da sua. Por isso, a escola tem que ser local, como ponto de partida, mas tem que ser internacional e intercultural, como ponto de chegada. Dentro dessa perspectiva, coloque V para verdadeiro e F para falso nas afirmativas a seguir: ( ) Pluralismo no significa ecletismo, um conjunto amorfo de retalhos culturais, mas sim dilogo com todas as culturas, a partir de uma cultura
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Segundo Munanga (2005) , pesquisas j realizadas pela Fundao Carlos Chagas (1987) tm demonstrado o quanto nossa escola ainda no aprendeu a conviver com a diversidade cultural e a lidar com crianas e adolescentes dos setores subalternos da sociedade. Os dados revelam que a criana negra apresenta ndices de evaso e repetncia maiores do que os apresentados pelas brancas. Currculos e manuais didticos que silenciam e chegam at a omitir a condio de sujeitos histricos s populaes negras e amerndias tm contribudo para elevar os ndices de evaso e repetncia de crianas provenientes dos estratos sociais mais pobres.
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Que resultado se espera a partir disso? Que outros fatores intra-escolares voc acredita que podem estar contribuindo para o fracasso das crianas negras ?
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Leia o poema Diversidade de Tatiana Belinky, que aborda com simplicidade as diferenas raciais, fsicas, culturais e de temperamento que existem entre as pessoas. Um feioso, Outro bonito Um certinho Outro, esquisito Um magrelo Outro e gordinho Um castanho Outro ruivinho Um tranqilo Outro nervoso Um birrento Outro dengoso Um carrancudo Outro ,tristonho Um divertido Outro, enfadonho Um enfezado Outro pacato Um briguento Outro cordato De pele clara De pele escura Um ,fala branda
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Leia o artigo de Pansini e Nenev(2005) a respeito da educao multicultural,disponvel em: <http:// www.curriculosemfronteiras.org/vol8iss1articles/ pansini_neneve.pdf>. Acesso em 15/11/2011. O multiculturalismo um fenmeno que comeou a ser discutido em pases que adotam polticas multiculturais como Estados Unidos, Canad, Portugal entre outros e s recentemente o termo passou a ser incorporado s pesquisas realizadas no Brasil, sob a influncia principalmente dos estudos culturais. Embora seja um termo ainda em construo em nosso pas, como pode ser entendido o multiculturalismo?
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Segundo Panzini e Nenev (2005) ,a educao multicultural prope uma ruptura aos modelos pr-estabelecidos e prticas ocultas que no interior do currculo escolar produzem um efeito de colonizao em que os estudantes de diversas culturas, classes sociais e matizes tnicas ocupam o lugar dos colonizados e marginalizados por um processo de silenciamento de sua condio.
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O outro, dura Olho redondo Olho puxado Nariz pontudo Ou arrebitado Cabelo crespo Cabelo liso Dente de leite Dente de siso Um menino Outro menina (Pode ser grande ou pequenina) Um bem jovem Outro, de idade Nada defeito Nem qualidade Tudo humano, Bem diferente Assim, assado todos so gente Cada um na sua E no faz mal Di-ver-si-da-de que legal Vamos, venhamos Isto um fato: Tudo igualzinho Ai, como chato! ( BelinKy, Tatiana. Diversidade. Quinteto Editorial,1999 ) A partir dessa leitura que convida a refletir sobre como so boas e importantes as diferenas entre
os seres humanos, elabore uma proposta de trabalho pedaggico voltado a estudantes do ensino fundamental que tenha como objetivo promover o reconhecimento e valorizao das diferenas como fonte de aprendizagem.
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo Multiculturalismo e Educao: em defesa da diversidade cultural de Maria Jos Albuquerque da Silva e Maria Rejane Lima Brandim na revista Diversa :: Ano I - n 1 :: pp. 51-66 :: jan./jun. 2008. Disponvel em: <http://www.fit.br/home/link/texto/Multiculturalismo.pdf>. Acesso em 15 Nov. 2011. O texto discute a temtica do multiculturalismo como movimento terico e como prtica social que contesta preconceitos e discriminaes a indivduos e grupos culturais historicamente submetidos a processos de rejeio ou silenciamento por sua condio de pertencimento identitrio distinto dos padres definidos como vlidos e aceitveis, seja no espao escolar ou no contexto social mais amplo. Leia o livro Superando o Racismo na escola. 2 edio revisada / Kabengele Munanga, organizador. [Braslia]: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. Disponvel em: <http://www.uel.br/projetos/leafro/pages/arquivos/MUNANGA%20K%20 Acesso em 15 -%20Superando%20o%20Racismo%20na%20Escola%20(sem%20capa).PDF>.
Nov. 2011. Trata-se de uma publicao da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, voltada aos professores da educao bsica que rene 11 artigos de autores que discutem o papel que a escola realmente tem desempenhado na reproduo do racismo e o papel que deveria desempenhar no combate ao preconceito, discriminao e formas de excluso dos grupos culturais . Leia o livro Pluralidade Cultural e Incluso na formao de professores: Gnero, sexualidade, raa, educao especial, educao indgena e educao de jovens e adultos de Margareth Diniz e Renata Nunes Vasconcelos (orgs.) Belo Horizonte: Formato, 2004, 187p. (Srie Educador em Formao). O livro traz uma coletnea de textos que oferecem reflexes , na perspectiva de um multiculturalismo crtico, abordam separadamente as diferenas, usando linguagem cuidadosa e acessvel. E oferecendo aos professores ferramentas terico-conceituais para lidarem, de forma mais consistente, com a pluralidade cultural no cotidiano escolar Acesse ao site Brasil Cultura. Disponvel em:<http://www.brasilcultura.com.br/>. Acesso em 24 Nov. 2011. O site traz informaes e possibilita reflexes sobre a cultura brasileira, no s nos
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limites das artes culturais como artesanato, livros, discos, pinturas, instrumentos musicais, dana, circo, teatro, plsticas, mas fundamentalmente cultura como instrumento de transformao social.
FINALIZANDO
Nessa aula, aps as leituras realizadas e reflexes favorecidas pelas atividades propostas, voc pde constatar que a sociedade possui uma diversidade de culturas e que apenas atravs do reconhecimento da diversidade tnica e cultural que compe a sociedade brasileira e da compreenso dessas diferenas que elas podero ser afirmadas como trao fundamental da identidade nacional. Voc discutiu tambm como as produes culturais so constitudas e marcadas pelas relaes sociais e relaes de poder, o que faz com que algumas culturas passem a ser vistas como menos importantes do que outras.. Os textos reforaram ainda a importncia de um trabalho educacional formativo que adote uma perspectiva intercultural, que favorea o dilogo e respeito entre as culturas.
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GLOSSRIO
Racismo: termo que descreve a existncia a tendncia do pensamento, ou o modo de pensar, em que se d grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras, normalmente relacionando caractersticas fsicas hereditrias a determinados traos de carter e inteligncia ou manifestaes culturais. Preconceito: juzo preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatria perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou estranhos. Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo social, ao que lhe diferente Discriminao : distino, excluso ou preferncia que tenha por fim alterar a igualdade de oportunidade ou tratamento .
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Cultura Homogenea: processo de mistura entre diferentes elementos, que tem como resultado a perda das caractersticas especficas de cada elemento para a elaborao de um produto final nico, onde no se percebam mais as diferentes partes que o compem . Globalizao: processos de integrao econmica, social, cultural um fenmeno gerado pela necessidade da dinmica do capitalismo de formar integrar os pases, permitindo formar maiores mercados para os pases centrais (ditos desenvolvidos) cujos mercados internos j esto saturados. O processo de Globalizao diz respeito forma como os pases interagem e aproximam pessoas, ou seja, interliga o mundo, levando em considerao aspectos econmicos, sociais, culturais e polticos.
Caro aluno, agora que o contedo dessa aula foi concludo, no se esquea de acessar sua ATPS e verificar a etapa que dever ser realizada. Bons estudos!
Tema 2
Multiculturalismo e Educao: desafios para a prtica pedaggica
cones:
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Contedo Nessa aula voc estudar: A sociedade multicultural que est presente em todos os espaos, inclusive no interior da escola. Abordagens que retratam experincias que favorecem a comunicao e aprendizagem entre as culturas. O multiculturalismo presente em nossa sociedade a partir das relaes que podem ser estabelecidas entre a educao e a cultura. A escola como um espao privilegiado para valorizar a diversidade cultural presente em nossa sociedade.
Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: O processo educativo acontece em um contexto cultural influenciado pelas questes e valores culturais hegemnicos? A sociedade constituda por uma diversidade cultural? Qual a importncia da discusso dentro das escolas sobre o multiculturalismo como base dos processos de formao para a cidadania?
AULA 2
Leitura Obrigatria
Multiculturalismo e Educao: desafios para a prtica pedaggica
Vive-se hoje em uma sociedade constituda por uma grande diversidade cultural e, a escola, como um espao social, recebe um seu interior toda essa diversidade, possibilitando o contato e a interrelao entre os diversos grupos sociais que compem nossa sociedade e promovendo experincias escolares se desdobram em torno do conhecimento, em meio a relaes sociais que contribuem para a construo da identidade de nossos estudantes.
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Historicamente, conforme nos aponta Candau (2009), a escola sempre demonstrou dificuldade em lidar com as diferenas e, portanto, as relaes estabelecidas entre educao e cultura na escola tem se revestido de um carter homogeneizador e padronizador, enfatizando o trabalho com os conhecimentos e valores dos grupos culturais dominantes, enquanto a cultura dos grupos minoritrios tem sido silenciada. Dentro de uma perspectiva democrtica de educao, uma nova compreenso das relaes entre educao e cultura(s) refere-se a uma viso da escola como um espao que promova o cruzamento de culturas(CANDAU, 2009, p.15). Essa inter-relao entre as diferentes culturas atravessada por tenses e conflitos e deve acontecer nas diversas atividades que compem a proposta curricular, promovendo a dilogo e o rompimento com os padres estabelecidos. Quando falamos em promover o dilogo entre culturas e em educao multicultural, temos que deixar claro que existem diferentes formas de entender o multiculturalismo presente em nossa sociedade. A perspectiva de entendimento adotada pela escola, pode implicar em diferentes conseqncias ao final do processo educativo: pode resultar no mero reconhecimento da diversidade e na escolha de experincias que acabem por privilegiar uma determinada viso de cultura em detrimento de outras, ou, pode resultar em experincias que favoream de fato a comunicao e aprendizagem entre as culturas. Segundo Candau (2009), podemos entender o multiculturalismo atravs de uma abordagem meramente descritiva, admitindo sua existncia e tentando descrever sua configurao em cada sociedade especfica e o processo de excluso vivenciado por alguns grupos sem, contudo, propor mudanas na forma de valorizao dessas culturas no interior da escola. Diante da compreenso dos processos histricos de constituio dos grupos culturais, e do reconhecimento da desigualdade de oportunidade para os grupos culturais minoritrios, essa abordagem prope duas diferentes solues: - A integrao de todos cultura hegemnica, no considerando as especificidades de cada cultura
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(viso assimilacionista). Promove-se a universalizao da educao, sem que se discuta o carter homogeinizador de seu currculo. - Enfatizar o reconhecimento das diferenas culturais, porm garantindo e limitando sua manifestao a espaos prprios (viso diferencialista). Essa soluo favorece processos radicais de afirmao de identidades culturais especficas. Outra forma de entender o multiculturalismo atravs de uma abordagem propositiva, intercultural, reconhecendo-o como uma caracterstica das sociedades atuais, porm, assumindo uma postura de interveno para favorecer a comunicao e aprendizagem entre as culturas, em condio de respeito e dilogo, concebendo a cultura como um processo de elaborao e reconstruo. A autora prope que nessa perspectiva, a escola deve construir algumas prticas que favoream o reconhecimento das identidades culturais no plano pessoal e em relao aos processos socioculturais da nossa trajetria histrica. Isso importante para que se revele o daltonismo cultural (CANDAU, 2009,p27) presente no cotidiano escolar e nos ajude a identificar nossas representaes das diferentes culturas. Skiliar e Dushatzky, apud Candau (2009), apontam trs formas como as diferenas culturais tem sido enfrentadas: o outro como fonte de todo o mal, o outro como algum a tolerar e o outro como sujeito pleno de um grupo cultural (CANDAU, 2009, p.29). Na perspectiva intercultural, o diferente no visto como algum a tolerar, mas como fonte de trocas e aprendizagem e, portanto, o processo educativo deve possibilitar o reconhecimento das diferentes identidades culturais e o debate das representaes que temos dos outros. Na sociedade que vivemos multiplicam-se os exemplos de situaes de excluso social e cultural, entre grupos cujas identidades culturais se diferenciam por questes tnicas, religiosas e de gnero, entre outras. Esses processos muitas vezes tambm so reproduzidos no cotidiano escolar. O grande desafio aos educadores o de construir uma prtica pedaggica que supere a viso romntica do dilogo intercultural e tenha coragem de tratar de frente de situaes de discriminao e preconceito presentes nas salas de aula, desvelando o carter histrico da produo do conhecimento e concebendo a prtica pedaggica como espao de critica, e de negociao e produo cultural.
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Agora a sua vez

Instrues Prezado Aluno Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir com seus colegas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema. Cada questo corresponde a objetivos especficos de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental a leitura cuidadosa das questes e das orientaes para resoluo das mesmas. Bons Estudos! Ponto de Partida Em grupos de at 4 colegas, considerando suas vivncias pessoais, discutam qual cultura vem sendo privilegiada no ambiente escolar , citando alguns exemplos de contedos e experincias de aprendizagem que evidenciem esse foco. Discutam ainda como as diferentes culturas vm sendo tratadas, apontando alguns grupos discriminados ou desvalorizados, exemplificando esse tratamento Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
Depois dos anos 70, os estudos no campo do currculo passaram a questionar se os contedos curriculares e a forma como eram ministrados possibilitavam a aprendizagem dos alunos das camadas populares, que geralmente tinham um baixo rendimento escolar. Tal questionamento tem fundamento por que: a) A criana pobre sofre uma srie de carncias que resultam em atrasos em seu desenvolvimento e por isso apresentam baixo desempenho. b) As crianas das classes menos favorecidas vm de uma cultura diferente e portanto tm dificuldades em se adaptar cultura escolar. c) Os contedos curriculares trabalhados na escola no tem relao com a realidade, cultura e experincias vivenciadas pelos alunos das classes populares . d) A metodologia utilizada exige das crianas o domnio de algumas habilidades que as crianas das classes populares no tm e) necessrio rever os contedos curriculares de modo a adapt-los ao nvel de possibilidades das crianas das classes populares.
Questo 01
Durante muitas dcadas, buscou-se a causa do fracasso ou do sucesso dos alunos das camadas populares em fatores exteriores a escola, como a renda ou o nvel cultural da famlia dos estudantes.
Questo 02
As relaes entre a educao e a cultura nos provocam a situar-nos diante das questes colocadas pelo multiculturalismo no mbito mundial e de cada uma das realidades locais que vivemos
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( CANDAU, 2009, p.17) Na perspectiva do multiculturalismo no Brasil, coloque V para verdadeiro e F para falso nas afirmativas a seguir: ( ) As relaes intretnicas tem sido uma constante , atravs de uma histria dolorosa de discriminao principalmente em relao aos grupos indgenas e afro-descendentes. ( ( ) Nossa formao histrica est marcada pela eliminao fsica e pela negao do outro. )Apesar da condio histrica inicial de excluso, esses povos conseguiram resistir, afirmar sua identidade e trazer sua contribuio cultura brasileira. ( ) No Brasil se desenvolveu um processo colonizador cuja caracterstica fundamental foi a fuso das vrias culturas em uma cultura representativa dos vrios grupos. . A sequncia CORRETA a) V, F, F, V. b) F, F, V, V. c) V, V, F, F. d) F, V, F, V.
cionada com o tipo de conhecimento (saber) e, mais ainda, com o tipo de ser humano que se quer formar! Alm de uma questo de conhecimento, o currculo tambm uma questo de identidade e, mais ainda, tambm uma questo de poder: As teorias de currculo, na medida em que buscam dizer o que o currculo deve ser, no podem deixar de estar envolvidas em questes de poder. Privilegiar um tipo de conhecimento uma operao de poder. A partir da leitura do texto acima, que relaes podem ser estabelecidas entre currculo, poder e identidade?
Questo 04
Considere as afirmaes abaixo e relacione-as com as diferentes abordagens do multiculturalismo, discutidas por Candau(2009). I. A diversidade cultural e tnica muitas vezes vista como uma ameaa para a identidade da nao. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferena, e a expresso das diferentes culturas se restringe ao interior de grupos especficos. II. A diversidade cultural e tnica pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, ao demonstrarem que o hibridismo e a maleabilidade das culturas so fatores positivos de inovao. III. O monoculturalismo vigente na maioria dos pases do pretende a incorporao dos imigran-
Questo 03
Leia o excerto abaixo : Nas teorias de currculo a pergunta O que saber nunca est separada de uma outra pergunta fundamental e precedente: O que os/as estudantes devem ser ou se tornar? Neste sentido, toda concepo de currculo est estreitamente inter-rela-
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tes e da sua cultura nos pases de acolhimento. a-Viso assimilacionista ( b-Viso diferencialista c- Viso intercultural ( ( ) ) )
e) que todos sejam iguais.

Questo 07
O professor Alberto em uma aula de portugus pediu aos seus alunos que pesquisassem ditados populares que contivessem preconceitos de ordem sexual, raa ou classe social. Aps a pesquisa e apresentao da mesma pelos alunos, props um debate sobre o preconceito e sobre o motivo pelo qual ele ainda est to presente na escola e na sociedade(ENADE, 2005). A atividade proposta pelo professor possibilita a discusso sobre a alteridade. Quais as trs formas de configurao do imaginrio social sobre a alteridade so discutidas por Candau e qual foi a adotada pelo professor? Quais as implicaes dessa concepo do outro na prtica pedaggica?
Questo 05
O Brasil um pas de razes mestias, e que no constituiu historicamente minorias.A questo do multiculturalismo bem mais complexa, porque aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja caracterstica fundamental foi a mestiagem cultural que favoreceu o mito de homogeneidade da cultura. A riqueza cultural e tnica do pas no levada em considerao no cotidiano, tendendo ao esteretipo e disseminao de preconceitos. A partir dessa afirmao, discutam o que vem a ser o daltonismo cultural e qual a importncia do reconhecimento das nossas identidades culturais.
Questo 06
A poltica multiculturalista visa resistir homogeneidade cultural, principalmente quando esta homogeneidade considerada nica e legtima, submetendo outras culturas a particularismos e dependncia. Essa perspectiva prope fundamentalmente : a) uma cultura hegemnica. b) uma monocultura plural. c) que no se mexa na matriz da sociedade. d) uma negociao cultural.
Questo 08
Analise as afirmativas a seguir: Assumir desenvolver prticas pedaggicas em uma perspectiva de negociao cultural pressupe evidenciar a ancoragem histrico cultural dos contedos ,permitindo a discusso de elementos de diferentes culturas, Porque Em geral as atividades curriculares trabalham com conhecimentos considerados universais
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para cair no no relativismo absoluto, reduzindo os conhecimentos a um determinado universo cultural. Acerca dessas afirmativas, assinale a
opo correta a) As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da primeira. b) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. c) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa. d) A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda uma proposio verdadeira. e) Tanto a primeira como a segunda assero so proposies falsas.
Questo 10
Reflita em que medida os cursos de formao de educadores esto preparando-os para trabalhar com a diversidade cultural de seus alunos contribuindo para o desenvolvimento de suas identidades plurais? Que prticas poderiam ser propostas para preparar os futuros educadores para compreender e valorizar a diversidade cultural dos seus alunos?
Questo 09
Pesquise e leia atentamente a proposta de trabalho com a temtica Pluralidade Cultural usando como referncia o volume temas transversais propostos pelo PCNs (Parmetro Curricular Nacional), disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101. pdf>. Acesso em: 14 Fev. 2012. Aps a leitura do material indicado, considerando que voc seja docentesnos anos iniciais do Ensino Fundamental, apresente uma proposta de trabalho pedaggico com esse tema que evidencie uma abordagem de negociao cultural de forma a permitir que a escola se constitua em um espao de crtica e produo cultural
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o Livro Multiculturalismo e Educao, de Vera Maria Candau (coord), Susana Sacavino (coord), Marilena Varejo Guersola, e Laura Cristina C. do Amaral Melo. Editora Novamerica / Rio de Janeiro, RJ 2004. O livro dirigido formao inicial e continuada de professores/as, e discute a importncia de que a educao intercultural penetre e transforme o cotidiano da escola. Inclui roteiros de cinco oficinas, assim como textos de apoio, a indicao dos materiais necessrios para o desenvolvimento de cada oficina, textos de aprofundamento e alguns documentos, internacionais e nacionais. Leia o artigo O Multiculturalismo e seus dilemas: implicaes na educao. CANEN, A. Comunicao e poltica, Rio de Janeiro, 2007 .Disponvel em: <http://www.cebela.org.br/imagens/ Materia/02DED04%20Ana%20Caren.pdf>. Acesso em: 26 Set. 2011. O texto discute dilemas do multiculturalismo em termos de seu objeto, de sua definio como campo terico e relativismo que se articulam s discusses, analisando, tambm, implicaes nas prticas pedaggicas de abordagens multiculturais diferenciadas. Leia o artigo CANDAU, V.M. Direitos humanos, educao e interculturalidade: as tenses entre igualdade e diferena. Revista Brasileira de Educao, 2008 Scielo, Brasil. Disponvel em: <http:// www.scielo.br/pdf/rbedu/v13n37/05.pdf >. Acesso em 20 Set. 2011 O texto discute os autores que tm oferecido indicaes nessa linha e enumerado uma grande quantidade de tipos de abordagens multiculturais. Consulte o site do Centro de Referencia Mrio Covas disponvel em: <http://www.crmariocovas. sp.gov.br/plu_l.php?t=001>. Acesso em 20 Set. 2011. Essa seo do site traz artigos que mostram como a Pluralidade Cultural pode fazer parte do trabalho na escola e que discutem a importncia de respeitar os diferentes grupos e culturas que compem o mosaico tnico brasileiro, incentivando o convvio dos diversos grupos.
OS VDEOS IMPORTANTES IMAssista ao Filme: O xadrez das cores, Marco Schiavon, BR, 2002. Disponvel em: <http://www. portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=2932> Acesso em 30 Set. 2011, que conta a histria cotidiana de discriminao vivida por duas mulheres.
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Assista a srie de vdeos sobre diversidade disponveis no site do Conselho Regional de Psicologia, disponvel em:< http://www.crpsp.org.br/crp/midia/ diversidade/videos.htm>. Acesso em: 30 Set. 2011.
FINALIZANDO
Nessa aula, aps as leituras realizadas e reflexes favorecidas pelas atividades propostas, voc pde constatar que nossa sociedade possui uma diversidade de culturas e que o processo educativo acontece em um contexto social e cultural e, portanto, influenciado pela cultura dominante e nem sempre contempla em suas prticas elementos das culturas de grupos minoritrios. Voc discutiu as relaes entre educao e cultura e percebeu as implicaes pedaggicas das diferentes abordagens do multiculturalismo na escola e a importncia de um trabalho pedaggico que adote uma perspectiva intercultural, que favorea o dilogo e respeito entre as culturas, permitindo a formao de uma sociedade mais igualitria.
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GLOSSRIO
Multiculturalismo: termo que descreve a existncia e o reconhecimento de muitas culturas em uma sociedade, sem que uma delas predomine.Essa diferenas esto associadas a questes de origem tnica, religiosa, diversidade de gnero, sexualidade, classe social e cultura. Identidade Cultural: sistema de representao das relaes entre indivduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimnios comuns como a lngua, a religio, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. Hegemonia: em primeira instncia, hegemonia significa simplesmente uma posio de liderana, porm o termo ganhou um segundo significado, mais preciso, desenvolvido por Gramsci para designar um tipo particular de dominao. Nessa acepo hegemonia dominao consentida, especialmente de uma classe social ou nao sobre seus pares. Homogeinizador: processo de mistura entre diferentes elementos, que tem como resultado a
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perda das caractersticas especficas de cada elemento para a elaborao de um produto final nico, onde no se percebam mais as diferentes partes que o compem. Currculo: Todas as experincias escolares que se desdobram em torno do conhecimento, em meio a relaes sociais, e que contribuem para a construo das identidades dos estudantes.
Tema 3
Currculo e Identidade: implicaes para a prtica pedaggica
cones:
Contedo Nessa aula voc estudar: A influncia exercida pelas experincias vivenciadas na escola e na formao da identidade pessoal dos estudantes. A construo da identidade a partir das semelhanas e diferenas partilhadas nas interaes e vnculos sociais que se vive. O espao escolar se constitui como um importante campo de relaes sociais, rico em diferenas culturais, que promove a partilha de diferentes significados e valores entre seus alunos. Como a escola vem contribuindo com os aspectos identitrios e com as questes ligadas s diferenas culturais presentes no seu cotidiano, possibilitando aos estudantes a aquisio de informaes positivas dos diferentes grupos.
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Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: Qual o papel do processo educativo para a aprendizagem de saberes e habilidades, para a construo de valores e para a formao da identidade dos alunos? O reconhecimento das diferenas em nossos espaos sociais tem influncia no processo educativo? Qual a importncia da definio de metas e estratgias de trabalho na escola a partir de propostas curriculares que abordem o dilogo entre as diferentes culturas?
AULA 3
Leitura Obrigatria
Currculo e Identidade: implicaes para a prtica pedaggica
Uma das grandes finalidades do processo educativo que o aluno aprenda a atribuir significados e a agir socialmente de modo autnomo. Logo, o trabalho pedaggico atravs da aprendizagem de saberes, da adoo de valores e do desenvolvimento da identidade pessoal e conscincia de si como indivduo indispensvel, quando se tem por objetivo a cidadania. Politicamente, tal trabalho tambm se justifica se reconhecermos que certos grupos sociais tem sido alvo de discriminaes ao longo da histria e o resgate de seus valores para a afirmao de suas identidades se faz necessrio. Na sociedade atual, a globalizao e as mudanas que ocorreram na economia, na poltica e nas relaes ampliaram nossa convivncia com diferentes culturas, fazendo com que nossas convices, pontos de vistas e crenas sejam confrontados com outros.
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Segundo Moreira (2009) a identidade construda no cotidiano a partir das prticas sociais e interaes vivenciadas, que levam os indivduos a construir a conscincia de si e a atribuir significados e valores aos seus comportamentos. O pertencimento a um determinado grupo cultural permite, atravs da representao das relaes, o partilhamento de significados como lngua, a religio, as artes, o trabalho, os costumes, entre outros, que iro contribuir para a construo da identidade cultural. Nesse processo de definio da identidade aprendemos o que somos tanto a partir das relaes que estabelecemos com nossos semelhantes, quanto com as relaes estabelecidas com aqueles que diferem de ns ( MOREIRA, 2009, p.41). Assim, a identidade resultado de um processo de criao de sentidos pelos indivduos e pelos grupos, e portanto no uma essncia imutvel, mas sim um processo em constante produo, possvel de ser transformada. Silva (2000) aponta que a identidade se associa com a diferena, pois o que somos se define em relao ao que no somos. Nesse sentido, identidade e diferena so inseparveis. Para esse autor,no entanto, as diferenas nem sempre so naturais. Existem concepes de diferena que so construdas socialmente e, subjacentes a elas, se encontram relaes de poder. No cerne desse tipo de concepo da diferena existe um conjunto de princpios de seleo, incluso e excluso que a base para a formao de grupos distintos onde geralmente um deles corresponde ao padro normal, superior e os outros, os diferentes, correspondem aos inferiores, aos excludos (Moreira, 2009). Os educadores precisam reconhecer a importncia da escola e das atividades contempladas pelo currculo na formao da subjetividade e identidade dos sujeitos. Entendendo o currculo como uma construo social que privilegia certo tipo de conhecimentos, cabe questionar quais conhecimentos e saberes tm sido privilegiados em detrimento de outros, considerados menos importantes. Que princpios tm sido adotados para estabelecer divises entre os grupos e que efeitos essas separaes tem provocado na aprendizagem desses alunos? Para sensibilizar os alunos para o carter multiculltural da sociedade e para o questionamento dos fatores que tem provocado a discriminao de alguns grupos, Moreira(2009) aponta a necessidade
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da adoo de algumas metas e estratgias de trabalho em sala de aula . importante que os professores possibilitem que os estudantes percebam a existncia de situaes de preconceito e discriminao nos vrios espaos sociais e que compreendam as relaes de poder entre grupos dominantes e dominados. importante tambm que os estudantes obtenham informaes que permitam delinear o contexto histrico que originou as vises estereotipadas e os preconceitos, estimulando o desenvolvimento de uma imagem positiva dos grupos excludos. Cabe promover discusses que permitam aos estudantes perceber como determinados esteretipos que atribuem caractersticas positivas ou negativas a determinados grupos culturais so disseminados pelos diferentes meios de comunicao em mensagens presentes em diferentes programas, reforando aquelas caractersticas como parte de sua identidade. E por ltimo, importante que se propicie a oportunidade de articulao das diferenas e a possibilidade de novos posicionamentos e atitudes. Na escola, o desafio se constitui no complexo trabalho de despertar o interesse de alunos distintos e atender as especificidades de cada um. O currculo trabalhado deve lidar com a questo da diferena como uma questo histrica e poltica, pois no importa apenas perceber a diferena, mas question-la. Nessa perspectiva preciso que as experincias de aprendizagem privilegiadas pelo currculo escolar promovam o dilogo para tratar as identidades e diferenas numa abordagem cooperativa, de troca de experincias, poderemos talvez promover uma educao com maior igualdade de oportunidades para todos.
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Agora a sua vez

Instrues Prezado Aluno A partir da leitura dos captulos do livro-texto e da leitura da apresentao dos temas abordados at o presente momento, desenvolva as atividades propostas para o tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao de sua compreenso sobre o tema. Bons Estudos! Ponto de Partida A violncia na sociedade brasileira tem sido atribuda, principalmente, aos jovens de classes populares. Desconsideram-se, nessa concepo, fatores como desemprego, precariedade do ensino pblico e falta de polticas sociais. (Enade,2005). Com base nessa reflexo, discuta como esse tipo de afirmao, disseminada pela mdia e presente no discurso cotidiano pode influenciar a construo da identidade pessoal de nossos jovens. Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
sa participar no s da produo cultural, mas tambm dos processos de transformao social. (CANDAU, 2009) Na perspectiva da escola democrtica, coloque V para verdadeiro e F para falso nas afirmativas a seguir: ( ) A escola democrtica aquela que aproxima-se da identidade dos alunos e favorece a construo da sua subjetividade. ( ) A escola democrtica considera o que ocorre fora da escola, as transformaes sociais e dos saberes ( ) Numa escola democrtica, entende-se que a proposta curricular precisa estar em sintonia com os interesses e necessidades dos alunos. ( ) A escola democrtica assume a organizao do currculo por disciplina, enquanto representao do conhecimento. . A sequncia CORRETA a) V, F, F, V. b) F, F, V, V. c) V, V, V, F. d) F, V, F, V.
Questo 02
Existem vrios processos vistos como fatores de grande importncia na construo da identidade do homem. Dentre todos, existe um fator que valorizado pela Psicologia (em suas diversas linhas) com maior freqncia e que pode ser percebido no incio da formao da identidade:
Questo 01
Entendemos que uma escola democrtica, no caso brasileiro, aquela que permite o acesso ao contedo que dar ao aluno condies de apreenso e compreenso da realidade, de modo que ele pos-
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a) A percepo de si mesmo como indivduo. b) O conhecimento e o contato com o outro. c) O trabalho pedaggico sistemtico com diferentes habilidades. d) As relaes com a famlia. e) A descoberta do prprio corpo na infncia.
Questo 05
Leia os excertos abaixo: Quando te encarei frente a frente, no vi o meu rosto; chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gosto; que Narciso acha feio o que no espelho... Caetano Veloso As diversidades existentes entre as pessoas se tornaram pontos de conflito, pois o contato com o que se mostra de modo distinto do padro ocorre, em geral, de modo turbulento: perturba e ameaa desintegrar a identidade estvel do eu ... MENEZES,2002. Considerando que a construo da identidade articula-se com a percepo das diferenas, como as relaes estabelecidas dentro da sala de aula e o trabalho pedaggico podem contribuir para mudanas de atitudes em relao ao preconceito?
Questo 03
No processo normal de construo da identidade, o indivduo vivencia vrios processos, com exceo de : a) Crises, mudanas e reconhecimento do outro. b) Ausncia de si mesmo e identificao com a totalidade do mundo. c) Crises e reconhecimento de si em relao ao outro. d) Identificao do outro como ser diferente. e) Nenhuma das alternativas correta.
Questo 04
Moreira (2009) afirma que as afirmaes explicitadas sobre a nossa identidade envolvem afirmaes no explicitadas sobre outras identidades, diferentes da nossa . Ou seja, a identidade depende da diferena .Como o autor entende o processo de produo das diferenas em nossa sociedade?
Questo 06
Analise as afirmativas a seguir: Abordar as diferenas culturais em sala de aula pode contribuir para criar guetos, para aumentar a fragmentao que se pretende neutralizar, Porque nem sempre fcil eliminar as barreiras entre as diferenas e os esforos nessa direo precisam ir alm das atividades informativas ou do convite ao dilogo uma vez que as relaes de poder existentes na sociedade e na sala de
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aula impedem que muitos alunos sintam-se vontade e falem livremente sobre os problemas e discriminao enfrentados Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta: a)As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da primeira. b) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. c) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa. d) A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda uma proposio verdadeira. e) Tanto a primeira como a segunda assero so proposies falsas.
Questo 08
Numa sala de aula de terceiro ano do ensino fundamental, com crianas oriundas de vrias regies do Brasil, um aluno pronunciou a palavra olho como [zio]. Outra criana da turma chamou-lhe a ateno, corrigindo-lhe a fala, enquanto o restante da turma comeou a rir e a chamar o aluno de caipira. Reflita sobre como essa experincia poderia repercutir na construo da identidade desse aluno e como a professora poderia aproveitar essa oportunidade para realizar um trabalho de reconhecimento das diferenas no interior do grupo.
Questo 09
A representao social uma produo coletiva que tem como uma de suas dimenses a atitude ou orientao geral de grupos em relao ao objeto da representao. O historiador ingls Eric Hobsbawm, por sua vez, afirma: o racismo, alm de conveniente enquanto legitimao da dominao do branco sobre indivduos de cor e de ricos sobre pobres, um mecanismo atravs do qual uma sociedade fundamentalmente desigual, mas baseada numa ideologia fundamentalmente igualitria, racionaliza as suas desigualdades . As crianas, desde cedo, assimilam essas representaes e esteretipos que podem levar a produo de sentimentos de inferioridade, subordinao e de preconceito. Um currculo traba-
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A aprendizagem ativa e as experincias significativas tem como preocupao primordial a transformao da realidade onde o aluno est inserido. Para tal, a seleo e organizao do contedo curricular deve partir da situao existencial presente e concreta dos alunos. Tendo a citao acima como referncia inicial, descreva como selecionar e organizar o contedo curricular de modo a respeitar a diversidade cultural, definindo algumas estratgias apontadas por Moreira (2008), para enfocar questes de identidade e diferena na sala de aula.
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lhado numa perspectiva multicultural e crtica no contempla: a) a difuso de informaes sobre outras culturas e identidades, privilegiando as categorias discriminadas. b) a organizao de atividades que valorizem aspectos significativos para cada grupo tnico e racial. c) a anlise das diferenas culturais quanto s representaes sociais e de suas relaes de poder. d) a realizao de atividades priorizando textos escolares uma vez que o estudo das diferenas individuais no pode ser realizado entre indivduos de culturas diferentes. e) Nenhuma das alternativas anteriores
lingustico, cognitivo e emocional. Essas deficincias a levariam a no ter a prontido necessria alfabetizao no momento de ingresso na escola. Levariam- na, tambm, a se sair mal nos testes de inteligncia que acusavam, via de regra, um QI muito baixo. Planta-se, assim, no pensamento educacional , a concepo de que estamos diante de carentes ou deficientes culturais(PATTO, 1990). Baseando-se em suas vivncias e nas leituras realizadas nesse captulo, possvel a existncia de deficincia cultural? Que outras explicaes poderamos propor para entender o fracasso escolar das crianas de escola pblica, vindas das classes sociais menos favorecidas? Justifique sua opinio.
Questo 10
Patto, em seu texto A Criana da escola pblica: deficiente, diferente ou mal trabalhada? discute alguns preconceitos e crenas dos educadores em relao s crianas da escola pblica. A autora argumenta que ao buscar explicar o fracasso escolar das crianas das classes menos favorecidas, a Psicologia, por meio do uso de testes destinados a medir a inteligncia, acabou contribuindo para localizar as causas dos problemas de aprendizagem escolar na prpria criana, considerando que seu baixo desempenho nos testes devia-se ao fato de que ela: era portadora de atrasos no seu desenvolvimento psicomotor, perceptivo,
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo A produo social da identidade e da diferena de Silva. TT - HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. disponvel em: <http://ead.ucs.br/orientador/turmaA/Acervo/web_F/web_H/ file.2007-09-10.5492799236.pdf >. Acesso em 26 Set. 2011. O texto trata a identidade e a diferena como questes de poltica. A pergunta crucial a guiar o planejamento de um currculo e de uma pedagogia da diferena seria: como a identidade e a diferena so produzidas? Leia o artigo Educao escolar e cultura(s): construindo caminhos. Antonio Flavio Barbosa Moreira eVera Maria Candau. Revista Brasileira de Educao.Maio/Jun/Jul/Ago 2003 N 23. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n23/n23a11.pdf>. Acesso em 30 Set. 2011. O texto visa apresentar princpios, exemplos e sugestes de prticas pedaggicas que possam ser teis ao professorado em seu empenho por tornar a cultura elemento central de seus planos e suas prticas. Leia a publicao do MEC Indagaes sobre currculo: diversidade e currculo de Nilma Lino Gomes. Organizao do documento Jeanete Beauchamp, Sandra Denise Pagel, Ariclia Ribeiro do Nascimento. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007. Disponvel em: < http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf>. Acesso em 30 Set. 20011. Os textos que compem o documento Indagaes sobre currculo se propem a trabalhar concepes educacionais e a responder s questes postas pelos coletivos das escolas e das Redes, na perspectiva da reorientao do currculo e das prticas educativas para uma perspectiva multicultural.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme Entre os muros da escola (Entre les Murs ) Laurent Cantet - Frana , 2008. Toda a ao se passa nas salas, nos corredores e nos ptios de um colgio nos arredores de Paris, ao longo de um ano letivo. Os mestres tm boas intenes e desejo para oferecer uma boa educao aos seus alunos, mas por causa das diferenas culturais - microcosmo da Frana contemporneanem sempre o sucesso escolar acontece.
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FINALIZANDO
Nessa aula, voc pode perceber que nossa sociedade marcada pelas diferenas e muitas so as situaes de excluso social e cultural. Diante dessa realidade, as leituras realizadas e atividades propostas, ressaltaram a importncia de voc compreender o currculo escolar como elemento importante na constituio da identidade e subjetividade de nossos alunos. e, portanto, possibilitaram que voc refletisse sobre a importncia da realizao de um trabalho que promova o dilogo e construo de novos significados nas interaes da sala de aula, atravs da definio de metas e estratgias de trabalho curricular
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Cidadania: conceito de cidadania est ligado possibilidade de qualquer indivduo que faa parte de uma sociedade poder gozar de direitos civis, sociais e polticos que permitam sua participao plena na vida social e poltica, inclusive participando de modo direto ou indireto na formao do governo e no direcionamento de sua administrao.No entanto, dentro de uma democracia, a prpria definio de Direito, pressupe a contrapartida de deveres, uma vez que em uma coletividade os direitos de um indivduo so garantidos a partir do cumprimento dos deveres dos demais componentes da sociedade Identidade: conjunto de caractersticas prprias de uma determinada pessoa, ligadas s suas atividades, sua histria de vida, sonhos, fantasias, caractersticas de personalidade e outras caractersticas relativas ao indivduo. A identidade permite que o indivduo se perceba como sujeito nico, tomando posse da sua realidade individual e, portanto, conscincia de si mesmo. Subjetividade: forma especfica como cada indivduo interpreta a realidade ao seu redor, atribuindolhe sentido, significado, a partir de suas possibilidades cognitivas, afetivas, fsicas e scio-culturais. o que se passa no intimo do individuo. como ele v, sente, pensa respeito sobre algo e que no segue um padro, pois sofre influncias da cultura, educao, religio e experincias adquiridas. Esteretipo : so crenas socialmente compartilhadas a respeito dos membros de uma categoria
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social, que se referem a suposies sobre a homogeneidade grupal e aos padres comuns de comportamento dos indivduos que pertencem a um mesmo grupo social. Preconceitos: idias ou juzo preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatria perante pessoas, lugares ou costumes considerados diferentes ou estranhos. Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo social, ao que lhe diferente.
Tema 4
A questo racial na escola
cones:
Contedo Nesse tema voc estudar: Os desafios colocados pela implementao da Lei 10.639/03 que apresenta a proposta da democracia para todos, mas que na prtica, tal democracia no se concretizou e de fato o racismo e a desinformao presentes em nossa sociedade tm gerado muitas histrias de discriminao em relao a alguns grupos tnico-raciais. A proposta de incluso do ensino da Histria da frica e da cultura afro-brasileira nos currculos das escolas brasileiras. A organizao do trabalho pedaggico que possibilita aos alunos o conhecimento de outras
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realidades culturais, presentes em nossa sociedade e favorece a construo de aes assentadas em princpios ticos de respeito s diferenas tnico-raciais.
Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: Qual a importncia da implantao da Lei n10.639/2003 nas escolas e as conquistas possibilitadas aos grupos culturais historicamente excludos? De que forma o trabalho com a histria e cultura afro-brasileira nas escolas pode combater o racismo e a desinformao? Qual a necessidade de reconhecer aes afirmativas que promovam a formao de uma conscincia coletiva para uma sociedade mais justa?
AULA 4
Leitura Obrigatria
A questo racial na escola
A Lei n10.639/2003 tornou obrigatria a incluso do ensino de Histria da frica e da Cultura AfroBrasileira nos currculos das escolas de educao bsica. A implantao dessa Lei e de suas respectivas diretrizes curriculares nacionais (CNE- Resoluo I, de 17/03/2004) pode segundo Gomes (2009), ser entendida como uma vitria das lutas promovidas pelo movimento negro brasileiro, no sentido de promover a afirmao da identidade desse grupo tnico-cultural, por tanto tempo silenciado e excludo, e a superao dos preconceitos, atravs da construo de uma proposta educacional anti-racista. Embora sancionada h cerca de 8 anos, ainda existe muita resistncia em relao a sua implantao efetiva, de forma que ultrapasse a mera incluso de alguns contedos referentes histria e cultura
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africana em algumas disciplinas. Tal resistncia reside na existncia de um imaginrio social sobre a questo do negro no Brasil alicerado no mito da democracia racial (GOMES, 2009, p.71). Essa idia universal de democracia para todos e incluso racial amplamente difundida, alm de promover a uniformizao das culturas, diluindo as diferentes identidades, faz com que a proposta de sistematizao de trabalho curricular com as diferenas seja vista como desnecessria. A escola uma das instituies responsveis pela construo de novas representaes sociais e formao de uma cidadania crtica. importante ressaltar que as questes raciais presentes em nossa sociedade e, as desigualdades sociais delas decorrentes, no se restringem comunidade negra, bem como o trabalho com a cultura afro-brasileira no diz respeito apenas aos negros. A superao do racismo e da desigualdade social faz parte de uma democracia para todos. De acordo com Bento, apud Gomes (2009), faz-se importante discutir tambm a construo da branquitude(p.73).Para esse autor as relaes raciais e de poder no Brasil tem propiciado no apenas a produo de mitos negativos e deturpados sobre a identidade do negro, promovendo sua baixa-estima, mas tambm uma produo de identidade racial que toma o branco como padro de referncia de toda espcie, fortalecendo a auto estima do grupo branco em detrimento dos demais. necessrio que se discuta as influncias do racismo na construo da identidade e subjetividade dos negros e como o racismo afeta tambm a identidade dos outros grupos. Em nosso pas ainda predomina a desinformao sobre a herana africana, tanto na educao como na formao de professores (Gomes, 2009). O pouco conhecimento dos processos histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes e as idias sobre os africanos e seus descendentes foram veiculados por muitos anos nos livros didticos, a partir da viso do branco, de forma estereotipada e preconceituosa, e contriburam para a construo de um imaginrio deturpado sobre esses povos, que tendem a tratar a cultura negra como extica e fadada misria. Para reverter esse quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens possam ter contato com outro tipo de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais sobre o continente
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africano, a partir de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia da comunidade negra, que v alm da perspectiva da escravido e dos aspectos negativos como conflitos tribais, fome. AIDS e misria. necessrio que todos os estudantes possam compreender os processos histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes em nosso pas. A discusso sobre a frica e o negro no contexto brasileiro deve promover a informao, o debate e a mudana de postura para combater a discriminao e preconceito. No atual cenrio scio-econmico a escola no pode mais se abster dos debates sociais se escondendo atrs de uma posio de neutralidade diante das complexas relaes entre classes, raa, gnero e desigualdades. Seu papel o de reconhecer as disparidades entre os diferentes grupos tnicos e sua responsabilidade de interveno nesse quadro. As orientaes preconizadas na Lei n10.639/2003, favorecendo a implementao do trabalho com a questo racial na escola apontam para um trabalho que vai alm do currculo e das diretrizes, pois pressupem outras formas de articulao das prticas educativas (GOMES, 2009). No se trata apenas de incluir contedos referentes histria e cultura africana em algumas disciplinas, ou de inserir algumas aes ou atividades descontextualizadas que resultem em uma folclorizao da questo racial. Trata-se sim, de integrar novas prticas interdisciplinares, permeadas por aes no campo da gesto e organizao do trabalho pedaggico, que permitam a participao mais ampla do alunado e de instaurao de prticas mais democrticas que possibilitem a comunicao e respeito entre as culturas. Alm disso, esse trabalho deve caminhar tambm com outras iniciativas polticas e pedaggicas que possibilitem a formao de professores e a educao inclusiva.
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Agora a sua vez

Instrues Prezado Aluno A partir da leitura do captulo do Livro Texto, voc est convidado a desenvolver as questes propostas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a ampliao de sua compreenso sobre o tema. Bons Estudos! Ponto de Partida Reflita sobre as vises estereotipadas e preconceituosas a respeito da cultura africana presentes no cotidiano da escola Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
Vrios so os aspectos que podem justificar tal fato, com exceo de: a) No Brasil, o racismo tem razes profundas que podem ser traadas desde o regime escravocrata b) Apesar do alto grau de mestiagem, pode-se afirmar que o preconceito racial no Brasil , na prtica, proporcional cor da pele c) No Brasil, posto em cheque o mito da democracia racial e feito o reconhecimento pelo prprio Estado brasileiro de um racismo estrutural, a representao do negro como socialmente inferior corresponde tanto a uma situao de fato, como aos valores dominantes na sociedade. d) No mundo do trabalho, a escravido fez com que o trabalho se tornasse uma atividade inferior dentro da sociedade da poca. e) Apesar do fim da escravido, a abolio no foi acompanhada por nenhuma ao no sentido de integrar o negro sociedade brasileira e a discriminao racial e a excluso econmica persistiram ao longo do sculo XX.
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O racismo prtica criminosa e se fundamenta na idia de que possvel hierarquizar grupos humanos com base na etnicidade. No Brasil, o racismo dos poucos crimes que mereceram tipificao no texto constitucional. Segundo o Artigo 5, XLII da Constituio Federal, a prtica do racismo constitui crime inafianvel imprescritvel, sujeito a pena de recluso nos termos da lei. A realidade social brasileira, no entanto, ainda no acompanha o avano do quadro jurdico ptrio. O racismo continua sendo disseminado no Brasil ao ponto de produzir efeitos estruturais na sociedade brasileira (MALINSKY, T. 2004 ).
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A escola uma das instituies responsveis pela construo de novas representaes sociais e formao de uma cidadania crtica. Ao tratar das diferenas que existem na sociedade, que so reproduzidas no interior da escola, podemos afirmar que: a) uma educao anti-racista prev um cotidiano
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escolar de prticas que respeitem em seu discurso as diferenas raciais. b) o racismo, as desigualdades e as formas de discriminao de qualquer natureza tm o seu nascedouro na escola. c) toda e qualquer reclamao de ocorrncia de discriminao e preconceito no espao escolar devem ser evitadas, pois os protagonistas dessas situaes no so culpados por tais acontecimentos. d) o racismo revela-se em dois nveis: individual e cultural. e) o preconceito racial uma conseqncia de relaes sociais vivenciadas fora da escola e, portanto, as prticas pedaggicas tero pouca influncia em sua formao.
oculto que representa as prticas que no esto explcitas no currculo manifesto. Nesse sentido, no currculo manifesto que se identificam os preconceitos, as intolerncias e as discriminaes enraizadas nas relaes de classe, gnero, orientao sexual, raa, religio e cultura. 3 A sensibilizao dos educadores (professores e gestores) para apropriao de uma pedagogia anti-racista e de valorizao da diversidade desnecessria, uma vez que a lei e as diretrizes citadas j esto aprovadas e vigorando nos estabelecimentos de ensino A seqncia CORRETA A) V, F, F B) F, F, V. C) V, V, F D) F, V, F E) V, F, V [ Verifique seu desempenho nesta questo, clicando no cone ao lado.
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Aps a publicao da Lei n. 10.639/2003, o Conselho Nacional de Educao aprovou o parecer CNE/CP 3/2004, que institui as diretrizes curriculares para a educao das relaes tnico-raciais e o ensino de histria e cultura afro-brasileiras e africanas a serem executadas pelas escolas nos diferentes nveis e modalidades de ensino. Acerca desse tema, julgue as afirmaes a seguir colocando F ( Falsa) ou V (Verdadeira) : 1 Tanto a lei quanto as diretrizes citadas se configuram como polticas pblicas uma vez que passam a incorporar os ideais universais de igualdade e participao que apresentam o multiculturalismo como ponto de referncia. 2 Existe um currculo manifesto que se apresenta nos planos de ensino, curso e aula, e um currculo
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Embora sancionada h alguns anos, ainda existe muita resistncia em relao implantao efetiva da Lei n. 10.639/2003 nos currculos escolares , de forma que ultrapasse a mera incluso de alguns contedos referentes histria e cultura africana em algumas disciplinas. Que fatores podem explicar essa resistncia?
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Gomes (2009) afirma que importante ressaltar que a discusso das questes raciais presentes em nossa sociedade e, das desigualdades sociais delas decorrentes, no se restringem comunidade negra. A esse respeito errneo afirmar que: a) As aes de superao devem envolver toda comunidade, pois, o racismo na construo da identidade e subjetividade dos negros afeta tambm a identidade dos outros grupos b) As relaes raciais e de poder no Brasil tem propiciado a produo de mitos deturpados apenas sobre a identidade do negro. c) A produo de identidade racial que toma o branco como padro de referncia de toda espcie, fortalece a auto-estima do grupo branco em detrimento dos demais. d) necessrio que todos os estudantes possam compreender os processos histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes em nosso pas e) Esse trabalho deve ir alm dos contedos curiculares, discutindo as relaes cotidianas
BBC Brasil 27/08/2003 Outra manifestao da presena da discriminao ao negro, na coleo A palavra portugus, (5 srie, pgina 45) aparece atravs do dilogo entre um garoto branco e um negro, em que aparece a frase: Este Tiziu!. O substantivo Tiziu se refere ao garoto negro, como nome prprio, segundo as explicaes do livro didtico. De acordo com o Dicionrio Aurlio (1999), o termo Tiziu corresponde a uma ave passeriforme, cujo macho pretoazulado. Assim, possvel observar que as autoras e o ilustrador do livro didtico estabelecem uma relao pejorativa entre o garoto negro e o pssaro, ao invs de lhe dar um nome como, Joo, Andr etc. ( Menegassi e Souza, 2005 ) A partir dessas leituras, reflita sobre as implicaes dessas abordagens negativas do negro, presentes nos materiais didticos na construo da identidade das crianas.
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Leia os excertos que se seguem: Tratamento do negro no livro didtico refora preconceito racial essa a opinio do historiador Manolo Florentino, tambm professor da UFRJ, em entrevista BBC Brasil. Segundo ele, essa viso reducionista do negro como vtima da sanha do branco () dificulta o processo de identificao social das crianas com aquela figura que est sempre sendo maltratada.
Pesquise as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Culturas Afro-Brasileira e Africana, disponvel em <http://portal. mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/003.pdf> em 14 Out. 2011 A partir da leitura cuidadosa desse material, faa um levantamento de suas principais orientaes, princpios e aes educativas de combate ao racismo e discriminao, nele propostas . Acesso
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Tendo como base as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Culturas Afro-Brasileira e Africana, elabore uma proposta de trabalho pedaggico que poderia ser desenvolvida com alunos dos anos iniciais do ensino fundamental que propicie o trabalho de discusso de elementos da histria e cultura africana.
O brasileiro Max Blankfeld, um dos scios de um laboratrio de pesquisa gentica dos Estados Unidos, que tambm faz exames para o Brasil, afirma que j viu essa situao diversas vezes. Algumas pessoas questionam os resultados, pedem para eu refazer o teste. Eu refao, mas o DNA no mente, disse o vice-presidente do Family Tree DNA, que detm o maior banco de dados genticos dos Estados Unidos e tem um projeto de mapeamento gentico no Brasil Blankfeld acrescenta, porm, que a maioria das pessoas encara a surpresa positivamente. Na maioria das vezes, apesar da surpresa, a reao positiva.Esse foi o caso do cearense Gilberto Leite da Silva, funcionrio pblico de 44 anos e um dos leitores selecionados pela BBC Brasil para fazer seu exame de DNA. Aqui no Nordeste, o negro muito excludo. Nenhuma famlia
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Leia a reportagem abaixo publicada no site da BBC Brasil Gentica resgata negros excludos da
admite origem africana, ningum faz meno a isso. Mas tenho certeza de que tenho algum ancestral africano pela minha pele, pelo biotipo do meu pai, disse Gilberto, antes de fazer os exames A reportagem nos remete dificuldade dos afro-descendentes em reconhecer sua identidade cultural. A que podemos atribuir essas dificuldades e como a escola pode auxiliar os alunos nessa construo?
histria familiar Silvia Salek e Carolina Glycerio De Londres e So Paulo O uso da gentica na busca por ancestrais est trazendo tona a participao, muitas vezes excluda, dos negros na formao das famlias brasileiras. Por meio de exames de DNA, que identificam a origem geogrfica de ancestrais, famlias se deparam com a existncia de antepassados africanos que, por diferentes razes, no faziam parte da histria familiar.Em vrios casos, dizem especialistas, o motivo da omisso o preconceito, e algumas pessoas custam a acreditar nos resultados.
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A poltica de quotas prope a reserva de um percentual de vagas nas universidades, garantindo o acesso de alunos afro-descendentes e das classes populares educao formal superior. Pode-se afirmar que essa poltica estabelece: a) O sistema educacional como o nico agente eficaz de incluso social. b) Uma ao afirmativa, que considera a identidade e a igualdade de oportunidades, reconhecendo as diferenas. c) O ingresso automtico de alunos oriundos da escola pblica, objetivando a incluso dessas minorias na elite intelectual do pas. d) Uma viso multicultural, que enfatiza a tolerncia e a inter-relao de grupos sociais, sem afetar suas estruturas. e) uma democracia sem conflitos sociais
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Estudos de Psicologia, 2004 - SciELO Brasil. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/%0D/epsic/v9n3/ a02v09n3.pdf>. Acesso em 14 Out. 2011. Recentemente tem-se verificado uma condenao social aberta s formas mais tradicionais e flagrantes de racismo. Em conseqncia, em vrias partes do mundo, alguns estudos utilizando metodologias tradicionais de coleta de dados tm demonstrado que os esteretipos negativos associados aos negros tm diminudo. Todavia, novas e mais sofisticadas formas de expresso do preconceito e do racismo tm surgido, corporificando muitos comportamentos cotidianos de discriminao Leia o artigo Preconceito de cor e racismo no Brasil. Antonio Srgio Guimares .Revista de Antropologia . vol 47.So Paulo, 2004 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S003477012004000100001&script=sci_arttext >. Acesso em 15 Out. 2011. O autor analisa a formao do campo temtico dos estudos de relaes raciais, no Brasil dos anos 1940, e sua posterior superao pelos estudos de identidade racial e racismo, nos anos 1970, buscando precisar a histria dos significados tericos de dois conceitos: preconceito de cor e racismo.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme Uma Outra Histria Americana (American History X) Tony Kaye, EUA/1998. Edward Norton o lder de um grupo de skinheads que mata dois negros que invadem sua casa e vai para a cadeia por 3 anos. na priso percebe que o dio racial que pregava s lhe traz prejuzos. quando sai, tenta desfazer sua imagem, mas suas antigas idias ficaram impregnadas no seu grupo e no prprio irmo.
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Assista ao vdeo: Vista a minha pele. De Joel Zito Arajo & Dandara. Brasil, 2004. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=fNssyjM3_Y8> . Acesso em 15 Out. 2011. O curta uma pardia da realidade brasileira, para servir de material bsico para discusso sobre racismo e preconceito em sala de aula. Nesta histria invertida, os negros so a classe dominante e os brancos foram escravizados.
FINALIZANDO
As leituras e discusses propostas ao longo do trabalho com esse tema permitiram que voc compreendesse a importncia de valorizar a diversidade no currculo escolar, fortalecendo a identidade dos grupos tnicos e culturais que historicamente vem sendo discriminados. Dentro dessa perspectiva, o trabalho com esse tema que permitiu que voc refletisse sobre a necessidade de promovermos o trabalho com a histria e cultura da frica no currculo das escolas, combatendo a desinformao que sustenta o racismo e preconceitos, buscando reduzir as desigualdades. As atividades buscaram possibilitar tambm a reflexo sobre o contexto das relaes raciais no Brasil e sobre a importncia e significado de aes afirmativas que possam reduzir as desigualdades.
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GLOSSRIO
Ao Afirmativa: medidas especiais e temporrias, tomadas ou determinadas pelo estado, espontnea ou compulsoriamente, com o objetivo de eliminar desigualdades historicamente acumuladas, garantindo a igualdade de oportunidades e tratamento, bem como de compensar perdas provocadas pela discriminao e marginalizao, decorrentes de motivos raciais, tnicos, religiosos, de gnero e outros. Branquitude: traos da identidade racial do branco brasileiro. Considerando seu grupo como padro de referncia de toda uma espcie, a elite fez uma apropriao simblica crucial que vem fortalecendo a auto-estima e o auto-conceito do grupo branco em detrimento dos demais, e essa apropriao acaba legitimando sua supremacia econmica, poltica e social
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Democracia Racial: termo usado por alguns para descrever as relaes raciais no Brasil O termo denota a crena de que o Brasil escapou do racismo e da discriminao racial . Pesquisadores notam que a maioria dos brasileiros no se veem pelas lentes da discriminao racial, e no prejudicam ou promovem pessoas baseadas na raa. Imaginrio Social: composto por um conjunto de relaes imagticas que atuam como memria afetivo-social de uma cultura, um substrato ideolgico mantido pela comunidade. Trata-se de uma produo coletiva que envolve diferentes percepes dos atores em relao ao mundo. Racismo: tendncia do pensamento, ou o modo de pensar, em que se d grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras, normalmente relacionando caractersticas fsicas hereditrias a determinados traos de carter e inteligncia ou manifestaes culturais.
Tema 5
Gnero na sala de aula
cones:
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Contedo Nessa aula voc estudar: O conceito de gnero, situando-o na perspectiva de uma construo sociocultural. Os esteretipos de gnero presentes nas prticas escolares do cotidiano que acabam moldando e discriminando o comportamento de meninos e meninas. Como as expectativas de feminilidades e masculinidades nos comportamentos sociais e acadmicos se refletem nas suas percepes sobre o desempenho escolar de meninos e meninas.
Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: A presena de esteretipos de gnero nas prticas escolares pode moldar o comportamento de meninos e meninas? As relaes de gnero podem ser consideradas como objeto de reflexo e debate na prtica educativa? Qual a importncia do trabalho pedaggico focado nas diferenas a partir de uma perspectiva tica?
AULA 5
Leitura Obrigatria
Gnero na sala de aula
Um dos principais objetivos da educao escolar, alm do trabalho com os contedos construdos historicamente, o de promover a cidadania. Aprender a ser cidado e cidad , entre outras coisas, aprender a respeitar a diversidade, agir com solidariedade, responsabilidade, justia, e valorizar o
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dilogo como forma de resolver conflitos (LODI e ARAJO, 2007, p.69) . Esses valores e atitudes comeam a ser construdos desde cedo pelas crianas e jovens e, a escola, como espao de formao, no pode, portanto, abrir mo de trabalhar intencionalmente nesse sentido, trazendo conflitos e preocupaes sociais concretas do cotidiano para a sala de aula e proporcionando exemplos, vivncias, convivncia e reflexes que possibilitem o desenvolvimento de atitudes coerentes com os valores ticos. Uma dessas preocupaes, bastante relevante para ser abordada na escola, a questo das relaes de gnero. Nas ltimas dcadas, apesar dos avanos sociais e legais em favor de mudanas para maior igualdade de tratamento e oportunidades entre os sexos, em nosso cotidiano ainda nos deparamos com muitas situaes de discriminao ligadas ao gnero. No livro texto, Carvalho (2009) aponta para o fato de que a grande maioria dos professores da educao bsica no Brasil do sexo feminino. Discute tambm o conceito de gnero, ressaltando que se trata de um conceito complexo, construdo historicamente a partir dos estudos feministas. Pensar em gnero corresponde a pensar num conjunto de significados e construes scioculturais realizadas a partir da percepo das diferenas entre os sexos e das relaes de poder estabelecidas entre eles(SCOTT,1990) , que resultam em papis, valores e regras de conduta, que so transmitidos s novas geraes, atravs do processo de socializao. Embora no sistema educacional brasileiro no existam restries de acesso decorrentes do sexo, e o nmero de meninos e meninas que ingressam na escola seja similar, ao analisar a permanncia e desempenho de homens e mulheres nas salas de aula, Carvalho (2009) detectou que, segundo dados do MEC (2004-2006) e IBGE (2004), as crianas do sexo feminino apresentam maior taxa de alfabetizao, maior tempo de permanncia na escola e menor ndice de atraso na escolarizao por faixa etria. Tais dados parecem indicar um problema de permanncia na escola para pessoas do sexo masculino, principalmente no ensino mdio. Pesquisas nessa rea tm demonstrado que, embora nas classes populares as necessidades econmicas levem as crianas ao trabalho, o trabalho destinado s meninas geralmente restrito participao nas tarefas domsticas, atividade essa mais compatvel com a escolarizao, enquanto aos meninos se destina o trabalho informal, pouco compatvel com os horrios escolares.
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Alm disso, mecanismos de excluso vivenciados na escola, tais como prticas humilhantes e relaes conflituosas, tm favorecido a evaso dos meninos e a maior escolarizao e desempenho femininos (CARVALHO, 2009). Ao investigar o imaginrio das professoras a respeito do desempenho escolar de meninos e meninas e os critrios de avaliao implcitos e explcitos adotados por essas professoras, Carvalho (2009) constatou a existncia de uma grande dificuldade de definio dos objetivos de aprendizagem e de critrios claros de acompanhamento do desenvolvimento das crianas. Alm disso, a pesquisa evidenciou que percepes e expectativas claramente estereotipadas das professoras sobre o comportamento das crianas, acerca de traos articulados feminilidade (concentrao, submisso, obedincia, capricho, limpeza, organizao) e masculinidade (desleixo,desorganizao, agitao, desordem,insubmisso,entre outros) interferem nas avaliaes que elas fazem sobre o desempenho escolar dos meninos e das meninas. As atitudes relacionadas masculinidade no so vistas pelas professoras como compatveis ao bom desempenho escolar, gerando conflitos em sala de aula. Nossa sociedade est contaminada pelo preconceito que molda e discrimina silenciosamente o comportamento de homens e mulheres, inclusive dentro do sistema educativo, que, apesar de defender explicitamente a igualdade, pratica implicitamente a discriminao atravs de seu currculo oculto, dos modelos de comportamento que divulga, dos contedos curriculares e dos livros didticos, da linguagem e das relaes que l se estabelecem (MORENO,1999) . necessrio que a escola reconhea que padres de comportamento ligados ao processo de construo de masculinidades, resultam em conflitos nas escolas e em problemas de evaso devido a falta de clareza sobre os objetivos curriculares e critrios avaliativos e que isso tem contribudo para que as professoras lancem mo de repertrios marcados por preconceitos. Um grande desafio que se coloca para a escola justamente a superao de uma prtica comprometida com a reproduo dos esteretipos, em prol da adoo de novas prticas que possam efetivamente contribuir para a mudana de atitudes.
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Agora a sua vez

Instrues Prezado Aluno Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir com seus colegas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema. Cada questo corresponde a objetivos especficos de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental a leitura cuidadosa das questes e das orientaes para resoluo das mesmas. Bons Estudos! Ponto de Partida Leia a letra da msica Mulheres de Atenas , de Chico Buarque
No fazem cenas Vestem-se de negro, se encolhem Se conformam e se recolhem s suas novenas Serenas A cano discute com ironia a condio de submisso e desvalorizao das mulheres na sociedade ateniense na Grcia antiga. Reflita em que medida essas percepes referentes aos seus atributos fsicos, intelectuais e psicolgicos e ao seu status social presentes nessas representaes atenienses esto tambm presentes na cultura brasileira e quais ideologias ou preconceitos lhe servem de referncia. Agora com voc! Responda s questes a
Mirem-se no exemplo Daquelas mulheres de Atenas: Geram pros seus maridos, Os novos filhos de Atenas. Elas no tm gosto ou vontade, Nem defeito, nem qualidade; Tm medo apenas. No tem sonhos, s tem pressgios. O seu homem, mares, naufrgios... Lindas sirenas, morenas. Mirem-se no exemplo Daquelas mulheres de Atenas Temem por seus maridos Heris e amantes de Atenas As jovens vivas marcadas E as gestantes abandonadas
seguir para conferir o que aprendeu!
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Entre todas as diferenas que esto presentes entre os alunos, algumas adquirem maior visibilidade do que outras. Estamos acostumados a considerar as diferenas de classe social, etnia, aparncia fsica, e, muitas vezes no relevamos uma das diferenas marcantes para o ser humano: o ser homem ou ser mulher(SAYO e BOCK,2002). Em relao ao conceito de Gnero correto afirmar que: a) O termo gnero comeou a ser utilizado por
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tericas(os) do feminismo, no final da dcada de 50. b) A expresso gnero comeou a ser utilizada justamente para marcar as diferenas entre homens e mulheres decorrentes de ordem fsica, biolgica. c) Falar de relaes de gnero falar das caractersticas atribudas a cada sexo pela cultura a partir de uma construo social do que ser homem ou ser mulher. d) A compreenso do conceito de gnero possibilita perceber a influncia do poder do homem na vida cotidiana e) O conceito de gnero permite pensar nas diferenas de forma neutra, sem transform-las em desigualdades
Desde que nascem, meninos e meninas so ensinados pelo pai, me, famlia, escola, mdia, sociedade em geral, diferentes modos de pensar, de sentir, de atuar. Por exemplo, as meninas so incentivadas a serem passivas, sensveis, frgeis, dependentes e todos os brinquedos e jogos infantis reforam o seu papel de me, dona de casa, e consequentemente responsvel por todas as tarefas relacionadas ao cuidado dos filhos e da casa. Ou seja, as meninas brincam de boneca, de casinha, de fazer comida, de limpar a casa, tudo isto dentro do lar. Pelo contrrio, os meninos brincam em espaos abertos, na rua. Eles jogam bola, brincam de carrinho, de guerra, etc. Ou seja, desde pequenos eles se do conta que pertencem ao grupo que tem poder. At nos jogos os meninos comandam. Ningum os manda arrumarem a cama, ou lavarem a loua, eles so incentivados a serem fortes, independentes, valentes.( CABRAL e DIAZ,1999, p. 142) Considerando essas experincias sociais vivenciadas por meninos e meninas, assinale a afirmao incorreta: a) O papel do homem e da mulher constitudo culturalmente e muda conforme a sociedade e o tempo. b) As relaes de gnero so produto de um processo pedaggico que se inicia no nascimento e continua ao longo de toda a vida c)De um modo geral podemos dizer que as mulheres desde que nascem so educadas para serem mes, para cuidar dos outros. d)Essas experincias afetam de modo permanente a construo das identidades masculina e feminina e) Esse processo vivenciado desde a infncia determinam uma dinmica de relao e de
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Segundo Cabral e Diaz (1999) , as relaes de gnero so produto de um processo pedaggico que se inicia no nascimento e continua ao longo de toda a vida, reforando a desigualdade existente entre homens e mulheres, principalmente em torno a quatro eixos: a sexualidade, a reproduo, a diviso sexual do trabalho e o mbito pblico/cidadania. Exemplifique algumas experincias do cotidiano vivenciadas por meninos e meninas que podem produzir desigualdades nos eixos apontados pelos autores.
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poder, que pode ser transformada socialmente.

instncias
educativas
que colocam em circulao concepes de gnero, as quais, na maior parte dos casos, enfatizam padres diferenciados de masculinidade e de feminilidade Esto corretas as alternativas a) I e a II, somente. b) I e a III, somente. c) I, a II e a III,. d) II e a III, somente. e) Nenhuma delas correta
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As narrativas de um grupo de crianas que participaram de uma pesquisa a respeito dos interesses e preferncias das crianas pelas produes televisivas indicam que, nas representaes das crianas, a expresso desenhos de garotos era empregada para classificar as produes televisivas que retratavam garotos como personagens principais e enredos que giravam em torno de temas sobre embates fsicos, competio e automobilismo. No extremo oposto desta classificao, encontravam-se os desenhos de garotas, aqueles que possuam protagonistas garotas e, em algum ponto dos seus enredos, abordavam temas relacionados ao que tradicionalmente associado ao universo cultural feminino: nfase em relacionamentos amorosos, aparncia, roupas e maquiagem. Portanto, havia uma ntida oposio nos contedos, nos cenrios e nos temas focalizados pelas produes televisivas que concentravam o interesse de meninas e de meninos. Podemos, portanto, afirmar que : I. A viso naturalizada que caracteriza meninas e meninos, homens e mulheres nas produes televisivas direcionadas aos pblicos infantis, devem ser problematizadas e discutidas com as crianas II. As distines estabelecidas pelas crianas levam a crer que os enredos e personagens das produes televisivas direcionadas aos pblicos infantis privilegiam representaes estereotipadas e padronizadas III. As produes da mdia, constituem-se como
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Os dados do MEC e IBGE evidenciam a existncia de um maior ndice de escolarizao entre as meninas. Ao explicar a maior dificuldade dos meninos de permanncia na escola, expressa na desproporo entre rapazes e moas que freqentam o ensino mdio e nas altas taxas de analfabetismo entre os homens jovens do Brasil, correto afirmar que -Os meninos tem maior presena no mercado de trabalho e abandonam os estudos para suprir as necessidades econmicas das famlias Porque - Os meninos tm mais problemas de disciplina, que os levam a sofrer prticas mais agressivas e humilhantes de controle por parte da escola, que contribuem para aumentar o desejo de abandonar os estudos Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta:
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a )As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da primeira. b) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. c) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa. d) A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda uma proposio verdadeira. e) Tanto a primeira como a segunda assero so proposies falsas.
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Carvalho(2009) indica tambm que sua pesquisa evidenciou que percepes e expectativas claramente estereotipadas das professoras sobre o comportamento das crianas, acerca de traos articulados masculinidade, interferem nas avaliaes que elas fazem sobre o desempenho escolar dos meninos.Isso acontece porque: a) As caractersticas ligadas masculinidade tais como agressividade, agitao, desleixo e desorganizao realmente interferem negativamente no desempenho escolar b) Os meninos so agressivos porque a famlia ensina a ser assim e manifestam essa agressividade na escola. c) Existe ambigidade das professoras em relao ao desempenho dos meninos, pois,ao mesmo tempo que valorizam algumas caractersticas masculinas como iniciativa, autonomia e bom humor, por outro lado, caractersticas mais acentuadas masculinidade so associadas ao baixo desempenho. d)Poucos meninos tem conseguido articular algum tipo de afirmao da sua masculinidade com um desempenho escolar positivo. e) Precisamos ainda entender os mltiplos conceitos de masculinidade que circulam entre os nossos alunos.
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Ao relatar a pesquisa que realizou nas escolas buscando entender como as professoras avaliam o desempenho de meninos e meninas, Carvalho (2009) constatou uma postura ambgua das professoras em relao ao desempenho das meninas. Ao mesmo tempo que algumas caractersticas ligadas feminilidade, como obedincia,organizao concentrao, capricho e limpeza so consideradas como compatveis e indicadoras de um bom desempenho escolar, por outro lado, a presena de caractersticas mais acentuadas de feminilidade tais como submisso excessiva, apatia, falta de autonomia e despertar da sexualidade, tendem a ser avaliadas como negativas frente ao desempenho escolar das alunas. Reflita com seus colegas como esses dados podem ser interpretados e que inferncias podem ser feitas a respeito da percepo e expectativas das professoras em relao s meninas.
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O menino agressivo porque a famlia ensina a ser assim, e as meninas so obedientes e passi-
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vas porque j chegam assim na escola. No se cria um espao para refletir sobre qual a responsabilidade da escola nessa conversa: no que a nossa prpria atitude como educadoras, como educadores, as relaes entre as crianas na sala de aula, no ptio de recreio, no que tudo isso contribui para a formao desses modelos de feminilidade e de masculinidade diversificados. claro que isso est o tempo todo em construo. No vem pronto de casa, ao contrrio, est sendo elaborado na escola tambm. Por exemplo, a relao entre ser masculino ou feminino com ter um caderno bonito, ter uma nota boa no foi aprendida em casa, so elementos escolares. (CARVALHO, 2003) Em que medida a atitude dos educadores no interior da escola tem contribudo para essa construo de gnero e em que medida essa ao vem promovendo transformao?
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Aps todas as discusses realizadas, leia as orientaes contidas nos Parmetros Curriculares Nacionais Temas transversais Relaes de Gnero, disponvel em: <http://portal.mec. gov.br/seb/arquivos/pdf/ttransversais.pdf>. Acesso em 15 Out. 2011. Coloque-se no papel de um educador e construa uma proposta de trabalho pedaggico que contemple o trabalho com esteretipos de gnero, mais comuns a respeito do comportamento de meninos e meninas na escola, em relao ao desempenho, atividades, diviso de tarefas, entre outros, com vistas a contribuir para a superao dos preconceitos.
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Algumas vezes, aquele menino que vai bem na escola e elogiado pela professora, acaba sendo desprezado pelos colegas, chamado de bicha ou de mulherzinha, e para afirmar sua masculinidade acaba tendo que recorrer at ao mau desempenho escolar, indisciplina. (CARVALHO, 2003) Como ser que isto acontece? Como as crianas esto articulando entre si esses conceitos? O que a escola pode fazer para discuti-los de forma produtiva?
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo Questo de Gnero na escola de Ktia Pupo Programa tica e cidadania- MEC,2009. Disponvel em: <http://www.smec.salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-etica/ WEBARTIGOS/questao%20de%20genero%20na%20escola.pdf>. Acesso em 10 Out. 2011. O artigo discute os esteretipos masculinos e femininos presentes no cotidiano da escola, nas representaes de meninos e meninas e reforadas pelas prticas dos professores, diviso de tarefas e rotinas da escola. Leia o artigo Infncia e poder: Marcas das relaes de gnero na escola de Gabriela Meirelles em Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008 Disponivel em <http://www.fazendogenero8.ufsc.br/sts/ST10/Gabriela_Silveira_Meireles_10.pdf>. Acesso em 10 Out. 2011. O artigo discute as relaes entre adultos e crianas e das crianas com elas mesmas, analisando em que medida essas relaes interferem na constituio dos seus modos de ser e de agir diante dos colegas. A autora discute como as relaes de gnero tm sido alvo de ensinamento dos adultos em relao s crianas desde a Educao Infantil, passando tambm a definir o que pode e o que no pode ser feito por elas na vivncia de sua sexualidade. Leia o artigo Relaes de gnero de Franciaco Cabral e Margarita Diaz Cadernos afetividade e sexualidade na educao: um novo olhar. Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte; Fundao Odebrecht. Belo Horizonte: Grfica Editora Rona Ltda. p. 142-150, 1999. Disponvel em :<http://www.adolescencia.org.br/portal_2005/secoes/saiba/textos/sexo_genero.pdf >. Acesso em 16 Out. 2011. Este artigo revisa o conceito de gnero, analisa as relaes de gnero em torno dos quatro eixos (sexualidade, reproduo, diviso sexual do trabalho e mbito pblico/cidadania) e discute o papel da educao sexual sobre as relaes de gnero Acesse o site do Coletivo Feminista Sexualidade e Sade. Disponvel em: <http://www. mulheres.org.br/mapa.html>. Acesso em 10 Out. 2011. O site pertence a uma Organizao No Governamental que desenvolve, desde 1985, um trabalho de ateno primria sade da mulher com uma perspectiva feminista e humanizada Neste site voc vai encontrar, artigos, bibliografia, links e reas temticas sobre violncia, sade sexual, direitos humanos
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VDEOS IMPORTANTES
Assista ao seguinte filme O Sorriso da Mona Lisa. NEWELL, Mike. Columbia Pictures: Estados Unidos. 2003. O filme reflete o conservadorismo da sociedade em relao ao papel da mulher e da escola e mostra o movimento de uma professora que, preocupada com a posio social que as jovens ocupam nessa sociedade, decide lutar contra as normas e em prol de uma reflexo por parte dessas mulheres. Dessa maneira, a professora acaba inspirando suas alunas a enfrentarem os desafios da vida. Nesse contexto, na interao com as elas, tambm vai se descobrindo e se redefinindo.
FINALIZANDO
Nesta aula, voc discutiu as questes ligadas s relaes de gnero e pode refletir sobre a presena dos esteretipos de gnero nas prticas escolares e sobre a influncia que esses modelos e expectativas podem exercer na formao dos alunos e alunas. As atividades permitiram tambm que voc percebesse tambm as repercusses da naturalizao dos esteretipos e da discriminao de gneros e a importncia de que os conflitos reais vividos no cotidiano ligados a essa temtica possam ser objeto de reflexo e debate na prtica educativa, de forma a possibilitar a desconstruo dos padres pr-estabelecidos e preconceitos.
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GLOSSRIO
Sexo: caractersticas biolgicas de homens e mulheres, ou seja, s caractersticas especficas dos aparelhos reprodutores femininos e masculinos, ao seu funcionamento e aos caracteres sexuais secundrios decorrentes dos hormnios. Gnero: relaes sociais desiguais de poder entre homens e mulheres que so o resultado de uma construo social do papel do homem e da mulher a partir das diferenas sexuais. O papel do homem e da mulher constitudo culturalmente e muda conforme a sociedade e o tempo
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Masculinidade: constituio do modelo de masculinidade hegemnica em nossa cultura, atividade no diz respeito apenas sexualidade; ela tambm percebida positivamente como agressividade. J na constituio da identidade de gnero na infncia, observamos como o masculino se constitui pela hiperatividade dos meninos, que se confunde seguidamente com agressividade Currculo Oculto: influncias que afetam a aprendizagem dos alunos e o trabalho dos professores, provenientes da experincia cultural, dos valores e significados trazidos do meio social e vivenciados nas prticas da escola, ainda que de maneira sutil e no anunciada. Evaso escolar: quando o aluno deixa de frequentar a aula, caracterizando o abandono da escola durante o ano letivo. As causas da evaso escolar so variadas. Condies socioeconmicas, culturais, geogrficas ou mesmo questes referentes aos encaminhamentos didticos pedaggicos e a baixa qualidade do ensino das escolas podem ser apontadas como causas possveis para a evaso escolar no Brasil
Tema 6
Sexualidade em sala de aula
cones:
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Contedo Nessa aula voc estudar: A sexualidade humana e suas formas de expresso que so construes sociais, elaboradas a partir dos significados diversificados que coexistem em nossa vida social e das possibilidade de experienciar diferentes modos de ser, pensar e desejar. A necessidade da construo de uma viso naturalizada da sexualidade, a partir da adoo de determinados modelos ou padres de normalidade. A importncia da escola, como espao fundamental para as relaes sociais e de formao da identidade, de promover oportunidades de discusso de questes ligadas.
Habilidades Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes: Qual a importncia de se discutir o conceito da sexualidade nas salas de aula, percebendo-o presente no interior das escolas? possvel afirmar que as ideias estereotipadas e preconceituosas esto presentes no discurso de alunos e educadores nos dias atuais?
Pode-se combater a discriminao e a desinformao, por meio das discusses ligadas sexualidade em sala de aula de maneira mais ampla?
AULA 6
Leitura Obrigatria
Sexualidade em sala de aula
A sexualidade humana um fenmeno amplo e complexo. Para compreend-la preciso buscar explicaes multidimensionais que considerem a inter-relao entre vrios aspectos, tais como: funcionamento biolgico, subjetividade, as normas de comportamento ditadas pelas representaes
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de gnero e papeis sexuais que so interiorizados, as relaes de poder , os desejos e o erotismo. Embora os alunos no cotidiano estejam em contato com experincias e questes ligadas sexualidade e s suas diversas formas de manifestao disseminadas socialmente, inclusive na da mdia, a escola tem mantido essa temtica fora de suas prticas, considerando-a como uma questo de carter privado. Segundo Lopes (2009), ao priorizar o trabalho de construo de saberes, enfatizando os aspectos intelectuais e cognitivos, ignorando o corpo e os aspectos afetivos dos alunos, como se os significados do que somos ou aprendemos existissem separadamente de nossos desejos (p.26), a escola acaba trabalhando em prol de um aluno assexuado, uma abstrao, um aluno que no existe. Ao no considerar a afetividade e desejos dos alunos reais a escola assume que o comportamento de todos os alunos deve ser igual e corresponder a um modelo ideal de sexualidade e gnero presentes na cultura dos grupos dominantes. Nessa perspectiva, a escola opera no sentido de reproduzir as identidades sociais generificadas e sexualizadas, a partir do padro de modelos sociais que so oferecidos no cotidiano, ajudando a sedimentar vises padronizadas da sexualidade (heterossexual), deixando pouco espao para manifestaes que no correspondam queles modelos tradicionais. (LOPES, 2009), tratando-as como anormais ou desviantes. Atualmente, o tema sexualidade vem aparecendo cada vez mais na mdia, por meio da divulgao de experincias diversas a respeito da luta dos homossexuais por seus direitos, possibilitando a ampliao dos repertrios e significados, apontando para a importncia da escola incorporar essas discusses em seu interior. Embora os Parmetros Curriculares Nacionais tenham representado um grande avano ao incluir a temtica da sexualidade como tema transversal e propondo uma discusso da sexualidade enquanto uma construo que no est necessariamente atrelada atrao ao sexo oposto, ainda persiste na escola a naturalizao da vida social e de ideais de normalidade, que so tomados como padro.
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Essa viso tradicional, construda historicamente, corresponde ao que Lopes (2009) chama de lgica monocultural e se baseia no processo de homogeneizao, buscando explicar a vida social a partir de um processo de padronizao, guiado por uma lgica objetiva e neutra de que somos todos iguais, guiados pelos mesmos significados. Logo, outras identidades, que no correspondam aos padres, no so reconhecidas nessa perspectiva. Outra possibilidade de anlise se baseia na lgica multicultural, que considera a heterogeneidade e a diferena, ressaltando que a construo social de nossa identidade atravessada por relaes de poder e por uma multiplicidade de significados. O processo de construo de identidade do ser humano dinmico, mutvel e contnuo, feito a partir das experincias vivenciadas e significados apreendidos no cotidiano. Nessa perspectiva, foi se construindo a teoria queer, que teve origem nos Estados Unidos, na dcada de 1980, a partir de estudos feministas e homossexuais. Fortemente influenciada pela obra de Michel Foucault, a teoria queer apresenta uma forma de entender a identidade sexual como uma construo social, assim como a de gnero.. Nessa abordagem, entende-se que a orientao sexual e a identidade sexual ou de gnero dos indivduos so o resultado de um processo de construo social e que, portanto, no existem papis biologicamente pr definidos, mas sim formas socialmente variveis de desempenhar um ou vrios papis sexuais. Para ela, a identidade sempre uma relao dependente da identidade do outro. No existe identidade sem significao, assim como no existe identidade sem poder. A teoria queer pretende questionar os processos discursivos e institucionais, as estruturas de significao sobre o que correto ou incorreto, o que moral ou imoral, o que normal ou anormal. (SILVA, 2002, p 38). Na educao, tal perspectiva de entendimento da sexualidade pode oferecer uma alternativa para o desafio da compreenso dos diferentes discursos sobre sexualidade em sala de aula, reconhecendo que no existe uma essncia da sexualidade e que a sexualidade e suas formas de expresso so uma construo, a partir da possibilidade de experienciar diferentes modos de ser, pensar e desejar. Dessa forma, Lopes (2009) aponta a importncia de uma educao tica, que possa problematizar
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com os alunos as vises normalizadoras da sexualidade, como uma alternativa pedaggica que possibilite o questionamento dos discursos presentes em nosso cotidiano e na mdia, carregados de preconceitos e esteretipos, e que recuse qualquer rotulo ou essncia da sexualidade que considere alguma orientao sexual mais legtima ou hierarquicamente superior a outra.
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Agora a sua vez

Instrues Prezado Aluno Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir com seus colegas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema. Cada questo corresponde a objetivos especficos de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental a leitura cuidadosa das questes e das orientaes para resoluo das mesmas. Bons Estudos! Ponto de Partida Em grupos, considerando suas vivncias pessoais, reflita sobre os esteretipos de gnero mais comuns a respeito do comportamento de meninos e meninas na escola, em relao ao desempenho, atividades, diviso de tarefas, entre outros. Redija um pequeno texto sobre a importncia de um trabalho educativo que perpasse toda a prtica pedaggica, voltado para a superao dos preconceitos. Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
biam meninas de 3, 4 anos, s vezes menos, danando a ento famosa dana da garrafa. claro, que isto traz uma grande satisfao para a criana e, sem dvida, para os pais, por estar sendo admirada e agradando ao pblico. Entretanto, o olhar do adulto em direo a esta cena, no o mesmo que o da criana. Isto pode provocar uma erogenizao precoce e produzir um tipo de apelo sexual em completa contradio com a sua condio infantil. A mdia tem que saber disto, e se posicionar a respeito: uma questo tica Nessa perspectiva podemos tambm afirmar que: a) A mdia pode tambm ter um efeito positivo, pois os programas de TV trazem o tema da sexualidade e desejo e oferecem vises alternativas de sexualidade focalizando de forma positiva gays, lsbicas e travestis. b) A mdia pode oferecer solues para conflitos internos, assegurando ao sujeito a iluso de pertencer a um grupo. c) Os efeitos da mdia podem ser perversos tambm aos adolescentes, pois a busca de modelos externos, tpica desta fase de separao dos modelos familiares, faz com que aqueles carentes de referncias tomem os padres sexuais que a mdia exibe como regra de conduta. d) Muitas vezes, o que a mdia mostra est em total contradio com o sentimento que o adolescente experimenta, o que pode ajuda-lo a resolver seus conflitos. e) Os discursos constitutivos da vida privada avanaram para a vida pblica, levando a um processo de reflexo, por que muitos tabus e preconceitos em relao a esse assunto no existem mais.
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Atualmente, os discursos dos alunos no interior da escola se encontram cada vez mais permeados de questes ligadas sexualidade, pois, as crianas, desde muito cedo, tm muita facilidade de acesso a esse tipo de informao. Segundo Cecarelli (2003), Alguns programas de televiso podem incentivar o despertar da sexualidade de maneira prejudicial para o futuro da criana. Apenas um exemplo: h algum tempo atrs, vrias emisses televisivas exi-
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jetos de polticas pblicas na educao. Muitos estudantes so apelidados ou ridicularizados no meio escolar por terem um comportamento diferente. O problema se agrava quando isso acontece com frequncia, interferindo negativamente no aprendizado ou causando a evaso de alunos discriminados. Em pases heterossexistas como o nosso, que suprimem os direitos dos homossexuais, a homofobia um sentimento comum. As manifestaes homofbicas esto presentes em culturas nas quais a experincia do respeito ao outro na sua diversidade pouco exercitada. (SILVA,J.A.,2010) Os excertos nos mostram o preconceito e os esteretipos presentes em nossa cultura a respeito dos homossexuais. Como podemos explicar esse preconceito e como a escola pode ajudar a enfrent-lo?
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Leia os excertos abaixo: Um tanto quanto msculo Com m maisculo Vejam s os meus msculos Que com amor cultivei(....) Um ser humano fantstico Com poderes titnicos Foi um moreno simptico Por quem me apaixonei E hoje estou to eufrico Com mil pedaos binicos Ontem eu era catlico Ai, hoje eu sou um gay! Abra sua mente Gay tambm gente Baiano fala oxente E come vatap Voc pode ser gtico Ser punk ou skinhead Tem gay que muhamed Tentando camuflar Faa bem a barba Arranque seu bigode Gacho tambm pode No tem que disfarar(....) ( Mamonas Assassinas. Robocop gay . 1995 ) A discusso sobre a discriminao de grupos minoritrios em escolas, principalmente homossexuais, vem ganhando espao em pesquisas e pro-
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De acordo com LOPES (2009), a escola vem trabalhando no sentido de reproduzir as identidades de gnero e sexo, a partir do padro de modelos sociais que so oferecidos no cotidiano, ajudando a sedimentar vises padronizadas da sexualidade (heterossexual), deixando pouco espao para manifestaes que no correspondam queles modelos tradicionais. Como a escola pode operar no sentido de sedimentar vises padronizadas da sexualidade?
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As polticas pblicas, no campo da educao, tm chamado a ateno para a discusso da sexualidade como trao constitutivo do que somos. Segundo Lopes (2009, p. 133) a incluso desse assunto como tema transversal proposta nos Parmetros Curriculares Nacionais numa perspectiva de trabalho que focaliza a sexualidade como procura pela felicidade e expresso do desejo e amor pelo outro. Consultem esse documento. Disponvel em: <http://www.scribd.com/doc/6641840/PCN-Pluralidade-Cultural-e-Orientacao-Sexual>. Acesso em 14 Out. 2012. Helena Altmann(1999), em seu artigo Orientao Sexual no Parmetros Curriculares Nacionais, buscando identificar a concepo de sexualidade ali presente e a singularidade histrica desta proposta e seus possveis efeitos na escola , chegou a algumas concluses. Leia o artigo disponvel no link: http://www.scielo. br/pdf/ref/v9n2/8641.pdf Aps realizar as leituras solicitadas, responda: Em que aspectos a anlise de Altmann em relao proposta de trabalho que consta nos PCNs difere da anlise feita por Lopes? Com qual das duas perspectivas voc concorda ?
a) Se apoia nos ideais iluministas e considera a existncia de valores e conhecimentos acima das prticas sociais que levam ao progresso e felicidade. b) Teve origem com as conquistas de outras terras, que implicaram no processo de destruio das diferenas com o objetivo de garantir os benefcios das conquistas, desqualificando alteridades e seus significados. c) uma perspectiva que adota alguns padres de referncia e prope um entendimento e tolerncia as outras sexualidades tambm consideradas. d) A heterossexualidade segue sendo o padro que impe a conduta ideal das identidades sexuais e os processos de ensino. Os discursos institucionais e as prticas do cotidiano conduzem e ditam os papis e as regras sexuais. e) uma perspectiva tpica da modernidade, perpassada por interesses arbitrrios que revelam a construo de discursos normalizadores e modelagem de pessoas de forma restrita.
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Segundo Lopes (2009, p. 138), o termo queer, de origem inglesa, significa estranho, inesperado, no natural e tambm uma forma antiga de se referir a homossexuais de forma ofensiva. O termo foi re-apropriado e passou a nomear uma abordagem terica que busca explicar a sexualidade como construo histrico-discursiva.
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A respeito da perspectiva monocultural da sexualidade, podemos fazer as seguintes afirmaes, exceto que:
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Considere as afirmaes abaixo sobre as concluses dos estudos dentro da perspectiva da teoria queer: I) Os estudos da teoria queer ofereceram os suportes para repensar os conceitos deterministas que orientam as atitudes dos grupos sociais, romper com os espaos fixos e finitos da identidade. II) A sexualidade no tem significados a priori, mas significados relacionais que se constroem, se imitam e so imitados. III) Os homossexuais, os bissexuais, os travestis e os transformistas so sujeitos cada vez mais visveis, que tem circulado e estabelecido relaes, sem perturbar o ambiente normativo onde transitam. IV) A construo da identidade um fenmeno muito complexo e amplamente subjetivo. Nesta configurao, as estratgias de poder, os aspectos socioeconmicos, culturais e os aspectos temporais tambm atuam com igual importncia. Esto corretas as afirmativas a) b) c) d) e) I e II apenas. II e III apenas. I e IV apenas. I , III e IV. I,II e IV. Professores no sabem lidar com discriminao em sala de aula Quando o assunto homossexualidade parece que o preconceito do brasileiro comea j na escola. o que comprovam os dados de uma pesquisa realizada pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), em 2004, com estudantes de 13 capitais do pas e do Distrito Federal. 25% dos alunos pesquisados afirmaram que no gostariam de ter um colega de classe homossexual. E foram acompanhados por 20% dos pais, que disseram que no gostariam que os filhos estudassem com colegas homossexuais. Carmem Lcia Ribeiro, hoje com 24 anos e trabalhando como agente de proteo social, ela ainda no conseguiu esquecer o perodo turbulento da escola. Com apenas 16 anos, alm de enfrentar as dificuldades naturais da adolescncia, Carmem teve que conviver com o preconceito de quase todas as colegas de turma, que a isolavam apenas pelo fato de ser lsbica. Como eu era meio estereotipada, as pessoas da turma comearam a me perseguir. Quando eu chegava escola, minha carteira estava riscada com o nome de sapato. O professor Herbert Medeiros, que atua na rede estadual de ensino do Piau, conta que os casos de preconceito como os sofridos por Carmem so comuns nas escolas locais. A gente percebe o preconceito de um modo geral. E na escola isto no diferente. Geralmente, este preconceito direcionado para aquele aluno que tem um padro de comportamento diferente do que se
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Leia a notcia abaixo, divulgada no jornal O dia, do estado do Piau, em 26/02/2009:
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convencionou chamar de normal, explica. Como possvel destigmatizar os preconceitos que enfrentam as pessoas que tm outras prticas sexuais que no sejam aquelas socialmente aceitas, a partir da perspectiva da teoria queer?
e) Os contornos de uma pedagogia ou de um currculo queer no so os usuais: faltam-lhes as proposies e os objetivos definidos; as indicaes precisas do modo de agir.
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Segundo Louro (2004) , a teoria queer permite pensar a ambiguidade, a multiplicidade e a fluidez das identidades sexuais e de gnero mas, alm disso, tambm sugere novas formas de pensar a cultura, o conhecimento, o poder e a educao. Diante disso seria correto afirmar que: a) Pensar queer significa questionar, problematizar, contestar, todas as formas bem-comportadas de conhecimento e de identidade. A epistemologia queer , neste sentido, perversa, subversiva, impertinente, irreverente, profana, desrespeitosa. b) Em uma pedagogia e um currculo queer as diferenas (de gnero, sexuais ou tnicas) so toleradas ou so apreciadas como elementos exticos a serem conhecidos. c) Uma pedagogia e um currculo queer se dirige queles ou quelas que se reconhecem nessa posio-de-sujeito, isto , como sujeitos queer. d) Uma pedagogia e um currculo queer visa a denunciar apenas a negao e a maneira como se submetem os/as homossexuais.
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Analise as afirmativas a seguir: Ao propor um trabalho pedaggico a partir de uma perspectiva queer, subentende-se a uma forma de trabalhar o currculo contra o normalizante, pois no h lugar no currculo convencionalmente trabalhado para a ideia de multiplicidade/pluralidade de sexualidade e/ou gnero. PORQUE A escola um dos aparelhos mais eficientes no controle da sexualidade e dos corpos. Ainda hoje, mesmo sabendo que existem vrias formas de vivenciar o gnero e a sexualidade, os educadores norteiam suas aes com base em um padro para o qual h um nico modo normal de masculinidade e feminilidade e uma nica forma sadia de desejo sexual (o heterossexual). Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta: a ) As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. b) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. c) A primeira assero uma proposio verdadeira e a segunda uma proposio falsa. d) A primeira assero uma proposio falsa, e
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a segunda uma proposio verdadeira. e) Tanto a primeira como a segunda assero so proposies falsas.
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Mesmo quando o preconceito sexual assume uma face mais agressiva, muitos professores optam por no interferir nos conflitos que surgem em sala de aula entre os alunos. Isso evidenciado no trecho do depoimento de uma aluna discriminada por sua opo sexual: Existem certos tabus dentro das escolas. Alguns temas mais espinhosos que os professores no abordam e isto pode levar aquele aluno vtima a, inclusive, desistir dos estudos. Certas vezes, alm de no saber lidar com a questo, o preconceito est no prprio professor. A escola um lugar de formadores de opinio, mas, muitas vezes, na minha sala de aula o prprio professor fazia alguma piada maldosa sobre homossexuais e acabava atiando o restante dos adolescentes, denuncia a aluna. Que encaminhamentos podem ser propostos para subsidiar os professores, para que possam intervir de forma tica diante das questes ligadas sexualidade em sala de aula?
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo Relaes de Gnero e Diversidade Sexual, de DINIS, N.F . In Educao e Sociedade, Campinas, vol. 29, n. 2. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/es/v29n103/09.pdf >. Acesso em 20 Out. 2011. O artigo discute que a educao deve ser tambm um espao de cidadania e de respeito aos direitos humanos, o que tem levado o currculo a discutir o tema da incluso de grupos minoritrios. Entre estes grupos esto os grupos de gnero representados por feministas, gays e lsbicas. No Brasil, h muitos estudos sobre a excluso de mulheres, porm poucos estudos educacionais acerca do tema da diversidade sexual.
Leia o artigo Um olhar sobre as construes de identidades de gnero na contemporaneidade. De ABREU, L.C. Disponvel em: http://portais.ufg.br/projetos/seminariodeculturavisual/images/pdf_ II_Seminario/GT3/carla.pdf >. Acesso em 20 Out. 2011. O artigo busca refletir sobre as construes de gnero e de identidade sexual em um grupo de pessoas com sexualidade cotidiana nonormativa. Nessa direo, o texto tambm quis pensar a diversidade na produo de subjetivaes apontando para a variedade de tecnologias do eu e de gnero, sustentando minhas observaes e reflexes baseada no conceito construcionista, nos estudos culturais e na teoria queer.
Leia o artigo Teoria Queer: uma poltica ps identitria para a educao de LOURO Guacira Lpoes. In Estudos Feministas, Florianpolis, ano 9 2 semestre 2001 disponvel em: http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/9635. Acesso em 20 Out. 2011. O artigo aponta que as chamadas minorias sexuais so, hoje, muito mais visveis do que antes, e, consequentemente, torna-se mais acirrada a luta entre elas e os grupos conservadores. Esse embate, que merece uma especial ateno de estudiosos/as culturais e educadores/as, tornasse ainda mais complexo se pensarmos que o grande desafio no consiste, apenas, em assumir que as posies de gnero e sexuais se multiplicaram e escaparam dos esquemas binrios; mas tambm em admitir que as fronteiras vm sendo constantemente atravessadas e que o lugar social no qual alguns sujeitos vivem exatamente a fronteira. Uma nova dinmica dos movimentos (e das teorias) sexuais e de gnero est em ao. dentro desse quadro que a teoria queer precisa ser compreendida.
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Acesse o site: http://www.portaldasexualidade.com.br Acesso em 31 out. 2011. Site elaborado por profissionais do Projeto Sexualidade (ProSex) do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo que disponibiliza conhecimento a respeito da sexualidade e sade sexual, para trs segmentos de internautas: a populao, os profissionais de sade, educadores e os mdicos.
FINALIZANDO
Nessa aula, voc viu que, embora as questes ligadas sexualidade e s suas manifestaes estejam presentes no cotidiano dos alunos, essa tema por muito tempo foi silenciado no contexto escolar, dando margem um discurso fundamentado em concepes que sedimentam vises padronizadas da sexualidade. As leituras e reflexes propostas nessa aula ressaltam a importncia de superar os preconceitos e esteretipos e trazer essas questes para as discusses cotidianas a partir de perspectivas tericas capazes de reconhecer as diferentes prticas sociais, repudiar as formas preconceituosas de tratamento s questes ligadas homossexualidade e de redimensionar as propostas de trabalho .
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GLOSSRIO
Identidade Sexual: fundamenta-se na percepo individual sobre o prprio sexo, masculino ou feminino, percebido para si, e manifesto no papel de gnero assumido nas relaes sexuais. A identidade sexual pode ser masculina ou feminina ou tambm pode manifestar uma mistura entre a masculinidade e feminidade, admitindo vrias categorias entre homossexualidade. Michael de Foucaul (15/10/1926- 25/07/ 1984): importante filsofo e professor da ctedra de Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de France desde 1970 a 1984. conhecido pelas suas crticas s instituies sociais, especialmente psiquiatria, medicina, s prises, e por suas ideias e da evoluo da histria da sexualidade, as suas teorias gerais relativas energia
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e complexa relao entre poder e conhecimento, bem como para estudar a expresso do discurso em relao histria do pensamento ocidental,, e das prticas de subjetivao Orientao Sexual: indica qual o gnero (masculino ou feminino) pelo qual uma pessoa se sente preferencialmente atrada fsica e/ou emocionalmente. Papel Sexual: corresponde ao conjunto de comportamentos, expectativas e deveres, aplicados pertena de um determinado indivduo a um determinado grupo de sexo. Queer: Termo que pode ser traduzido como estranho, ridculo, excntrico. Mas a expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e mulheres homossexuais. Um insulto que reitera os gritos de muitos grupos homfobicos, ao longo do tempo, e que, por isso, adquire fora, conferindo um lugar discriminado e abjeto queles a quem dirigido. Este termo, com toda sua carga de estranheza e de deboche, assumido por uma vertente dos movimentos homossexuais precisamente para caracterizar sua perspectiva de oposio e de contestao. Para esse grupo, queer significa colocar-se contra a normalizao venha ela de onde vier.
Tema 7
Religiosidade e educao
cones:
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Contedo Nesta aula, voc estudar: Que crianas e jovens que professam uma religio diferente e pouco conhecida, muitas vezes, acabam sendo discriminados por prticas educativas que no valorizam as diferentes culturas. A implantao de ensino religioso nas escolas que passou a privilegiar o ensino de algumas religies mais hegemnicas, em detrimento de outras. A experincia de formao religiosa vivenciada por algumas crianas, obtidas a partir de pesquisa realizada por elas em campo a respeito da educao e a religio.
Habilidades Como a diversidade religiosa existente no ambiente escolar pode contribuir para formao dos alunos? Qual o posicionamento ideal da escola mediante a diversidade religiosa? Quais as implicaes de se valorizar algumas dessas manifestaes religiosas em detrimento de outras?
AULA 7
Leitura Obrigatria
Religiosidade e educao
Embora a liberdade de credo religioso seja garantida pela Declarao Universal dos Direitos Humanos e pela Constituio Brasileira, no Brasil, a discriminao religiosa mais comum do que se imagina e a liberdade de escolha religiosa est longe de ser respeitada, principalmente
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quando se fala das religies de matriz africana, cujo desconhecimento e falta de informaes aviva muitos preconceitos e discriminaes. Historicamente, essas religies foram se constituindo e renovando suas tradies desde que os africanos escravizados trouxeram para o pas sua cultura, forma de ver o mundo e religiosidade. O candombl aglutinou vrias expresses religiosas de diferentes grupos africanos como Bantu e Nags, em torno de elementos comuns como o culto aos ancestrais a aos orixs. A prtica religiosa do candombl e da umbanda envolve uma srie de rituais e atribuies que so assumidas por adultos e tambm por crianas, que passam por um processo de iniciao que envolve um perodo de recolhimento para o recebimento dos ensinamentos do candombl e das orientaes e aprendizagem da lngua yorub, presente nos rituais e cantigas, que refora a construo de identidade e o sentimento de pertencimento comunidade. As crianas desempenham funes especficas, recebem cargos na hierarquia dos terreiros e manifestam orgulho de sua religio. Muitas so iniciadas e, depois de um longo aprendizado, esto preparadas para receberem os orixs( CAPUTO,2008). A religio ocupa um papel central na vida de todos os membros do culto. No entanto, na escola o orgulho dessas crianas se transforma em vergonha e silncio para evitar os comentrios preconceituosos, decorrentes da falta de informao e de debate social, reproduzindo uma prtica discriminatria e de silencio que se iniciou com a escravido .Conforme aponta Caputo(2009), os negros, ao chegarem no Brasil, eram batizados com outros nomes e obrigados a aceitarem a religio catlica do senhor branco, e no imprio, celebrar outro culto ou religio que no fosse o catlico, a religio oficial do estado, era considerado ofensa. Dessa forma os rituais dos escravos eram discriminados e tinham que acontecer em espaos escondidos. Caputo(2008) acompanhou e observou crianas pertencentes s religies africanas, as viu
crescendo no terreiro e participou de suas histrias. Ao mesmo tempo, buscou verificar como a escola se relaciona com essas crianas e adolescentes que praticam candombl, principalmente depois da aprovao e aplicao da Lei de Ensino Religioso no Rio de Janeiro (Lei 3459), que estabeleceu o ensino religioso confessional no Estado.
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Segundo Caputo(2009), tal lei orienta que a determinao do contedo dessa disciplina seja de responsabilidade das autoridades religiosas. A proposta prev o respeito da modalidade confessional, ou seja, professores catlicos ensinam alunos catlicos, professores evanglicos a alunos evanglicos e assim por diante. Na prtica, o que tem acontecido que enquanto no h uma estrutura adequada, todos os alunos assistem a mesma aula e, portanto, o ensino religioso oferecido, muitas vezes, privilegia o ensino de algumas religies em detrimento de outras, impondo alguns valores e crenas e silenciando outros, tentando converter os alunos, jogando para muito longe, a perspectiva de justia curricular defendida por Connell (1993) e recuperada por Candau e Moreira (2003) que aponta que a escola deve considerar os interesses dos menos favorecidos, a participao e escolarizao comum e a produo histrica da igualdade, que garantam que ligado.(CAPUTO,2006, p 26) . Alm disso, o desconhecimento e a falta de informao por parte dos professores faz com que incorram em comentrios e atitudes discriminatrias em relao aos alunos das religies africanas, fazendo com que esses alunos tenham que esconder sua religio. A autora defende uma escola laica, que respeite as diferentes crenas e incentive o debate social como forma de superar as vises limitadas O referencial terico utilizado para pensar as relaes entre escola e religiosidade tem como perspectiva a educao multicultural. preciso pensar mais sobre o multiculturalismo e sobre a discusso de cultura e identidade dentro das escolas. preciso imaginar outras alternativas que incluamtambm a discusso sobre religies.(CAPUTO,2009). O Brasil um pas rico em expresses culturais e tradies religiosas. A escola um espao de apresentao desse fabuloso horizonte de crenas, valores e prticas sociais. Um importante desafio de direitos humanos como representar a diversidade brasileira nas aes e polticas educacionais. uma estratgia pedaggica produza menos desigualdade no conjunto de relaes sociais ao qual o sistema educacional est
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Agora a sua vez

INSTRUES Prezado Aluno A partir da leitura do captulo do Livro-Texto, convidamos voc a desenvolver as questes propostas em dupla, discutindo com seu colega sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao de sua compreenso sobre o tema. Bons Estudos! Ponto de Partida Faam um levantamento dos credos religiosos existentes em sua sala de aula. Quais as religies mais comuns entre os estudantes? Vocs acreditam que importante o trabalho com essa temtica em sala de aula? Qual a maneira que vocs consideram mais adequada?
religiosa de nosso povo. Leia o texto disponvel em: <http://www.historiaehistoria.com.br/materia. cfm?tb=alunos&id=205>. Acesso em 20 Out. 2011. A partir da leitura, destaque as relaes estabelecidas entre as religies africanas e o catolicismo, religio oficial do pas na poca da colonizao.
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Com base nas leituras realizadas e nos depoimentos das crianas afrodescendentes iniciadas no candombl apresentados por Lopes (2009), discuta como o pertencimento a uma religio contribui para a construo da identidade dessas crianas e adolescentes.
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Quais as consequncias da discriminao das religies afrodescendentes e da homogeneizao religiosa para a cultura brasileira?
Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
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O texto Sincretismo religioso no Brasil em Casa Grande & Senzala: Influncias na religiosidade brasileira (Parte 1) de Jefferson Gomes Nogueira, discute como se deu a formao religiosa brasileira, tendo o sincretismo religioso como um fenmeno social intrigante, que permeia toda a matriz
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A Lei 9475/97 que reformula o artigo 33 da LDBEN Lei 9394/96 disponvel em: <http://www. planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm> , orienta para o carter inter-religioso do ensino Religioso a ser trabalhado nas escolas e preserva o carter da matrcula facultativa firmada na LDB
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como prerrogativa ditada pela Constituio Federal. Observe as seguintes afirmaes sobre o ensino religioso nas escolas: I. A Resoluo n 02/98 do CNE/CP integra o Ensino Religioso lista dos componentes curriculares, classificando-o como uma rea de conhecimento. II. O Ensino Religioso lida com o fenmeno religioso, sendo entendido como as formas de manifestaes relacionadas com a transcendentalidade e evidenciadas nas instituies religiosas, nos movimentos religiosos e nas culturas. III.Na sua nova redao a lei altera uma prtica confessional sedimentada durante dcadas. IV. os procedimentos para a definio dos contedos do ensino religioso e as normas para a habilitao e admisso dos professores sero definidas pelo estado. Esto corretas as afirmativas a) I e II apenas b) II e III apenas c) I e IV apenas d) I , III e IV e) I,II e IV
So Paulo em 24/06/2010 acerca do material didtico adotado nas aulas de ensino religioso: As aulas de ensino religioso nas redes pblicas de ensino do Pas utilizam livros com contedo preconceituoso e intolerante, afirma um estudo da Universidade de Braslia (UnB) que analisou as 25 obras temticas mais usadas nas escolas. Pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao, o ensino religioso nas escolas deveria garantir o respeito diversidade cultural religiosa, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Segundo a pesquisa, as publicaes estimulam homofobia; impem o cristianismo (em especial o catolicismo); no destacam religies afro-brasileiras e indgenas; ignoram pessoas sem religio e estigmatizam a pessoa com deficincia. De acordo com a pesquisa, alguns livros ainda relacionam o nazismo com falta de religio, afirmam que a cincia s legtima quando ligada tica e a Deus e criticam o homossexualismo. Que implicaes essas distores podem acarretar para a formao das crianas?
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Em relao aos exemplos de excluso e discriminao sofridos pelas crianas e adolescentes adeptos das religies de origem africana relatadas por Caputto (2009) no captulo do PLT, so corretas as afirmaes abaixo, exceto : a) A marginalizao dos negros no Brasil, durante e aps a escravido, contribuiu para a formao e legitimao do Candombl como religio, que constitui um elo identitrio para essas crianas.
Questo 05
Leia a reportagem publicada no Jornal Estado de
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b) A perseguio para com os negros que so adjetivados com esteretipos construdos negativamente, e tambm com os elementos culturais que remetem essa negritude, acabam causando uma certa averso a tais prticas por essas crianas. c) Tentando evitar ou diminuir o racismo sofrido, as crianas evitam qualquer manifestao cultural, comportamental referente herana negra no espao escolar , como uma forma de camuflar ou amenizar possveis discriminaes. d) Enquanto marginalizados socialmente, pode ter havido um reforo da identidade racial e cultural diferenciada promovendo a procura de espaos de sociabilidade alternativos como o candombl. e) As ideias preconceituosas advindas do desconhecimento e falta de informaes sobre as religies africanas levam construo de um baixa auto estima por parte das crianas.
)O trabalho com o en-
sino religioso faz com que a escola desenvolva um sentimento de religiosidade sem preconceito. ( ) A predominancia de professores de ensino religioso de origem catlica e evanglica, no garante a presena de todas as religies na escola . A sequncia CORRETA : a) V, F, F, V. b) F, F, V, V. c) V, V, V, F. d) F, V, F, V.
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Segundo Cury (2004), o ensino religioso mais do que aparenta ser, isto , um componente curricular em escolas. Por trs dele se oculta uma dialtica entre secularizao e laicidade no interior de contextos histricos e culturais precisos. (p.183) Leia o texto Ensino religioso na escola pblica: o retorno de uma polmica recorrente, de Carlos R.J.Cury, disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ rbedu/n27/n27a12.pdf (acesso em 24/10/2011). Podemos citar como alguns argumentos que justificam a existncia de uma escola publica laica : a) A laicidade, ao condizer com a liberdade de expresso, de conscincia e de culto, no pode conviver com um Estado portador de uma confisso. b) Ao respeitar todos os cultos e no adotar nenhum, o Estado libera as igrejas de um controle
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Coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmaes abaixo, considerando a forma como o ensino religioso confessional vem de fato acontecendo nas escolas: ( ) A supremacia catlica faz com que os princ-
pios das religies afro-brasileiras no sejam abordados. ( )Todos os alunos,independente de seus credos, assistem juntos a mesma aula, na qual so trabalhados valores cristos, sem proselismo.
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no que toca especificidade do religioso. c) Um Estado pode ser laico e, ao mesmo tempo, presidir a uma sociedade mais ou menos secular, mais ou menos religiosa. d) menos provvel verificar-se a existncia de polmicas com fundo religioso explcito. e)as atividades educacional e religiosa j estiveram entrelaadas por muitos sculos, atendendo interesses do poder e do dinheiro, contribuindo para a intolerncia e o cerceamento de liberdade de pensamento.
b ) Quando se estabelecem trocas com a cultura dominante, estas se realizam considerando os traos fundamentais da cultura afro-brasileira c) O modo de representao afro-brasileira fica na situao de subordinado diante do modo dominante, devido ao seu menor grau de domnio do espao pblico. d) Embora digam que apenas trabalham valores universais, esse tipo de atitude tem o objetivo de converter os alunos a uma religio especfica. e) Os comentrios da diretora a respeito do can-
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Segue o relato de uma situao comum no interior de algumas escolas: Catlica praticante, a subdiretora instituiu em seu turno que, no horrio da entrada, todos os alunos, em fila, devem rezar o Pai-Nosso. Ao ser questionada a respeito do porque importante rezar essa orao responde: Justamente para que os alunos permaneam em postura de orao, em silncio e em paz durante todo o turno, acredita. Para a subdiretora, esta orao universal, unifica a todos os brasileiros e no exclui a minoria que pratica candombl. Aqui nessa escola a religio de todos os alunos respeitada, inclusive as do candombl que freqentam terreiro porque no podem pagar psiclogo e l a terapia barata, afirmou. ( p.179) A partir desse relato podemos afirmar que : a) A subdiretora prioriza valores nos quais ela acredita e que tambm so caros para todos os alunos e todos os professores e professoras da escola.
dombl so carregados de preconceitos e sua atitude de imposio de uma prtica religiosa especfica demonstra falta de valorizao e respeito.
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Diante de todas as discusses e leitura realizada, como vocs acreditam que as questes religiosas devem ser tratadas pela escola? Apresente uma proposta de trabalho pedaggico a se desenvolvido em sala de aula que respeite a diversidade de credos religiosos e valorize as diferentes culturas.
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia os artigos disponveis nos endereos abaixo: http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7708@1 Acesso em 31 out. 2011. GUEDES,M, CANDAU,V. Educao em Terreiros: E Como A Escola Se Relaciona Com Crianas Que Praticam Candombl. Tese de doutorado- PC-RIO,2006. A autora acompanha o aprendizado de algumas crianas e adolescentes no cotidiano, no terreiro e na escola, verificando como a escola se relaciona com crianas e adolescentes que praticam candombl, principalmente depois da aprovao e aplicao da Lei de Ensino Religioso no Rio de Janeiro (Lei 3459), que estabeleceu o ensino religioso confessional no Estado. Candombls: como abordar esta cultura na escola. Revista Espao Acadmico. Disponvel em: http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/viewArticle/7738 - Acesso em 31 out. 2011. CUNHA JR., H., Vol. 9, No 102 (2009). O artigo discute que a educao pluralista deve garantir os conhecimentos sobre as diversas culturas e religies da humanidade. O artigo apresenta as razes que justificam a apresentao das religies africanas na educao brasileira. Tambm trabalha a definio sobre o que Umbanda e Candombl como religies de matrizes africanas. Discute os racismos contra a populao negra realizado na forma de informao religiosa.
Portal da frica. Disponvel em: http://africanaescola.ning.com/video/candomble-religiao-de Acesso em 31 out. 2011. O Portal frica na Escola um site que pretende oferecer a todos os brasileiros uma gama de atividades culturais e ldicas que promovam o resgate da identidade africana e a valorizao da autoestima do negro brasileiro.Tem em seu acervo, textos, vdeos e muitos materiais interessantes. Blog Candombl. Disponvel em: http://ocandomble.wordpress.com/2008/04/30/candomble-rituale-etica/ - Acesso em 31 de out. 2011. Blog que rene discusses, fruns e materiais sobre a prtica do candombl e seus rituais.
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FINALIZANDO
Nessa aula voc percebeu a diversidade de crenas e prticas religiosas que convivem no ambiente escolar. Pode conhecer melhor as relaes entre religio e educao e as relaes de dominao que perpassam as diferentes trajetrias religiosas no pas. Espera- se que essas reflexes possam ter alertado para a necessidade de um posicionamento democrtico, de aceitao e respeito a essas diferentes crenas e que o estudo dessa temtica possa ter contribudo para percepo das implicaes de se valorizar algumas dessas manifestaes religiosas em detrimento de outras, na autoestima e aprendizagem das crianas.
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Candombl: religio de origem africana na qual se cultuam os orixs. Cada nao africana tem como base o culto a um nico orix. A juno dos cultos um fenmeno brasileiro em decorrncia da importao de escravos que , agrupados nas senzalas, nomeavam um zelador de santo tambm conhecido como babalorix no caso dos homens e yalorix no caso das mulheres Escola Laica: doutrina filosfica que defende e promove a separao do Estado e da educao das igrejas e comunidades religiosas, assim como a neutralidade do Estado em matria religiosa. No deve ser confundida com o atesmo. Os valores primaciais do laicismo so a liberdade de conscincia, a igualdade entre cidados em matria religiosa, e a origem humana e democraticamente estabelecida das leis do Estado. Orix: os orixs, para o candombl, so os deuses supremos. Possuem personalidade e habilidades distintas, bem como preferncias ritualsticas. Estes tambm escolhem as pessoas que utilizam para incorporar no ato do nascimento, podendo compartilh-lo com outro orix, caso necessrio. Sincretismo Religioso: fuso de doutrinas de diversas origens, seja na esfera das crenas religiosas, seja nas filosficas . Yorub: idioma da famlia lingustica nigero-congolesa e falado ao sul do Saara na frica, dentro
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de um contnuo cultural-lingustico,A lngua iorub vem sido falada pelo povo iorubs h muitos sculos.
Tema 8
Identidades culturais juvenis
cones:
Contedo Nesta aula, voc estudar: O desenvolvimento tecnolgico dos meios de comunicao garantindo sociedade o acesso a informaes de diferentes tipos evoluindo inclusive o trabalho pedaggico. Que a formao dos sujeitos no se d apenas pela escola, mas tambm pelas agencias e redes culturais, tais como os meios de comunicao. A escola precisa ampliar seu currculo, incorporando em seu cotidiano os elementos da cultura juvenil, considerando suas formas de expresso e prticas socioculturais.
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Habilidades Como as vivncias dos jovens fora da escola podem contribuir para sua formao cultural? Qual a importncia de buscar a articulao dos contedos curriculares com os saberes e cultura dos jovens e adolescentes, permitindo sua contextualizao? Estabelecer dilogo e canais de comunicao com os alunos pode tornar o espao escolar significativo para os jovens?
AULA 8
Leitura Obrigatria
Identidades culturais juvenis
Nos dias de hoje percebe-se uma grande preocupao da sociedade em relao ao jovem, ao seu processo de escolarizao e ao seu futuro. No entanto, essa idia de proteo juventude, entendendo-a como um perodo da vida com caractersticas especficas, no qual o indivduo completa o seu desenvolvimento e se prepara para a vida adulta, recente e tem determinao social e histrica. Isso significa dizer que muito variada a forma como cada sociedade, em cada tempo histrico determinado, entende e representa esse momento. Segundo ries (1981) at o incio da era moderna no se fazia distino entre o mundo infantil e o mundo adulto e a criana desde muito cedo, passava diretamente da infncia para a participao nas prticas sociais da vida adulta. O conceito de juventude comeou a se delinear em meados do sculo XIX, quando as novas descobertas das cincias em geral e da pedagogia e psicologia, mais especificamente, passaram a justificar a necessidade de educar e proteger os sujeitos em formao at a idade adulta (PERALVA,1997) . Apenas recentemente no ps-guerra, a partir das mudanas na organizao
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produtiva possibilitadas pelo avano tecnolgico, pelo avano do discurso jurdico e da oferta e consumo culturais, a existncia da criana e do jovem como sujeitos de direito e principalmente, de consumo se firmou. Buscando entender o conceito de juventude, Dayrell(1999) aponta que o processo de maturao biolgica faz emergir determinadas potencialidades para a entrada no mundo adulto. Nesse sentido, possvel marcar um incio da juventude, quando fisicamente se adquire a capacidade de procriar, quando a pessoa d sinais de ter necessidade de menos proteo por parte da famlia, quando comea a assumir responsabilidades, a buscar a independncia e a dar provas de auto-suficincia, dentre outros sinais corporais e psicolgicos (Dayrell, 1999, p.25) . No entanto, para esse autor, esse processo de maturao no implica necessariamente uma evoluo linear, na qual os sujeitos vo gradativamente construindo formas mais complexas e maduras de representar e agir no mundo. Ao contrrio, a juventude como parte de um processo mais amplo de constituio de sujeitos, tem especificidades que marcam a vida de cada um ( DAYRELL,1999, p. 27). Todo esse processo influenciado pelo meio social concreto no qual o sujeito se desenvolve e pela qualidade das trocas que este proporciona. Assim, os jovens constroem determinados modos de ser jovem que apresentam especificidades. Essa diversidade de formas de entender e representar a juventude tem como base as condies histricas, sociais, culturais, geogrficas e de gnero. Por exemplo, ser jovem no meio urbano nos dias de hoje adquire caractersticas muito diferentes de ser jovem no meio rural h 30 anos. Alm disso, na configurao social atual, diferentemente daquilo que acontecia em sociedades tradicionais, nas quais os filhos eram levados a seguir os destinos familiares e educacionais para eles traados, os jovens de hoje encontramse mais disponveis para dispor de sua prpria vida encontrando mais disponibilidade para fazer escolhas, flexibilizar os seus projetos de futuro e experimentar novas identidades culturais( CARRANO, 2005, p.155). Diante dessa ampliao das possibilidades, discute Carrano (2009) , se acentuam as dificuldades e instabilidades enfrentadas pelos jovens e eles buscam experimentar formas de socializao que vo alm da famlia e escola, que vo se construindo no mundo da rua e pontos de encontro, onde
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desenvolvem relaes de amizade e lazer e compartilham formas de enfrentar os seus problemas comuns de identidade, incertezas diante do futuro, excluso, violncia, inconformismo. Nesse sentido, a turma de amigos uma referncia na trajetria da juventude: com quem fazem os programas, trocam idias, buscam formas de se afirmar diante do mundo adulto, criando um eu e um ns distintivos (DAYRELL, 1999, p.29). Nestes espaos, os jovens se renem em grupos de pares e buscam elaborar alternativas de vida, sintetizadas em prticas, estilos e atitudes que so compartilhadas no interior dos grupos, construindo uma espcie de identidade coletiva. Algumas formas de ao renem atividades expressivas como, por exemplo, msica, dana de rua, grafites, esportes, entre outros, que vo se organizando em torno de linguagens, costumes, vestimentas e comportamentos especficos, gerando uma cultura particular. Carrano (2009) aponta que esses processos de identificao coletivos estabelecidos nos processos de sociabilizao entre os jovens na busca de se relacionar, estabelecer vnculos afetivos, se identificar ou se diferenciar dos outros levam formao de tribos juvenis ou tribos urbanas ( MAFFESOLI apud CARRANO, 2009), nas quais os indivduos afirmam suas identidades atravs das vestimentas, dos adornos corporais, das suas atividades e das manifestaes que expressam suas crenas e valores. Nesse sentido, pesquisas tm ressaltado que a participao do jovem em grupos culturais tem um papel muito significativo em sua vida, no que diz respeito a construo de identidades positivas e auto-estima (Dayrell, 2007).
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Agora a sua vez

INSTRUES Prezado Aluno A partir da leitura do captulo do Livro Texto, voc est convidado a desenvolver as questes propostas, discutindo com seus colegas sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao de sua compreenso sobre o assunto. Bons Estudos! Ponto de Partida Observe com ateno um trecho da letra da msica Punk da Periferia de Gilberto Gil, reproduzido abaixo: Das feridas que a pobreza cria Sou o pus Sou o que de resto restaria Aos urubus Pus por isso mesmo este bluso carnia Fiz no rosto este make-up p calia Quis trazer assim nossa desgraa luz Sou um punk da periferia Sou da Freguesia do , aqui pra vocs! Sou da Freguesia Ter cabelo tipo ndio moicano Me apraz Saber que entraremos pelo cano Satisfaz Sou um punk da periferia
Sou da Freguesia do , aqui pra vocs! Sou da Freguesia (Gilberto Gil, 1983.) Letra na ntegra disponvel em: http://letras.terra.com.br/gilberto-gil/16135/. Acesso em 28 Nov. 2011. A cano se refere aos punks da cidade de So Paulo, jovens que constituram um grupo, que busca formas de lidar com as situaes do cotidiano e que reconhecido a partir das suas caractersticas, adereos, comportamento e crenas compartilhadas entre seus membros . A partir de suas vivncias cotidianas, levante outros exemplos de tribos juvenis existentes no espao urbano das grandes cidades. Agora, com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
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A interao entre crianas, adolescentes e adultos se institui de acordo com as condies objetivas da cultura na qual se inserem. Assim, mudanas socioculturais tendem a promover modificaes nas formas pelas quais a infncia e a adolescncia so percebidas na sociedade contempornea (SALLES, 2005) . Nesse sentido, considere as afirmaes abaixo: I. Atualmente existe uma tendncia a se promover o estabelecimento de relaes mais igualitrias entre adultos, crianas e adolescentes II. Na sociedade contempornea, caracterizada pela acelerao, pela velocidade e pelo con-
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sumo, o processo de socializao implica uma educao mais longa e de maior qualidade. III. A transformao das relaes entre pais e filhos contribui para que os filhos permaneam mais tempo junto aos pais e permite o prolongamento da cohabitao em idades mais tardias IV. Na sociedade atual, com o prolongamento do tempo de estudo e entrada mais tardia no trabalho, conseqentemente existe uma tendncia ao prolongamento da adolescncia e da juventude. . Marque a alternativa CORRETA: a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras. b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras. c) as afirmativas II, III e IV so falsas. d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras. e) todas as afirmativas so verdadeiras.
Claro como o sol raiou. Maravilha, juventude, tudo de mim, tudo de ns Via Lctea, brilha por ns, vidas bonitas da esquina. VENTURINI ,F. , BORGES,M.. Nossa Linda Juventude. In 14 BIS, 1981
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem no srio O jovem no Brasil nunca levado a srio A polcia diz que j causei muito distrbio O reprter quer saber porque eu me drogo O que que eu uso Eu tambm senti a dor E disso tudo eu fiz a rima Agora t por conta Pode crer que eu t no clima Eu t no clima.... segue a rima Revoluo na sua mente voc pode voc faz Quem sabe mesmo quem sabe mais Tambm sou rimador, tambm sou da banca Aperta muito forte que fica tudo a pampa Eu to no clima! Eu to no clima ! Eu to no clima Segue a Rima! O que eu consigo ver s um tero do problema o Sistema que tem que mudar No se pode parar de lutar Seno no muda A Juventude tem que estar a fim Tem que se unir O abuso do trabalho infantil, a ignorncia Faz diminuir a esperana Na TV o que eles falam sobre o jovem no srio Ento deixa ele viver! o que Liga. Choro / Champignon / Pelado / Negra Li. No srio, In Acstico MTV. Charlie Brow Jr, 2003
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Conforme Pais (1996, p.36), no h de fato, um conceito nico de juventude que possa abranger os diferentes campos semnticos que lhe aparecem associados. As diferentes juventudes e as diferentes maneiras de olhar essas juventudes correspondero, pois necessariamente, a diferentes contextos e diferentes teorias . Observe com ateno os trechos das letras das msicas Linda Juventude e No srio , reproduzidas a seguir: Nossa linda juventude, pgina de um livro bom Canta que quero cais e calor, claro como o sol raiou
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A partir da observao das letras das msicas, reflita sobre as diferentes concepes de juventude que cada uma delas expressa. Compare essas concepes contextualizando-as e discutindo-as.
os grupos satisfazem as necessidades pessoais dos adolescentes e elevam a auto-estima

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Leia o texto de Carrano (2009) disponvel no Livro-Texto da disciplina. Explique quais as formas de insero do jovem na sociedade que esse autor aponta serem adotadas pela maioria dos estudos da cultura juvenil.
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Segundo Cole e Cole (2003) , a passagem da infncia para a adolescncia, vem acompanhada de uma reestruturao nos relacionamentos sociais. Nesse sentido, evidencia-se a importncia da formao de grupos na adolescncia para constituio da identidade e para o desenvolvimento social. A esse respeito podemos fazer vrias afirmaes, exceto: a) A formao de grupos na adolescncia tem funes primordiais para o desenvolvimento de seus membros. b) Diversos adolescentes submetem-se a diferentes situaes para serem aceitos em um determinado grupo, pois no participar de um grupo significa viver fora do universo. c) Um relacionamento positivo com pares tende a favorecer um ajustamento social positivo, evidenciando o companheirismo, a estimulao, o apoio do ego, a comparao social e intimidade/afeio. d) Os adolescentes esperam com sua participao em um grupo, uma experincia que promova recompensas materiais. e) H uma constante troca de informaes, onde
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De acordo com Dayrell (2005, p. 115), o grupo significa um espao de aprendizagem e de aprimoramento pessoal, um dos poucos espaos coletivos em que h aprendizagem de relaes de confiana coletivas. Para Carrano (2009), falar de jovens considerar formao de grupos heterogneos, que foram denominados de micro-tribos, entendendo que se revestem de caractersticas comuns, tais como: sentimento, comportamento tico e forma de comunicao.(p. ) Como voc entende as diferentes tribos que so formadas pelos jovens nos espaos urbanos?
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Ao analisar as relaes dos jovens com suas famlias, Sarti(2004) aponta que: Os jovens caracterizam-se precisamente pela busca de outros referenciais para a construo de sua identidade fora da famlia, como parte de seu processo de individuao, frente ao mundo familiar e social. Necessitam falar de si no plural, recriando famlias (como construo de ns), fora de seu mbito familiar de origem, atravs dos vrios grupos de pares (peer groups), seja em torno de msica (rock, rap), outras atividades culturais, esportivas ou outras formas de expresso dos jovens no espao pblico. Heller (1996) comenta que a sensao de estar em casa, no mundo moderno, prescinde da experincia espacial da casa, o que permite aos filhos em conflito com os pais que se sintam mais em casa com seu grupo de pares do que com sua famlia, vista como estranha. Essa experincia ser evidentemente social e culturalmente diferenciada, de acordo com os recursos simblicos e materiais disponveis para cada famlia. (SARTI,2004, p.120) A partir dessas consideraes, correto afirmar que: a) Na relao dos jovens com a famlia, a incorporao dos outros, estranhos ao meio famliar interfere na busca do jovem pelo sentido de sua existncia b) A importncia fundamental da famlia para o jovem est precisamente na possibilidade de manter o eixo de referncias simblicas que a famlia representa e que neste momento, precisa abrir espao para o outro, justamente para continuar a ser ponto de referncia. c) A disponibilidade e a definio dos limites da famlia para deixar entrar, aceitar e lidar com estes outros do mundo jovem sero determinan( ( (
tes das relaes na famlia neste momento de sua vida d) O papel dos meios de comunicao, sobretudo o da televiso e o da publicidade no sentido de criar referncias de identidade para os jovens, no deve preocupar a famlia, uma vez que as referencias fundamentais j foram estabelecidas na infncia e) comum que a famlia atribua aos jovens as situaes que configuram problema para a famlia, eximindo o mundo adulto de nelas se incluir, pois isso favorece o amadurecimento do jovem
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De acordo com Sposito (2010) a sociabilidade gestada nas ruas dos bairros da cidade, ganha grande importncia para a conformao da identidade juvenil. Sobre isso pode-se afirmar: ) I. A rua aparece como espao de formao dos grupos de amizade que podem se desdobrar nas galeras, nos grupos de msica e dana, entre outros. ( ) II.A violncia pode tambm ser parte da sociabilidade gestada nas ruas quer pelo contato com o mundo do trfico e das drogas ou pela formao de grupos de natureza racista ) III. preciso chamar a ateno dos educadores, trazendo a rua para o interior da escola tendo em vista a construo da identidade juvenil. ) IV.A rua adquire mais relevncia em suas dimenses socializadoras, medida que o estado se ausenta na oferta de equipamentos
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destinados cultura e ao lazer juvenis. Marque a alternativa CORRETA: a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras. b) as afirmativas i, II e IV so verdadeiras. c) as afirmativas II, III e IV so falsas. d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras. e) todas as afirmativas so verdadeiras.
de trabalho e constituem suas prprias famlias, caracterizando assim, de forma simplificada, a transio para a fase adulta. Por que, no entender das autoras, essa considerao se constitui em um fator que dificulta a compreenso da trajetria e problemas enfrentados pelos jovens brasileiros ?
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Leia o artigo Caminhos para a vida adulta: as mltiplas trajetrias dos jovens brasileiros, de CAMARANO, MELLO ,PASINATO e KANSO, publicado na revista Ultima dcada v.12 n.21 Santiago dic. 2004, disponvel em: < http://www.scielo.cl/scielo. php?pid=S0718-22362004000200002&script=sci_ arttext&tlng=pt >. Acesso em 15 Nov. 2011. Segundo as autoras, uma primeira dificuldade nos estudos em relao aos jovens a prpria conceituao utilizada para definir a populao jovem. A Assemblia Geral da ONU ao subscrever as diretrizes para as aes futuras e o acompanhamento desse subgrupo populacional, considera como jovens as pessoas entre 15 e 24 anos de idade. Como enfatizado pela CEPAL (2000), o entorno etrio escolhido baseado em fundamentos apropriados, pois as entradas e sadas dessa fase coincidem com importantes perodos de transio no ciclo de vida. O limite inferior considera a idade em que j esto desenvolvidas as funes sexuais e reprodutivas, que diferenciam o adolescente da criana e repercutem na sua dinmica fsica, biolgica e psicolgica. O limite superior diz respeito ao momento em que os indivduos normalmente concluem o ciclo da educao formal, passam a fazer parte do mercado
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Serafim (2008) aponta que na sociedade atual, para os sujeitos pertencentes s classes trabalhadoras, o acesso aos bens e servios sociais, as possibilidades de realizao de seus desejos individuais e coletivos, bem como as possibilidades de construrem uma auto-imagem socialmente reconhecida, so desiguais. Consequentemente, os jovens oriundos da classe operria representam um segmento da sociedade que, se por um lado, alguns destes sujeitos protagonizam lutas sociais travadas para a conquista dos direitos trabalhistas, pelo direito educao pblica, direito habitao condigna, pelo acesso s terras, pelos direitos polticos, pelo seu reconhecimento social, por outro lado, sofrem significativamente com a represso estatal, com os altos ndices de desemprego, com a fome, com a violncia urbana, com ausncia ou ineficincia das polticas pblicas, enfim, com as escassas possibilidades de alterao das suas condies de vida. (p.30) A esse respeito podemos afirmar que: a) Apesar do desemprego, o jovem ainda goza de participao e cobertura da proteo social,
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b) Os nveis de renda e escolarizao expressam o quanto a juventude pobre vive em meio s desigualdades que formam o pano de fundo que contribui para a conformao de sujeitos cada vez mais descomprometidos com valores ticos da coletividade. c) A escola, as empresas, a famlia, a comunidade tm possibilitado condies para a construo de uma postura juvenil participativa e comprometida com as mudanas sociais, uma vez que os jovens so o futuro. d) O trabalho como espao de possibilidade da participao dos jovens tem sido reduzido, principalmente a partir da crise contempornea, o que traz consigo conseqncias negativas para a conformao destes sujeitos e) A crise percebida pelos jovens como produto da forma de organizao da vida social, e portanto no gera conseqncias negativas para o desenvolvimento dos sujeitos-jovens.
seu direitos . A partir dessas consideraes, faa uma pesquisa buscando algumas polticas ou programas propostos em mbito federal ou local, destinados ao amparo e valorizao da juventude no Brasil.
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No tratamento do tema da juventude, no plano das polticas federais, percebe-se a necessidade do reconhecimento de que alguns problemas afetam essa expressiva parcela da populao que se encontram sob risco social. Somente a partir do reconhecimento do no-cumprimento de direitos historicamente negados juventude educao, sade e trabalho e da compreenso dos problemas reais, identificados principalmente na rea da sade, da segurana pblica, do trabalho e do emprego que ser possvel pensar em a polticas para a juventude que permitam a implantao de aes que contemplem
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia O jovem como sujeito social. Rev. Bras. Educ. [online]. 2003, n.24, pp. 40-52. ISSN 1413-2478. doi: 10.1590/S1413-DAYRELL, Juarez. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S141324782003000300004&script=sci_abstract&tlng=pt Acesso 01 nov. 2011. Discute como jovens das camadas populares, com base em seu cotidiano, constroem determinados modos de ser jovem. Nessa construo colocam em questo uma srie de noes e representaes correntes sobre a juventude. Toma como foco o cotidiano de integrantes de grupos musicais de rap e funk, buscando revel-los na sua condio de jovens, para alm da sua participao nos grupos musicais. Leia Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude e educao. SPOSITO,M.P. Disponvel em: .http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE13/RBDE13_06_ MARILIA_PONTES_SPOSITO.pdf - Acesso 01 nov. 2011. Trabalho apresentado na XXII Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999. O artigo discute os elementos que contribuem para a construo de uma cultura juvenil e aponta a necessidade da escola conhecer os espaos de atuao extra escolares de participao juvenil, suas normas e cultura para estabelecimento de dilogo. Acesse o site da Associao Nacional de Ps-Graduao e pesquisa em educao que oferece publicaes teses e textos produzidos pelos grupos dede trabalho em diversos temas alem de boletins informativos. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/>. Acesso em 01 nov. 2011. Acesse o site do Centro Cultural da Juventude CCJ, rgo da Secretaria Municipal de Cultura, da cidade de So Paulo, dedicado aos interesses da juventude paulistana, divulgando eventos, cursos e textos informativos. Disponvel em: <http://ccjuve.prefeitura.sp.gov.br/>. Acesso em 01 nov. 2011. Acesse o site da Juventude Carioca, organizado a partir de um movimento dos jovens de So Cristovo, que tem como objetivo levar aos jovens o conhecimento de seus direitos e deveres como cidado brasileiro e divulgar informaes da comunidade. Disponvel em: <http://www. juventudecarioca.com.br/?page_id=99>. Acesso 01 nov. 2011.
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FINALIZANDO
Nessa aula voc viu que os jovens, de diferentes classes sociais tm uma vivncia de aprendizagem nos diferentes espaos sociais fora da escola, participando de atividades artsticas, esportivas, religiosas, culturais, polticas e essas vivncias no podem ser ignoradas, pois, so constituintes de suas subjetividades. Nessa participao vo construindo formas de expresso e cdigos que reforam seu pertencimento ao grupo. Voc percebeu tambm a necessidade da escola buscar articular estas referncias aos contedos disciplinares com o objetivo de estabelecer dilogo com o jovem e permitir novas prticas que revistam de sentidos a experincia escolar.
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GLOSSRIO
Culturas juvenis: conjunto de prticas socioculturais construdas pelos jovens de um determinado grupo que expressam as experincias coletivas e se manifestam atravs de smbolos, representaes, valores e formas de expresso como linguagem, vesturio, costumes, lugares, entre outros. Grupos de identidade: espao coletivo de aprendizagem e de aprimoramento pessoal, em que h um processo de identificao entre seus membros, reforando os traos e caractersticas comuns. Mercadoria cultural: refere-se ao material produzido pela industria cultural para ser consumido pelos jovens. Mercado de consumo: termo utilizado para designar o tipo de sociedade que se encontra numa avanada etapa de desenvolvimento industrial capitalista e que se caracteriza pelo consumo massivo de bens e servios, disponveis graa a elevada produo dos mesmos. Tribos juvenis: so constitudas de microgrupos que tm como objetivo principal estabelecer redes de amigos com base em interesses comuns. Essas agregaes apresentam uma conformidade de pensamentos, hbitos e maneiras de se vestir.
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Tema 9
Participao juvenil e escolarizao
cones:
Contedo Nesta aula, voc estudar: A dificuldade de comunicao entre professores e alunos. O espao urbano como o local que torna possvel a emergncia de vrias prticas sociais. Os critrios que definem os limites e os comportamentos juvenis que esto vinculados a contextos scio-histricos.
Habilidades Qual a influncia do desenvolvimento tecnolgico dos meios de comunicao para o cotidiano da escola? De que forma a comunicao entre professores e alunos pode receber influncias dos meios de comunicao? Como a escola pode ampliar seu currculo, incorporando em seu cotidiano os elementos da cultura juvenil?
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AULA 9
Leitura Obrigatria
Participao juvenil e escolarizao
Segundo Carrano (2009) , atualmente vem se tornando cada vez mais comum a dificuldade de comunicao entre professores e alunos. Os professores se queixam que os alunos no demonstram interesse ou motivao pelas atividades escolares, enquanto que os alunos apontam para a dificuldade de se envolverem com aulas repetitivas, desinteressantes e desprovidas de sentido prtico. Percebe-se que, muitos dos problemas relacionados ao pouco interesse dos alunos pelas atividades escolares, advm da falta de comunicao entre professores e alunos e da dificuldade da escola reconhecer os espaos culturais e simblicos nos quais os jovens se encontram. Na sociedade atual, o processo de formao dos sujeitos no se limita apenas ao contexto escolar e familiar. Os jovens tm contato com muitas outras agncias culturais e educativas, dentre elas a mdia, meios de comunicao, mercado de consumo e grupos de identidade, que exercem significativa influncia na construo de sua subjetividade. Os adolescentes e jovens tem no cotidiano, acesso a muitas informaes e referncias, bem como experienciam uma diversidade de vivncias. A falta de articulaes dessas referncias extra-escolares com os saberes curriculares no corresponde s expectativas de aprendizagem dos jovens e contribui para a ausncia de sentido na experincia escolar e conseqentemente para os conflitos, fracasso escolar e excluso. Alm disso, Carrano (2009) aponta que a democratizao da escola pblica para os jovens das classes populares no foi acompanhada de investimentos na estrutura fsica para um atendimento da demanda com recursos diferenciados( ginsios, bibliotecas, computadores), nem de investimento em uma proposta curricular que atenda s expectativas culturais dos estudantes. E justamente nessa precariedade que a equipe educativa precisa se articular para construir prticas que combatam
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a escolarizao sem sentido (p.184). Nos ltimos anos, muitos estudos vm sendo realizados, no sentido de possibilitar a melhor compreenso dos jovens estudantes e das caractersticas dos grupos de identidade com os quais se identificam ou fazem parte, por exemplo, o hip hop, o grafitismo, os jogos de rua, entre outros. Tais estudos tm se mostrado importantes medida que vm favorecendo a desconstruo de representaes errneas ou estereotipadas sobre a juventude atual, que relacionam o jovem a caractersticas de violncia, rebeldia e marginalidade. Existe uma grande diversidade de culturas juvenis, entendidas como conjunto de prticas socioculturais (CARRANO, 2009, p.186) que expressam as experincias coletivas. O espao urbano o local que torna possvel a emergncia de vrias prticas sociais, algumas consideradas legtimas, outras vistas como marginais. Jovens de todos os nveis sociais se envolvem em prticas de participao social (artsticas, esportivas, religiosas, culturais, polticas). Nessa participao vo delimitando territrios que passam a ser a extenso dos prprios sujeitos. So lugares simblicos para o reconhecimento das identidades (CARRANO,2009), constituindo as tribos juvenis.Nesse sentido, diferentes formas de expresso servem de elementos para manter a coeso do grupo de referncia, atravs de cdigos, linguagem, vesturio, valores e representaes, que aumentam a sensao de pertencimento ao grupo e possibilitam seu reconhecimento. Reguillo (2003) destaca que os jovens no representam uma categoria nica. A juventude uma categoria construda culturalmente, porm no se trata de uma essncia. Os critrios que definem os limites e os comportamentos juvenis, esto vinculados a contextos scio-histricos, produto das relaes de fora em uma determinada sociedade. A realizao tecnolgica e suas repercusses na organizao produtiva e simblica da sociedade, a oferta e o consumo culturais e o discurso jurdico constituem os trs elementos que do sentido e especificidade ao mundo juvenil, alm da fixao de limites biolgicos, como a idade (REGUILLO,2003 p. 16). Para Spsito (2010) , a compreenso do processo de socializao dos jovens em seus espaos no escolares pode contribuir para o dilogo no contexto escolar. Segundo Carrano(2009), a educao da juventude na escola deveria ser o espao para pensar
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o aluno como
sujeito cultural, portador de experincias, considerando o
trabalho com os conhecimentos cientficos, mas tambm abrindo espao para a discusso sobre o que os jovens sabem e representam de si mesmos.O autor acredita na importncia da escola possibilitar uma leitura crtica sobre a influncia dos diversos elementos oferecidos pela cultura na formao de sua subjetividade Nesse sentido faz-se necessrio que a escola busque compreender o sujeito de aprendizagem no apenas como aluno, mas como um sujeito cultural portador de determinadas experincias e perceba a necessidade de articular os currculos e espaos escolares tornando-os culturalmente significativos. necessrio pensar em reorganizar espaos e tempos, pensando em um currculo mais flexvel que comporte saberes e prticas dos alunos, articulados aos contedos tradicionais, pensando em situaes problema, projetos colaborativos e possibilidades de protagonismo juvenil.
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Agora a sua vez

INSTRUES Prezado Aluno A partir da leitura do captulo do Livro Texto, voc dever desenvolver as questes propostas, discutindo com seus colega sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao de sua compreenso sobre o assunto. Bons Estudos! Ponto de Partida Descreva em que medida os professores tm incorporado em seu trabalho pedaggico as experincias prvias dos jovens alunos, permitindo ou no, sua identificao com o espao escolar. Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
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Segundo Serafim (2008) As desigualdades experimentadas pelos jovens das classes populares no se expressam apenas nas dificuldades de insero no mercado de trabalho. A educao tambm se destaca como uma dimenso que pode revelar alguns elementos das disparidades sociais. Sabemos que o acesso escola no garante, por si, uma educao de boa qualidade, mas inegvel a importncia da escolarizao na vida dos jovens. O desenvolvimento cognitivo, novos espaos de sociabilidade, a insero no mercado de trabalho, so alguns elementos articulados freqncia dos jovens escola. FERNANDES, a partir do cruzamento de dados do censo populacional 2000, da PNAD 1999 e do censo escolar de 2002, mostra nmeros alarmantes sobre a escolarizao dos jovens brasileiros. O autor afirma que dos adolescentes e jovens de 15 a 24 anos, cerca de 8,8 milhes esto defasados e 10,6 milhes esto excludos da escola (2004: 271). Isso muito srio do ponto de vista da participao destes jovens na vida social, pois diante da maior competitividade entre os trabalhadores promovida pela nova forma de acumulao capitalista, estes jovens j esto descartados de antemo.(p.30) O que, em seu ponto de vista poderia ser causador da baixa escolarizao e evaso dos jovens da escola?
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s vezes, a sala de aula parece um campo de batalha entre naes diferentes: professores e alunos parecem no falar a mesma lngua e estar de lados opostos sempre. Podemos apontar como principal motivo desse desencontro : a) Na fase da adolescncia, os alunos no tm muito interesse em aprender, pois no sabem reconhecer a importncia de se estudar e no valorizam o estudo, tampouco o professor. b) Diante de uma sala aptica e desinteressada, o professor acaba tambm perdendo a motivao, no conseguindo dominar estratgias que chame a ateno da faixa etria. c) A escola essencialmente tradicional no permite que os professores desenvolvam novos mtodos de ensino ou novas atividades que despertem o interesse dos alunos. d) Os alunos podem estar passando por problemas financeiros ou por brigas que interferem em sua motivao. e) Muitas crianas no tiveram oportunidade de ter a ateno devida e a educao adequada desde a infncia
Sei l, acho que por eu passar vrias dificuldades, t falando no lance de no ter o que comer direito... Aqui existem amizades sinceras que tu tem e tu cria identificao com uns e com outros no. Mas o que eu te falei que aprendi, solidariedade, humanismo o lance de tu no dar as costas pra quem precisa. Tal depoimento evidencia que os jovens trazem em suas narrativas que aprenderam a solidariedade, humanismo, amizade, mostrando desse modo, o (com)partilhamento de significados implicados nos processos de sociabilidade que se do em espaos informais. Como, ento, a escola pode escutar e mobilizar esses aprendizados no seu cotidiano?
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Segundo Fernandes (2008,p.2), diversas pesquisas desenvolvidas no Brasil vm apresentando reflexes sobre a questo da ampliao do atendimento juventude pela educao de jovens e adultos. Para a autora, vrios fatores tm incentivado muitos jovens de 14, 15 anos, a procurem cada vez mais precocemente esta modalidade de ensino, transferindo a responsabilidade com a educao (e escolarizao) da juventude para a escola da EJA, evidenciando que a escola regular no tem dado conta de resolver suas questes e dificuldades essenciais com o processo de ensino-aprendizagem. Diante dessa situao no possvel afirmar que:
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Veja o depoimento de um jovem que fez parte da pesquisa desenvolvida por Pereira e Garbin (2009) acerca da cultura juvenil : Com o punk aprendi o que mais falta na sociedade. Solidariedade, humanismo e amizade sincera.
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a) Esse fenmeno est associado ao fato da Lei n 9.394/96 reduzir para 15 e 18 anos a idade mnima para que os jovens prestem os exames para concluso do Ensino Fundamental e Mdio, respectivamente, junto Secretaria de Educao de seu estado b) Quando os jovenzinhos chegam sala de aula das pessoas jovens e adultos, sua adaptao rpida pois a convivencia com pessoas mais velhas,inclusive idosas, no acarretam dificuldades c) O processo migratrio da escola regular para a escola da EJA em funo de situaes de indisciplina incentivado , pois considerado como um medicamento necessrio e infalvel para que os estudantes adquiram bom comportamento. d) As situaes de fracasso vividas pelos estudantes provocam a criao de uma crescente defasagem idade-srie, que provoca um processo migratrio para a escola de EJA e) O desinteresse pelas questes da escola tambm um fator que marca a sada desse sujeito da escola regular, fazendo com que, mais tarde, ele retorne para a escola da EJA a fim completar sua escolarizao
despertar o interesse. Essa dificuldade real e se manifesta de forma bastante intensa nos discursos de professores, nas reunies pedaggicas ou mesmo nas conversas informais. Considere as afirmativas abaixo em relao possibilidade de trabalho com essa diversidade: I. A escola e as prticas pedaggicas precisam, cada vez mais, dialogar com os movimentos da mdia, das artes, das culturas em suas diferentes manifestaes. II. A escola para jovens e adultos dever estimular o respeito e a valorizao das diferentes trajetrias e potencialidades desses sujeitos, ainda que bastante jovens, considerando a diversidade cultural e apropriao dos saberes que a vida lhes ensinou III. O currculo praticado nessas/por essas escolas deve estar prximo e dialogar com a realidade dos jovens IV. Isso nos remete constatao de que a escola est apta a dialogar com a juventude, uma vez que considera seu acesso educao Marque a alternativa CORRETA: a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras; b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras; c) as afirmativas II, III e IV so falsas; d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras e) todas as afirmativas so verdadeiras;
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Esse distanciamento que h entre a juventude e o universo escolar, muitas vezes no percebido ou considerado pelos professores. Para Carrano (2007, p. 1) , alguns professores (e tambm alunos mais idosos) parecem convencidos de que os jovens alunos da EJA vieram para perturbar e desestabilizar a ordem supletiva escolar. Outros demonstram sua vontade em aprofundar processos de interao, mas reconhecem seus limites para
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Leia abaixo um trecho na reportagem publicada no site do ig em 26/03/2011: Eles gastam muito Com um apetite consumista maior que o da m-
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dia da populao, o jovem brasileiro sabe onde quer gastar e ainda influencia as compras da famlia. So adolescentes, mas pode cham-los de maquininhas de consumo. Um estudo realizado com garotas e rapazes de nove pases mostra que no Brasil sete em cada dez jovens afirmam gostar de fazer compras. A lista de vantagens dos adolescentes sobre outros pblicos de tirar o flego: eles vo mais vezes ao cinema, viajam com maior freqncia, compram mais tnis, gostam mais de roupas de grife mais caras que as similares sem marca famosa , consomem mais produtos diet, tm mais computadores, assistem a mais DVDs e vdeos e, s para terminar, so mais vorazes na hora de abocanhar balas, chicletes e lanches. No toa que a falncia antes do fim do ms maior entre os jovens: invariavelmente atinge quase a metade deles, que estoura a mesada ou o salrio. O poder de consumo dos jovens um filo que anima vrios setores da economia. H em curso uma corrida para conquistar o corao dessa rapaziada (e o bolso dos pais). As grandes marcas desenvolvem estratgias milionrias para tornar esse pblico fiel desde j. A maior parte do que se produz no mercado publicitrio, que movimenta 13 bilhes de reais por ano, tem como alvo a parcela de 28 milhes de brasileiros com idade entre 15 e 22 anos. esse grupo que fornece boa parte do iderio da propaganda, enchendo os anncios com mensagens de liberdade e desprendimento. O mundo psicolgico constitudo a partir das relaes sociais e das condies objetivas de vida e cultura. A partir da leitura da reportagem, reflita sobre as necessidades e desejos que mobilizam o comportamento dos jovens, em nossa sociedade atual. Analise em que medida essas necessidades so socialmente construda a partir de ideais de ju-
ventude e como a escola poderia intervir.

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Segundo Carrano (2009), estudos e voltados para os jovens e sua cultura se limitam a uma caracterizao da identidade juvenil que oferece poucas condies de reconhecer o papel ativo dos jovens. Isso ocorre porque: I. O sistema educacional e a Pedagogia em suas prticas e processos educativos escolares no tm incorporado as demandas e necessidades educativas apresentadas pelos jovens II.Estes discursos e prticas voltados para os jovens se baseiam em classificaes explcitas da juventude como uma fase de transio, uma etapa da vida ou um processo de metamorfose que tais sujeitos experimentam. III. A evoluo das polticas pblicas na dcada de noventa, voltadas para a juventude no Brasil teve dois determinantes: o problema da excluso dos jovens da sociedade e os desafios de faz-los transitar e integrar o mundo adulto. IV.A anlise da condio juvenil est radicada no modelo simblico da juventude da dcada de sessenta, e volta-se para os problemas decorrentes da excluso social Marque a alternativa CORRETA: a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras; b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras; polticas
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c) as afirmativas II, III e IV so falsas; d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras e) todas as afirmativas so verdadeiras;
individuais e sociais. Ao falarmos em aprendizagem, reportamo-nos a algo que teve significado, que fez sentido. Por isso a importncia dos novos conhecimentos serem construdos de forma contextualizada. E tendo como premissa as diversidades regionais e a pluralidade de interesses dos jovens, como deve ocorrer essa contextualizao de temas ligados cultura juvenil no currculo e no cotidiano escolar ? ( ) I.A contextualizao deve estabelecer uma
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Leia o excerto que se segue: O fazer escolar quase sempre voltado para o processo ensino-aprendizagem, focado principalmente na sala de aula (ou no laboratrio, na quadra etc.) e limitado aos saberes institucionalizados, apropriados e transmitidos pela escola. So desprezadas outras dimenses igualmente importantes da experincia humana, tais como as relaes interpessoais, os princpios ticos e os valores estticos. Uma das posturas mais sistemticas da escola desconsiderar os grupos que so formados autonomamente pelos alunos e at desorganiz-los, quando o grupo, na viso da escola, interfere nos propsitos escolares. A escola estabelece certas normas e exige seu cumprimento. (Costa e Pires,2007, p.52) Como a escola poderia melhor intervir a interagir com os alunos?
relao afetiva entre quem aprende e o que aprendido, estabelecendo a interao propcia aprendizagem ( ).II.Os jovens devem lutar para a insero dos contextos nos quais esto inseridos os jovens no contexto geral da escola, pois esse incumbncia coletiva, no apenas de professores, diretores e Secretarias ( )III.O ponto de partida de qualquer aprendi-
zagem sistemtica deve ser o prprio mundo do aluno, quer dizer, seus interesses culturais, paixes, percepes e linguagens. ( ) IV .A escola deve realizar uma pesquisa
para que sejam evidenciadas as preferncias dos jovens sobre modalidades de esporte; estilos musicais, artsticos e culturais. Marque a alternativa CORRETA: a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras; b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras; c) as afirmativas II, III e IV so falsas; d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras e) todas as afirmativas so verdadeiras
Questo 09
Considerando que A aprendizagem deve ter por meta o desenvolvimento pessoal do aluno, atravs da construo de sua autonomia intelectual. Este processo de construo deve fornecer aos alunos subsdios para que eles atribuam um novo sentido a suas prticas
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Questo 10
Na proposta de reforma curricular do ensino, a interdisciplinaridade deve ser compreendida a partir de uma abordagem relacional, em que se prope que, por meio da prtica escolar, sejam estabelecidas interconexes e passagens entre os conhecimentos atravs de relaes de complementaridade, que incorporem fatos do cotidiano e elementos da experincia dos jovens que possam articular diferentes reas do saber (Parmetros Curriculares Nacionais - Ensino Mdio - Bases Legais) Que mudanas a escola pode promover em sua forma de organizao e gesto no sentido de mobilizar a maior participao dos jovens nas decises e encaminhamentos realizados no cotidiano escolar?
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia o artigo Construo coletiva: contribuies educao de jovens e adultos. Organizada pelo Ministrio da Educao e Cultura e publicada pela UNESCO Braslia :2005. Disponvel em: <http://www.smec.salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-educar/ensinofundamental/educ-jovens-adultos/publicacoes/construcao.pdf#page=139>. Acesso em 15 Nov. 2011 A publicao rene artigos, relatos de experincias e prticas de trabalhos de autores relevantes, referentes ao trabalho e educao dos jovens, que abordam temticas que vo desde poltica da educao de jovens, cultura juvenil, mundo do trabalho, diversidade e organizao curricular, que foram publicados na Revista Alfabetizao e Cidadania. Leia Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude educao. SPOSITO,M.P. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE13/RBDE13_06_ MARILIA_PONTES_SPOSITO.pdf>. Acesso em 28 Nov. 2011. Trabalho apresentado na XXII Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999. O artigo discute os elementos que contribuem para a construo de uma cultura juvenil e aponta a necessidade da escola conhecer os espaos de atuao extra escolares de participao juvenil, suas normas e cultura para estabelecimento de dilogo.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme: Escritores da liberdade. (Freedom Writers),LaGravenese, R. AlemanhaEUA,2007. Histria, envolvendo adolescentes criados no meio de tiroteios e agressividade, e a professora que oferece o que eles mais precisam: uma voz prpria. Quando vai parar numa escola corrompida pela violncia e tenso racial, a professora Erin Gruwell combate um sistema deficiente, lutando para que a sala de aula faa a diferena na vida dos estudantes. Agora, contando suas prprias histrias, e ouvindo as dos outros, uma turma de adolescentes supostamente indomveis vai descobrir o poder da tolerncia, recuperar suas vidas desfeitas e mudar seu mundo
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FINALIZANDO
Nessa aula, voc viu que os jovens, de diferentes classes sociais tm uma vivncia de aprendizagem nos diferentes espaos sociais fora da escola, participando de atividades artsticas, esportivas, religiosas, culturais, polticas e essas vivncias no podem ser ignoradas, pois, so constituintes de suas subjetividades. Nessa participao vo construindo formas de expresso e cdigos que reforam seu pertencimento ao grupo. Voc percebeu tambm a necessidade da escola buscar articular estas referncias aos contedos disciplinares com o objetivo de estabelecer dilogo com o jovem e permitir novas prticas que revistam de sentidos a experincia escolar.
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GLOSSRIO
Hip Hop: cultura artstica que iniciou-se durante a dcada de 1970 nas reas centrais de comunidades jamaicanas, latinas e afro-americanas da cidade de Nova Iorque. Afrika Bambaataa reconhecido como o criador oficial do movimento, estabeleceu quatro pilares essenciais na cultura hip hop: o rap, o DJing, a breakdance e a escrita do grafite. Outros elementos incluem a moda hip hop e as grias. Mercadoria cultural: material produzido pela industria cultural para ser consumido pelos jovens Mercado de consumo: termo utilizado para designar o tipo de sociedade que se encontra numa avanada etapa de desenvolvimento industrial capitalista e que se caracteriza pelo consumo massivo de bens e servios, disponveis graa a elevada produo dos mesmos. Protagonismo juvenil: tipo de ao de interveno no contexto social para responder a problemas reais onde o jovem sempre o ator principal. uma forma superior de educao para a cidadania no pelo discurso das palavras, mas pela possibilidade de participao efetiva na busca de solues.O Protagonismo Juvenil significa, tecnicamente, o jovem participar como ator principal em aes que no dizem respeito s sua vida privada, familiar e afetiva, mas a problemas relativos ao bem
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comum, na escola, na comunidade ou na sociedade mais ampla. Saberes Curriculares: Segundo Matos(2010), os saberes curriculares esto associados aos discursos, objetivos, contedos e mtodos a partir dos quais a escola categoriza e apresenta os saberes sociais por ela definidos e selecionados como modelos da cultura erudita e de formao para a cultura erudita (TARDIF; LESSARD; LAHAYE, 1991).
Tema 10
Conhecimento Escolar, Cultura e Poder
cones:
Contedo Nesta aula, voc estudar: As relaes entre conhecimento, poder e cultura. A natureza do conhecimento escolar. A importncia da incorporao de elementos multiculturais no planejamento curricular das escolas para a promoo de uma formao cidad.
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Habilidades Qual a importncia da discusso do conhecimento escolar? O que os/as estudantes devem ser ou se tornar? Os saberes escolares so o resultado de um processo de seleo cultural?
AULA 10
Leitura Obrigatria
Conhecimento Escolar, Cultura e Poder
Nesse captulo, Gabriel (2009) aponta a importncia da discusso do conhecimento escolar, e defende novas maneiras de articulao das teorias no campo do currculo para a compreenso das relaes entre cultura, conhecimento, poder e currculo. As discusses disparadas pela teoria crtica do currculo ao final dos anos 1970 foram muito importantes, pois, apontaram para a natureza do conhecimento escolar e para a impossibilidade de neutralidade do currculo. Ao denunciarem as relaes entre conhecimento, poder e cultura, esses estudos alertaram para a classificao entre os diferentes tipos de conhecimento e para o poder dos grupos hegemnicos que legitimam o conhecimento a ser ensinado visando a manuteno e reproduo da estrutura social vigente. Segundo Silva (1995), essas discusses demonstraram que o conhecimento escolar trabalhado nos
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currculos, no se restringe apenas a idias e abstraes, mas a experincias e prticas concretas, construdas por sujeitos concretos, imersos em relaes de poder. As narrativas contidas no currculo, explcita ou implicitamente, corporificam noes particulares sobre conhecimento, sobre formas de organizao da sociedade, sobre os diferentes grupos sociais. Elas dizem qual conhecimento legtimo e qual ilegtimo, quais formas de conhecer so vlidas e quais no o so, quais vozes so autorizadas e quais no o so(SILVA, 1995, p.190). Os saberes escolares so, portanto, o resultado de um processo de seleo cultural que envolve relaes de poder assimtricas O conhecimento escolar uma construo especfica da esfera educativa e como tal, tem caractersticas prprias que o distinguem de outras formas de conhecimento. Toda educao escolar, supe sempre na verdade uma seleo de contedos no interior da cultura e uma reelaborao desses contedos destinados a serem transmitidos s novas geraes(FORQUIN,1993,pp.14) . Essa nova gerao ser, portanto, apresentada ao mundo com base em valores e princpios determinados por um grupo especfico, atravs do currculo. Forquin reconhece o carter conservador da escola, mas reserva a ela a possibilidade de reinterpretar e criar a partir da herana cultural e tambm pela transformao, reorganizao e reestruturao desses contedos em algo assimilvel a nova gerao. Segundo Gabriel (2009), as discusses contemporneas a respeito do currculo evoluram e enfrentam hoje questes que nos remetem desigualdade entre aqueles que podem ter acesso aos bens materiais e culturais e aqueles que no podem. Remetem tambm ao papel da escola pblica, que embora tenha sido colocada sob suspeita(pp.214), ainda representa um espao privilegiado para a construo de sujeitos que possam estabelecer relaes com o saberes histricos acumulados, desde que se invista no conhecimento escolar revestindo-o de sentido. O conhecimento escolar surge como uma questo central nas discusses curriculares para compreenso das relaes de poder e da dimenso poltica do currculo. Assim os termos conhecimento, poder e cultura, presentes nos debates travados so significados distintamente e recebem nfases diferentes, dependendo do paradigma no qual a reflexo em tela est inserida. Atualmente, desde o final dos anos 90, os tericos tm ressaltado o papel da cultura em todos os
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aspectos da vida social. A globalizao e a revoluo tecnolgica permitiram o confronto de diferentes culturas fazendo emergir uma mudana de paradigma que sai de uma concepo de cultura homognea para uma concepo de cultura dinmica que abarca uma rede de significados. No entanto, a questo dos critrios de seleo dos contedos curriculares permanece. Se pensarmos o currculo na ps modernidade como uma construo onde so negociadas diferenas e identidades, como as relaes estabelecidas com os saberes para que se possa levar em conta essas especificidades,o currculo passa a ser entendido como um territrio a ser contestado, j que o processo de seleo de contedos est impregnado por interesses de determinados grupos sociais. A idia de um conhecimento universal revista e o conhecimento cientfico passa ser problematizado na sua condio de imperativo no espao escolar. Nesse movimento, a questo cultural, ser considerada, nesses estudos, como uma varivel forte nos critrios que entram em jogo no processo de seleo. No se tratava mais de considerar a cultura como herana cultural a ser transmitida entre as geraes, mas de compreender os mecanismos que determinavam que algumas culturas estivessem representadas no currculo e outras no (RAMOS 2008, pp.67). Com efeito, uma das marcas das contribuies dos estudos produzidos a partir da perspectiva da didtica multi/intercultural consiste na crtica consistente atitude homogeneizadora e monocultural, que caracteriza a prtica pedaggica da escola, onde os conhecimentos universais impregnam o currculo escolar e no so questionados. Do mesmo modo, esses estudos apostam na necessidade de desconstruir, problematizar a cultura escolar na qual (...) os chamados valores e conhecimentos considerados universais no so nproblematizados, muitas vezes so vistos numa abordagem ahistrica, consensual, a afirmao das variveis de carter social no articulada com as questes de etnia, gnero, grupo sociocultural de referncia e orientao sexual e a defesa da igualdade silencia e nega as diferenas. (CANDAU, 2003, pp.115). As discusses atuais alertam para a importncia de repensar criticamente a natureza e funo do conhecimento escolar (GABRIEL,2009) e buscar novas formas de articular o currculo, incorporando elementos multiculturais e reflexes crticas referentes ao papel da escola pblica como espao de compreenso do mundo e renovao de prticas.
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Agora a sua vez

INSTRUES Prezado Aluno Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir com seus colegas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema. Cada questo corresponde a objetivos especficos de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental a leitura cuidadosa das questes e das orientaes para resoluo das mesmas. Bons Estudos!
E no tem trem pr botar A gente faz filho E no consegue criar A gente pede grana E no consegue pagar... Inteu! A gente somos inteu! A gente faz msica E no consegue cantar A gente escreve livro E no consegue publicar A gente escreve pea E no consegue encenar A gente joga bola E no consegue ganhar... Inteu! A gente somos inteu! Inteu! A gente somos inteu! Disponvel na ntegra em: http://letras.terra.com. br/ultraje-a-rigor/49189/. A msica trata com ironia a formao insuficiente oferecida pela escola que no possibilita o exerccio cotidiano da cidadania. Com base nessa letra, que relaes podem ser estabelecidas entre os currculos escolares e as competncias dele resultantes, que tem caracterizado os estudantes brasileiros?
Ponto de Partida Observe com ateno um trecho da letra da msica Intil do grupo Ultraje a Rigor, reproduzido abaixo A gente no sabemos Escolher presidente A gente no sabemos Tomar conta da gente A gente no sabemos Nem escovar os dente Tem gringo pensando Que nis indigente... Inteu! A gente somos inteu! Inteu! A gente somos inteu! A gente faz carro E no sabe guiar A gente faz trilho
Agora com voc! Responda s questes a seguir para conferir o que aprendeu!
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Questo 01
A notcia veio de supeto: iam meter-me na escola. J me haviam falado nisso, em horas de zanga, mas nunca me convencera que realizassem a ameaa. A escola, segundo informaes dignas de crdito, era um lugar para onde se enviavam as crianas rebeldes. Eu me comportava direito: encolhido e morno, deslizava como sombra. [...] A escola era horrvel e eu no podia neg-la, como negara o inferno. Considerei a resoluo de meus pais uma injustia. [...] Lembrei-me do professor pblico, austero e cabeludo, arrepiei-me calculando o rigor daqueles braos. No me defendi, no mostrei as razes que me fervilhavam na cabea, a mgoa que me inchava o corao. Intil qualquer resistncia. (RAMOS, Graciliano. Infncia, Rio de Janeiro: Record, 1995) O texto do escritor Graciliano Ramos traz lembranas de sua entrada na escola e aponta para um momento especfico na histria da educao brasileira. O que se pode dizer do modelo de currculo e saber escolar presentes naquela escola, evidenciados no texto : I O currculo escolar baseia-se na transmisso cultural de conhecimentos cientficos construdos pela humanidade, atribuindo carter dogmtico aos contedos de ensino; II O currculo valoriza a cultura do jovem, incorporando formas de ensino que considerem o saber das crianas; III O currculo trabalha um tipo de conhecimento e um fazer especfico da cultura escolar IV O currculo deixa claro uma preocupao com a formao humana relacionando as dimenses
humana, econmica, social, poltica e cultural. Esto corretas apenas as afirmaes: a) I e IV. b) II e III. c) I e III. d) I, III e IV. e) II, III e IV.
Questo 02
Assinale a alternativa CORRETA. Conhecimento escolar e experincia de aprendizagem representam os dois sentidos mais usuais da palavra currculo. As duas concepes revelam nfases diferentes nos aspectos mencionados. Pode-se dizer que todo currculo envolve apresentao de conhecimentos e inclui um conjunto de experincias de aprendizagem que visam a favorecer a assimilao e a reconstruo desses conhecimentos. Um currculo voltado para a transformao social e que deve se traduzir em propostas de interveno na realidade precisa ser entendido como: a) Formao de hbitos, atitudes, habilidades, valores e convices necessrios a uma cidadania consciente, traduzidos nas disciplinas escolares. b) Sntese de atividades a serem vivenciadas pelos alunos durante um ano letivo. c) Rol de disciplinas com os seus contedos organizados sequencialmente em termos lgicos. d) Sntese de elementos culturais que compem uma proposta educativa, organizada pe-
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los professores. e) Instrumento utilizado para desenvolver os processos de conservao, transformao e renovao dos conhecimentos historicamente acumulados. Verifique seu desempenho nesta
questo, clicando no cone ao lado.
buscando a negociao e objetivando o consenso. c) O currculo deve promover o estmulo igualdade de grupos e capacidade intelectual de todos, por meio da articulao em prol da ascenso social. d) O currculo deve permitir a interao entre as diversas culturas, que tm linguagens e identidades prprias, com vistas transformao das relaes culturais e sociais. e) A proposta curricular deve destacar as diferenas culturais produzidas historicamente, priorizando os valores e costumes dos grupos pouco privilegiados em detrimento da cultura hegemnica.
Questo 03
Segundo Moreira(2002, pp. 17) A centralidade das questes culturais traz inevitavelmente luz a sensvel diversidade de culturas encontradas hoje no interior de um dado pas. Essa diversidade convive, paradoxalmente, com fortes tendncias de homogeneizao cultural. Ainda que se venham tornando mais visveis as manifestaes e as expresses culturais de grupos dominados, observa-se o predomnio de formas culturais produzidas e veiculadas pelos meios de comunicao de massa pelos grupos dominantes. A perspectiva multiculturalista, no se restringe-se a identificar as diferenas e a estimular o respeito, a tolerncia e a convivncia entre elas. Deve incluir em seu horizonte, o propsito de desestabilizar as relaes de poder envolvidas nas situaes em que as diferenas coexistem. O esforo por examin-las e question-las caracteriza o que vem sendo chamado de multiculturalismo crtico. Uma possvel forma incorporar essa perspectiva multiculturalista crtica s propostas e prticas curriculares considera que: a)O currculo deve prever a insero das diferentes culturas numa cultura comum, na qual as vises de mundo, dos costumes e dos saberes escolares sejam representativas. b)No currculo deve se considerar a possibilidade de conflitos entre grupos culturalmente diversos,
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Toda teoria de currculo reserva espao para discutir o conhecimento a ser ensinado e aprendido nas escolas. Ou seja, examina o processo de seleo do conhecimento escolar, tendo em vista a construo do currculo. Os conhecimentos ensinados na escola no so cpias exatas de conhecimentos socialmente construdos. So saberes construdos a partir de um processo de descontextualizao. Assim, no h como inserir, nas salas de aula e nas escolas, os saberes e as prticas tal como funcionam em seus contextos de origem. A atividade escolar, portanto, supe uma certa ruptura com as atividades prprias dos campos de referncia. Como produzido o conhecimento escolar e quais suas especificidades?
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Questo 05
Nas escolas, em geral, costume trabalhar no contexto das chamadas grades curriculares, compostas por disciplinas, cada uma delas representando uma rea do conhecimento humano. Dessa forma, a realidade do ensino contemporneo a compartimentalizao do conhecimento, fenmeno constituinte de um todo maior, a especializao do saber. Quando assiste a uma determinada aula de uma das disciplinas que compem o currculo escolar, cada aluno abre a gavetinha de seu arquivo mental em que guarda os conhecimentos especficos daquela disciplina; ao final da aula, fecha essa gavetinha e abre aquela referente matria a ser estudada na prxima aula, e assim por diante... (MOREIRA, 2009) Considerando que nossa realidade composta de fenmenos inteiros e articulados, de que forma a escola poderia elaborar uma proposta curricular que busque a integrao dos conhecimentos e saberes?
em todos os aspectos do currculo dominante. Os conhecimentos das camadas desprivilegiadas economicamente ou de muitos outros grupos, quando vm tona, refutam o ponto de vista dominante.(Neira, 2008) Como as escolas podem incluir o conhecimento popular no currculo?
Questo 07
Em pesquisa recente acerca das imagens da escravido negra em livros didticos de histria, Silva(2008) constatou que , nas colees que esto presentes nas verses de 2005 e 2008 do PNLD, as representaes visuais que predominam sobre os negros retratamos negros escravizados em alguma situao degradante, tais como realizando trabalhos forados, dispostos como mercadorias nos comrcios de escravos ou sendo punidos o negro nos pores dos navios, nos troncos sendo surrados, nas lavouras de caf, ou nos garimpos sendo caracterizados como mera mo de obra. Diante dessas constataes, podemos afirmar que existe neutralidade no conhecimento curricular? De que maneira esse tipo de conhecimento contribui para a manuteno e reproduo da estrutura social vigente?
Questo 06
Embora suprimido pelos guardies acadmicos e sociais por meio de atribuies desqualificadas, o conhecimento popular representa um papel primordial na educao multicultural, pois, mediante um cultivo consciente desses conhecimentos so possveis vises alternativas, democrticas e emancipadoras da sociedade, da poltica e da educao. O conhecimento popular, quando confrontado com a cultura escolar, emprega um conjunto de conceitos que desafiam as crenas invisveis inseridas
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A dinmica da sociedade capitalista o resultado da dominao daqueles que detm o con-
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trole da propriedade dos recursos materiais sobre aqueles que possuem apenas sua fora de trabalho. Essa caracterstica de organizao econmica influencia as outras esferas sociais. Essa ligao entre as estruturas econmicas e sociais mais amplas com a educao e a cultura acontece no campo curricular. A educao se condiciona sociedade hegemnica.A seleo de contedos que compem a estrutura curricular o resultado de um processo que reflete os interesses particulares das classes dominantes. (...)Essa dominao se d em dois nveis: atravs do currculo oficial, atravs dos contedos anunciados e no currculo oculto, constitudo por todos aqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazer parte do currculo oficial, explcito, contribuem, de forma implcita para aprendizagens sociais relevantes, com por exemplo as relaes sociais, a forma de transmisso do contedo, atitudes, comportamentos, valores e orientaes. Portanto, o currculo uma questo de poder, porque privilegia o tipo de conhecimento, destacam uma identidade tida como a ideal e tenta garantir o consenso e a hegemonia . A partir desse excerto, podemos dizer que no verdadeira a afirmao: a)O currculo oculto diz respeito aos efeitos alcanados na escola, que esto explicitados nos planos e nas propostas, sendo sempre, por isso, claramente percebidos pela comunidade escolar b) O currculo oculto envolve,dominantemente, atitudes e valores transmitidos, subliminarmente, pelas relaes sociais e pelas rotinas do cotidiano escolar. c) Fazem parte do currculo rituais e prticas, relaes hierrquicas, regras e procedimentos, modos de organizar o espao e o tempo na escola,
modos de distribuir os alunos por grupamentos e turmas, mensagens implcitas nas falas dos(as) professores(as) e nos livros didticos. d) O papel do educador no processo curricular , assim, fundamental pois atravs dele que os currculos que se materializam nas escolas e nas salas de aula. e) Os profissionais da educao devem participar crtica e criativamente na elaborao de currculos mais atraentes, e mais democrticos
Questo 09
O currculo, em uma perspectiva crtica, resultado de uma seleo histrica, feita a partir de um universo mais amplo de conhecimento. Quais critrios norteiam essa seleo?
Questo 10
A respeito da perspectiva de currculo e conhecimento escolar que orientam as propostas de trabalho que constam nos Parmetros Curriculares Nacionais, podemos dizer que: a) A concepo apresentada pelo PCN prope uma organizao curricular onde o conhecimento desenvolvido por reas interligadas atravs de temas transversais que constituem uma representao ampla e plural dos campos de conhecimento e de cultura b) Tem por base uma perspectiva multiculturalis-
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ta, medida que, prope um trabalho com reas temticas que contemplem diferentes culturas c) O eixo central desse documento um conceito de escola que abrange uma funo socializadora, a escola na perspectiva de construo de cidadania e formao de cidados. d) Apresentam as discusses sobre contedo de forma despolitizada e higienizada; fundamentada em um vis psicologizante. e) Os PCNs descrevem, de forma prescritiva, no apenas contedos, mas tambm os meios para que sejam colocados em prtica, ou seja, os procedimentos de ensino
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LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento: Leia a Diferena Cultural E Dilogo. Educ. Soc. vol.23 no.79 Campinas Aug. 2002. MOREIRA, A F B CURRCULO. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010173302002000300003&script=sci_arttext&tlng=es>.Acesso 01 nov. 2011. Com o apoio de entrevistas realizadas com sete pesquisadores brasileiros, especialistas em multiculturalismo, discutem-se suas vises de diferena e de dilogo, bem como as estratgias pedaggicas decorrentes dessas vises. Argumenta-se que o atrito entre os insights da teoria curricular crtica e as contribuies da teoria social e cultural contempornea pode favorecer o avano da discusso dessas questes. Leia o Currculo: Poltica, cultura e poder Currculo sem Fronteiras. MACEDO, E. Disponvel em: http://www.curriculosemfronteiras.org/vol6iss2articles/macedo.pdfAcesso 01 nov. 2011. O texto problematiza a distino entre currculo formal e currculo vivido que est na base de parte desses estudos. Argumenta que, embora essa distino tenha surgido para ampliar o sentido dado ao currculo, trazendo para ele a cultura vivida na escola, a forma como a articulao vem sendo feita tem implicaes polticas que precisam ser consideradas Leia o livro Saber Escolar, Currculo e Didtica. Nereide SAVIANI, Campinas: Autores Associados, 2006. p 47-55. Leia as Indagaes sobre currculo : currculo, conhecimento e cultura. Moreira, Antnio Flvio Barbosa . / Antnio Flvio Barbosa Moreira , Vera Maria Candau; organizao do documento Jeanete Beauchamp, Sandra Denise Pagel, Ariclia Ribeiro do Nascimento. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica 2007. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/ arquivos/pdf/Ensfund/indag3.pdf - Acesso em 01 nov. 2011. O material apresenta a discusso sobre currculo, conhecimento e cultura. Leia as Indagaes sobre currculo: currculo, conhecimento e cultura. Publicao que o Departamento de Polticas de Educao Infantil e Ensino Fundamental- DPE, vinculado Secretaria de Educao Bsica SEB apresenta, tem como objetivo principal deflagrar, em mbito nacional, um processo de debate, nas escolas e nos sistemas de ensino, sobre a concepo de currculo e seu processo de elaborao.
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FINALIZANDO
Nessa aula, as leituras e discusses contriburam para que voc tenha percebido as relaes entre currculo e conhecimento escolar, e o processo de seleo das culturas que devem estar presentes no currculo. Portanto os conhecimentos universais que impregnam o currculo escolar devem ser questionados e problematizados. Voc pde constatar tambm que o currculo no algo esttico, objetivo e afastado de determinantes histricos e dos processos sociais e, portanto, o currculo deve refletir as necessidades sociais e articular-se as questes de etnia, gnero, grupo sociocultural de referncia e orientao sexual e suas mudanas devem provocar impacto na formao da conscincia dos estudantes.
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GLOSSRIO
Teorias tradicionais do currculo: concebem o currculo como um instrumento neutro, tcnico, que tem como principal foco organizar os conhecimentos, saberes e habilidades necessrias educao geral da populao ou formao o trabalhador especializado e planejar formas de desenvolvimento e avaliao do processo de ensino e aprendizagem Teorias crticas do currculo: campo de estudos da sociologia que entendem o currculo como um instrumento de poder, atravs do qual a classe dominante dissemina sua ideologia, visando reproduo da estrutura social vigente. O currculo escolar desvaloriza os conhecimentos, valores e cultura das classes dominadas, valorizando e impondo a cultura dominante e o conhecimento que serve a seus interesses e seus valores, garantindo assim sua hegemonia Teorias Ps-crticas do currculo: as teorias ps-crticas direcionam suas bases para uma concepo de currculo que possa permitir a transformao social. Reconhecendo a impossibilidade de neutralidade do currculo, defende que ele deve ser usado a favor das transformaes sociais, medida que, busque articular conhecimento, identidade e poder com temas como gnero, raa, etnia, sexualidade, subjetividade e multiculturalismo, entre outros
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O currculo interdisciplinar: parte do principio que a educao escolar deve oferecer aos alunos a oportunidade de uma participao mais ativa na apropriao e construo dos conhecimentos. O princpio da interdisciplinaridade surgiu como uma superao fragmentao dos conhecimentos e permitiu um grande avano na idia de integrao curricular, propondo uma a articulao entre as disciplinas para que o conhecimento do aluno seja global, e no fragmentado O currculo integrado: poderamos tentar definir o currculo integrado como um plano pedaggico e sua correspondente organizao institucional que articula dinamicamente trabalho e ensino, prtica e teoria, ensino e comunidade. As relaes entre trabalho e ensino, entre os problemas e suas hipteses de soluo devem ter sempre, como pano de fundo, as caractersticas scio-culturais do meio em que este processo se desenvolve
REFERNCIAS
APPLE, Michael APPLE, Michael. Ideologia e Currculo. So Paulo:Brasiliense, 1982 p19 BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998. CABRAL,Fancisco e DIAZ, Margarita. Relaes de gnero. Cadernos afetividade e sexualidade na educao: um novo olhar. Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte; Fundao Odebrecht. Belo Horizonte: Grfica Editora Rona Ltda. p. 142-150, 1999 CANDAU, V.M. Relatrio da Pesquisa Universidade, Diversidade Cultural e Formao de Professores. Rio de Janeiro: Departamento de Educao da PUC-RIO, 2003
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GABARITO
Tema 1
Ponto de Partida Espera-se que o aluno elenque algumas produes culturais, literrias ou musicais que retratem situaes de preconceitos vivenciadas por grupos culturais ou esteretipos que foram naturalizadas na sociedade brasileira.
Questes
Questo 1: D
Questo 2: E
Questo 3 O discurso da democracia racial, originalmente, foi elaborado como parte de uma campanha ideolgica maior para legitimar o domnio poltico autoritarista e oligrquico no Brasil. Tal idia de baseia no fato de que o Brasil formado pela fuso de trs raas (ndio, negro e branco) que se integraram e convivem harmoniosamente sob condies de igualdade jurdica e social, portanto com os mesmos deveres e direitos. Ao ignorar as peculiaridades de cada cultura, bem como o contexto histrico que marcou sua trajetria de lutas, e as desigualdades sociais da decorrentes, tal concepo se mostra perversa pois mascara a desvalorizao das culturas dos povos subjulgados e o preconceito e discriminao sofridos por eles.
Questo 4 C
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Questo 6 B Questo 7 Outros fatores que intra escolares que podem contribuir para o fracasso das crianas negras na escola se referem ao contedo eurocntrico do currculo escolar e dos livros didticos e programas educativos, aliados ao comportamento diferenciado do corpo docente das escolas diante de crianas negras e brancas.
Questo 8 Refere-se s estratgias e polticas adotadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade gerados pelas sociedades multiculturais Por um lado, o multiculturalismo um movimento legtimo de reivindicao dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas na cultura nacional. O multiculturalismo pode ser visto, entretanto, tambm como uma soluo para os problemas que a presena de grupo raciais e tnicos coloca, no interior daqueles pases para a cultura dominante. De uma forma ou de outra, o multiculturalismo no pode ser separado das relaes de poder que, antes de mais nada, obrigam essas diferentes culturas raciais, tnicas e nacionais a viverem no mesmo espao. (SILVA, 2007, p. 85).
Questo 9 Espera-se que, por meio de uma prtica educativa multicultural, os estudantes possam analisar as relaes de poder envolvidas na produo de mecanismos discriminatrios ou silenciadores de sua cultura, criando condies para reagir e poder lutar contra esses mecanismos que pregam a superioridade cientfica, tecnolgica e cultural de determinados grupos economicamente dominantes
Questo 10 Espera-se que o aluno aponte uma possibilidade de trabalho pedaggico a partir de um tema, texto, filme ou outro material que possibilite aos alunos da educao bsica conhecer e explorar as diferentes culturas que compem a sociedade brasileira, discutindo sua diversidade, valorizando seus pontos positivos e possibilidades de trocas.
128
Tema 2
Ponto de Partida Os alunos devero apontar que geralmente a cultura dominante, a cultura do branco ocidental capitalista, valorizada no interior da escola, nos contedos disseminados. Quando elementos de outras culturas so trazidos nas prticas pedaggica, normalmente isso feito de forma folclrica associando as culturas de outros grupos a aspectos relacionados a costumes, comida, festas, etc ( relaciona-se a cultura negra a samba, capoieira, feijoada, etc- a cultura indgena ligada vida selvagem, etc)
Questes
Questo1: C
Questo 2: C
Questo 3: O currculo escolar pode ser utilizado como um instrumento de poder, atravs do qual a classe dominante dissemina sua ideologia, visando reproduo da estrutura social vigente. Utilizado dessa forma, o currculo impe a cultura dominante e conhecimento que serve a seus interesses e valores, garantindo assim sua hegemonia e a formao de um tipo de identidade como padro , no enfatizando os conhecimentos, valores e cultura das classes dominadas.
Questo 4: A- III B- I C- II
129
Questo 5: O daltonismo cultural pode ser entendido como a dificuldade de se perceber os elementos e caractersticas especficos de cada uma das culturas que compoem nossa sociedade, em funo da tendncia incorporao desses elementos em uma cultura nica, a dominante. O reconhecimento das identidades culturais importante para se resistir homogeneidade cultural, e para a valorizao de todas as culturas Questo 6: D
Questo 7: Skiliar e Dushatzky, apud Candau(2009), apontam trs formas como as diferenas culturais tem sido enfrentadas: o outro como fonte de todo o mal, o outro como algum a tolerar e o outro como sujeito pleno de um grupo cultural(CANDAU, 2009, p.29) . O trabalho do professor se insere na perspectiva intercultural, o diferente no visto como algum a tolerar, mas como fonte de trocas e aprendizagem . Como implicao desse enfoque temos um processo educativo que possibilita o reconhecimento das diferentes identidades culturais e o debate das representaes que temos dos outros.
Questo 8: B
Questo 9: Os alunos devem apresentar uma proposta de trabalho pedaggico relacionada a questes vivenciadas no cotidiano que permita a pesquisa ou discusso de elementos de diferentes culturas, de forma a permitir a contextualizao desses elementos na construo de nossa cultura Questo 10: Os alunos podero discutir que nem sempre os cursos de formao de educadores preparam os futuros educadores para trabalhar com a diversidade cultural de seus alunos contribuindo para o desenvolvimento de suas identidades plurais, elencando algumas prticas tais com a discusso dos contedos curriculares, do multiculturalismo, pesquisas acerca da realidade e identidade cultural dos alunos da escola pblica, etc
130
Tema 3
Ponto de Partida Esse tipo de afirmao leva a sociedade e o prprio jovem a desenvolver uma imagem negativa de si prprio, influenciando sua auto-estima, fazendo com que incorpore esse modelo de comportamento, e estimulando-o a agir em conformidade com as expectativas sociais, entendendo ser o comportamento violento como parte de sua identidade
Questes
Questo1: C Questo 2: A Questo 3: B
Questo 4: Identidade se associa com a diferena, pois o que somos se define em relao ao que no somos. Nesse sentido, identidade e diferena so inseparveis. Para esse autor,no entanto, as diferenas nem sempre so naturais. Existem concepes de diferena que so construdas socialmente e, subjacentes a elas, se encontram relaes de poder. No cerne desse tipo de concepo da diferena existe um conjunto de princpios de seleo, incluso e excluso que a base para a formao de grupos distintos onde geralmente um deles corresponde ao padro normal, superior e os outros, os diferentes, correspondem aos inferiores, aos excludos
Questo 5: importante que os professores possibilitem que os estudantes percebam a existncia de diferenas e preconceitos no cotidiano e que obtenham informaes que permitam delinear o contexto histrico que originou as vises estereotipadas e os preconceitos, estimulando o desenvolvimento de uma imagem positiva dos grupos excludos. Cabe promover discusses que permitam aos estudantes perceber como determinados esteretipos que atribuem caractersticas positivas ou negativas a determinados grupos culturais so disseminados pelos diferentes meios de comunicao em mensagens presentes em diferentes programas,
131
Questo 7: Entendendo o currculo como uma construo social que privilegia certo tipo de conhecimentos, cabe questionar quais conhecimentos e saberes tm sido privilegiados em detrimento de outros, considerados menos importantes. Para sensibilizar os alunos para o carter multiculltural da sociedade e para o questionamento dos fatores que tem provocado a discriminao de alguns grupos, Moreira(2009) aponta a necessidade de incluso de elementos de diferentes culturas e que os professores possibilitem que os estudantes percebam a existncia de situaes de preconceito e discriminao nos vrios espaos sociais e que compreendam as relaes de poder entre grupos dominantes e dominados. .
Questo 8: O fato dos outros alunos rirem e chamarem sua ateno pode fazer com que o aluno sinta-se humilhado e fazendo parte de uma cultura diferente da trabalhada na escola, onde sua forma de falar encarada como errada e desvalorizada. Para aproveitar essa oportunidade para realizar um trabalho de reconhecimento das diferenas no interior do grupo, a professora poderia por exemplo , realizar com as crianas um levantamento de outras palavras ( balde[baldi], brincando[brincano], etc) que tambm se escreve de modo diferente do qual se fala, e discutir a existncia de outras linguagens alm da norma culta, que podem ser adequadas em determinados contextos. Os alunos podem citar outros exemplos nessa perspectiva de valorizao de diferentes linguagens. Questo 9: D
Questo 10: O aluno dever argumentar que no existe deficincia cultural e nem uma cultura mais pobre que outra. Existem culturas diferentes, cada uma delas com sua multiplicidade de elementos e significados. Outras explicaes que poderamos propor para entender o fracasso escolar das crianas de escola pblica, vindas das classes sociais menos favorecidas poderia ser o fato de que as crianas das classes menos favorecidas vm de uma cultura diferente da cultura dominante valorizada na escola e portanto os contedos curriculares trabalhados na escola no tem relao com a realidade, cultura e experincias vivenciadas por esses alunos em seu cotidiano. O conhecimento que a criana traz, advindo de suas experincias no reconhecido nem valorizado pela escola.
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Tema 4
Ponto de partida Espera-se que os alunos relatem situaes do cotidiano escolar que remetam a situaes de preconceito e estereotipia, ligando a frica a uma viso de pobreza, conflitos tribais, fome. AIDS e misria, ou a vises folclricas ligando a frica ao samba, capoeira, futebol, etc.
Questes
Questo 1 D
Questo 2 A
Questo 3 E Questo 4 Tal resistncia reside na existncia de um imaginrio social sobre a questo do negro no Brasil alicerado no mito da democracia racial (GOMES, 2009, p.71). Essa idia universal de democracia para todos e incluso racial amplamente difundida, alm de promover a uniformizao das culturas, diluindo as diferentes identidades, faz com que a proposta de sistematizao de trabalho curricular com as diferenas seja vista como desnecessria. Alm disso muitos acreditam que as questes raciais presentes em nossa sociedade e, as desigualdades sociais delas decorrentes, se restringem comunidade negra. Questo 5 B.
Questo 6 Em nosso pas ainda predomina a desinformao sobre a herana africana, tanto na educao como na formao de professores (Gomes, 2009). O pouco conhecimento dos processos histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes e as idias sobre os africanos
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e seus descendentes foram veiculados por muitos anos nos livros didticos, a partir da viso do branco, de forma estereotipada e preconceituosa, e contriburam para a construo de um imaginrio deturpado sobre esses povos, que tendem a tratar a cultura negra como extica e fadada misria Para reverter esse quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens possam ter contato com outro tipo de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais sobre o continente africano, a partir de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia da comunidade
Questo 7 Os principais princpios so: - a conexo dos objetivos, estratgias de ensino e atividades com a experincia de vida dos alunos e professores, valorizando aprendizagens vinculadas s suas relaes com pessoas negras, brancas, mestias, assim como as vinculadas s relaes entre negros, indgenas e brancos no conjunto da sociedade; - a crtica pelos coordenadores pedaggicos, orientadores educacionais, professores, das representaes dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didticos, bem como providncias para corrigi-las; - condies para professores e alunos pensarem, decidirem, agirem, assumindo responsabilidade por relaes tnico-raciais positivas, enfrentando e superando discordncias, conflitos, contestaes, valorizando os contrastes das diferenas; - valorizao da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dana, marcas da cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da leitura; - educao patrimonial, aprendizado a partir do patrimnio cultural afro-brasileiro, visando a preserv-lo e a difundi-lo; - o cuidado para que se d um sentido construtivo participao dos diferentes grupos sociais, tnico-raciais na construo da nao brasileira, aos elos culturais e histricos entre diferentes grupos tnico-raciais, s alianas sociais; - participao de grupos do Movimento Negro, e de grupos culturais negros, bem como da comunidade em que se insere a escola, sob a coordenao dos professores, na elaborao de projetos poltico-pedaggicos que contemplem a diversidade tnico-racial. Estes princpios e seus desdobramentos mostram exigncias de mudana de mentalidade, de maneiras de pensar e agir dos indivduos em particular, assim como das instituies e de suas tradies culturais.
Questo 8 Espera-se que os alunos proponham uma atividade que explore o dilogo e promova a discusso d participao dos diferentes grupos sociais, tnico-raciais na construo da nao brasileira, os elos culturais e histricos entre diferentes grupos tnico-raciais,
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Questo 9 As relaes raciais e de poder no Brasil tem propiciado no apenas a produo de mitos negativos e deturpados sobre a identidade do negro, promovendo sua baixa-estima, mas tambm uma produo de identidade racial que toma o branco como padro de referncia de toda espcie, fortalecendo a auto estima do grupo branco em detrimento dos demais. necessrio que se discuta as influncias do racismo na construo da identidade e subjetividade dos negros e como o racismo afeta tambm a identidade dos outros grupos.Para reverter esse quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens possam ter contato com outro tipo de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais sobre o continente africano, a partir de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia da comunidade negra, que v alm da perspectiva da escravido e dos aspectos negativos como conflitos tribais, fome. AIDS e misria. necessrio que todos os estudantes possam compreender os processos histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes em nosso pas.
Questo 10 B
Tema 5
Ponto de partida Resposta: A cano aponta algumas caractersticas e modelos de comportamento feminino tidos como ideiais e valorizados na Antiga Grcia, onde as mulheres nem ao menos eram reconhecidas como cidads ou sujeitos de diretos, ocupando igual nvel de hierarquia que os escravos. So caractersticas valorizadas a beleza fsica, a passividade, o cuidado com o outro, a funo reprodutiva, a fidelidade e a ausncia de vontades e desejos prprios, enfim, a existncia voltada apenas para satisfao do desejo do outro. A cano orienta que as mulheres brasileiras sigam o exemplo desse ideal de mulher, abordando de forma sarcstica essas representaes de um ideal de submisso, que esto presentes ainda hoje na sociedade, nas relaes entre homens e mulheres. O homem visto como o provedor, o guerreiro, senhor de direitos e as mulheres vistas como objetos, sem vida ou vontades, que se anulam totalmente, destinadas reproduo ou satisfao das vontades masculinas.
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Questes
Questo 1 Resposta: C Questo 2 Resposta: A sexualidade na mulher tem sido relacionada com a reproduo, ou seja, para a mulher o centro da sexualidade a reproduo e no o prazerOs homens, ao contrrio das mulheres, recebem mensagens e so preparados para viver o prazer da sexualidade atravs do seu corpo, j que socialmente o exerccio da sexualidade no homem sinal de masculinidade Outro dos eixos onde se constri e se concretiza a desigualdade entre homens e mulheres a reproduo. A mulher pode gerar um filho, e isto que em si uma fonte de poder tem sido controlado e tem determinado outros papis diminuindo as possibilidades e limitando a vida das mulheres em outros mbitos, como por exemplo, no campo do trabalho. O terceiro eixo a diviso sexual do trabalho. Pelo fato biolgico que a mulher quem engravida e d de mamar, tem sido atribudo a ela a totalidade do trabalho reprodutivo. s mulheres, portanto, se atribui o ficar em casa, cuidar dos filhos e realizar o trabalho domstico, desvalorizado pela sociedade e que deixava as mulheres donas de casas limitadas ao mundo do lar; com menos possibilidade de educao, menos acesso informao, menos acesso formao profissional, etc. O quarto eixo refere-se ao espao pblico e ao reconhecimento da cidadania. Embora nos dias de hoje, uma grande proporo de mulheres trabalhe e muitas delas sejam a principal fonte para o sustento da famlia, isto no tem significado um maior desenvolvimento e reconhecimento de sua cidadania. Em todos os pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil, os dados mostram que existe uma grande diferena entre homens e mulheres e que a falta de eqidade prejudica as mulheres. muito difcil ter mulheres em altos cargos, como diretoras de empresas, de hospitais, reitoras de universidades, etc.
Questo 3 Resposta: D
Questo 4 Resposta: A Questo 5 Resposta: A
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Questo 6 Resposta: que o padro de feminilidade mais valorizado pelas professoras e prximo ao dominante entre os setores intelectualizados que rejeita a afirmao exacerbada das diferenas de gnero e propoe um padro de mulher mais independente que submissa ou sensual. importante que as educadoras percebam que nem sempre suas alunas partilham desse mesmo referencial e portanto importante promover prticas que possibilitem essas discusses
Questo 7 Resposta: C Questo 8 Resposta: Na maior parte das vezes os educadores no tem promovido essas discusses e tem contribudo para o fortalecimento de papeis determinados socialmente atravs de suas praticas Questo 9 Resposta: As crianas reproduzem o que vivenciam e os modelos de masculinidade e feminilidade que predominam no ambiente escolar que so transmitidos PElas professoras em suas aes e discursos mesmo de forma sutil. antes de comear a pensar sobre os nossos alunos, antes de um debate sobre como modificar o currculo, como modificar os materiais didticos, como me relacionar diferentemente com os meus alunos, preciso fazer uma discusso muito profunda sobre a prpria identidade de gnero. Particularmente no caso da grande maioria em nossa categoria, que so mulheres, preciso refletir: somos professoras, somos diretoras de escola, o que isso nos traz? Ns mesmas valorizamos as caractersticas socialmente articuladas feminilidade, como a intuio, o cuidado Questo 10 Resposta: Espera-se que os alunos elaborem uma proposta de trabalho pedaggico que valorize a discusso de esteretipos ou preconceitos presentes no cotidiano(azul cor de menino, brincadeiras de meninos e meninas, homem no chora, etc) e promova a discusso entre as crianas.
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Tema 6
Ponto de Partida Nem sempre escolas, pais e professores esto lidando de maneira adequada quando se trata de discutir a sexualidade, pois muitas vezes transmitem vises estereotipadas e preconceitos presentes em seu discurso s crianas. As crianas tm estmulos de sobra em relao ao sexo e o desconhecimento, o no dito, tambm gera fantasias e angstias. O importante o orientador abrir espao para dvidas e responder quilo que pertinente. Hoje em dia no d para fingir que o assunto no existe importante que se construa um espao onde seja possvel a reflexo sobre as questes ligadas sexualidade, envolvendo alunos, professores e comunidade numa perspectiva multicultural.
Questes
Questo 1 C Questo 2 Nossa sociedade marcada por uma forte desigualdade, a qual conjuga o desrespeito s formas no heterossexuais de sexualidade com a origem de classe, cor e etnia. Isso acontece porque, se no h identificao do sujeito com os demais seres humanos, estes se tornam alvos fceis do preconceito pela projeo de fatores negativos sobre eles, propiciando que o preconceito torne-se dominante nas intermediaes das relaes sociais de subjetividade. Ento, professores podem contribuir para o estudo e combate da homofobia na escola atravs de discusses e oficinas que abordaram questes de discriminao e preconceito dentro de algumas escolas . A ao permitiu identificar muitos casos de preconceito no s contra homossexuais, mas contra todos os estudantes que fugiam de um determinado padro.
Questo 3 Ao no considerar a afetividade e desejos dos alunos reais, a escola assume que o comportamento de todos os alunos deve ser igual e corresponder a um modelo ideal de sexualidade e gnero presentes na cultura dos grupos dominantes.Nessa perspectiva, a escola reproduz modelos sociais dominantes ajudando a sedimentar vises padronizadas da sexualidade (heterossexual), deixando pouco espao para manifestaes que no correspondam aqueles modelos tradicionais tratando-as como anormais ou desviantes.
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Questo 4 Ao contrrio de Lopes que entende a proposta presente nos PCNs numa perspectiva de procura pela felicidade e expresso do desejo e amor pelo outro,no atrelada necessariamente atrao ao sexo oposto, como uma construo, Altmann defende que o tema Orientao Sexual nos PCNs apresentado a partir de uma perspectiva informativa e preventiva . Atravs da colocao do sexo em discurso, parece haver um complexo aumento do controle sobre os indivduos, o qual se exerce no tanto atravs de proibies e punies, mas atravs de mecanismos, metodologias e prticas que visam a produzir sujeitos autodisciplinados no que se refere maneira de viver sua sexualidade. De maneiras diversas, meninos e meninas tambm exercem formas de controle uns sobre os outros, bem como escapam e resistem a este poder. O dispositivo da sexualidade perpassa espaos escolares, instaura regras e normas, estabelece mudanas no modo pelo qual os indivduos do sentido e valor a sua conduta, desejos, prazeres, sentimentos e sonhos
Questo 5 C
Questo 6 E
Questo 7 Uma pedagogia e um currculo queer se distinguiriam de programas multiculturais bem intencionados, onde as diferenas (de gnero, sexuais ou tnicas) so toleradas. Uma pedagogia e um currculo queer estariam voltados para o processo de produo das diferenas e trabalhariam, centralmente, com a instabilidade e a precariedade de todas as identidades, discutindo seu processo de construo, as relaes de poder envolvidas nesse processo, desconstruindo os esteretipos.
Questo 8 A
139
Questo 9 A
Questo 10 No trabalho com a orientao sexual alguns temas esto ligados a preconceitos e tabus e devem ser trabalhados entre os professores antes do inicio da discusso com alunos e alunas, atravs de projetos de formao continuada, para que se tenha subsdios tericos e clareza sobre os preconceitos e esteretipos que permeiam o discurso e atitudes dos prprios professores.
Tema 7
Ponto de Partida Os alunos devero apontar as religies existentes na sala e discutir sobre a importncia do trabalho com essa temtica em sala de aula
Questes
Questo 1 O candombl era um dos meios que o africano utilizou para manter o sentimento de pertencimento a uma comunidade. Dentre outras prticas culturais como, por exemplo, a capoeira, a religio foi a que os negros se apegaram para manter viva sua memria e o sentimento da grande famlia africana.Para que se mantivesse acesa a atividade religiosa africana, na maioria das vezes, ela funcionou na clandestinidade, resistindo assim, at hoje, a todas as violncias, ainda que patrulhados pela Igreja Catlica, pelas autoridades policiais e pelos senhores Os negros perpetuaram os seus valores religiosos, recorrendo ao sincretismo, ou mesmo a manuteno de casas culturais com a finalidade especfica de reavivar os ritos e mitos religiosos da frica Questo 2 O pertencimento religioso favorece uma imerso cultural como facilitadora de uma conscincia histrica e social dos afro-brasileiros, levando em considerao o carter cultural da religio, A identidade pessoal s se afirma quando h a identificao do indivduo com o grupo ao qual pertence. As atividades de carter religioso, nas associaes e rituais, oferecem formas institucionais para reforar esse sentimento de identificao com uma comunidade tnica.
140
Questo 3 A discriminao faz com que o nmero de adeptos dessas religies diminua, ou que muitos adeptos escondam a religio se declarando catlicos.Isso faz com que a religio e consequentemente, a cultura negra, perca suas referencias, levando . dissoluo da cultura negra na cultura nacional, desvalorizando esse segmento racial/tnico para a formao brasileira. Dissolve sua fonte, tornando difusa sua origem. Dessa forma, a cultura negra to importante para a nossa formao identitria enquanto nao perde seu vnculo de representatividade com seus produtores e conseqentemente, o que seria um estmulo a constituio da identidade negra se perde e torna-se pouco objetiva.
Questo 4 A Questo 5 Alm da disseminao de idias equivocadas e preconceituosas a respeito de algumas religies e prticas sociais, tais distores podem ainda estimular prticas de discriminao e intolerncia bem como influenciar a auto-estima e formao de valores das crianas que pertencem s minorias religiosas discriminadas Questo 6 B Questo 7 A Questo 8 A Questo 9 E Questo 10 O aluno dever apresentar uma proposta de trabalho com a diversidade religiosa que propicie a pesquisa e obteno de informaes a respeito das diferentes religies, sua contextualizao histrica e das relaes de poder estabelecidas com as outras religies, apontando seus princpios morais, desconstruindo vises estereotipadas
Tema 8
Ponto de partida Espera-se que os alunos dirijam sua percepo para a existncia de grupos com caractersticas especficas que podem ser identificados no cotidiano das grandes cidades a partir de caractersticas especficas expressas em suas vestimentas, adornos, musicas de consumo, atitudes, comportamento tico, entre outros, como por exemplo funkeiros, rappers, grafiteiros,
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emos, hippies, patricinhas, indies , metaleiros, skinheads.
Questes
Questo 1 A Questo 2 Os jovens no representam uma categoria nica. A juventude uma categoria construda culturalmente, porm no se trata de uma essncia. Os critrios que definem os limites e os comportamentos juvenis, esto vinculados a contextos scio-histricos, produto das relaes de fora em uma determinada sociedade. A primeira msica traz o iderio de uma juventude feliz, em harmonia, como fase valorizada da vida, que corresponde a uma viso romntica e salvadora da juventude que caracterizou os anos 80. A segunda msica j traz uma viso mais realista da juventude a partir de um iderio que a caracteriza como violenta e perdida,cercada por problemas como excluso e desemprego, numa sociedade que no leva o jovem a srio, pois no lhe oferece condies bsicas que possibilitem seu desenvolvimento e autonomia e que precisa se unir em grupos para lutar por melhores condies e reconhecimento.
Questo 3 D Questo 4 Carrano aponta que os estudos tm discutido a insero dos jovens a partir de duas formas de articulao: -os incorporados, quanto a sua insero no mbito da escola, religio e consumo cultural, ou seja, aqueles que se inserem sem grandes choques nas estruturas culturais socialmente determinadas; - os alternativos ou dissidentes, que a partir de sua no incorporao aos esquemas da cultura dominante, atuando a margem da expectativa social, apresentado comportamentos entendidos como problemtico.
Questo 5 A formao dos grupos acontece pelas diferentes formas de comunicao que mediam os
142
nossos atos, como um fenmeno humano. Entre outras, esto as identidades corporais que, como smbolos de comunicao, facilitam a aproximao e a construo dos grupos com seus diferentes significados. Os jovens se renem em grupos de pares e buscam elaborar alternativas de vida, sintetizadas em prticas, estilos e atitudes que so compartilhadas no interior dos grupos, construindo uma espcie de identidade coletiva. Algumas formas de ao renem atividades expressivas que se organizam em torno de linguagens, costumes, vestimentas e comportamentos especficos, que permitem aos jovens , se identificar ou se diferenciar dos outros A escolha ou adequao por uma determinada tribo coincide com a integrao especfica a um grupo de pertencimento, que induz ao exclusivismo, gerando a formao de uma matriz de identidade com suas caractersticas visveis e reconhecveis. Nas tribos os jovens ancoramse na segurana do grupo, assim como adota para si os deveres, os cdigos de honra e as obrigaes determinadas pela prpria tribo
Questo 6 B
Questo 7 E
Questo 8 As autoras acreditam que se deve reconhecer que o subgrupo populacional de 15 a 24 anos bastante heterogneo. O intervalo etrio muito extenso, no diferenciando, por exemplo, as pessoas que tm 15 anos das que tm 24. O grupo de jovens que se situa entre 18 e 24 anos menos privilegiado pelas polticas pblicas do que o de jovens menores de 18 anos. Muitos so os projetos na rea de sade, sexualidade e capacitao profissional que abarcam todo o perodo da adolescncia. Por outro lado, os jovens que j completaram ou esto completando o ciclo de ensino mdio e tm que tomar decises quanto a sua insero no mercado de trabalho, com necessidades distintas daquelas experimentadas pelos menores de 18 anos, nem sempre so contemplados por polticas especficas. Associam-se heterogeneidade no interior do prprio grupo populacional jovem as diferenas condicionadas pela sua posio social e de sua famlia, sua origem, raa e sexo. Os jovens so indivduos que esto sendo construdos com base nas suas caractersticas pessoais e nas informaes, experincias e oportunidades
143
propiciadas pela famlia e pelo contexto social em que vivem, a includas as polticas pblicas. Os contextos diferenciados ampliam ou restringem as possibilidades desses jovens e definem vulnerabilidades diferenciadas.
Questo 9 D
Questo 10 Espera-se que o aluno elenque alguns programas ou projetos desenvolvidos nas esferas federais ou estaduais que tenham por objetivo oferecer apoio ao jovem, atravs de aes afirmativas ou de incentivo escolarizao, emprego, esportes, etc.Alguns exemplos:
Programa de Capacitao Solidria, Projeto Rede Jovem e Programa Alfabetizao Solidria, que surgem por induo do Programa Comunidade Solidria. Programa Sade do Adolescente e do Jovem (Ministrio da Sade), Programa Especial de Treinamento (PET Ministrio da Educao) e Prmio Jovem Cientista (Ministrio da Cincia e Tecnologia). Jogos da Juventude; Esporte Solidrio (ambos do Ministrio dos Esportes e Turismo); PRONERA (Ministrio do Desenvolvimento Agrrio), PLANFOR (Ministrio do Trabalho e Emprego), Capacitao Solidria e Alfabetizao Solidria (Presidncia da Repblica / Conselho Comunidade Solidria).
Projeto Escola Jovem, Financiamento Estudantil e Programa Recomeo (Ministrio da Educao); Olimpadas Colegiais, Projeto Navegar e Esporte na Escola (Ministrio do Esporte e Turismo); Servio Civil Voluntrio, Plano Nacional de Enfrentamento da Violncia Sexual, Programa de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente e Programa Paz nas Escolas (Ministrio da Justia); Jovem Empreendedor (Ministrio do Trabalho e Emprego); Centros da Juventude e Agente Jovem de Desenvolvimento Social e Humano (Brasil Jovem Ministrio da Previdncia e Assistncia Social); Prmio Jovem Cientista do Futuro (Ministrio da Cincia e Tecnologia), PIAPS e CENAFOCO (Gabinete de Segurana Institucional da Presidncia da Repblica), Brasil em Ao (Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto), Projeto Alvorada (Presidncia da Repblica).
144
Tema 9
Ponto de partida O trecho da msica explicita as expectativas dos jovens em relao escola tomando-a como um espao importante, que proporciona o encontro com os conhecimentos, cultura e socializao, porm cujos mtodos de aprendizagem e contedos trabalhados se encontram ultrapassados, uma vez que se utiliza da memorizao e reproduo de contedos desinteressantes, que no dialogam com o mundo real, nem preparam para a cidadania. Isso gera um comportamento de desinteresse e desmotivao em relao ao trabalho escolar.
Questes
Questo 1 Questo 2 C Questo 3
Questo 4 B Questo 5 D
Questo 6 Os jovens so mobilizados por necessidades que no so naturais, mas que so construdas socialmente a partir da influncia da cultura, como por exemplo as necessidades de consumo de determinados bens materiais. O desejo e a vontade de ter aquilo que o amigo possui tambm um fator agravante na vida dos jovens consumidores, que reparam mais no que o outro est usando, e o julga e o rtula a partir destes emblemas.Essas necessidades afetam a auto-imagem e identidade dos indivduos medida que, sentem-se desvalorizados ou no pertencendo ao grupo quando no conseguem satisfaz-las. A escola pode se constituir um espao que proporcione a discusso das estratgias de propaganda utilizadas pela mdia para manipular as vontades.
Questo 7 E
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Questo 8 Em nosso entendimento, a escola precisa conhecer um pouco mais o cotidiano da juventude ou melhor, juventudes para poder intervir, atuar e interagir com os alunos, e no contra os alunos, tambm a partir de suas realidades, de seus momentos de convvio no ambiente escolar, de suas falas, de seus grupos e de suas diferentes formas de interao. Conhecer o cotidiano dos alunos em seus grupos importante para que a escola possa compreender um pouco mais sobre a vida destes alunos, para alm da sala de aula
Questo 9 A.
Questo 10 Alm da escola realizar uma pesquisa para que sejam evidenciadas as preferncias dos jovens sobre modalidades de esporte; estilos musicais, artsticos e culturais; os tipos de organizao que freqentam, para que os projetos curriculares a serem desenvolvidos e o dia-a-dia da escola tenham empatia com o coletivo dos alunos, a escola deve fortalecer instncias que permitam e estimulem a participao dos jovens na definio das rotinas e prticas escolares, tais como criao de representante de classe, grmio estudantil, ou incentivar a participao dos jovens no desenvolvimento de projetos que atendam s suas expectativas.
Tema 10
Ponto de Partida A msica trata com ironia da formao insuficiente oferecida pela escola que no possibilita o exerccio cotidiano da cidadania. Com base nessa letra, pode-se pensar que os contedos escolares, saberes e competncias priorizados nos currculos escolares so, quase sempre, feitos em torno de problemas que no existem na vida real e a escola no tem ajudado os alunos a resolver problemas concretos, problemas que fazem parte de seu cotidiano. Que eles realmente entendam e para os quais estejam interessados em procurar a soluo. Da mesma forma, o modo como a escola ensina no tem ajudado o aluno a aprender e a construir sua autonomia.
Questes
Questo 1: C
Questo 2 E
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Questo 3 B
Questo 4 .O conhecimento escolar uma construo especfica da esfera educativa e como tal, tem caractersticas prprias que o distinguem de outras formas de conhecimento. Toda educao escolar, supe sempre na verdade uma seleo de contedos no interior da cultura e uma reelaborao desses contedos destinados a serem transmitidos s novas geraes . um conjunto de conhecimentos selecionados culturalmente, estratificados hierarquicamente, compartimentados em disciplinas escolares e descontextualizados para fins didticos e ideolgicos.Os conhecimentos escolares provm de saberes e conhecimentos socialmente produzidos nos chamados mbitos de referncia dos currculos, constitudos pelas instituies produtoras do conhecimento cientfico,pelo mundo do trabalho; produo artstica, entre outros Nesses espaos, produzem-se os diferentes saberes dos quais derivam os conhecimentos escolares. Os conhecimentos oriundos desses diferentes mbitos so, ento, selecionados e preparados para constituir o currculo formal, para constituir o conhecimento escolar que se ensina e se aprende nas salas de aula.
Questo 5 A partir de uma perspectiva de interdisciplinaridade, de tal forma que permita a articulao entre saberes de diferentes reas do conhecimento Dentro dessa perspectiva o currculo organiza-se a partir da identificao e da definio de problemas, temas ou objetos da realidade (por exemplo: a alimentao, as condies de saneamento bsico) elaborando-se unidades de ensino-aprendizagem em torno destes assuntos ou eixos temticos. A estrutura interna deste currculo indutivo-terica, implicando na seleo e ordenao de temticas, objetos ou problemas extrados da realidade, prprias da prtica social que se constituiro no eixo, em torno do qual os contedos e teorias tradicionais sero organizados. Na interdisciplinaridade os interesses prprios de cada disciplina so preservados e busca-se uma intercomunicao entre as disciplina, ao se tratar efetivamente de um tema/objetivo comum (transversal), atravs de projetos que integrem as diversas disciplinas
Questo 6 Se quisermos uma escola democrtica, seu currculo dever integrar e dar espao e voz s culturas historicamente sufocadas ou silenciadas, bem como concretizar estratgias que combatam eficazmente os preconceitos. Afirma-se que todos os alunos possuem conhecimentos construdos socialmente que precisam ser reconhecidos e ampliados pela escola, o que, na prtica, significa trabalhar a partir das culturas dos alunos num entrecruzamento com a cultura escolar.
Questo 7
147
O exemplo deixa claro a ausncia da neutralidade do currculo, uma vez que tanto o contedo usado como exemplo , quanto sua forma de abordagem atende a uma perspectiva da cultura dominante, tratando a histria sob a tica do dominador, disseminando uma representao negativa do dominado, no contribuindo para a construo de uma identidade e consequentemente favorecendo a manuteno do conformismo.
Questo 8 A
Questo 9 Essa seleo de elementos da cultura realizada a partir de critrios de universalidade, ou seja, so saberes pblicos, dotados de alto nvel de generalidade, potencialmente acessveis a todos e que valem independentemente das circunstncias e interesses particulares. Estes saberes pblicos se tornam os saberes escolares que so essencialmente gerais, organizadores e integradores, destinados a promover o acesso a conhecimentos precisos ou competncias estruturalmente fundamentais. A evoluo das disciplinas escolares, sua valorizao, sua incluso ou excluso no currculo e a sua ordem de importncia na hierarquia curricular resultante dos interesses dos grupos dominantes e da forma como vem o papel e importncia daquele ramo do saber para a educao.
Questo 10
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Caderno de Atividades Pedagogia Disciplina Educao e Diversidade Coordenao do Curso Mirella Villa de Arajo Tucunduva da Fonseca Autora Suselei

Aparecida Bedin Affonso

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Nossa Misso, Nossos Valores

Sobre o Caderno de Atividades

Um timo semestre letivo para voc!

Jos Manuel Moran Diretor-Geral de EAD Universidade Anhanguera Uniderp

Thais Sousa Diretora de Desenvolvimento de EAD Universidade Anhanguera Uniderp

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e) que todos sejam iguais.

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poder, que pode ser transformada socialmente.

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)O trabalho com o en-

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os grupos satisfazem as necessidades pessoais dos adolescentes e elevam a auto-estima

sujeito cultural, portador de experincias, considerando o

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ventude e como a escola poderia intervir.

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Questo 4 Resposta: A Questo 5 Resposta: A

emos, hippies, patricinhas, indies , metaleiros, skinheads.

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