Polmica del Meridiano Intelectual

Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica. (La Gaceta Literaria, Madrid, 15 de abril de 1927, Ao I, nmero 8.) Carta a los espaoles de la Gaceta Literaria por Pablo Rojas Paz. A los compaeros de La Gaceta Literaria A un meridiano encontrao en una fiambrera Ortelli y Grasset (Jorge Luis Borges y Carlos Mastronardi) Buenos Aires, metrpoli por Santiago Ganduglia Carta a Evar Mndez por Francisco Luis Bernrdez Croquis por Vizconde de Lascano Tegui El pez por su boca muere por M. F. (hijo) Extrangulemos al meridiano por Nicols Olivari Imperialismo baldo por Pablo Rojas Paz La implantacin de un meridiano. Anotaciones de sextante por R. Scalabrini Ortiz Carta a Evar Mndez de Ricardo Molinari Madrid, meridiano, etc. Por Idelfonso Pereda Valds Para Martn Fierro por Lisardo Zia Nadera de una proposicin por Enrique Gonzlez Trillo Sobre el meridiano de una Gaceta por J. L. Borges Un debate apasionado. Campeonato para un meridiano intelectual. La seleccin argentina Martn Fierro (Buenos Aires) reta a la espaola Gaceta Literaria por E. Gimnez Caballero, Ramn Gmez de la Serna, Benjamn Jarns, etc. Sobre un meridiano intelectual La batalla de Martn Fierro por Jos Carlos Maritegui.

Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica Al mismo tiempo que en el Dilogo de las lenguas va precisndose nuestro criterio, con referencia a Catalua y a las dems lenguas peninsulares, interesa especialmente a La Gaceta Literaria fijar y delimitar su actitud respecto al ngulo especficamente americano de nuestro objetivo triangular. Afirmado ya nuestro iberismo, aludimos ahora a la Amrica de lengua espaola, a Hispanoamrica, a los intereses intelectuales de aquella magna extensin continental, en su relacin directa con Espaa. Advirtase el cuidado con que evitamos escribir el falso e injustificado nombre de Amrica Latina. Nombre advenedizo que, unas veces por atolondramiento, y otras, por un desliz reprobable haciendo juego a intereses que son antagnicos de los nuestros, ha llegado incluso a filtrarse en Espaa. Subrayamos intencionadamente esta previa cuestin del nombre, porque, de su simple anlisis y correspondiente crtica, han de brotar algunas de las reflexiones que hoy nos proponemos explanar. No hay, a nuestro juicio, otros nombres lcitos y justificados para designar globalmente de un modo exacto que selle los tres factores fundamentales: el primitivo origen tnico, la identidad lingstica y su ms genuino carcter espiritual a las jvenes Repblicas de habla espaola, que los de Iberoamrica, Hispanoamrica o Amrica espaola. Especialmente, cuando se aluda a intereses espirituales, a relaciones literarias, intelectuales o de cultura. Ya que en la Amrica hispanoparlante he ah, en rigor, la denominacin exacta para estos fines, puesto que los vnculos ms fuertes y persistentes no son los raciales, sino los idiomticos, puede afirmarse paladinamente que todos los mejores valores de ayer y de hoy histricos, artsticos, de alta significacin cultural, que no sean espaoles, sern autctonos, aborgenes, pero, en modo alguno, franceses, italianos o sajones. Eliminemos, pues, de una vez para siempre, en nuestro vocabulario, los espreos trminos de Amrica Latina y de latinoamericanismo. Darlos validez entre nosotros equivaldra a hacernos cmplices inconscientes de las turbias maniobras anexionistas que Francia e Italia vienen realizando respecto a Amrica, so capa de latinismo. Estaramos, en ltimo caso, conformes con ese latinismo del que en buena teora somos indubitables copartcipes si este aparente lazo tnico abarcase tambin, como es debido, a Espaa. Pero obsrvese que en el latinismo intelectual que practican nuestras vecinas europeas, Espaa y sus ms autnticos exponentes, quedan siempre al margen o haciendo un papel muy borroso y secundario. El latinismo intelectual entraa no menores peligros que la influencia sajona en el plano poltico. Basta ya, por tanto, de ese latinismo ambiguo y exclusivista! Basta ya de tolerar pasivamente esa merma de nuestro prestigio, esa desviacin constante de los intereses intelectuales hispanoamericanos hacia Francia!

Frente a los excesos y errores del latinismo, frente al monopolio galo, frente a la gran imantacin que ejerce Pars cerca de los intelectuales hispanoparlantes tratemos de polarizar su atencin, reafirmando la vala de Espaa y el nuevo estado de espritu que aqu empieza a cristalizar en un hispanoamericanismo extraoficial y eficaz. Frente a la imantacin desviada de Pars, sealemos en nuestra geografa espiritual a Madrid como el ms certero punto meridiano, como la ms autntica lnea de interseccin entre Amrica y Espaa. Madrid: punto convergente del hispanoamericanismo equilibrado, no limitador, no coactivo, generoso y europeo, frente a Pars: reducto del latinismo estrecho, parcial, desdeoso de todo lo que no gire en torno a su eje. Madrid: o la comprensin leal una vez desaparecidos los recelos nuestros, contenidas las indiscreciones americanas y la fraternidad desinteresada, frente a Pars: o la acogida marginal y la lenta captacin neutralizadora... He ah las profundas y esenciales diferencias de conducta que separan el latinismo y el panamericanismo del hispanoamericanismo. Mientras que los dos primeros significan, en trminos generales pero exactos, el predominio de Francia o de los Estados Unidos, este ltimo no representa la hegemona de ningn pueblo de habla espaola, sino la igual de todos. Tanto en la esfera poltica y social; como en el plano estrictamente intelectual. Qu vale ms, qu prefieren los jvenes espritus de Hispanoamrica? Ser absorbidos bajo el hechizo de una fcil captacin francesa, que llega hasta anular y neutralizar sus mejores virtudes nativas, dejndoles al margen de la autntica vida nacional, o sentirse identificados con la atmsfera vital de Espaa, que no rebaja y anula su personalidad, sino qu ms bien la exalta y potencia en sus mejores expresiones? Pues ha llegado el momento de manifestar netamente nuestro criterio. No podemos ya contemplar indiferentemente esa constante captacin latinista de las juventudes hispanoparlantes, ese cuantioso desfile de estudiantes, escritores y artistas hacia Francia e Italia, eligiendo tales pases como centro de sus actividades, sin dignarse apenas tocar en un puerto espaol, o considerando, todo lo mas, nuestro pas como campo de turismo pintoresco. De ah la necesidad urgente de proponer y exaltar a Madrid, como el meridiano intelectual de Hispanoamrica. A nuestro juicio, las nuevas generaciones de estudiantes e intelectuales debieran romper con la corriente errnea de sus antepasados, apresurndose a penetrar en la atmsfera intelectual de Espaa, seguros de que aqu pueden hallar, no slo una cordial acogida, sino hasta merecer una atencin autntica ms desinteresada y eficaz que la que encuentran, por ejemplo, en Pars, representada por media docena de hbiles aprovechadores del latinismo. Que nuestro hispanoamericanismo, que el criterio de La Gaceta Literaria, en este punto cardinal de vitalidad expansiva, es absolutamente puro y generoso y no implica hegemona poltica o intelectual de ninguna clase, lo evidencia el hecho de que nosotros siempre hemos tendido a considerar el rea intelectual americana como una prolongacin del rea espaola. Y esto, no por un propsito anexionista reprobable, sino por el deseo de borrar fronteras, de no establecer distingos, de agrupar

bajo un mismo comn denominador de consideracin idntica toda la produccin intelectual en la misma lengua; por el deseo de anular diferencias valoradoras, juzgando con el mismo espritu personas y obras de aquende y allende el Atlntico. Esta nivelacin de relaciones de pases y culturas heterogneas tiene ms importancia y transcendencia, es ms revolucionaria de lo que a primera vista parece. Pues presupone la rectificacin de un estado de cosas y la instauracin de un nuevo espritu amistoso entre dos mundos fraternos. Para qu engaarnos? Como somos jvenes y a los jvenes espritus hispanoamericanos nos dirigimos, mejor que acudir a las habituales y diplomticas perfrasis, es hablarnos con valenta y sin rebozos. Creemos que nuestros amigos de allende el Atlntico nos agradecern un planteamiento sincero de esta vitalsima cuestin, que hoy slo tenemos espacio para bosquejar. Pues bien, digmoslo claramente: hasta hace poco tiempo la produccin intelectual hispanoamericana, no slo era poco conocida entre nosotros ya que ninguna publicacin, antes de La Gaceta Literaria, recoga sus novedades al da, sino que hasta sufra cierto descrdito. A qu atribuir esto? Pues no a otra cosa, en gran parte, que a los efectos contraproducentes usados en el sector especficamente literario por los torpes excesos del hispanoamericanismo infausto, que ha venido prevaleciendo hasta hace poco. Banquetes y cachupinadas, tremolar de banderas, fuegos de artificio retrico y disparos de magnesio haban alejado a Espaa la Espaa intelectual ms joven y exigente de Amrica, en sus valores contemporneos, en vez de aproximrnoslos. Adems, de qu ha servido tamao estruendo verbalista, cul ha sido, en el orden prctico, su utilidad inmediata, si nuestra exportacin de libros y revistas a Amrica es muy escasa, en proporcin con las cifras que debiera alcanzar, si el libro espaol, en la mayor parte de Suramrica, no puede competir en precios con el libro francs e italiano; y si, por otra parte, la reciprocidad no existe? Esto es, que sigue dndose el caso de no ser posible encontrar en las libreras espaolas, ms que, por azar, libros y revistas de Amrica. He ah algunos de los puntos concretos cuya resolucin es urgente. Si nuestra idea prevalece, si al terminar con el daino latinismo, hacemos a Madrid meridiano de Hispanoamrica y atraemos hacia Espaa intereses legtimos que nos corresponden, hoy desviados, habremos dado un paso definitivo para hacer real y positivo el leal acercamiento de Hispanoamrica, de sus hombres y de sus libros. (La Gaceta Literaria, Madrid, 15 de abril de 1927, Ao I, nmero 8.)

Carta a los espaoles de la Gaceta Literaria Con gran inters he ledo todo cuanto ustedes dijeron acerca del meridiano intelectual. No tomo en cuenta la adjetivacin y evalo los argumentos. Como se trata de contestar a mis palabras desestimo cuanto no me parezca dirigido o solamente doy valor a aquello en que la cordura ha puesto claridad en las ideas. Como buen semibrbaro creo que hay que atacar primero a la fortaleza y no a la debilidad. De que nosotros no queramos ser espaoles no se infiere que debamos ser ingleses o franceses. Es que no podremos ser nunca libres? Es signo de esclavitud saber ingls? Ustedes nos colocan en su dilema terrible en que francamente no habamos pensado. Quieren a toda costa transformarnos en un protectorado intelectual. Vienen ustedes a hablarnos de asuntos requetesabidos. Cmo vamos a ignorar que somos nadie y que nuestra historia es una pgina casi en blanco donde estn anotadas unas cuantas batallitas? Brava noticia esa de que carecemos de tradicin, de que nosotros no sabemos lo que somos. Pero hay que darnos tiempo. Aunque ustedes se sonran nosotros hablaremos siempre en futuro. No tardaron ustedes siete siglos en echar a los moros? Mientras no se es viejo la vida es un afn de realizacin y un fervor en el porvenir. Acepto el calificativo de irrespetuoso con que se nos fustiga. Creo que no est bien que se hable de ingratitud histrica. Pero, en cuanto al asunto del idioma, he dicho ya mi argumento. Ustedes no tienen razn de esperar que ac sigamos hablando el castellano. Dada la diversidad de elementos que constituyen la poblacin argentina esto no es aceptable ni posible. En algunas provincias argentinas existe un fenmeno dramtico que ofrezco a ustedes como argumento: palabras del castellano antiguo que ya no se emplean ni en Espaa, son usadas all por la gente del pueblo. Y, por otra parte: Por qu no se han quedado ustedes hablando latn? Ser necesario decir que nuestra intencin no es renegar del idioma sino transformarlo y que se transforma fatalmente, a pesar de nosotros? El idioma es una entidad vital como otra cualquiera, que sufre transformaciones a las que los bilogos llaman metabolismo y anabolismo. Estas constantes prdidas y ganancias del idioma le dan un dinamismo y caractersticas diversas segn la regin. No trato de dilatar esta carta con disquisiciones filosficas, mas el idioma parece ser para Espaa con respecto a nosotros una amplia bandera de imperialismo. Como que se presta a la faramalia de los congresos y los discursos oficiales. Pero es necesario observar con cuidado esta cuestin. Cree la Gran Bretaa que domina al Japn porque el celeste imperio haya adoptado el ingls como idioma comercial? Cree Francia que es duea y seora de la diplomacia mundial porque sea el francs el idioma preferido en esta actividad poltica? Y en este sentido qu se piensa en Portugal respecto de Brasil?

En el caso de aceptar el meridiano, sera el de La Gaceta Literaria? No; porque entonces el meridiano pasara por Pars y no por Madrid. Baroja? No; porque a lo mejor este seor va a creer que se trata de un nuevo Ateneo. Unamuno? Otra cosa y no meridianos necesita el buen vasco. Buenos Aires est ms cerca de Madrid que Madrid de Buenos Aires. Nosotros los conocemos a ustedes y ustedes nos ignoran casi totalmente. No teman ustedes que nos afrancesemos. En todo vamos a las fuentes. Buscaremos el romanticismo en Alemania, el impresionismo en Inglaterra, a los modernos franceses desde Baudelaire en adelante, en Poe y Walt Whitman. Igual mtodo seguimos con ustedes. Nuestras ansias de averiguacin no se detienen en qu es sino cmo ha sido. En nosotros nada es deportivo. Nos gusta el football; pero no cuando pensamos. Nos gusta el box; pero no cuando discutimos. Por eso es que nuestras palabras no pueden servir de argumento a una conversacin de five oclock tea. Nos inquieta el porvenir y tenemos una angustia de horizontes clavada en nuestras pupilas. Pero vamos hacia lo desconocido con la alegra en los labios y con fe en el milagro. Con frecuencia hacemos silencio para escuchar nuestros propios corazones. Cmo es posible que escuchemos las voces exteriores si estamos buscndonos a nosotros mismos? El mal ha estado en que ustedes han incurrido en un error que nosotros hemos acogido con una sonrisa un poco burlona. Hasta un nuevo 12 de Octubre. Pablo Rojas Paz.

A los compaeros de La Gaceta Literaria La proposicin de un meridiano intelectual ha llegado hasta nosotros en la poca ms inoportuna que pueda concebirse: esto explica su entusiasta rechazo y justifica nuestra reaccin, un tanto violenta, como todas las reacciones. Nunca, como ahora, se ha tenido en Buenos Aires una nocin tan clara de nuestros problemas. Nuestra nacionalidad, complicada con innumerables y diversos aportes raciales, ofrece en esta hora un espectculo que jams podr concebir la bien ordenada imaginacin de nuestros colegas espaoles. Desde hace tiempo, hombres que llegaron y que llegan de muchas lejanas comparten nuestro sol: la mayora de los argentinos, refirindose a ellos, hablan de sus padres o de sus abuelos. Cada uno de ellos ha trado el modo de su raza, su sensibilidad, su tica y hasta el metal de su idioma: desde nuestra infancia respiramos esa atmsfera de elementos encontrados y asistimos a una lucha que produce las ms asombrosas resultantes.

De este modo nos hemos acostumbrado a considerar las cosas por sus cuatro aristas; cualquier latido del mundo nos parece natural y asequible, puesto que Buenos Aires es un puado de mundo. Podramos decir como Terencio que nada humano nos es indiferente. Viajeros casi todos nosotros, observamos que ningn pas nos era desconocido; y sin embargo, fuimos profundamente extranjeros en todo pas. Por comparacin, eternamente a nuestro alcance observamos asimismo los defectos y virtudes de cada raza: nos desagrada la solemnidad espaola, su espritu de rutina, su inercia frente al progreso; pero admiramos el sentido mstico de la raza y su vigorosa personalidad. El carcter declamatorio de los italianos nos parece ridculo; pero nos complace su optimismo y su vital energa. Encontramos que los franceses poseen contados elementos; pero admiramos ese espritu de ecnomo que existe en cada uno de ellos y por el cual analizan, ahondan y aprovechan las ideas hasta su ltimo lmite. Hemos descubierto de este modo que ninguna atmsfera vital en s, ya sea espaola, italiana, francesa o inglesa, se aviene con nosotros y que nuestro ser puede nutrirse, nicamente, del movimiento universal. Esto significaba descubrirnos un poco. Y en el momento en que tratamos de fijar los caracteres de nuestro ser y el sentido de nuestra ruta; en el momento en que todas nuestras esperanzas giran hacia un Norte ya entrevisto, nos proponis el meridiano de Madrid. Esto se llama ser oportuno!

A un meridiano encontrao en una fiambrera Minga de fratelanza entre la Javie Patria y la Villa Ortzar! Minga de las que saltan a los zogoibis del batimento tagai, que se quedamo estufo, que se... con las tirifiladas de su parola senza criollismo. Que se den una panzada de cultura esos ranfaosos, antes de sacudirnos la persiana. Pa de contubernio entre los que han patiao el fango de la Quinta Bollini y los apestosos que la yugan de manzanilla. Aqu le patiamo el nido a la hispanid y la escupimo el asao a la donosura y le arruinamo la fachada a los garbanzelis. Se tenemo efe. Una cosa es correr de un toro en Calatayud y otra es afanar gallinas en Tronador e intervenir un pesao en Nueva Chicago o cuerpiar la yuta en Grito de Asencio o hacer un acomodo de prepo con la grela ms relinchada de Giribone. Se tenemo una efe brbara. No es de grupo que semos de la mafiosa laya de aquellos crudos que se basuriaban las elecciones ms trenzadas en Balvanera. Paralgo lo encendimos al tango entre guitarras broncosas y sali de taco alto y pisando juerte. No es al pepe que entramos en el siglo a

punta de faca y tiramos la bronca por San Cristbal y fuimos la flor del Dios nos libre en Tierra del Fuego y despachamos barbijos en el bajo e la batera y biabas agalludas al portador. Manyan que los sobramos, fandios? No hay minga caso de meridiano a la valenciana, mientras la barra cadenera se surta en la perfumera del Riachuelo: vero meridiano senza Alfonsito y al uso nostro. Espiracusen con plumero y todo, antes que los faje. Che meridiano: hacete a un lao, que voy a escupir. Ortelli y Grasset (Jorge Luis Borges y Carlos Mastronardi)

Buenos Aires, metrpoli La Gaceta Literaria patrocina nuestra dependencia intelectual. Supone inocentemente que de alguna manera nosotros necesitamos un tutelaje. Habla de las turbias maniobras anexionistas que Francia e Italia vienen realizando; y pregunta si preferimos ser absorbidos bajo el hechizo de una fcil captacin francesa a identificarnos, en cambio, con la atmsfera vital de Espaa. Cuando se dice tanto se confiesa una enciclopdica ignorancia respecto de nosotros. La Gaceta Literaria nos propone una situacin, que, implcitamente, significa el desconocimiento completo de nuestra independencia intelectual. Optando por uno u otro de los trminos nos quedaramos sin nosotros mismos. De modo que La Gaceta Literaria nos concede la gracia de escoger un modelo de protectorado intelectual, el francs o el espaol, sin haberse detenido antes a medir nuestra propia estatura y el efecto que podra producirnos semejante ocurrencia. Nada de esto nos sorprende porque sabamos a Espaa ajena, de hecho, a todo lo nuestro. Su naciente inters por los pases de este lado del Atlntico no proviene, como podra suponerse, de un arranque de simpata intelectual, que, por otra parte, hubiera sido explicable dada la importancia de nuestro actual movimiento literario y artstico, sino por las posibilidades que esos pases ofrecen como mercados para el libro espaol. Al final del cuento se sabe que La Gaceta Literaria se preocupa por la mayor exportacin del libro espaol, muy escasa dice en proporcin con las cifras que debiera alcanzar. Es curioso, pero La Gaceta Literaria atribuye el caso a factores tan nfimos como la baratura del libro francs e italiano. Se le escapa advertir que en el fondo hay una cuestin de cultura; que hoy nos es tan fcil aprender el francs y el italiano como el castellano; que ya no se puede hablar de identidad lingstica porque todos somos algo polglotas y estamos acostumbrados a escribir en idioma propio; que, adems, Espaa slo nos interesa desde Baroja y

Valle Incln para arriba, mientras Francia e Italia renuevan constantemente nuestra atencin intelectual. De ah que el libro espaol se venda menos que otros. Somos un pueblo moderno y Espaa es de naturaleza pasatista con una idiosincrasia mitad francesa, mitad yanqui. Pronto hablaremos el ingls, tanto como los idiomas que nos son familiares. El factor tnico argido por La Gaceta Literaria no es tampoco considerable porque nosotros tenemos en nuestra constitucin orgnica el aporte universal. Estamos elaborando una entidad nueva que va a dar al mundo ms de una sorpresa. Y en tal sentido no seremos sino argentinos, criollos, para decirlo mejor. Nosotros somos dueos de una recia fisonoma intelectual. Nos hemos acuado un espritu propio. Somos insurrectos de Espaa. Nosotros repudiamos cualquier tutelaje intelectual, as venga con el rtulo de ibero-americanismo. Nosotros tenemos, por ltimo, la jactancia de proclamar metrpoli a Buenos Aires desde que contamos con Girondo, Olivari, Borges, Arlt, Gonzlez Tun, etc. Santiago Ganduglia

Carta Querido Evar: Esta es la primera vez que escribo la palabra hispanoamericanismo. Le tengo miedo. A ella se debe la muerte del ilustre Francos Rodrguez, el extravo mental de don Manuel Ugarte y, varios siglos despus, la simptica equivocacin de mis amigos de La Gaceta Literaria. Equivocacin simptica. Esto es. Conozco bien a Ramn, a Fernndez Almagro, a Guillermo de Torre y a Maroto, y puedo revalidar, en mi pas, la bien intencionada derechura intelectual de todos ellos. Por mi parte, no quiero saber de meridianos. Ni de Chamber ni de Montparnasse ni de Boedo. Los meridianos, en complicidad con los paralelos, han convertido el mundo en un calabozo y han hecho de cada hombre un discpulo de Saccomano. Los meridianos y los paralelos son otras tantas concepciones renacentistas. Tan renacentistas como el nacionalismo, las aduanas, los tranvas elctricos, el progresismo de Sarmiento y otras molestias. El Renacimiento comenz desfigurando la vida y termin desdibujando la Cruz, armazn de la vida. El Renacimiento convirti la Cruz en una reja. En una conjuncin de meridianos y paralelos, que es igual. Y por estas y otras falsificaciones el Renacimiento, con sus maquinitas de afeitar, con sus alcahueteras radiotelfonicas, con su evolucionismo y sus fongrafos, est sentenciado. Mientras los muchachos espaoles persistan en su conducta renacentista el homenaje a Gngora, por ejemplo, no los entender. Hblenme de cultura ecumnica y no de cultura hispanoamericana.

Hblenme de universalidad y no de hispanidad. No me hablen demasiado de progreso, ni de jazz, ni de aeroplanos. Digan Unamuno en vez de decir... En vez de decir Ortega. Y acaso nos comprendamos. Soy argentino. Y quiero que mi pas sea argentino y, si es posible, porteo. Pero si la Argentina se trasformara, a fuerza de bandoneones cocoliches y de tangos dannunzianos, en una caricatura de Gnova, portara por atrincherarme en mis apellidos. Son espaoles. Su amigo de siempre. Francisco Luis Bernrdez Caro Bernrdez: Con gusto pblico su carta, documento verdaderamente curioso, signo del tiempo. En ella demuestra Vd. que no tiene nada que ver con Martn Fierro: no hablo del colaborador y amigo, sino del espritu de Vd. absolutamente no-martinfierrista. Martn Fierro estima lo definido, admira una clara y recta lnea de conducta, abomina de lo neutro y lo ambiguo. Es nacionalista y progresista. Sarmiento es una de sus admiraciones ms meditadas. Repugna toda cruz. Y en la mquina, del reloj al telescopio, del plano al fongrafo, del motor del avin al radiotrn, felicidad incomparable de vivir en esta mecnica! Ve superarse al hombre, ve la mxima y ms bella y noble expresin del espritu humano (no es un hombre-Dios, puro espritu, el que invent la rueda?), y por la mquina, pura creacin del espritu, cree que el hombre puede alcanzar la mayor espiritualidad. Y se inventarn, amigo, las mquinas generadoras de ideas para los menesterosos de ellas, generadoras de poetas standard tan buenos como Vd., y hasta de profetas y dioses tan notorios como los de viejo cuo. En cuanto al jazz, que no es sino un estilo musical, no embrome: s que le gusta bastante! Chquela! E. M. Ao IV 44/45

Croquis Hace aos ya, que una carabela sali de Espaa. La han avistado los aviones de Sacadura Cabral, de Franco y de Pinedo. Se halla en pleno mar, cargada de mercadera hasta el tope. Las velas apenas pueden, por sus dimensiones mezquinas donde luce el monograma de la Compaa de Jess, empujar hacia nuestro puerto porque hacia nosotros viene a la nave de tres puentes. En el puente de ms arriba vienen seis caones de bronce. Y hay tres oradores. En el segundo puente unos graves seores discuten sobre la existencia de Dios; y en el tercer puente unos revolucionarios que escribieron con el dedo en las paredes: Abajo Napolen! y que son los primeros periodistas de la

pennsula, reman como en las galeras de otro tiempo, para dirigir la nave, cuyo timn se perdi. Esta carabela nos trae las ltimas novedades literarias de Espaa. Esta carabela rpida es el correo intelectual. Los libros espaoles ya sabemos que no pueden interesarnos, porque tenemos la mala costumbre de leer en francs, pero esta carabela trae adems, un gran cable con aspecto de soga si se fa a la vista y que en verdad es el meridiano intelectual hispanoamericano que pasa por Madrid. No comprendern muchos de los lectores lo que por meridiano intelectual se entiende, pero es que la hegemona de habla espaola y que ejerce la Castilla desde tiempos atrs nos obliga a colocar al Sol en medioda sobre Madrid en cuanto toca a cuestiones intelectuales y es all, en el Manzanares seco, que debemos ir a beber la pureza de la lengua, la moral de nuestras costumbres, la esttica de nuestras artes y el buen gusto, la filosofa y las ciencias. El maestro, el libro, el actor, la pieza de teatro y la aspirina deben venir de Madrid y es justo que simblicamente considerado de all se nos enve para tomar contacto un trozo de la soga que sirve de meridiano a la ciudad del oso y del madroo. Entretanto, mientras no llegue la carabela, es justo que nosotros, abandonados a las influencias universales que nos asedian, y a la savia que en nuestra latitud, herencia y ambiente bebemos, construyamos una obra nacional, fuerte, bella y sensata. Cuando la carabela venga y los seores que hablan en el tercer puente y discuten en el segundo y reman en el tercero nos convenzan de la inutilidad de ser honestamente argentinos, capaces de una obra propia, tomamos el meridiano, o el trozo de soga y ya tendremos tiempo de ahorcar nuestra personalidad. Pero llegar la carabela? Vizconde de Lascano Tegui

El pez por su boca muere La Gaceta Literaria est enfadada. Sufre en carne viva la reaccin de Martn Fierro a aceptar el meridiano intelectual de Madrid para la literatura latino-americana. Pero es solo una actitud. En el fondo saben bien los redactores de La Gaceta Literaria que tenemos razn, y recorriendo las cartas airadas de los jvenes colaboradores hispanos recortemos algunos prrafos para convencernos. Dice E. Gimnez Caballero: El editor espaol ha credo comprender que su deber es servir de puente entre las culturas centrales de Europa y la curiosidad vida y snob de Amrica. Por tanto, queridos espaoles, por qu chillar

tanto sobre el meridiano de Madrid? El autntico y triste meridiano actual de Hispano-Amrica es el servil de la traduccin. Dice Guillermo de Torre: Nosotros amamos demasiado nuestra propia independencia intelectual para no respetar igualmente la independencia ajena: la legitima y alboreante y admirable autonoma intelectual americana. Y agrega: ... ese punto de tangencialidad que posee Madrid tampoco implica unicidad o exclusivismo. Puede darse igualmente en cualquier ciudad al otro lado del mar. Y, desde luego, con caracteres acusadsimos en la metrpoli bonaerense. Dice Gerardo Diego: Efectivamente creo que Madrid no es meridiano de nadie. Dice Melchor Fernndez Almagro: El disparate de ac ha sido tratar de imponer a Amrica en la plenitud de su fe y de su experiencia el meridiano de Madrid. Dice Gabriel Garca Maroto: ... tampoco en Madrid, por desgracia, tampoco en Madrid quiero repetirlo, tan poco propicio al impulso del arte moderno expresivo. Y Francisco Ayala, con buena fe que debe hacerle sudar sangre, reconoce lo nico malo que tenemos, nuestro origen espaol, en este prrafo: Confo en el futuro de Amrica. En ese futuro tanto ms glorioso, cuanto ms difcil Amrica ha de luchar ante todo contra la fatalidad de su origen. Muchas gracias por tanta sinceridad. M. F. (hijo)

Extrangulemos al meridiano Seor D. Gerardo Diego. Camarada: Sus corteses palabras nos obligan. Atout seigneur tout honneur. A Vd. me dirijo, eligindolo entre los que contestan en el N. 17 de La Gaceta Literaria bajo el rubro Opiniones y arbitrajes. Y me dirijo a Vd., con franqueza mansa, mano a mano. Primero: Vd. como poeta no nos resulta. Como caballero que es, en su respuesta merece la declinacin de nuestro penacho.

Para responder a Vd. y a sus camaradas y mos en juventud y en insolencia afirmo nuestra decisin: nada de polmicas. Que este catlogo rpido caiga sobre la cuestin del meridiano para mandarlo a la luna. Ahora bien; necesitamos los libros de Vds. Nosotros no los conocemos ms que fragmentariamente y a travs de revistas. Y esa fragmentacin, seor Gerardo Diego, no podra ser ms penosa para Vds. Tenemos muy mala opinin literaria de Vds. Muy mala, desgraciadamente. Y en esto, todo MARTN FIERRO est conteste. Nosotros, en cambio, nos hemos contado, nos hemos pesado, nos hemos valorado y estamos todos en nuestra camaradera y en nuestro objetivo nico: ser orgullosamente, tercamente, insolentemente argentinos y nada ms. Otra vez: nada de polmicas transocenicas. Torre ya les dir a Vds. que tenemos demasiado trabajo en luchar con los reales rebaos de aqu, antes de arremeter contra los molinos extranjeros (cargo todo nuestro aburrimiento y todo nuestro encogimiento de hombros sobre esta palabra: extranjeros). Necesitamos vuestros libros. Conocer si hay pjaro all adentro. Entre nosotros existe una pichonada de aguiluchos garra y pico y alarido de lirismo que creemos mejor que vuestra nidada familiar a Primo de Rivera. Esta opinin debe merecer vuestra indiferencia. No queremos, ni pedimos otra cosa porque, sencillamente, Espaa nos es indiferente. Esta es la nica verdad. Tenemos un cdigo de honor, seco y austero. La provocacin parti de Vds. con aquello del meridiano. De qu se quejan entonces? De nuestra falta de ortografa? De acuerdo. Nos hemos peleado sin conocernos Vds. La culpa? Est en Vds., que no nos envan sus libros, acaso porque no los escriben. Vds. dirn, y por qu Vds. no nos envan los suyos? Ah! Ah est la espina, estimado Concha. No queremos se nos diga que imploramos vuestra atencin. Vds. dicen que nos han conquistado una vez. Prueben hacerlo otra. El espaol es de oficio conquistado o inquisidor o torero. En los tres oficios est bien, menos en el de preceptor que se han abrogado Vds. porque s noms. No necesitamos ni queremos la atencin de Vds. Queremos slo la atencin argentina. Porque deben ustedes saber esto: Hace cinco aos que luchamos en MARTN FIERRO y seguiremos luchando por costumbre, sin darnos vuelta a contar los cados. Nos hemos propuesto ser vanguardistas y lo seremos hasta que nuestros nietos nos den la voz de alto. No miramos nunca atrs. Atrs es la revista Nosotros y toda la secuela de nuestros floripondios, a quienes uno de Vds. llama el nico grupo intelectual argentino digno de respeto. Nuestro grupo es local, s seores, y nada ms que local. No nos oponemos a que nos comenten Vds. o nos traduzca el seor Soviet, pero ello no nos da calor ni fro. Aceptamos ser meridiano de Chile, Paraguay, Bolivia, Per, etc., pero no hemos incurrido en la macana de decrselo. Nuestra es la culpa si vivimos en una ciudad de dos millones de habitantes, rica, poderosa, altiva, cuyo orgullo es nuestro porque nosotros se lo hemos construido al diapasn de su fantico crecimiento.

No queremos jaleo (qu mal huele esto en Buenos Aires, mi dios!) y ni siquiera una bronca mediana o meridiana. Fumen compadres y charlemos mano a mano: E. Gimnez Caballero conocemos a Vd. slo porque dirige La Gaceta Literaria. No se nota la ausencia de sus libros en nuestros anaqueles. Le repetimos a Vd. que nada nos queda de espaol, ni las penas de haberlo sido alguna vez. Retrgrados? Bah! Igualdad? Prubela Vd. Frases de mulato? Eso era antes, amigo. Somos ms blancos que la leche y no tenemos en el pigmento ms que latinidad. En el Brasil hay varias docenas de negros, aqu ya no existen. Baroja y Valle Incln, no nos [han] desollado y ni siquiera hecho cosquillas en los pies. Ellos piensan como nosotros. Como por fuerza de gravitacin les hemos obligado a pensar. Eso del intelecto que dice Vd. huele tan mal como lo del bajo vientre. No apuntamos nunca, sencillamente porque no nos gastamos en paradas intiles. Su tono es quejumbroso y triste, compadre Gimnez Caballero. Terminemos pues aqu o, por contagio, acabaremos llorando juntos sobre la tumba del nonato meridiano. Guillermo de Torre. Es nuestro husped. Esto nos exime de catlogo. Por lo dems es muy simptico y es acaso nuestro nico amigo. Entre Vds. l parece que no nos quiere mal. Ramn Gmez de la Serna. Gregueras ahora no, compaero! Benjamn Jarnes. Mi querido seor: al argentino que le diera por emplear el maguer y asaz de que Vd. se quiere desprender porque ya no caben en sus ripios, le romperan ipso facto la cabeza. Esta opinin que suscribo de un corrector de pruebas argentino, espero que no le cause desazn. ngel Snchez Rivero. Todos sus argumentos son risibles. Empero insiste Vd. demasiado en la sombra de ese grande hablando de Rubn Daro. Deje Vd. en paz a los muertos y sobre todo a Rubn Daro. Un espaol o un esquimal de vanguardia que cite en descargo a Rubn Daro es inconcebible, aqu, en Espaa y en Esquimalia. O acaso pretende Vd. traducir aquello inefable de la princesa est triste, qu tendr la princesa, etc.? Melchor Fernndez Almagro. El mayor placer en conocerle, seor Fernndez Almagro. Tenamos en Buenos Aires un barrio hermoso, cargado de recuerdos de infancia: Almagro. Cmo se ve que Vd. no es de ese barrio! Antonio Espina. Vd., Vd.! El mximo hortera de Espaa, llamndonos horteras a nosotros? Vamos hombre! Si Vd. sera el gerente ideal de Gath y Chaves seccin bonetera! Enrique Lafuente. No nos convence la fuente de su informacin. Gabriel Garca Maroto. Me parece que Vd. est un poco equivocado con lo de Mjico! Lbreme Dios de pretender torcer su vocacin mejicana! Pero no ser incivil advertirle que, si hace alguna exposicin en Buenos Aires, puede vender algunos cuadros. Intntelo Vd. hombre... total... un tropezn cualquiera lo da en la vida...

Csar M. Alconada, Francisco Ayala, Esteban Salazar y Chapela, Jos Mara de Sucre. Pasemos por alto su intil intento de disculpar la metida de pata de La Gaceta Literaria con su meridiano. Pero les estimaremos una cosa. Que por favor no nos confundan otra vez y siempre con Amrica. Buenos Aires y la Argentina no son Amrica, toda la Amrica. Amrica fluye a nosotros sin nosotros pedirlo, pero no somos Amrica, sencillamente, porque no queremos serlo. Amrica es para Vds. un problema editorial. Argentina es para nosotros una posibilidad de literatura. Nicols Olivari

Imperialismo baldo Desde que el andariego Cristbal descubri estas tierras inciertas concretadas en una isla, no han cesado en Europa de tener acerca de Amrica las ideas ms sorprendentes y las concepciones ms disparatadas. Y de esto no se han librado ni sus grandes hombres puesto que Voltaire mismo crea que Canad era unos tmpanos de hielo por los cuales Francia no deba luchar. Pero, trayendo el asunto a un alcance ms limitado, ocupmonos de lo que ha dado en llamarse la Hispanoamrica. Contra nosotros se han inventado palabras temibles y largas. Norteamrica inventa lo del panamericanismo. Francia descubre lo del latinoamericanismo. Espaa crea lo del hispanoamericanismo. Cada uno de estos trminos oculta bajo una mala actitud de concordia un afn no satisfecho de imperialismo. De cuando en cuando estos imperialismos creen conveniente hacer una demostracin de fuerzas a la que sigue una formal protesta. El panamericanismo hace que Norte Amrica se apodere de Nicaragua aprovechando una revolucin. El lationamericanismo permite a Francia el forjarse la ilusin de que es la nodriza de nuestra cultura y el hispanoamericanismo permite que en Espaa se diga que Madrid debe ser el meridiano intelectual de Hispanoamrica. Sud Amrica est pagando caro el pecado original de haber sido descubierta por Espaa, de haber sido conquistada y colonizada por ella. Necesito explicar de antemano el gran amor que siento por Espaa y el inters que he puesto siempre en el estudio de su literatura. Pero este amor tiene un lmite y es el de su propia veracidad. No la quiero ver invadiendo terrenos ajenos ni plantando bandera en propiedad ya declarada. Madrid meridiano intelectual de Hispanoamrica? Y qu hora ha de ser para que no estemos atrasados? Y tendra que detenerse un poco en su girar la tierra para que se acuerden los relojes. Porque de otra manera la noche se har ms pronto en los campos de Castilla que en la pampa. No quiero ser injusto en mi apreciacin aunque no tengo la suficiente edad para ser discreto. Atraer a las juventudes de Amrica hacia Madrid hasta que esta ciudad

resulte la Meca del hispanoamericanismo. Me parece demasiado serondo el intento (Esta palabra la he aprendido del maestro Toro y Gmez). Amrica est en ella misma y no es necesario que se interne por caminos extraos en busca de su propio porvenir. Es demasiado tarde para alimentar artificiosas utopas que como flores de invernadero se marchitarn en cuanto las toque el fro ambiente. Puede que esto resulte aceptable para pases que gustan de soportar tirana y de los cuales emigran sus mejores hijos. Puede ser que esto sea muy bueno para pueblos que se precian de haber conservado el castellano al 1600 como Per y Bolivia, los pueblos ms espaoles de Amrica. Pero nosotros ya hemos progresado mucho, tanto que no podemos decir en qu idioma hablamos. Nuestra ilusin debe ser la de echar a perder de tal manera el castellano que venga un espaol y no entienda nada de lo que le digamos. No es de otra manera que los franceses, italianos y espaoles se portaron con el latn. Porque, para ser rigurosos en esta ley, los franceses, italianos y espaoles deberan haberse quedado hablando latn. Por qu entonces quieren que nosotros sigamos hablando espaol? No es otro el fenmeno que se observa entre el idioma ingls y Norte Amrica. Por qu querer que nos liguemos a una tradicin completamente artificiosa que solamente est en los discursos declamatorios de los congresos? Nosotros estamos organizando un idioma para nosotros solos y de aqu nos vendr la libertad. Es signo de potencia espiritual de un pueblo el de trasformar el idioma heredado. El idioma es una riqueza como otra cualquiera a la que hay que dar vida convirtindola. Por qu no entonces Buenos Aires meridiano espiritual de Hispanoamrica? No puede incurrirse en estos exclusivismos. Amrica est irremediablemente disgregada. El milagro estara en que apareciera un genio salvador que, destruyendo pequeos egosmos, creara los estados unidos de Sud Amrica. Despus de todo, un europeo se asombrara de las pocas cosas que a nosotros nos importan. En general los pueblos viejos se complican la vida espiritual con problemas artificiosos que ms parecen rompecabezas que rumbos ideolgicos. Los pueblos jvenes, semibrbaros como el nuestro, tienen la existencia ms simple y no saben filosofar sino que gustan de reinar. No se estn buscando meridianos; y saben que el futuro es una tardanza y no un porvenir. Que no es otra la idea de Martn Fierro. Madrid meridiano intelectual de Hispanoamrica. Est bien. Pero qu hora nos va a sealar? La idea es la de imantar a las juventudes de Amrica para que se dirijan a ella y no a Pars o a Roma. Pero es necesario advertir que la juventud de Amrica ha perdido la ilusin de las grandes ciudades europeas. Dejemos que Ortega y Gasset haga acerca de la cultura metforas propias de un wing izquierdo de cualquier team de football. Esto est muy de acuerdo con la hora. Es muy deportivo. Pero la nuestra an no ha llegado, la estamos esperando, de pie como el paisano espera el alba para campear la luz.

Nos dan ganas de seguir divagando acerca de este asunto que no est suficientemente discutido. Y sera bueno que se abriera el debate de una vez por todas. Yo invito desde mi modesto sitio a mis amigos los jvenes escritores espaoles para que expongan francamente lo que piensan acerca del particular. Qu mayor orgullo puede ostentar una nacin que el que sus ciudades sean como los faros de la cultura mundial que guan y atraen la cultura transocenica? Pero esto tiene sus inconvenientes para nosotros que vivimos de prestado. Un poeta de menor cuanta que tenga la dicha de haber nacido en Pars tiene asegurado por este solo hecho la difusin mundial de sus obras. Un escritor nacido en Madrid adquiere por esta razn ms nombrada que otro que haya nacido en San Antonio de los Cobres. Mientras nos llega la hora de la originalidad nosotros tenemos que luchar contra todos estos inconvenientes; y debemos adiestrarnos en el espigar para quedarnos con el grano y desdear lo dems. Tenemos derecho a ello. Y no podemos aceptar tutoras ultramarinas so pena de claudicar en el afn de creernos conscientes y pensantes. Los protectorados intelectuales son peores que los econmicos porque en los culturales el espritu oprimido agradece ntimamente al seor que oprime. Hace poco le una nota curiosa en que varios intelectuales franceses que haban estado en Sud Amrica dando conferencias pedan al presidente de su pas que ayudara econmicamente a los colegios franceses esparcidos por Buenos Aires, Lima, Montevideo, Santiago, etc.; porque estas son las fuentes con que Francia cuenta para ejercer el imperialismo cultural de Sud Amrica. Qu lstima que los europeos no nos llamen brbaros en vez de semicivilizados porque si nos llamaran brbaros tendramos derecho a soar en un cultura nuestra. Pero estamos perdidos. Y estamos expuestos a que cualquier ciudad de Europa nos seale la hora de dormir y la de leer. Pablo ROJAS PAZ

La implantacin de un meridiano. Anotaciones de sextante Arrimndome a la imagen de proponedor, voy a enunciar algunas observaciones sugeridas por mi prctica de navegante. Madrid meridiano intelectual de Hispano-Amrica. Tal es la arriesgada afirmacin propugnada por La Gaceta Literaria y a la cual opondremos sucintamente algunas observaciones directas de nuestro sextante. Es ya pueril intentar un meridiano en el propio patio de la casa. Estas lneas imaginarias carecen de utilidad prctica y conviene que pasen por donde pueden.

Jactarse de fundamentales, sin contar con la fuerza necesaria para imponerlo es incurrir en delito de imprudencia y adentrarse intilmente en la incmoda zona de lo ridculo. Monopolizar la ubicacin ms grata, subalternizando a los que no solicitaron asistencia, es incluir la descortesa en la clasificacin. Las palabras de amabilidad protocolar no aminoran la impertinencia de la intencin. La preponderancia de un pueblo nace de la fuerza de su espritu, y la actitud arrogante no engendra de por s en toda la historia de Espaa la cierta presencia de un filsofo o un matemtico, diplomticos del puro pensar. Adems: Hispanoamrica es un vocablo vaco para nosotros. Vnculo endeble es el idioma, ante el imperioso mandato del clima y de la formacin tnica. Nuestra pampa, que asoma a la vuelta de toda bocacalle, es frtil y triste, y nos ha dado un cuerpo viril y un espritu melanclico. Algo de caldeo hay en nuestra alma, ansiosa de cielo y de sol. Obedecemos a una estructura sedimentaria. Los ros de oro nos trajeron todos los detritus humanos. Por eso en nosotros toda semilla fructifica. Avanzamos como los deltas: elevando el fondo del mar. Nuestros glbulos rojos hablan varios idiomas y responden a tradiciones distintas y antagnicas. Nuestra mayor tristeza proviene de no saber quines somos. La propincuidad de los tomos no ha borrado sus aoranzas originales. Hablamos en castellano, actuamos en ingls, gustamos en francs y pensamos... pero, es que nosotros pensamos? Luego slo la impdica observacin de un marino pudo detenerse en ella nuestro pueblo formado por la yuxtaposicin de hombres aislados fue durante mucho tiempo un pueblo robusto que vivi sin mujeres. Nuestros aledaos no estaban poblados en Sabinas. La falta de una caricia oportuna embarull para siempre la urdimbre de nuestros sentimientos. No existe una ciencia positiva capaz de calcular la inecuable distancia que nos separa de Madrid. Nuestro meridiano magntico al menos pasa por la esquina de Esmeralda y Corrientes, si es que pasa por algn lado. Estos datos de la geografa argentina se ignoran en Europa, pero a nosotros su despreocupacin no nos interesa. Europa absorbe el trigo de las pampas y nosotros algunas ideas de Europa. No s quin sale ganando. R. Scalabrini Ortiz Una carta Querido Evar:

Al contestar la pregunta que Vd. me hace, slo puedo decirle que la veleidad: Madrid: meridiano intelectual de Hispano-Amrica peca de excesiva ligereza. Siempre creer lo muy poco que tiene que hacer la Espaa intelectual con nosotros. Y para satisfaccin de lo que afirmo, le agregar: es suficiente que ella nos enve algunos de sus literatos o filsofos destacados, para que al segundo da de encontrarse en cualquier ciudad latino-americana, se le haga toda clase de chistes. Algunas veces he pensado en Antonio Machado, el gran poeta humano, en Juan Ramn Jimnez, Enrique Daz Canedo y en varios de sus poetas y prosistas ms recientes, y creo, para su respeto, que todos ellos estn muy distantes de esa pretensin solar. Acepto a Madrid: meridiano de trastornos marroques y las payasadas de Primo de la la Costanera. Ricardo E. MOLINARI

Madrid, meridiano, etc. Est por verse la accin civilizadora de Espaa en Amrica. La mejor frmula sera empezar de nuevo. Volver a conquistar. Les ofrecemos generosamente un continente de varios millones de hombres. Lo que Vds. llamaron conquista fue saqueo, destruccin, rapia. Lo que Vds. llaman influencia intelectual, ibero-americanismo, maternidad protectora, es el espejismo de un seoro que ya no poseen. El meridiano intelectual de Amrica no es Madrid, es Buenos Aires. A Buenos Aires acuden los escritores espaoles a la conquista de un pblico, no a Madrid, los argentinos. A los escritores americanos nos interesa conquistar un pblico americano. Estamos construyendo nuestro arte propio: azteca, inkaiko, o criollo puro, y nos violentan los gestos protectores de los que pretenden llamarse tutores nuestros. Idelfonso PEREDA VALDS

Para Martn Fierro Escritores de La Gaceta Literaria: La nica aspiracin de Amrica, es Amrica misma. Nosotros, los americanos del sur, tambin somos jvenes, y por lo tanto, fuertes. Tenemos nocin de ser y de existir, y una brjula segura que no enloquecen los imanes de Europa. Sabemos ajustar la hora de Amrica a distintos meridianos.

En nuestra inquietud racial hay algo de universo, mientras que la vuestra se circunscribe a una especie de parcializacin geogrfica desde el Pirineo hasta el Pen de Gibraltar. Si la vuestra es tpica, la de nosotros es csmica. En buena hora venga la voz latina de Espaa, de Francia, de Italia, y la voz sajona de los pases del Norte, y la voz eslava de la nueva Rusia! Nuestro odo se ajustar a todas las entonaciones, y sabr distinguir las modulaciones sinceras de los falsos sonidos. Ventriloquas, no! La realidad americana ya no es nia. Vive una juventud vigorosa, dinmica, elstica, y puede precisar su horizonte con firme exactitud. La realidad americana es mltiple y compleja y tiene vibraciones distintas desde el Canal de Panam hasta el estrecho de Magallanes. La realidad americana se form en la Revolucin Francesa, levantando, en 1810, un grito de emancipacin entre los dos ocanos; y en los Estados Unidos, tomando de ellos los principios para dar a la Repblica Argentina la Constitucin poltica ms libre del mundo por lo menos en intencin, y en los ferrocarriles britnicos, y en los versos franceses, y en la voluntariosa tenacidad del italiano, y en la constancia fuerte del espaol. La realidad americana va desde un poema de Gngora hasta un automvil de Mr. Ford; es una guitarra lamentndose en la noche, y es un primer arado roturando la pampa bajo un sol que no es el sol de Europa. Queremos los libros, las mquinas y los cantos del mundo. Nuestro anhelo es tan grande como Amrica, y ya hemos dicho que Amrica sabe auscultar su propio corazn. El pensamiento americano es el resultado de la propia realidad. Cmo ajustarlo, entonces, al de Madrid, o si se quiere, al de Espaa! El paisaje de Espaa se reduce al de Espaa misma: un pentgono. Cinco lados que encierran cinco perspectivas. El paisaje de Amrica es, quizs, la suma de todos los horizontes. Espaa y Amrica, Madrid y Buenos Aires, son fuerzas adyacentes no convergentes. La solucin del maana proceder de Amrica, no de Europa. Por qu ha de ser Buenos Aires una prolongacin espiritual de Madrid? Buenos Aires es Amrica, y en Amrica caben todas las posibilidades, mientras que Madrid y Espaa tienen en Buenos Aires y en Amrica su nica, su ltima posibilidad. Esta es la diferencia. Escritores de La Gaceta Literaria: Amrica, o Amrica del Sur, si as es ms claro, sabr encontrar su propio meridiano. Lisardo Zia

Nadera de una proposicin

Tan baldas e inconsistentes como la misma proposicin de un meridiano son las respuestas que la juventud espaola de La Gaceta Literaria endereza a la repulsa de MARTN FIERRO. Intil reafirmar que cualquier sujecin llmesele meridiano fuera empeo ridculo y que su solo enunciado presupone en los escritores espaoles mezquindades e inflada vanidad, no caballeresca actitud como uno de ellos afirma. El hecho de que nos desconozcan si tal es cierto no indica ciertamente que sea nfimo nuestro valer, sino que lo es su inteligente curiosidad. Entroncamos, de un modo general, con esa inflada juventud en el estudio de las literaturas universales, y de un modo particular en el de los clsicos espaoles. Pero a partir de ese entronque son ellos una rama cuyo vigor y lozana no nos interesa aquilatar, y otra las jvenes literaturas de Amrica cuya adjetivacin no corresponde a ellos. Somos o pretendemos ser americanos sudamericanos acogiendo todas las influencias del mundo sin hipotecarnos directamente a ninguna. Dejemos pasar la andanada de desbocados insultos y necedades con que nos regala esa juventud espaola y anotemos alguna de sus paternales previsiones. Dice Gmez de la Serna que quedaramos aislados aislados de Espaa si nos agencisemos de un idioma nuestro floracin mera de una rama vieja. Quiero a este respecto realzar las palabras de un hombre que mucho supo y muy noblemente escribi: Sarmiento. Hace ms de tres cuartos de siglo se le hizo en Espaa esa misma objecin a propsito de la reforma ortogrfica que l propiciaba, y contest: Este no es un grave inconveniente; como all no leemos libros espaoles; como Vds. no tienen autores, ni escritores, ni sabios, ni economistas, ni polticos, ni historiadores, ni cosa que lo valga; como Vds. aqu y nosotros all traducimos, nos es absolutamente indiferente que Vds. escriban de un modo lo traducido y nosotros de otro. Podemos hoy reproducir o debiramos atemperar estas palabras? Trastocarlas quizs? Creo que en los actuales momentos podemos reproducirlas en su espritu y en sus trminos casi sin incurrir en injusticia. En cuanto a las traducciones, seor director de La Gaceta Literaria, bien est confesar que los editores espaoles se prenden a ese filn como el ms productivo. Slo para alimentar la curiosidad vida y snob de Amrica? Ilgico parece. Convengamos en que tambin Espaa padece ese mal. Convengamos con Sarmiento cuya lectura humildemente les recomiendo que traducen y traducen mal lo malo. Creo que los escritores jvenes de Amrica debiramos formalizar este caballeresco desafo. Para dentro de cinco, para dentro de diez aos. Sopesar en ese prximo pasado-maana lo que en el medio hubisemos producido: ellos, con su modernsima desarticulacin jazzbandesca, con su

cultura alegre, gil y progresiva, con sus sonrisas sostenidas ante nuestras actitudes de gauchos semibrbaros; nosotros, con nuestros sueos. Enrique Gonzlez Trillo Sobre el meridiano de una Gaceta La sedicente nueva generacin espaola nos invita a establecer en Madrid! el meridiano intelectual de esta Amrica. Todos los motivos nos invitan a rehusar con entusiasmo la invitacin. He de opinar durante una sola pgina de cuaderno; no los agotar. El destino de esa nueva generacin espaola es cosa de asombro. Juventud honesta y filial, el argumento permanente de su inquietud es la generacin anterior. Qu alegra verla vivir! Qu altruismo para festejar el coche de Ortega y la estilogrfica de ramn y el otro brazo que no plagia, de Valle-Incln! Ese cuartelazo del meridiano intelectual, quin lo habr dictado? Yo les contesto as: Madrid no nos entiende. Una ciudad cuyas orquestas no pueden intentar un tango sin desalmarlo; una ciudad cuyos estmagos no pueden asumir una caa brasilera sin enfermarse; una ciudad sin otra elaboracin intelectual que las gregueras; una ciudad cuyo Irigoyen es Primo de Rivera; una ciudad cuyos actores no distinguen a un mejicano de un oriental; una ciudad cuya sola invencin es el galicismo a lo menos, en ninguna otra parte hablan tanto de l; una ciudad cuyo humorismo est en el retrucano; una ciudad envidiable para elogiar de dnde va a entendernos, qu va a saber de la terrible esperanza que los americanos vivimos? Hay que enfrentar los hechos. Ni en Montevideo ni en Buenos Aires que yo sepa hay simpata hispnica. La hay, en cambio, italianizante: no hay baquetn sin su fuentada tala de ravioles; no hay compadrito, por ms Lpez que sea, que no italianice ms que Boscn. POSDATA: No quiero ser indigno de mis recuerdos ni entiendo hacerme forastero en los que s guardar de Madrid; pero el trance no es de zalameras, es de verdades. Jorge Luis Borges

Un debate apasionado Campeonato para un meridiano intelectual La seleccin argentina Martn Fierro (Buenos Aires) reta a la espaola Gaceta Literaria (Madrid). Gaceta Literaria no acepta por golpes sucios de Martn Fierro que lo descalifican. Opiniones y arbitrajes.

Sr. D. Pablo Rojas Paz. Camarada: Sus corteses palabras invitando a la joven literatura espaola para que exponga su opinin sobre el debate suscitado por ustedes, con ocasin del editorial de La Gaceta Literaria (nmero 8), Madrid, Meridiano intelectual de Hispanoamrica, me parecen las ms nobles y acoloras de cuantas se deslizaron en aquellas dos pginas de Martn Fierro, nmero 42, (Un llamado a la realidad), tan subidas de color y de erratas ortogrficas. He trasladado su pulcro guante a mis camaradas de ac, y ah van tras estas lneas sus recusaciones y arbitrajes. Comenzando las respuestas por la propia ma. Que antecedo, no en primaca vanidosa, sino como la del speaker presentador del espectculo. Para responder he dejado aparte mi calidad de Director de La Gaceta Literaria como dejaban los antiguos jueces su mscara transcendental para mezclarse en la vida cotidiana de los dems, terminadas sus funciones. La Gaceta Literaria y todos sus componentes afirmarn siempre sus postulados de respeto y atencin absolutos hacia Amrica (hacia Argentina). Pase lo que pase. Vengan o no turbiones. Tan es as, que, en atencin y respeto hacia ustedes (equipo argentino representante de cierta modalidad que, videntemente, no comparte el resto de ese noble pas gaucho), hemos credo un deber complacerles, accediendo a su deseo de dejar sueltas las fieras. Para la amistad y para la lucha, henos siempre dispuestos. Quieren ustedes hoy jaleo, encono, combate? Vaya nuestro alarde, en forma de desfile. Ya que para trabarnos cuerpo a cuerpo se necesitara ms limpieza por parte de ustedes. All van nuestros rugidos, querido Rojas Paz. Pero sin acento terrorfico ni iracundo. Simplemente con lo que de rugido tengan las sonrisas sostenidas. *** Al desdn decan los antiguos hay que contestar con el desdn. Esta opinin arcaica, que sin duda es la de ustedes, amigos retrgrados de Martn Fierro (ojo por ojo, meridiano por meridiano), ha sido hoy superada en las culturas alegres, progresivas y giles de Europa. A la antigua frmula desdeosa de nuestros antepasados, hoy vamos oponindola esta otra de ms delicada psicologa: Al desdn, con las cosquillas. A las actitudes rgidas y deficientes, un poco de buen humor y de risa. ***

Es decir, a su gesto engolado, inquisitorial y de en torno al casticismo, un poco de desarticulacin jazzbandesca. Quin lo dira, la vieja Espaa con ms charlestn y zapateado que la nueva Argentina! Que quin lo dira? Eso lo hemos dicho ya mucha gente aqu. Buenos Aires tiene preocupaciones caquxicas. Un pas que avanza de veras, no se mira tanto los pelos en la lengua. Esa es una preocupacin acadmica semejante a esa de en almar muy bien un tango que dice Jorge Luis Borges. Y confirma Pablo Rojas Paz meridianamente con estas palabras de difcil glosa: Despus de todo, un europeo se asombrara de las pocas cosas que a nosotros nos importan. Palabras corroboradas por las terminantes del Sr. Scalabrini; Es que nosotros pensamos? *** Martn Fierro ha dado a nuestro editorial del nm. 8 una interpretacin de campesino ofendido. El Martn Fierro del poema gaucho noble y con ansia de pulirse la dehesa no hubiera respondido as. No slo no habra renegado del vientre que lo pari pues era un hombre, sino que hasta se hubiese esforzado en no sacar el argot de cabaret, que deshonra ese trocito del peridico firmado por un falsificador, por un tal alias Ortelli. Martn Fierro era un hombre, y adems un hombre honrado. Como gente de campo, han tomado ustedes el rbano por las hojas. Madrid se siente imperialista, tirnico! Madrid quiere tutelarnos! Tutelar! Qu palabra de pnico colonial todava amigos, que slo ustedes saben pronunciar! No, no. Jvenes retrgrados de Martn Fierro. Madrid no pretende tutelar a ustedes ni a nadie. Pretende solamente entenderse con los que cree sus iguales. Una vez convencido de que no hay tal igualdad, desiste en seguida, esperando otros tiempos ms afortunados. Cmo se va a entender Madrid con quienes aspiran a forjarse una cultura a base de candongueos y frases de mulato! Es que pensamos nosotros? se pregunta admirablemente Scalabrini. Si pensaran ustedes, no pasaran estas cosas, amigos. Ustedes creen que a nosotros nos asusta el idioma argentino y los vocablos de color. Qu gracia! Como si a nosotros, junto al cataln, el portugus, el gallego, el valenciano y el vasco no nos diera lo mismo aadir el criollo! Mndennos criollismos, vern que no les tenemos miedo. Ahora bien: nosotros creamos que ustedes no aspiraban a tan poca cosa. Que sus problemas tenan altura menos local. Que el sentimiento de su vasto ideal csmico de cultura, de ncleos anchos de inteligencia humana, les acariciaba las fibras ms nobles de su ser. Vemos que no sucede as... Paciencia! Un poco de paciencia. Otros vendrn que les superarn en grandeza de visin, en tener miradas menos miserables de los destinos histricos.

Bailen, bailen, el tango bien almado como dice el amigo Borges. Aprendan, aprendan el ingls correctamente como quiere no s quin de ustedes estilo Nicaragua. Adulen y defiendan a Baroja y Valle Incln los dos ltigos que les han desollado. Otros vendrn, retrgrados de Martn Fierro, que nos entendern. Apuntando al intelecto, y no al bajo vientre, como ustedes tan campesinamente han hecho con nosotros. E. Gimnez Caballero Ante todo, qu es eso de meridiano intelectual, as en abstracto? Sera necesario, quiz, intentar una exgesis previa de ese clsico concepto, abriendo una encuesta especial para dilucidarlo. Probablemente, el editorialista de La Gaceta Literaria emple aquel trmino un poco al azar y, aproximadamente, sin pretender insuflarle una significacin literal y rigorosa. Al margen de la geografa y del horario. Sin nimo de apadrinar imperialismos, ni tutoras, ni cuadrantes reguladores, emplazados en esta ribera del Ocano. Nosotros amamos demasiado nuestra propia independencia intelectual para no respetar igualmente la independencia ajena: la legtima y alboreante y admirable autonoma intelectual americana. Precisamente, en el fondo de las argumentaciones amistosas enarboladas por nuestro peridico, ms que una tendencia a contrarrestar el influjo francs sobre Amrica otorgando este predominio a Espaa, vibraba subterrnea y vehementemente una cordial incitacin hacia la absoluta independencia americana. Lata all implcitamente una fervorosa exhortacin para que la Amrica intelectual, prescindiendo de todo tutelaje directivo europeo y sin perjuicio de mantener el contacto cultural con nosotros, se adentre valientemente en esa lnea de autoctona ya iniciada, hasta crear una literatura oriunda y un pensamiento genuino, de irrefragable singularidad. Por ello, considero totalmente inmotivado e inexplicable ese recelo surgido entre los jvenes escritores argentinos. Se necesita poseer una susceptibilidad juvenil y, por tanto, exacerbada, propensa a la hiprbole para tratar de descubrir una intencin hegemnica e imperialista en aquel editorial incriminado de La Gaceta Literaria. Por qu nuestros compaeros martnferristas no han sabido verlo as, y por qu han tomado ese concepto de meridianismo espaol, demasiado al pie de la letra? En ese trmino impropio de meridiano radica, a mi juicio, el origen del error producido. Como siempre acontece en las pugnas de escritores, todo, en esta cuestin, se reduce a una estricta querella vocabular, a una triquiuela de palabras alborotadas, que se han escapado de su cauce previsto y normal. Donde pona meridiano, pongamos otro trmino ms preciso, menos susceptible de originar equvocos. Ya que aquella palabra se empleaba como sinnimo de vrtice o punto de

confluencia de la literatura en lengua espaola, atribuyendo a Madrid esa situacin crucial. Y conste que ese punto de tangencialidad que indudablemente posee Madrid tampoco implica unicidad o exclusivismo. Puede darse igualmente en cualquier gran ciudad al otro lado del mar. Y, desde luego, con caracteres acusadsimos en la metrpoli bonaerense. A caballo sobre ambos continentes, emproado ya hacia esa latitud americana, renuncio, por el momento, a las explicaciones difusas. Voy a dar por terminadas las conjeturas a distancia y a persuadirme, en breve, sobre el terreno, de esa posicin crucial dejemos ya lo de meridiano que pareja e independientemente de Madrid disfruta el Buenos Aires intelectual. Guillermo de Torre No creo que merezca ningn cuidado esa actitud de algunos jvenes argentinos. Es tan diversa y tan numerosa aquella juventud! Yo tengo fe en un fantstico espritu espaol, que va desde la cabecera de Mjico hasta la Argentina; recorriendo Repblicas de un corazn independiente, que es santuario del habla y de la vera confraternidad. nicamente la pasajera inconsciencia de algunos espritus confusos ha podido propugnar un idioma que lleguen a no entender los espaoles, pues, no slo se aislaran entonces de nosotros, sino de toda esa inmensa Amrica espaola que gravita sobre la Argentina en el Mapa-Mundi y que no seguira sus modismos, adems de que todo emigrante se adiestra en el castellano, porque le puede servir en el arribo a cualquier Repblica hispnica, y hasta Francia aprende el espaol porque sirve para comprender los grandes pensamientos chilenos, peruanos, guatemaltecos, mejicanos, venezolanos, argentinos, cubanos, &c., &c., sin contar con que, de paso, puede as penetrar en la literatura espaola. Quiero ser respetuoso, una vez ms, con esas grandes multitudes que exigen las cosas espaolas porque tienen un ritmo seguro que coincide y se armoniza con el corazn de la Amrica toda, y hasta quiero, por mi parte, no agravar la cuestin con respecto a esa revista en que he escrito de buena fe y con la sincera alegra de asomarme a aquella luz meridional, que entiende con comprensin milagrosa y extensa, la lengua en que nac. Ramn Gmez de la Serna

Comparto la opinin de ese grupo de argentinos y argentinoides que, en un tan lamentable castellano, proclama su desdn por nuestro idioma. Creo, como ellos, que les ha llegado la hora de adquirir otro idioma en buen uso. Pero, si no se deciden por un sbito y genial esperanto, claro es que habrn de acudir al Rastro, es decir, forjarse una lengua con materiales de derribo. Todos los diccionarios del mundo les cedern gentilmente un buen lote de gnero podrido. Por mi parte, ah tienen mager y asaz. Ahora que, mientras se fragua el idioma, el rey, el burro o yo, no moriremos?. Eso, amigos, va para muy largo. No se sacrifiquen as por sus biznietos. Yo temo que, por ganar un idioma, perdamos muchas obras maestras. Este grupo argentino y argentinoide va a consumir sus mpetus juveniles en la espinosa tarea de crearse un instrumento... No sera preferible que, en cualquier lengua, latn o francs, sueco o polaco, rompiese ya a escribir su obra genial? Benjamn Jarns Efectivamente, creo que Madrid no es meridiano de nadie. Es un paralelo. Y Buenos Aires otro paralelo: el paralelo del Sur. Porque la hora es lo de menos, y la civilizacin se distribuye en franjas horizontales que visten al terrqueo su jersey de niveles. Por lo ms, en Nueva York hay la misma hora que en Londres o en Tokio, y en Buenos Aires que en Valparaso o en Capetown. Y cada da ms. Toda ilusin de amanecer en casa ms pronto es ms cada vez un insoluble problema de ganador o colocado en caballito de To Vivo. Los nacionalismos todos me parecen nefastos. No les conviene a los jvenes argentinos hurgar demasiado en su criollismo. Por ese lado no van a ninguna parte, a no ser que quieran encontrarse a Espaa, a una de las maneras de Espaa. Y si consiguen crearse ese idioma nuevo que les aflige la impaciencia, o ser un dialecto porteo hacia eso vamos todos, y los marinos por delante de todos los esperantistas cosmopolita y antiliterario qu bien, o un cerril y bizcaitarra supercriollo, con su cortejo obligado de incultura, fealdad. Chamizos y Cejadores. Lbrelos Dios de ser ms gauchistas que el gaucho. Porque en Espaa sabemos de esa peste, por haberla padecido tanto. Por lo dems, Buenos Aires y la Argentina me parecen un pueblo admirable, cuyos mismos posibles desaciertos y extremos estn indicando su magnfica potencialidad. Como, en general, la de toda Amrica. Y como no me gusta hablar de lo que no conozco bien, me abstengo de emitir juicio sobre el valor de sus producciones artsticas y de su vitalidad total hasta despus de conocerlas directamente en el viaje que preparo: viaje de pacfica y vida curiosidad. Lo poco que de su arte conozco me parece mejor en entusiasmo que en resultados. Esa exuberante falta de respeto del muchacho argentino la envidio y la deseo para el nuestro. Nada paradjicamente ms

respetable cuando es movida por un sentimiento, por un ideal positivo, y no por un arribismo, negativo y descartador. Quedamos en que nada de meridianos; si acaso paralelos. El hiperbreo no puede pensar como el latino, ni ste como el trrido. El Meridiano es ya nico y pasa por todos los relojes del mundo. Y el planeta gira tan de prisa como la acerada superficie que crean las aspas del ventilador, o como ese juguete que mete el pjaro del anverso en la jaula del reverso a puro vrtigo de vueltas sobre su eje. El Meridiano Universal es uno y mltiple barrote de la jaula. Y dentro canta el pjaro. Todava, por ahora, a veces en espaol y a veces en ingls o en chino. Maana tal vez en humano, en homogneo humano simplemente. Pero mientras tanto, queridos amigos y extranjeros, si as lo deseis, porque a nosotros igual nos da llamaros extranjeros o hermanos, eso como vosotros queris, y de vosotros depende, queridos amigos argentinos, lo importante es que hay pjaro. Que haya pjaro. Y que cante. Olvidado de los 360 meridianos. Gerardo Diego Querido Gimnez Caballero: Me pide usted unas lneas sobre la cuestin que suscita el nmero de Martn Fierro publicado el 10 de Julio. Le aseguro que he intentado corresponder a su cortesa. Pero al cabo tengo que darme por vencido. Me sentira humillado respondiendo al florilegio de injurias y vanidades jactanciosas que en dicho nmero se nos ofrenda con un pensamiento limpio y escrupuloso. Para m, la distribucin espiritual ntima de un hombre se aprecia por su capacidad de resistir al empleo de los argumentos ad hominem en las discusiones intelectuales. Consecuencia primera de esta inhibicin es la irona, represa que pone el espritu a las espontaneidades agresivas del instinto. Y tambin de esto, se advierte penuria en dicho nmero. No confundamos la irona con la burda cuchufleta. El argumentador ad hominem suele ser al mismo tiempo un jactancioso. Y si algn pecado hay imperdonable contra el espritu, ste sera: la jactancia. Porque en la medida que seamos jactanciosos seremos ciegos, y acaso la funcin ms especifica del espritu consiste en ver, idear, especular. Es que hay muchos argentinos dispuestos a suscribir estas clusulas: Nosotros, dueos de una recia fisonoma intelectual, nos hemos acuado un espritu propio? Como sntoma, resultara deplorable. Pero tengo tambin inteligentes amigos argentinos y s que la confusin les cubrir el rostro cuando lean esto. La jactancia con ttulos es siempre odiosa, pero fuerza al menos una especie de respeto rencoroso. La jactancia sin ttulos, no encontrando otra repercusin que el

desdn y la sonrisa, acaba por acrecentar en quien la usa el sentimiento de la propia insignificancia. Pobres ttulos los que nos ofrece la pretendida argentinidad de Martn Fierro! No necesito ocuparme de la frmula que parece haber herido tantas susceptibilidades sospechosas: el clebre meridiano. La Redaccin de La Gaceta Literaria sabr hacerlo perfectamente. Y hasta creo que se podra dar esta frmula, cum grano salis, un sentido discreto que no debera sobresaltar a nadie. Tambin con mis amigos argentinos he hablado alguna vez de esto, sin que se alterase la frecuencia de nuestras pulsaciones. Porque la imagen del meridiano no puede significar otra cosa que la aspiracin, inherente a todo movimiento intelectual, de fijar vigorosamente la atencin, marcando la hora de una actualidad plena. Todos debemos aspirar a ser meridianos; todos aspiramos a ello. Acaso lo nico inoportuno sea declararlo as, paladinamente. Meridiano es D. Miguel; meridiano Ortega y Gasset; meridiano la greguera de Ramn Gmez de la Serna, delicia del capricho europeo contemporneo. Vano es siempre jactarse a ttulo de solidaridades colectivas; sentirse orgulloso de ser espaol porque fue espaol Cervantes o porque las naranjas de Valencia no tienen rival en el mundo. Pero aqu tienen los seores de Martn Fierro tres casos meridionales espaoles de meridiana evidencia. Y no slo dentro de Hispanoamrica, sino plus ultra. Meridiano fue tambin Rubn Daro. Pero que no se agravie a la sombra de este grande, utilizando su recuerdo para sacudirse la necesidad de una genealoga espaola. Rubn Daro es un alma ejemplar americana, un arquetipo de lo que debe ser un alma americana limpia de rencores, piadosa con su alcurnia y al mismo tiempo con ese anhelo de futuro que da su timbre particular a la genuina alma americana. No se ha insistido lo bastante en el genial sentido histrico que tiene Rubn Daro, un sentido histrico de su humanidad concreta. Y Rubn Daro se senta con igual fuerza espaol, americano y cosmopolita. Senta que la herencia de la tradicin espaola le perteneca tan ntegramente como a los espaoles de nacionalidad poltica. Cmo invocar el nombre de Rubn en una hoja donde se estampa esta frase... sencillamente, falsa: espaoles, jams? Pero detengamos la pluma. Penetrar en las razones profundas de todo esto exige ms tiempo y ms serenidad. Es urgente crear una conciencia profunda del hispanoamericanismo. Procuremos, pues, ms bien colaborar en nuestra orientacin. Su devoto amigo, ngel Snchez Rivero 19-XIII-27 He ledo Martn Fierro. Y no me he indignado del todo. El disparate forma parte de la economa del mundo: como el calor, el fro o el viento. Molestan y molestarn. Pero contra ellos no cabe otra cosa que prevenirse: en modo alguno enfadarse ni protestar. Sobre todo si se considera que el

disparate va y viene de ac para all, complicndonos a todos. El disparate de ac ha sido tratar de imponer a Amrica en la plenitud de su fe y de su experiencia el meridiano de Madrid. Bueno fuera que los pueblos viviesen eternamente bajo el peso fatal del abolengo! Lo que no quiere decir no faltaba ms! que la tradicin histrica deje de gravitar en parte sobre el futuro. Y aqu est el disparate de los de Martn Fierro: negar la casta, considerarse como nacidos esta maana y libres hasta el capricho para escoger influencias. No; la espaola alienta en primer lugar, y no pueden ni deben eliminarla. Completarla con otras, s. Espaa misma, no se empapa de Francia?... El porvenir de Amrica est fiado a la libre concurrencia. Nosotros no podemos alzarnos con el monopolio. Y Amrica har bien si compra, a derecha o izquierda, a los pases blancos como a los negros, o a los rojos, o a los amarillos, lo que necesite para su autnomo desenvolvimiento. Contamos, s, con un cierto privilegio: la lengua. Pero una lengua no es otra cosa que un vehculo y, a su modo peculiar, un instrumento que cada pas ha de tocar como quiera. Disparataremos si esperamos que en Buenos Aires o en Mjico se compre un libro por el solo hecho de estar escrito en espaol. Un libro francs bueno desplazar siempre, entre gentes cultas, a un libro castellano malo. Claro que hay libros nuestros que son tan buenos como los que ms. Gracias a Dios. Pero el aumento de su porcentaje ya no es cosa que dependa de los americanos, sino de nosotros mismos. Demos contenido a nuestra cultura, y lo dems nos ser concedido de aadidura. Las hegemonas no se pregonan: se merecen. Lo dems y este dems alude a la casi totalidad del Martn Fierro en cuestin es zonzada y pamplina. Los chicos de Martn Fierro rien por cubrir el record de la inepcia. Todos campeones! Que la conquista fue saqueo; que pronto hablarn ingls; que Madrid desalma los tangos y hace humorismo del retrucano!... (Tu quoque, Jorge Luis Borges!) Pamplina y zonzada! Yo celebrar que los escritores espaoles no nos hayamos contagiado al replicar. Melchor Fernndez Almagro San Sebastin, 27-8-27 Convid un hidalgo de un pueblo, muy rico y principal, a un labrador pobre... deca Sancho Panza en casa de los Duques (Don Quijote, parte II, cap. XXXI) y estando los dos para sentarse a la mesa, el labrador porfiaba con el hidalgo que tomase la cabecera de la mesa, y el hidalgo porfiaba tambin que el labrador la tomase, porque en su casa se haba de hacer lo que l mandase; pero el labrador, que presuma de corts y bien criado, jams quiso, hasta que el hidalgo mohno, ponindole ambas manos sobre los hombros, le hizo sentar por fuerza, dicindole: Sentaos, majagranzas, que adondequiera yo me siente ser vuestra cabecera.

Este cuentecillo viene muy a pelo, muy a propsito del exabrupto lanzado por esos cuatro horteras de Martn Fierro. Horteras tan cascarrabias como annimos, que no hay que confundir, naturalmente, con el verdadero grupo intelectual de la Argentina. Grupo exiguo, pero enterado y sagaz. Es posible que llegue un da lejansimo ay! en que todos estos scalabrinis y ganduglias alcancen la mentalidad normal del hombre. Entonces, podrn aportar a la cultura, en ciencia, arte y literatura, algo ms que lo que hasta ahora han producido. Entonces podremos concederles nosotros una atencin exenta de irona y de reservas mentales que todava no merecen. Antonio Espina Postdata Sr. Director de Martn Fierro. Muy seor mo: Aprovecho gustoso esta ocasin tan meridiana para darle las gracias por el reiterado envo gratuito que me hace (como a casi todos los escritores espaoles) de su pintoresca revista. Pero, no se molesten, ustedes. Para qu? Por mi parte, le suplico que me d de baja en la subscripcin y no me enve ms el periodiquito, que yo se lo juro, Sr. Director se lo agradecer lo mismo que si le continuase recibiendo. A. E. Meridiano no quiere decir sometimiento, sino, en todo caso, unidad y confluencia. Las eternas potencias disolventes, tan nuestras, lucharn siempre contra una ordenacin semejante. Y mucho ms hoy, tan en moda todos los nacionalismos. Hay potencias disolventes que son estos localismos de aqu y de all y el engolamiento seoritista que se apodera de todo ambiente de gran ciudad numrica. Esto, a pesar de todo, debe superarse. Pues adems de esas potencias disolventes enemigo interno, hay las potencias absorbentes enemigo externo. Y ah, sobre todo, hay que apuntar. Si hay algn enemigo que designar, es, sin duda, ese latinismo baboso y confusionista, en el que se mezcla de propaganda turstica y hotelera de Francia, el trmolo acechante de Italia y el turbio rencor de los emigrantes aun mal fundidos y vanidosos que quisieron borrar la substancia espaola de tierras que en el fondo viven de ella todava. Por lo dems, ni los jvenes literatos de Martn Fierro, ni nosotros, tenemos en la mano la palanca del futuro. Cada cual quiere forjarlo a su manera, sin que deje de quedar todo en un po deseo. Lo que no quita que digamos a aquellos queridos compaeros que creemos, en nuestra posicin y mirando hacia adelante, pisar terreno ms firme que el suyo. Enrique Lafuente

 Una ofensiva? Una defensiva?... A qu me invitas en tu carta, querido Gimnez Caballero? Martn Fierro, en nombre de la juventud sudamericana, por la pluma de unos airados jvenes sin miedo ni freno en la expresin, protesta vivamente, con viveza que le lleva hasta la injusticia, hasta la confusin ms negadora, de una afirmacin ambiciosa, pero sin grave peligro imperialista, planteada, con mayor o menor razn, con mayor o menor fortuna, en esta Gaceta Literaria. La ms absoluta lealtad por delante de la palabra, abriendo camino a la palabra. All vosotros, amigos literatos, en lo que se refiere a las letras; otros quisiera yo, que no yo mismo, en lo que a las artes atae. Meridiano de Hispanoamrica, Madrid? (Busco en el diccionario: Perteneciente o relativo a la hora del medioda.) Ay, esta mala hora, esta obscura hora en las artes de Espaa! Crculo mximo en la esfera celeste que va de polo a polo. Excesivo, excesivo el peso que solicitasteis para nosotros. Madrid? Pars?... Amrica! Amrica, y el aire del mundo, y la gracia del mundo regando su ms honda raz. Con sinceridad podemos afirmar nosotros que tiene Madrid densidad esttica suficiente para enriquecer la avidez de los espritus desvelados y agudos de nuestra Amrica? Existe en Madrid la posibilidad del vital hallazgo, la confirmadora sorpresa alumbradora de los veneros esenciales del fino creador artista? La realidad es que podemos anotar pocas pulsaciones salvo, claro est, en esa amplia zona del arte burgus, arte que tanta aceptacin tuvo y tiene en nuestra Amrica, particularmente en Buenos Aires, en donde se edita Martn Fierro, pocas pulsaciones, modesta suma de valores, totalidad precaria, en fin. Meridiano? Y de juventud a juventud? De ninguna manera! Juego de mutuo esfuerzo, saltos de la sombra a la luz, desplazamientos repetidos; todo para encontrar y afirmar la particular visin del mundo que cada uno de nosotros de Espaa, de Amrica lleve en el hondn de su ser. Yo pienso ir a Amrica algn da, porque a ello me tienta el fiel deseo de vivo aprendizaje. No a Buenos Aires, claro es, donde se edita Martn Fierro, donde no haba de hallar, en lo que se refiere a las artes plsticas, sino blandura, ecos de ecos, jactancias vanas, delicuescencias y esnobismos. De ir a Amrica alguna vez, habr de ser a Mjico, en donde se fragua, intentando con gran esfuerzo canalizarse, un movimiento artstico de poder sorprendente. Mjico, en donde se puede afirmar que se encontrar, dentro de poco, el meridiano artstico de Amrica, meridiano que los jvenes violentos de Martn Fierro ignoro si atienden y estiman en sus valores efectivos.

Y si voy a Amrica, habr de ser para aprender, al tiempo que para ensear, a debatirme, a decantarme, a buscar un medio en formacin en que sumarme y transfundirme, pero no a ejercer tutora ninguna, no a admitir ningn vasallaje. Y eso puede hacerse en Amrica, no en Buenos Aires, donde se edita Martn Fierro; tampoco en Madrid, por desgracia, tampoco en Madrid quiero repetirlo, tan poco propicio al impulso del arte moderno expresivo. Pero el que yo no acepte tutela ni meridiano alguno, ni quiera imponrselo a nadie, no quiere decir que no me sume a vuestra protesta, repeliendo con vosotros, amigos de La Gaceta Literaria, esa acometida pedante, incorrecta, en definitiva incivil, de los jvenes de Martn Fierro. Un abrazo de, Gabriel Garca Maroto Que sean los horizontes, seores argentinos, los que limiten. No las vallas. Las vallas siempre ponen un cerco peligroso de hipdromo. Puestos a potrear, es preferible desbocarse a campo libre. Al menos, no se paga por el espectculo, y, a veces, resulta hermoso. De todos modos, encabritarse es sntoma de poca civilidad. Si ser europeo representa ser urbano, preferimos nuestra caduca pausa nuestro orden; nuestra cultura al torbellino ruido nada ms de Amrica. A nosotros no nos asusta un motor, pero ya no creemos que la cultura salga de sus intersticios. Yo siempre pienso que se es nacionalista cuando no se puede ser universal. (As, quien no ha podido conquistar una ciudad se reduce, despus, a conquistar una aldea.) Cuando faltan las alas, es necesario ensalzar las virtudes de las patas. Es casi disculpable. Pero no valoremos nuestros medios de accin negando los medios que nos faltan. No creamos mejor el arte, que slo tiene alientos para andar por nuestra casa; que el arte, al contrario, que tiene mpetus para volar por el mundo. Aunque las corralizas sean extensas y aunque, desde lo alto de las ventanas, la visin campera sea ancha, un arte encerrado es siempre un arte apagado. Todo arte necesita del trfico del viento alas para vivir. Y es curioso: estos destemplados argentinos desbordan sus gritos al mismo tiempo que reducen su arte. En nuestro mundo se hace hoy lo contrario: se reducen los gritos y se desborda el arte. Porque, primeramente, los gritos ya han perdido aquella antigua eficacia de asustar nosotros ya estamos de vuelta de jugar al coco. Y despus, porque nuestro arte esto que llamamos arte nuevo, en la Argentina y aqu, en Pars y en Berln tiene ya vitalidad desbordadora. Y la contencin inunda. La expansin, en cambio, fertiliza y ordena. Cuando un engranaje chirra demasiado, no marcha bien el ritmo de la mquina. Hay que aspirar al poco ruido y al mucho rendimiento.

Adems, slo teme la conquista quien es dbil. Nosotros generosamente ofrecemos a los argentinos nuestro campo literario. No nos asustara encontrarles patrullando por nuestros caminos. Sabramos, al menos, ser corteses, y nunca pondramos en regateo tacao el valor de las cosechas obtenidas en nuestro suelo. (Espaa es bien sabido siempre fue generosa con los americanos que representaban algn autntico valor.) El arte es algo ms que comercio y competencias, nmeros y beneficios. No atraca en los puertos ni rueda por las carreteras. Por esto son intiles los vigilantes y los portazgos, las controlaciones y las desesperaciones. Cuando tiene algn valor, sobrepasa todos los obstculos. Es imperial por s mismo, por su propio mrito, sin que aqu o all se le impulse o se le contenga. Se le recele o se le admita. Y es mezquina idea reducir a balance nuestra curiosidad por Amrica. (Qu triste pobreza la del receloso.) No slo yo que me acercan a la Argentina estrechos vnculos de familia, sino cualquiera, otro, sin justificacin sentimental, puede abordarse, desinteresadamente, sobre el espectculo literario de otro pas. Porque hoy, el mundo es otero, no cueva. (Piensen los argentinos que desde la cueva al arte rupestre, no hay un solo paso.) Precisamente lo ms simptico del arte de vanguardia est en sus entronques universales. Tenemos una red de caminos libres al trfico de las ideas. Es absurdo impedir la circulacin. Se corre el peligro de que la hierba tapiz nacional oculte los rales, que son, despus de todo, indicios de civilizacin y de vida. Los escritores argentinos se han disfrazado de gauchos para atacarnos. De otro modo, no se comprendera que vestidos a la europea tuviesen esos desplantes desdeosos para Espaa. Con cierta indumentaria se justifican ciertas actitudes. Pero los gritos de la pendencia, que en el rancho suenan a tpicos, en la ciudad suenan a salvajes. Y ya que se empean en exaltar sus cualidades tpicas, encirrense en la pampa y griten a capricho. Pero cuando vayan a una ciudad y hablen con personas educadas, guarden un poco de compostura. En la ciudad, las fieras causan risa, no temor. Y ms an si todo se reduce a un disfraz. Csar M. Arconada Estn revueltos los aborgenes. En Bolivia. En la Argentina. Tanto en un caso como en otro esto es divertido siempre mi deseo les acompaa en su insurreccin. Especialmente en el segundo. La dependencia intelectual debe ser ms desesperante an que la material (verdad?). Como que la redencin no puede venir por caminos de violencia. Se adopta, una actitud irritada, procaz. Y esa misma actitud marca la distancia que separa de la libertad... Ha de resultar angustioso.

Concretamente. Concretamente. Puede hablarse de una literatura sudamericana como de algo substantivo, autnomo? No: y esto es lo lamentable. La literatura americana vive supeditada a la nuestra. Se rige por el Meridiano de Madrid. Aun cuando sus relojes marquen siempre respecto a l la hora retrasada. (Retraso constante, injustificable ya, dada la rapidez relativa de las comunicaciones.) Espero no obstante que algn da lograrn sincronizarse, y hasta quin sabe independizarse con relacin a nosotros. Voluntad no es precisamente lo que les falta. Confo en este maana. Hay que concederle a Amrica un gran crdito de futuro. Ella lo pide en toda ocasin. Por qu negrselo? Nada cuesta. Mientras tanto dicho crdito se hace efectivo o pasa a incobrables, me parece elegante esa actitud espaola, que no vacila en conceder una mano fraternal a pueblos que los dems, injustamente!, desprecian. Desde el rubio yanki, que pretende ensearles su idioma con el ltigo en la mano, hasta el espiritual francs, que se divierte explotando al meteco. (Actitud elegante, pero peligrosa dir alguien. Hay el peligro de que se olviden las distancias y el condescendiente haya de hacerlas recordar con una sonrisa. No importa.) Confo en el futuro de Amrica. En ese futuro, tanto ms glorioso cuanto ms difcil. Amrica ha de luchar ante todo contra la fatalidad de su origen. Nadie tiene la culpa de que la pampa le haya dado un espritu melanclico. Ni de que en su alma haya algo de caldeo. Puede culparse a alguien? Tngase en cuenta cmo se forman esos pueblos: sobre una base tnica ya entonces tan depauperada y decadente el aluvin infrahumano de toda Europa. Es verdad: los ros de oro les llevaron todos los detritus humanos. Estoy conforme: de ellos se aliment la raza. He aqu un pecado original de terribles consecuencias. Pecado y, al mismo tiempo, penitencia... Puede culparse a alguien? Comprendo el dolor de tragedia griega que encierra esta lamentacin transocenica: Nuestra mayor tristeza es no saber quines somos. (Desgraciadamente, nosotros tampoco podemos decrselo.) Deseo que una vez resuelto este problema fundamental, quines son, surja entre ellos una literatura autnoma. Y que surja un otro idioma (dado el espritu cosmopolita que anima a los insurrectos argentinos) de ese cal porteo, que nos pareca tan inconsistente y chabacano como el nuestro de Barrios Bajos. Deseo esa autonoma: cmo no? Mi sentimiento internacionalista me hace desear la independencia poltica y espiritual de todos los pueblos. Incluso de los negros bubis del Golfo de Guinea. Francisco Ayala

Varios globitos inflados de vanidad inefable ascienden al limbo de los engredos pintorescos. Espectculo mgico, eterno como el tiempo, maravillosa y peligrosa ascensin. De tan pobre, da lstima. De tan pueril, ternura. De tan estulta, pena. En el cielo esplndido de la Amrica hispana, hacia el limbo, varios globitos inflados de vanidad inefable. Leve sntoma, sin embargo. Insignificante sntoma el de esos globitos infelices, perdidos de mar a mar, ridculos, en berlina ante los horizontes de la Amrica hispana. Debemos complicar el continente, tan vasto, tan rico, tan nuevo, tan hermoso con sus pobres, deprimentes globitos nufragos? Son stos la vanidad, nada ms. La vanidad irrefrenable, que sale fuera de s misma, exasperada, consolndose con vivir en su imaginacin la pantomima de sus gestos, de sus palabras, de sus voces. Espectculo cmico y triste a la vez el del vanidoso. Exterioridad, periferia, fachada, parada. Suple con sta el contenido de que carece: la vanidad. Consulase de su vaco desolador con gestos y ademanes espectaculares terribles. Pero queridos amigos no demos a esos globitos ms categora que la que tienen. No juzguemos de Amrica por sus desgracias, miserables escorias artsticas. Si no juzgamos de una ciudad por las obscenidades que un pigre infesto dibuja en los muros recin encalados, no juzguemos tampoco de Amrica por los pigres aliterarios si que tambin insultantes de Martn Fierro. Paz a los tontos de mala voluntad! Amrica est por encima de ellos. Por encima del mal escritor, siempre un mal hombre. Esteban Salazar y Chapela Conque bueyes cometas, amigos de Martn Fierro? Cundo peninsulares y transatlnticos habamos espontneamente convenido mostrarnos y ser maruchos ante el enemigo comn, que es la beocia analfabeta y mostrenca? Para qu la picana? Para montar la guardia junto al ombu, o para unirnos, evitando tantas noctas cunicularias como estn sorbiendo el leo puro de la verdad y de la justicia? Desde el punto de vista poemtico y pintoresco, la legendaria figura de Martn Fierro est bien. Su reverberante evocador, el magnfico argentino Jos Hernndez, es digno de la invulnerable gloria de que disfruta, pero... hacer de semejante mito, en lo que tiene de disasociatorio, un estmulo para la sociabilidad contempornea, sino incongruente con la realidad del progreso, fuera ser de una alarmante paradoja, precisamente entre jvenes. Y si no que Argentina rectifique su trayectoria, del general Roca ac. Que los camaradas de Martn Fierro han querido con sus diatribas dirigir a los peninsulares determinadas insinuaciones de rectificacin de la actualidad poltica?

Este es ya otro cantar u otro vidalito u otra sonsera, que podemos deletrear conjuntamente cuando gusten. Estn, afortunadamente, muy lejos Felipe II y Rosas para que no podamos, peninsulares y transatlnticos, seguir un idntico y confraternal camino. Jose Mara de Sucre Barcelona (La Gaceta Literaria, Madrid, 1 de septiembre de 1927, Ao I, nmero 17 pginas tercera y sexta.)

Sobre un meridiano intelectual Despus de la contraconquista intelectual efectuada por el modernismo en tierra de Espaa, pareca natural que nos creysemos con derecho a un tratamiento igual a igual, en plano liso y uniforme, desterrado el tono protector. A ello nos alentaba, tambin, la beligerancia que a hombres y cosas de nuestra Amrica haban concedido grandes espritus de Espaa. Por qu surge ahora esta cuestin de Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica? Y por qu precisamente desde las pginas de un peridico de gente nueva y liberal como La Gaceta Literaria? Un peligro imaginario, tal el de las turbias maniobras anexionistas que Francia e Italia vienen realizando respecto a Amrica, lleva al articulista a elucubraciones peligrosas y, lo que es peor, un poco sentimentales, que de plano es preciso rechazar evitando aun las posibilidades de rplica. Ahora menos que nunca es propicio el momento para polarizar nuestra atencin frente a la gran imantacin que ejerce Pars cerca de los intelectuales hispanoparlantes, porque es propio de este instante, de esta inquietud nuestra, de esta sensibilidad nueva, un cosmopolitismo intelectual que borra fronteras y ve con ojos desinteresados toda estrecha limitacin. Adems, esa imantacin que ejerce Pars sobre los intelectuales suramericanos, la ejerce tambin sobre los de otros muchos sitios, sin olvidar los de Espaa. Prevencin semejante podra tenerse con Rusia, que ha polarizado ltimamente la atencin de los intelectuales de todas partes, y en gran escala la de los espaoles. No es sensible asimismo el inters con que se recogen en nuestras revistas las manifestaciones literarias y artsticas de Inglaterra y de Norteamrica? Sin embargo, el articulista de Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica, con una buena intencin que no es difcil disculpar, nos lleva de la mano a una encrucijada de su propio invento y all nos plantea una ardua cuestin: Qu vale ms, qu prefieren los jvenes espritus de Hispanoamrica? Ser absorbidos bajo el hechizo de una fcil captacin francesa, que llega hasta a anular y neutralizar sus mejores virtudes nativas,

dejndoles al margen de la autntica vida nacional, o sentirse identificados con la atmsfera vital de Espaa, que no rebaja y anula su personalidad, sino que ms bien la exalta y potencia en sus mejores expresiones? Como el trance no es de muerte, sino de susto y de susto un poco teatral, optamos por la sonrisa y el comentario, ya repuestos. Algo as, aunque exagerando la indignacin, han hecho los amigos argentinos de Martn Fierro. Hace tiempo que estos amigos venan postulando que hubiera sido mucho mejor para nuestra independencia intelectual que hubiramos adoptado el idioma de los conquistados y no el de los conquistadores. Uno de ellos nos deca en carta: Lo nico apreciable en arte es la originalidad; y nuestros antecesores no hicieron otra cosa que plagiar a los franceses, a los ingleses y a todo el mundo. Todo pas original necesita un idioma original; y nuestra mayor gloria fincar en que dentro de quince aos los espaoles no nos comprendan cuando hablemos. Esta apreciacin, que ahora volvemos a encontrar en Martn Fierro, explica bien que hayan sido ellos los primeros en clamorear su protesta, con innecesaria acritud, sin tener en cuenta que en aquel artculo de La Gaceta haba sus justificaciones y, de fijo, sus buenos propsitos: ... este punto cardinal de vitalidad expansiva, es absolutamente puro y generoso y no implica hegemona poltica o intelectual de ninguna clase. Una buena leccin ser posible desprender de esta polmica: los meridianos, aun cuando sean intelectuales, no pueden imponerse; caen por afinidad espiritual. Aun cuando lo mejor, para el buen navegante, ser poder rectificar la orientacin de su nave refirindose a un meridiano cualquiera. As, unas veces ser el de Pars, otras el de Londres, y muchas por qu no? el de Madrid. Hay que estar dispuestos para el viaje de circunvalacin. N. 11, 15 de septiembre de 1927.

La batalla de Martn Fierro La rotunda negativa con que Martn Fierro ha respondido, bajo la firma de Rojas Paz, Molinari, Borges, Pereda Valds, Olivari, Ortelli y algunos otros de sus colaboradores, a una extempornea invitacin de La Gaceta Literaria de Madrid, refresca mi simpata por este aguerrido grupo de escritores argentinos y su animado peridico. Hace tres aos, Oliverio Girondo trado a Lima por su afn de andariego y en funcin de embajador de la nueva generacin argentina me hizo conocer los primeros nmeros del intrpido quincenario que desde entonces leo sin ms tregua que las dependientes de las distracciones del servicio postal.

Mi sinceridad me obliga a declarar que Martn Fierro me pareca en sus ltimas jornadas menos osado y valiente que en aquellas que le ganaron mi cario. Le notaba un poco de aburguesamiento, a pesar del juvenil desplante que encontraba siempre en sus columnas polmicas. (El espritu burgus tiene muchos capciosos desdoblamientos.) Martn Fierro, a mi juicio, caa en el frecuente equvoco de tomar por seales de revolucin las que son, ms bien, seales de decadencia. Por ejemplo, cuando a propsito de Beethoven dijo: debemos defender nuestra pequeez contra los gigantes, si es preciso, adopt la actitud conformista, esto es burguesa, de los que, obedeciendo a una necesidad espiritual del viejo orden poltico y econmico, repudian iconoclastas el pasado en nombre de un reverente acatamiento al presente. El ambicioso futurismo de otros das degenera as en un engredo presentismo, inclinado a toda suerte de indulgencias con los ms mediocres frutos artsticos si los identifica y cataloga como frutos de la estacin. La funcin de Martn Fierro en la vida literaria y artstica de la Argentina, y en general de Hispanoamrica, ha sido sin duda una funcin revolucionaria. Pero tendera a devenir conservadora si la satisfaccin de haber reemplazado a los valores y conceptos de ayer por los de hoy produjese una peligrosa y megalmana superestimacin de stos. Martn Fierro, por otra parte, ha reivindicado, contra el juicio europeizante y acadmico de sus mayores, un valor del pasado. A esta sana raz debe una buena parte de su vitalidad. Su director Evar Mndez lo recuerda oportunamente en un ponderado balance de P. J. Vignale y Csar Tiempo (Editorial Minerva, Buenos Aires, 1927). Martn Fierro escribe Evar Mndez tiene por nombre el de un poema que es la ms tpica creacin del alma de nuestro pueblo. Sobre esa clsica base, ese slido fundamento nada podra impedirlo, edificamos cualquiera aspiracin con capacidad de toda altura. El activo de Martn Fierro est formado por todos los combates que ha librado obedeciendo a su tradicin que es tradicin de lucha. Y que, por arrancar de la ms tpica creacin del alma popular argentina, no puede avenirse con un concepto antisocial del arte y mucho menos con una perezosa abdicacin de la cultura ante las corrientes de moda. El pasivo est compuesto, en parte, de las innumerables pginas dedicadas, verbigracia, a Valery Larbaud que, juzgado por estos reiterados testimonios de admiracin, podra ocupar en la atencin del pblico ms sitio que Pirandello. Evar Mndez est en lo cierto cuando recapitulando la experiencia martinfierrista apunta lo siguiente: la juventud aprendi de nuevo a combatir; la crisis de opinin y de crtica fue destruida; los escritores jvenes adquirieron el concepto de su entidad y responsabilidad. Por todo esto me complace, en grado mximo, la cerrada protesta de los escritores de Martn Fierro contra la anacrnica pretensin de La Gaceta Literaria de que se reconozca a Madrid como meridiano intelectual de Hispanoamrica. Esta actitud nos presenta vigilantes, despiertos y combativos frente a cualquiera tentativa de restauracin conservadora. Contra la tarda

reivindicacin espaola, debemos insurgir todos los escritores y artistas de la nueva generacin hispanoamericana. Borges tiene cabal razn al afirmar que Madrid no nos entiende. Slo al precio de la ruptura con la metrpoli, nuestra Amrica ha empezado a descubrir su personalidad y a crear su destino. Esta emancipacin nos ha costado una larga fatiga. Nos ha permitido ya cumplir libremente un vasto experimento cosmopolita que nos ha ayudado a reivindicar y revalorar lo ms nuestro, lo autctono. Nos proponemos realizar empresas ms ambiciosas que la de enfeudarnos nuevamente a Espaa. La hora, de otro lado, no es propicia para que Madrid solicite su reconocimiento como metrpoli espiritual de Hispanoamrica. Espaa no ha salido todava completamente del Medioevo. Peor todava: por culpa de su dinasta borbnica se obstina en regresar a l. Para nuestros pueblos en crecimiento no representa siquiera el fenmeno capitalista. Carece, por consiguiente, de ttulos para reconquistarnos espiritualmente. Lo que ms vale de Espaa don Miguel de Unamuno est fuera de Espaa. Bajo la dictadura de Primo de Rivera es inconcebiblemente oportuno invitarnos a reconocer la autoridad suprema de Madrid. El meridiano intelectual de Hispanoamrica no puede estar a merced de una dictadura reaccionaria. En la ciudad que aspire a coordinarnos y dirigirnos intelectualmente necesitamos encontrar, si no espritu revolucionario, al menos tradicin liberal. Ignora la Gaceta Literaria que el general Primo de Rivera neg libertad al profesor argentino Mario Senz y que la negar invariablemente a todo el que lleve a Espaa la representacin del pensamiento de Amrica? Nuestros pueblos carecen an de la vinculacin necesaria para coincidir en una sola sede. Hispanoamrica es todava una cosa inorgnica. Pero el ideal de la nueva generacin es, precisamente,, el de darle unidad. Por lo pronto hemos establecido ya entre los que pensamos y sentimos parecidamente, una comunicacin fecunda. Sabemos que ninguna capital puede imponer artificialmente su hegemona a un Continente. Los campos de gravitacin del espritu hispanoamericano son, por fuerza, al norte, Mxico, al sur, Buenos Aires. Mxico est fsicamente un poco cerrado y distante. Buenos Aires, ms conectada con los dems centros de Sudamrica, rene ms condiciones materiales de metrpoli. Es ya un gran mercado literario. Un meridiano intelectual, en gran parte, no es otra cosa. Martn Fierro, en todo caso, tiene mucha ms chance de acertar que La Gaceta Literaria. Jos Carlos Maritegui, La batalla de Martn Fierro, Variedades, 24 de septiembre de 1927.