_____________________________________________________ _ PUNTOS BSICOS DE LA TEOLOGA BBLICA

Copyright 2002 Horizontes Bblicos 1. Qu se quiere dar a entender por Teologa Bblica? (Puntos Bsicos de la Teologa Bblica presentar una serie de ensayos introductorios al tema de la Teologa Bblica. Eventualmente espero que estos ensayos sean publicados en forma de libro. En este boletn se encuentra el captulo 1 y el comienzo del captulo 2. - James B. Jordan) Teologa es el lenguaje (logos) acerca de Dios (theos). Podemos distinguir dos amplios tipos de teologa: Teologa Bblica y Teologa Eclesistica. La Teologa Bblica trata con la manera en que Dios se presenta a S mismo y Sus acciones en la Biblia misma, mientras que la Teologa Eclesistica trata de cmo la Iglesia ha aplicado el contenido de la Biblia a partir del cierre del canon de la Escritura. Comencemos con lo que estamos llamando Teologa Eclesistica. La Teologa Eclesistica se realiza cuando la Iglesia estudia cmo es aplicado el contenido de la Biblia en maneras nuevas y a nuevos asuntos. Podemos distinguir ms o menos cuatro ramas de Teologa Eclesistica, sin ningn orden particular. Primero est la Teologa Histrica. Aqu estamos interesados con el desarrollo de la doctrina a lo largo de las edades de la Iglesia. El estudio de los credos y las confesiones es un sub-conjunto de la Teologa Histrica, que pueda ser llamada Teologa Credal o Confesional. Al hacer Teologa Histrica es importante poner atencin a cmo es usado el lenguaje por un escritor o predicador dado, o una poca dada de escritores o predicadores. Por ejemplo, los Catecismos de Westminster consisten en gran parte de definiciones de trminos. Este es un estilo literario, uno que surge de la rama terminista de la filosofa nominalista en boga de ese tiempo. Un catecismo Reformado ms temprano, el Catecismo de Heidelberg, est escrito en un estilo diferente. Segundo, est la Teologa Sistemtica. Debemos ser cuidadosos con esta disciplina, porque la Biblia no contiene un sistema, y no existe ningn sistema de religin verdadera. Si decimos que la Biblia contiene un sistema entonces reducimos la Biblia a ese sistema, y dejamos de considerar cosas en la Biblia que parecen no cuadrar con nuestro sistema. Nuestras mentes no son los suficientemente infinitas o maduras para comprender cmo la totalidad de la revelacin Bblica ajusta de manera perfecta con toda la historia y la investigacin humana. El nico sistema en la Biblia es la Biblia misma, toda ella, exactamente como est escrita. Dios es tres y uno. En lugar de un sistema, debisemos estar abiertos a varias perspectivas, a ms de un sistema, por el cual podamos organizar adecuadamente esos datos teolgicos.

Ningn telogo sistemtico trata de resumir y sistematizar la totalidad de la Biblia. No encontramos captulos sobre el cabello o el vestuario en la Teologa Sistemtica aunque estas son reas importantes de inters en la Biblia misma. Lo que la Teologa Sistemtica hace en realidad es resumir y reflexionar sobre grandes asuntos que han surgido en la historia de la Iglesia. Podemos dividir estos asuntos en Teologa Dogmtica, que trata con las cosas que deben ser credas, y Teologa Polmica, que trata con las diferencias entre grupos de Cristianos. Claro, la Teologa Sistemtica tambin trata con los credos y las confesiones, de manera que la Teologa Credal o Confesional es una especie de mezcla de Teologa Histrica y Sistemtica. Las reas de inters de la Teologa Sistemtica han surgido progresivamente en la historia de la Iglesia. La Iglesia del principio estaba mayormente interesada en saber quin es Dios y quin es Jesucristo, esto en contra de las herejas, dando as nacimiento a la Teologa Propia y a la Cristologa. La Iglesia medieval Occidental estaba mayormente interesada en cmo Dios ha redimido a la humanidad del pecado y de la muerte, y comenz as una reflexin ms intensa sobre la naturaleza del hombre (Antropologa) y la salvacin (Soteriologa). La Reforma Protestante estaba interesada en cmo esa salvacin le es dada a los pecadores, y de ese modo impuls con mayor conciencia el estudio del Espritu Santo (Pneumatologa) y de la Iglesia (Eclesiologa y Sacramentologa). Las cuestiones acerca de las ltimas cosas y la naturaleza de la vida despus de la muerte (Escatologa) han sido debatidas por mucho tiempo, pero estn llegando a tener ms prominencia el da de hoy. En todas estas reas la Teologa Sistemtica traduce el lenguaje y el contenido de la Biblia en un nuevo lenguaje diseado para tratar con los errores que surgen de la forma pagana de pensar. Al principio, por ejemplo, era necesario para la Iglesia definir a Dios como el creador del universo, y no caer en la nocin pagana de que Dios es nada ms la parte ms alta de alguna escala del ser dentro del universo. De una forma u otra todas las herejas de la Iglesia en sus comienzos se hallan infectadas con esta nocin pagana. La Biblia no aborda directamente esta cuestin, pero provee los datos y los conceptos que la Iglesia tradujo en un nuevo lenguaje para tratar con estas cuestiones. En contraste, la Teologa Bblica se interesa en como la Biblia usa su propio lenguaje interno para abordar las cuestiones que se hallan dentro de ella. Una tercera rea de lo que estamos llamando Teologa Eclesistica puede llamarse Teologa Filosfica, de philo (amor) y sophia (sabidura). La Teologa Filosfica ocurre cuando los hombres reflexionan, hablan y escriben acerca de asuntos que son ms amplios que los intereses de la Teologa Sistemtica, que no son asuntos de dogma o de definicin polmica, sino de sabidura y reflexin. Podemos pensar en la Teologa Poltica como un aspecto de ella, pero tambin en la reflexin teolgica sobre la familia y el matrimonio, sobre las artes, las ciencias, y as sucesivamente. Finalmente, para nuestros propsitos, una cuarta forma de la Teologa Eclesistica es la Teologa Litrgica. La Teologa Litrgica busca contestar la pregunta de cmo la vasta cantidad de informacin litrgica en la Biblia ha de aplicarse en la vida litrgica de la Iglesia en la Nueva Era del Evangelio. La liturgia, que es la actual representacin de la adoracin y la liturgia, es una rama de la Teologa Litrgica.

Por supuesto, todas estas ramas de la Teologa Eclesistica se superponen y se entrelazan. No podemos estudiar un rea sin ser informados parcialmente sobre todas las otras. Habiendo visto como la Iglesia aplica la Biblia en estas maneras nuevas, estamos ahora en una mejor posicin para entender lo que es la Teologa Bblica. La Teologa Bblica se interesa con los asuntos internos de la Biblia misma: lo que la Biblia dice y cmo lo dice, en sus propios trminos. Dejamos atrs el lenguaje especial y las categoras de la Iglesia y buscamos entender el lenguaje y las categoras Bblicas. La Teologa Bblica a menudo es definida como el desarrollo y descubrimiento histrico de la revelacin de Dios, o de la revelacin de Dios y de la historia de Su redencin y transformacin pactal de la humanidad y del mundo. En la prctica generalmente la Teologa Bblica resulta ser ms amplia que esto, y tambin incluye el estudio de la estructura literaria y de la temtica Bblica. Nosotros tambin incluiremos estos temas en nuestro entendimiento. Para nuestros propsitos la Teologa Bblica incluye las siguientes grandes reas de inters: Teologa del Pacto, Teologa Literaria, Tipologa y Teologa Ritual. Una vez ms, sin ningn orden en particular: Primero, la teologa del pacto. La teologa del pacto puede definirse como el estudio de la relacin entre Dios y la humanidad. Aqu estamos interesados no solamente con la naturaleza del pacto, sino tambin con su estructura y cmo el pacto cambia en el tiempo, a medida que Dios transforma un pacto en uno nuevo a lo largo del curso de la historia Bblica. Mientras nos vamos familiarizando con la teologa del pacto obtenemos perspectiva que nos ayudar a entender nuestra historia y los tiempos en que vivimos. La Teologa del Pacto es casi equivalente a la Teologa Histrica, con la investigacin de los pactos particulares como aproximadamente equivalente al estudio de los credos y confesiones histricas. Segundo, la Teologa Literaria. Aqu estamos interesados con la forma del texto de la Biblia. Dado que la segundo Persona de Dios es la Palabra de Dios, los seres humanos tambin son palabras de Dios, hechos a Su imagen. El lenguaje humano, en su forma, est relacionado con la forma de la vida humana. La Biblia provee formas literarias que nos muestran cmo hemos de pensar y cmo hemos de existir y actuar como imgenes de Dios. De manera que, la forma del texto Bblico es un rea de inters teolgico importante. Podemos ver el estudio de la Teologa Literaria como aproximadamente equivalente a la Teologa Sistemtica, en la que la arquitectura literaria de un pasaje dado, libro, grupo de libros o de la totalidad de la Biblia nos provee de un tipo de sistema para la literatura bajo consideracin. Por supuesto, la investigacin de la estructura literaria o forma nos involucra con la gramtica detallada y en cuestiones textuales; tal investigacin se halla entrelazada con tales asuntos. Pero la Teologa Literaria est interesada con reas ms amplias del texto. Investigar la forma del texto, especialmente sus estructuras paralelas, nos provee de mucha percepcin no solo de cmo Dios ha escogido revelarse a S mismo, sino tambin de las estructuras profundas y de los temas penetrantes y extendidos de la Biblia.

Tercero, la tipologa. La Teologa del Pacto se enfoca en los eventos reales de la historia Bblica, en lo que Dios y el hombre realmente hicieron. Debemos afirmar que esta historia realmente ocurri, y que se movi progresivamente hacia la meta de la nueva creacin en Jesucristo y Su Iglesia. Pero la manera de Dios de presentar el significado de la historia involucra un uso abundante de smbolos y de estructuras simblicas, smbolos y estructuras que son transformadas y renovadas pacto tras pacto a lo largo del curso de la historia Bblica. Por tanto, debemos familiarizarnos con la mueblera bsica simblica del mundo tal y como Dios lo cre, y con cmo l ha usado y transformado esa mueblera de pacto en pacto. Queremos conocer, por ejemplo, acerca del mal celestial de Gnesis 1:7, cmo ese mar bautiz al mundo en el Diluvio, y cmo encontr expresin simblica primero en la fuente del Tabernculo, luego en los Carruajes de Agua y el Mar de Bronce del Templo de Salomn, y luego en el ro del Templo de Ezequiel 47. Queremos entender cmo ese mar celestial se relaciona con los varios bautismos de la Antigua Creacin y con el bautismo Cristiano de la Nueva Creacin, y con los ros que fluyen del trono de Dios en Apocalipsis 22. Tambin debemos familiarizarnos con cmo estas piezas de la mueblera simblica se hallan colocadas o posicionadas en el espacio, investigando la geografa simblica (norte, sur, este oeste, arriba, abajo) y la arquitectura simblica (el Tabernculo, el Templo de Salomn, el Templo de Ezequiel, la Nueva Jerusaln, etc.) Tales configuraciones en el espacio son modelos del mundo, y cambio pacto tras pacto a medida que Dios transforma el mundo. De manera adicional, debemos familiarizarnos con el simbolismo de los seres humanos y de la vida humana: odo, mano, pie, el vestido, el cabello, la carne limpia y la no limpia, los varios tipos de animales y plantas, el sacerdote, el rey y el profeta, etc. Usaremos tipologa como el trmino para toda esta investigacin. La tipologa presenta la filosofa Bblica de la historia, y el simbolismo presenta la filosofa Bblica del mundo y de la vida humana. As pues, la Tipologa se corresponde aproximadamente a la Teologa Filosfica. Finalmente, la Teologa Ritual. Los rituales son actos que simblicamente codifican la historia y la profeca. Los rituales son medios por los cuales afirmamos lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado, y muestran nuestra confianza en lo que l ha prometido hacer por nosotros en el futuro. A medida que nos movemos a travs de los rituales se nos ensea y se nos recuerda a caminar de una manera nueva. Esto no es meramente intelectual, pues cuando nos movemos a travs de un rito verdadero estamos colocndonos en el mismo camino con Dios, al paso de Dios, y hemos de seguir movindonos de esta manera a medida que salimos hacia nuestra vida ms amplia en el mundo. Como imgenes de Dios tambin somos imgenes del Espritu, quien es el Movimiento de Dios. Los rituales nos ayudan a ponernos al paso con el Espritu. La arquitectura Bblica, como el Tabernculo, es un microcosmos del mundo, un pequeo modelo simblico del cosmos. De manera similar el ritual Bblico es una microcronologa de la historia, una pequea secuencia simblica de eventos que duplican

la historia. El entender la naturaleza Bblica del ritual, y su forma, debe informarnos de cmo la Iglesia realiza su Teologa Litrgica.