BARMETRODEMOCRTICONo49.

ABRIL2012Managua,Nicaragua

La disyuntiva poltica Pedro Xavier Sols Cuadra Director Ejecutivo Hagamos Democracia
Nicols Maquiavelo (Florencia, 14691527), hijo de un jurisconsulto, fue un influyente funcionario de la poca republicana florentina entre 1498 y 1512, habiendo desempeado importantes misiones diplomticas cerca de Luis XII de Francia (1500), de Csar Borgia (1502), del Papa Julio II (1506) y del Emperador Maximiliano I de Alemania (1507). Toms Moro (Londres, 1478-1536), hijo de un abogado prspero, ejerci como abogado defensor ante tribunales, fue despus juez y sub-sheriff de su ciudad natal, luego Enrique VIII lo llam a la Corte, donde fue nombrado miembro del Consejo Real, Vicecanciller y ms adelante Canciller del Condado de Lancaster y finalmente, Canciller de Inglaterra. En 1534 (en lo que equivali a firmar su sentencia de muerte), se neg a suscribir la Ley de Supremaca que converta a Enrique VIII en el soberano eclesistico de Inglaterra, en lugar del Papa. Era un hombre

de decisiones, porque era un hombre con conciencia: su conciencia le dio conceptos muy claros, lo que le dio firmeza a sus decisiones. Cuando Moro tiene 37 aos, escribe su obra ms famosa: Utopa (1515). A la sazn negociaba en el servicio diplomtico una salida a la crisis entre Inglaterra y Holanda, provocada por un embargo a la exportacin de lana, impuesta por Enrique VIII. La ocasin le daba bastante tiempo para el ocio, que l dirigi hacia la confeccin de este libro.

Utopa aparece tres aos despus de que su

contemporneo Maquiavelo, a los 44 aos, escribiera su obra capital: El Prncipe (1512).

Utopa se plante como propsito

denunciar los males que afligen a la humanidad al ser obligados a vivir bajo regmenes tirnicos, y, en su segunda parte, delinea una sociedad imaginaria en la que los ideales altruistas privan sobre el egosmo y el afn de dominio. Moro propone la regeneracin de la sociedad y al gobierno como instrumento para alcanzar este fin.

El Prncipe, en cambio, fue escrito

como gua para el ejercicio autocrtico del poder de los Medici en Florencia. Para Maquiavelo, a veces lo malo da seguridad y los vicios estabilidad, y prefigura un hombre

orgistico por encima de toda moral. Este pensamiento, que est en la esencia del maquiavelismo, humanamente en trminos reales ha Pero clavado sus dardos en la historia porque es corriente desbarrar. pierde de vista la dimensin del bien en lo humano como medida verdadera de su historia y su naturaleza; pues incluso de los fracasos algo queda inculcado delineando las potencialidades superiores del bien. No menos peligrosas opiniones que en

El Prncipe expuso Maquiavelo en sus

discursos sobre Livio (Discorsi sopra la prima

deca di Tito Livio, redactados entre 1513 y

1519). Ya en los primeros captulos disculpa a Rmulo por haber quitado la vida a su propio hermano. Los inteligentes, dice Maquiavelo, perdonarn a Rmulo aquella atrevida accin, en gracia del fin que persegua y del resultado que produjo. Entre Moro y Maquiavelo, ambos geniales, se abre una brecha infranqueable. Ser bueno y obrar bien, es la posicin consecuente de Moro. Ser bueno puede resultar perjudicial, es necesario saber dejar de ser bueno, es el consejo perdurable de Maquiavelo. Ambos enfoques, como agua y aceite, no se pueden mezclar. La disyuntiva poltica es meridiana Moro o Maquiavelo?... La pregunta nos vuelve a poner ante el rbol del bien y del mal. Nicaragua necesita ms moros y menos maquiavelos.