Entrevista para o caderno de debates nas atividades em Brusque 24/25 maro de 2012: Hlvio Tamoio se define como professor

de arte e filosofia para jovens, mas, no meio artstico reconhecido por sua capacidade de articulao poltica e provocativa com os mais distintos grupos locais, estaduais e nacional. Nas duas gesto de Gilberto Gil, como ministro da Cultura, atuou na Funarte primeiro na coordenao regional SP/Sul e depois como diretor nacional de Programas Integrados. Atualmente coordena o Paracatuzum que agrega programas de rdio, cineclube, cursos e uma srie de aes culturais pela regio central paulista, alm de ncleos que vem se formando por vrios cantos do pas. Educador, radialista, escritor e aprovisionador, como se define, um sobrevivente na arte e na trilha de caminhar em busca de conhecimentos. Sua eleio, recente, para vice-presidente da Cooperativa Paulista de Dana causou polmica. Afinal, qual a sua relao com a dana? Infelizmente no causou polmica nenhuma, pois, havia um pouco deste tempero na candidatura. Lembra a anti-candidatura de Ulisses Guimares no colgio eleitoral em 1974 em pleno regime militar? Tinha um pouco de questionamento sobre qual dana estamos representando? Que tipo de dana, por exemplo, pauta os editais pblicos para o setor? Dcadas atras assisti num programa de TV a renomada Ana Botafogo danar com um caboclo danarino de catira. O tratamento, no dela, tinha um bocado de deboche, como tudo o que esta relacionado a chamada cultura popular. Que prefiro encarar como a arte produzida pelos trabalhadores do campo e da cidade. Enfim, se algum questionou minha presena ali foi num diz que diz fora de meu alcance. O legal seria se tivessem me questionado publicamente como esta fazendo agora. Mas, tem alguma atividade ligada a rea? Minha relao com a dana, assim como com o teatro desde a adolescncia, depois o cineclube, a musica, o circo e as artes visuais vem do entendimento e da compreenso pratica de que o fazer artstico , em primeira instancia, o desejo e a busca pela construo de um pensamento livre e autnomo. A minha dana se estabelece no enfrentamento com aqueles e tudo aquilo que tenta impor ao artstica como uma manifestao de iluminados e para poucos. Alm do mais arte no pode ser distribuda em gavetinhas setoriais de linguagens. Ou melhor, no deveria ser. Na tradio poltica, assim tem prevalecido e para quem governa timo manter a lgica de dividir para

governar. A participao na Cooperativa Paulista de Dana, alm de acreditar no grupo dirigente atual, tem o mesmo sentido e significado que ser membro benemrito de uma associao de produtores do interior, ser membro fundador de uma cooperativa nacional de escolas de circo, atuar numa federao estadual de teatro ou na mobilizao estadual de cineclubes. Ao contrrio de tudo aquilo que tentaram me obrigar, apreendi o campo de atuao da arte como amplo e ilimitado. Um triste exemplo desta departamentalizao da criao pode ser ilustrado pela cilada em que caiu, por exemplo, a pesquisa e o conhecimento nas universidades. Seu trabalho tem o interior como foco. Foi uma escolha? Tem a ver com as condies prticas dos trabalhos formais em que me estabeleci pelo ensino nas escolas, oficinas e a escolha da graduao. A atuao e as pautas vieram neste contexto. Portanto, no foi uma escolha e sim os meios de produo da minha existncia. Teria escolhido outros lugares ou profisso? Ainda sou prximo a ideia de que o meio em que vivemos define nossa existncia. Se no tivesse acontecido as greves na usina, talvez estivesse comemorando mais um campeonato regional de futebol amador ou, quem sabe, ensinando meus filhos na lida com tratores e caminhes. Como imaginava meu pai que tem sido uma referencia constante. E este trabalho no interior tem dado resultados? Assim como na capital tem sido de desapontamentos. Aqui, por exemplo, os agentes da arte e da cultura continuam embutidos numa reza cantilena de referendo daquilo que se expe na mdia do eixo Rio-SP e no cotidiano dependente da procisso carola de tiazinhas que se perpetuam em cargos governamentais pelo simples mote de ser amiga ou da famlia de algum do grupo estabelecido no poder local. No Rio e So Paulo a coisa no mudou muito, tendo em vista que a maior parcela das produes continuam encarando a produo interiorana como praa de apresentaes ou cenrio de produes de poca. O que deveria ser gora e debate coletivo vira disputas e mexericamentos. Enfim, sabemos que consequncia histria civilizatria na qual fomos polidos.

Mas a gesto da qual participou no mudou isto? Posso dizer que o Ministro Gil, na primeira gesto Lula, deu uma requentada no frio caf pequeno esquecido no rabo do fogo governamental. No entanto o desarranjo histrico da articulao poltica na qual estamos enfiados desde a chegada da corte propiciou a abertura de espaos e caminhos para os alpinistas de gabinetes. Como em outros campos desarticulados, encontraram condies perfeitas e cordas resistentes para suas escaladas pessoais. Aquilo que comeou por um do-in antropolgico virou um curativo aloptico na prtica oportuna da meia duzia de burladores partidrios enfiados no bloco do poder. A premissa que era a de fazer uma ligao direta entre os produtores dos mais distantes margens com o miolo decisrio, sem intermediaes ou atravessadores, resultou numa srie de chupetas localizadas que s rola em combusto aos que tem acesso ao cabo. Enfim, como dizia Gonzaguinha, de volta ao comeo. No meio deste quadro qual o projeto de cineclube? A escolha pelo rdio e, consequentemente, o cineclube tem a ver com histrico e a relao com o movimento cineclubista nos anos oitenta. Foi nele que tivemos acesso aos debates mais fervilhantes e com um meio de produo que pode viabilizar a repercusso de ideias independente, o cinema. Temos um roteiro amplo que envolve formao, criao, produo, circulao e reflexo permanente, a partir disto entendemos que a associao cineclubista pode nos permitir condies objetivas na realizao, tambm, aproximao com o que hoje definido como novas tecnologias de informao e comunicao. Enfim, pode ser somente um agrupamento de amigos ou se constituir num elo resistente entre aquilo que dizemos que somos e o que realmente fazemos. No dar respostas prontas e confortveis, mas fortalecer toda indicativa que aproxime-nos a um conhecimento novo. Que nada mais que um amontoado de novos questionamentos. E tem conseguido isto? Se me perguntasse se estou feliz diria que no entendo felicidade como plenitude ou ddiva alheia a nossa capacidade de fazimentos. Como dizia aquele poema: no sou alegre, nem sou triste, sou poeta. Sendo mais claro e calculista digo que em alguns meses conseguimos implantar aes iniciais em vrios cantos das mais varias investidas. Entre elas um paiol de arte num

assentamento rural, uma associao de mulheres em bairros perifricos, ncleos de pesquisas com jovens trabalhadores, centro de cultura em escolas da rede pblica e em todos eles um pouco de experimentaes com audiovisuais, metodologias de pesquisa, planejamento e gesto. Ento, posso dizer que estamos indo. Mais lentos do que gostaramos e mais rpidos do que podemos. O que esta faltando? Compreenso do projeto at pelos envolvidos. Sou da gerao que pregou a realidade como o sonho que se concretiza coletivamente, mas, na prtica criamos nossos filhos enfrentando e perdendo para um sistema bem articulado que vende sonhos individuais e extraterrestres. Se tivssemos um projeto de igreja, por exemplo, no precisaramos amassar tanto barro. Pois, as estruturas metlicas e o concreto necessrio estariam todos na porta. Assim tem consentido a vida os jovens nas ultimas dcadas. Nunca me esqueo da frase de um garoto defronte uma vitrine de loja nos idos noventa: pai sua obrigao me dar este presente. O pai cabisbaixo entrou na loja e comprou a alegria momentnea do filho. Esta tem sido a relao nas escolas, nas casas, nos coletivos de arte e, principalmente, em qualquer debate que preconiza o consenso falsrio. Neste rito seboso temos conscincia de que ao propormos o inverso, corremos o risco de continuarmos falando sozinhos ou para poucos. No entanto a escolha do itinerrio j pode ser um procedimento estratgico para quem, nos ltimos tempos, dialogou com grandes proposies nacionais em conjunto com midos desenhos de canteiros no fundo do quintal. Qual seu sonho? Posso dizer que tive trocentos e realizei alguns. Agora tenho outros e com a mesma convico de quem continua arquitetando mirabolaes em alicerces prontos e armados para outras construes. Diria que o mais presentemente vivo o de formar uma associao que de suporte tcnico e filosfico para as muitas propostas que vem se apresentando por aqueles que tomam contato com o nosso cineclube. Se conseguimos instigar a perturbao no pblico que nos procura, precisamos fortalecer os aprovisionamentos para que estas iniciativas possam ir alm de algumas ameaas de busca. Este o sonho, portanto, o desafio ou a ponte para atravessar este abismo enorme da vida pronta.