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FACULDADE ESTCIO DE S CAMPUS FATERN

TICA EMPRESARIAL

TEMA: SCRATES

EQUIPE Andiara de Freitas Emidio Anne Caroline Thielly Cristina Antonio Marcos Rodrigo Nascimento

NATAL 2012

1. 2. 3. 4.

Sumrio INTRODUO ........................................................................................................ 3 OBJETIVO GERAL ................................................................................................. 6 METODOLOGIA ..................................................................................................... 7 TICA SOCRTICA ............................................................................................... 8 4.1 Vida de Scrates ..................................................................................................... 8 4.2 Maiutica ................................................................................................................ 8 4.3 Averso ao Sofismo ................................................................................................ 9 4.4 Julgamento e Morte ................................................................................................ 9

5. 6.

CONCLUSO ........................................................................................................ 11 REFERNCIAS ...................................................................................................... 12 ANEXO I .................................................................................................................... 13

1. INTRODUO

Ao iniciar um trabalho que envolve a tica como objeto de estudo, consideramos importante, como ponto de partida, estudar os conceitos de tica, tica empresarial e fazendo uma pequena abordagem sobre a moral e a responsabilidade social que consideramos muito importantes para o nosso trabalho e para toda sociedade. O objetivo desse artigo refletir sobre a tica, moral e a responsabilidade nas empresas, no sentido de motivar as aes para a prtica do bem. Segundo Nash, (1990, pg. 3) apesar de que a atividade de ganhar dinheiro sempre teve uma aliana meio desconfortvel com o senso particular de moralidade das pessoas. Numa definio bem geral, tica aceita a existncia da histria da moral, tomando como ponto de partida diversidade de morais no tempo, entendendo que toda sociedade tem sido caracterizada por um conjunto de regras, normas e valores, no se identificando com os princpios e normas de nenhuma moral em particular nem adotando atitudes indiferentes ou diante delas. A histria da tica um assunto complexo e que exigem alguns cuidados em seu estudo. Como disciplina ou campo de conhecimento humano, tica se refere teoria ou estudos sistemticos sobre a prtica moral. Dessa forma ela analisa e critica os fundamentos e princpios que orientam ou justificam determinados sistemas e conjunto de valores morais. , em outras palavras, a cincia da conduta, a teoria do comportamento moral dos homens em sociedade. A tica na verdade como a educao de nosso carter, temperamento ou vontade pela razo, em busca de uma vida justa, bela e feliz, que estamos destinados por natureza. Traduzindo o processo consciente ou intuitivo que nos ajuda a escolher entre vcios e virtudes, entre o bem e o mal, entre o justo e o injusto. a predisposio habitual e firme, fundamentada na inteligncia e na vontade, de fazer o bem. Ser tico, portanto, buscar sempre o bem, combater vcios e fraquezas, cultivar virtudes, proteger e preservar a vida e a natureza. Tambm abrange toda reflexo que fazemos sobre o nosso agir e sobre o sentido ou misso de nossa vida, bem como sobre os valores e princpios que inspiram e orientam nossa conduta, buscando a verdade, a prtica de virtudes e a felicidade. No devemos confundir tica e moral, a tica no cria a moral nem estabelece seus princpios, normas

ou regras. Ela j encontra, numa dada sociedade ou grupo, a realidade moral vigente e parte dessa realidade para entender suas origens, a sua essncia, as condies objetivas e subjetivas dos atos morais e os critrios ou parmetros que justificam os juzos e os princpios que regem as mudanas e sucesso de diferentes sistemas morais. A tica tambm estuda e trata a responsabilidade do comportamento moral, a deciso de agir numa dada situao concreta um problema prtico moral; investigar se a pessoa pde ou no escolher e agir de acordo com a deciso que tomou um problema terico tico, pois verifica a liberdade ou o determinismo ao quais nossos atos esto sujeitos. Se o determinismo total e vem de fora para dentro (normas de conduta pr-estabelecidas s quais devemos nos ajustar) no h qualquer espao para a liberdade, para a autodeterminao e, portanto para a tica. Portanto, o propsito deste trabalho buscar conhecer sobre a biografia e filosofia de vida do filsofo Scrates relacionado tica empresarial. Scrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 a.C., e tornou-se um dos principais pensadores da Grcia Antiga. Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de um outro importante filsofo grego: Anaxgoras. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana. Scrates era considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Conhecemos seus pensamentos e ideias atravs das obras de dois de seus discpulos: Plato e Xenofontes. Infelizmente, Scrates no deixou por escrito seus pensamentos. Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos.

Em funo de suas ideias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno de muitos jovens atenienses. Suas qualidades de orador e sua inteligncia, tambm colaboraram para o aumento de sua popularidade. Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em potencial. Foi preso, acusado de pretender subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanas na religio grega. Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC.

2. OBJETIVO GERAL

O objetivo deste trabalho promover a integrao da filosofia com a tica empresarial, atravs dos pensamentos filosficos.

3. METODOLOGIA

Neste trabalho utilizou-se de uma pesquisa por meio de livros, artigos cientficos e por sites da internet, onde no houve nenhuma dificuldade de obter resultados sobre o assunto. O tipo de pesquisa utilizada foi a bibliogrfica abrange a leitura, anlise e interpretao de livros, peridicos, onde possvel estabelecer um plano de leitura. Trata-se de uma leitura atenta e sistemtica que eventualmente, podero servir fundamentao terica do estudo. Amostragem no-probabilstica onde os pesquisadores selecionam os elementos para compor a amostra, esse tipo de amostragem aplicado em estudos exploratrio ou qualitativo onde no requerido elevado nvel de preciso.

4. TICA SOCRTICA

4.1 Vida de Scrates

Scrates nasceu nas proximidades da cidade de Atenas, num bero de famlia humilde. Seu pai, chamado Sofronisco, era um escultor especialista em entalhar colunas nos tempo. J a sua me, Fenareta, era parteira. Durante a infncia Scrates ajudava seu pai na tarefa de escultor, mas desde cedo j sentia o chamada para ser um educador. Certa vez, acompanhando sua me durante um parto complicado, vendo o rduo trabalho que a me tivera para retirar a criana, Scrates iniciou seus ensaios filosficos a respeito da sua misso no mundo, onde teria exclamado: Minha me no ir criar o beb, apenas ajud-lo- a nascer e tentar diminuir a dor do parto. Ao mesmo tempo, se ela no tirar o beb, logo ele ir morrer, e igualmente a me morrer. Nesse momento Scrates teria entendido que ele tambm seria um parteiro, entretanto, um parteiro do conhecimento. Disse ele: O conhecimento est dentro das pessoas (que so capazes de aprender por si mesmas). Porm, eu posso ajudar no nascimento deste conhecimento. No toa que o mtodo de ensinamento dele chamado de Maiutica, que significa parteira em grego. Scrates tratou de dedicar-se aos estudos e seu talento foi to espantoso, que chegou a ser chamado por uma sacerdotisa de o mais sbio de todos os homens.

4.2 Maiutica

A maiutica socrtica funcionava a partir de dois momentos importantes: no primeiro ele procurava que as pessoas expusessem todo seu conhecimento acerca de um determinado tema; no segundo, ele dialogava de forma a trazer contradies queles conhecimento, fazendo que as pessoas buscassem, atravs de si prpria, novos contextos para aquele assunto, assumindo assim sua ignorncia e buscando constantemente a verdade das coisas.

Scrates defendia que se deve sempre dar mais nfase procura do que se no sabe, do que transmitir o que se julga saber, privilegiando a investigao permanente. 4.3 Averso ao Sofismo

Os mtodos utilizados por Scrates para despertar o conhecimento das pessoas passa longe do que pregavam os sofistas. Primeiro que estes fundavam escolas e cobravam pelas aulas, enquanto Scrates andava de praa em praa, ginsio em ginsio, apenas dialogando com as pessoas, procurando d-las razo para ir em busca da verdade, sem cobrar na por isso. Segundo que os sofistas pregavam um relativismo, ou seja, que o conhecimento deveria ser avaliado segundo os interesses do homem e da forma como este v a realidade social. Scrates, por sua vez, defendia que h uma nica verdade, onde o relativismo s mascaria a ignorncia das pessoas que no querem enxergar que so cobertas de mitos, preconceitos e pragmatismos. Em resumo, a sofstica destrua os fundamentos de todo conhecimento, j que tudo seria relativo (relativismo) e os valores seriam subjetivos, assim como impedia o estabelecimento de um conjunto de normas de comportamento que garantissem os mesmos direitos para todos os cidados da plis. Tanto quanto os sofistas, Scrates abandonou a preocupao em explicar e se concentrou no problema do homem. No entanto, contrariamente aos sofistas, Scrates travou uma polmica profunda com estes, pois procurava um fundamento ltimo para as interrogaes humanas ("O que o bem?" "O que a virtude? "O que a justia?); enquanto os sofistas situavam as suas reflexes a partir dos dados empricos, o sensrio imediato, sem se preocupar com a investigao de uma essncia da virtude, da justia do bem etc., a partir da qual a prpria realidade emprica pudesse ser avaliada.

4.4 Julgamento e Morte

Essa nova abordagem sobre o conhecimento fez com que Scrates ganhasse grande apreo por parte da populao, sobretudo dos jovens, conquistando muitos discpulos. Isso trazia a ira dos professores da poca que se questionavam em como um homem

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poderia ensinar sem cobrar nada em troca, alm, claro, de discordarem de seus mtodos de ensino. Logo, Scrates tambm colecionou alguns inimigos. Por seu carter desafiador e questionador, Scrates foi considerado um inimigo da democracia ateniense e um elemento corruptor da juventude. Na sua nsia de despertar a sede do conhecimento em todos, ele desafiou preconceitos sociais da poca, como, por exemplo, o de que um escravo no teria condies de conceber e assimilar ideias. No ano de 399 a.C., um tribunal formado por cidados provenientes de dez tribos que compunham a populao de Atenas, reuniu-se para julgar Scrates. O filsofo foi acusado por trs figuras da sociedade Meleto, nito e Lcon de no reconhecer os deuses do Estado, introduzir novas divindades e corromper a juventude. O relato do julgamento de Scrates foi feito por Plato Apologia de Scrates e tido como bastante fiel aos fatos. Segundo a narrativa, o filsofo se manteve calmo durante todo o julgamento, dialogou com seus acusadores e, em nenhum momento, apelou para o pedido de clemncia ou a bajulao. Quando foi condenado, Scrates poderia ainda escolher um pena, como o pagamento de multa, por exemplo. Mas ele preferiu que os prprios acusadores determinassem a pena. Aos 72 anos, ele foi condenado a beber cicuta (um tipo de veneno), mas antes disse: Eis a hora de partirmos, eu para a morte, vs para a vida. Quem de ns segue o melhor rumo, ningum o sabe, exceto Deus. Depois de sua condenao morte, Scrates ainda teve que esperar 30 dias pela execuo da pena. Nesse perodo, o filsofo permaneceu na priso, onde teve dilogos com seus discpulos e amigos. Muitos deles esto na obra Fdon, de Plato. Um tema constante nesses dilogos o significado da morte. Scrates, porm, se recusou a defini-la ou tem-la. Na vspera de sua morte, os amigos lhe imploram que fuja, mas ele no aceita essa possibilidade. Segundo ele, a nica coisa que importa viver honestamente, sem cometer injustias, nem mesmo em retribuio a uma injustia recebida. Scrates mantm-se fiel sua conscincia at o ltimo momento, optando por aceitar a pena escolhida por seus acusadores, a morte. Ele permanece sereno at o final.

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Imperturbvel, toma o veneno de um s gole. Os amigos ameaam chorar, mas ele os conforta, pedindo que sejam fortes. Ao sentir os primeiro efeitos da cicuta, o filosofo se deita. Morreu em paz com sua conscincia, fiel a si mesmo e aos amigos: preferiu morre a admitir a culpa de algo que no tinha feito.

5. CONCLUSO Estudando a vida de Scrates possvel observar que ele faz jus ao ttulo de Pai da tica, pois toda a sua vida foi direcionada na justia, equidade e verdade. Scrates no se permitiu deleitar com as constantes ofertas corruptivas que a chamada democracia da poca lhe proporcionava. Ao contrrio, ele foi fiel aos seus ideais percebendo que sua misso neste mundo era ser um parteiro do conhecimento, permitindo que as pessoas abandonassem conceitos tolos e preconceituosos. Nesta metodologia de ensinamento de Scrates podemos citar principalmente a maiutica, que consistia em fazer as pessoas exporem todo seus conhecimento a respeito de determinado assunto e depois, num dilogo aberto, levava estas a novas concepes, abrindo-lhes a mente. No to distante do que acontece hoje, Scrates sofreu forte represlia por ser uma pessoa que se opunha opresso poltica mascarada de democracia, onde fora-lhe dada vrias possibilidades de redimir perante o Estado, porm, todas foram recusadas. Scrates no temeu nem mesmo a sentena de morte que lhe foi dada, assumindo honrosamente o posto de mrtir filosfico, pela convico de que sua postura corroborava com todo seu histrico de vida em busca das verdades das coisas. Qualquer leigo em filosofia dificilmente se opor influncia que Scrates trouxe ao mundo, que rendeu-lhe o ttulo de o maior de todos os filsofos.

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6. REFERNCIAS

mundo

dos

filsofos

Scrates

disponvel

em

http://www.mundodosfilosofos.com.br/socrates.htm. Wikipdia. Scrates disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/socrates Acesso em 20/03/2012 http://www.artigonal.com/educacao-artigos/socrates-e-a-busca-da-sabedoria1246669.html http://www.webartigos.com/artigos/etica-etica-empresarial-moral-e-responsabilidadesocial/1700/ Acesso em 21/03/2012 as 13:40

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ANEXO I
FRASE E PENSAMENTOS - A vida que no passamos em revista no vale a pena viver. - A palavra o fio de ouro do pensamento. - Sbio aquele que conhece os limites da prpria ignorncia. - melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal. - Alcanar o sucesso pelos prprios mritos. Vitoriosos os que assim procedem. - A ociosidade que envelhece, no o trabalho. - O incio da sabedoria a admisso da prpria ignorncia. - Chamo de preguioso o homem que podia estar melhor empregado. - H sabedoria em no crer saber aquilo que tu no sabes. - No penses mal dos que procedem mal; pense somente que esto equivocados. - O amor filho de dois deuses, a carncia e a astcia. - A verdade no est com os homens, mas entre os homens. - Quatro caractersticas deve ter um juiz: ouvir cortesmente, responder sabiamente, ponderar prudentemente e decidir imparcialmente. - Quem melhor conhece a verdade mais capaz de mentir. - Sob a direo de um forte general, no haver jamais soldados fracos. - Todo o meu saber consiste em saber que nada sei. - Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo de Deus.