CARTA POR CASTRO. Un Monstruo se sent en la ciudad Haba terminado haca poco la Ley de Puerto Libre para Chilo.

Eran los aos sesenta. El gobierno central promulg entonces la Ley 889 que bonificaba las construcciones e inversiones con un 25% de su valor. Era el 1975. Como el valor de la construccin en Chilo era menor que el establecido por los parmetros gobernativos, aquel porcentaje resultaba mucho mayor y, en el caso de la autoconstruccin (la mayora de los casos) significaba una bonificacin de casi el 100% de la habitacin. En el caso de las dems inversiones, se presentaban facturas abultadas y el juego estaba hecho: el 25% corresponda a casi toda la inversin real. Camiones, vehculos, maquinaria... operaciones llevadas a cabo en gran parte por personas de afuera de Chilo a tavs de prestanombres locales. Resultado: una marea de chilotes presos por fraude. En los ochenta llegaron las pesqueras. Trabajo para todos? Un cambio ms bien: de trabajadores independientes (pescadores, campesinos) a asalariados. Con un precio ambiental que ninguno imagin. Quien lo pone en la cuenta? Desde que Chilo fue tierra de castigo para los malos funcionarios pblicos hasta hoy, muy poco ha cambiado. Al menos en las espectativas de un cambio real y duradero en sus habitantes. Todo pasa, poco queda. Sin embargo, en contraposicin a esta mirada desde arriba, paternal, que legisla sin considerar las particularidades de un territorio archipilago, que ofrece mercaderas extranjeras, platita contante y trabajo asalariado, otra mirada comienza a hacer visible la cultura del lugar. Msicos, escritores, poetas y arquitectos reconocan en el territorio insular una pulsin propia digna de ser respetada y no avasallada por miopes propuestas gobernativas. En arquitectura, el sacerdote arquitecto Gabriel Guarda comenz reconociendo las iglesias de Chilo como Monumento Nacional; en los sesenta Emilio Duhart, proyectista de las Hosteras de Castro y Ancud demostr que era posible hacer arquitectura contempornea teniendo como punto de partida las condiciones locales; en los setenta, la Universidad de Chile hizo un gran trabajo de revalorizacin de la arquitectura en madera del archipilago. Por primera vez se daba valor a la arquitectura domstica y al tejido urbano construido en madera. Contemporneamente, con el Taller Puertazul comenzamos a proyectar una nueva arquitectura en madera para Chilo. Dbamos valor a lo que llamamos la cultura de la madera, que es mucho ms que un material de construccin. Nuevamente msicos, poetas y estudiosos estuvieron presente. Hoy, Chilo se identifica en aquella mirada contracorriente, ms que en los despojos del puerto libre, de la Ley 889, ni en lo que dejaron las pesqueras fugitivas cuando constataron el dao ambiental que haban causado y que el negocio se les escapaba de las manos. Demasiado fcil llegar amparados por leyes incompletas, ineficaces, incapaces de crear sostenibilidad econmica y menos an, sostenibilidad ambiental y social. Llegar, usar, abusar e irse dejando todo botado cuando las papas queman. Hoy diramos que eran proyectos sin proyeccin, no sostenibles. En los setenta, con el Taller Puertazul escribimos la Carta por Chilo, presentada a la 2 Bienal de Arquitectura de Chile y publicada en varias revistas especializadas. Defendamos una identidad propia para el archipilago. Un punto de partida para hacer propuestas que duraran en el tiempo, nacidas de sus propias potencialidades Durante ms de treinta aos se ha ido consolidando una mirada que surgiendo desde abajo, desde lo local, desde su propia cultura, ha producido efectos positivos, de los que todo chilote debe estar orgulloso. Se ha reconocido en aquella cultura un valor. La arquitectura en madera del archipilago (histrica y contempornea) es parte de programas de estudio en facultades de arquitectura del continente; la arquitectura chilota ha sido incorporada a pleno derecho entre las arquitecturas en madera del planeta; la UNESCO ha reconocido su arquitectura religiosa, ya declarada Monumento Nacional, como patrimonio de la humanidad; se ha creado un museo de arte

contemporneo y otros museos de la cultura chilota; se ha desarrollado un slow tourism interesado en la expresin cultural de ese territorio insular, superando distancias y dificultades objetivas para el viajero que llega desde los centros emisores de turismo nacional e internacional. En la construccin de esa mirada no hemos estado ausentes. Independientemente del hecho de ser o no ser chilote. Cundo se es chilote? Una mirada que quiere ver crecer a Chilo con sus propios medios, sostenible, hacindose cargo de su territorio, de su gastronoma, de sus estructuras productivas, porque detrs de cada una de estas expresiones est el habitante de Chilo. Es uno de los motivos que me inducen a escribir esta 2 Carta por Chilo. Una Carta por Castro esta vez. La construccin de este Monstruo echa por tierra ms de treinta aos de trabajo, de reflexin, de esfuerzos institucionales y privados por crear un desarrollo sostenible del territorio. Un desarrollo que no dependa slo de leyes ms o menos paternalistas que, al final, benefician a quien las promulga y no al habitante de Chilo. Este edificio representa aquella mirada que ve el territorio slo como una ocasin, como una disponibilidad. En este caso, una ocasin comercial. Se ha sentado textualmente, en un tejido urbano construido por sus habitantes , valorizado en todo el mundo por su delicadeza para establecer una relacin con el entorno, con el paisaje. El fuoriscala del Monstruo Sentado habla de arrogancia frente a la preexistencia, pero tambin grita la impunidad de que goza un modelo de desarrollo del territorio que piensa en sacar slo sus propias cuentas sin importarle el contexto. Suponiendo que hacer compras en un edificio de estas caractersticas sea una necesidad imperiosa de los castreos, que un centro comercial sea una necesidad para evitar largos y agotadores viajes a Puerto Montt (antes se iba a Santiago), creo que la ciudad ha sacado mal sus cuentas. Poner algo quitando lo que se tiene es como vender las propiedades de familia: se obtiene dinero, pero se pierde un bien. En este caso, ubicar el edificio - Monstruo - Sentado en el casco histrico de la ciudad es haberle quitado esa delicadeza, alterando esa escala con que se ha relacionado el hombre con su paisaje. Aunque ese haya sido un terreno vaco o en ese terreno hayan existido dos o tres casas, como se argumenta. Si un centro comercial era necesario, haba que construirlo en un lugar en que su escala fuese adecuada al entorno. Alguien deber hacerse responsable de esta decisin. El impacto en el trfico lo podrn evaluar los residentes de las reas aledaas y del centro mismo de la ciudad. Es sabido. Son cuestiones tcnicas relativamente fciles de evaluar, pero que en este caso, parece que representaron problemas insuperables. De hecho, el edificio est ubicado en un lugar tcnicamente equivocado. La gran cantidad de estacionamientos propuestos indica una fuerte presencia de autombiles. El autombil permite desplazarse de un lugar a otro con una cierta facilidad y en poco tiempo. Un silogismo elemental: si al centro comercial se llegar en vehculo, poco importa que su ubicacin diste algunos metros y evitar as el mayor problema que pone este edificio en relacin al contexto: su cambio de escala. Distante del centro, accesible en vehculo, el Monstruo sera slo un Monstruo. Ya no un Monstruo Sentado, irrespetuosamente. Su existencia no le habra quitado algo de eso que ha hecho visible a Chilo en todas partes: su escala, su delicada relacin con el paisaje, la cultura de la madera, etc. Como construir un Monstruo Sentado en Venecia. Este edificio sintetiza todas aquellas medidas, leyes y ayudas que slo han hecho invisible a Chilo. Con la diferencia que esta vez su presencia se ha materializado en medio de un tejido cultural que se ha ido consolidando durante un par de siglos, daando irreversible y prepotentemente un trabajo realizado por habitantes del archipilago y no (no tiene importancia) del que no muchos lugares en Chile se pueden honorar. Quienes defienden el Monstruo Sentado en ese lugar, con esa mole saben que la condicin de Patrimonio de la Humanidad que otorga la UNESCO se puede perder si no subsisten las condiciones por las que el monumento fue declarado como tal? Qu tal si nos quedamos con un mall ms y con un Patrimonio de la Humanidad menos? Vivo en Italia, en Roma. A nadie se le ocurrira sentar un Monstruo al lado del Coliseo o de la baslica de San Pietro, aunque se han construido grandes centros comerciales. En la periferia,

perfectamente accesibles en vehculo. Probablemente los romanos no viven del Coliseo ni de San Pietro as como los castreos no viven de la Iglesia ni de los Palafitos, pero destruir lo que se tiene y que proporciona visibilidad positiva, identidad y fuente de trabajo es suicida. Esta Carta por Castro la escribo desde un gran estupor. Estupor por saber dnde estaban las autoridades que permitieron esta presencia sin preveer sus efectos colaterales. Estupor por la prensa y los profesionales locales que han hecho pblico este hecho slo cuando el Monstruo ya estaba sentado. Estupor por la impunidad de la que gozan algunos empresarios para instalarse en ciertos contextos arrasando con lo que ah existe, imponiendo sus condiciones asimtricamente, sin equivalencia de fuerzas por el otro lado. Si Castro desea mantener un modo de estar en el mundo, apreciado por el mundo entero, si quiere mantener la condicin de Patrimonio de la Humanidad de uno de sus edificios ms significativos, si quiere ser respetuoso del trabajo de tanta gente que ha dedicado sus vidas a reconocer en ese lugar condiciones de vida adecuadas aesa realidad y no formas de vida impuestas desde lo alto, si quiere contar con un buen centro comercial que les evite hacer un largo viaje para adquirir algunos bienes, entonces que exija la demolicin total del edificio en ese lugar y su traslado fuera del casco urbano. En caso contrario, Castro pasar de ser un lugar nico por su relacin con el paisaje y su cultura, a un lugar ms, soporte de una operacin mercantil avasalladora, irrespetuosa y banal. Como en cualquier lugar banal del mundo. Fcil decirlo, difcil hacerlo, se dir. Pero es ms fcil construir un edificio equivocado y demolerlo que construir y luego demoler una ciudad que se ha ido construyendo en el tiempo.

Arquitecto Renato Vivaldi Tesser Nota: Para evitar esa odiosa divisin que a veces surge cuando se tratan temas locales, deseo aclarar que no he nacido en Chilo. He vivido y trabajado en Chilo por varios aos y tengo familia chilota. Reflexionar sobre un lugar es irrelevante si se hace desde adentro o desde afuera, sobre todo si esa realidad pertenece a los castreos, pero tambin a todos los chilenos y, una parte de ella, a toda la Humanidad.