ABORTO - Conversando a Gente se Entende

Cartilha de Catlicas pelo Direito de Decidir -

Introduo A realidade do aborto to evidente e to intrigante que no h como fugir do debate sobre o mesmo. No Congresso Nacional tramita um projeto de lei sobre o aborto, que prope a regulamentao de uma lei que j existia h mais de 50 anos. Os Meios de Comunicao Social deram muito destaque ao tema e milhares de brasileiros e brasileiras tiveram a oportunidade de se pronunciar a respeito do assunto, ficando manifesta a opinio favorvel a essa regulamentao para uma grande parte da populao. Por outro lado, a hierarquia da igreja catlica, principalmente na figura do Papa Joo Paulo II, vem condenando a posio favorvel a qualquer tipo de aborto. No Brasil, a igreja catlica fez e continua fazendo presso no Congresso Nacional para impedir a aprovao da lei que regulamenta o aborto. No meio de todo esse fogo cruzado encontram-se as mulheres catlicas de todas as classes sociais, mas principalmente das camadas mais humildes da populao, enfrentando diariamente a realidade do aborto. Muitas delas j o praticaram, e outras se vem frente a situaes em que s a interrupo da gravidez aparece como sada para seus problemas de realizao pessoal, de dificuldade financeira, de falta de condies psicolgicas para enfrentar uma gravidez indesejada. Pensando em tudo isso, estamos lanando esta cartilha como subisdio para as mulheres crists que desejam olhar de frente para a problemtica do aborto e formar uma opinio prpria a respeito do mesmo. Nela, as mulheres tero oportunidade de se defrontar com o que a Bblia, os/as telogos/telogas e as autoridades da igreja catlica dizem a respeito do aborto, ao longo de uma histria de dois mil anos. Com essas colocaes, mais a experincia das mulheres que lem e debatem o tema, e ainda, a realidade que vivem e a conscincia tica (moral) de cada uma, estaro em condies de opinar e ter uma posio responsvel a respeito dessa difcil questo. Os temas podero ser tratados um de cada vez, ou at mesmo um s tema em duas ou mais vezes, de acordo com a necessidade das leitoras ou do gruppo. Cada tema est composto por trs partes: na primeira, trata-se de colocar diversos ngulos da realidade do aborto, para debater preconceitos e posies diversas a respeito do mesmo. A segunda visa proporcionar uma maior informao sobre o pensamento da Igreja. J na terceira, apresentase a personagem Dbora, baseada numa mulher real, de algum lugar deste pas. Ao longo de toda a cartilha, vamos perceber como acontece a mudana de idias e opinies e da prpria conscincia tica das pessoas que tm a oportunidade de estudar e debater os temas que lhe dizem respeito.

NDICE 1. A Bblia e o aborto ........................................................................................ 5 2. A questo do aborto no incio do cristianismo ............................................. 11 3. O aborto e as autoridades da Igreja ............................................................ 15 4. Telogos/telogas e o aborto ...................................................................... 19 5. A realidade do aborto ................................................................................... 23 6. A defesa da vida ........................................................................................... 27 7. A escolha do melhor caminho ....................................................................... 31 8. A deciso de Rita .......................................................................................... 37 Bibliografia ........................................................................................................ 39

1 - A BBLIA E O ABORTO A Bblia no fala sobre aborto! Ela nos proporciona critrios para orientar nosso comportamento!

Casos da vida real Um grupo de mulheres que se rene para fazer remdios caseiros acaba conversando sobre um tema polmico: Dona Josefa: Como tem mulheres fazendo aborto! E um crime to grande, o maior pecado que a gente pode coometer: tirar uma vida! Mas tambm tem um monte de mulheres esterelizando-se, outras, evitando! uma loucura! parece que as mulheres esqueceram do que Deus fala pra gente na Bblia! Dona Chica: Eu acho que evitar filho no pecado, ou no seria um pecado to grave! to grave como abortar. Porque muitas pessoas, que dizem assim: L na Bblia est escrito: Crescei e multiplicai-vos, mas assim na Palavra de Deus, no crescei tendo filho a cada ano, cada ano... como na carreira que eu ia e muitas iam; porque colocando a Palavra de Deus dessa maneira, a mulher vai se encher de filho. E como a mulher vai criar esse monte de filho, muitas vezes at sozinha? Porque tem marido que no presta! Ento, evitar filho, uma maneira melhor para a vida da gente, tudo ajudado por Deus, porque Ele tem a sabedoria e ento no pra gente ficar de braos cruzados... mas sim como Ele nos disse na Bblia: Faa tua parte que eu te ajudarei. Por isso eu acho que evitar filho no um pecado assim to grave, mas, se for pecado... Deus vai perdoar, porque Ele t vendo, Ele conhece melhor a nossa situao financeira aqui na terra. Dona Maria: Se Deus disse pra gente Crescei e multiplicai-vos, porque Deus nos d a misso de ter os filhos... para mim tudo pecado sim... eu sou contra isso! nunca tomei remdio, nem nunca fiz um aborto! Dona Sebastiana: Eu acho que evitar filho no pecado, pecado tomar remdio para fazer o aborto, porque a a gente est fazendo o contrrio do que Deus mandou: Crescei e multiplicai-vos. tirar a vida que Deus est dando para ns criar; um pecado que Deus no perdoa! Dona Rosa: Quando Deus disse na Bblia Faa tua parte que eu te ajudarei eu acredito que seja para evitar fiho, no para abortar, porque isto sim um grande pecado, um crime! Dona Teresa: Hoje em dia a gente v que tem vrias mulheres que precisam fazer aborto, no encontram outra sada e a, ponha-se no lugar delas... quantas de ns j tomamos ch pra fazer vir a menstruao? Isso tambm aborto! Mesmo que Deus nos fale na Bblia para ter fihos, Ele sabe o que a gente passa! No sei no, mas ser que Deus no vai perdoar a gente?...

Voc sabia que...? As mulheres que falaram sobre aborto e limitao de filhos citaram a Bblia como argumento. As que defendiam a no limitao dos nascimentos usaram o argumento do livro do Gnesis: Crescei e multiplicai-vos. As que defendiam a possibilidade das mulheres limitarem o nmero de filhos, citavam outra frase que elas diziam ser da Bblia: Faa tua parte que eu te ajudarei. Ser que essas afirmaes da Bblia so argumentos suficientes para sustentar a

deciso das mulheres sobre quantos filhos ter? Ser que a Bblia fala claramente sobre este assunto? Ser que podemos buscar na Bblia respostas prontas sobre qualquer assunto? Em primeiro lugar, no encontramos na Bblia uma s palavra a respeito de praticar ou no a limitao da natalidade, embora houvesse sempre um incentivo a ter filhos como modo de garantir o futuro da descendncia e do povo de Deus. Tambm no encontramos leis sobre o aborto, nem a favor, nem contra sua legalizao. O livro do Levtico que traz as leis de convivncia do povo de Israel, fala com detalhes sobre menstruao, fluxo seminal, relaes sexuais, infidelidade matrimonial, (seria bom ler os captulos 15,18 e 20), mas no toca no tema da limitao da natalidade. Sobre o aborto, os livros sapienciais falam alguma vez, mas s em comparaes. Vejam, por exemplo, o livro do Eclesiastes 6,3-5: Se algum gerar cem filhos e viver muitos anos at avanada idade e se sua alma no se fartar do bem, e alm disso, no tiver sepultura, divo que um aborto mais feliz do que ele, pois debalde vem o aborto e em trevas se vai, e de trevas se cobre seu nome; no viu o sol, nada conhece. Todavia, tem mais descanso do que o outro. E da, ser que podemos busca na Bblia respostas prontas para problemas relacionados natalidade hoje? Por que ser que o povo de Deus daquele tempo no tratava desse tema ou no se interessou em registrar na Palavra de Deus o pensava a respeito? A Bblia no um livro de perguntas e respostas, ou de receitas para cada situao da nossa vida. Neste ponto tm razo as mulheres que disseram: Faa tua parte que eu te ajudarei, ou seja, Deus no d respostas prontas. Ele d indicaes, critrios para a gente orientar o prprio comportamento. Portanto, preciso usar a inteligncia e todas as capacidades humanas para entender o que Deus quer em cada poca e em cada situao que enfrentamos. A Bblia no fala de aborto, mas fala da Vida, da vida em abundncia, da Lei favorvel aos homens e s mulheres. A Bblia fala da misericrdia como mais importante que o sacrifcio; do perdo mais do que a culpa. da que devemos tirar critrios para orientar nosso comportamento em relao vida... Jesus disse: Vim para que tenham vida e vida em abundncia. O que significa ter vida em abundncia? Quantas crianas vm ao mundo s para sofrer e fazer outros sofrerem! Ser que Deus quer isso? O que nos quis dizer Deus ao afirmar: Prefiro misericrdia e no o sacrifcio?

Dialogando com Dbora - Fala, Dbora! - Quando eu arranjei marido eu era nova, tinha 14 anos, eu era toda abestada, eu no sabia nem como evitava. Eu tive o primeiro filho, a quis evitar, tomei injeo e baixou minha presso, a eu engravidei logo do segundo... A eu tomava ch, tomava ch, a minha menstruao no chegou, tive que me conformar a ter esse filho, mas com seis meses abortei. Eu achava que era o ch que eu tinha tomado para abortar. Desde ento eu estou com um trauma na cabea, mas eu sinto no meu corao que Deus me perdoou, mesmo que esteja escrito na Bblia que pecado, eu acredito que Deus sim sabe perdoar! No Brasil so feitos inmeros abortos a cada dia... Assim como nesse caso, os motivos pelos quais as mulheres fazem aborto porque no acharam outra soluo. Nenhuma mulher faz aborto por prazer; o faz porque no acha outra sada para a situao pela qual est passando... podem ser motivos econmicos, ou porque corre risco de vida, por sua situao de

trabalho, por presso familiar... So muitas as razes! O que elas tem em comum a tristeza e a culpa de ter pecado... a incerteza sobre o perdo de Deus... Se elas conhcecessem a Bblia, ou as interpretaes da Bblia, veriam que Deus se preocupa pela vida delas. A vida das mulheres que passaram por esta situao no teria outra cor? Vamos conhecer o que dizem a Igreja e os padres da igreja sobre o aborto.

2 - A QUESTO DO ABORTO NO INCIO DO CRISTIANISMO Ser que a igreja sempre considerou o aborto como um pecado grave?

Casos da vida real Estamos numa regio do norte do Brasil, fazendo entrevistas com as mulheres que acabam de participar da missa de domingo. A Igreja diz que pecado interromper uma gravidez? - Eu escutei o padre falar que pecado o aborto; uma criana essencial assim como qualquer outra pessoa, e que a mulher no deve tomar remdio para matar a criana; a mulher tem que ter muito filho; Deus d um jeito! - A Igreja condena o aborto, um crime, um homicdio horrendo, matar um inocente; isso Deus no aceita. - A Igreja fala que a mulher no deve evitar filhos; contra Deus. S que eu acho importante evitar, melhor do que colocar um monte de filho no mundo, do jeito que est a vida, tudo caro! Mas quanto o padre fala que no para abortar, t certo porque matar um inocente!... - A Igreja contra o aborto; ela tambm contra mulher se operar, tomar remdio. Teve uma missa agora em outubro, e o padre colocou aquela doena, a AIDS; se ns tivssemos obedecido os mandatos da Igreja, no teria ocorrido tanta doena; agora, o povo est fazendo sexo adoidado. - Os padres falam que para ter os filhos que Deus quer, porque do jeito que tem, Deus d. S que s vezes no entendo porque Deus d tantos filhos para uma mulher pobre que nem ns e s um ou dois para mulher rica. Muitos padres e bispos dizem que a Igreja sempre considerou o aborto como um crime, como um homicdio. Ser que foi mesmo assim, desde o incio da Igreja? Quando foi que os padres de igreja acharam que era pecado evitar filhos e que o aborto homicdio em todos os casos? Vamos conhecer essa histria.

Voc sabia que...? Segundo os historiadores, no comeo do cristianismo, no Imprio Romano eram praticaods com frequncia o aborto, a anticoncepo e o infanticdio. Tambm contam que as mulheres usavam muitos mtodos para evitar filhos, como: o coito interrompido e certas medicinas que impediam a concepo ou provocavam o aborto. Frente a esta problemtica da vida reprodutiva dos homens e das mulheres que viviam no Imprio, muitos padres da igreja e telogos tomaram posies diversas. Foi assim que, ao longo de vrios sculos, a discusso sobre a concepo e a anticoncepo se centrou em dois

temas: Primeiro: qual seria o castigo para os casos em que se usava o aborto para ocultar a fornicao e o adultrio? Nesse caso, a maior preocupao era castigar o adultrio. Segundo: Em que momento o feto recebe a alma racional? Eles se perguntavam: O feto tem uma alma racional a partir do momento da concepo ou se transforma em um ser humano com alma, durante seu desenvolvimento? No havia uma opinio nica entre os telogos: Tertuliano, por exemplo, opinava que o aborto era homicdio em qualquer momento e afirmava em seus documentos: A ns proibido o assassinato sob qualquer forma, nem sequer nos permitido destruir o feto no ventre materno, enquanto o sangue circule para formar um ser humano. A posio de Santo Agostinho j era outra. Vejamos o que ele escreveu: A grande interrogao sobre a alma no se decide apressadamente com juzos no discutidos e opinies imprudentes; de acordo com a lei, o aborto no considerado um homicdio, porque ainda no se pode dizer que exista uma alma viva num corpo que carece de sensao, uma vez que ainda no se formou a carne e no est dotada de sentidos. Ao longo de muitos sculos de histria crist, continuaram as discusses e divergncias dos telogos e dos bispos, tanto sobre o castigo para quem realizava um aborto para esconder o pecado sexual, como as opinies sobre se o aborto homicdio ou no.

Dialogando com Dbora -- Mas eu pensava que tudo o que dizem os padres da Igreja era igualzinho desde sempre, porque todos os padres dizem que o aborto crime e a minha me sempre me ensinou isso... Juro que nunca passou pela minha cabea que o pensamento da Igreja muda com o tempo e que nem todas as autoridades da Igreja pensam igual... Puxa vida! se as mulheres que fizeram aborto conhecessem essa histria, certamente estariam mais aliviadas... difcil pensar... mas acho que existe sim, diferena por exemplo entre a vida de um embrio, que uma bolinha de carne e a vida de um beb de 6 meses... Gostaria de saber os diversos pensamentos dos padres da igreja; de repente minha cabea vai clarear e me ajuda a superar o trauma que eu tenho...

3 - O ABORTO E AS AUTORIDADES DA IGREJA Condenar os outros muito fcil! Procurar compreender a situao dos outros e respeitar suas decises mais difcil, mas mais humano e mais cristo. Casos da vida real Uma catequista do bairro de Vista Alegre encarregada das visitas aos doentes. Ela foi avisada que dona Margarida estava passando muito mal e foi visit-la. Chegando na casa, o senhor Joo estava porta esperando que chegasse um carro para levar sua esposa ao hospital mais prximo. Ele estava com uma cara bastante aflita: -Bom dia. Entre, que minha mulher quer muito lhe falar. Dona Margarida se alegrou muito ao ver chegar a catequista: Ah, minha querida, que bom que voc chegou! Precisava mesmo lhe falar... o mdico disse que, se os exames fossem positivos, tinha mesmo que tirar a criana pois no tem condies de salvar minha vida... . Margarida no conseguiu nem falar direito, pois explodiu num ataque de choro! Voc sabe que eu no faria isso, mas pensei nos meus filhos; como vai fazer Joo para trabalhar e cuidar das cinco crianas, todos pequenininhos? Porque Alice, que a mais velha, s tem sete anos! Meu

Deus, o que vou fazer? Me ajuda, pelo amor de Deus, o que que eu posso fazer? - Ah, dona Margarida, a senhora sabe que fazer isso pecado, Deus no vai perdoar a senhora. Matar uma criana inocente que no pode se defender um crime dos maiores! Se voc no maltrata a Alice que tem sete anos, porque vai matar um inocente que no pode se defender? Isto claro para ns catlicas, que seguimos os ensinamentos da nossa Igreja. Ns temos que defender a vida, a vida sagrada!

Voc sabia que... ? O que a catequista falou para dona Margarida a posio que a maioria dos padres ensinam atualmente para as catequistas e para o povo em geral. Mas at hoje existem divergncias no seio da Igreja sobre este assunto. Ao longo da Idade Mdia, at metade do sculo passado (1869), como no havia certeza a respeito do incio da alma no feto, no havia uma condenao de todo tipo de interrupo da gravidez. S era considerado pecado muito grave a interrupo da gravidez para esconder o adultrio da mulher. Santo Toms, grande telogo do sculo XIII, afirmava o seguinte: A unio do corpo e da alma acontece quarenta dias depois da concepo para os homens e oitenta dias depois, para as mulheres. Portanto o aborto no era considerado homicdio, enquanto o feto no estivesse unido alma e no se desenvolvesse um ser humano pleno. Mesmo sendo aceita esta posio por muitos padres da Igreja, o debate continuou e surgiram as dvidas nos casos em que a me corre risco de vida, o que se chama de aborto teraputico. Os mdicos queria ter certeza de que no cometiam um homicdio quando tiravam o feto para salvar a vida de uma mulher. Assim por exemplo, o Papa Gregrio XIII, no sculo 19 escreveu: Quando o mdico acredita que, possivelmente, o feto no foi animado, ele no provoca a morte de um ser humano. Portanto, o aborto teraputico antes do feto completar quarenta dias era permitido.

Dialogando com Dbora - Bem, agora, sim, que minha cabea embananou de vez! Eu no entendo isso dos telogos, do Papa, dos bispos. Afinal de contas, quem que pode falar sobre a interrupo da gravidez, sobre os castigos de quem faz ou no faz...?! - O que a igreja catlica ensina sobre o aborto no se limita ao Papa e aos bispos. Eles formam o Magistrio da Igreja, que a instncia que define a doutrina oficial. Porm, o pensamento dos telogos, telogas e dos fiis da igreja tambm so importantes para saber o que Deus quer de ns. Por isso que o Magistrio, para elaborar a doutrina, deve levar em conta a realidade da vida e os diversos pensamentos de seus e suas fiis. Agora, uma coisa complicada que o Papa e uma grande parte dos bispos defendem que a interrupo da gravidez moralmente inaceitvel por acreditarem que, desde o momento da unio do esperma e do vulo, j existe uma pessoa humana em desenvolvimento. Para muitos cientistas isso no evidente! Passam-se algumas semanas at que o embrio se torne feto e tenha sinais de um ser diferente da me que o carrega e sustenta... Todas essas dvidas, discusses, posies diferentes trazem complicaes para a compreenso da situao das mulheres que decidem interromper a sua gravidez. - Isto est muito complicado... no vai dar para entender! - Dbora, o importante continuar estudando um pouco mais sobre o que dizem

telogos, telogas e especialistas sobre este assunto... assim as mulheres podem ter mais informao no momento em que elas precisam tomar a deciso de interromper ou no uma gravidez, voc no acha?

4 - TELOGOS/TELOGAS E O ABORTO Acima das leis est a conscincia e o bem-estar da me, do casal e/ou da famlia!

Casos da vida real ABORTO NO PECADO! A religiosa Ivone Gebara afirma que o aborto no pecado, e que o Evangelho no trata deste assunto. (Veja, 06/10/93) ABORTO CONTRA A VIDA Dom Serafim, arcebispo metropolitano de Belo Horizonte, afirma que ningum tem direito de tirar uma vida. Isto um crime! (Jornal da Casa, Belo Horizonte, 06/09/97) EM DEFESA DAS MULHERES Dom Paulo Evaristo Arns, arcebispo de So Paulo, afirma: Uma pessoa estuprada deveria recorrer ao mdico imediatamente, porque a ela evita sofrimentos interiores, tanto dela como de uma criana que poderia nascer. (Folha de So Paulo, 22/12/95) CNBB DEFENDE DESOBEDINCIA LEI DO ABORTO LEGAL Dom Damasceno, secretrio geral da CNBB, defende a desobedincia lei que obriga os hospitais da rede pblica a atender casos de aborto legal. Ningum pode ser obrigado a matar um inocente! (Folha de So Paulo, 24/08/97) Que dizem as manchetes acima? Que impresses nos transmitem? Falemos, ento, do que os Papas, os telogos e telogas deste sculo dizem sobre o aborto...

Voc sabia que...? Desde Pio IX, no sculo XIX, at Joo Paulo II, existe uma norma oficial da igreja segundo a qual o aborto praticado, sob qualquer circunstncia, tem como castigo a excomunho. De fato, a posio atual do Vaticano de que a vida deve ser preservada desde o instante da concepo, deixando de lado as diferentes teorias e discusses sobre o comeo da vida humana. Para o Vaticano, o principal a proteo da vida do embrio e do feto. Mas, ao longo deste sculo, telogos, telogas e at mesmo membros da hierarquia continuaram refletindo e pensando sobre a problemtica do aborto. Porque, mesmo havendo essa posio oficial da Igreja Catlica, a interrupo da gravidez uma realidade do dia-a-dia

das mulheres e traz inmeros problemas para suas vidas, principalmente a morte de muitas delas. Telogos catlicos admitem, neste momento, que nem eles, nem os cientistas, sabem exatamente quando um embrio se converte em ser humano... Ento, se nem a Igreja, nem a cincia esclareceram totalmente este ponto, o problema recai sobre a conscincia individual. O que significa orientar-nos pela prpria concincia, quando temos que tomar uma deciso difcil? Vamos tomar um exemplo recente da igreja catlica. Um telogo latinoamericano lembra que, aps o Conclio Vaticano II, discutiu-se muito sobre a Humanae Vitae - encclica de Paulo VI que condena todos os mtodos anticoncepcionais, excetuando a chamada via natural. Nessa poca houve grande diversidade de opinies. Prevaleceu ento, o ensinamento tradicional da Igreja, segundo o qual o critrio ltimo de deciso no campo da moral o da conscincia individual. A partir do texto conciliar sabemos que o ser humano no ser julgado por Deus em razo do seguimento de leis ou normas de qualquer ndole, mas em razo do seguimento de sua conscincia. H um outro texto do Conclio Vaticano II que diz: O primeiro bem que a pessoa tem a obrigao moral de buscar o prprio bem, o bem pessoal. Este telogo explica que, no campo da procriao, atender ao bem pessoal significa que o casal no deve procriar, se isto prejudica de forma significativa o bem de um dos cnjuges ou dos dois. Temos tambm o pensamento da teloga Ivone Gebara que afirma: Acho que a me tem algum direito sobre a vida que carrega no tero. O feto no pode sobreviver sem ela; lcito considerar que o feto no tem prpria vontade. Se a me no tem condies psicolgicas de enfrentar a gravidez, tem o direito de interromp-la.

Dialogando com Dbora - Espera um pouquinho, quero ir mais devagar. Como no vou obedecer palavra de Deus, dita pelo Santo Padre, se ele infalvel?! - Nem todas as declaraes e escritos do Papa so infalveis. Para que uma declarao do Papa seja infalvel e se converta no que se chama artigo de f, indispensvel que o Papa pronuncie Ex cathedra, ou seja, como declarao oficial do Magistrio da Igreja. Para que essa declarao oficial acontea, necessrio que todos os membros do Magistrio da Igreja estudem e debatam o tema da declarao por muito tempo e cheguem a um consenso sobre o assunto. Por isso que uma declarao Ex cathedra acontece muito raramente. - Como fica ento a doutrina da Igreja sobre o aborto? - Fica com diversas opinies. Alguns afirmam que pecado e outros dizem que no . - Ento, como uma catlica pode decidir interromper uma gravidez? - Quando homens e mulheres se deparam com a necessidade de interromper uma gravidez, cabe a eles, segundo sua conscincia, aplicar os ensinamentos teolgicos que os orientam nessa deciso. Portanto, segundo os princpios do Conclio Vaticano II, eles tm a obrigao moral de buscar o prprio bem, o bem pessoal, sabendo que Deus vai julg-los em razo do seguimento da sua conscincia. - Mas isto muda tudo o que eu tinha aprendido sobre evitar filho, sobre o aborto... E eu que sou catequista, como no conhecia essas outras idias sobre algo to importante?! - Dbora, no podemos esquecer que um direito que temos todos os batizados e batizadas aquele direito pelo qual podemos discutir e at mesmo discordar dos ensinamentos da Igreja que no so propostos como dogmas. Este direito est consagrado na Tradio da Igreja.

5 - A REALIDADE DO ABORTO O aborto ilegal e clandestino causa inmeras mortes de mulheres e muitos males para toda a sociedade. No se poderia mudar essa situao?!

Casos da vida real Conhecemos alguma amiga, colega, vizinha, parente, que j fez aborto? No campo e na cidade existem clnicas, farmcias e outros lugares onde se pratica o aborto? Conhecem farmcias onde se vendem remdios para abortar? Alguns remdios naturais e chs servem para abortar? Sabemos quantas mulheres interrompem a gravidez em nosso bairro? No Brasil todo? Pois bem, a realidade do aborto uma realidade cotidiana, convivemos com ela e com as consequncias da mesma para a vida das mulheres e das famlias. Realizam-se no Brasil, aproximadamente, 1 milho e meio de abortos por ano! Ao nvel mundial, cerca de 150 mil mulheres morrem anualmente por prtica de aborto clandestino, incompleto. No Brasil, a mdia de mortes maternas de 156 mulheres para cada 100 mil nascimentos. Em torno de 12,4 % das mortes maternas so decorrentes de abortos mal feitos. Isto significa que a terceira causa da mortalidade materna o aborto clandestino, Calcula-se que, em nosso pas, 300 mil mulheres so internadas anualmente com complicaes por abortos mal feitos; cerca de 60% dos leitos de ginecologia so ocupados por mulheres com sequelas de aborto. Frente a esta realidade de morte e sofrimento, surge sempre uma pergunta: Por que as mulheres abortam? Eis o que elas mesmas respondem: Porque o dinheiro no d Porque tenho muitos filhos Porque eu perderia o emprego Porque d medo assumir sozinha uma criana Porque meu corpo foi usado por um macho, sem amor Porque fui estuprada Porque corro risco de vida Porque o feto tem m-formao Porque falharam os anticoncepcionais Porque teria de abandonar meus estudos Porque teria de abandonar minha casa Pela presso do preconceito da sociedade por eu ser me solteira Porque Porque Porque...

Em que condies as mulheres abortam? Na clandestinidade Julgadas pela lei Acusadas pela igreja Ignoradas pela sade pblica Rejeitadas pela famlia Esquecidas pelos maridos e/ou companheiros Na solido!

Voc sabia que... ? Quando se fala da vida, do valor da vida, da dignidade da vida, no se pode esquecer que esta s acontece num contexto humano, no contexto da histria humana, onde se d a convivncia dos seres humanos. Esta convivncia humana ocorre muitas vezes em situaes conflitivas e at dramticas, geradas por pobreza, ignorncia, opresso social, violncia... As razes pelas quais as mulheres decidem interromper uma gravidez no so mero egosmo ou por convenincia social. Geralmente se trata de mulheres pobres, que objetiva e subjetivamente no tem condies de assumir um filho naquele momento. Os mtodos anticoncepcionais no so acessveis a todas as mulheres, seja por questo econmica, seja porque no se conta com bom atendimento de sade pblica, seja por falta de educao sexual, por motivos religiosos ou por questes culturais. A famlia ideal, com boas condies econmicas, sociais, psicolgicas e afetivas, est longe do nosso cotidiano. A realidade mostra que no Brasil, 25 % das famlias mantida por mulheres, ou seja, h muitas mulheres sozinhas, sem companheiro e com os filhos para criar. Este o nosso cotidiano, isso o que vemos nas periferias das grandes cidades e nos lugares pobres do meio rural. Frei Betto, religioso da Ordem Dominicana, afirma: E a defesa do sagrado dom da vida que levanta a pergunta se lcito manter o aborto margem da lei, pondo em risco tambm a vida de inmeras mulheres pobres que, na falta de recursos, tentam provoc-lo com chs, venenos, agulhas ou a ajuda de curiosas, em precrias condies higincias e teraputicas. possvel que uma legislao em favor da vida faa este problema humano emergir das sombras, para ser adequadamente tratado luz do Direito, da Moral e da responsabilidade social do poder pblico... A Irm Ivone Gebara, teloga, afirma: A moral catlica no atinge as mulheres ricas. Elas fazem aborto e tem os meios econmicos que garantem uma cirurgia em condies humanas. Portanto, a lei que a Igreja defende prejudica as mulheres pobres.

Dialogando com Dbora - Por tudo o que temos conversado, uma mulher que se v em situao de extrema pobreza, ou que tem muitos filhos, pode interromper uma gravidez sem cometer pecado?

- Pode sim. Se ela, segundo sua conscincia, v que interromper a gravidez vai trazer um bem para ela e at para sua famlia, ela no comete pecado. Isto porque ela est agindo moralmente ao seguir um princpio tico ensinado pela prpria Igreja, ou seja, o princpio da busca do bem pessoal e de guiar-se pela sua concincia. - Se for assim, muitas mulheres vo abortar! - No! As mulheres abortam quanto so obrigadas pelas circunstncias, quando o aborto aparece para elas como a nica sada, como a soluo para a situao limite em que se encontram. Para muitas mulheres, interromper uma gravidez significa ter condies de mais vida, de vida com mais qualidade. - Como isso de que interromper uma gravidez significar ter mais vida? - Quando estamos falando da vida, no de uma vida abstrata. Trata-se da vida concreta das mulheres que se encontram em condies muito difceis e que, por isso, decidem abortar. Por exemplo, uma mulher que fica grvida e j tem cinco filhos, passando fome e o marido desempregado... como criar outro filho? Ela no tem nem cabea para lidar com os filhos e a casa. Ela decide interromper a gravidez, o que no fcil!... Mas depois ela fica com mais condies para tocar sua vida para frente! - Isso da vida bem complexo, no ? - . Precisamos aprofundar isso da defesa da vida!

6 - DEFESA DA VIDA Defender a vida, sim! Mas de todos: da me, dos familiares e no s do feto!

Casos da vida real Num municpio do interior do pas est sendo julgada Zezinha, branca, 20 anos, solteira, do lar, acusada de ter praticado um aborto. Este julgamento provocou muita confuso na comunidade de Zezinha. Foram convidados para discutir o assunto: o vigrio, as irms e os casias mais amigos de Zezinha. Irm Consolata: Bem, estamos reunidos porque amanh o julgamento da Zezinha e alguns de ns vamos ser chamados a depor... Todos conhecemos a Zezinha, sabemos que ela uma boa mulher, trabalhadora, lutadora, que colabora na comunidade... mas o que ela fez foi terrvel! Terezinha: Para mim, no tenho dvida! A Zezinha no tinha mesmo condio de criar esse filho... todos conhecemos as condies dela... Fazendo o que fez, ela foi responsvel com a vida dela e da criana.

O vigrio: Zezinha cometeu um crime. Ela no tinha direito sobre a vida da criana. Ns no somos donos da vida humana. Deus o Senhor da vida! Irm Elenice: Mas a vida da Zezinha como que ia ficar? A vida dela tambm sagrada, ela defendeu a vida dela... Talvez ia estragar duas vidas, se no interrompesse a gravidez. O vigrio: mesmo, irm, difcil... a posio da Igreja assim... s vezes a gente no sabe como agir, principalmente quando se conhece a realidade. Pedro: A Zezinha poderia ter tido a criana e depois dado para algum! Adelaide: No se iluda, Pedro! Nenhum de ns aqui ia ter condies de criar, educar, formar a criana! Alm do mais, intolervel pedir a uma mulher que entregue o filho depois de carreg-lo por 9 meses no seu ventre, como se dar o filho fosse algo fcil! Por acaso ela um animal? Imaginem como se sentem as mulheres! O vigrio: O direito vida inalienvel, ningum pode tocar! Ela tirou a vida de um inocente... Mas ao mesmo tempo, como isto fica complicado, pois vejo que a vida da Zezinha tambm tem de ser preservada. Terezinha: Eu estou preocupada sim, mas com a Zezinha: todo o sofrimento que ela passou e ainda vai ser julgada!... Adelaide: Mas o pior que ela estava passando muito mal: ela tomou cytotec de monto e o sangramento dela no tinha passado quando foi levada pela polcia... E a discusso continuou sem chegar a um consenso...

Voc sabia que...? Quando se fala da defesa da vida, todo mundo a defende... pois defender a vida indispensvel, importante, fundamental. Agora... falando claro, de que tipo de vida estamos falando? Uma vida boa? Uma vida sofrida? Da vida de quem estamos falando? Da vida humana em geral? Da vida de uma mulher? Da vida da Margarida? Da Zezinha, da Joana, da Isabel? A vida humana merece respeito profundo, intocvel precisamente porque sagrada, ou seja, porque pertence a Deus. verdade que a vida vem de Deus, mas somos ns que a vivemos e que cuidamos dela. E esta nossa vida no acontece nas nuvens ou em outro mundo: ela faz parte da histria da humanidade e tem a ver com a vida de todos. s vezes, para defend-la preciso decidir. Por isso que at mesmo a Igreja, consciente dessa realidade, relativiza o princpio absoluto da defesa da vida e aceita a eliminao da vida no que ela chama de guerra justa; na pena de morte (em alguns casos), na legtima defesa e na entrega da vida em nome da f, como o caso dos mrtires. Ns podemos at discordar dessa aceitao da guerra e da pena de morte, mas essa posio da Igreja mostra que ela aceita que se tire a vida, em certos casos. Apenas no caso do aborto ela no admite nenhuma exceo. A Igreja no fala em aborto justo. Quando se diz que Deus dono de nossa vida, no significa que ns somos uns robs dirigidos por Ele com controle remoto. Ele nos fez sua imagem e semelhana, isto , nos fez criativos, inteligentes, cheios de potencialidades para desenvolver, com uma razo para

raciocinar, com responsabilidade para escolher o que mais conveniente em cada situao da nossa vida. Para isso nos deu uma conscincia que nos ajuda nas escolhas da vida. Isto vale para todas as situaes humanas, tambm para quando se trata da supresso, ou no, de uma vida humana. Muita gente, e tambm a Igreja, diz que s Deus pode tirar a vida de algum; mas telogas afirmam que a me tem algum direito sobre a vida que carrega no tero. O embrio no pode sobreviver sem ela, este no tem vontade prpria. Se a me no tem condies fsicas, econmicas, psicolgicas de enfrentar a gravidez, ela tem o direito de interromp-la.

Dialogando com Dbora - Cada vez mais estou percebendo que o problema do aborto muito srio e que, por medo de falar sobre ele, estamos sendo injustas at com Deus, pois o colocamos como um Senhor Todo Poderoso, dono de tudo, com muito poder, sem nada de amor, sem nada de justia, sem nada de misericrdia... E eu me lembro que Ele falou da vida, mas da vida em abundncia! - Realmente um assunto bem complicado, de muita dor, de muito conflito, de muitas dvidas. - E certo... eu ainda tenho dvidas... o que Pedro diz de ter a criana e entregar para outros cuidarem, poderia ser uma sada... - Isso muito problemtico. Existem dados que cerca de 300 mil crianas esto rfs hoje no Brasil, em virtude da morte das mulheres por aborto clandestino... E quantas crianas esto hoje na rua?! Onde ficaria o direito da criana de ser aceita, ser recebida com amor e carinho e ter as condies para se tornar uma pessoa humana? Agora, a afirmao da Adelaide nos faz lembrar o respeito para com a vida das mulheres, com seus sentimentos, sua afetividade, sua histria pessoal. Onde ficaria a dignidade humana das mulheres? inaceitvel pedir-lhes para parir o filho e d-lo depois, como se fossem reprodutoras de seres humanos e no elas mesmas, humanas, com dignidade prpria. - Agora, uma coisa sim tenho muito claro: a vida da mulher sagrada, importante... por isso que me pergunto: o que estar passando pela cabea e pelo corao da Zezinha? - , Dbora, muitas vezes as mulheres tomam a deciso de interromper uma gravidez porque a nica sada que tem; e mesmo tendo esse direito, passam o resto da sua vida sofrendo, considerando-se pecadoras... sendo condenadas e at ficam doentes e sofrem traumas.

7 - A ESCOLHA DO MELHOR CAMINHO Nas encruzilhadas da vida, preciso decidir sempre pela que consideramos ser o melhor caminho!

Casos da vida real

Joana, 38 anos, me de dois filhos, foi estuprada no paque Aliana, em Ribeiro Pires, estado de So Paulo. Ela conta: Era uma segunda-feira, primeiro dia de trabalho com horrio de vero. Tive de sair de casa uma hora mais cedo, s cinco da manh. Tomei meu banho de costume, pus uma boa roupa - sempre fui vaidosa, gosto de andar arrumada - e fiz minhas oraes. No sou religiosa, mas todas as manhs peo a Deus que me ilumine. Eu estava subindo aquela ladeira de asfalto deserta. uma subida muito dura e como sou gordinha, eu andava devagar, carregando minha bolsa e um casaco. Senti que vinha algum atrs de mim. Olhei para trs e me deu um grande frio. Era um homem. Foi a primeira vez na vida que senti um frio igual. Quis voltar para casa, mas pensei: Meu Deus, se eu voltar e essa pessoa for ruim, posso estar levando-a para dentro da minha prpria casa. Sentia que ele tentava me alcanar. Ainda tentei acompanhar um outro senhor que passou por mim correndo, mas tive dificuldade. Com o sapato de saltinho que eu usava e o meu peso, no deu. Senti a mo no alto do meu ombro. Pra. um assalto, tia. Fique quietinha. Consegui dizer que tudo bem, que ele podia pegar tudo o que quisesse. Ele s dizia: Vamos andando, vamos andando. Quando deu uma parada ele puxou o revlver. Eu no vou s te assaltar. Voc vai morrer. Nessa hora eu pensei nos meus dois filhos, na minha vida e comecei a cham-lo de meu filho, pois pela idade ele poderia ser o meu filho. Cale a boca, eu ainda no peguei voc. Senti que algo mais grave iria me acontecer. Ele me arrastou para uma viela com escada e mato dos dois lados. Minhas pernas amoleceram. Tira a roupa. Eu no conseguia abrir a blusa, estava tremendo. Ele rasgou e arrancou tudo com uma mo, segurava a arma na outra. Filho, no faa isso, pedi. Nesse momento comecei a morrer. Quando algum te achar vai ser por intermdio dos urubus, ele ainda falou. Fez tudo o que quis. Acredito que desmaiei... Quase trs meses depois percebi que estava grvida: fiz os exames e o mdico me falou: Voc est grvida. Foi naquela hora que eu morri pela segunda vez. Nunca mais deixei que dissessem que eu estava grvida dessa coisa. Gravidez vida, e aquilo era morte. Desde o primeiro momento eu falei para mim: Isto aqui no vai nascer. Isto no um filho... Minha filha percebeu meu sofrimento e perguntou se eu estava grvida. Eu respondi para ela: No fale nunca que a me est grvida. Grvida eu fiquei de voc e de seu irmo, com muito amor. Isto daqui a me vai tirar. Essa violncia que est dentro de mim a me vai eliminar. Falava muito com meus filhos e eles diziam para mim: Me, tome a atitude que voc achar que certa. Se houver complicaes de sade e tiver que nascer, no sei se vou conseguir olhar a criana com carinho, como coisa nossa, mas vamos tentar. Eu sabia que seria impossvel criar dentro da minha prpria casa uma coisa nascida da violncia. Como que eu ia poder olhar para essa coisa a cada minuto do meu dia, a toda hora? Eu no vou matar, eu explicava para eles, pelo contrrio, eu vou viver. Choramos muito. Em nenhum minuto me senti como uma assassina, como se diz de quem aborta. Nem por um minuto achei que estava tirando uma vida. No guardei nenhuma culpa! (Revista Veja, 13/12/ 95) Ser que Joana escolhei o caminho certo? Ser que ela pode continuar rezando cada manh e invocando a Deus?

Voc sabia que...? A Igreja Catlica estabeleceu alguns princpios importantes que nos orientam e iluminam, quando temos que agir nas diversas situaes da vida. Um destes princpios o da escolha do melhor caminho. Isto quer dizer que, quando uma pessoa enfrenta um problema, tem que fazer uma escolha e no sabe que caminho tomar, deve estudar, analisar e ver qual o melhor caminho para ela. Por exemplo, uma mulher no queria engravida porque no tinha condies de criar mais uma criana. Agora, se encontra frente a uma deciso difcil: continuar ou interromper a gravidez? Vejamos bem: nessa situao, entram em conflito duas coisas boas: uma, que a felicidade e o bem pessoal dessa mulher, a outra, que a possibiidade dela dar luz mais uma vida. Portanto, esto em conflito dois bens! Neste caso, moralmente vlido e religiosamente aceitvel que ela escolha o que considera ser o melhor caminho. Este o princpio tico ensinado pela Igreja. Vejam agora o caso de uma adolescente que engravida: a gravidez pode significar para ela o fim dos estudos, da sua carreira profissional, da sua realizao afetiva. Ela vai ter que ser ajudada para escolher o melhor caminho, pesando os bens que esto em conflito: o futuro desse embrio que se tornar uma nova pessoa humana, e o seu futuro... Telogos, que tambm discutem esta problemtica do aborto, afirmam que, em situaes de conflito, ou seja, quando existem dvidas de como agir, como no caso da interrupo de uma gravidez, a situao tem que ser avaliada de uma forma global, bem ampla: quais so os bens que vo ser defendidos com a deciso tomada? E ao falar do bem que a vida, no se pode pensa na vida s como sobrevivncia. Deve-se pens-la com as necessidades bsicas atendidas, e outros bens relacionados com a vida humana: segurana, paz, bem estar, realizao pessoal, etc. Por isso, no caso da interrupo de uma gravidez, assim como se pergunta pelo respeito a uma vida em gestao, deve-se perguntar tambm pelo respeito a uma vida em gestao, deve-se perguntar tambm pelo respeito vida da me e dos demais familiares, pelas consequncias a que pode levar uma gravidez indesejada, tanto para a prpria criana que vai nascer, como para a me e para os demais membros da famlia. Por outra parte, telogos afirmam que, quando falamos do direito que as pessoas tm vida, devemos nos lembrar da dignidade da pessoa humana como ser racional, responsvel, e que se deixa guiar pela inteligncia humana, que reconhece a existnciade valores. A vida um bem, mas no se trata s de um bem individual. um bem familiar, social.

Dialogando com Dbora - Pois , ns, mulheres, fazemos tanta coisa na vida: criamos os filhos, os educamos, seguramos as pontas da famlia, cuidamos dos doentes, trabalhamos em casa e fora dela, assumimos muitas vezes o papel de pai e me. Por que no acreditam que podemos ser

responsveis por nossa vida reprodutiva? - mesmo, Dbora, temos que confiar na capacidade que as mulheres tm de tomarem decises ticas e responsveis sobre suas vidas. - Mas muito difcil, pois as mulheres se sentem culpadas. E que hoje o aborto ilegal, penalizado, considerado pecado. - Pois , com estes temas que temos estudado, o que queremos diminuir a culpa injusta que pesa sobre os ombros das mulheres e afirmar a nossa autonomia para decidirmos sobre nosso prprio corpo e os filhos que desejamos ter ou no. - Parte da opinio pblica pensa que legalizar o aborto vai trazer como consequncia mais abortos, como se as mulheres fizessem aborto por gosto!... - O aborto uma questo de autodeterminao para as mulheres e profundamente ofensivo para a dignidade da mulher sugerir que, com a legalizao, haveria um uso irresponsvel dessa prtica. - Seria bom diminuir os abortos, no verdade? - Pois , quando existe a combinao da legalizao do aborto e um servio de qualidade, com informaes a respeito dos mtodos anticoncepcionais, os ndices de aborto podem baixar bastante! E diminuir o nmero de morte de mulheres. Por isso, acreditamos que, se o Estado oferecesse educao sexual para as crianas e adolescentes para que, desde cedo pudessem preparar-se para a vida sexual, sem tantas marcas negativas, sem tanta ignorncia que traz sofrimento, o aborto iria diminuir e muito! Se o Estado organizasse servios de sade onde se explicasse a homens e mulheres as coisas da vida reprodutiva e eles tivessem acesso aos mtodos anticoncepcionais, o aborto seria menos necessrio. Mas tambm, um bom servio de atendimento s mulheres que decidem abortar, nos hospitais pblicos e nos particulares, evitariam muitos males. A mortalidade materna no teria os altos ndices que existem em nosso pas; as doenas e sequelas fsicas por abortos mal feitos e em condies inumanas poderiam desaparecer. Tudo isto defender a vida, no de uma maneira abstrata mas sim de uma maneira muito concreta. - Eu, Dbora, que fiz aborto, que sou catequista, que no conhecia os princpios que a Igreja ensina para orientar nossa vida, que achava que o pensamento da Igreja era um s, que no podia discordar do que o Papa falava... sinto-me feliz porque compreendi muita coisa boa. Aprendi, principalmente, que Deus me ama, pois me deu uma vida com muita liberdade, com uma inteligncia e que precisamos usar essas capacidades para responder por nossas vidas. Ou seja, o que fazemos e as decises que tomamos movidas por razes retas, para melhorar nossa vida, levam a um reconhecimento da soberania de Deus. No como alguns pensam, que seria ir contra a Vontade de Deus.

8 - A DECISO DE RITA O estudo desta problemtica, que afeta to profundamente nossas vidas, continua. Temos muito para refletir e descobrir outros aspectos ou mais elementos que nos ajudem compreenso deste tema. A defesa de nosso direito a decidir sobre nosso corpo e nossa vida significa a defesa do direito inalienvel autodeterminao. As mulheres defendemos e cuidamos da vida porque queremos uma vida em abundncia para todas e todos.

Queremos convid-las e convid-los a assistir e debater as informaes e ideias que se apresentam no vdeo: A Deciso de Rita.

9 - BIBLIOGRAFIA Universidade Externado de Colmbia, Problemtica Religiosa de La Mujer que Aborta, Editora Arte-Publicaciones. Bogot 1994. Catlicas pelo Direito de Decidir Uma histria no contada, Editora IPAC. Montevideo 1992 Ivone Gebara, Aborto no pecado In Revista Veja 06/10/96 - Editora Abril. So Paulo, Brasil. Joana Leal Lima, Fui uma morta-viva In Revista Veja 13/12/95. Editora Abril. So Paulo, Brasil. Depoimentos de mulheres de Marud (Par)