ATINGEREA LUMILOR SPIRITUALE

Ghid de descoperire spiritual

ATINGEREA LUMILOR SPIRITUALE

Ghid de descoperire spiritual
De

RAV MICHAEL LAITMAN

COMPILAT DE BENZION GIERTZ

Editor Executiv varianta n englez: Benzion Giertz Website Editor Cabala Laitman: www.kabbalah.info.ro

Email Editor Cabala Laitman: info@kabbalah.info.ro

ATINGEREA LUMILOR SPIRITUALE Copyright 2003 de Michael Laitman Toate drepturile rezervate. Nici o parte a acestei cri, nu poate fi folosit sau reprodus fr aprobarea scris a editorului, cu excepia citatelor incluse n articole sau recenzii. ISBN: 0-9731909-0-6 Martie 2012

Traducere din limba englez: Doina Zamfirescu

Cuprins

Introducere 11 Cum s citim aceast carte.. 14 1.Perceperea Creatorului. 19

Fereastra ctre inim 24 Credina deasupra raiunii. 30

2.Calea spiritual 39
nelepciunea Creatorului.. 44 Realizarea legii Creatorului....... 48

3. Ospul.. . 50
Actul nti. 50 Actul Doi.. 55

4. Anularea propriilor interese. 75

Lsai Cabala s v cluzeasc 81

5. Scopul studiului Cabalei 84 6. Progresul Spiritual. 89

Credina: Credina n Unitatea Creatorului.. .. 92

7. Percepiile noastre.. 99

8. Structura Spiritualitii. 103

Falsele Plceri. 107

9. Strigtul de ajutor.. 111

n memoria Cabalistului Rabbi Baruch Ashlag. 112

10. Neutraliznd Dorina pentru Auto mulumire.. 117 11. Micarea interioar i dezvoltarea . 125
Avansarea ctre plcere altruist 133

12. Eradicarea egoismului... 151

n cutarea Creatorului.. 166

13. Calea Cabalei.. 177

Dorina de a primi plcere..... 186

14. Dezvluire i Ascundere..195 Transformarea egoismului n altruism.. 213 15. Corecia Spiritual Gradat.. 221 16. Proprietile interioare i aspectele exterioare 235
Gradele spirituale.... 241 Patru perspective fundamentale.... 245

17. Contopirea cu Creatorul.... 253

Fazele revelrii..... 268

18. Magicianului Atotputernic care nu putea s fie singur.. 273

Poveste pentru oamenii mari

19. Nivelurile spirituale. 285

20. Revenirea la Creator..... 299

Calea Cabalei. 317

21. Corectarea Egoismului.. 333

Dorina pentru proprieti spirituale.. 346

22. Dezvoltarea spiritual 367 23. Munca spiritual. 393 24. Credina... 407 25. Procesul de armonizare cu Creatorul.. 413 26. Cunoaterea lumii spirituale. 423 nelegerea nivelurilor spirituale superioare.... 427 27. Stadiile coreciei.. 433
Credina, singurul antidot al egoismului. 437 Lumina care aduce corecie... 441

28. Nu pentru sine. 453

A Realiza Lishma 457

29. Transformarea propriei naturi . 465 30. Frica de Creator.......... 471 31. Smna altruismului. 477 32. Lupta pentru percepia unitii cu Creatorul. 483 33. Primind de dragul druirii. 493 34. Suferina trimis ca buntate absolut. 501 35. nclinaia rea 509

36. Munca pe cele trei linii... 517 37. S ne nelegem propria natur................ 529 38.Citate Cabaliste... 539 39. Rav Laitman n cutarea Cabalei......... 545

Rav Michael Laitman Alte cri ...................................................... 556

Este dincolo de mintea uman nelegerea esenei acestor caliti spirituale, de total altruism i iubire. nsi existena acestor sentimente este dincolo de nelegerea noastr; pare c avem nevoie de un stimulent pentru a executa orice act care nu ne promite un anumit ctig personal. De aceea, o calitate precum altruismul ne poate fi mprtit doar de Sus i doar aceia dintre noi care l-au experimentat l pot nelege. Rabbi Michael Laitman

10

Introducere

Dac ascultai cu inima una dintre faimoasele ntrebri, sunt convins c, toate ndoielile voastre n legtur cu necesitatea de a studia Cabala, vor disprea fr urm. Aceast ntrebare - amar dar i corect - a fost pus de toi cei care s-au nscut pe acest pmnt: Care este sensul vieii mele?
Rabbi Yehuda Ashlag, Introducere la Studiul celor Zece Sfirot

Printre toate textele i notele folosite de Rabbi al meu, Baruch Shalom Halevi Ashlag, a existat un anumit carnet pe care l-a avut tot timpul asupra sa. Acest carnet coninea toate transcrierile discuiilor sale cu tatl su, Rabbi Yehuda Leib Halevi Ashlag, Rabin al Ierusalimului i Cabalist. El a fost autorul unui comentariu cuprins n 21 volume, la cartea Zohar, dar i autorul a ase volume de comentarii ale textelor Cabalistului Ari i ale multor alte lucrri de Cabala.
11

Pentru c nu se simea bine de Anul Nou Evreiesc, n Septembrie 1991, Rabbi al meu, m-a chemat la el i mi-a nmnat carnetul su, spunndu-mi: Ia-l i nva din el. n dimineaa urmtoare, profesorul meu s-a sfrit n braele mele, lsndu-m pe mine i pe muli ali discipoli ai lui, fr ndrumare n aceast lume. El obinuia s spun, Vreau s te nv s te ntorci ctre Creator, mai curnd dect ctre mine, pentru c El este singura putere, singura Surs a tot ceea ce exist, Singurul care te poate ajuta cu adevrat i care i ateapt cererile de ajutor. Atunci cnd caui ajutor, n dorina ta de a te elibera din sclavia acestei lumi, pentru a te ridica deasupra ei, ajutor n a te gsi pe tine i ajutor n determinarea scopului tu n via, trebuie s te ntorci ctre Creator, care ii trimite toate aceste aspiraii pentru a te obliga s te ntorci la El. n aceast carte, am ncercat s transmit, aa cum am perceput eu, cteva dintre ideile din carnetul su. Este imposibil s exprim n ntregime ceea ce este scris acolo, de vreme ce fiecare dintre noi poate nelege ce citete doar n limitele nelegerii imediate, de vreme ce fiecare dintre noi este limitat de proprietile sufletelor noastre individuale. Prin urmare, n cursul interaciunii cu Lumina Suprem, fiecare dintre noi va interpreta aceste idei aa cum le percepe sufletul su.

12

Fie ca gndurile lui Rabbi Yehuda Ashlag s ptrund n aceast lume prin cuvintele celui mai mare dintre fiii si, Rabbi al meu i fie ca ei s ne ajute pe noi toi s ne unim cu Creatorul n timpul vieii noastre, aici n aceast lume!

Rav Michael Laitman

13

Cum s citim aceast carte

Ideea acestei cri a devenit evident ca urmare a ntrebrilor primite de la studenii mei, a ntrebrilor adresate n timpul leciilor i programelor radio, precum i a scrisorilor care continu s soseasc din ntreaga lume. Dificultatea explicrii i nvrii Cabalei const n faptul c lumea spiritual nu are echivalent n lumea noastr. Chiar dac obiectul studiilor noastre devine clar, nelegerea noastr asupra sa este doar temporar. Ceea ce nvm este sesizat de componenta spiritual a abilitii noastre de a nelege, care este constant rennoit de Sus. Astfel, un subiect pe care iniial l-am neles, poate aprea mai trziu neclar. n funcie de dispoziia i de starea noastr spiritual, textul poate aprea fie plin de un neles profund, fie n ntregime fr sens. Nu dezndjduii dac, ceea ce ieri a fost att de clar devine astzi foarte confuz. Nu abandonai dac textul pare a fi vag, straniu sau ilogic.

Cabala nu este studiat de dragul de a dobndi cunotine teoretice, ci pentru a ne ajuta s vedem i s percepem ceea ce ne este ascuns.
14

Cnd, dup ce am contemplat i dobndit puterea spiritual, ncepem s vedem i s percepem, atunci abilitatea noastr de a atinge lumina spiritual rezultat i nivelurile, ne va duce la adevrata cunoatere. Pn nu putem nelege Lumina Superioar i nu putem percepe ce ne nfieaz, nu vom putea nelege cum este construit i cum funcioneaz universul, deoarece nu exist analogii ale acestor concepte n lumea noastr. Acest text ne poate facilita primii pai ctre perceperea forelor spirituale. Mai trziu, vom fi capabili s avansm doar cu ajutorul unui profesor. Acest text nu ar trebui s fie citit ntr-un mod obinuit. Mai curnd, ar trebui s ne concentrm asupra unui paragraf, s ne gndim la acesta i s ncercm s nelegem pildele care reies din aspectele discutate. Putem ncerca apoi s punem n practic aceste aspecte n experienele noastre personale. Ar trebui s citim cu rbdare i n mod repetat i s ne gndim la fiecare fraz n timp ce ncercm s ptrundem n sentimentele autorului. Ar trebui s citim deasemeni ncet, ncercnd s extragem nuanele a ceea ce a fost scris i dac este nevoie s ne ntoarcem la nceputul fiecrei fraze. Aceast metod ne poate ajuta fie s ne adncim n material cu propriile sentimente, fie s recunoatem c sentimentelor noastre le lipsesc anumite aspecte. Dac acesta din urm este cazul, atunci aceasta este o condiie esenial pentru ca noi s avansm spre spiritualitate.
15

Acest text nu este scris pentru a fi citit repede. Dei trateaz un singur subiect, Cum s te raportezi la Creator, acest lucru are loc n diferite feluri. Ceea ce ngduie fiecruia dintre noi s gseasc cuvntul sau fraza special care ne va purta spre profunzimea textului. Dei dorinele i aciunile egoismului sunt descrise la persoana a treia, pn cnd ne vom putea separa contiina de dorinele noastre, ar trebui s considerm aspiraiile i dorinele egoismului, ca fiind ale noastre. n text, cuvntul corp nu se refer la corpul fizic, ci la egoism, la dorina noastr de a primi. Pentru a nelege ct mai multe din acest material, eu recomand s citii aceleai pasaje la intervale diferite de timp i n diferite stri ale minii. Astfel, v putei familiariza mai bine cu reaciile i atitudinile voastre fa de acelai text n diferite ocazii. Dezacordul fa de material este ntotdeauna pozitiv, la fel ca i agrearea sa. Cel mai important aspect al parcurgerii textului este rspunsul vostru la el. Un sentiment de dezacord indic faptul ca ai atins starea preliminar (achoraim, reversul) a nelegerii, care v pregtete pentru urmtorul stadiu al percepiei (panim, fa). Tocmai prin aceast manier lent de citire, v putei dezvolta sentimentele, sau vasele(kelim). Acestea ne sunt necesare pentru a primi senzaiile spirituale.

16

De ndat ce vasele sunt formate, Lumina Superioar va putea intra n acestea. Dei, chiar i nainte de formarea vaselor, Lumina exist deja n jurul vostru i v nconjoar sufletul, nu o putei percepe. Acest text nu este scris pentru a v spori cunoaterea. i nici pentru a fi memorat. De fapt, nici nu ar trebui s ne testm cunotinele asupra materialului. Este chiar mai bine dac uitm complet coninutul, astfel nct la urmtoarea citire acesta va prea nou i n ntregime necunoscut. Uitarea materialului, implic faptul c ne-am neles senzaiile anterioare i c acestea s-au diminuat, lsnd un spaiu care poate fi completat de noi senzaii. Procesul dezvoltrii noilor organe de sim este n mod constant rennoit i acumulat n spiritual, n sfera imperceptibil a sufletelor noastre.

Cel mai important aspect al lecturii noastre este felul n care noi simim materialul n timp ce l citim i nu dup aceea. De ndat ce aceste sentimente sunt experimentate, ele se reveleaz n inim i n minte i se manifest oricnd este nevoie de-a lungul procesului continuu al dezvoltrii sufletului. n loc s ne grbim s terminm de citit textul, este recomandat s ne concentrm asupra prilor care ne atrag cel mai mult. Doar atunci textul va putea s ne ajute i s ne conduc n cutarea noastr ctre ascensiune
17

spiritual. Scopul acestui text este s ne ajute s devenim interesai de misterele vieii, cum ar fi : De ce ne-am nscut n aceast lume? Putem intra de aici n lumea spiritual? Putem nelege scopul creaiei? Este posibil s percepem Creatorul, eternitatea i nemurirea? Cum putem ncepe s cretem spiritual?

Dac ascultai cu inima una dintre aceste ntrebri, sunt sigur c toate dubiile voastre privitoare la necesitatea studiului Cabalei vor disprea fr urm. Urmtoarea ntrebare este una amar dar i dreapt, pe care fiecare om nscut pe pmnt a gndit-o : Care este scopul vieii mele? Rabbi Yehuda Ashlag

18

1
Perceperea Creatorului

Generaiile vin i pleac i totui fiecare generaie i fiecare individ i pune aceeai ntrebare despre scopul vieii. Acest lucru se ntmpl n special n timpul rzboaielor sau al suferinei globale i n perioadele de nenorociri care ne lovesc la un moment dat n viaa noastr. Care este scopul vieii noastre, care ne cost att? i oare nu ar trebui ca lipsa suferinei s fie considerat fericire? n Talmud, Etica prinilor, se spune: mpotriva voinei tale te nati, mpotriva voinei tale trieti i mpotriva voinei tale vei muri. Fiecare generaie are partea ei de nenorocire. Unii dintre noi au trecut prin Marea Depresie, prin rzboaie i prin frmntri dup rzboaie. Dar vd generaia mea, plin de probleme i suferine, incapabil s se organizeze i incapabil s se gseasc pe sine. n aceast atmosfer, ntrebarea referitoare la scopul vieii noastre iese n mod clar n eviden. Din cnd n cnd, pare c viaa este mult mai dificil dect moartea nsi; deci, nu este o surpriz faptul c n Etica Prinilor se spune: mpotriva voinei tale vei tri.

19

Suntem creai de Natur i suntem forai s existm cu proprietile care au fost aezate n noi. Este ca i cum am fi doar fiine semiinteligente: inteligente doar n msura n care suntem contieni c aciunile noastre sunt determinate de caracteristicile i proprietile noastre nnscute i c nu putem face nimic mpotriva lor. Dac suntem la mila naturii, atunci nu exist posibilitatea de a prevedea unde ne poate purta aceasta natur slbatic. Natura noastr este n mod constant responsabil de cauza conflictelor ntre indivizi i toate naiunile, care, asemeni animalelor slbatice sunt prinse n lupta viciat a instinctelor . i totui, la nivel subcontient, noi nu putem accepta comparaia dintre noi i animalele primitive. Dac, totui, Fora Divina care ne-a creat exist, de ce nu o percepem, de ce se ascunde de noi? Pentru c, dac am ti ce ne cere, nu am face aceste greeli n viaa noastr, greeli pentru care suntem condamnai la suferin!

Ct de uoar ar fi viaa dac Creatorul, nu ar fi ascuns fiinei umane, ci ar fi perceput clar i vzut de fiecare dintre noi! Atunci, noi nu am mai avea dubii asupra existenei Sale. Am fi capabili s observm efectele nelepciunii sale n lumea din jurul nostru; am realiza cauza i scopul creaiei noastre; am vedea clar consecinele aciunilor noastre i efectul lor; am fi capabili s discutm cu El toate
20

problemele noastre; am putea apela la ajutorul Su; am cuta protecia i sfatul Su; ne-am putea plnge n legtur cu problemele noastre; i am putea s l ntrebm de ce ne trateaz astfel . n final, ne-am consulta cu El n privina viitorului; am fi n mod constant n legtur cu El i ne-am putea corecta n funcie de sfaturile Lui. n final, El ar fi mulumit i noi am beneficia de asemenea. Aa cum un copil este contient de mama sa din momentul naterii sale, tot aa am fi i noi contieni de Creator. Am nva cum s avem o via corect lund aminte la reaciile Lui fa de aciunile noastre i chiar fa de inteniile noastre. L-am percepe pe Creator la fel de apropiat ca pe mama noastr, de vreme ce am putea s l vedem ca Sursa naterii noastre, ca pe printele nostru i drept cauz a existenei noastre i a vieii viitoare. Dac toate cele de mai sus s-ar adeveri, nu am avea nevoie de guverne, coli, sau educatori. Existena tuturor naiunilor ar fi concentrat pe o frumoas i simpl coexisten de dragul cauzei comune a tuturor: unificarea spiritual cu Creatorul, vzut i perceput. Aciunile fiecruia dintre noi ar fi conduse de legi spirituale clare, numite porunci i fiecare le-ar urma pentru c neascultarea lor ar duce n mod evident la rul persoanei, ceea ce ar echivala cu saltul ntr-un incendiu sau de pe o stnc. Dac l-am putea percepe n mod clar pe Creator i nelepciunea Sa, nu am avea nici o dificultate n ndeplinirea celor mai dificile sarcini, pentru c beneficiul personal rezultat din acestea ar fi aparent. Ar fi ca i cum am
21

da tot ce deinem unui strin, fr a ne gndi de dou ori la prezent sau la viitor. Totui, aceasta nu ar fi o problem, deoarece contiena Legilor Divine ne-ar ngdui s vedem beneficiile actului altruist. Am ti c ne aflm n puterea bunului i eternului Creator. Imaginai-v doar ct de natural ar fi (i de asemenea ct de nenatural i imposibil este n actuala condiie a ascunderii Creatorului) s ne abandonm Creatorului, s i nchinm toate gndurile i dorinele fr rezerve i s fim ce vrea El s fim. Nu am mai avea nici o grij n ceea ce ne privete i nu ne-am gndi la noi. De fapt, am renuna s fim contieni de noi nine i am transfera toate sentimentele de la noi la El, ncercnd s ne apropiem de El i s trim conform Gndurilor i Voinei Sale.

Din cele de mai sus rezult clar c singurul element care lipsete n lumea noastr este perceperea Creatorului. Dobndirea unei asemenea percepii ar trebui s fie singurul nostru scop n aceast lume. Acesta este obiectivul pentru care nu ar trebui s precupeim nici un efort, pentru c numai atunci cnd l putem percepe pe Creator., putem primi ajutorul Su. Acest lucru ne-ar putea salva att de nenorocirile acestei viei ct i de la moartea spiritual, acordndu-ne nemurirea spiritual fr a trebui s ne mai ntoarcem n aceast lume.
22

Metoda cutrii noastre pentru a-l percepe pe Creator este cunoscut sub numele de Cabala. Percepia Creatorului este numit credin. Cu toate acestea adesea noi asociem n mod eronat credina cu cutarea n ntuneric, fr a-l vedea sau percepe pe Creator. De fapt, credina nseamn exact opusul. Potrivit Cabalei, Lumina Creatorului, care umple persoana, Lumina conectrii cu Creatorul, Lumina care ne d sentimentul unificrii cu El (Ohr Hassadim) este cunoscut sub numele de Lumina Credinei sau mai simplu, credin. Credina, Lumina Creatorului, ne d senzaia c suntem legai la eternitate. Ea ne aduce nelegerea Creatorului, un sentiment de comunicare complet cu El, mpreun cu un sentiment de securitate absolut, nemurire, mreie i putere. Devine clar c, eliberarea de existena noastr temporar i de suferin (cauzat de cutarea zadarnic de plceri trectoare) st doar n dobndirea credinei, prin care suntem capabili s l percepem pe Creator. n general, singura cauz a nenorocirilor noastre i a inutilei i temporarei noastre naturi, este eecul n perceperea Lui. Cabala ne mpinge ctre El nvndu-ne: Gust i vei vedea c, Creatorul este bun. Scopul acestui text este de a v conduce prin stadiile iniiale ale drumului ctre perceperea Creatorului.

23

Fereastra ctre Inim

Este clar c, de la crearea acestei lumi, umanitatea a trecut prin suferine i dureri att de mari, nct adeseori acestea au fost mai rele dect moartea nsi. Cine, dac nu Creatorul este Sursa acestora? Pe parcursul istoriei, ci oameni au fost dispui s sufere i s ndure durerea pentru a atinge nelepciunea superioar i a ajunge la nlarea spiritual? Ci dintre ei s-au oferit voluntari s suporte agonii insuportabile, n dorina de a gsi mcar un strop de percepie spiritual i nelegere a Forei Superioare i de dragul unirii cu Creatorul s devin Servitorii si? i totui, ei toi au trit fr a primi niciodat un rspuns i fr rezultate vizibile. Ei au prsit aceast lume aa cum au venit. De ce a ignorat Creatorul rugciunile lor? De ce i-a ntors faa de la ei i le-a dispreuit suferina? Toi acetia au realizat n subcontient c exist un scop mai nalt al universului i al tuturor evenimentelor care au loc. Aceast realizare este numit pictura de unificare a individului cu Creatorul. De fapt, n ciuda cufundrii lor n egoism i a chinului insuportabil, atunci cnd au simit respingerea Creatorului, ei au simit imediat cum n inima lor se deschide o fereastr, care pan atunci fusese nchis

24

adevrului. Pn n acel moment, inima lor a fost incapabil s simt altceva dect propria durere i propriile dorine. Aceast fereastr le-a artat c au fost considerai demni de a experimenta i simi cum mult dorita pictur de unificare, ptrunde n fiecare inim prin zidurile sale sparte. Prin urmare, toate calitile lor au fost modificate pn n opusul lor, pentru a semna n proprieti Creatorului. Doar atunci au realizat ei c se pot uni cu acesta n timp ce se afl scufundai n suferin. Doar atunci au putut nelege Unicitatea Creatorului, deoarece att Prezena Sa a fost simit acolo, ct i pictura de unificare cu El. n momentul experimentrii acestei revelaii, Lumina le-a devenit evident i le-a umplut rnile. Tocmai datorit acestor rni ale percepiei i cunotinei i datorit teribilei contradicii a chinului sufletesc, Creatorul nsui, umple aceti oameni cu o minunat, nemrginit fericire, dincolo de imaginaie de perfect. Toate acestea le-au fost date pentru a-i face s neleag c suferina i agonia lor sunt valorificate. Era nevoie de acest lucru pentru ca ei s poat experimenta Perfeciunea Ultim. De ndat ce aceast stare este atins, fiecare celul din corpul lor i convinge c oricine n lume ar fi dispus s treac prin chinuri de neconceput pentru a experimenta, cel puin odat n via, fericirea de a fi unii cu Creatorul.

25

De ce rmne atunci tcut Creatorul la cererea de ajutor a oamenilor? Explicaia poate fi urmtoarea: oamenii sunt mult mai preocupai de progresul lor dect de slvirea Creatorului. Prin urmare, lacrimile lor sunt goale, iar ei prsesc aceast lume, aa cum au venit, fr nimic. Soarta final a fiecrui animal este dispariia, iar oamenii care nu l-au perceput pe Creator sunt asemeni animalelor. Pe de alt parte, dac o persoan este preocupat de slvirea Creatorului, El se va revela pe Sine acelei persoane. Picturile de unificare, care umplu scopul creaiei, se vars n inima celor care sunt preocupai de gloria Creatorului i de iubire. Ele curg n aceia care, n loc s se plng de nedreptatea Regulii Divine, sunt complet convini n inima lor c tot ceea ce face Creatorul este n final spre binele lor.

Spiritualul nu poate fi divizat n pri separate; noi putem nelege ntregul puin cte puin, pan cnd l nelegem pe tot.

Deci, succesul eforturilor noastre spirituale depinde de puritatea dorinelor noastre. Lumina spiritual curge doar prin acele pri din sufletele noastre care au fost curate de egoism.

26

Cnd privim n mod obiectiv natura existenei noastre i tot ce ne nconjoar, putem mai mult aprecia minunia creaiei. Conform Cabalitilor, care au comunicat cu Creatorul, existena Sa are importante implicaii pentru noi. Dac Creatorul exist ntr-adevr i dac El genereaz toate circumstanele care ne afecteaz viaa, ncercarea de a menine un contact ct mai strns cu El , este mai mult dect logic. Totui, dac ncercm din greu i reuim, ne vom simi ca suspendai n aer, fr suport, deoarece Creatorul este ascuns percepiei noastre. Fr a vedea, simi, auzi, sau primi anumite semnale senzoriale, am fi angajai ntr-un efort cu sens unic, strignd n gol. Atunci de ce ne creeaz astfel Creatorul? n plus, de ce s-ar ascunde de noi? De ce, chiar cnd apelm la El, pare c nu rspunde i prefer s ne influeneze ntr-un mod ascuns nou, prin intermediul naturii i a mediului nostru? Dac El dorete s ne corecteze, adic, s i corecteze eroarea n creaie ar fi putut face asta mai demult, direct sau indirect. Dac El ni se reveleaz, l vom vedea i l vom aprecia n msura n care ne ngduie simurile noastre i inteligena pe care El a creat-o pentru noi. Atunci n mod sigur, am ti ce s facem i cum s acionm n aceast lume, care se presupune c a fost creat pentru noi. Mai mult, paradoxal, de ndat ce ne strduim s ajungem la Creator, s l percepem, s ajungem mai aproape de El, simim cum dorina pentru el

27

dispare. Dar dac Creatorul direcioneaz toate senzaiile noastre, de ce face El ca aceast dorin s se dizolve n cei care doresc s l perceap? i nu numai att: De ce pune el tot felul de obstacole n calea noastr? Aceia dintre noi care doresc s se apropie de El se ntlnesc foarte des cu respingerea Sa. ntr-adevr, El poate impune ani de suferin celor care se afl n cutarea Sa. Uneori, noi putem chiar simi c mndria i arogana asupra crora ni se spune s ne ridicm, este mult mai caracteristic Creatorului! n fond, dac Creatorul este milos, n special cu cei care l caut, de ce nu primim rspuns la cererile i lacrimile noastre? Dac putem modifica ceva n viaa noastr, nseamn c El ne-a dat liberul arbitru s facem asta. Dar pentru motive care ne scap, El nu ne-a nzestrat cu suficient cunoatere pentru a evita suferina care nsoete existena i dezvoltarea noastr spiritual. Pe de alt parte, dac nu exist liber-arbitru, atunci ce poate fi mai dur dect a ne face s suferim fr sens, muli ani n aceast lume crud pe care El a creat-o? Desigur, asemenea plngeri sunt infinite la numr. i dac Creatorul este cauza condiiei noastre, atunci cu att mai mult l criticm i dm vina pe El, ceea ce i facem, atunci cnd experimentm durere i suferin.

Creatorul vede tot ce se ntmpl n inimile noastre.

28

Atunci cnd suntem nemulumii de ceva, acest sentiment poate fi interpretat ca a da vina pe Creator, chiar dac aceast vin nu este adresat direct Lui, sau chiar dac noi nu credem n existena Sa. Fiecare dintre noi este corect n meninerea credinelor sale oricare ar fie ele n condiia prezent, indiferent care este aceasta. Acest lucru se ntmpl deoarece noi meninem doar ceea ce simim a fi adevrat n acel moment i de asemenea ce am analizat cu mintea noastr. i totui, aceia dintre noi care au o vast experien de via tiu ct de drastic se schimb n timp prerile noastre. Noi nu putem spune c am greit nainte, dar acum avem dreptate, noi trebuie s realizm doar c punctul nostru de vedere de astzi se poate dovedi greit mine. Aadar, concluziile pe care le tragem din orice situaie sunt corecte n particular doar pentru acea situaie; i totui, ele pot fi total opuse concluziilor pe care le tragem n alte situaii. n acelai fel, noi nu putem evalua alte lumi sau legile lor, sau s le judecm bazndu-ne pe propriul criteriu pe care l avem n situaia respectiv - criteriul lumii noastre. Noi nu avem o inteligen sau o percepie supranatural i greim n mod constant chiar atunci cnd ne aflm n graniele lumii noastre. Deci, noi nu putem trage concluzii n privina necunoscutului i nici nu putem emite judeci n privina acestuia. Doar aceia dintre noi care posed calitile necesare supranaturale, pot emite o apreciere corect referitoare la ceea ce exist n superior i dincolo
29

de natural. Aceia care posed att caliti supranaturale ct i calitile noastre, ne pot descrie mai exact supranaturalul. O asemenea persoan este numit Cabalist - o persoan din lumea noastr, care este creat cu aceleai caliti ca ale fiecruia dintre noi, ns nzestrat de asemenea cu caliti din Superior care i permit s ne descrie ce se ntmpl acolo. De aceea Creatorul a ngduit anumitor Cabaliti s i reveleze cunotinele, unui mare numr de persoane din societate, pentru a le ajuta s comunice cu El. Cabalitii ne explic ntr-un limbaj care este pe nelesul nostru, faptul c structura i funcionarea raiunii n spiritual, n lumile cereti se bazeaz pe legi diferite i opuse ca natur - legilor noastre.

Credina deasupra raiunii

Nu exist granie care s separe lumea noastr de lumea cereasc spiritual. Dar deoarece, lumea spiritual este, n conformitate cu proprietile sale, o anti-lume, ea este plasat att de departe de percepia noastr nct dup ce ne ntem n aceast lume, uitm complet despre condiia noastr trecut. n mod natural, singura modalitate de a percepe aceast anti-lume este prin dobndirea esenei, raiunii i calitilor sale. Cum trebuie s ne schimbm propria natur pentru a dobndi o alta complet opus?

30

Legea de baz a lumii spirituale se rezum la dou cuvinte: altruism absolut. Cum putem dobndi aceast calitate? Cabalitii ne sugereaz s ne transformm noi nine. Doar prin acest act interior suntem capabili s percepem lumea spiritual i s ncepem s trim simultan n ambele lumi. O asemenea transformare este numit credina deasupra raiunii. Lumea spiritual este o lume altruist. Fiecare dorin i aciune care exist pe acest trm nu este dictat de raiunea uman sau de egoism, ci de credina; i.e., prin simirea Creatorului. Dac bunul sim este un instrument vital pentru aciunile noastre, atunci pare c nu suntem capabili s ne eliberm complet de intelectul nostru. Totui, datorit faptului c intelectul nostru nu ne arat cum putem scpa de circumstanele pe care Creatorul le plaseaz n faa noastr ntr-o manier ascuns, el nu ne poate ajuta n rezolvarea problemelor. n schimb, vom rmne suspendai fr sprijin i fr un rspuns logic la ceea ce ni ntmpl. n lumea noastr, noi suntem condui doar de ctre raiunea noastr. n tot ceea ce facem, raiunea - calculul egoist pur raional- este baza tuturor dorinelor i aciunilor noastre. Raiunea noastr calculeaz cantitatea de plcere pe care ne ateptm s o experimentm, n comparaie cu cantitatea de durere care trebuie siportat pentru a dobndi aceast plcere. Apoi le scdem una din alta
31

pentru a evalua costul i astfel decidem dac ne ndreptm ctre plcere sau alegem linitea. O asemenea abordare raional a lucrurilor din jurul nostru, este numit credina n raiune. n acest caz, raiunea noastr determin ct credin vom consuma. Adeseori acionm fr a calcula beneficiul sau costul efortului, ca de exemplu n cazurile fanatismului sau comportamentelor condiionate. Asemenea acte oarbe sunt numite acte ale credinei sub raiune, pentru c sunt determinate mai degrab de urmarea orbeasc a deciziilor luate de altcineva, dect de raiune sau estimare. Aciunile noastre pot fi dictate de asemenea de educaie, care a devenit a dou noastr natur n aa fel nct trebuie s facem un efort pentru a nu aciona mecanic, prin puterea obinuinei. Pentru a face trecerea de la urmarea legilor lumii noastre, la legile lumii spirituale, trebuie s ndeplinim anumite condiii. n primul rnd, trebuie s ne eliberm complet de argumentele raiunii noastre i s renunm s ne folosim de intelectul nostru n determinarea aciunilor noastre. Ar trebui s ncercm s ne inem de Creator cu ambele mini, ca i cum am fi suspendai n aer, permindu-i acestuia i numai lui, s ne determine aciunile. Simbolic vorbind, ar trebui s nlocuim minile noastre cu mintea Creatorului i s acionm n sens contrar raiunii noastre. Trebuie s plasm Voina Creatorului deasupra voinei noastre. De ndat ce suntem
32

capabili s facem acest lucru, comportamentul nostru va reprezenta credina deasupra raiunii. De ndat ce am trecut de acest prim stadiu, vom fi capabili s percepem att aceast lume ct i lumea spiritual. Vom descoperi ulterior, c ambele lumi funcioneaz n conformitate cu aceeai lege spiritual a credinei deasupra raiunii. Dorina noastr de a ne suprima raiunea i a fi condui doar de ctre dorina de a ne preda Creatorului formeaz vasul spiritual n care vom primi toat nelegerea spiritual. Capacitatea acestui vas, capacitatea raiunii noastre spirituale, este determinat de ct de mult raionament egoist, pmntean suntem dispui s suprimm. Pentru a ne crete capacitatea vaselor spirituale, Creatorul plaseaz obstacole din ce n ce mai mari pe calea noastr spiritual. Acestea ntresc att dorinele noastre egoiste, ct i dubiile referitoare la Regula Creatorului. Acestea, ne permit n schimb, s trecem treptat aceste obstacole i s dezvoltm dorine puternic altruiste. Astfel, ni se d oportunitatea de a ne crete capacitatea vaselor spirituale. Dac ne putem prinde mental de Creator cu amndou minile (adic s ignorm abordarea critic a raiunii umane i s ne bucurm c o asemenea oportunitate ne-a fost oferit) i dac putem suporta aceast condiie cel puin un moment, vom vedea ct de minunat este starea spiritual. Aceast stare poate fi atins doar atunci cnd am dobndit Adevrul etern.
33

Acest Adevr nu se va schimba mine, aa cum se ntmpla cu credinele trecute, pentru c noi suntem acum unii cu Creatorul i putem vedea toate evenimentele prin prisma Adevrului etern. Progresul este posibil numai pe trei linii simultane, paralele. Linia de dreapta este credina; linia de stnga este cunoaterea i nelegerea. Aceste dou linii nu deviaz niciodat, pentru c ele sunt reciproc opuse una alteia. Prin urmare, singura cale de a le echilibra este prin intermediul liniei de mijloc, care const att din linia de dreapta ct i din linia de stnga n acelai timp. Aceast linie de mijloc, denot comportamentul spiritual, n care raiunea este folosit n concordan cu gradul de credin al persoanei. Toate obiectele spirituale sunt nfurate n jurul Creatorului, sunt aezate pe El n straturi, n ordinea n care eman de la El. Tot ceea ce n univers este nfurat n jurul Creatorului exist doar comparativ cu creaiile i toate sunt produsele fiinei iniial create, numit Malchut. Adic, toate lumile i toate fiinele create, cu excepia Creatorului, sunt o singur entitate Malchut, adic rdcina Sursei iniiale a tuturor fiinelor. n cele din urm, Malchut se sparge pe sine n multe pri mici. Suma acestor pri ale lui Malchut este cunoscut ca Shechina. Lumina Creatorului, Prezena Lui i umplerea divin a Shechina este cunoscut ca Shochen. Timpul necesar umplerii complete a tuturor prilor Shechina se numete timpul coreciei.
34

n acest timp, fiinele create aplic corecii interne n prile lor de Malchut. Fiecare fiin corecteaz partea din care a fost creat; adic i corecteaz sufletul. Pn n momentul n care Creatorul se poate uni total cu fiinele Sale create revelndu-se lor n ntregime, sau pn cnd Sochen umple Shechina, condiia Shechina, (rdcina sufletelor) este cunoscut ca exilul lui Shechina fa de Creator (Galut HaShechina). n aceste condiii, nu exist perfeciune n Lumile Superioare. Chiar i n lumea noastr, cea mai joas dintre toate, fiecare fiin trebuie s l perceap n totalitate pe Creator. Dar, de cele mai multe ori suntem ocupai cu satisfacerea mruntelor noastre dorine personale, att de caracteristice acestei lumi, ct i de urmrirea oarb a cerinelor corpului nostru. Exist o condiie a sufletului numit Shechina n rn, atunci cnd plcerile pur spirituale sunt considerate a fi inutile i absurde. Aceast stare este de asemenea descris ca fiind suferina Shechina. Toate suferinele umane apar pentru c suntem forai de Sus s respingem complet bunul sim i s acionm orbete, plasnd credina deasupra raiunii.

Cu toate acestea, cu ct posedm mai mult raiune i cunoatere i cu ct devenim mai puternici i mai inteligeni, cu att mai greu ne este s urmm calea credinei.

35

n consecin, pe msur ce ncercm s respingem sentimentul de bun sim, ne cretem suferina. Aceia dintre noi care au ales calea dezvoltrii spirituale descris mai sus, nu pot fi de acord cu Creatorul. n inimile noastre, noi condamnm nevoia pentru aceasta cale; aadar avem dificulti n justificarea metodelor Creatorului. Totui, noi nu putem susine o asemenea condiie o perioad lung de timp, dect dac Creatorul decide s ne ajute i s ne reveleze ntreaga imagine a creaiei. Atunci cnd simim c suntem ntr-o stare elevat spiritual i toate dorinele noastre sunt concentrate doar asupra Creatorului, suntem gata s ne adncim n cele mai potrivite texte de Cabala ncercnd s le ptrundem sensul interior. Dei n ciuda eforturilor noastre noi simim c nu putem nelege nimic, trebuie s continum s ne ntoarcem mereu la studiul Cabalei i s nu disperm dac nu nelegem subiectul. Cum putem beneficia de pe urma acestor eforturi? De fapt, eforturile noastre n nelegerea misterelor Cabalei sunt similare cu rugciunile prin care i cerem Creatorului s ni se reveleze. Aceasta dorin de conectare se ntrete atunci cnd cutm s nelegem conceptele Cabalei. Tria rugciunilor noastre este determinat de tria cererii noastre. n general, atunci cnd investim efort pentru a dobndi ceva, dorina noastr de a dobndi acel lucru crete. Tria dorinei noastre poate fi evaluat n funcie de ct suferin simim din cauza absenei obiectului dorit.

36

Suferina, ne exprimat n cuvinte dar simit n inim, este n sine o rugciune. Procednd ca mai sus, putem recunoate c doar dup grele, dar fr succes, eforturi de a dobndi ce dorim, ne putem ruga att de sincer nct s primim. Dac, n timpul ncercrii de a cerceta textele, inimile noastre nu sunt nc eliberate de gnduri extrinseci, atunci mintea noastr nu va fi capabil s fie devotat exclusiv studiului, de vreme ce mintea ascult inima. Pentru ca rugciunile noastre s fie acceptate de Creator, ele trebuie s vin din adncul inimilor noastre. Adic, toate dorinele noastre trebuie concentrate n acea rugciune. Din acest motiv, trebuie s ne adncim n texte de sute de ori, chiar fr a le nelege, pentru ca adevrata dorin s se mplineasc: aceea de a fi auzii de Creator. O dorin adevrat nu las loc altor dorine. n timp ce studiem Cabala, vom examina aciunile Creatorului i astfel putem avansa ctre El. Atunci, treptat, vom deveni vrednici s nelegem ceea ce citim. Credina, sau contientizarea Creatorului, ne va face s simim c suntem n prezena Regelui Universului. Atunci, fr ndoial, ne vom umple de sentimentele necesare de iubire i fric. Pn n momentul n care dobndim o asemenea credin, trebuie s continum s tindem ctre aceasta. Pentru c doar credina ne va permite s ne bucurm de viaa spiritual i s evitm s ne scufundm n adncimea egoismului, redevenind cuttori de plceri.
37

Nevoia noastr de a deveni contieni de Creator, trebuie s fie cultivat pn cnd devine permanent nrdcinat n fiina noastr. Trebuie s semene cu permanenta atracie ctre persoana iubit, fr de care viaa pare insuportabil. Tot ceea ce nconjoar fiinele umane, atenueaz intenionat dorina pentru Contientizare Divin i simirea plcerii prin tot ce este n exterior reduce durerea goliciunii spirituale. Prin urmare, n timp ce ne bucurm de plcerile acestei lumi, este vital s le mpiedicm s distrug nevoia noastr de a-l percepe pe Creator, de vreme ce aceste plceri ne fur senzaiile spirituale. Dorina de a-l percepe pe Creator este caracteristic doar fiinelor umane. ns nu a tuturor fiinelor umane. Aceast dorin crete n noi din dorina de a nelege ce suntem, de a ne nelege pe noi nine, scopul nostru n lume i originile noastre. Cutarea rspunsurilor referitore la propria persoan ne conduce la cutarea Sursei vieii.

38

2
Calea Spiritual
Nevoia de a percepe Divinul ne face s nu precupeim nici un efort n ncercarea de a rezolva toate misterele naturii i de a interpreta orice lucru, fie n noi fie n mediu. ns, doar dorina de a-l percepe pe Creator este o dorin adevrat, deoarece El este Sursa a tot i, mai presus de orice, El este Creatorul nostru. Prin urmare, chiar dac fiina uman exist singur n aceast lume, sau n altele, cutarea sa de sine o va duce inevitabil la cutarea Creatorului. Sunt dou linii care reveleaz influena Creatorului asupra creaiilor Sale. Linia de dreapta reprezint influena nelepciunii sale asupra fiecruia dintre noi, indiferent de aciunile noastre. Linia de stnga reprezint influena nelepciunii sale asupra fiecruia dintre noi, cu privire la aciunile noastre. El este cel care distinge pedeapsa pentru faptele rele i recompensa pentru cele bune. Cnd alegem un anumit moment s urmm linia de dreapta, trebuie s ne spunem c tot ce se ntmpl n lume este pentru c aa dorete

39

Creatorul. Totul se petrece conform Planului Lui i nimic nu depinde de noi. Din acest punct de vedere, noi nu avem nici defecte nici merite. Aciunile noastre sunt determinate de aspiraiile pe care le primim din afar. Noi trebuie prin urmare s mulumim Creatorului pentru tot ceea ce primim de la El. Mai mult, realiznd c de fapt Creatorul ne conduce la eternitate, noi putem dezvolta sentimente de iubire pentru El. Noi putem nainta printr-o combinaie a liniei de dreapta i a celei de stnga, care urmrete exact mijlocul. Adic, noi putem avansa doar pe linia care este exact la jumtatea distanei dintre ele. Totui, chiar dac ncepem s avansm din punctul corect i dac nu tim cum s controlm i s corectm cursul demersului nostru, cu siguran vom devia de la calea corect. Mai mult, dac deviem chiar i puin de pe aceast cale, atunci eroarea va crete cu fiecare pas, pe msur ce continum s naintm. n consecin, ne vom ndeprta din ce n ce mai mult de scopul urmrit. nainte ca sufletele noastre s coboare n aceast lume, ele sunt parte a Creatorului, o mic parte a Lui. Aceast parte este cunoscut sub numele de rdcina sufletului. Creatorul plaseaz sufletul n corp, astfel nct acesta s poat nla dorinele corpului atunci cnd sufletul se ridic i se lipete iar de Creator.

40

Cu alte cuvinte, sufletul este plasat n corp atunci cnd se nate o persoan n aceast lume, pentru a nvinge dorinele corpului. Prin nvingerea dorinelor corpului, sufletul se ridic la acelai nivel spiritual de la care a cobort, experimentnd plceri mult mai mari dect n starea sa iniial n care era parte a Creatorului. n acest fel o parte mrunt este transformat ntr-un corp spiritual, care este de 620 de ori mai mare dect era iniial partea - nainte de a cobori n aceast lume. Astfel, n aceast stare complet, corpul spiritual al sufletului const din 620 de pri, sau organe. Fiecare parte este considerat a fi o lege sau un act spiritual (mitzvah). Lumina Creatorului sau Creatorul nsui (sunt acelai lucru) care umple fiecare parte a sufletului este numit Tora.

Ridicarea la un nou nivel spiritual, este numit mplinirea unei legi spirituale. Ca rezultat al acestei ridicri, se creeaz noi aspiraii altruiste i sufletul primete Tora, Lumina Creatorului. Adevrata cale ctre acest scop continu de-a lungul liniei de mijloc. Ea implic combinarea a trei concepte n unul singur: fiina uman, calea de urmat i Creatorul. ntr-adevr, n lume exist trei obiecte: fiina uman care se strduiete s se ntoarc la Creator, calea pe care o persoan trebuie s o urmeze pentru a ajunge la Creator i Creatorul, scopul ctre care tinde fiina uman.
41

Aa cum a fost menionat de multe ori, nu exist nimic n afara Creatorului i noi suntem doar creaiile Sale, nzestrate cu simul existenei noastre. Noi ajungem s realizm cu claritate acest lucru n cursul ridicrii noastre spirituale. Toate percepiile noastre, sau mai curnd, senzaiile pe care le percepem ca fiind ale noastre, sunt de fapt rspunsuri la Actele Divine pe care El le-a produs n noi. n final, sentimentele noastre sunt numai ceea ce El vrea s simim. Atta timp ct noi nu nelegem n ntregime acest adevr, vom vedea nu unul, ci trei concepte separate: sinele, calea ctre Creator i Creatorul nsui. Totui, de ndat ce am atins stadiul final al dezvoltrii spirituale, de ndat ce ne-am ridicat la acelai nivel de la care au cobort sufletele noastre - doar atunci cnd toate dorinele noastre sunt corectate - l putem primi pe Creator n totalitate n corpul nostru spiritual. Atunci, noi vom primi toat Lumina Creatorului i pe Creatorul nsui. n acest fel, cele trei obiecte care odat au existat separate n percepia noastr: noi nine, calea noastr spiritual i Creatorul se mbin pentru a deveni o singur entitate - corpul spiritual umplut cu Lumin. Prin urmare, pentru a ne asigura c procedm corect, trebuie s ne verificm n mod constant n timp ce avansm pe calea spiritual. Astfel ne vom asigura c ne strduim cu o dorin la fel de puternic pentru toate cele trei obiecte, indiferent de faptul c noi le percepem ca fiind separate.

42

De la nceput, noi trebuie s ne strduim s le amestecm pentru a le mbina ntr-un singur obiect; la sfritul drumului, acest lucru ne va fi evident. Ele sunt de fapt evidente chiar i acum, chiar dac noi suntem incapabili s le vedem astfel, datorit imperfeciunilor noastre. Dac tindem ctre unul dintre obiecte mai mult dect celelalte, vom devia imediat de la adevrata cale. Cea mai simpl modalitate de a verifica dac suntem nc pe calea cea bun este de a determina dac ne strduim s nelegem caracteristicile Creatorului pentru a deveni una cu El. Dac eu nu exist pentru mine, atunci pentru cine exist? i dac eu sunt preocupat doar de mine, atunci cine sunt? Aceste declaraii contradictorii, reflect atitudini asemntoare crora le facem fa atunci cnd lum n considerare eforturile noastre de atinge un scop personal. Pe de o parte, noi trebuie s credem c nu exist nimeni care s ne ajute n afar de noi nine i s acionm cu credina c faptele noastre bune vor fi rspltite iar cele rele vor fi pedepsite. Noi, ca indivizi, trebuie s credem c aciunile noastre au consecine directe i c astfel noi ne construim propriul viitor. Pe de alt parte, noi trebuie s ne spunem, Cine sunt eu, s mi pot apra propria natur de mine nsumi? i totui nimeni nu m poate ajuta.

43

nelepciunea Creatorului
Dac totul se ntmpl conform Planului Creatorului, atunci la ce sunt necesare toate eforturile noastre? Ca rezultat al muncii noastre, bazat pe principiul recompens i pedeaps, noi dobndim de Sus nelegerea Regulilor Creatorului. Noi ne ridicm atunci la un nivel de contiin de unde vedem clar c, totul este condus de Creator i este predeterminat. Trebuie s ajungem nti la acest stadiu, deoarece altfel nu putem nelege c totul este n minile Creatorului. De asemenea, pn cnd nu atingem aceast stare, noi nu putem tri i aciona n conformitate cu aceste legi, pentru c nu astfel nelegem noi c funcioneaz lumea. Prin urmare, noi putem aciona doar n concordan cu legile de care suntem contieni. Doar n momentul n care depunem eforturi bazndu-ne pe principiul recompens i pedeaps devenim vrednici de totala ncredere a Creatorului. Doar atunci vom avea dreptul s vedem adevrata imagine a lumii, precum i modul n care aceasta funcioneaz. i cnd ajungem la acest nivel i realizm c totul depinde de Creator, avem mai mult timp pentru El. O persoan nu i poate goli inima eliminnd gndurile i dorinele din aceasta. Doar prin umplerea inimii cu dorine spirituale altruiste n locul celor egoiste poate persoana s nlocuiasc vechile aspiraii cu unele opuse i n acest fel s distrug egoismul.

44

Aceia dintre noi care l iubim pe Creator, suntem siguri c simim repulsie fa de egoismul nostru, pentru c noi tim ct de mult ru ne poate cauza ego-ul. ns, poate nu avem mijloacele de a scpa de ego i poate vom realiza c eliminarea egoismului este dincolo de puterea noastr, deoarece Creatorul a fost acela care ne-a nzestrat pe noi, creaia Sa, cu aceast calitate. Dei noi nu ne putem debarasa de egoismul nostru prin eforturile proprii, cu ct realizm mai curnd c egoismul este inamicul nostru i cel care ne distruge spiritual, cu att va fi mai puternic ura noastr fa de el. n cele din urm, aceast ur l va aduce n ajutorul nostru pe Creator, pentru a birui dumanul; n acest fel, nsui egoismul nostru va servi scopului ridicrii spirituale. Talmudul spune, Am creat lumea doar pentru cei complet drepi i pentru cei complet pctoi. Este de neles de ce a fost lumea creat pentru cei drepi, dar de ce a fost creat lumea pentru cei care nu sunt nici absolut drepi nici absolut pctoi? Din neatenie noi percepem Providena n funcie de felul n care ne afecteaz. Este bine i drgu dac ne este agreabil i nemilos dac ne cauzeaz suferin. Adic noi l considerm pe Creator bun sau ru, n funcie de cum percepem lumea noastr.

45

Astfel, exist doar dou ci pentru ca fiinele umane s perceap nelepciunea Creatorului asupra lumii. Noi fie l percepem pe Creator i vedem viaa ca minunat, fie negm nelepciunea Creatorului asupra lumii i presupunem c lumea este condus de fore ale naturii. Totui am putea realiza c aceast din urm presupunere, este puin probabil bazat pe emoiile noastre i mai degrab pe raiune, care ne determin atitudinea fa de lume. Deci, atunci cnd observm discrepana dintre emoiile i raiunea noastr, noi ncepem s ne considerm pctoi. Atunci cnd nelegem c, Creatorul dorete s ne druiasc doar avantaje i bine, realizm c acest lucru este posibil doar prin apropierea de El. Astfel, dac ne simim departe de Creator, noi ne percepem ca fiind ri i atunci ne considerm a fi pctoi. Dar dac simim c suntem att de ri nct ne rugm plngnd Creatorului s ne salveze, cerndu-i s se reveleze i s ne dea puterea de a iei din nchisoarea egoismului n lumea spiritual, atunci Creatorul ne va ajuta instantaneu. Pentru aceast form a condiiei umane au fost create aceast lume ct i Lumile Superioare.

Cnd atingem nivelul pcatului absolut, ne putem plnge Creatorului i ne putem ridica eventual la nivelul celor absolut drepi.

46

Astfel, noi putem deveni vrednici de mreia Creatorului dup ce am scpat de toata vanitatea i realizm neputina i josnicia propriilor dorine. Cu ct acordm mai mult importan apropierii de Creator, cu att mai mult l percepem i cu att mai mult putem discerne diferitele nuane i manifestri ale Creatorului n viaa cotidian. Aceast adnc, impresionant revelaie a Lui va da natere sentimentelor n inimile noastre i ca urmare bucuria le va ptrunde. Noi vedem c nu suntem mai buni dect ceilali i cu toate acestea spre deosebire de noi, ei nu au ctigat atenia special a Creatorului. Mai mult, ei nici nu sunt contieni c posibilitatea de a comunica cu Creatorul exist. i nici nu doresc cu adevrat s l perceap, s neleag scopul vieii i avansarea spiritual. Pe de alt parte, nu ne este clar ce am fcut s meritm o asemenea relaie special cu Creatorul i s nelegem scopul vieii, n care ne este acordat - chiar dac ocazional - posibilitatea de a ne preocupa de scopul vieii i de legtura noastr cu Creatorul. Dac n acest punct, putem aprecia unicitatea atitudinii Creatorului fa de noi, atunci putem experimenta buntatea i bucuria nemrginit. Cu ct apreciem mai mult realizarea individual, cu att mai mult putem mulumi Creatorului. Cu ct experimentm sentimente mai variate n fiecare punct i contact instantaneu cu Creatorul, cu att mai bine putem aprecia mreia lumii spirituale care ne este revelat, precum i mreia i puterea Creatorului
47

omnipotent. Acest lucru duce la o ncredere mai puternic cu care putem anticipa viitoarea noastr unificare cu El. Contemplnd imensa diferen dintre caracteristicile Creatorului i cele ale fiinelor create de El, este mai uor s ajungem la concluzia c, Creatorul i creatura pot deveni compatibili doar dac fiinele create i modific natura lor absolut egoist. Ceea ce este posibil doar dac creaturile se anuleaz pe ele ca i cum nu ar exista i astfel nu mai este nimic care s i separe de Creator. Doar dac simim c, fr primirea vieii spirituale, suntem mori (ca atunci cnd viaa prsete corpul) i doar dac simim o dorin puternic pentru aceasta, putem avea posibilitatea de a intra n viaa spiritual i s respirm aerul spiritual.

Realizarea legii Creatorului

Cum ne putem nla la un nivel spiritual la care am anulat interesul personal i grija pentru sine? Cum poate dorina noastr de a ne dedica Creatorului, s devin singurul nostru scop, att de mult nct fr a atinge acest scop, s ne simim ca i cum am fi mori? nlarea la acest nivel are loc gradat i este procesat sub form de feed-back. Cu ct facem mai mult efort n cutarea noastr pe calea spiritual, att n studierea ct i simularea obiectelor spirituale, cu att mai convini vom deveni de totala noastr incapacitate de a ajunge la acest scop prin noi
48

nine. Cu ct studiem mai mult texte importante pentru dezvoltarea noastr spiritual, cu att apare materialul mai confuz i dezorganizat. Cu ct ncercm s ne tratm mai bine instructorii i colegii - dac avansm cu adevrat spiritual - cu att mai clar va deveni faptul c toate aciunile noastre sunt dictate de egoism. Astfel de rezultate urmeaz principiul : Foreaz-l pn cnd spune, Fac. Putem s scpm de egoism doar dac nelegem c, egoismul cauzeaz moartea prin faptul c ne mpiedic s realizm viaa adevrat, etern i plin de farmec.

Dezvoltnd ur fa de egoismul nostru, vom ajunge n cele din urm s fim eliberai de el. Mult mai important este dorina noastr de a ne drui n totalitate Creatorului, realiznd mreia Sa. (A te drui Creatorului nseamn s te separi de Eu). n acest moment, trebuie s decidem ce scop este mai valoros: s dobndim valorile trectoare sau pe cele eterne. Nimic din ceea ce am creat nu rmne venic; totul este trector. Doar structurile spirituale ca de exemplu gndurile altruiste, actele i sentimentele, sunt venice. Deci, strduindu-ne s ne asemnm cu Creatorul n gndurile, dorinele i eforturile noastre, noi de fapt construim structura propriei noastre

49

eterniti. ns, ne putem dedica Creatorului doar atunci cnd realizm mreia Lui. n lumea noastr este la fel: dac considerm important pe cineva, suntem fericii s servim acea persoan. Putem simi chiar c cel care primete darul ne-a fcut mai degrab o favoare acceptndu-l, dect invers. Acest exemplu arat c intenia de a aciona, poate schimba forma exterioar a unui act mecanic - druirea sau primirea - n opusul su. Prin urmare, cu ct l privim pe Creator ca fiind demn de laud, cu att mai uor i vom da Lui toate gndurile, dorinele i eforturile noastre. Dar fcnd asta, noi simim mai degrab c, de fapt primim de la El dect druim. Simim c ne-a fost acordat posibilitatea de a napoia un serviciu, posibilitate care este druit doar anumitor persoane din fiecare generaie. Acest lucru poate fi neles mai clar din exemplul urmtor.

50

3
Ospul
Actul nti
ntr-o cas puternic luminat cu camere spaioase, un brbat plcut la nfiare se afl n buctrie i este foarte preocupat. El pregtete masa pentru mult ateptatul su oaspete. n timp ce se afl acolo, i amintete de delicatesele care plac acestuia. Vesela anticipare a celui care este gazd, este foarte evident. Graios, cu micri armonioase, el aeaz pe mas cinci feluri diferite. Lng mas sunt dou scaune tapiate. Un ciocnit n u i oaspetele ntr. Faa gazdei se lumineaz la vederea oaspetelui pe care l invit s ia loc la mas. Oaspetele se aeaz i gazda se uit la el cu drag. Oaspetele privete delicatesele din faa sa i le adulmec de la distan. Este evident c i place ce vede, dar i manifest admiraia cu tact, reinut, fr a arta c tie c mncarea este pregtit pentru el.

51

Gazda: Stai jos. Am fcut aceste feluri de mncare, special pentru tine pentru c tiu ct de mult i plac. Noi tim c, i cunosc gusturile i obiceiurile tale la mas. tiu c i este foame i tiu ct poi mnca, aa c am pregtit totul exact cum i place, exact n cantitatea pe care o poi mnca, pn la ultima frmi.

Povestitorul: Dac ar rmne mncare dup ce oaspetele s-a sturat, att Gazda ct i Oaspetele ar fi nefericii. Gazda ar fi nefericit pentru c asta nseamn c vrea s dea oaspetelui mai mult dect vrea oaspetele s primeasc. Oaspetele ar fi dezamgit c nu a fost capabil s mplineasc dorina gazdei de a mnca tot. Oaspetele ar regreta de asemenea dac ar fi stul i ar mai rmne delicatese, fiind incapabil s se bucure mai mult de ele. Ar nsemna c gazdei i lipsete dorina pentru plcerea oferit.

Oaspetele (solemn): ntr-adevr ai pregtit exact ce vreau s vd i s mnnc la mas. Chiar i cantitatea este cea potrivit. Asta este ce mi-a putea dori n via: s m bucur de toate acestea. Pentru mine ar putea fi ultima plcere divin.

Gazda: Servete te rog i bucur-te. Asta m va bucura i pe mine.

52

Oaspetele ncepe s mnnce.

Oaspetele: (evident ncntat i cu gura plin, prnd totui ncurcat) : De ce cu ct mnnc mai mult, m bucur mai puin de mncare? Plcerea pe care o primesc stinge foamea i m bucur din ce n ce mai puin. Cu ct m simt mai stul, cu att m bucur mai puin de mncare. i dup ce mnnc, rmn doar cu amintirea plcerii, nu cu plcerea nsi. Plcerea a fost prezent doar att timp ct mi-a fost foame. Dup ce foamea a disprut, a disprut i bucuria. Am primit ce mi-am dorit i iat c, am rmas fr plcere sau bucurie. Nu mai vreau nimic i nimic nu m mai bucur.

Gazda: (puin indignat) Am fcut tot posibilul s i fac pe plac. Nu este vina mea c primirea plcerii a stins senzaia de delectare pentru c dorina a disprut. n orice caz, acum eti stul.

Oaspetele: (aprndu-se) Primind ceea ce ai pregtit pentru mine, nu mai pot nici s i mulumesc pentru c am ncetat s m bucur de ceea ce mi-ai oferit. Ceea ce simt, este c tu mi-ai oferit ceva, n timp ce eu nu i-am dat nimic n schimb. Ca urmare, m faci s mi fie ruine artndu-mi n mod necugetat c tu eti cel care druiete iar eu cel care primete.
53

Gazda: Nu i-am artat c tu eti cel care primete i eu cel care druiete. Dar simplul fapt c tu ai primit ceva de la mine fr a-mi drui ceva n schimb te face s te simi vinovat, n ciuda faptului c buntatea este n firea mea. Nu vreau nimic altceva dect ca tu s primeti mncarea. Nu pot schimba asta. De exemplu: Eu cresc peti. Lor nu le pas cine i hrnete i cine are grij de ei. in de asemenea la Bob, motanul meu. Nici pe el nu l intereseaz ce mn l hrnete. Dar lui Rex, cinelui meu, i pas. El nu va primi mncare de la altcineva.

Povestitorul: Oamenii sunt n aa fel construii nct unii dintre ei primesc fr a simi c cineva le druiete, ei doar iau. Unii chiar fur fr remucri! Dar, atunci cnd n oameni se dezvolt sentimentul sinelui, ei tiu cnd li se d i n ei se trezete contiina faptului c ei sunt aceia care iau. Acest lucru aduce ruine, reprouri i suferin. Oaspetele: (ceva mai linitit) Dar cum a putea primi plcere pe de o parte , fr a m percepe ca fiind primitorul? Cum a putea neutraliza sentimentul din mine c tu eti cel care d iar eu cel care primete? Dac este o situaie de druire-primire i asta m face s simt ruine, ce pot face s evit asta?

54

Poate te poi purta n aa fel nct s nu m mai simt ca un primitor! Dar asta este posibil doar dac nu sunt contient de existena ta (la fel ca petele) sau dac te simt, dar nu neleg c tu mi druieti (asemeni pisicii sau unei fiine care nu este dezvoltat). Gazda: (concentrat i gnditoare): Eu cred ca exist o soluie. Poate vei gsi o cale de a neutraliza senzaia de primire din tine? Oaspete: (cu privirea luminat): Oh, am neles! ntotdeauna i-ai dorit s m ai ca oaspete. Aa c mine, voi veni i m voi purta astfel nct s te simi ca un primitor. Eu voi fi n continuare primitorul, desigur, voi mnca ce ai pregtit, dar m voi simi ca cel care druiete.

Actul Doi
n ziua urmtoare, n aceeai camer, gazda pregtete o mas proaspt cu exact aceleai delicatese ca n ziua precedent. El st la mas i oaspetele intr, purtnd o expresie puin familiar, ntru-ctva secret pe faa sa .

Gazda: (luminat, fr s sesizeze schimbarea): Te ateptam. Sunt fericit c te vd. Stai jos.

Oaspetele se aeaz la mas i miroase politicos mncarea.

55

Oaspetele: (Uitndu-se la mncare) Toate acestea sunt pentru mine? Gazda: Desigur! Doar pentru tine! A fi ncntat s primeti toate acestea din partea mea.

Oaspetele: Mulumesc, dar nu vreau att de mult.

Gazda: Ei bine, nu este adevrat! tiu sigur c vrei asta! De ce nu primeti?

Oaspetele: Nu pot primi toate acestea de la tine. M fac s m simt stnjenit. Gazda: Cum adic stnjenit? mi doresc mult s primeti toate acestea! Pentru cine crezi c le-am pregtit? Mi-ar face mare plcerea dac ai mnca tot.

Oaspetele: Poate ai dreptate, dar nu vreau s mnnc toat aceast mncare.

Gazda: Dar nu primeti doar o mas; mi faci de asemenea o favoare stnd la masa mea i bucurndu-te de pregtirile pe care le-am fcut. Am pregtit totul nu pentru tine, ci pentru c m bucur s le primeti de la mine. De aceea dac ai fi de acord s mnnci mi-ai face o favoare. Ai primi toate astea pentru mine! Nu vei lua, ci mi vei face o mare bucurie. De fapt, nu vei fi tu cel care primete prin masa oferit de mine, ci mai

56

degrab eu, care voi primi o mare bucurie de la tine. Tu vei fi cel care mi d mie i nu invers. Gazda mpinge pe un ton rugtor farfuria mbietoare n faa oaspetelui reticent. Oaspetele o mpinge napoi. Gazda insist mpingnd farfuria ctre Oaspetele su i este refuzat din nou. Gazda ofteaz, ntreaga sa fiin dorete ca Oaspetele su s accepte mncarea. n acest moment Oaspetele se comport precum o persoan care druiete i i face pe plac Gazdei sale. Gazda: Te implor! Te rog f-mi aceast plcere. Oaspetele ncepe s mnnce, apoi se oprete pentru a se gndi. ncepe s mnnce din nou i apoi face iar o pauz. De fiecare dat cnd oaspetele ia o pauz, gazda l ncurajeaz s continue. Oaspetele continu doar la insistenele gazdei. Gazda pune noi delicatese n faa oaspetelui su, implorndu-l de fiecare data s le accepte. Oaspetele: Dac a putea fi sigur c mnnc pentru a-i face ie plcere i nu pentru ca eu vreau, tu devii cel care primete i eu cel care druiete plcere. ns pentru a fi aa, trebuie s fiu sigur c mnnc pentru plcerea ta i nu pentru a mea. Gazda: Cu siguran mnnci pentru mine. n fond, ai stat la mas i nu ai dorit s guti nimic pan cnd te-am convins c nu este vorba doar despre a mnca, ci mai degrab de a-mi face o plcere. Ai venit pentru a-mi face plcere.

57

Oaspetele: Dar dac a fi acceptat ceva ce iniial nu mi-am dorit, nu a simi bucurie primind i tu nu te-ai bucura privindu-m cum de bun voie accept oferta ta. Reiese deci c tu poi primi plcere doar datorit faptului c eu m bucur druindu-i. Gazda: tiu exact ct de mult i place aceast mncare i ct de mult poi mnca. Prin urmare am pregtit aceste cinci feluri de mncare. n fond i cunosc dorinele pentru anumite feluri de mncare, nu ns i pentru alte lucruri din viaa ta. Bucuria ta creeaz o senzaie de plcere n mine nsmi. M bucur de asemenea c i place mncarea. Fr ndoial plcerea pe care o primesc de la tine este sincer. Oaspetele: Cum pot fi sigur c m bucur aceste feluri de mncare doar pentru c tu vrei asta i pentru c ai pregtit toate acestea pentru mine. Cum pot fi sigur c nu trebuie s te dezamgesc pentru c, prin a primi i druiesc plcere? Gazda: Foarte simplu! Pentru c ai refuzat oferta mea, pn n momentul n care ai fost sigur c faci asta pentru plcerea mea. Atunci ai acceptat. Cu fiecare mbuctur, vei simi c mnnci pentru plcerea mea i vei simi bucuria mea. Oaspetele: A putea s las deoparte ruinea i s m simt mndru c i ofer plcere dac m gndesc c de fiecare dat cnd primesc, primesc pentru tine. Gazda: Mnnc tot te rog ! Astfel, mi druieti mult plcere !
58

Oaspetele: (mncnd cu plcere i terminnd felurile de mncare, dar realiznd n final c nu este nc mulumit): Acum am mncat tot i mi-a plcut. Nu mai este altceva. Plcerea mea a trecut pentru c nu mi mai este foame. Nu mai pot face plcere nici unuia dintre noi acum. Deci, ce ne rmne de fcut? Gazda: Nu tiu. Mi-ai fcut o mare plcere primind toate acestea de la mine. Ce altceva pot face pentru tine astfel nct s te bucuri din nou? Cum mai poi mnca acum dup ce ai terminat? Cnd i va fi foame din nou? Oaspetele: Adevrat, dorina mea de a primi s-a transformat n dorina de ai drui bucurie i dac acum nu mai pot mnca, cum i mai pot aduce plcere? n fond, nu pot s creez un apetit pentru nc cinci feluri de mncare!

Gazda: Nu am pregtit mai mult dect i-ai dorit. Am fcut tot posibilul pentru a fi pe placul tu. Problema ta este: Cum pot face s nu ncetez s mi doresc mai mult, n timp ce primesc din ce n ce mai mult. Oaspetele: Dar dac plcerea nu mi satisface foamea, nu o mai simt ca pe o plcere. Senzaia plcerii vine din satisfacerea nevoilor mele. Dac nu mi-ar fi fost foame, nu a fi putut s m bucur de mncare i deci nu a fi putut s i transmit plcere. Ce pot face

59

pentru a dori n permanen i constant, s i dau plcere, manifestndu-mi plcerea? Gazda: Pentru asta, este nevoie ca dorina ta s vin din alt surs i un alt mijloc de satisfacere a ei. Dac foloseti foamea pentru a primi att mncare ct i plcere din actul de a mnca, aceasta le va reduce pe amndou. Oaspetele: Am neles! Problema este c eu m-am mpiedicat s simt plcere dac am simit ca vei avea un folos din asta. Am refuzat ntr-o asemenea msur nct, dei ntreaga mas a fost pregtit pentru mine, nu am putut accepta asta din cauza ruinii. Ruinea a fost att de intens nct am fost dispus s mor de foame, doar pentru a evita sentimentul de ruine de a fi cel care primete. Gazda: Dar apoi, de ndat ce te-ai convins c nu primeti pentru tine, ai nceput s primeti pentru mine. Din aceasta cauz, te-ai bucurat att de mncare ct i de plcerea pe care mi-ai druit-o. De aceea aciunea de a mnca trebuie s fie n acord cu voina ta. n fond, fr plcerea rezultat din actul de a mnca, ce plcere mi-ai putea oferi? Oaspetele: ns nu este suficient s primesc de la tine, tiind c i-a plcut s faci asta pentru mine. Dac plcerea mea vine din bucuria ta, atunci sursa plcerii mele nu este mncarea, ci tu! Trebuie s simt bucuria ta. Gazda: Asta este simplu, deoarece sunt total deschis spre asta.

60

Oaspetele: Da, ns de ce anume depinde plcerea mea? Depinde de tine, cel cruia i druiesc plcerea. Asta nseamn c plcerea mea depinde de ct de puternic este dorina mea de a-i drui plcere; adic, n msura n care eu simt mreia ta. Gazda: i ce putem face? Oaspetele: Dac as fi tiut mai multe despre tine, dac ai fi fost cu adevrat mre, atunci aceast mreie i omnipotena mi-ar fi fost revelat. Atunci m-a fi bucurat att de druirea plcerii ct i de faptul c a fi fost contient de persoana care o primete. Apoi, plcerea mea ar fi fost proporional cu dezvluirea mreiei tale. Gazda: Deci depinde de mine? Oaspetele: Uite, dac druiesc, este important pentru mine s tiu ct de mult druiesc i cui. Dac este pentru cei dragi, ca de exemplu copiii mei, atunci doresc s druiesc pe msura dragostei pentru ei. Asta m bucur. Dar dac cineva de pe strad vine n casa mea i voi drui ceva acelei persoane pentru c neleg c se afl n nevoie i sper c dac voi avea vreodat nevoie, cineva m va ajuta. Gazda: Acest principiu st n spatele ntregului concept de ajutor social. Oamenii au realizat c dac nu ar exista ajutorul reciproc, toi ar suferi. Adic, ei nii ar putea avea de suferit dac ar avea nevoie. Egoismul foreaz oamenii s druiasc, ns aceasta nu este adevrata druire. Este de fapt o cale simpl prin care cineva i asigur supravieuirea.
61

Oaspetele: Eu nu cred c acest fel de druire este autentic. Toat generozitatea noastr nu este dect o cale prin care noi primim plcere din satisfacia personal i a acelora pe care i iubim. Gazda: Cum a putea s i druiesc o plcere care s fie dincolo de plcerea gsit n mncare? Oaspetele: Asta nu depinde de tine, ci de mine. Dac persoana care vine n casa mea nu este o persoan obinuit, ci o persoan important, voi primi o plcere mai mare druind acestei persoane, dect uneia obinuite. Asta nseamn c plcerea mea depinde nu numai de mncare, ci i de cine a preparat-o! Gazda: Deci ce pot face pentru ca tu s m respeci mai mult? Oaspetele: Deoarece primesc pentru plcerea ta i nu a mea, cu ct te respect mai mult, cu att va fi mai mare plcerea pe care o am tiind cui druiesc. Gazda: i cum pot adnci stima ta pentru mine? Oaspetele: Povestete-mi despre tine, arat-mi cine eti ! Atunci a putea avea plcere nu numai primind mncarea, dar i din aceea c tiu cine mi druiete, tiind cu cine am o relaie. Cea mai mic porie de mncare pe care o primesc de la o persoan important mi va da o i mai mare plcere. Vezi tu, plcerea va crete n funcie de ct de important consider c eti. Gazda: Asta nseamn c, pentru ca plcerea s devin mai mare, trebuie s m descopr iar tu s ajungi s m placi.
62

Oaspetele: Exact ! Asta creeaz din nou foame n mine - dorina de a-i drui crete proporional cu importana ta. Asta nu pentru c vreau s scap de senzaia de ruine, ci pentru c ruinea nu m va lsa s mi satisfac foamea. Gazda: n acest fel tu ncepi s simi nu foamea, ci importana mea i dorina ta de a-mi da plcere. mi spui deci c nu vrei s-mi satisfaci apetitul, ci s te mulumeti cu importana mea i dorina de a-mi face plcere? Oaspetele: i ce este greit n asta? Pot primi plcere din mncare mult mai mult dect din mncarea nsi, pentru c adaug foamei o a doua dorin: de a-i drui ie. Gazda: i asta trebuie s ndeplinesc. Oaspetele: Nu. Dorina de a face asta - i ndeplinirea - trebuie s o creez n mine nsmi. Pentru asta trebuie doar s te cunosc. Reveleaz-te i eu voi crea n mine nsmi o sete de a-i drui. Voi primi de asemenea plcere din druire i nu din eliminarea ruinii. Gazda: Ce vei ctiga cunoscndu-m, n afar de faptul c plcerea ta va crete? Oaspetele: (punctnd n mod clar acest lucru) Mai exist un beneficiu major. Dac creez n mine o nou dorin, n afara celei de foame, pot deveni un maestru al acelei dorine. Pot oricnd s o cresc, s o umplu oricnd cu plcere i oricnd s i druiesc primind plcere.

63

Gazda: Oare nu vei pierde acea dorin cnd este mplinit, aa cum i-ai pierdut foamea? Oaspetele: Nu, pentru c pot crea oricnd n mine o impresie mai bun despre tine. Pot oricnd s creez noi dorine pentru a-i drui i primind de la tine voi mplini aceste dorine. Acest proces poate decurge astfel la infinit. Gazda: De ce anume depinde asta? Oaspetele: Depinde de a descoperi n tine n mod constant noi virtui i s i simt importana. Gazda: Asta nseamn c, pentru o constant auto-indulgen - deci, chiar atunci cnd primeti o plcere egoist, foamea nu va ceda ci mai degrab va fi creat prin acea primire - trebuie s se formeze o nou senzaie de foame: dorin de a-l simi pe cel care druiete. Oaspetele: Da, n afar de primirea plcerii (delicatesele), cel care primete va dezvolta sentimentul importanei celui care druiete. Revelarea gazdei i delicatesele devin prin urmare acelai lucru. Cu alte cuvinte, plcerea nsi creeaz o contientizare a celui care druiete. Acesta, mncarea i atributele acestuia sunt unul i acelai lucru. Gazda: Rezult astfel c ceea ce ai dorit iniial, subcontient, a fost ca cel care druiete s fie revelat. Pentru tine acest lucru este de fapt, o umplere i nimic mai mult.

64

Oaspetele: La nceput nu am neles c acest lucru a fost ceea ce mi doream. Am vzut doar mncarea i am crezut c asta este ceea ce am dorit. Gazda: Am fcut asta cu un scop, pentru ca n mod gradat s i dezvoli propria ta dorin independent pe care se presupune ca ai creat-o tu nsi, astfel nct s o umpli prin ine nsi. Vei fi simultan att n locul oaspetelui ct i al gazdei. Oaspetele: De ce este totul construit astfel? Gazda: Cu scopul de a te completa. Astfel nct, vei dori fiecare lucru n totalitate i de asemenea mplinirea sa deplin. Astfel nct, s te poi bucura din plin de fiecare dorin, iar plcerea ta s fie nelimitat. Oaspetele: i de ce nu am tiut asta de la nceput? Tot ce am vzut n jurul meu au fost obiectele dorite, fr a bnui c ceea ce doream cu adevrat, erai tu. Gazda: Totul este astfel creat pentru situaia n care nu m sesizezi. Ai putea veni tu nsi ctre mine i s creezi tu nsi acea dorin interioar. Oaspetele: (dezorientat): ns dac pot crea acea dorin n mine, atunci unde mai eti tu? Gazda: Eu sunt acela care a creat n tine acea dorin egoist cu care s ncepi i am continuat s o dezvolt nconjurndu-te n mod constant cu obiecte noi care s te ncnte. Oaspetele: i toate acestea pentru ce?

65

Gazda: Pentru a te convinge ca urmrind plcerea nu vei fi satisfcut niciodat complet. Oaspetele: mi dau seama acum: n momentul n care am ce mi doresc, plcerea dispare instantaneu, dup care tnjesc dup altceva, mai mare sau diferit. Astfel, vnez continuu plcerea, pe care de fapt nu o ating, n momentul n care o am, mi scap. Gazda: Tocmai din acest motiv ar trebui s i dezvoli sentimentul de sine i s devii contient de inutilitatea acestui tip de existen. Oaspetele: Dar dac ar fi s dezvoli n mine o imagine a lucrurilor aa cum sunt, a nelege sensul i scopul tuturor acestora! Gazda: Aceast imagine i va fi revelat doar dup ce vei fi n totalitate convins de inutilitatea existenei tale egoiste i vei deveni contient c este nevoie de o alt form de comportament. Este nevoie s i cunoti rdcinile i scopul propriei viei. Oaspetele: ns acest proces dureaz mii de ani. Cnd ia sfrit? Gazda: Totul este creat cu un scop. Tot ceea ce exist este acolo cu singurul scop de a revela creaiilor o form diferit de existen. Acest proces are loc ncet deoarece fiecare mic dorin trebuie s apar i s fie recunoscut ca fiind nedemn de a fi folosit n forma sa iniial. Oaspetele: i sunt multe asemenea dorine? Gazda: Foarte multe i n proporie direct cu plcerea pe care o vei primi n viitor. ns plcerea din primirea mncrii nu se schimb. Nu poi mnca mai mult de un prnz pe zi. Capacitatea stomacului tu nu se
66

va schimba. Prin urmare, ceea ce vine de la mine i este primit de tine nu se schimb. ns atunci cnd stai la masa mea pentru a-mi face plcere, acel gnd creeaz n tine o nou dorin de mnca i o nou plcere, diferit de plcerea mncrii. Acea plcere se msoar prin mrime i putere, sau prin cantitate i calitate i depinde de cantitatea de plcere pe care o ai stnd la masa mea pentru a-mi face plcere. Oaspetele: i cum mi cresc dorina de a primi plcere de dragul tu? Gazda: Asta depinde de aprecierea i respectul tu fa de mine. Depinde de ct de important m consideri tu a fi. Oaspetele: i cum pot crete aprecierea mea fa de ine? Gazda: Pentru aceasta tu trebuie s m cunoti mai bine - s m vezi n fiecare aciune pe care o fac, s m observi i s fii convins de importana mea i s fii convins c sunt atotputernic, ngduitor i bun. Oaspetele: Atunci dezvluie-te ! Gazda: Dac cererea ta, provine din dorina de a-mi drui, m voi dezvlui. Dar dac provine din dorina de a-i face o plcere privindu-m, nu numai ca m voi reine din a m dezvlui, ci m voi ascunde i mai bine. Oaspetele: De ce? Nu este acelai lucru pentru tine felul n care eu primesc de la tine? n fond, tu doreti s m bucur. De ce s te ascunzi de mine?

67

Gazda: Dac m dezvlui n ntregime, vei primi att de multa plcere din eternitatea, atotputernicia i unitatea mea, nct nu vei fi capabil s accepi aceast plcere de dragul meu. Acest gnd nu i va trece prim minte i mai trziu te vei simi din nou ruinat. n afar de asta, deoarece plcerea va fi continu, ea va elimina, aa cum am vzut mai sus, dorina ta i vei fi golit de voin. Oaspetele: (realiznd n sfrit): Deci acesta este motivul pentru care te ascunzi de mine, pentru a m ajuta! i eu care credeam c este din cauz c nu vrei s te cunosc. Gazda: Cea mai mare dorin a mea este s m vezi i s stai lng mine. ns ce voi face dac atunci nu vei fi capabil s simi aceast plcere? Nu ar fi acest lucru similar cu moartea? Oaspetele: Dar dac nu sunt contient de existena ta, atunci cum pot s progresez? Asta este n funcie de ct de mult mi te dezvlui. Gazda: Adevrat, doar sentimentul prezenei mele creeaz n tine abilitatea de a crete i de a primi. Fr acest sim, vei absorbi imediat tot i vei nceta s simi orice plcere. De aceea, atunci cnd apar n faa ta, simi ruine, sentimentul c cineva i ofer i dorina de a primi aceleai atribute ca i cel care druiete. Oaspetele: Atunci dezvluie-te ct mai curnd cu putin. Gazda: Voi face asta, doar n msura n care vei beneficia, dei mi-a dori s m art ie mereu. n fond, m ascund de tine cu scopul de a crea condiii pentru liberul tu arbitru. n acest fel, poi fi liber s
68

acionezi i s alegi cum s gndeti independent de prezena mea. Nu va exista nici o presiune din partea gazdei. Oaspetele: i cum te vei dezvlui? Gazda: ncet i gradat. Fiecare grad al dezvluirii este numit Lume, de la cea mai ascuns pn la cea mai vizibil.

SFRIT

De aici rezult c obiectivul nostru principal este de a crete importana Creatorului n ochii notri, adic s dobndim credina n mreia i puterea Sa. Trebuie s facem acest lucru pentru c este singurul nostru mijloc de a scpa din nchisoarea propriului nostru egoism i de a intra n Lumile Superioare. Aa cum a fot menionat mai sus, experimentm dificulti extreme atunci cnd ne hotrm s urmm calea credinei i s abandonm toate preocuprile pentru sine. Ne simim atunci izolai de ntreaga lume, suspendai n nimic, fr a avea suportul simului realitii, sensului sau experienei care s ne susin. Este de asemenea ca i cum ne-am fi abandonat propriul mediu, familia i prietenii din dorina de a fi unii cu Creatorul. Aceste senzaii apar atunci cnd ne lipsete credina n Creator, cnd nu l putem vedea, sau nu i simim

69

prezena, sau Guvernarea asupra creaiei. n aceste momente, noi simim lipsa obiectului credinei. Totui, de ndat ce am nceput s simim Prezena Creatorului, suntem gata s ne predm n totalitate puterii Sale i s l urmm orbete pe acesta, pregtii ntotdeauna s ne anulm n totalitate n faa Sa, lsnd de-o parte aproape instinctiv propriul intelect. Din acest motiv, cea mai important problem cu care ne confruntm este cum s percepem Prezena Lui. Prin urmare, de fiecare dat cnd apar aceste dubii, trebuie s ne dedicm toat energia i gndurile Creatorului. Trebuie imediat s aspirm s ne alipim de Creator cu fiecare fibr a fiinei noastre. Acest sentiment fa de Creator este numit credin. Procesul poate fi accelerat dac facem din acesta un obiectiv important. Cu ct este mai important pentru noi, cu att mai repede vom dobndi credina, adic, contientizarea Creatorului. n plus, cu ct acordm mai mult importan perceperii Creatorului, cu att mai puternic va fi aceast percepie, pn n momentul n care va deveni parte a fiinei noastre. Norocul (Mazal n Ebraic) este o form special de manifestare a Providenei pe care nu o putem influena n nici un fel. ns este stabilit de Sus c noi, ca i indivizi, suntem responsabili de ncercarea de a ne schimba propria noastr natur. Apoi, Creatorul va evalua eforturile noastre n aceast direcie i eventual El ne va altera propria natur i ne va ridica deasupra lumii noastre.

70

Prin urmare, nainte de a face orice efort, ar trebui s realizm c nu ne putem atepta ca Forele Superioare, norocul, sau alte tratamente speciale de Sus s intervin n favoarea noastr. Mai degrab, trebuie s ncepem prin a recunoate n ntregime c, dac noi nine nu acionm, nu vom ajunge la ceea ce dorim. Totui, de ndat ce am ndeplinit o sarcin, sau ne-am angajat n studiu, sau am fcut orice alt efort, ar trebui s ajungem la urmtoarea concluzie:

Tot ceea ce am dobndit ca rezultat al eforturilor noastre ar fi venit oricum, chiar i fr cel mai mic efort, de vreme ce rezultatul a fost predeterminat de Creator. Astfel, n cazul n care tnjim s nelegem adevrata Providen, trebuie de timpuriu s ncercm ca, n fiecare aciune s asimilm aceste contradicii n noi nine. De exemplu, dimineaa ar trebui s ncepem rutina zilnica a studiului i muncii, lsnd n urm toate gndurile Regulii Divine a Creatorului asupra lumii i asupra locuitorilor si. Fiecare dintre noi trebuie s lucrm ca i cum rezultatul final ar depinde doar de noi. ns la sfritul zilei, sub nici un motiv nu ar trebui s ne ngduim nou nine s ne imaginm c ceea ce am realizat este rezultatul eforturilor noastre. Trebuie s nelegem c i dac am fi stat n pat toata ziua, trebuia s

71

ajungem la acelai rezultat, pentru c acest rezultat a fost predeterminat de Creator. Prin urmare, acela care dorete s triasc o via a adevrului, trebuie pe de o parte, s asculte de legile societii i ale naturii la fel ca oricare dintre noi, dar pe de alt parte, trebuie s cread de asemenea n absoluta dominaie a Creatorului asupra lumii.

Toate faptele noastre pot fi mprite n bune, neutre sau rele. Sarcina noastr este s ridicm faptele noastre neutre la nivelul celor bune. Putem ajunge acolo prin a fi contieni c, n momentul n care noi efectum acele fapte, n final, Voina Creatorului va guverna. De exemplu, atunci cnd suntem bolnavi, n timp ce suntem contieni c vindecarea este n minile Creatorului, trebuie s lum medicamentele prescrise de medic i s credem c priceperea acestuia ne va ajuta s depim acesta situaie. ns, atunci cnd dup medicaia prescris de doctor, ne revenim, trebuie s credem c ne-am fi revenit oricum deoarece acesta era Planul Creatorului. Prin urmare, n loc s mulumim doctorului, trebuie s mulumim Creatorului. n acest fel, transformm un act neutru n unul spiritual i fcnd astfel cu toate celelalte acte neutre, putem s spiritualizm toate gndurile noastre. Exemplele i explicaiile de mai sus sunt importante pentru c ele pot deveni piedici care ne pot mpiedica avansarea spiritual. Problema
72

escaladeaz cteodat, pentru c noi credem c nelegem principiile Regulii Divine. Ne vom concentra energiile noastre, artificial, asupra ntririi credinei noastre n Omniprezena Creatorului, n loc s lucrm puternic asupra noastr. Adesea, pentru a ne demonstra credina n Creator, sau pur i simplu din lene, credem c nu trebuie s lucrm asupra noastr, de vreme ce totul st n puterea Creatorului. Sau putem nchide ochii i s ne bazm doar pe credina oarb, eludnd n acest fel ntrebrile vitale referitoare la adevrata credin. ns, evitnd rspunsul la aceste ntrebri, ne lipsim pe noi nine de posibilitatea progresului spiritual. Se spune despre lumea noastr, Vei ctiga pinea cu sudoarea frunii. ns, de ndat ce am ctigat ceva, este greu pentru noi s admitem c efectul nu este rezultatul muncii noastre dificile sau abilitilor noastre, ci a muncii Creatorului.

Trebuie s ne strduim cu sudoarea frunii s ntrim credina noastr n regula absolut a Creatorului. ns pentru a crede i a experimenta noi senzaii spirituale, trebuie s facem un efort s nelegem i s acceptm natura contradictorie a Regulii Divine (care pare contradictorie doar datorit orbirii noastre). Doar atunci vom ti cu exactitate ce se cere de la noi i putem ajunge s experimentm noi senzaii spirituale.

73

74

4
Anularea Propriilor Interese
naintea creaiei, exista doar Creatorul. Procesul creaiei a nceput atunci cnd Creatorul a ales pri din sine nsui, pe care mai apoi le-a nzestrat cu diferite caracteristici. Prin nzestrarea acestor pri cu sentimentul propriu de sine, Creatorul a emanat pri din el nsui. Aceste pri nzestrate constituie Eu-l nostru. Distana dintre prile nzestrate i Creator este de fapt diferena caracteristicilor dintre Creator i prile sale; i este perceput ca ascunderea Creatorului. Deoarece prile nu l pot simi pe Creator, exist un vid ntre acestea i El, vid generat de caracteristicile prilor egoiste. Cnd Creatorul dorete s aduc prile separate aproape de El, atunci vidul ntunecat dintre Creator i pri va transmite un sentiment de inutilitate acestora. Dac pe de alt parte, Creatorul nu dorete s aduc prile aproape de El, atunci acest vid nu este simit deloc. Aceasta este doar distana dintre pri i Creator care nu este perceput. Creatorul nsui nu este sesizat de ctre pri, care cel mult i pot doar imagina cum s-ar simi dac L-ar percepe.

75

Vidul ntunecat, perceput de ctre pri, este experimentat ca fiind suferina noastr curent, cauzat fie de dificulti materiale, fie de maladii, sau de probleme familiale. Totui, aa cum Creatorul a construit mediul nconjurtor al prilor, tot El este capabil s l influeneze. Cum i pentru care scop face El asta? Pentru a ne arta c, pentru a ne salva de suferin, trebuie s scpm de tot egoismul, iar Creatorul ne aduce ntr-o asemenea stare de nefericire - prin mediul nostru, copii, munc, datorii, boli, sau probleme de familie - nct viaa pare a fi o povar insuportabil. Noi credem c aceast stare mizerabil vine ca rezultat al ambiiilor i a ncercrilor noastre de a dobndi lucruri. Atunci, o singur dorin se nate n noi - dorina de a nu dori nimic. Cu alte cuvinte, nu mai avem interese personale, deoarece ele ne produc suferin. n consecin, nu avem alt posibilitate dect s l implorm pe Creator s ne salveze de egoismul nostru. Aceasta ne foreaz s ne strduim s ne depim toate problemele , care ne aduc suferine ulterioare. Din acest motiv, Rabbi Ashlag scrie n Introducere la Talmud Eser Sfirot (Paragraful 2), Dac ascultai cu inima una din cele mai importante ntrebri, sunt sigur c toate dubiile voastre referitoare la studiul Cabalei vor disprea fr urm. Este aa pentru c aceast ntrebare, venind mai degrab direct din inima unei persoane, dect din inteligen sau cunoatere, este o ntrebare care se refer la mai multe lucruri: sensul vieii noastre; nelesul suferinei
76

noastre (care este de multe ori mai mare dect plcerea); dificultile din viaa noastr, care fac adesea ca moartea s par cea mai sigur scpare. i n final, faptul c nu exist un sfrit al acestui vrtej al suferinei pn n momentul n care prsim aceast via, uzai i devastai. Cine beneficiaz, sau mai precis, cui folosim? La ce altceva ar trebui s ne ateptm de la aceast via? Dei fiecare dintre noi suntem deranjai n subcontient de aceast ntrebare cu privire la sensul vieii noastre, cteodat ne ia prin surprindere, nnebunindu-ne, incapabili de a face ceva, nimicindune minile, atrgndu-ne ntr-o prpastie a inutilitii i reflectnd la insignifiana noastr. Ca urmare, noi alegem s ne lsm purtai de curentul vieii, fr a cugeta adnc la aceast ntrebare. Este o ntrebare la care nimeni nu vrea s se gndeasc. Cu toate acestea, ntrebarea rmne n faa noastr cu toat puterea i amrciunea sa. Ocazional, ne absoarbe, ptrunde n mintea noastr i ne depete. Noi continum s ne amgim pe noi nine, rtcind ca i nainte, n deriv prin via fr s ne gndim. ns Creatorul, ne druiete aceste senzaii pentru a realiza treptat c, toate ghinioanele noastre, toate chinurile, apar din cauza faptului c avem un interes personal, legitim n rezultatul aciunilor noastre. Egoismul nostru, natura i esena noastr, ne fac s acionm pentru binele propriu. i, de vreme ce dorinele noastre nu sunt niciodat mplinite, continum s suferim.

77

Totui, dac n orice, am anula toate interesele noastre personale, am sparge imediat toate lanurile trupurilor noastre i am experimenta lumea noastr fr durere i suferin.

Metoda eliberrii din sclavia egoismului poate fi gsit n Cabala. Creatorul a plasat special lumea noastr, cu toata mizeria sa, ntre Sine i noi. El a fcut asta pentru a ne ajuta s realizm c trebuie s scpam de egoism, de vreme ce acesta este cauza tuturor suferinelor noastre. nlturarea suferinei i simirea Creatorului, Sursa tuturor plcerilor noastre, este posibil doar dac dorim s scpm de egoismul nostru. n lumile spirituale, dorinele sunt echivalente cu aciunile, deoarece dorinele sincere i reale duc la ndeplinirea lor. n general, Creatorul ne aduce la o decizie ferm i final de a scpa de toate interesele personale n orice situaie din viaa noastr. El ne face astfel s suferim att de mult, nct avem o singur dorin aceea de a pune capt acestei suferine. Acest lucru este posibil doar dac nu avem nici un interes personal sau egoist cu privire la rezultatul oricror lucruri cotidiene care apar n viaa noastr. ns unde este atunci liberul arbitru? Unde este libertatea alegerii, de a decide ce drum s urmm, sau ce s alegem n via? Creatorul ne mpinge s alegem o anumit soluie plasndu-ne n mijlocul mizeriei astfel nct moartea s fie preferabil vieii.
78

Cu toate acestea El nu ne d fora necesar pentru a pune capt mizerabilei noastre existene i de a scpa astfel de suferin. Mai degrab, Creatorul ne ofer brusc o idee vag cu privire la singura soluie, care vine ca o raz de speran. Soluia nu este n moarte, nici n evadarea din vieile noastre. Ea st n eliberarea de ctre noi nine, de a avea un interes personal n rezultatul lumesc. Aceasta este singura soluie care ne poate aduce pacea i odihna la aceast suferin insuportabil. Nu exist nici o libertate de alegere n acest proces; suntem obligai pentru a scpa de suferin. Liberul arbitru este atunci cnd ncercm s avansm prin a ne ntri pe noi nine, alegnd s concentrm toate aciunile noastre, n exclusivitate asupra Creatorului. Am nvat c, dac trim pentru acest lucru, asta nu ne aduce nimic n afara suferinei. Procesul nostru constant de corectare i de controlare a gndurilor este numit procesul de rafinare. Sentimentele de suferin cauzate de interesele egoiste ar trebuie s fie att de acute nct ar trebui s fim pregtii s trim cu o bucic de pine i cu un strop de ap i s dormim pe pmntul gol. Astfel, ar trebui s fim pregtii s facem tot ce este necesar s ne eliberm de egoism i de interesele noastre personale. De ndat ce am atins starea descris mai sus i ne simim confortabil acolo, putem intra pe trmul spiritual numit Lumea care va veni (Olam Ho Ba). Astfel suferina ne poate duce la decizia c renunarea la egoism ar fi
79

benefic pentru noi. Ca rezultat al eforturilor noastre, amintindu-ne n mod constant de suferinele trecute i prin susinerea i consolidarea acestor decizii n inimile noastre, putem ajunge la starea la care scopul tuturor aciunilor noastre ar fi beneficiul Creatorului. n ceea ce ne privete pe noi, n afar de strictul necesar, ne-ar fi team s ne gndim chiar i la beneficiul personal sau la plceri, de teama de a nu experimenta nc o dat copleitoarea suferin adus de interesul personal.

Dac am reuit s alungm toate gndurile noastre egoiste din minile noastre, chiar i gndurile referitoare la cele mai eseniale lucruri, se spune c am atins stadiul final n renunarea la propriile nevoi. n viaa noastr curent, am ajunge s nu ne mai gndim la noi nine, la relaiile noastre personale, la familiile noastre, la munca noastr, la toate ndatoririle pe care le avem n aceast lume. Aparent nu vom prea diferii de cei din jurul nostru. ns n corpurile noastre - deoarece obiceiul devine a doua natur - nu va rmne nimic din propriile interesele. Din acest moment, putem trece la urmtoarea etap a vieii noastre spirituale i putem s ncepem s ne bucurm fcnd placul Creatorului. Acest lucru ns, nu mai este o ncntare pentru noi, ci doar pentru Creator, pentru c am ucis nevoia pentru plcere personal. Din acest motiv, noua plcere este infinit n timp i imposibil de estimat ca mrime, pentru c nu este limitat la nevoile noastre personale.
80

Numai n acest moment putem vedea ct de bun i magnific este Creatorul, pentru c ne-a dat oportunitatea de a atinge extraordinara fericire de a ne uni cu El n dragoste venic.

Lsai Cabala s v cluzeasc

Exist dou stadii pe calea pe care o urmeaz o persoan pentru a ajunge la acest scop al creaiei. Prima presupune suferin i ncercri pn cnd persoana se elibereaz de egoismul su. ns de ndat ce am trecut de primul stadiu i am scpat de toate dorinele personale, de ndat ce suntem capabili s ne ndreptm toate gndurile ctre Creator, putem ncepe o nou via, una plin de bucurie spiritual i linite etern, aa cum a fost iniial conceput la nceputul creaiei prin Voina Creatorului. Noi nu trebuie s urmm o cale de complet auto-negare, adic s ne sturm cu o bucat de pine, o pictur de ap i s ne odihnim pe pmntul gol pentru a ne obinui corpurile s renune la egoism. n loc s ne form i s ne suprimm dorinele fizice, ni s-a dat Cabala, Lumina Cabalei, care ne poate ajuta pe fiecare dintre noi s scpm de egoism, rdcina tuturor nenorocirilor. Lumina Cabalei posed o anumit for care ne ngduie s depim dorinele corpului. ns fora spiritual pe care Cabala o conine ne poate

81

influena doar dac, noi credem c mai degrab ne poate ajuta i c ne este necesar pentru a supravieui dect pentru a pieri n timp ce experimentm suferine insuportabile. Ne va ajuta doar dac noi credem c studiul Cabalei ne va conduce ctre scopul nostru i ne va ajuta s obinem rsplata anticipat: eliberarea de dorinele egoiste. Aceia dintre noi care simt acest lucru ca pe un scop vital, sunt n mod constant n cutarea cilor de a se elibera. n timp ce studiem Cabala, cutm ndrumare cu privire la modalitatea de a scpa de sub stpnirea interesului personal. Putem determina adncimea credinei noastre n Cabala, n funcie de elanul ctre studiu i cutare.

Dac gndurile noastre sunt n mod constant preocupate de cutarea eliberrii de egoism, se poate spune c avem total credin. Acest lucru este posibil doar dac simim cu adevrat c, dac nu reuim s gsim o scpare din condiia noastr, acest lucru este mai ru ca moartea, deoarece suferina cauzat de interesul personal este cu adevrat de nemsurat. Doar dac noi cutm alinare cu adevrat, Lumina Cabalei ne va ajuta. Doar atunci ni se va da puterea spiritual care ne va permite s ne eliberm de propriile ego-uri. i doar atunci vom fi cu adevrat liberi. Pe de alt parte, pentru aceia care nu simt aceast necesitate ca fiind urgent, sau nu o simt deloc necesar, Lumina Cabalei se transform n

82

ntuneric. Ca urmare, cu ct studiaz mai mult, cu att mai adnc se adncesc n egoismul lor, pentru ca ei nu folosesc Cabala n adevratul su scop. Atunci cnd ncepem s studiem Cabala i deschidem una dintre crile lui Rashbi, Ari, Rabbi Yehuda Ashlag sau Rabbi Baruch Ashlag, scopul nostru ar trebui s fie primirea recompensei de la Creator - puterea credinei - care ne ngduie astfel s reuim s gsim calea de a ne schimba pe noi nine. Noi ar trebui s avem ncredere c indiferent de situaia noastr egoist, putem primi nc un asemenea dar de Sus, pentru c a avea credin nseamn a avea un sprijin spre o stare opus de existen. i chiar dac nu am depit toat suferina care ne va fora s renunm la toate interesele noastre personale din via, Cabala ne va ajuta; n loc de suferin vom primi o alt cale de a ne urma calea.

83

5
Scopul Studiului Cabalei

Lumina care eman din scrierile marilor Cabalii, ne va ajuta s depim dou provocri: ncpnarea i tendina noastr de a uita suferina cauzat de voin. Rugciunea este drumul ctre corectare, pe care Creatorul o va vedea n inimile noastre.

Atunci cnd ne angajm total n rugciune, vom dobndi orice alinare cutm, orice corecie pe care o cerem. ns pentru a ajunge la corecie, trebuie s ne druim n totalitate acestui demers - n corp, minte i spirit. Adevrata rugciune i rspunsul primit, vin doar dac persoana s-a angajat ntr-un mare efort, druindu-se n ntregime acestuia, att cantitativ ct i, cel mai important, calitativ. Totui numai prin studiul n mod corespunztor al Cabalei, putem nva cum s ne eradicm ego-ul i astfel s dobndim eliberarea personal. Dorina noastr de eliberare trebuie s fie att de puternic nct s ne

84

angajm complet n studiile noastre, incapabili de a fi distrai chiar i pentru un moment din cutarea noastr n nelepciunea Cabalei. Totui, dac nu am fost nc ncolii de suferin, asemeni unui animal n cuc i dorim nc plcere n adncul inimilor noastre, atunci nu vom realiza c egoismul triete nc n noi. Egoismul este dumanul pe care trebuie s l nvingem. Pn nu facem asta, nu vom fi capabili s ne ridicm deasupra chinului nostru i s facem un efort total s gsim n Cabala puterea i calea de a scpa de limitele egoismului nostru. Libertatea nu va fi a noastr, pan cnd nu nvingem ego-ul care triete n interior. Cteodat, dei putem fi plini de determinare pentru acest singur scop atunci cnd ncepem s studiem, entuziasmul nostru poate din neatenie scdea n timpul studiilor. Aa cum am mai menionat, dorinele ne determin gndurile i minile noastre acioneaz ca instrumente n sprijinul lor. Minile noastre caut mai degrab s umple voina i dorinele inimilor noastre. Care este diferena dintre studiul Cabalei i alte sisteme? Rspunsul este simplu: doar prin studiul Cabalei putem s ne eliberm din lanurile egoismului. n timp ce studiem Cabala, putem s examinm din sursa iniial descrierea aciunilor Creatorului, ale caracteristicilor Sale i ale noastre i a disparitii lor fa de cele ale spiritului. Cabala ne vorbete despre scopul Creatorului pentru creaiile Sale i despre cile prin care ne putem corecta ego-urile.
85

Putem vedea Lumina Cabalei - fora spiritual care ne ajut s nvingem egoismul - doar atunci cnd studiem Cabala. Celelalte elemente ale acestei nvturi ne atrag pur i simplu mpotriva voinei noastre, ntr-o discuie asupra aciunilor materiale i legale. Unii pot studia Cabala numai pentru a-i mbunti cunotinele; caz n care vor fi capabili s o perceap ca pe o poveste. Nu vor fi capabili s extrag Lumina Cabalei din paginile sale. Numai cei care studiaz Cabala pentru a se perfeciona vor beneficia de aceasta. Cabala este studiul sistemului rdcinilor spirituale. Acest sistem eman de Sus. O putem studia n concordan cu legi stricte, care, atunci cnd sunt unite, tind ctre un singur scop suprem: Revelarea mreiei Creatorului, astfel nct aceasta s poat fi neleas de creaiile acestei lumi. Cabala - percepia Creatorului este compus din dou pri: scrierile Cabalitilor, care au ajuns la perceperea Creatorului i corpul cunotinelor care este perceput numai de aceia care au dobndit vasele spirituale i dorinele altruiste n care pot primi senzaiile spirituale, sau percepiile Creatorului. Dac, dup ce ajungem la o ridicare spiritual, ne scufundm n dorine impure, atunci dorinele bune pe care le-am avut n timpul nlrii spirituale ne vor nsoi alturi de cele impure. Acumularea dorinelor impure descrete treptat i continu astfel, pn n momentul n care suntem capabili s rmnem permanent n starea elevat a dorinelor pure.

86

De ndat ce am terminat munca i am revelat toate dorinele noastre, vom primi de Sus o Lumin att de intens care ne va scoate pentru totdeauna din carapacea lumii noastre pentru a rmne n permanen n lumea spiritual. ns, cei din jurul nostru nu vor fi consieni de asta. Linia de dreapta indic condiia n care Creatorul este ntotdeauna corect n ochii notri; vom gsi n toate lucrurile justificarea controlului Creatorului. Aceast stare este numit credin. De la primele ncercri de atingere a dezvoltrii i elevrii spirituale, trebuie s acionm ca i cum am fi ajuns la completa credin n Creator. Ar trebui s ne imaginm c putem deja simi, cu toat esena noastr, faptul c, El conduce lumea cu maxim bunvoin i c ntreaga lume primete de la El doar binele. ns, dup ce examinm propriile situaii, putem vedea c suntem nc lipsii de tot ceea ce dorim. Dac ne uitm n jurul nostru, putem vedea c ntreaga lume sufer, fiecare persoan n felul su. Cu toate acestea, trebuie s ne spunem c ceea ce vedem este o imagine distorsionat a lumii, vzut prin lupa egoismului nostru i c adevrata imagine a lumii ne va fi revelat numai atunci cnd vom atinge o stare de complet altruism. Numai atunci vom vedea c, lumea este crmuit de Creator, cu scopul de a conduce creaiile Sale ctre bucurie absolut. n aceast stare, n care credina noastr n buntatea absolut a Creatorului predomin asupra ceea ce vedem i simim, experimentm credina deasupra raiunii.
87

88

6
Progresul Spiritual

Aa cum suntem incapabili de a ne evalua corect propria condiie, tot astfel nu putem discerne dac ne aflm ntr-un stadiu spiritual ascendent sau descendent. Pentru c, dei am putea simi c ne aflm ntr-un declin spiritual, de fapt ar putea fi voia Creatorului, care ne arat adevrata stare. Ceea ce demonstreaz c, fr toleran suntem incapabili s funcionm i cdem imediat n disperare. Pn i depresia i furia pot fi efectul faptului c, corpurile noastre nu primesc suficient plcere dintr-o asemenea existen, ns, de fapt, aceast lips reprezint o urcare spiritual, pentru c n acest moment suntem mai aproape de adevr dect nainte, atunci cnd eram fericii n aceast lume. Se spune c cel care crete n cunoatere, crete i n regrete. n schimb, sentimentul c o persoan experimenteaz urcarea spiritual poate fi o simpl eroare de interpretare a toleranei i mulumirii de sine. Numai cel care l percepe deja pe Creator i Divina Sa Providen asupra creaiilor sale, poate determina n mod corect condiia spiritual a unei persoane. Conform celor menionate mai sus, este uor de neles c, cu ct naintm pe calea auto-perfecionrii n efortul de a ne corecta egoismul i cu

89

ct facem mai mult efort s progresm i s studiem, cu att mai mult ajungem s ne nelegem mai bine caracteristicile. Cu fiecare ncercare, cu fiecare zi, n fiecare moment, vom deveni mai deziluzionai de abilitile noastre de a obine ceva. Cu ct suntem mai disperai n ncercrile noastre, cu att cresc nemulumirile noastre fa de Creator. Noi cerem atunci s fim scoi din negrul abis, din acea temni a dorinelor fizice n care ne aflm. n acest fel, evenimentele progreseaz pn cnd, epuizndu-ne potenialul i fcnd tot ce ne st n putere, recunoatem c suntem incapabili s ne ajutm. Trebuie s ne ntoarcem ctre Creator - care a aezat aceste obstacole n calea noastr pentru a ne determina s ne ntoarcem spre El dup ajutor i s trezim n noi dorina de a stabili o legtur cu Acesta. Pentru ca aceste lucruri s se ntmple, motivele trebuie s vin din adncul inimilor noastre. Acest lucru nu este posibil de atins pn cnd nu am epuizat toate posibilitile i realizm c suntem neajutorai. Doar unui motiv care vine din adncul ntregii noastre fiine, unul care a devenit singura noastr dorin - pentru c noi am neles c doar un miracol de Sus ne poate salva de cel mai mare duman, ego-urile noastre - i va rspunde Creatorul. El va nlocui atunci inima noastr egoist cu una spiritual, nlocuind o inim de piatr, cu una de carne.

90

Pn cnd Creatorul nu ne corecteaz condiia, cu ct progresm mai mult, cu att mai ru ne vom simi. Noi de fapt, am fost ntotdeauna aa, dar deoarece am neles atributele lumii spirituale ntr-o anumit msur, am nceput s simim ct de mult ostilitate manifest dorinele noastre personale fa de intrarea n aceste lumi. ns, n ciuda sentimentelor de oboseal i lips de speran, putem nc rectiga controlul asupra corpurilor noastre. Apoi, dup ce am gndit cu atenie i am concluzionat c nu exist alt cale de iei din aceast stare, putem nelege adevrata cauz a acestor emoii i ne putem fora s ne simim energici i optimiti. Fcnd asta, noi ne certificm ncrederea n corectitudinea gestionrii lumii, n buntatea Creatorului i a Legii Lui. Fcnd acestea, vom deveni apoi api spiritual s primim Lumina Creatorului, pentru c ne bazm ntreaga perspectiv a ceea ce ne nconjoar, pe credina noastr, ridicnd credina deasupra raiunii. Nu exist moment mai valoros n viaa cuttorului care avanseaz spiritual, dect atunci cnd acesta realizeaz c toate puterile au fost exercitate, toate eforturile au fost fcute i scopul nu a fost nc atins. Pentru c, doar n acest moment poate cineva s apeleze sincer la Creator din adncul inimii sale, pentru c este clar c eforturile proprii, nu vor fi de ajutor.

91

ns nainte de a se recunoate nvins, cuttorul este nc sigur c nu are nevoie de alt ajutor pentru a ajunge la obiectivul dorit. Incapabil nc de a cere ajutor destul de sincer, acesta se las prad vocii neltoare a ego-ului, care l ndeamn ca, n loc s cear ajutor, s-i intensifice eforturile pentru ai ndeplini obiectivul. n final, cuttorul va realiza c, n lupta mpotriva ego-ului, ultimul este cel mai puternic dintre cei doi combatani i c acel ajutor este necesar pentru a nvinge acest duman. Doar atunci i va realiza cineva propria insignifian i incapacitatea de a-i cuceri ego-ul, devenind pregtit s se plece naintea Creatorului i s l implore pentru ajutor. Cnd cuttorul ajunge la aceasta stare smerit, devine clar c doar rugminile fervente ctre Creator l pot ridica pe cel care caut din adncurile propriei sale naturi.

Credina: Credina n Unitatea Creatorului

Credina n unitatea Creatorului implic faptul c vedem ntreaga lume, inclusiv pe noi nine, ca vase n minile acestuia. n schimb, dac ne considerm capabili s influenm evenimentele, se dovedete c noi credem n prezena altor puteri n lume, mai degrab dect n Voina Unui Creator. Prin urmare, distrugnd ego-urile noastre, ne putem pune de acord cu adevrata condiie a lumii, unde nu exist nimic altceva dect Voina

92

Creatorului. Pn atunci, noi nu avem dreptul s acionm ca cei care cred n Unitatea Creatorului i astfel, progresele noastre sunt inutile. Singura cale de a deveni convini de aceast unitate este de a lucra cu fermitate asupra noastr i de a cultiva aspiraiile corespunztoare n noi nine. Numai dup ce am atins unitatea absolut cu Creatorul n toate percepiile noastre, ridicndu-ne la cel mai nalt nivel al lumilor, putem nelege Unitatea Sa. Numai atunci putem continua s acionm n concordan cu aceast imagine corect a realitii. nainte de a ajunge la aceast stare, trebuie s acionm n concordan cu nivelul la care ne aflm i nu cu acela la care vism. Pentru a ne mbunti cu adevrat nivelul actual, trebuie s combinm la nceputul muncii, ncrederea n puterile noastre, cu credina c, ceea ce am dobndit ca rezultat al muncii noastre, s-ar fi ntmplat oricum. Trebuie s realizm c ntregul univers se dezvolt n conformitate cu Planul Creatorului i n conformitate cu ideea Sa de creaie. Putem spune c totul se ntmpl cu acordul Creatorului, ns doar dup ce noi am depus cele mai eficiente eforturi.

Este dincolo de nelegerea uman s nelegem esena unor asemenea proprieti spirituale, ca totalul altruism i iubirea.

93

Aceasta deoarece fiinele umane nu pot nelege cum pot exista asemenea sentimente, de vreme ce toat lumea are aparent nevoie de un stimulent pentru a aciona. De fapt, fr ctig personal, oamenii nu sunt pregtii s se dezvolte. De aceea o asemenea calitate cum este altruismul ne poate fi mprtit de Sus i doar aceia care au experimentat-o pot s-o neleag. ns dac aceast proprietate ne este dat din Sus, de ce atunci, ar trebui s ne strduim att s o atingem? Nu a euat munca noastr n producerea de rezultate, pan cnd Creatorul nu ne-a ajutat s dobndim noi proprieti? De fapt, trebuie s ne rugm de jos i s cerem aceste schimbri. Trebuie s manifestm o puternic dorin pentru ca, Creatorul s ne schimbe proprietile, pentru c doar dac dorina este real i cu adevrat puternic Creatorul o va permite. Noi trebuie de asemenea s depunem un mare efort n a ne ntri suficient de mult dorinele, astfel nct Creatorul s permit aceste schimbri. n timp ce noi suntem ocupai ncercnd s ne atingem scopul, vom realiza treptat c nu avem nici dorina i nici abilitatea de a-l atinge prin noi nine. Atunci vom cere n mod real Creatorului: s ne elibereze de constrngerea vechilor proprieti i s ne acorde o nou caracteristic - un suflet. ns acest lucru nu poate avea loc pan cnd nu ne folosim toate puterile i abilitile pentru a ne schimba. Doar dup ce am devenit convini

94

c aceste eforturi nu duc la nici un rezultat i strigm dup ajutor, din adncul inimilor noastre, Creatorul ne va rspunde. Putem scoate acest strigt de ajutor pentru a ne schimba proprietile, doar dup ce am aflat c nici dorinele noastre i nici o singur bucat din corpul nostru nu este de acord cu aceast schimbare a naturii noastre moment n care ne vom ncredina necondiionat n minile Creatorului. De fapt, noi suntem egali n dorina noastr de a rmne fie sclavii naturii noastre, fie de a deveni sclavii altruismului. Doar dup ce realizm c nu exist speran, corpurile noastre nefiind de acord niciodat cu o asemenea schimbare, putem s apelm la ajutorul Creatorului din adncul inimilor noastre. Doar atunci va accepta Creatorul rugmintea noastr i i va rspunde nlocuind toate proprietile egoiste cu opusul lor, cele altruiste, astfel nct s ne apropiem de El. Dac noi considerm c trebuie s muncim n aceast lume fr s dorim acest lucru, atunci care este rezultatul eforturilor noastre la sfritul vieii? Care este sensul eforturilor noastre n aceast lume? Atunci cnd ne punem aceste ntrebri, putem ajunge la concluzia c munca de a ne schimba nu este aa de grea cum ne-am gndit. i n momentul n care am fcut schimbarea, proprietile noastre schimbate ne vor oferi mari plceri ca rezultat al eforturilor. Plcerile apar atunci cnd vedem pentru ce muncim. Prin urmare noi vedem eforturile noastre nu ca pe ceva suprtor, ci ca pe ceva care aduce bucurie. Cu ct sunt mai mari eforturile noastre, cu att
95

mai fericii suntem s primim aceste noi proprieti, deoarece simim imediat o mare i venic rsplat pentru fiecare dintre cele pe care le avem n prezent. Chiar i n lumea noastr, putem vedea cum emoia i exaltarea fac mai uoar sarcina de a depune eforturi puternice. Dac avem un respect mare pentru o anumit persoan i acea persoan este n ochii notri cea mai admirat, atunci tot ce facem pentru aceasta va fi fcut cu bucurie i gratitudine - pentru a avea pur i simplu oportunitatea de a o servi. Cel mai mare efort pare o plcere. Aa cum ne place s dansm sau s ne instruim i efortul nu mai este considerat munc, ci mai degrab plcere. Din acest motiv, persoana care recunoate i simte mreia Creatorului simte bucurie atunci cnd are oportunitatea de a-i face pe plac Lui. Astfel, ceea ce la nceput prea a fi sclavie se transform ulterior n libertate plin de plcere. n consecin, dac aspiraiile noastre spirituale apar n noi cu dificultate i dac trebuie s facem un imens efort s atingem spiritualitatea, acest lucru ne indic faptul c, Creatorul nu este destul de mare n ochii sau n percepia noastr i c atenia noastr a fost atras de alte scopuri, altele dect atingerea spiritualitii. Atta timp ct continum s urmrim alte scopuri, nu vom primi sprijin de la Creator i ne vom ndeprta din ce n ce mai mult de scopul nostru iniial.

96

ns chiar i atunci cnd ne strduim s ajungem lng Creator, nu vom primi imediat sprijinul Lui. Pentru c, dac primim imediat inspiraie i bucurie ca rezultat al eforturilor, atunci ego-urile noastre se vor nveseli cu siguran i noi vom continua s facem eforturi doar pentru a obine plcere. Am pierde ns, oportunitatea de a transcende naturile noastre egoiste i a ne ridica la altruismul pur. n mod ideal, ar trebui s fim interesai doar de plcerile rezultate din auto-perfecionarea spiritual, care sunt mult mai mari dect altele.

97

98

7
Percepiile noastre
Atunci cnd o persoan realizeaz un anumit tip de munc, n acea persoan se dezvolt treptat o perspectiv special cu privire la obiectele i limbajul referitor la munca sa. Prin urmare nu exist pe lume nimic ce nu putem experimenta ca rezultat al obiceiului, chiar i n absena nelegerii anterioare a obiectului n sine. Noi ns operm n conformitate cu o limitare vital a percepiei i nelegerii noastre: ne vedem separai de obiectele pe care le percepem. Exist cel care percepe i cel care este perceput - obiectul perceput de persoan. n mod similar, exist persoana care nelege i separat, obiectul nelegerii. Este necesar un anumit contact ntre cel care percepe i obiectul percepiei pentru ca aceasta s apar: este o legtur, ceva care le unete pe amndou, ceva ce au n comun n timpul percepiei. Putem sesiza ceea ce ne nconjoar doar prin percepie. Ceea ce percepem este considerat o informaie adevrat i sigur. ns, deoarece suntem incapabili s vedem n mod obiectiv ceea ce ne nconjoar, noi credem c imaginile pe care simurile noastre le creeaz sunt adevrate. Dar, noi nu tim cum este universul dincolo de simurile noastre,

99

sau cum ar aprea acesta unei fiine care are un alt sistem de percepie dect al nostru. Asta pentru c noi dobndim simul realitii n funcie de felul n care ne percepem mediul; noi presupunem c simurile noastre sunt precise i acceptm ca adevrat imaginea realitii pe care o percepem datorit lor. Dac pornim de la presupunerea c n univers nu exist nimic altceva n afara Creatorului i a creaiilor Sale, putem spune c imaginile i percepiile noastre sunt mijlocul prin care Creatorul apare n contiina noastr. Cu fiecare nivel al nlrii spirituale, imaginea se mrete din ce n ce mai mult pn se apropie de cea adevrat. n final, pe ultimul nivel al nlrii, l putem percepe doar pe Creator i numai pe El. Prin urmare, toate lumile, precum i tot ceea ce credem c exist n afara noastr, exist de fapt doar n relaia cu noi. Adic, acestea exist n relaia cu cel care percepe realitatea n acest mod particular.

Dac pentru moment nu percepem Creatorul sau sfera de activitate a Acestuia asupra noastr, atunci se poate spune ca rmnem n ntuneric. Oricum, noi nu putem determina absena soarelui n univers pentru c percepiile noastre sunt subiective. Doar noi interpretm realitatea n acest mod. Totui, dac realizm c negarea Creatorului i a Regulii Divine sunt pur subiective i predispuse schimbrii, putem ncepe ridicarea noastr
100

spiritual prin efortul voinei i cu ajutorul diferitelor texte i nvtori. Mai mult, de ndat ce am nceput s ne ridicm spiritual, am putea realiza c, starea de ntuneric a fost creat de Creator, cu scopul unic de a ne obliga s ne dezvoltm nevoia pentru ajutorul Lui i pentru a ne atrage lng El. Desigur, Creatorul a creat aceste condiii n special pentru aceia pe care El dorete s i atrag mai aproape de El. Astfel, este important s realizm c ridicarea unui individ de la starea de ntuneric este pe placul Creatorului, de vreme ce, cu ct este mai profund ntunericul din care persoana a aprut - cu ct crete recunoaterea mreiei Creatorului - cu att mai mult noua stare spiritual va fi apreciat de ctre persoan. ns chiar n timp ce percepem ntunericul, fiind orbi fa de Legea Creatorului i lipsindu-ne credina n El, noi putem - prin puterea voinei ncerca s gsim o cale de a scpa de ntuneric, cu ajutorul unei cri sau a unui nvtor, pan cnd putem percepe mcar o minuscul raz de Lumin, o firav percepie a Creatorului. Apoi, dnd putere acestei raze de Lumin prin ndreptarea constant a gndurilor noastre ctre Creator, putem s scpam de ntuneric i s intrm n Lumin. Mai departe, dac realizm c aceste stri de ntuneric sunt necesare pentru avansarea spiritual - c sunt chiar de dorit i ne trimit la Creatorul nsui - atunci le vom spune bun venit.

101

Vom recunoate c, darul perceperii umbrelor sau al ntunericului incomplet, ne-a fost oferit de ctre Creator, astfel nct s cutm Sursa Luminii.

ns, dac nu folosim oportunitatea de a trece n Lumin, atunci, fa de noi, Creatorul se va ascunde pe Sine complet. ntunericul absolut va prevala, aducnd cu sine senzaia absenei Creatorului i a Legii Sale. Atunci, noi nu vom mai nelege cum i de ce scopurile spirituale ni s-au prut vreodat plcute i cum am ignorat realitatea i propria raiune. Acest ntuneric complet va continua pn cnd Creatorul ne va trimite o raz de Lumin.

102

8
Structura Spiritualitii
Dorinele persoanei sunt numite vase i acestea pot susine Lumina spiritual, adic plcerea. n esen ns, dorinele persoanei trebuie s fie similare cu proprietile Luminii spirituale. Altfel Lumina nu poate intra n ele, n conformitate cu Legea Echivalenei Formei Obiectelor Spirituale. Activitatea obiectelor spirituale - fie ele apropiate sau la distan, sau care fuzioneaz i se unific - este ntotdeauna bazat pe principiul similaritii proprietilor.

Creatorul i va drui persoanei ceea ce aceasta dorete - s se ntoarc la El.

Prin urmare, inima unei persoane, sau vasul, va fi umplut cu percepia Creatorului n aceeai msur n care a fost respins egoismul. Acest lucru are loc n conformitate cu Legea Echivalenei Proprietilor dintre Lumin i Vas. Noi putem de fapt ncepe s ne ridicm spiritual din orice condiie n care ne aflm. Trebuie s realizm c din toate condiiile posibile, care

103

variaz de la cea mai nalt pn la cea mai de jos, Creatorul a ales-o n mod special pe aceasta ca fiind cea mai bun situaie de la care noi putem ncepe avansarea spiritual. Deci, nu poate exista o alt stare a minii, dispoziie, sau circumstane exterioare mai potrivite sau mai benefice progresului nostru dect circumstanele actuale, orict de sumbre sau lipsite de speran pot prea acestea. Dac nelegem acest lucru, ne putem bucura de oportunitatea de a apela la ajutorul Creatorului i putem s i mulumim, chiar dac ne aflm n cea mai nefericit situaie. Noi considerm spiritual ceva care este etern i nu va disprea din univers, chiar dup ce i atinge scopul final. Pe de alt parte, egoismul (toate dorinele nnscute i esena fiinei umane) este considerat mai degrab material deoarece odat corectat, dispare. Esena noastr rmne pn la sfritul coreciei, moment n care se schimb doar forma. Dac dorinele noastre sunt corectate i devin altruiste, atunci chiar i proprietile noastre negative nnscute ne vor da posibilitatea de a-l nelege pe Creator. Existena unui plan spiritual nu se refer la un spaiu anume. Toi cei care au atins aceast stare dup corectarea proprietilor spirituale pot vedea i percepe aceleai lucruri. Scara Creatorului are 125 de trepte. Aceste trepte sunt divizate n mod egal ntre cele cinci lumi spirituale.

104

Aceste lumi sunt: Lumea Adam Kadmon Lumea Atzilut Lumea Beria Lumea Yetzira Lumea Assiya Fiecare nivel ofer o percepie diferit a Creatorului, n funcie de propriile proprietile ale fiecrui nivel. Prin urmare, aceia care au dobndit proprietile unui anumit nivel vd Cabala i pe Creator ntr-un fel complet nou. Orice persoan care atinge un anumit nivel n lumea spiritual primete aceeai percepie ca orice alt persoan aflat la acelai nivel. Atunci cnd Cabalitii spun, Astfel a zis Avraam lui Isaac, acest lucru indic faptul c ei, Cabalitii se aflau la acelai nivel cu Avraam. Astfel, Cabalitii au neles cum Avraam i-a rspuns lui Isaac, deoarece erau asemntori ca nivel spiritual cu Avraam. n timpul vieii sale, Cabalistul Rabbi Yehuda Ashlag a parcurs toate cele 125 de trepte. Din acest loc nalt, a dictat Cabala de care generaia noastr se poate bucura. De la acest nivel, el a scris comentariul la Zohar, textul suprem al Cabalei. Fiecare dintre cele 125 de trepte exist n mod obiectiv: toi aceia care le percep pe fiecare dintre ele vd acelai lucru, aa cum toi aceia care locuiesc n lumea noastr vd aceleai lucruri atunci cnd se afl n acelai loc.
105

De ndat ce ajungem la cea mai mic dorin altruist, ne putem angaja pe o cale spiritual de ascensiuni i coborri. ntr-un moment suntem gata s ne anulm pe noi nine naintea Creatorului n totalitate, ns n urmtorul moment acest gnd dispare. Dintr-o dat ideea ascensiunii spirituale ne este complet strin i dispare din mintea noastr. Asemntor cu felul n care o mam i nva copilul s mearg. l ine de mn astfel nct el s se simt n siguran i apoi se retrage, dndu-i drumul. Cnd copilul se simte total abandonat i fr sprijin, este nevoit s fac un pas ctre mama sa. Doar n acest fel poate nva s fie independent.

Astfel, dei noi avem impresia c suntem prsii de Creator, El de fapt ateapt ca noi s facem primul pas ctre el. Se spune c Lumea Superioar se afl n stare de complet repaus. Cuvntul repaus n lumea spiritual, presupune c nu exist modificri n dorin. Totui, dorina de a drui binele nu se schimb. Toate aciunile i micrile, din lumea noastr emoional interioar (egoist) i din lumea spiritual (altruist), au ca scop nlocuirea unei dorine vechi cu una nou. Dac o asemenea schimbare nu are loc, atunci nimic nou nu s-a ntmplat i nu apare o micare de avansare. Acest lucru se aplic, chiar dac dorina originala n sine poate fi foarte vie i intens i nu ne d pace.

106

ns dac acea dorin este invariabil i consistent, atunci nu exist micare. Prin urmare, atunci cnd se spune c Lumina Superioar este n stare de absolut nemicare, acesta nseamn c Voina Creatorului este orientat n mod constant i ferm spre beneficiul nostru. Noi existm ntr-o Mare de Lumin. ns acel punct din noi pe care l denumim Eu este nvelit n coaja egoismului. n aceast stare; suntem incapabili s ne bucurm de Lumin i plutim la voia ntmplrii.

Falsele Plceri
Plcerile lumii noastre aa cum sunt vzute de societatea noastr pot fi mprite n cteva tipuri: simboluri ale statutului (bogie, faim), natural (familie), criminal (plcerile experimentate pe socoteala altora), ilegal (plcerile experimentate pe socoteala bunurilor altora), amoroase (plcerile romantice), etc. Toate acestea sunt nelese de societate, dei unele sunt condamnate i pedepsite. ns exist un anumit tip de plcere, inacceptabil n orice societate, care strnete ntotdeauna proteste. Datorit lui, sume imense sunt cheltuite n ncercarea de a-l combate, chiar dac daunele pe care le cauzeaz societii sunt, poate, mai puin semnificative.

107

De exemplu, dependenii de droguri sunt, de regul, oameni puin pretenioi care sunt adnc absorbii de senzaiile lor interioare. De ce, atunci, nu ngduim semenilor notri s se angajeze n plceri care reprezint doar o mic ameninare la adresa societii? De ce s nu le dm o ans s se bucure de plcerile lor modeste i panice, care nu fac ru celorlali, spre deosebire de plcerile criminale, ilegale, etc? Rspunsul este c aceste false plceri ne abat de la adevratele noastre scopuri. Ele ne fac s uitm de noi nine i ne ndeamn s ne petrecem vieile urmndu-le ca i cum am fi ameii. Este adevrat deci c toate obiectele care ne atrag sunt false plceri? n loc s cutm adevrata plcere i s ne ntoarcem spre lucrurile spirituale, noi cutm satisfacie n schimbarea periodic, n mbuntirea stilului de nostru de via i n crearea de noi obiecte. Este ca i cum ne-am afla ntr-o curs de a promova simboluri atractive de noi plceri, ca nu cumva s simim c viaa nu ne va oferi suficiente bucurii.

De ndat ce ajungem la ceea ce am dorit, ne stabilim imediat urmtorul scop, pentru c ceea ce am realizat i pierde n curnd farmecul.

108

i totui, fr a spera ctre noi plceri, fr a le cuta i urmri, se pare c nu suntem stimulai s trim. Deci, putem spune c moda i stilul de via, toate lucrurile pe care le urmrim n mod constant, nu sunt dect un alt tip de drog? Care este diferena dintre plcerea dependenei de drog i plcerile lumeti i materiale? De ce Creatorul, Supraveghetorul Divin, se opune plcerilor care rezult din droguri? De ce ne face El s trecem legislaia antidrog n aceast lume? De ce nu extindem aceeai abordare i la celelalte plceri care rezult din obiectele uzuale ale acestei lumi? Drogurile sunt interzise n lumea noastr tocmai pentru c ele ne ajut s evadm din realitate. Ele ne fac incapabili s facem fa loviturilor i frumuseii vieii, care sunt cauzate de absena plcerilor egoiste. Aceste lovituri sunt, de fapt, modalitatea prin care suntem reformai, pentru c doar o mic parte a populaiei se ntoarce ctre religie i Cabala pentru a se schimba. n mod paradoxal, ne ntoarcem ctre Creator cnd ne este greu, cnd suntem ndurerai. Este ciudat c nu ne ndeprtm de Creator atunci cnd ne este greu, dei El este acela care ne-a trimis suferina. Drogurile sunt o surs de false plceri i prin urmare sunt interzise. Aceia care cad sub influena drogurilor se afl n iluzia unei plceri care i oprete s gseasc drumul ctre adevrata plcere spiritual. Din acest motiv, drogurile sunt n mod incontient percepute de societate ca fiind cea mai periculoas dependen, dei nu reprezint un pericol imediat pentru alte persoane.
109

110

9
Strigtul de ajutor
Singurul lucru pe care Creatorul l-a creat n noi este egoismul. Dac putem anula efectul su, atunci vom putea din nou s l percepem pe Creator, iar acest element va nceta s existe. Atunci cnd lucrm asupra noastr, ar trebui s cultivm att un sentiment al inferioritii noastre n relaie cu Creatorul, ct i un sentiment de mndrie pentru faptul c noi, ca fiine umane suntem centrul creaiei. Ni se acord aceast poziie dac mplinim scopul ntregii creaii; altfel, nu suntem altceva dect animale. Ca urmare a experimentrii acestor dou stri contradictorii, se vor dezvolta dou rspunsuri ctre Creator. Primul este o cerere de ajutor. Cel deal doilea este expresia unei gratitudini fa de ansa de a ne nla spiritual. Principalul mijloc prin care putem avansa spiritual este de a cere ajutor Creatorului i de a-l ruga pe El s ne creasc dorina pentru dezvoltare spiritual. Aceast cerere pentru darul de a avea trie, ne va ajuta s trecem peste temerile noastre fa de viitor. Mai mult, dac ne opunem nclinaiilor propriului ego, ar trebui s ne cretem credina n mreia, puterea i Unitatea Creatorului.

111

Prin urmare, noi trebuie s invocm ajutorul Creatorului, pentru a ne da abilitatea de a ne suprima imboldul continuu de a aciona n conformitate cu raiunea noastr. Unii dintre noi vor ncepe s insiste pe diferite intenii n timpul rugciunilor noastre (kavanot), cereri, sau chiar anumite aciuni.

Totui, Creatorul nu ascult la cuvintele pe care le rostim, citete n schimb sentimentele din inimile noastre. Deci, este inutil s consumm energie n a rosti fraze frumoase care nu sunt izvorte din adncul inimii sau s citim simboluri necunoscute sau kavanot din crile Cabaliste de rugciuni. Singurul lucru care se cere de la noi este s nzuim cu toat fiina spre Creator, s nelegem esena dorinelor noastre i s cerem Creatorului s le schimbe. i lucrul cel mai important, nu ar trebui niciodat s ncetm s comunicm cu Creatorul!

n memoria Cabalistului Rabbi Baruch Ashlag

Creatorul acioneaz asupra noastr prin intermediul diferitelor elemente care alctuiesc lumea noastr. Evenimentele pe care le experimentm sunt de fapt mesaje de la Acesta. Dac rspundem corect aciunii Divine, vom nelege n mod clar ce ateapt Creatorul de la noi i l vom simi.

112

Creatorul nu numai c acioneaz asupra noastr prin oamenii din jurul nostru, ns se folosete de tot ceea ce exist n aceast lume. Structura acestei lumi este astfel creat nct Creatorul ne poate influena i ne poate atrage spre scopul creaiei. Noi simim rareori Prezena Creatorului n situaiile cu care ne confruntm zilnic. Asta pentru c atributele noastre ne plaseaz n opoziie cu Creatorul i ne pun n imposibilitatea de a-l simi. De ndat ce dobndim atribute similare Creatorului, vom ncepe s l simim. Deci, atunci cnd ne copleesc greutile, trebuie s ne ntrebm, De ce mi se ntmpl asta? i De ce mi face Creatorul asta mie? Pedepsele nu exist ca atare, dei multe sunt menionate n Biblie (care include Cele Cinci Cri ale lui Moise, Scrierile i Profeiile). Exist doar stimulente care ne oblig s naintm ctre dorinele noastre egoiste. Contiina noastr este doar un mecanism auxiliar care ne ajut s nelegem mai bine ce simim. Ori de cte ori ne imaginm vieile noastre, ar trebui s ne gndim la o clas imens n care omniscientul Creator acioneaz ca un nvtor, care ne druiete cu drnicie cunoaterea pe care suntem pregtii s o primim. Acest lucru trezete treptat n organele noastre spirituale senzaia Creatorului. Creatorul a creat o scar pentru ascensiunea noastr. Este o scar n micare. Aceast scar apare n visul lui Iacob i a fost descris de Baal HaSulam - Rabbi Yehuda Ashlag i de fiul su - Baruch Ashlag.

113

Adesea, ntoarcem spatele sursei de cunoatere simbolizate de aceast scar i doar prin mari eforturi vom reui s ne rentoarcem i s ncepem s ne ndreptm spre Creator. De aceea El ne trimite profesori, cri i colegi de studiu. Cei care urmeaz nvtura Cabalei triesc n lumea fizic, ns sunt preocupai de egoismul lor. De aceea ei nu i pot nelege corect pe nelepii care fizic sunt aproape de ei, dar care evolueaz i n lumile spirituale. Aceia care pot lsa deoparte raiunea i opiniile i urmeaz cile celor care au scris autenticele cri ale nelepciunii, vor putea s intre incontient n legtur cu spiritualitatea. Asta pentru c n lumea noastr, noi nu l vedem i nu l simim pe Creator i nu putem s renunm, egoiti fiind, la contiina noastr pentru El. Gndurile nvtorilor sau maetrilor i pot ptrunde pe elevii acestora i pot trezi credina n ei. Ceea ce corespunde cu AHP al nvtorului spiritual: Auzen (Ureche), Hotem (Nas), Peh (Gura), ce reprezint vasele primirii, care coboar ctre GE (Galgalta ve Einayim), care reprezint vasele druirii de la nivelul inferior (adic, nivelul elevului). Ridicarea la nivelul AHP al maestrului, nseamn conectarea la nelepciunea i gndurile acestuia. Astfel, atunci cnd, elevii se afund n AHP al textelor nelepte, ei se ridic temporar i spiritualul le este dezvluit. Atunci cnd parcurgem munca unor asemenea Cabaliti precum Baal HaSulam, Shimon Bar Yochai, ne conectm direct cu acetia, prin

114

intermediul Luminii nconjurtoare. Suntem atunci luminai, iar vasele noastre de primire sunt purificate. Este important ca atunci cnd citim, s inem cont de mreia autorului, indiferent dac el triete sau nu. Ne putem conecta oricnd cu autorul prin intermediul sentimentelor pe care le avem atunci cnd i studiem scrierile. Exist multe ci care conduc spre Creator, iar El se folosete de diverse mijloace pentru a aciona asupra noastr. Orice dificultate sau obstacol aflat n calea elevului, n special moartea maestrului, poate fi considerat o oportunitate pentru transformarea la nivel individual .

115

116

10
Neutraliznd Dorina pentru automulumire
Simul auzului este numit credin, pentru c dac vrem s acceptm ceea ce auzim ca fiind adevrat, trebuie s credem c am auzit. Vzul este numit cunoatere, pentru c noi nu trebuie s prelum nimic fr a verifica. ns, pan cnd nu am primit de Sus caliti altruiste, suntem incapabili s vedem, deoarece ceea ce vedem, noi percepem prin simurile noastre egoiste. Acest lucru face i mai dificil ndeprtarea noastr de egoism. Prin urmare, la nceput trebuie s naintm orbete, n timp ce obinem ceea ce doresc pornirile noastre egoiste. Apoi, dup ce am dobndit credina, vom ncepe s dobndim nalta cunoatere. Pentru a nlocui egoismul nostru cu altruismul i raiunea cu credina, trebuie s apreciem cu adevrat mreia i grandoarea spiritualului, n comparaie cu srcia, materialul, existena temporar. Trebuie s realizm ct de minor este s ne servim pe noi, n comparaie cu Creatorul. Trebuie s vedem de asemenea ct de benefic i plcut este s i facem pe plac Creatorului n loc de a aduce plcere nensemnatului nostru ego

117

(corpului nostru). Ego-ul, de fapt, nu poate fi niciodat mulumit i i arat aprecierea rspltindu-ne doar prin plceri trectoare. Atunci cnd comparm corpul uman cu Creatorul, trebuie s decidem pentru cine ar trebui s lucrm, sclavii cui vrem s devenim. Nu exist alt alternativ. Cu ct ne nelegem propria lips de importan, cu att mai va fi mai uor s l alegem pe Creator. Exist patru aspecte ale dorinei de a primi: nesufleit, organic, animat i vorbitor. Aspectul naturii nensufleite reprezint integralitatea. Simul perfeciunii i are originea n Lumina nconjurtoare, care vine de departe i aceasta Lumin ndeprtat strlucete asupra lumii noastre, chiar dac proprietile ei sunt opuse celor ale Creatorului. n acelai fel, acela care este nensufleit spiritual i menine existena aa cum este. Acest individ are aceleai dorine ca cei similari lui. Aceast persoan este incapabil i lipsit de dorina de a face orice fel de efort spiritual din proprie iniiativ. Aa cum lumea organic este cldit pe fundaia naturii nensufleite, lumea spiritual are nevoie de o baz anterioar nensufleit. O persoan nu are alt ans dect s nceap cu acest nivel, nensufleit. ns, acela care dorete s se nale de la nivelul spiritual nensufleit trebuie s gseasc o nou raiune de a nlocui ceea ce anterior l-a motivat s comit aciunile sale : fora obinuinei, educaia i mediul.

118

O persoan care vrea s creasc mai departe, s devin spiritual, vie, s fac independent progrese spirituale, refuz s i urmeze orbete pe alii, dar merge nainte, indiferent de opinia altora, sau de obiceiurile, sau de educaia societii. Aceast decizie de a nceta efectuarea de acte mecanice d natere rdcinii unei noi stri organice spirituale. Aa cum o smn trebuie s se descompun n sol pentru a crete, tot aa, o persoan trebuie s nceteze s simt viaa spiritual n materia nensufleit. n schimb, viaa nensufleit ar trebui perceput ca moarte. Aceast senzaie va constitui n sine o rugciune pentru schimbare. Pentru a deveni organici i capabili de cretere spiritual individual, trebuie s acionm n mai multe feluri asupra noastr, ncepnd cu pregtirea solului nensufleit. Progresul spiritual poate fi fcut doar prin contracararea dorinelor noastre de automulumire. Prin urmare, dac aspirm s avansm ctre Creator, trebuie s ne verificm cu regularitate dorinele i s decidem ce plceri acceptm. De vreme ce Creatorul dorete s dea plcere creaiilor Sale, trebuie s acceptm anumite astfel de plceri. Trebuie ns, s le excludem pe acelea care nu sunt pe placul Creatorului. n limbajul Cabalei, acest lucru poate fi descris astfel: Voina noastr, un ecran aflat n mintea noastr (Peh al Rosh), calculeaz cantitatea de plcere pe care o putem experimenta pentru a face plcere Creatorului i
119

n concordan cu cantitatea de iubire fa de El. Noi putem experimenta n mod precis aceast cantitate. Trebuie s avem grij ns la orice alt cantitate de plcere pe care o experimentm i care nu este pe placul Creatorului. Astfel, aciunile noastre ar trebui s fie determinate de dorina noastr de a face pe placul Creatorului, mai degrab dect de dorina noastr de a ne apropia de acesta, sau de a nu ne fi fric s ne distanm de El. Ultimele dou sunt considerate a fi aspiraii egoiste, n comparaie cu dragostea altruist necondiionat. Dorina de a face pe placul Creatorului sau frica de a-L supra, reprezint dorine altruiste. Noi experimentm emoii puternice - precum bucuria, durerea, plcerea i frica - cu ntregul nostru corp, nu doar cu o parte a lui. Dac dorim s ne verificm dorinele, trebuie s determinm dac fiecare parte a corpurilor noastre este de acord cu gndurile noastre. De exemplu, atunci cnd ne rugm, noi trebuie s fim siguri c toate gndurile, dorinele i organele corpului nostru, sunt n acord cu ceea ce spunem. Trebuie de asemenea s fim contieni dac rostim cuvintele pur i simplu automat, fr a fi ateni la nelesul lor. Citirea mecanic apare atunci cnd dorim s evitm disconfortul creat de conflictul dintre corpurile noastre i sensul rugciunii. Poate aprea deasemenea dintr-o lips de nelegere a felului n care rugciunea poate fi benefic atunci cnd deriv din rugciunea mecanic din crile de rugciune. Este util s ne ntrebm inimile pentru ce doresc s se roage.

120

O rugciune nu este ceea ce buzele noastre rostesc mecanic, ci ceea ce doresc raiunea i ntregul corp. De aceea se spune c rugciunea este munca inimii, adic inimile sunt n acord absolut cu ceea ce rostesc buzele. Doar dac lucrm cu ntreg corpul vom primi rspuns de la acesta, ceea ce nseamn c nici un organ nu dorete s scape de egoism sau s cear Creatorului ajutor cnd face acest efort. Doar atunci vom fi capabili s ne direcionm rugciunea sincer ctre Creator, cernd eliberarea din exilul spiritual. Noi trebuie s dorim ca raiunea unui act s corespund actului mecanic prezent, care s in cont de Voia Creatorului. Aa cum corpul acioneaz ca un robot, innd cont de Voia Creatorului fr a nelege raiunea acestui lucru, sau fr a avea un beneficiu imediat, aa va trebui s fie i raiunea observrii Voinei Sale pentru c asta este Voina Creatorului. Exist o modalitate simpl de a verifica motivaia din spatele aciunii unei persoane. Dac este de dragul Creatorului, atunci corpul persoanei este incapabil s fac i cea mai mic micare. Totui, dac este n beneficiul cuiva sau dac este pentru lumea care va veni, atunci cu ct cineva se gndete mai mult la propria rsplat, cu att cheltuiete mai mult energie pentru a aciona. Toate acestea arat n mod clar c motivaia (kavana) noastr determin calitatea aciunilor noastre. Creterea numrului aciunilor noastre, nu duce n
121

mod necesar la mbuntirea calitii lor. Tot ce se ntmpl are loc sub influena forelor spirituale superioare. i noi, aici n aceast lume, am fost de secole observatorii relaiei cauz - efect a forelor spirituale. O persoan care poate vedea n avans consecinele evenimentelor i prin urmare poate prevedea i prentmpina consecinele nedorite, este numit Cabalist. Lumea noastr este lumea manifestrii consecinelor forelor spirituale, n timp ce de fapt scena interaciunii dintre aceste fore se situeaz deasupra i dincolo de percepiile noastre.

Doar un Cabalist are capacitatea de a prevedea evenimentele nainte ca acestea s se manifeste n aceast lume i poate eventual preveni chiar manifestarea lor. Deoarece aceste evenimente ne sunt trimise pentru corectarea noastr i deoarece noi avem nevoie s ne corectm pentru a ajunge la scopul ultim al creaiei, doar noi nine ne putem ajuta i nimeni altcineva. Creatorul nu ne trimite suferina, ci mai degrab mijloacele de care avem nevoie s accelerm progresul nostru spiritual. Un Cabalist nu este un vrjitor care face miracole, ci o persoan a crei misiune este de a ajuta n general oamenii, de a ne asista n ridicarea contiinei noastre la nivelul necesar pentru a iniia procesul auto-corectrii. n final, Cabalistul este prezent pentru a ajuta individual oamenii dac ei doresc asta.
122

Nu avem nici o putere asupra inimilor noastre, indiferent ct de puternici, inteligeni sau capabili suntem. Prin urmare, tot ce putem face este s efectum mecanic fapte bune i s l implorm pe Creator s nlocuiasc inimile noastre cu altele. (Cuvntul inim reprezint de obicei, toate dorinele noastre). Tot ceea ce se cere de la noi ca indivizi este s avem mai degrab o dorin mare dect mai multe. Dorina pe care o persoan o percepe n inim este o rugciune. Astfel, o dorin mare din toat inima nu las loc pentru alte dorine. Noi putem s crem aceast mare dorin n inimile noastre, doar prin eforturi persistente, continue. Pe parcurs, trebuie s depim multe obstacole. Noi trebui s continum astfel dei n mod clar ne dm seama c suntem departe de scopul nostru i c studiem Cabala pentru beneficiul nostru personal i nu de dragul Creatorului. Obstacolele pe care trebuie s le depim includ: argumentele prin care corpul se plnge de slbiciunea sa, conflictul dintre eforturile spirituale i cele egoiste; credina c, rezultatul dorit va veni atunci cnd Creatorul va dori, tot aa cum El a adus o persoan n aceast stare special i teoria conform creia fiecare trebuie s i testeze realizrile, aa cum trebuiesc testate toate lucrrile. Ele includ de asemenea percepia c lucrurile s-au nrutit de cnd a nceput studiul Cabalei; credina c studiul celorlali se desfoar cu mai

123

mult succes dect cel propriu i tot aa la infinit - vicreli, reprouri, acuzaii, ambele venind din partea corpului i a familiei. Doar prin depirea acestor obstacole o persoan i va dezvolta adevrata credin pentru spiritualitate. Exist doar o singur cale prin care putem depi aceste obstacole: prin izgonirea egoismului aa cum spune Cabala. Noi putem fie ignora cererile ego-ului, fie s spunem: Voi merge mai departe fr explicaii i teste, pentru c acestea se bazeaz pe egoism, pe care trebuie s l las n urma mea. i deoarece nu am nc alte simuri, nu te pot asculta pe tine, ci doar pe acei mari nelepi care au intrat deja n Lumea Superioar i tiu cum ar trebui s acioneze o persoan. i dac inima mea devine i mai egoist, nseamn c am progresat i astfel merit s am un pic mai mult din adevratul meu egoism revelat mie din ceruri. Ca rspuns, Creatorul ni se va revela pe Sine, astfel nct vom simi mreia Sa i vom dori involuntar s l servim. n acel moment, nu vom mai experimenta tentaiile corpului. Procesul semnific nlocuirea inimii de piatr, care este contient doar de sine, cu una de carne care este contient de ceilali.

124

11
Micarea Interioar i Dezvoltarea

n aceast lume, noi avansm fizic utiliznd aparatul locomotor - picioarele. Apoi, de ndat ce am naintat, utilizm organele de achiziie - minile. Prin contrast, organele spirituale sunt opuse celor fizice: putem urca scrile doar dac am nlturat cu totul suportul raiunii. n plus, putem ajunge la scopul creaiei deschiznd doar minile i druind, n loc s lum. Scopul creaiei este de a revrsa plcerea asupra noastr. De ce atunci, ne poart Creatorul pe aceast cale a suferinei? Haidei s aflm rspunsul. n primul rnd, Creatorul a creat, n perfeciunea Sa, fiinele umane.

Un atribut al perfeciunii finale este starea de repaus, pentru c micarea este produs fie dintr-o lips, fie din ncercarea de a ajunge la ceea ce este considerat dezirabil. Fiinelor umane le place s fie n repaus i s critice acest lucru doar atunci cnd le lipsete ceva vital, cum ar fi mncarea sau cldura, etc.

125

Cu ct sufer mai mult din lipsa a ceea ce doresc, cu att mai repede vor fi gata s fac eforturi din ce n ce mai mari pentru a obine ce i doresc. Prin urmare, dac Creatorul i face pe oameni s sufere datorit lipsei spiritualitii, ei vor fi obligai s fac un efort s ajung la aceasta. Odat ce au atins spiritualitatea, care este scopul creaiei, oamenii vor experimenta plcerea pe care Creatorul a creat-o pentru ei. Din acest motiv, aceia care doresc s avanseze spiritual nu consider suferina ego-ului ca pedeaps, ci doar ca manifestare a Bunvoinei Creatorului de a-i ajuta. Deci, ei vd suferina lor mai degrab ca pe o binecuvntare, dect ca pe un blestem. Doar dup ce au ajuns la spiritualitate vor nelege ce este de fapt i ce plceri conine. Pn atunci, ei vor suferi doar din lipsa sa. Diferena dintre material i spiritual este c lipsa plcerilor materiale ne cauzeaz suferin, n timp ce lipsa plcerilor spirituale nu. Prin urmare, pentru a ne aduce plcerile spirituale, Creatorul ne d simul suferinei cauzat de lipsa senzaiilor spirituale. Pe de alt parte, atunci cnd experimentm plcerile materiale, nu atingem totala, infinita mplinire care este prezent chiar i n cele mai mici plceri spirituale. De ndat ce ncepem s prindem gustul pentru spiritualitate, exist pericolul s putem ncepe s primim plcere de aici ca pe o dorin egoist i prin urmare ne vom ndeprta de spiritual. Motivul acestei ndeprtri este c ncepem s urmrim spiritualul dup ce gsim o plcere mai mare n aceast ndeletnicire dect am experimentat n trecut n vieile noastre. Noi vedem acum c nu mai avem nevoie de credin
126

- baza spiritualitii - pentru c am neles c dac urmrim spiritualul avem mai mult de ctigat. ns Creatorul folosete aceast modalitate numai cu nceptorii, pentru a-i atrage i corecta. Fiecare dintre noi simte c tie mai bine dect oricine ce ar trebui s facem i ce este bine pentru noi. Acest sentiment i are rdcina n faptul c n starea noastr egoist, noi ne percepem doar pe noi i nimic altceva. Deci, noi ne vedem ca fiind cei mai nelepi, deoarece suntem singurii care tim ce dorim n fiecare moment din viaa noastr. Creatorul conduce lumea noastr strict n conformitate cu legile materiale ale naturii. Prin urmare, este imposibil s le ocolim sau s le contracarm: dac srim de pe stnc, vom muri; dac suntem privai de oxigen, ne vom sufoca, etc. Creatorul a confirmat aceste legi ale naturii pentru a ne face s nelegem c supravieuirea cere efort i atenie. n lumea spiritual, acolo unde nu putem prevedea consecinele evenimentelor i nu cunoatem legile supravieuirii, trebuie de la bun nceput s nelegem principala lege. Aceast lege nu poate fi eludat, aa cum nici legile naturii din lumea noastr nu pot fi eludate. Principala lege spune c nu putem fi condui de senzaiile plcerii, deoarece nu plcerea, ci altruismul este cel care determin dac o via spiritual este benefic sau nu: Lumina - care eman de la Creator i este perceput de noi ca imens plcere. nelegem c plcerea perceperii Creatorului (care este, de fapt, una
127

i aceeai, pentru c nu l percepem pe El, ci Lumina care ajunge la noi) este de fapt scopul creaiei. Credina - puterea care d individului ncrederea n posibilitatea de a atinge viaa spiritual, de a nvia dup ce a fost mort din punct de vedere spiritual. Cu ct realizm mai clar c ne aflm n moarte spiritual, cu att mai mult simim nevoia de credin. Rugciunea - efortul fcut de persoan, n mod special din inim, de a-l percepe pe Creator i de a-L implora s-i acorde ncrederea personal pentru a ajunge la viaa spiritual. Orice munc, orice exercitare a efortului i orice rugciune, sunt posibile doar dac Creatorul este ascuns fiinelor umane. O rugciune adevrat adreseaz Creatorului cererea de a-i acorda puterea s contracareze egoismul cu ochii nchii - fr a fi nevoie ca, Acesta s se reveleze pe Sine persoanei, deoarece aceasta este cea mai mare recompens. Nivelul spiritualitii noastre este definit de dorina noastr de a continua n mod altruist. Atunci cnd am ctigat ncredere n propriile puteri altruiste, noi putem treptat s ncepem s experimentm plcerea de dragul Creatorului, pentru c astfel noi facem pe placul acestuia. Deoarece Voina Creatorului este de a ne coplei cu plcere, aceasta congruen a dorinelor i aduce mai aproape pe cel care Druiete i pe cel care primete. n afara plcerilor primite din percepia Luminii Creatorului, noi trim o plcere infinit din perceperea dimensiunii Creatorului, din unirea cu
128

Perfeciunea Total. Atingerea acestei perfeciuni este scopul creaiei. Deoarece egoismul - dorina noastr de a primi - este esena noastr, el predomin asupra tuturor nivelurilor din natur, de la cel atomic molecular, la cel hormonal, animal, pan la cele mai nalte niveluri.

Egoismul se extinde pn la cele mai nalte sisteme ale raionamentului uman i ale subcontientului, inclusiv asupra dorinelor altruiste. Este att de puternic nct noi suntem incapabili s ne opunem lui n mod deliberat, indiferent de situaie. Prin urmare, dac dorim s scpm de puterea ego-ului, noi trebuie s luptm cu acesta. Trebuie s acionm n mod contrar dorinelor corpului nostru i raiunii noastre referitoare la avansarea ctre spiritual, chiar dac nu vedem nici un beneficiu pentru noi nine. Altfel, nu vom reui niciodat a transcende limitele lumii noastre. n Cabala, acest principiu de munc este cunoscut ca, Oblig-l pn spune: Vreau. De ndat ce Creatorul ne ajut prin mprtirea Naturii Sale, corpurile noastre vor dori s funcioneze i ele n domeniul spiritual. Aceast condiie este numit ntoarcerea (teshuvah). Transformarea esenei noastre egoiste n esena altruist, are loc astfel: n nelepciunea Sa, Creatorul genereaz o dorin de automulumire i o implanteaz n fiina uman. Aceast dorin reprezint egoismul, un punct
129

negru n esena persoanei. Este negru ca urmare a contraciei Luminii (tzimtzum) i apare atunci cnd Lumina Creatorului se ndeprteaz de el. Corecia esenei egoiste are loc cu ajutorul ecranului (masach), care transform egoismul n altruism. Noi suntem incapabili s nelegem cum o asemenea miraculoas transformare poate avea loc, pn cnd nu o experimentm noi nine. Pare incredibil c legile universale s-ar schimba astfel nct s fim capabili s acionm acolo unde nu puteam nainte. n final, vom descoperi c aciunile noastre au rmas la fel ca cele anterioare i c nu putem da nimic Creatorului, deoarece acesta este perfect i unica Sa dorin este s ne umple cu Perfeciunea Sa . n schimb, pentru imensa plcere pe care o primim de la Acesta, noi suntem incapabili s i napoiem ceva, cu excepia gndului c, dei noi continum s facem aceleai aciuni ca nainte, acum le facem pentru c i sunt plcute mai degrab Lui, dect nou. ns chiar i acest gnd este pentru noi i nu pentru Creator. Ceea ce ne d posibilitatea s primim plceri nemsurate fr a ne simi ruinai de ceva. Noi putem deveni mai asemntori cu Creatorul devenind altruiti. Cnd facem asta, noi suntem capabili s primim infinit i s experimentm plcere, deoarece altruismul nu este pentru sine. Dei ne putem obliga s facem anumite aciuni fizice, nu ne putem schimba dorinele de bun voie, pentru c nu putem face nimic din ceea ce nu este n folosul nostru. Cabalitii spun c o rugciune fr o motivaie potrivit

130

este asemeni unui corp fr suflet, pentru c aciunile aparin corpului i gndurile sufletului. Dac nu ne-am corectat nc gndurile noastre (sufletul), de dragul crora efectum o aciune (corpul), atunci despre aciunea n sine se poate spune c este moart din punct de vedere spiritual. Totul este cuprins att n general ct i n particular. Generalul, mort spiritual (domem), demonstreaz c, pentru cei mai muli oameni, poate fi doar o micare general i nu o anume micare spiritual, deoarece ei nu au o nevoie interioar pentru ea. Prin urmare, nu exist o cretere anume, individual, ci doar o cretere comun n concordan cu Providena universal Superioar. Din acest motiv, masele se percep ntotdeauna pe sine ca fiind corecte i perfecte. A fi spiritual organic (tzomeach) nseamn c indivizii posed un grad unic de micare interioar i dezvoltare. n acest punct, o persoan devine cunoscut ca om, sau ADAM, aa cum este scris n biblie: ADAM - un copac ntr-un cmp. Deoarece creterea spiritual cere o micare de naintare i micarea are loc doar atunci cnd persoana simte o anumit lips, omul este n mod constant contient de aceste deficiene care l foreaz s caute ci pentru a crete.

Dac omul se oprete la orice nivel al dezvoltrii spirituale, atunci este mpins n jos n percepiile sale. Acest lucru are rolul de a-l obliga s se mite, n loc s stea pe loc.

131

Dac, ulterior, el se ridic din nou, va fi la un nivel mult mai nalt dect cel anterior. Ca rezultat, o persoan fie urc, fie coboar, ns nu poate sta nemicat, pentru c aceast stare nu este caracteristic omului. Doar aceia care aparin maselor pot sta nemicai i nu pot cdea de la nivelul la care se afl; astfel, ei nu experimenteaz cderea. Haidei s mprim imaginar spaiul, printr-o linie orizontal. Deasupra linei este lumea spiritual. Sub linie este lumea egoist. Aceia care prefer s acioneze n mod contrar raiunii lor pot exista deasupra liniei. Aceti indivizi resping raiunea pmntean, chiar dac aceasta le d oportunitatea de a ti i a vedea totul. Ei prefer s acioneze cu ochii nchii, pe calea credinei, urmrind spiritualitatea (altruismul n locul egoismului). Fiecare nivel spiritual este definit de msura altruismului prezent n el. Noi ocupm nivelul spiritual corespunztor proprietilor noastre spirituale. Aceia dintre noi care ne aflm deasupra liniei l pot percepe pe Creator. Cu ct ne aflm mai sus de linie, cu att mai puternic este aceast abilitate. Poziia nalt sau joas pe care ne aflm este determinat de ecranul din fiecare dintre noi. Ecranul reflect plcerea egoist direct pe care o putem primi de la Lumina Creatorului. Lumina de deasupra liniei este numit Tora. Ecranul sau linia care separ lumea noastr de cea spiritual, este numit barier (machsom).

132

Cei care trec de aceasta barier nu mai coboar spiritual la nivelul lumii noastre. Sub linie este lumea egoismului, n timp ce deasupra liniei este cea a altruismului.

Avansarea ctre Plcerea Altruist

Atzilut este lumea percepiei complete a Creatorului i a unificrii cu El. Un individ se ridic treptat la lumea Atzilut, dobndind proprieti altruiste . Cnd cineva a ajuns la aceast lume, dup ce a dobndit n totalitate abilitatea de a drui, chiar dac se afl pe treapta cea mai de jos, ncepe s primeasc de dragul Creatorului. Noi nu distrugem dorina noastr de a experimenta plcere, ci mai degrab ne alterm esena, schimbnd raiunea pentru care cutm plcerea. nlocuind treptat egoismul cu altruismul, ne putem ridica corespunztor pn cnd primim ceea ce suntem ndreptii, n coresponden cu rdcina sufletului nostru (shoresh neshama), care iniial a fost parte a ultimului nivel (Malchut) al lumii Atzilut. Ca rezultat al coreciilor pe care le facem, sufletele noastre se vor ridica la starea completei unificri cu Creatorul i pe parcursul acestui proces noi vom primi de 620 de ori mai mult Lumin dect aveau sufletele noastre nainte de a intra n corpul nostru uman.

133

Toat Lumina, ntreaga plcere pe care Creatorul dorete s o mpart creaiilor Sale, este cunoscut ca suflet comun al tuturor creaiilor (Shechina). Lumina este mprit fiecruia dintre noi (sufletul fiecruia dintre noi) este parte a sufletului comun. Fiecare dintre noi ar trebui s primeasc aceast parte pe msur ce ne corectm dorinele.

Noi l putem percepe pe Creator (sufletul fiecruia dintre noi) doar dup ce ne-am corectat dorina de plcere. Aceasta dorin este cunoscut ca vasul sufletului (kli). Adic, sufletul se compune din vas i Lumina, care vine de la Creator. Atunci cnd am nlocuit n totalitate vasul egoist cu unul altruist, atunci acest vas se va potrivi n ntregime cu Lumina, pentru c a dobndit proprietile sale. Astfel, putem deveni egali cu Creatorul i ne putem contopi cu proprietile Sale, experimentnd tot ce exist n Lumin i l umple. Nu exist cuvinte care s descrie aceast stare. Din acest motiv, se spune c toate plcerile acestei lumi sunt doar o scnteie din infinitul foc al bucuriei pe care sufletul o experimenteaz n timpul unificrii sale cu Creatorul. Noi putem urca pe scara spiritual n concordan cu legea liniei de mijloc (kav emtzai). Acest principiu poate fi descris pe scurt ca: Este bogat cel care se consider fericit cu ceea ce altul are.
134

Ar trebui s fim mulumii cu ceea ce putem nelege din ceea ce studiem n Cabala. Mai mult, trebuie s realizm c, nvnd Cabala, noi ncepem s facem fapte bune naintea Creatorului. Atunci cnd inem cont de Voia Sa, ne simim ca i cum am avea cea mai mare grij de asta. Aceast senzaie ne va aduce o imens bucurie i ne vom simi ca i cum am fi primit cel mai mare dar din lume. Avem acest sentiment deoarece noi l considerm pe Creator ca fiind Regele Universului, mult mai sus dect noi. Deci, suntem bucuroi c am fost alei de Creator dintre milioane de oameni, care prin cri i profesori, ne spune ce vrea de la noi. Aceast stare spiritual este numit: dorina de a oferi (hafetz hesed). n aceast stare, proprietile unei persoane pot coincide cu proprietile unui obiect spiritual, numit Bina. ns aceast stare nu reprezint perfeciunea uman, pentru c noi nu ne folosim raiunea n acest proces de auto-corectare. Astfel, noi suntem considerai nc, a fi sraci n cunoatere (ani be daat), pentru c noi nu suntem contieni de corelaia dintre aciunile noastre i consecinele lor spirituale. Cu alte cuvinte, noi acionm fr s tim ce facem, cluzii doar de credin. Pentru a face aciuni spirituale n mod contient, noi trebuie s investim mult efort pentru a realiza c gndurile noastre trebuie s fie fcute de dragul Creatorului. n acest moment, noi putem ncepe s simim c nu naintm spiritual. Dei, de fapt, de fiecare dat cnd observm ceva, devine

135

evident c suntem mai departe ca niciodat de a avea intenia potrivit - de a face plcere Creatorului, n aceeai msur n care El face asta pentru noi. ns, nu trebuie s criticm starea noastr mai departe de nivelul care ne permite s rmnem mulumii cu perfeciunea. Aceast stare este numit linia de mijloc (kav emtzai). Pe masur ce ne construim cunoaterea cu linia de stnga (kav smol), noi putem dobndi totala perfeciune. S analizm nc o dat aciunea care are loc pe linia de mijloc. Noi trebuie s ne ncepem ascensiunea spiritual fiind n concordan cu linia de dreapta, care reprezint nelesul perfeciunii n spiritualitate, fericirea pentru destinul nostru i dorina noastr de a avea grij de Voina Creatorului sincer i fr egoism. Noi trebuie s ne ntrebm, Ct plcere vom obine din cutarea spiritual? Noi considerm, c orice cantitate este suficient, pentru c suntem convini c, lumea este controlat n totalitate de ctre Creator i orice simim n timpul cutrii spirituale, trebuie dorit de Creator. Oricare ar fi condiia noastr, ea trebuie sa vin de la Creator. Astfel pn i cea mai simpl realizare a Regulii Divine i a perfeciunii spirituale este suficient pentru ca noi s fim fericii, s dea un sens propriei noastre perfeciuni i s ne determine s i mulumim Creatorului. ns acestei stri i lipsete linia de stnga, prin care ne verificm propria condiie (heshbon nefesh). Aceasta sarcin interioar este opus muncii fcute pe linia de dreapta, unde ne concentrm mai ales asupra

136

glorificri spiritualului i a Creatorului, indiferent de sine sau de propria condiie. Atunci cnd ncepem s verificm ct de serioas este atitudinea noastr fa de spiritual i ct de aproape ne aflm de perfeciune, devine evident c suntem nc scufundai n meschinul nostru egoism i nu suntem n stare s ridicm nici mcar un deget de dragul altora sau al Creatorului. Dup ce am descoperit rul din noi, trebuie s ne strduim s-l eliminm i trebuie s depunem cele mai mari eforturi n aceast direcie. Trebuie de asemenea s ne rugm Creatorului s ne ajute de vreme ce este clar c suntem incapabili s ne transformm fr a primi sprijin. Astfel, n persoan apar dou linii opuse. Pe linia de dreapta, noi simim c totul se afl n puterea Creatorului i prin urmare este perfect. Aa nct, nu dorim nimic i prin urmare suntem fericii. Pe linia de stnga, nu simim nici un interes fa de spiritual; nu simim avansarea spiritual i simim c suntem nc prizonieri n coaja egoismului nostru, la fel ca nainte. Mai mult, nu cerem Creatorului s ne ajute s scpam din aceasta stare. Descoperind rul din noi, decidem s ne lipsim de simul realitii deoarece acesta ncearc s ne descurajeze din eforturile noastre de a continua sarcina fr speran de corectare a egoismului nostru. n acelai timp, ar trebui s continum s mulumim Creatorului pentru starea noastr prezent, creznd sincer c aceast stare este cu adevrat cea perfect. Ar trebui s continum de asemenea s fim la fel de bucuroi ca nainte de a ne monitoriza starea.
137

Dac reuim s facem astfel, vom avansa pe linia de mijloc. Deci, este crucial s evitm s devenim prea critici fa de noi urmnd excesiv linia de stnga Este de asemenea important s rmnem n starea de mulumire a liniei de mijloc. Doar atunci vom putea s intrm n mpria spiritual cu amndou picioarele ca s zicem aa. Exist dou niveluri ale dezvoltrii umane: animal i fiina uman. (Acestea nu trebuie confundate cu cele patru niveluri ale dorinelor). Dac observm natura animal, un animal continu s triasc n aceeai stare n care s-a nscut. El nu se dezvolt. Proprietile acordate unui animal n ziua n care s-a nscut, i sunt suficiente pe toat durata existenei sale. Acelai lucru se poate spune i despre o persoana care rmne la acest nivel de dezvoltare - acelai pe msur ce aceasta crete. Toate schimbrile care au loc n viaa acestei persoane sunt de natur cantitativ. ns, acest lucru nu se poate spune despre tipul fiina uman. n aceast stare, persoana este nscut egoist. La un anumit punct ea va descoperi c este condus de egoism i drept urmare, va aspira s corecteze acest defect. Dac persoana dorete cu adevrat s fie demn de Revelarea Creatorului, atunci sunt necesare urmtoarele: 1. Aceasta trebuie s fie cea mai puternic dorin a persoanei, astfel nct s nu mai existe alta. n plus, dorina trebuie s fie permanent, deoarece Creatorul este etern i Voina Sa de a ne drui binele, este constant. Astfel, acela care dorete s se apropie de Creator trebuie s
138

se asemene Creatorului n aceast proprietate, adic toate dorinele trebuie s fie constante. Ele nu se pot schimba n funcie de circumstane. 2. Persoana trebuie s dobndeasc dorine altruiste i s se dedice toate gndurile i dorinele Creatorului. Acest nivel este numit hesed sau katnut. Persoana va ajunge eventual s ctige Lumina Credinei, care va aduce darul de ncredere persoanei. 3. Persoana trebuie s dobndeasc completa i perfecta cunoatere a Creatorului. Consecinele aciunilor persoanei sunt determinate de nivelul su spiritual. ns nu va exista diferen ntre nivelurile spirituale dac Lumina Creatorului strlucete asupra individului. Deoarece Creatorul druiete simultan recipientului, vasul i lumina sufletului persoana percepe cunoaterea primit ca fiind perfect. De obicei, noi suntem n acord total cu corpurile noastre; corpul ne dicteaz dorinele i ne rspltete pentru munca noastr lsndu-ne s experimentm plcerea. Plcerea, n sine, este spiritual ns n lumea noastr ea trebuie conectat unui suport material (mncare, sex, muzic) pentru a ne ngdui s o experimentm. Chiar dac n sinea noastr simim plcere pur, suntem incapabili s o detam complet de acest suport material. Oamenilor diferii, le plac lucruri diferite i diferite tipuri de suport al plcerii. ns plcerea, n sine este spiritual, chiar dac noi o experimentm n cererile noastre ca un efect al impulsurilor electrice. Teoretic, este posibil
139

s simulezi o gam larg de plceri prin aplicarea impulsurilor electrice creierului. Deoarece suntem obinuii s primim diverse plceri n forma suportului lor material, aceast plcere pur va recrea imaginile diferitelor manifestri n memoria persoanei, astfel nct mintea va crea muzica, gustul mncrii, etc. Cele de mai sus arat clar faptul c, noi i corpurile noastre ne servim unul pe altul. Prin urmare, cnd corpurile noastre accept s munceasc, ele se ateapt s fie recompensate cu anumite forme ale plcerii. Evitarea senzaiilor neplcute poate fi de asemenea considerat o anumit plcere. Orice corelaie dintre munca fcut i plcerea primit (recompens ) este un indicator clar c persoana a fcut un act egoist. Pe de alt parte, dac o persoan simte rezistena corpului i se ntreab: De ce s muncesc? nseamn c acest corp nu ntrezrete un grad de plcere mai mare n viitor dect are deja. Cel puin, exist o cretere a plcerii care s nving nclinaia de a rmne n stare de repaus. Astfel, nu consider ca are vreun beneficiu din modificarea strii sale. ns dac o persoan decide s abandoneze consideraiile corpului i alege s se concentreze asupra mbuntirii condiiei sufletului, atunci corpul refuz s fac cea mai mic micare pn cnd nu se ntrevede perspectiva unui beneficiu personal. Individual va fi incapabil s foreze corpul s munceasc. Astfel, va mai rmne doar o soluie - s cear Creatorului ajutor pentru a nainta. Creatorul nu nlocuiete corpul unei persoane i nici nu modific
140

natura lui. El nu face miracole pentru a schimba legile fundamentale ale naturii. ns ca rspuns la o cerere adevrat, Creatorul d persoanei un suflet puterea de a aciona conform principiilor adevrului.

Atunci cnd primim plceri egoiste, nseamn c n acest timp altcineva nu va fi fericit. Acest lucru are loc pentru c plcerile egoiste se concentreaz nu doar pe ceea ce avem, ci pe ceea ce alii nu au, deoarece toate plcerile sunt comparabile i relative. Din acest motiv, este imposibil s construieti o societate onest, bazat pe egoism rezonabil. Natura fals a unei asemenea utopii a fost dovedit de istorie, n special n vechile comunitile, n fosta URSS i n alte ncercri de construire a socialismului. Este imposibil s satisfaci fiecare membru al unei societi egoiste pentru c indivizii se compar ntotdeauna unii cu alii. Acest lucru este evident n comunitile mici. Astfel, Creatorul, care ntotdeauna dorete s recompenseze pe fiecare cu nesfrit plcere, pune o singur condiie - aceea c aceast plcere nu ar trebui s fie limitat de dorinele corpului. Plcerea ar fi primit doar n dorinele care sunt independente de dorinele corpului. Acestea sunt cunoscute ca altruiste (ashpaah).
141

Cabala este o secven a rdcinilor spirituale care se desfoar una din alta, n concordan cu legi imuabile, unindu-se i ndreptndu-se spre singurul lor scop comun nelegerea mreiei i nelepciunii Creatorului de ctre creaia acestei lumi. Limbajul Cabalist este strns legat de obiectele spirituale i aciunile acestora. Astfel, el poate fi studiat doar n timpul examinrii procesului creaiei. Cabala atinge anumite probleme, care sunt apoi revelate doar celor care caut percepia spiritual. Nu exist conceptul de timp, ci doar lanul cauz-efect, n care fiecare efect devine la rndul su, cauz a urmtorului efect - creaia unui nou act sau obiect. n principiu, ceea ce noi numim timp, este de fapt, percepia proceselor interioare cauz-efect. Chiar i tiina susine c att timpul ct i spaiul sunt concepte relative. Un loc sau spaiu, este o dorin de plcere. Aciunea este fie primirea, fie respingerea plcerii. La nceput adic nainte de creaie, nu exista nimic n afara Creatorului. El nu poate fi denumit altfel, deoarece orice alt nume implic o anumit percepie a obiectului. ns singurul lucru pe care l percepem cu referire la El, este faptul c ne-a creat. De aceea noi ne putem adresa Lui cu numele de Creator, Ziditor, etc. Creatorul transmite Lumina. Lumina reprezint dorina sa de a genera o creaie i de a o nzestra cu senzaia de a fi mulumit de El. Doar aceast simpl proprietate a Luminii care vine de la Creator ne d temeiul pe baza cruia s l numim.
142

Mai precis, percepia Luminii nu ne permite s facem aprecieri asupra Creatorului nsui, ci doar despre percepiile pe care El vrea s le nsufleeasc n noi. Din acest motiv, noi ne referim la El, ca la Cineva Care dorete s ne fac pe plac. Aceast plcere nu este primit doar de la Lumin, ci este produs n noi de efectul Luminii asupra organelor senzaiilor spirituale. n mod similar, o bucat de carne nu conine n sine, plcerea pe care cineva o simte atunci cnd o gust. Doar prin faptul c vine n contact cu organele senzoriale, poate un obiect s produc senzaia de plcere n noi. Fiecare act - fie el spiritual sau fizic - const att din gnd, ct i dintr-o aciune care ntruchipeaz gndul.

Gndul Creatorului este de a drui plcere creaiilor Sale. n consecin, El ne recompenseaz cu plcere. Acest act este numit a da de dragul druirii. Este numit un act simplu deoarece scopul su corespunde direciei sale. Creaia a fost creat s fie egoist prin natura sa, adic noi nu avem alt scop dect s atingem plcerea. Ne putem angaja fie n druire, fie n primire n funcie de ceea ce dorim, ns scopul nostru final rmne ntotdeauna de a primi, chiar dac noi dm de asemenea ceva fizic altuia. Dac aciunea se caracterizeaz prin aceeai direcie ca scopul, cu alte cuvinte dac rezultatul unei aciuni este acela de a primi i rezultatul scopului
143

este de a primi, atunci aceast aciune este denumit un simplu act. Dac, pe de alt parte, direcia este de a da ns scopul este de a primi, atunci actul este denumit un act complex pentru c scopul i direcia difer n intenii. Suntem incapabili s ne imaginm dorinele i domeniile efectelor dorinelor noastre dincolo de spaiu. Prin urmare, noi ni-l putem imagina pe Creator doar ca pe o For spiritual care umple un spaiu. Cabalitii spun c iniial Creatorul a creat fiinele umane cu capacitatea de a face doar acte simple; cu toate acestea noi am complicat modelul iniial. Cu ct urcm pe scara spiritual, cu att mai simple devin legile creaiei, pentru c baza, categoriile de baz (fundamentale) sunt simple nu complexe. ns pentru c noi eum n a percepe Sursa creaiei i vedem n schimb doar consecinele ei ndeprtate, noi vedem n lumea noastr legile creaiei ca fiind formate din condiii i limitri, deci complicate. Deoarece crile autentice de Cabala conin Lumina ascuns, care eman de la autori - n timp ce i scriau crile - este vital s avem o intenie corect n timp ce studiem asemenea lucrri; i anume dorina de a-L percepe pe Creator. Este de asemenea foarte important ca, n timp ce studiem, s ne rugm s primim inteligena spiritual i nelegerea a ceea ce posed autorul. n acest fel, putem crea o legtur i ne putem adresa acestuia. De aceea, este de asemenea esenial s ne abinem din a citi lucrri ale altor autori, n special ale celor care se refer la lumile spirituale. Motivul este c acetia din urm pot influena de asemenea cititorul. Dac dorim s
144

dobndim cunoatere spiritual, trebuie s stabilim o rutin zilnic i s ne apram pe noi nine de influene exterioare, nouti care nu sunt relevante i cri duntoare. Noi trebuie de asemenea s evitm contactul cu ali oameni, cu excepia cazului n care acest lucru devine necesar muncii i studiului, fr a-i evita n mod deliberat, ns continund s ne verificm gndurile. Cnd considerm c este necesar, ne putem gndi la munca noastr. n restul timpului ar trebui s ne dedicm contemplrii scopului vieii.

Atingerea scopului vieii depinde mai mult de calitatea eforturilor omului dect de cantitate: o persoan studiaz toat ziua n amnunt crile i alta poate aloca doar o or pe zi pentru studiu, datorit necesitilor muncii i familiei. Orice efort trebuie msurat n funcie de timpul liber al persoanei, determinnd ct de mult sufer aceasta din cauza lipsei de timp pentru a se devota spiritualului. Rezultatul este direct proporional cu intensitatea inteniei persoanei: descoperirea este obiectivul timpului alocat studiului i auto-corectrii. Exist dou metode prin care este hrnit un copil. O metod este cu fora. Ea nu aduce plcere copilului, ns i ofer hrana necesar pentru a crete i a prinde putere. n Cabala, acest fel de hrnire spiritual a unei persoane este cunoscut ca din partea Celui de Sus.
145

ns, copilul poate vrea s creasc spiritual hrnindu-se individual. Acest lucru se poate ntmpla dup ce s-a dezvoltat un apetit pentru asta (realizarea necesitii sau experimentrii plcerii pentru Lumin). Atunci, nu numai c aceast persoan crete spiritual, dar se va bucura i de via, adic de dezvoltarea percepiei spirituale. O senzaie acut produs n noi de contientizarea binelui i rului este cunoscut n Cabala ca procesul hrnirii: la fel cum mama i hrnete copilul la sn, tot aa unui Cabalist i este dat Lumina coninut la nivelul Superior Spiritual astfel nct persoana vede i simte clar abisul dintre ru i bine. Apoi, aa cum o mam i ndeprteaz copilul de la sn, tot aa Cabalistul pierde legtura cu Sursa Superioar, ct i distincia clar dintre bine i ru. Acest proces este destinat s determine persoana s se roage Creatorului de a dobndi aceleai capaciti de percepie (kelim) ale binelui i rului, asemntoare cu Sursa Superioar. Noi primim de Sus att egoismul ct i altruismul. Diferena este c, de fapt fiina uman primete dorine egoiste la natere i ulterior trebuie s cear cu insisten dorinele altruiste. n primul rnd, noi trebuie s ajungem la o stare la care s vrem s facem pe placul Creatorului, n acelai fel in care Creatorul ne face plcere, indiferent de dorinele noastre egoiste (urcnd la nivelul lumilor BYA). Apoi, ar trebui s determinm ce i place Creatorului.

146

n consecin, noi vom vedea ca i putem crea plcere Creatorului doar experimentnd-o. Aceasta este numit a primi de dragul Creatorului i denot nivelul lumii (Atzilut). Dobndirea diferitelor grade de intensitate ale dorinei de a drui n mod altruist Creatorului este numit treptele lumilor BYA (Beria, Yetzira, Assiya). Dobndirea puterii de a primi plcere de la Creator de dragul Su este cunoscut ca ajungerea la nivelul lumii (Atzilut). Beit midrash este locul n care noi nvm s cerem (lidrosh) puterea spiritual a Creatorului i tria spiritual. Acolo nvm de asemenea s cerem perceperea scopului creaiei, ct i percepia Creatorului. Deoarece noi (corpurile noastre, egoismul nostru) tindem n mod natural ctre tot ceea ce este mai mare i mai puternic dect noi, trebuie s ne rugm Creatorului s ni se reveleze pe Sine i s ne lase s vedem ct de insignifiani suntem, n comparaie cu mreia Sa. Atunci, vom tinde ctre El n mod natural, ca spre cel mai mare i mai puternic. Ce conteaz mai mult pentru noi este importana cutrilor noastre. De exemplu, oamenii bogai pot lucra mult doar pentru a strni invidia celorlali. ns dac bogia nu ar mai fi important, ei nu ar mai fi invidiai de nimeni i astfel, ei nu ar mai fi stimulai s munceasc. Prin urmare cel mai important lucru este perceperea importanei Creatorului. Nu va exista vreodat momentul n care o persoan s ajung pe trmul spiritual fr eforturi, pentru c aceste eforturi sunt vase pentru Lumin.
147

nainte ca Ari Cabalistul s introduc coreciile sale n aceast lume, era mai uor de atins spiritualul. ns dup ce Ari a deschis calea nelegerii spirituale, renunarea la plcerile acestei lumi a devenit mai grea. nainte de Ari, cile spirituale erau nchise i nu exista nici disponibilitatea de Sus de a conferi Lumina creaiilor. Ari a deschis uor sursa Luminii . Acest lucru a fcut dificil lupta oamenilor cu egoismul lor; de fapt, egoismul a devenit mai puternic i mai sofisticat. Acest lucru poate fi ilustrat schematic prin urmtorul exemplu. S presupunem c nainte de vremea lui Ari, cineva ar fi putut obine 100 de uniti de nelegere. Fiecare efort de 1 unitate ar aduce 1 unitate de percepie. Astzi, dup coreciile introduse de Ari n lumea noastr, cineva poate obine 100 de uniti de percepie pentru doar 1 unitate de efort, ns este incomparabil mai greu s realizezi aceast unitate de efort. Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) a introdus aceste corecii n lume astfel nct cineva nu se poate nela pe sine, creznd c este perfect, ci c trebuie s urmeze calea credinei deasupra cunoaterii. Prin aceast cale a devenit oarecum clar, c aceast generaie este incapabil s fac efortul cantitativ i calitativ cerut, aa cum ar fi putut generaia anterioar. Aceasta, n ciuda faptului c percepia deficienelor individuale este mai clar dect nainte. ns aceast generaie nu ridic nivelul spiritual la nivelul la care merit, adic, deasupra materialului, aa cum au fcut generaiile anterioare,

148

atunci cnd cei mai muli dintre oameni doreau s fac orice pentru urcarea spiritual. O corecie semnificativ a fost introdus n lume de Cabalistul Baal Shem-Tov. Chiar i masele ar putea simi o uoar cretere a cantitii spiritualului n lume. Pentru o vreme, aceia care au dorit au putut mai uor s ajung la spiritual. Pentru a selecta elevii merituoi pentru acest grup Cabalist, Baal ShemTov a instituit Admorut - a mprit societatea Iudaic n seciuni, n care fiecare seciune avea un Cabalist ca lider spiritual. Acetia (Admorim) selectau indivizi despre care considerau c sunt demni de studiul Cabalei n clasele lor Heder (camere). Aici ei se dedicau creterii noii generaii de Cabaliti i conductori ai oamenilor. Dar efectul coreciei introduse de Baal Shem-Tov a trecut, astfel nct nu toi liderii generaiei noastre sunt Cabaliti i nu toi sunt capabili s l perceap pe Creator. Dup plecarea lui Baal HaSulam, lumea noastr a fost ntr-o stare de degradare spiritual, stare care ntotdeauna precede o nlare. Percepndu-ne pe noi nine ca fiine create nseamn a ne percepe pe noi ca fiind separai de Creator. Deoarece natura noastr egoist ne ndeamn s ne retragem instinctiv de la orice creeaz suferin, Creatorul se folosete de acest lucru pentru a ne conduce ctre bine. El nltur plcerea din lumea material care ne nconjoar i ne rspltete cu plcere doar cnd facem acte altruiste. Aceasta este calea suferinei.

149

150

12
Eradicarea Egoismului
Calea Cabalei este diferit de alte ci. Chiar dac n lumea noastr exist plceri, noi ne putem ndeprta de egoismul nostru avnd credina (deasupra raiunii) n scopul creaiei. n acest fel, am putea merge dincolo de a asculta ceea ce ne spune corpul i raiunea noastr. Cnd facem acest lucru, ncepem s experimentm iubirea pentru Creator i de asemenea iubirea Sa pentru noi. Aceasta este calea pcii, bucuriei i a credinei n faptul c, cu ct este calea mai lung, ea este de fapt mai scurt fr suferin. Cnd nu putem primi Lumina n noi - Lumina Interioar (Ohr Pnimi) - dezvoltarea noastr spiritual va avea loc doar sub influena Luminii care nconjoar (Ohr Makif). Aceast cale a dezvoltrii spirituale este numit calea natural sau calea suferinei (Derech Bito). Aceasta este calea ntregii umaniti. O alt cale a dezvoltrii noastre spirituale este de a stabili o legtur personal cu Creatorul, caracterizat de munca pe cele trei linii. Aceast cale este numit calea Cabalei (Derech Kabbalah, Derech Ahishena). Ea este mai scurt dect calea suferinei.

151

Astfel, Cabalitii spun c un individ care dorete s ajung direct la Creator scurteaz timpul coreciei. Dei, este dificil s avem credin dac nu ne oblig suferina, este foarte important s credem c rezultatele muncii noastre depind doar de eforturile noastre. Adic, ar trebui s credem n Regula Divin cu privire la recompens i pedeaps. Creatorul recompenseaz individul prin gnduri i dorine bune. Ar trebui s obinem credina de la colegi i de la cri. Totui, de ndat ce am dobndit credina - perceperea Creatorului - noi trebuie s fim convini c aceasta ne este dat de Creator. Puterea Spiritual Superioar poate fi un medicament al vieii dac ne d puterea i voina de a munci. ns, este considerat otrav dac noi credem, c totul este determinat de Sus i nimic nu depinde de eforturile noastre. Principalul efort ar trebui s fie conservarea naltelor aspiraii primite de Sus. n primul rnd, primim de Sus senzaii spirituale. Apoi, suntem nlai i urmeaz apoi o perioad de munc grea i de efort constant pentru a rmne la acel nivel spiritual prin puterea noastr. Ar trebui s ne concentrm asupra aprecierii valorii ridicri spirituale. De ndat ce ncepem s neglijm ceea ce am dobndit, sau suntem mulumii cu acest lucru, ncepem s pierdem nivelul spiritual atins. Tot ceea ce cade sub puterea egoismului se situeaz n punctul central al creaiei (Nekuda Emtzait). Tot ceea ce nu are ca scop satisfacia personal se plaseaz sub acest punct. Astfel, se spune c linia care reprezint coborrea Luminii (Kav) intr
152

n contact (dei nsufleete imperceptibil creaia) i nu intr n contact (nu umple creaia cu Lumina Creatorului) cu punctul central. Se spune c aceluia care dorete s avanseze spiritual i se druiete ca ajutor un suflet - o parte a Creatorului - Lumina. Ca urmare, acesta ncepe s se simt parte a Creatorului! Cum poate Lumina Creatorului genera dorina de a obine bucuria de la El? De exemplu, n lumea noastr, dac unei persoane i s-au acordat onoruri neateptate, care apoi au fost retrase, acea persoan tnjete dup plcerile familiare ce rezult din acestea. Dorina de a obine napoi plcerea luat este cunoscut sub denumirea de vas (Kli). Lumina face ca treptat vasul s creasc pentru a-l umple cu plcere (din Lumin). Abraham l-a ntrebat pe Creator: Cum pot fi sigur ca tu mi vei salva urmaii? Cum pot fi sigur c, copiii mei vor renuna la egoism cu ajutorul Cabalei? De ce s le dm Lumina dac ei nu o doresc? Creatorul i-a rspuns c egoismul lor le va da senzaia de nrobire i astfel, prin contrast, li se va da senzaia Luminii. n ncercarea de a ne birui dorinele, trebuie s recunoatem c trupurile noastre nu neleg dimensiunea timpului i astfel nu percepem trecutul sau viitorul, ci doar prezentul. De exemplu, dac este nevoie s facem un efort de cinci minute pentru a ne odihni apoi, organismul va rezista n continuare acelui efort pentru c este incapabil s sesizeze beneficiul care va urma la scurt timp dup. Chiar i atunci cnd ne amintim plcerea pe care am avut-o dup un efort greu, corpurile noastre nu vor avea n continuare fora necesar pentru a
153

finaliza activitatea. Acest lucru

poate fi asemnat cu situaia n care o

persoan este pltit nainte ca munca s fie terminat i nu vrea s depun cu adevrat efort pentru a duce treaba la bun sfrit. Prin urmare, este important s nu ntrziem n lupta mpotriva corpului, ci s folosim fiecare oportunitate care apare la un anumit moment pentru a opune corpului gnduri mai nalte.

Deoarece suntem 100% egoiti, noi nu vom dori niciodat de bun voie s formm o legtur cu Creatorul. Dar n momentul n care suntem convini c aceast legtur ne va aduce un beneficiu vom dori conectarea. Astfel, putem conchide c, simplul fapt c vedem rul din noi i nelegem c doar Creatorul ne poate ajuta, este un impuls nc insuficient pentru ca noi s cerem ajutorul Lui. Doar realiznd c apropierea de Creator i formarea unei legturi cu acesta ne va aduce salvarea, vom fi stimulai s i cerem ajutorul. Cabala ne ofer mai degrab calea sa, diferit de cea a suferinei. Timpul schimb condiiile din jurul nostru: acum dou mii de ani, doar anumite persoane speciale cutau conexiunea cu Creatorul, ca i pe timpul lui Rabbi Shimon. Pe timpul lui Ari i Ramchal, grupuri mici erau deja angajate n studiul Cabalei. Pe timpul lui Baal Shem-Tov, numrul grupurilor a crescut la cteva zeci.
154

n final, pe timpul lui Baal HaSulam, numrul a crescut i mai mult. Astzi, bariera care separ masele de Cabala a fost tears n totalitate i rezistena fa de studiu s-a micorat. Dac n trecut doar aceia care aveau un caracter puternic puteau dobndi conexiunea cu Creatorul, astzi nceptorii i chiar copiii - pot ajunge la aceleai rezultate studiind pur i simplu Cabala dac sunt corect ndrumai. Suntem incapabili s separm rul de bine, tot aa cum suntem incapabili s discernem ce este bine i ce este n detrimentul nostru. Doar Creatorul ne poate ajuta n acest sens s deschidem ochii. Doar atunci vom ncepe s avem o perspectiv de ansamblu, adic s alegem viaa. ns pan cnd nu vom ncepe s realizm absoluta necesitate a conexiunii cu Creatorul, El nu ne va deschide ochii. n acest fel, El ne va induce nevoia de compasiune. n interiorul propriilor senzaii ale unui Cabalist, exist o parte a Nivelului Superior, a viitoarei stri (AHP). Acela care percepe Nivelul Spiritual Superior ca pe un vid neatractiv - n locul unei stri pline de Lumin - nu primete nimic de la nivelul Superior. Chiar dac Nivelul Superior este plin de Lumin, nivelul inferior percepe Superiorul doar n msura n care proprietile sale permit asta. Deoarece proprietile prezente nu sunt suficiente pentru a primi Lumina Superioar, persoana nu o percepe. Ascunderea Creatorului ne provoac s depunem un imens efort pentru a atinge nivelul existenei obinuite acceptate de societatea noastr. Ne
155

micm nainte orbete, ghidai de linititele oapte interioare ale egoismului nostru. Acionnd ca instrumente ale orbului ego, ne grbim s-i ndeplinim comenzile pentru a evita s fim pedepsii prin suferin, lucru care ne mpinge s acceptm voina ego-ului mpotriva voinei noastre i s avem grij de dorinele sale fr s ezitm.

Egoismul nostru este att de adnc nrdcinat n noi, nct am nceput s l acceptm ca pe o parte esenial a naturii noastre, aceea care reprezint adevratele noastre dorine. El ptrunde toate celulele corpului nostru i ne oblig s ne evalum percepiile n funcie de dorinele sale. El ne oblig de asemenea s ne planificm aciunile n concordan cu intenia sa i astfel, prin aciunile noastre crete i beneficiul su. Noi nici mcar nu ne imaginm c putem scpa de influena egoismului i s ne eliberm de el. ns este posibil s eliminm umbra egoismului care ia forma corpului nostru, care ne cuprinde i se nvemnteaz cu trupul nostru. De ndat ce vom rmne fr aceste dorine, Creatorul ne va acorda aspiraiile Sale altruiste. Atta vreme ct prezena egoismului nostru rmne n noi, suntem incapabili s ne imaginm beneficiile eradicrii sale. Mai mult, gndurile i dorinele altruiste ne apar ca inacceptabile, absurde, neserioase, cu siguran incapabile s formeze baza societii i cu att mai puin a universului.
156

ns asta se ntmpl doar pentru c gndurile i dorinele noastre rmn sub influena egoismului. Pentru a fi obiectivi fa de condiia noastr, noi trebuie s ncercm s considerm egoismul ca ceva n afara esenei noastre, ca pe un duman care ncearc s treac drept prieten. Noi trebuie s vedem egoismul ca pe ceva strin nou, care a fost pus n noi prin Voina Creatorului. Asemenea aciuni sunt considerate a fi ncercrile noastre de a recunoate rul care i are rdcina n ego-ul nostru. ns acest lucru este posibil doar n msura n care noi simim existena Creatorului i percepem Lumina Sa, deoarece totul este neles mai degrab n relaia cu alte obiecte, prin percepia opusului. Astfel, n loc s ne concentrm toat energia n cutarea rului din noi, ar trebui s ne concentrm efortul n a percepe Lumina Creatorului. Toate creaiile, cu excepia fiinelor umane, acioneaz conform legilor

altruismului. Doar fiinele umane i lumea care ne nconjoar (lumea noastr, Olam Hazeh) sunt create cu ajutorul proprietilor opuse, egoiste. Dac din ntmplare l ntrezrim pe Creator i toate lumile spirituale, vom nelege imediat ct de trectoare este lumea noastr n comparaie cu lumile spirituale. Prin urmare, legile egoiste ale naturii acioneaz numai ntr-o lume minuscul ct un bob de mazre. De ce se ascunde atunci Creatorul, dup ce ne-a plasat deliberat ntr-o lume plin de ntuneric, nesiguran i tristee? Atunci cnd ne-a creat, scopul Su a fost s ne druiasc existena etern alturi de El.
157

ns, noi trebuie s ajungem la aceast stare prin propriile noastre mijloace, pentru a nu ne simi ruinai c am dobndit pe nedrept plcerea etern. Astfel, Creatorul a generat o lume opus naturii Sale i astfel a rezumat singura proprietate opus Esenei Sale: dorina de auto-mulumire, sau egoismul. Prin urmare, El ne-a nzestrat cu aceast proprietate. De ndat ce fiina uman se afl sub aceast influen, omul se nate n aceast lume i nceteaz imediat s l perceap pe Creator. Ascunderea Creatorului exist pentru a ne da iluzia c avem liberul arbitru de a alege ntre lumea noastr i lumea Creatorului - Lumea Superioar. Dac n ciuda egoismului nostru noi am fost capabili s l vedem pe Creator, atunci vom prefera cu siguran Lumea sa, deoarece aceasta conine toat plcerea fr suferin. Oricum, libertatea de a alege i liberul arbitru pot exista doar n absena percepiei Creatorului n timp ce El este ascuns. ns, dac din momentul naterii noastre noi suntem att de puternic dominai de ego astfel nct nu putem distinge ntre ego i sine cum putem alege ntre a fi liberi de influena egoismului? De asemenea, ar putea fi cu adevrat o alegere, atta vreme ct lumea noastr este plin de suferin i moarte, n timp ce lumea Creatorului este plin de plcere i nemurire? Ce alegere i rmne fiinei umane? Pentru a ne permite s avem liber arbitru, Creatorul ne-a dat de ales ntre dou opiuni:
158

1. Uneori El se reveleaz unuia dintre noi pentru a-i permite s vad Mreia i Providena Sa i astfel persoana s experimenteze linitea. 2. El ne-a dat Cabala - studiul prin care (presupunnd c persoana dorete cu adevrat s ias din starea prezent i s l perceap pe Creator) scoate la iveal Lumina spiritual care ne nconjoar (Ohr Makif). Procesul conectrii noastre cu Creatorul, ncepnd de la cel mai jos nivel (acela la care trim) care se extinde pn la cel mai nalt nivel (acolo unde locuiete Creatorul) poate fi comparat cu urcarea treptelor unei scri spirituale. Toate treptele acestei scri exist n lumile spirituale. Creatorul se afl pe cea mai nalt treapt, n timp ce treptele mai joase coboar n lumea noastr. Fiinele umane se afl sub treapta cea mai de jos, deoarece nivelul nostru iniial de egoism nu este conectat cu prima stare spiritual, care este complet altruist. Noi percepem Nivelul Superior Spiritual atunci cnd proprietile noastre i cele ale strii spirituale coincid. Atunci, gradele noastre de percepie vor fi proporionale cu gradul congruenei dintre proprietile noastre i cele ale spiritualului. Noi putem percepe Nivelul Superior pentru c toate treptele spirituale sunt aranjate secvenial de la cea mai de jos pn la cea mai de sus. Mai mult, strile urmtoare se suprapun una pe cealalt, mijlocul de jos al celei mai nalte stri se afl n jumtatea superioar a strii anterioare (AHP al celui Superior coboar n GE al celui inferior ).

159

Astfel, partea inferioar a Strii Superioare este ntotdeauna prezent n noi, ns nu este simit. Starea Superioar de deasupra noastr este menionat sub numele de Creator pentru c aceasta este poziia sa fa de noi. Ne d natere, via i ne cluzete. Deoarece nu avem percepia Strii Superioare, noi adesea percepem c nu exist Creatorul.

ns dac ne aflm n starea n care vedem n mod clar Dominaia Superioar a Creatorului asupra creaiilor din aceast lume, atunci ne pierdem posibilitatea de a alege n mod liber. Noi putem vedea un Singur Adevr, o Singur For i o Singur Voin care acioneaz n tot i n toi. Deoarece Voina Creatorului este de a garanta fiecrei fiine umane liberul-arbitru, atunci ascunderea Creatorului fa de creaiile sale este necesar. Doar dac El este ascuns noi putem s susinem c putem aspira c liberul nostru arbitru ne va lega de Creator - s acionm de dragul Creatorului, fr nici o urm de interes propriu. ntreg procesul de auto-corectare este posibil doar cnd Creatorul ne este ascuns. De ndat ce El ni se reveleaz, ncepem imediat s devenim servitorii si i cdem sub controlul gndurilor, mreiei i puterii sale.

160

n acel moment, este imposibil s determinm care sunt cu adevrat gndurile noastre. Astfel, pentru a ne ngdui s acionm liber, Creatorul trebuie s se ascund de noi. Pe de alt parte, pentru a ne da ansa s ne eliberm de oarba sclavie a egoismului, Creatorul trebuie s se reveleze pe Sine. Toate acestea pentru c, fiina uman ascult de dou fore n aceast lume: fora egoismului corpul - i fora Creatorului - altruismul. Rezult deci c, alternarea celor dou stri este necesar. Aceste stri sunt: ascunderea Creatorului de noi, caz n care noi ne percepem doar pe sine i forele egoiste care ne conduc i Revelarea Creatorului atunci cnd simim puterea forelor spirituale. Pentru ca persoana aflat nc sub influena egoismului s perceap cel mai apropiat Obiect Superior (Creatorul), Creatorul trebuie s echivaleze o parte din proprietile Sale cu cele ale fiinei umane - persoana care caut o legtur cu Creatorul. El va nzestra cteva dintre proprietile Sale altruiste cu atribute egoiste, pentru ajunge la un echilibru cu persoana care caut o conexiune cu El. Partea Superioar ridic Malchut - Midat hadin la nivelul su Galgalta ve Eynaim. Ca rezultat, AHP dobndete proprieti egoiste. n acest fel,

161

AHP-ul su coboar la partea inferioar (nivelul spiritual al celui care caut) i ajunge la o stare de echivalen cu proprietile prii inferioare. Iniial partea inferioar nu a fost capabil s perceap Starea Spiritual Superioar. ns, deoarece Creatorul i-a ascuns proprietile sale altruiste n spatele celor egoiste, El coboar la nivelul persoanei, astfel nct aceasta s l perceap. Deoarece noi percepem proprietile superioare ca fiind egoiste, suntem incapabili s nelegem cu adevrat esena lor. Pare ca nu exist nimic pozitiv n spiritualitate care s ne poat aduce plcere, inspiraie, ncredere, sau linite. Exact n acest moment avem posibilitatea de a ne exercita puterea voinei. Noi am putea declara n loc, c absena plcerii i gustului n spiritualitate i n Cabala este datorat ascunderii deliberate de dragul nostru a Creatorului. Deoarece noi nu avem nc proprietile spirituale necesare, ne este prin urmare imposibil s percepem plcerile spiritualul Superior; i mai degrab dorinele noastre pmnteti sunt conduse de egoism.

Este crucial pentru nceptori s neleag c li se dau depresia i suferina, pentru a le depi. Ei i pot ndrepta cererile de eliberare ctre Creator, pot studia, sau pot face fapte bune. Faptul c aceste persoane nu experimenteaz plcerea sau vitalitatea din aspiraiile spirituale, este dat de Sus.
162

Ceea ce le acord liberul arbitru de a concluziona c sursa lipsei de plcere vine din lipsa proprietilor altruiste adecvate, din ei nii. Deci, Cel de Sus trebuie s i ascund proprietile adevrate. Prin urmare, trebuie s ne amintim c primul stadiu al percepiei spirituale este sentimentul de lips spiritual. Dac partea inferioar este capabil s realizeze c Cel Superior se ascunde pe Sine datorit incongruenei proprietilor lor i dac prile inferioare cer ajutor s i corecteze propriul egoism rugndu-se (MaN), atunci Partea Superioar se reveleaz parial pe sine (i ridic AHP-ul su) i i arat adevratele proprieti, care pn n acest moment, au fost deghizate n spatele egoismului. Ca rezultat, plcerea spiritual devine de asemenea vizibil. Astfel, partea inferioar ncepe s experimenteze grandoarea i plcerea spiritual simit de Fiina Superioar, care posed proprietile spirituale altruiste. Deoarece Partea Superioar i-a nlat proprietile altruiste n ochii persoanei, El a ridicat astfel omul la mijlocul Strii Sale (El a ridicat GE a celui inferior mpreun cu propriul AHP). Aceast stare spiritual este cunoscut ca nivelul spiritual inferior (Katnut). ntr-un fel, partea Superioar, ridic partea inferioar la nivelul su spiritual prin revelarea grandorii Sale i a proprietilor sale altruiste. Vznd mreia spiritualului i comparnd-o cu materialul, ne putem ridica spiritual deasupra lumii noastre.

163

Atunci cnd percepem spiritualul, indiferent de voina noastr, proprietile noastre egoiste sunt schimbate n altruiste, adic, n proprieti ale Creatorului. Pentru a ngdui prii inferioare s intre n completa posesie a primului nivel superior, partea superioar se reveleaz n totalitate pe Sine mpreun cu toate proprietile Sale, acelei pri inferioare, adic El i reveleaz Mreia sa, stadiul Gadlut. n acest moment, persoana percepe partea Superioar ca pe Unica i Singura care Stpnete Absolut tot ce exist n univers. n acelai timp, partea inferioar cuprinde cea mai nalt cunoatere a scopului creaiei i a dominaiei Superioare. Devine astfel clar prii inferioare c nu exist alt modalitate de a se conduce pe sine dect n felul prescris de Cabala. Astfel, raiunea prii inferioare cere acum o aciune adecvat. Aadar ca urmare a acestei contientizri clare a Creatorului, persoana trebuie s fac fa contradiciei dintre credin i cunoatere, dintre liniile de dreapta i de stnga. Acum dup ce a dobndit proprieti altruiste (Katnut), partea inferioar prefer s acioneze doar prin intermediul credinei n puterea Creatorului. Ceea ce servete ca indicator al dorinei sincere a cuttorului de a veni mai aproape de Creator. Totui, Revelarea Mreiei Creatorului (Gadlut) mpiedic acum persoana s avanseze prin credin. n consecin, individul trebuie s renune de bun voie la cunotinele dobndite.

164

Atunci cnd cineva insist s continue orbete, bazndu-se mai degrab doar pe credina sa n mreia Creatorului, dect pe realizarea puterii i mreiei Sale, Creatorul este obligat s limiteze dezvluirea Sa n funcie de proporia dintre raiunea i credina persoanei. Atunci cnd o asemenea aciune l oblig pe Creator s i diminueze dezvluirea Sa fa de mpria, Omnipotena i Lumina Sa (Ohr Hochma), acest lucru este numit ecranul de hirik. Prin acest ecran noi suntem capabili s diminum revelarea raiunii Superioare (linia de dreapta) pn n punctul n care aceast revelare poate fi balansat cu credina, linia de stnga. Corelarea dintre cunoatere i credin poart numele de balan spiritual, sau linia de mijloc. Noi ca indivizi, determinm starea n care dorim s ne aflm. De ndat ce are loc corelarea dintre credin i cunoatere, putem atinge perfeciunea. Ea este cunoscut sub numele de linia de mijloc. Partea revelat a cunoaterii (linia de stnga) pe care o putem folosi proporional cu credina noastr (linia de dreapta) acionnd prin credina deasupra raiunii (linia de mijloc) se adaug proprietilor spirituale avute anterior n starea Katnut. Noul nivel spiritual atins este numit Gadlut, adic mare i complet. Dup ce acest prim nivel spiritual a fost atins n totalitate, vom deveni egali n proprieti cu prima (cea mai joas ) stare a scrii spirituale. Aa cum am menionat mai devreme, toate strile, sau treptele scrii, se suprapun una peste alta.
165

Cnd ajungem la primul nivel, putem descoperi prezena unui nivel mai nalt n noi. Folosind acelai principiu ca atunci cnd am avansat la primul nivel, putem continua pas cu pas ctre scopul creaiei - completa unificare cu Creatorul, pe cel mai nalt nivel. O parte esenial a urcrii noastre spirituale este procesul special care cere ca, pentru a descoperi rul din noi, s i cerem Creatorului s ne dea puterea de a-L nvinge. Noi primim apoi puterea sub forma unei mari Lumini spirituale. Acest proces continu pan cnd ajungem de fapt la nivelul i dimensiunea sufletelor: n acest punct, egoismul nostru este complet corectat i umplut cu Lumin.

n Cutarea Creatorului
Atunci cnd suntem distrai de gnduri exterioare, simim c gndurile ne mpiedic s definim spiritualul, deoarece puterea i mintea noastr se pierd n preocupri strine, n timp ce inimile noastre devin umplute de dorine mici. n momente ca acestea, noi ne pierdem credina n faptul c doar Cabala conine adevrata via. De ndat ce am depit aceast situaie, ieim din starea noastr i ne ndreptm spre Lumin, primind o Lumin superioar care ne ajut s urcm

166

mai departe. n acest fel, gndurile noastre exterioare lucreaz pentru a ne ajuta s avansm spiritual. Noi putem nvinge obstacolele doar cu ajutorul Creatorului. Noi ne putem concentra asupra unui scop doar dac percepem c vom avea un beneficiu personal din ndeplinirea sarcinii. ns, corpurile, inimile i raiunile noastre nu neleg ce beneficii aduce altruismul. Prin urmare, de ndat ce dorim s facem chiar i cea mai mic micare spre altruism, ne pierdem toat puterea minii, inimii i corpului. Nu ne mai rmne nimic n afar de a ne ntoarce spre Creator s i cerem ajutorul. n acest fel, fr voia noastr i fr libera alegere, avansm spre Creator pn cnd ne vom uni complet cu El. Noi nu ar trebui s ne plngem c ne-am nscut insuficient de detepi, puternici sau curajoi, sau c ne lipsesc caliti pe care alii le au.

Dac nu avansm pe cala corect, ce mai conteaz dac suntem nzestrai cu cele mai bune abiliti i cel mai bun potenial? Poate c o persoan talentat poate deveni un mare om de tiin, ns fr a avea o legtur cu Creatorul, scopul acestei persoane nu va fi atins i acesta va da gre la fel ca majoritatea oamenilor. Este esenial s dobndim nivelul unei persoane drepte; doar atunci ne vom putea folosi ntregul potenial n sarcinile corecte, n loc s ne risipim n

167

zadar puterea. Chiar i cele mai slabe i mai banale abiliti cu care suntem nzestrai de Creator, ar trebui folosite pentru cele mai nalte scopuri. Dac ne aflm ntr-o stare de cdere spiritual, este inutil s ne convingem s ne ridicm moralul, sau s ascultm de nelepciunea nvat de alii. Nimic din ceea ce spun alii nu ne va ajuta. Povetile de via ale altora i sfaturile lor nu ne vor anima atunci cnd suntem deprimai, pentru c ne-am pierdut ncrederea n orice, inclusiv n realizrile altora. ns, noi trebuie s ne repetm ce ne-am obinuit s spunem i s simim atunci cnd ne aflm ntr-o stare de euforie spiritual i plin de via, stare diferit de cea prezent n care simim moartea spiritual. Dac ne amintim de scopurile noastre i de progresul spiritual, atunci putem crete pentru a ne rectiga starea bun de spirit. Dac ne reamintim c la un anumit moment am avut credin i am avansat n via cu ajutorul credinei deasupra raiunii, ne putem ajuta s ieim din starea de moarte spiritual. Din acest motiv, ar trebui s ne bazm ntotdeauna pe amintirile i experienele noastre. Doar acestea ne vor motiva s renunm la starea depresiv. Scopul unei persoane care a ajuns la un anumit nivel spiritual este s selecteze din imensitatea de plceri care apar, debarasndu-se imediat de toate acelea care nu pot fi echilibrate de credin, deoarece nu sunt potrivite. n Cabala, acea parte de plcere pe care o poate primi o persoan de dragul Creatorului, cu singurul scop de a-i ntri credina, este considerat mncare.
168

De altfel, partea pe care persoana nu o poate primi este considerat refuz. Dac persoana este incapabil s disting ntre cele dou i dorete s nghit ntreaga porie (n termeni Cabalistici, s se mbete din exces de plcere), atunci acea persoana pierde totul i nu mai are nimic. n Cabala, o asemenea persoan este cunoscut sub numele de srac.

Fiecare dintre noi avem anumite predispoziii ctre ce putem i ce nu putem face. Dac decidem s ignorm recomandarea, atunci suntem pedepsii. Dac nu suntem contieni de durerea i suferina care pot rezulta din nclcarea legii, atunci suntem predispui s o nclcm, deoarece rezultatul ne aduce plcere. n consecin, vom primi i pedeapsa, pentru a realiza c pe viitor nu ar trebui s mai acionm astfel. De exemplu, exist o lege care interzice unei persoane s fure bani. ns dac persoana este atras de bani i tie c acetia pot fi furai, fapta va fi comis. Acest lucru se ntmpl chiar dac nu exist nici o ndoial c furtul va fi urmat de pedeaps; potenialul ho va fi in continuare incapabil s realizeze msura n care pcatul va fi urmat de suferin. Prin urmare, persoana va decide c plcerea din posesia banilor va depi suferina rezultat din pedeapsa care urmeaz. ns atunci cnd, pedeapsa vine cu adevrat, houl realizeaz c suferina i depete

169

ateptrile i este cu siguran mult mai mare dect plcerea produs de furt. n acel moment, houl este dispus s urmeze legea. De ndat ce persoana devine liber, este avertizat c la urmtoarea nclcare a legii, pedeapsa va fi mult mai mare. Ceea ce stimuleaz persoana s nu uite suferina prin care a trecut. Astfel, cnd dorina de a fura reapare, omul i amintete att de suferina trecut ct i de avertisment. Ceea ce l ncurajeaz s se abin de a mai fura. Din exemplul anterior i din cele pe care le vedem n fiecare zi n jurul nostru, putem vedea c suferina conduce persoana pe o cale pe care, nu ar fi ales-o dac i-ar fi urmat ego-ul. Este ntotdeauna mai uor s furi dect s ctigi, s stai n loc s gndeti sau s munceti i s primeti plcere n loc de suferin. Persoana care se decide s nvee Cabala trebuie s tie c face acest lucru pentru binele su. Cu alte cuvinte, persoana ar trebui s realizeze c ego-ul va beneficia de aceste aciuni. Nici unul dintre noi nu poate lua asupra sa povara unei munci complet altruiste, care nu aduce ctig material, onoare, plcere, sau sperana unui viitor mai bun. Mai mult, suntem incapabili s ne angajm ntr-o munc din care nu obinem rezultate sau orice alte roade; din care nu primim ceva, care nu conduce la nici un beneficiu, sau care pare c se rezum doar la eforturi fr sens.

170

Este normal ca raiunea noastr egoist i corpurile noastre s nu fie pregtite pentru aceast sarcin, deoarece au fost proiectate de Creator s primeasc plcere. Suntem forai s simim i s acionm altruist datorit suferinelor pe care le avem n fiecare zi, datorit pierderii plcerii sau dorinei de via i a convingerii noastre puternice c suntem incapabili s primim chiar i cea mai mic plcere din jurul nostru. Astfel, noi ncercm s fim altruiti n sperana c vom gsi salvarea pe aceast cale. Dei aceast nou abordare nu poate fi considerat a fi n ultim instan altruism, deoarece scopul aciunilor noastre este binele personal i salvarea noastr, aceast abordare se apropie totui de altruism. Ea ne ngduie s ne apropiem treptat de starea dorit, sub influena Luminii care este ascuns n aciunile noastre. Prin faptul c ne comportm altruist, avnd n continuare beneficii deoarece druim pentru a primi, ncepem s percepem Lumina (plcerea) ascuns, n aciunile noastre. Natura acestei Lumini este cea care ne corecteaz. Putem observa evenimente similare n natur. De exemplu, plou n exces, ns nu n locurile n care ploaia ar aduce cel mai mare beneficiu. Astfel, ploaia poate cdea n deert, acolo unde produce un efect mic, spre deosebire de cmpuri, acolo unde cea mai mic precipitaie poate da natere unei culturi variate. n mod similar, o persoan se poate angaja n citirea constant a unor texte spirituale ns fructele, nelegerea spiritual a Creatorului care ar trebui
171

s rezulte din aceste eforturi, pot fi insesizabile. Pe de alt parte, este posibil ca fcnd un efort mult mai mic n studiul prii potrivite din Cabala persoana s poat culege mai multe roade datorit eforturilor sale. Acelai lucru se aplic studiului Cabalei. Dac ntregul proces al studiului este dedicat cutrii Creatorului mai curnd dect acumulrii de cunotine, atunci ntreaga via marcat de efectul Cabalei i-a atins scopul. ns dac persoana studiaz doar pentru a-i crete nivelul de cunoatere sau chiar mai ru pentru a se afia i a se mndri cu intelectul su nici mcar Cabala nu i va aduce rezultate bune. n acest caz, este posibil ca situaia s reveleze care este modul potrivit al studiului, pentru ca persoana s i concentreze astfel eforturile n direcia corect. Acest proces al coreciei direciei gndurilor persoanei, apare doar atunci cnd aceasta studiaz n mod constant Cabala deoarece sarcina fiecrei fiine umane este de a-i dirija gndurile i faptele n direcia corect. Acionnd astfel ele vor face corp comun cu scopul creaiei. Acest lucru este cu adevrat important n timpul studiului Cabalei, deoarece nu exist mijloace mai puternice de a veni mai aproape de spiritual. n Biblie, Egiptul simbolizeaz supremaia egoismului nostru (cunoscut ca Mitzraim, de la cuvintele mitz-ra, concentrarea rului). Amalek reprezint tribul care a dus un rzboi mpotriva lui Yisrael (care deriv din yisra - ctre i el - Creatorul, adic aceia care doresc s se ndrepte direct spre Creator). Amalek este personificarea egoismului nostru, care nu vrea sub nici o form s permit persoanei s se elibereze de sub puterea sa. Egoismul este
172

prezent (atacurile) doar n dorinele persoanei care ncearc s se elibereze de captivitatea egiptean (egoism). Chiar dac persoana se afl la nceputul cii sale, Amalek va bloca imediat trecerea individului. Creterea imediat a percepiei egoismului personal este trimis doar acelora care se disting i care sunt alei de Creator. Amalek este trimis doar acelora care sunt alei pentru a ajunge la o nelegere mai nalt a Creatorului. Prezena sa este destinat s provoace o real nevoie de Creator, mai degrab dect o simpl nevoie de mbuntire a propriilor caliti, sau mai simplu spus s devin oameni buni. Individul astfel ales, ncepe s experimenteze mari dificulti n domeniul auto-perfecionrii. Dorina de a studia, foarte puternic n trecut, dispare brusc. Corpul devine greoi atunci cnd se confrunt cu aciunile pe care trebuie s le fac. Lupta cu corpul (intelectul, Eu-l nostru) se concentreaz pe dorinele corpului de a nelege cine este Creatorul, unde merge corpul i de ce i dac acest trup va beneficia de pe urma eforturilor depuse. Altfel, fr nici un beneficiu, nici mintea i nici corpul nu vor avea energia sau motivaia s fac ceva. i este corect, pentru c ar fi o prostie s fac anumite aciuni fr a ti n avans, rezultatul. Nu exist nici o cale de a ne ridica deasupra limitrilor naturii noastre umane i a intra n marile lumi spirituale, n afar de a dobndi intelectul i dorinele comune cu acea lume superioar.

173

Aceste dorine sunt opuse prin natura lor celor din aceast lume, deoarece tot ce percepem i simim i tot ce creeaz imaginea lumii noastre este produsul intelectului nostru egoist i a inimilor noastre egoiste. Astfel, numai prin procesul de nlocuire a noiunilor existente cu opusul lor (credina nlocuiete raiunea i druirea nlocuiete primirea), putem intra n lumea spiritual. ns deoarece posedm doar instrumentele cu care am fost creai, intelectul i egoismul i deoarece intelectul nostru lucreaz doar n beneficiul egoismului nostru, noi nu putem crea instrumente diferite ale raiunii i percepiei interne. Acestea trebuiesc dobndite din afar, de la Creator. De aceea, Creatorul ne atrage ctre El, artndu-ne n cadrul acestui proces c nu suntem capabili s ne schimbm fr ajutorul Su. Chiar dac acest lucru este refuzat de ctre corp, trebuie s cutm i s ntreinem o legtur cu Creatorul, deoarece aceasta este singura care ne va facilita salvarea spiritual. Noi nu ar trebui s cerem Creatorului abilitatea de a vedea i de a experimenta miracole - creznd n mod fals c aceste experiene ne vor ajuta s ne depim pe sine i ne aduc aprecierea mreiei spirituale - ci mai degrab s fim pur i simplu cuprini de credina oarb. Cabala ne atenioneaz mpotriva acestui fel de gndire atunci cnd ne povestete exodul din Egipt: cnd Amalek a atacat oamenii, Moise i-a aprat prin simpla ridicare a minilor sale cernd puterea credinei.

174

n procesul ridicrii spirituale, noi dobndim n mod constant o raiune, mai nalt care crete cu fiecare nivel atins. Ca rezultat, noi trebuie s ne cretem n mod constant puterea credinei, astfel nct aceasta s fie n permanen mai mare dect puterea intelectului, altfel, putem intra iari sub influena egoismului. Acest proces continu pan cnd ne lipim doar de Creator. n stadiul final, noi dobndim nelegerea suprem, primirea total a Luminii (Ohr Hochma) fr nici o gradaie. Aceasta este descris ca Lumina care a fost creat n prima zi a creaiei, n care primul om a vzut lumea de la un capt la altul; i n Cabala se spune: la nceputul creaiei, totul era cuprins n Lumina Superioar. Cu alte cuvinte, atunci cnd Lumina lumineaz totul, toate nivelurile fr deosebire, atunci totul devine clar. Pentru aceast Lumin nu exist nceput sau sfrit, nu exist umbre i totul este neles pe deplin.

175

176

13
Calea Cabalei
Pentru o persoan calea Cabalei este o perioad lung i dificil de reevaluare a scopului n via, a reevalurii sinelui, a definirii clare a direciei dorinelor personale, a evalurii sincere a forelor care i motiveaz aciunile, a ncercrilor de a depi dorinele corpului i ale raiunii, precum i a totalei nelegeri a puterii propriului egoism. Calea Cabalei este n acelai timp, o perioada grea de prelungit suferin n cutarea satisfacerii propriilor dorine; este o perioad de dezamgire pentru c persoana se simte incapabil s gseasc concentrarea autentic a aspiraiilor; este timpul realizrii c singura scpare de ultima surs de suferin (egoism) este ntoarcerea la gnduri altruiste, care vor exclude orice gnduri referitoare la sine i vor duce treptat la gnduri despre Creator. n schimb, aceast din urm stare, va produce sentimente att de plcute de linite, nct persoana nu va mai dori s se gndeasc la altceva. Doar dup ce am trecut prin toate stadiile dezvoltrii spirituale iniiale calea Cabalei - vom ncepe s percepem Lumina Superioar - Lumina Cabalei care strlucete din ce n ce mai mult asupra noastr pe msur ce urcm treptele scrii spirituale care duc la finala contopire cu Creatorul.

177

Astfel, ntreaga noastr cale conine dou pri: calea Cabalei i Lumina Cabalei. Calea Cabalei este o perioad de pregtire pentru noi gnduri i dorine, timp n care noi experimentm sentimente de suferin. ns de ndat ce trecem de acest pod care duce la locaul Creatorului, noi intrm n lumea spiritual, n Regatul Luminii. n acest moment, noi atingem scopul final al creaiei - percepia ultim a Creatorului. Generaia potopului este numit perioada de munc din inim, n timp ce generaia care a construit Turnul Babilonului este privit ca perioada de munc cu propriul intelect. Fiecare dintre noi se strduiete s i satisfac toate dorinele din momentul n care se nate pn n ultimul moment al vieii sale. Diferena dintre noi const n obiectul de la care dorim s primim plcere, n timp ce plcerea n sine este ntotdeauna spiritual. Doar nveliul exterior creeaz iluzia naturii materiale a plcerii. Din acest motiv noi, incontient, ne strduim s schimbm nveliul exterior al plcerii, spernd s primim plcere sub forma pur a Luminii simple a Creatorului. ns, deoarece diferena dintre noi st n aspiraiile noastre ctre diferite nveliuri exterioare ale plcerii, noi judecm oamenii n funcie de diferitele denumiri ale acestor nveliuri. Aceste nveliuri ale plcerii presupuse a fi normale sunt acceptate la nivel general, ca de exemplu iubirea fa de copii, pentru mncare, cldur, etc. Alte nveliuri sunt mult mai puin acceptate,
178

ca de exemplu drogurile, crimele, furtul, astfel nct trebuie s ne ascundem dorinele pentru acest fel de plceri. ns, ntreaga umanitate accept c n interiorul anumitor limite (stabilite), egoismul poate fi manifestat fr ruine. Mai mult, limitele acceptabile n care egoismul se poate manifesta, variaz, la fel ca i moda care decide care tendine sunt mai bune. Fiecare dintre noi, n cursul vieii noastre i sub influena vrstei, adic a Providenei universale a Creatorului de Sus - natura, i schimb de asemenea vemntul pe care obinuia s l foloseasc pentru a-i satisface dorina de plcere. De la un individ la altul, schimbarea de la un nveli la altul este dramatic. De exemplu, o fat primete plcere de la o ppu, ns nu este capabil s primeasc plcere ngrijind un copil. Pe de alt parte, mama sa nu poate primi nici o plcere de la ppu, la fel cum ea este incapabila s i conving fiica s gseasc bucurie n a avea grij de un copil real. Din punctul de vedere al fetei - format n concordan cu percepia sa mama lucreaz foarte mult avnd grij de un copil real i nu primete nici o plcere. n mintea fetei, nici o plcere nu poate s apar din ngrijirea unui copil, pentru c acesta nu este o ppu. Ea este convins c mama sa va fi recompensat pentru dificila sa munc undeva n viitor, n timp ce fata dorete s primeasc plcere n aceast lume i astfel, opteaz s se joace cu ppua.

179

Un copil gndete astfel i cineva poate fi de acord, pentru c fata nu este la vrsta la care poate obine plcere din obiectele reale din aceast lume. Aa c, ea obine plcerea de la jucrii - de la obiecte iluzorii, ireale. Noi toi ca fiine ale creatorului, aspirm la plcerea care vine de la acesta. i toi putem avea dorin doar pentru El i toi percepem viaa doar prin aceast aspiraie. Astfel, noi nu suntem diferii de sufletele noastre naintea descinderii lor n aceast lume, atunci cnd ele s-au nvemntat cu corpurile noastre. Nici nu suntem diferii de sufletele noastre dup ce trec de toate ciclurile vieii i n final se ntorc la Creator.

Suntem creai astfel nct dorim s fim recompensai cu Lumina care eman de la El, iar acest lucru nu poate fi schimbat i nici nu ar trebui s fie schimbat! i tot ce se cere de la noi este s ne schimbm vemintele exterioare ale plcerii i s nlocuim ppua cu copilul real, dobndind astfel plcerea real! Fiina uman este asemeni copilului care se hrnete i care vrea s primeasc doar ce i dorete. Noi oamenii, vom depune un anumit efort dac suntem convini c acesta va fi urmat de plcere. ns de ndat ce dorim s ne angajm n auto-perfecionare i n studiul Cabalei, atunci corpul ncepe imediat s se ntrebe: De ce este necesar acest lucru?
180

Exist patru rspunsuri la aceast ntrebare: 1. Pentru a strni invidia celorlali. Acesta este cel mai ru dintre motivele posibile pentru c are ca scop s cauzeze suferina altora. 2. Pentru a obine o poziie avantajoas, onoare i bani; pentru a gsi o combinaie care avantajeaz persoana. Acest scop este mai bun dect primul pentru c este util celorlali. Acest lucru este considerat a munci pentru ceilali deoarece acetia din urm vor recompensa persoana care face acest efort. 3. Pentru ca doar Creatorul s aib cunotin de studiul i eforturile sale de a se perfeciona pe sine, ns a-l ine secret fa de alii, evitnd astfel s fie onorat de acetia. Este dorit doar recompensa Creatorului. Aceasta este considerat ca munc pentru Creator, pentru c persoana ateapt recompense doar de la acesta. 4. Pentru ca fructul muncii persoanei s fie acceptat de Creator, fr ca persoana s atepte recompense n schimb. i doar n acest caz i pune egoismul ntrebarea: Ce obii din asta? Nu exist un rspuns rezonabil pentru sine, astfel nct soluia este de a proceda contrar raiunii i a ceea ce simte persoana; adic, deasupra raiunii i simirii. n acest fel, ntregul scop al persoanei const doar n efortul de a separa raiunea i sentimentele de procesul evalurii critice a propriei stri. n consecin, persoana i pune ncrederea total n Creator. Toate eforturile personale ar trebui s implice concentrarea tuturor gndurilor i sentimentelor
181

asupra Creatorului i asupra mreiei vieii spirituale. ns dac vocea raiunii provoac persoana i i aduce argumente n favoarea preocuprii asupra problemelor vieii cotidiene, acea persoan ar trebui s rspund. Tot ceea ce este cerut este n sfrit ndeplinit. n acelai timp fiecare gnd i dorin ar trebui s fie n beneficiul Creatorului. Mai mult, persoana trebuie s refuze s accepte ntregul criticism al vocii sale interioare, chiar i atunci cnd persoana se gsete n absena oricrei raiuni concrete. O asemenea stare este cunoscut ca fiind deasupra raiunii i sentimentelor (lemala me adaat). Cu ct este mai mare plcerea pe care o anumit proprietate o ofer, cu att este mai valoroas pentru persoan. Cu ct cineva valorific mai mult ceva, cu att i este mai fric s nu piard acel lucru. Cum poate o persoan s ajung la realizarea importanei spiritualului fr a experimenta spiritualitatea? Aceast realizare vine exact n starea de vacuum spiritual, atunci cnd persoana este deranjat de lipsa chiar i a celei mai mici percepii a mreiei spirituale. Adic persoana simte c este departe de Creator, incapabil s se schimbe. Eforturile pe care persoana le face n aceast stare( numit munca zilnic) dau natere importanei dobndirii percepiei spirituale, numit Sabbath. Este momentul n care persoana nu are nevoie (i de fapt este interzis) s munceasc asupra sa, ci este obligat s observe Sabatul, astfel nct s nu piard darul Creatorului.

182

Dac persoana are un interes personal n ceva anume, atunci ea nu mai poate judeca obiectiv ceva legat de acesta. Pentru acest motiv, dac o persoan i spune alteia c un anumit comportament este greit, este puin probabil ca cealalt persoan s fie de acord cu aceste lucruri, deoarece comportamentul n discuie i convine i este convins c acioneaz corespunztor. ns, dac persoana este de acord s i schimbe comportamentul n concordan cu informaiile primite de la alii, timpul va arta c adevrul nu se afl n aciunile i gndurile trecute ale persoanei, ci n comportamentul care este sugerat n prezent. Deoarece scopul Creatorului este beneficiul creaiilor sale (adic noi, deoarece orice altceva este creat de El doar n scop auxiliar), atunci pn cnd o persoan nu discerne chintesena primirii plcerii i nceteaz a vedea deficiene n calitate, nivel, etc., acea persoan nc nu a atins scopul creaiei. ns pentru a primi plcerea - care este scopul creaiei - persoana trebuie nti s acioneze asupra coreciei propriei sale dorine de a primi satisfacii. Persoana trebuie s fie mulumit doar pentru c, Creatorul dorete asta. Noi nu trebuie s ne ngrijorm n privina primirii plcerii, deoarece de ndat ce corecia este fcut, vom ncepe imediat s simim plcere. Astfel, ar trebui s ne concentrm asupra sarcinii de corectare a dorinei noastre de a primi plcere vasul nostru. Acest lucru se aseamn cu dobndirea unui apartament. Pe noi nu ar trebui s ne preocupe cum l obinem. Ar trebui s ne preocupe cum l
183

achitm i cum ctigm banii necesari pentru asta. De ndat ce aspectul financiar este rezolvat, noi vom avea apartamentul. Astfel, toate eforturile noastre trebuie s se concentreze asupra banilor i nu a apartamentului. Acelai mecanism poate fi aplicat i percepiei spiritualului. Toate eforturile, ar trebui s fie ndreptate spre crearea de condiii necesare pentru a primi Lumina, nu asupra Luminii. Atunci cnd ne concentrm s cultivm gnduri i dorine altruiste n noi nine, simim imediat plcerea spiritual. Beneficiul progresului umanitii, n ciuda faptului c aceasta pare s greeasc n mod constant i pare c niciodat nu nva din greelile sale se afl n procesul enormei suferine care are loc n sufletul etern, opus corpurilor temporare. n acest sens nici un act de suferin nu este pierdut. Va duce n final la un ciclu de via n aceast lume pentru a realiza necesitatea ntoarcerii spre nlare spiritual n cutarea salvrii de suferin. Este corect s denumim Lumile Superioare Spirituale ca anti-lumi n relaie cu noi, de vreme ce n lumea noastr toate legile naturii sunt construite pe baza egoismului, pe tendina de a lua i de a nelege. n schimb natura Lumilor Superioare este altruism absolut dorina de a da i a avea credin. Fundaiile pe care se afl naturile materiale i spirituale sunt diametral opuse astfel nct nu exist similaritate ntre ele. Astfel, toate ncercrile noastre de a ne da seama ce se ntmpl n alte lumi nu vor duce la nici un rezultat. Doar transformnd dorinele inimii de a

184

lua n a da i schimbnd dorinele intelectului din a nelege n a crede contrar raiunii noastre, vom primi percepiile spirituale. Ambele dorine sunt conectate una cu alta, chiar dac dorina de a lua se gsete n inim i dorina de a nelege n creier. Este aa pentru c fundaia amndurora este n egoism. Cabala explic faptul c naterea obiectului spiritual este iniiat atunci cnd tatl o scoate pe mam afar pentru a da natere unui fiu; perfeciunea ndeprteaz raiunea de la analiza lucrurilor din jurul nostru, pentru a primi o nou i mai nalt raiune care va fi independent de orice dorin i prin urmare, cu adevrat obiectiv. Simpla credin n Creator nu este suficient. Aceast credin trebuie s existe de dragul Creatorului, mai degrab dect pentru beneficiul personal al individului. O rugciune este privit ca o ntoarcere ctre Creator cu scopul de a trezi n El dorina de a-l ajuta pe cuttor - prin rugciune - s ajung la un sentiment de respect pentru mreia Creatorului. Doar o asemenea ntoarcere ctre El l poate face pe Creator s reacioneze pentru a ridica persoana care se roag ctre cea mai nalt Lume, rednd persoanei ntreaga Sa mreie. n acest fel, persoana poate primi puterea de a se ridica deasupra propriei sale naturi. Doar primind Lumina de la Creator - care d suficient putere persoanei s se ridice deasupra propriei sale naturi egoiste - poate persoana s aib senzaia c a ajuns la eternitate i securitate.

185

Nimic nu se mai poate schimba acum n persoan. De fapt, nu mai exist ntoarcere la egoism, n schimb, va fi o etern existen n lumea spiritual. Din acest motiv, o asemenea persoan va percepe prezentul i viitorul ca fiind egale i astfel se formeaz sentimentul eternitii.

Dorina De A Primi Plcere

Deoarece Creatorul rmne ntotdeauna n stare de absolut repaus, noi, Creaiile Sale, tindem s ajungem la starea de repaus pentru a ajunge la ceea ce dorim. Creatorul a creat dou fore n sprijinul dezvoltrii noastre: fora care ne mpinge de la spate suferina care ne foreaz s scpm de starea insuportabil n care ne aflm; i fora de atracie, care ne atrage ctre plcerile anticipate dinainte. ns doar combinaia acestor dou fore - mai degrab dect fiecare separate - ne pot ajuta s avansm. Prin urmare, n nici un caz nu trebuie s ne plngem c am fost nzestrai cu lene, ceea ce ar implica faptul c din vina Creatorului ne este att de greu s ncepem s avansm. Dimpotriv, faptul c suntem lenei nseamn c nu urmm n mod impulsiv i necugetat cea mai mic tentaie n via, ci dimpotriv evalum dac obiectul tentaiei merit efortul necesar pentru a-l urma. i nu trebuie s ncercm s scpm imediat de suferin. n primul rnd, vom ncerca s

186

evalum scopul fiecrei suferine primite i vom nva cum s evitm acest lucru pe viitor, deoarece suferina ne constrnge la aciune i micare, aciuni crora ncercm s le rezistm. n toate situaiile din via, am prefera s folosim ntregul nostru egoism. ns, oamenii din jurul nostru ne mpiedic s acionm n acest fel. Regulile conduitei sociale se bazeaz pe acordul tacit al tuturor, de a folosi egoismul ntr-o manier care s genereze minime urmri. Acest aranjament rezult din faptul c noi ne ateptm s primim un beneficiu maxim din orice contact social n care ne angajm. De exemplu, vnztorul ar prefera s primeasc bani fr s se despart de obiectul pe care l vinde. Pe de alt parte, cumprtorul ar dori s primeasc marfa pe gratis. Un angajator viseaz la angajai pe care s nu i plteasc, n timp ce angajaii vor s fie pltii fr s munceasc. Dorinele noastre pot fi msurate doar n funcie de gradul de suferin rezultat din absena a ceea ce dorim. Cu ct este mai mare suferina rezultat din lipsa a ceea ce dorim, cu att este mai mare dorina pentru acel ceva. Se spune: Creatorul dorete s locuiasc n creaii umile. Scopul nostru n via, dar i scopul creaiei, este de a crea n noi condiiile potrivite pentru ca Divinul s locuiasc n noi. Adorarea idolului (avoda zara) este aderarea la dorinele egoiste ale corpului. n schimb, munca spiritual (avodat Hashem, avodat haKodesh) rezult din aderarea la dorinele sau scopurile altruiste, dac dorinele nu exist nc.
187

Ataamentul spiritual are loc atunci cnd proprietile a dou obiecte spirituale sunt complet similare. Iubirea spiritual este sentimentul totalului ataament a dou proprieti opuse: o fiin uman i Creatorul. Dac fiinele umane nu au dorina de a rectiga puterea de a-i conduce propriile dorine, atunci ele au ajuns mai degrab la adevrata iubire a Creatorului, dect la o simpla subordonare fa de El. Congruena proprietilor implic faptul c aa cum Creatorul experimenteaz bucurie datorit influenei pozitive pe care o are asupra creaiilor sale, tot aa fiinele umane experimenteaz bucurie recunoscnd c este posibil s druiasc ceva napoi Creatorului. ntoarcerea, teshuva, implic ntoarcerea noastr - n timp ce trim n aceast lume - la starea spiritual a existenei din momentul n care sufletele noastre au fost create, adic, la starea primului Adam nainte de Cderea sa . Noi avem dou surse de aciune i dou nceputuri: intelectul i inima, gndul i dorina. Ambele ar trebui s se transforme de la un fundament egoist la unul altruist. Toate plcerile noastre sunt experimentate prin inim. Prin urmare, dac putem refuza orice plcere pmntean, sau egoist, atunci merit s primim plcerea real de Sus, pentru c nu ne mai folosim egoismul. Pe de alt parte, intelectul nu primete plcere din faptul c nelege ceea ce face. Dac ne putem angaja ntr-o anumit aciune izvort din credin pur, n loc de propria nelegere i putem aciona n mod contrar argumentelor raiunii (a merge deasupra raiunii), atunci am eliminat
188

egoismul din minte i putem urma n loc de propria nelegere, raiunea Creatorului.

Lumina Creatorului ptrunde toate creaiile, inclusiv lumea noastr, chiar dac noi nu simim asta. Aceast Lumin este numit Lumina care ntrete creaia. Datorit acestei Lumini exist creaiile i lumile. Fr ea, toat viaa ar nceta i dimensiunea material a lumii ar disprea. Aceast Lumin dttoare de via, i etaleaz efectele n diferitele forme materiale ale obiectelor i n diferitele fenomene ale lumii noastre care au loc n faa ochilor notri. Tot ce ne nconjoar, inclusiv noi i cele mai primitive creaii, nu reprezint altceva dect Lumina Creatorului. Noi percepem totul ca pe o mulime de obiecte, deoarece noi reacionm la senzaiile cojii exterioare, la vemntul Luminii. n realitate, exist doar o singur For care acioneaz n fiecare dintre creaii - Lumina Creatorului. Majoritatea oamenilor nu percep Lumina Creatorului, ci numai vemntul exterior. Exist oameni care percep Lumina Creatorului, ns doar n Cabala. ns exist de asemenea i aceia care percep Lumina Creatorului n orice i nconjoar. Acest ultim grup percepe Lumina Creatorului n tot ce ne

189

nconjoar ca Lumin Divin, care eman de la Creator i umple totul cu Sine. Creatorul a decis s plaseze fiina uman n aceast lume, astfel nct aceasta s creasc spiritual de la adncimea strii sale originale pn la nivelul Creatorului, devenind astfel asemenea Creatorului. Din aceast cauz Creatorul a creat proprietatea egoismului - dorina de a primi plcere. La nceputul creaiei Lumina (plcerea) a umplut expansiunea ntregului creat (egoism). A umplut de asemenea total diferitele tipuri de dorine de a primi plcere. Acestea au fost create ca parte a egoismului zmislit. Apoi, Creatorul a restricionat avansarea Luminii i a ascuns-o. n locul Luminii care exista n creaie, n dorina de a primi plcere i n egoism, a venit durerea, goliciunea, ntunericul, ntristarea i orice altceva ne putem imagina atunci cnd plcerea este absent. Pentru a menine n persoan o minim dorin de a tri i pentru a preveni suicidul din lipsa plcerii, Creatorul a nzestrat fiinele umane cu dorina de a se bucura cu un mic fragment de Lumina (ner dakik). Aceasta este inclus n diferitele obiecte ale lumii noastre ctre care aspirm. Prin urmare, subcontient i automat, noi persistm n cutarea constant a Luminii Creatorului i suntem sclavii acestei aspiraii naturale. Noi trebuie s credem c ascunderea Creatorului i sentimentul de lips de speran care rezult din lipsa plcerii, ne sunt date n beneficiul nostru n mod special, de Creator.
190

Dac Lumina Creatorului ar umple egoismul nostru, am pierde oportunitatea de a ne exercita liberul arbitru i nu am mai putea fi capabili s acionm liber i independent. n schimb am deveni sclavii plcerii care ne umple. Doar atunci cnd suntem separai de Lumina Creatorului experimentm ascunderea Sa, ceea ce ne face s ne percepem n ntregime independeni, fiine auto-suficiente. Acest lucru ne permite s lum decizii cu privire la aciunile noastre. Dar i acest fel de independen apare doar n anumite circumstane, deoarece n ciuda faptului c Creatorul se ascunde, noi nc posedm egoismul, care ne conduce toate gndurile i sentimentele. Prin urmare, adevrata libertate va aprea cnd: 1. Un individ nu experimenteaz druirea Creatorului i 2. Un individ poate aciona independent de dorinele corpului su. Oportunitatea de a ne exercita liberul arbitru exist doar n viaa pmntean, care este exact motivul pentru care existm aici.

Fiecare persoan trebuie s cread c n lume nu exist nimic altceva dect Creatorul. O persoan percepe n propriul su Eu un anumit grad de independen, doar pentru c, Creatorul a nzestrat percepia noastr cu egoism. Cu toate acestea, dac ar fi s scpm de aceast proprietate, am deveni nc o dat parte a Creatorului. Noi trebuie s credem c, Creatorul
191

este ascuns nou doar pentru c noi nu l putem percepe i c aceast ascundere a fost proiectat spre beneficiul nostru. Astfel, pn n momentul n care suntem pregtii s facem fa adevrului, trebuie s credem c adevrul este foarte diferit de felul n care noi l percepem. Adevrul poate fi neles doar treptat i doar n msura n care am fost capabili s atingem perfeciunea. Prin urmare, orice munc spiritual este posibil doar atta vreme ct plcerea lumii spirituale ne este ascuns . Doar atunci vom fi capabili s spunem c aversiunea noastr fa de lumea spiritual ne-a fost special trimis de Creator i c de fapt, nimic nu este mai perfect dect spiritualul. Dac n ciuda sentimentelor de tristee, depresie i goliciune i contrar argumentelor raiunii, noi putem cuta percepia Creatorului i putem aciona deasupra raiunii, n concordan cu principiul credina deasupra raiunii, atunci Creatorul ni se va revela, deoarece n toate strile fiinei, ne ateptm la aceast revelare. O dorin adevrat de a-L percepe pe Creator se nate n noi n modul prezentat mai sus i acest lucru constituie o condiie necesar pentru Revelarea Creatorului. Puterea credinei n abilitatea de a-l percepe pe Creator, este msurat n funcie de adncimea cderii noastre spirituale, de unde l chemm pe Creator. ns, trebuie s nelegem c fr o pregtire potrivit n a-l percepe pe Creator, vom ctiga involuntar o plcere egoist din experimentarea unui astfel de fenomen din alt lume.
192

Astfel, noi trebuie s cerem Creatorului : 1. S fim pregtii pentru experimentarea plcerii superioare. 2. Fora necesar de a pstra credina deasupra raiunii, chiar i dup Revelarea Creatorului. Exist dou feluri de obstacole care deriv din forele impure (klipot) care acioneaz n noi: restricia (ahizat klipot) i atragerea hrnirii (yenikat klipot). Atunci cnd noi nu experimentm plcere din nvare sau din autoperfecionare i avansm cu mare dificultate, atunci klipa ne arat diferite deficiene cu privire la existena spiritual. Ca urmare, noi simim c spiritualitatea nu are valoare. Astfel, klipa primete posibilitatea de a ne ine departe de studiile noastre, deoarece noi nu vedem mreia din spiritual. O asemenea stare este cunoscut ca Revelarea Creatorului n cenu (shchinta be afra). Dac ns, cu puterea voinei noi persistm n a avansa, atunci vom prinde gustul de a lucra asupra noastr. n acel moment, klipa nceteaz s se hrneasc cu realizrile noastre spirituale. Ea vrea s i nsueasc tot ceea ce noi am ctigat din eforturile noastre (plcerea din spiritual). Klipa i atinge acest scop inoculnd n noi dorina de a munci. Totui, motivaia din spatele acestei munci este plcerea personal, mai degrab dect faptul c munca este dorit de Creator. Dac suntem de acord cu aceast tendin, atunci ntreaga plcere este cedat ego-ului persoanei. Acest lucru este cunoscut drept atragerea hrnirii de la klipot. n acest caz, noi

193

trebuie s cerem ajutor Creatorului pentru a nelege tentaia gndurilor duntoare. n concluzie, n primul rnd trebuie s cerem Creatorului s ne dea plcerea pentru Cabala i apoi trebuie s l implorm pe El ca aceast plcere s nu fie absorbit de egoism. Protestul corpului mpotriva muncii spirituale care nu aduce plcere acestuia i nu ne d nici o asigurare c va urma o rsplat n viitor - este cunoscut ca limba ticloas. Pentru a scpa de tentaie, noi trebuie s pretindem c suntem orbi i surzi la chemrile corpului i s ne imaginm de asemenea c Lumina Superioar exist, ns este invizibil. Doar atunci Creatorul ne va deschide ochii i urechile pentru a fi capabili s i percepem Lumina i pentru a fi capabili s ascultm ceea ce Creatorul ne spune doar nou. Eforturile pe care le alocm fiecrei sarcini de percepere treptat a spiritualului se adaug ntr-o cantitate suficient pentru a forma vasul (kli) sau vemntul (levush) necesar pentru a primi Lumina Creatorului - sufletele noastre spirituale.

194

14
Dezvluire i Ascundere
Nu exist n lume nimic altceva cu excepia Luminii (Creatorul) i a ceea ce a fost creat de Lumin (care rmne n interiorul acestei Lumini). Omul poate percepe aceast Lumin atunci cnd exist o coresponden ntre proprietile fiinei umane i cele ale Creatorului. Dac acestea nu corespund, atunci persoana este incapabil s perceap Lumina - Creatorul. La nceput, suntem plasai n condiiile unui domeniu explicit i complet al egoismului, cunoscut ca lumea noastr. Doar prin intermediul propriilor noastre eforturi putem aduce i cultiva n noi nine o asemenea dorin i necesitate de a-L percepe pe Creator (a crea un vas pentru Lumina Creatorului) astfel nct s ncepem s l percepem. Eforturile noastre ar trebui s se concentreze pe ncercarea de a ne corecta pe noi nine cu toat puterea pe care o avem pn n momentul n care este evident c toate aceste eforturi vor fi inutile. Atunci, este timpul s ne ntoarcem ctre Creator cu o rugciune, rugndu-l s ne ajute s gsim salvarea de egoism i unirea cu El. Acest proces poate dura luni i chiar ani, dac facem acest efort sub ndrumarea unui Cabalist, sau poate dura cteva viei sau rencarnri
195

(ghilgulim), dac aceste eforturi sunt fcute pe cont propriu pe calea suferinei. Doar efortul corect n direcia corect va produce vasul sufletului, n care Creatorul ni se va revela pe Sine. n Cabala, motivele din spatele aciunilor noastre sunt cunoscute ca taii, n timp ce consecinele aciunilor noastre sunt cunoscute ca fiii (actele spirituale corecte). Persoana nu este nscut prin propria sa voin. Din punct de vedere spiritual, persoana este forat de ctre Creator s se nasc (s primeasc un suflet - Lumina Creatorului) prin suferin. Ea ns, are capacitatea de a se nate independent, prin intermediul Cabalei. Persoana nu triete prin propria sa dorin. Dac persoana nu acioneaz (triete) n concordan cu voina sa egoist, atunci rsplata va fi o etern existen spiritual, care poate fi numit cu adevrat via. Persoana nu moare prin propria sa voin. Dac persoana nu vrea s moar (spiritual) sau s se afle n starea de moarte spiritual (fr suflet, fr Lumina Creatorului) atunci aceasta nu ar trebui s acioneze n concordan cu voina sa. Munca sufletului pe linia de mijloc ncepe cu munca pe linia de dreapta: deoarece utilizarea sa este interzis (restricia, tzimtzum), Lumina nelepciunii (Ohr Hochma) ne nfieaz egoismul ca fiind ru (aviyut); persoana simte c nu exist o aciune mai rea dect s munceasc de dragul propriei persoane.

196

ns persoana nu posed nc nici dorina i nici puterea de a munci de dragul altora, adic de a da. Prin urmare, este nevoie de linia de stnga, care ne d dorine altruiste sau putere. Organele spirituale ale percepiei, asemeni celor cinci organe de sim (vedere, auz, miros, gust i sim), funcioneaz dup un anumit set de reguli. Efectul Luminii nelepciunii ne face s realizm c nu exist un beneficiu personal n folosirea celor cinci simuri; adic, nu are rost s lucrm pentru egoismul nostru. n absena dorinei de a ne mulumi pe noi nine, care determin n mod normal ca cele cinci simuri ale noastre s funcioneze, noi experimentm o lips complet de energie de a face o anumit aciune, ceea ce ne conduce ctre letargie i inactivitate. n acest stadiu, noi nu am realizat c scopul eforturilor noastre poate fi druirea, adic, faptul c aciunile noastre pot fi altruiste. Din acest motiv, noi avem nevoie de influena unei alte proprieti spirituale, cunoscut ca lumina roie, linia de stnga (malchut memuteket be Bina). Aceast a doua proprietate este necesar pentru a convinge dorinele noastre s fie de acord s lucreze n mod altruist (proprietile Bina). De ndat ce primim energia spiritual i a nceput micarea altruist, noi ncepem s acionm printr-o combinaie a ambelor proprieti din linia de dreapta i de stnga. Ca rezultat noi primim Lumina Creatorului n noile noastre dorine (linia de mijloc) i astfel continum s primim plcere din perfeciune. Dac
197

suntem pregtii s primim puterile credinei i altruismului, atunci eventual vom fi capabili s primim cea mai nalt raiune. Principiul respingerii auto-gratificrii, care a fost adoptat de ctre una dintre cele mai importante religii i principiul dobndirii plcerii, care a fost ales de alta, i au rdcina n forele (klipot) impure (egoiste) ale liniilor de dreapta i de stnga ale ascensiunii spirituale. Astfel, atunci cnd Cabala discut despre subiectul limitarea persoanei, acest lucru implic un stagiu preliminar de munc asupra sinelui, ncercnd s resping ideea autogratificrii folosind voina persoanei. Rdcinile diferitelor tipuri de credin, ale tuturor tendinelor spirituale, ale tuturor grupurilor, ale tuturor filozofiilor religioase, i au originea n diferite klipot. Acestea nconjoar liniile pure spirituale de stnga i de dreapta, care sunt susinute prin procesul de confiscare-apucare (ahiza) sau prin atragerea hrnirii (yenika). ns scopul oricrei sarcini este de a ajunge la linia de mijloc, de a ne ridica, ctre infinitul care nu are sfrit sau granie, ajungnd astfel la perceperea Creatorului, care este nelimitat de calitile specifice omului. n vocabularul spiritual, dorina este perceput ca loc. Absena dorinei este denumit absena locului. Acest lucru este similar cu situaia n care o persoan declar c nu exist loc pentru mncare n stomac, deoarece nu exist nici o dorina de a mnca. Locul spiritual sau dorina unei persoane de a-L percepe pe Creator, este cunoscut ca vas (kli) al sufletului, sau Shechina. Acest vas primete
198

Lumina Creatorului sau Revelarea Creatorului, cunoscut sub numele de suflet. Creatorul nsui este cunoscut sub numele de Shochen. Deoarece toate dorinele noastre sunt mbibate cu egoismul nostru (dorina de a primi), Lumina Creatorului este ascuns. Pe msur ce egoismul este alungat treptat din dorinele noastre, locul disponibil se mrete. Dorina ce nu este corectat, este numit egoism. Dorina corectat este numit Israel.. De ndat ce se elibereaz un loc ca urmare a corectrii dorinei, se reveleaz Lumina Creatorului, ns acesta continu s acioneze ntr-un mod ascuns nou. Dup ce ne-am corectat i purificat dorinele (locurile, vasele), noi percepem procesul de Revelare al Creatorului ca apariie a Luminii. n realitate ns, nu are loc nici o micare, ci mai degrab, pe msur ce procesul dezvluie negativul, Lumina apare treptat n percepia noastr. Deoarece noi nu percepem Lumina nsi, ci doar efectul su asupra vasului nostru, noi ne adresm Creatorului pe numele asociat Revelrii Sale: Shechina. ns, noi putem determina Esena Sa prin senzaiile i sentimentele pe care El le trezete n noi. Din acest motiv, Revelarea Creatorului este cunoscut ca Shechina. Dac Creatorul, se ascunde atunci se spune c Shechina este n exil sau Creatorul este ascuns. ns, dac omul a ctigat Revelarea Creatorului, acest lucru este cunoscut ca ntoarcerea din exil. Gradul diferit n care Creatorul ni se reveleaz este numit suflet (neshama).
199

De ndat ce suntem capabili s corectm cel puin o dorin, transformnd-o n una altruist, primim imediat percepia Creatorului. Astfel, se spune c sufletul uman este parte a Creatorului. De ndat ce ajungem la stadiul final al coreciei, Creatorul ne va mplini toate dorinele, adic, se va revela pe Sine pn la ultimul grad la care a planificat s se reveleze n creaiile sale. Toate dorinele noastre au fost destinate de la nceputul creaiei, acestui ultim scop. Shechina este rdcina i suma tuturor sufletelor individuale. Fiecare suflet este parte a Revelrii totale a Creatorului. Atunci cnd Creatorul se Reveleaz pe Sine, El i exprim dorina de a mulumi creaturile Sale. La aceast nelegere ajung aceia care au dobndit perceperea Creatorului. Noi suntem incapabili s rspundem la ntrebarea: care este motivul pentru care Creatorul dorete s ne creeze pentru a ne mulumi, pentru c aceast ntrebare are legtur cu procesul care a avut loc nainte de creaie. Noi putem nelege doar lucrurile care ne pot fi revelate, adic, acele lucruri care au avut loc dup creaie. Stadiul iniial de la care putem ncepe s nelegem creaia, este percepia plcerii care eman de la Creator. Din acest motiv, scopul creaiei dorina Creatorului de a mulumi- se refer doar la acele creaii care deja l percep.

200

Toate ntrebrile care se refer la problemele de dincolo de acest nivel sunt deasupra capacitii noastre de a le nelege. Trebuie s ne amintim ntotdeauna c toat nelegerea i cunotinele umanitii, deriv din percepia personal.

Singurul lucru pe care l coninem este dorina de a fi mulumii. Tot potenialul nostru fizic i mental, toate capacitile noastre i toate progresele noastre, au ca singur scop s ne asigure c primim plcerea de la diferite obiecte, pe care continum s le inventm, s le gsim i pe care le considerm necesare, la mod, sau acceptabile. Toate acestea cu singurul scop de a putea s primim n mod constant plcere. Noi nu ne putem plnge cu privire la nelimitatele forme ale dorinei de a primi plcere. A fost suficient pentru Creator s genereze o singur dorin pentru a induce n fiina uman sentimentul de a fi o fiin independent (doritoare), capabil s se comporte independent pe baza unui singur instinct - acela de a maximiza plcerea personal. Acest proces are loc cu ajutorul tuturor facultilor noastre: intelectuale, fizice, etice i multe altele. Include de asemenea toate nivelurile de memorie ncepnd de la cel molecular i biologic pn la cele mai nalte niveluri ale intelectului nostru. Iat un exemplu simplu: un om iubete banii, ns el este dispus s renune la ntreaga sa avere atunci cnd este ameninat cu moartea. n acest
201

fel, el schimb o surs de plcere (banii) pentru o plcere mai mare (aceea de a rmne n via). Suntem incapabili de a face o aciune dac nu suntem siguri c, rezultatul acesteia ne va conferi o poziie mai avantajoas. Este irelevant cum va fi acordat beneficiul. Este important ca nivelul plcerii rezultate s depeasc nivelul iniial. Doar atunci vom aciona. Care este atunci diferena dintre plcerea primit din egoism (din primire) i plcerea primit din altruism (druire)? Diferena semnificativ const n faptul c, atunci cnd primim plcere din egoism, sentimentul nostru de plcere este invariabil nsoit de un sentiment de ruine. ns dac primim de dragul celui care druiete, atunci nu avem nici un sentiment de ruine i plcerea noastr este absolut. Fiina spiritual iniial, cunoscut ca sufletul comun sau primul om era incapabil s suporte o asemenea transformare a gndului atunci cnd primea o plcere imens de la Creator. De aceea a fost spart n 600,000 de buci (suflete). Fiecare parte, fiecare suflet, primete o mic parte a poverii egoismului, pe care trebuie s o corecteze. Cnd toate prile sunt corectate, ele se vor uni din nou pentru a forma sufletul comun corectat. Cnd o asemenea stare este atins, procesul coreciei cunoscut ca gmar tikkun va fi ncheiat. De exemplu, n lumea noastr o persoan se poate nfrna s fure o sum mic de bani deoarece plcerea rezultat este mic. Frica de pedeaps, combinat cu sentimentul de ruine, prevaleaz asupra dorinei de a fura.
202

ns, dac suma este suficient de mare, atunci atracia este mult mai puternic dect abilitatea de a rezista. n acest fel, Creatorul a creat condiia liberei alegeri de care avem nevoie pentru a ne depi egoismul. El a spart sufletul n mai multe pri i apoi a divizat fiecare parte n mai multe stadii succesive de faze ale coreciei (n care fiecare faz oblig partea s se mbrace ntr-un corp uman). Apoi, el a spart fiecare stare a fiinei umane ntr-un numr de urcri i coborri necesare pentru a modifica natura omului. Dac simim iubire pentru Creator, noi trebuie imediat s ncercm s alturm de asemenea i sentimente de team, pentru a fi siguri c sentimentul nostru de iubire nu este egoist. Doar dac ambele sentimente sunt prezente, aspiraia noastr de a ne apropia de Creator este n form perfect. Aceia care au experimentat o dorin de percepie spiritual, ns nu l percep pe Creator, sunt cuprini de confuzie i panic. Dei acestor persoane li s-a dat dorina de a-l sesiza pe Creatorul de Deasupra, ei nu sunt pregtii s nainteze n mod independent ctre sfritul dorit. n schimb, ei aleg s atepte ca de Sus s li se trimit o dorin puternic. Acest lucru va fi ca un imbold pentru a nainta. Ceea ce va permite acestor indivizi s realizeze c, fiecare sentiment i circumstan este plin de dorina Creatorului de a atrage atenia lor asupra Sa i s i determine s se apropie de El. Atunci este posibil s gsim locul Creatorului. Din acest motiv fiecare dintre noi vede lumea ntr-un mod personal i interpreteaz n mod unic ceea ce se ntmpl n jurul su. Regula conform
203

creia exist tot attea puncte de vedere ci oameni sunt dezvluie faptul c fiecare dintre noi este unic. Acordnd atenie propriilor sentimente, noi putem ncepe un dialog cu Creatorul conform principiului c fiecare persoan este o umbr a Creatorului. Aa cum umbra urmeaz micarea individului i toate micrile umbrei repet doar micrile individului, n mod similar micrile noastre interioare dorinele, aspiraiile, percepiile, esena spiritual i felul n care privim viaa - repet micrile (dorinele) Creatorului.

Astfel, dac o persoan experimenteaz brusc dorina de a-L percepe pe Creator, acea persoana trebuie imediat s recunoasc c aceast dorin nu este rezultatul unei aciuni proprii, ci mai degrab deoarece, Creatorul a fcut un pas ctre aceast persoan, l atrage ctre El. La nceputul cii, Creatorul se folosete de fiecare oportunitate s comunice cu noi, strnind n interiorul nostru att un dor, ct i o suferin pentru percepiile spirituale. ns de fiecare dat cnd Creatorul ne atrage ctre spiritual, El se ateapt la o reacie egal din partea noastr. Prin urmare, dac nelegem c puterea cu care tnjim s l percepem pe Creator, este egal cu puterea cu care Creatorul dorete s ne aduc mai aproape de El, ar trebui s ne dezvoltm i s ntrim n noi aceste sentimente. n acest fel, noi putem avansa ctre Creator pn cnd n final, ne lipim de El n toate dorinele i proprietile.
204

ns cnd ne aflm la nceputul cii, noi nu l simim sau nu l nelegem pe Creator. Dup ce am avut o serie de ncercri nereuite de a avansa ctre El, ni se pare dintr-o dat c, dei dorim s ne apropiem de Creator, El ne desconsider. Iar noi, n loc s ne cretem dorina de a ajunge la gradul cerut pentru a ne ataa de Creator, vom ncepe s l blamm pentru c ne ignor. Noi devenim mnioi i uitm total faptul c, Acesta ne dorete exact n aceeai msur i de aceea ne d astfel de aspiraii ctre El. Atta timp ct ne lipsete credina deplin n unitatea Creatorului, vom repeta inevitabil greelile noastre de fiecare dat, pn cnd Creatorul ne face s realizm c toate dorinele noastre pentru El vin de la Creatorul nsui i c El va accepta toate eforturile de care avem nevoie i ne va ajuta revelndu-se, artndu-ne adevrata imagine a lumilor i a Lui nsui. Ne putem ataa de Creator prin direcionarea cu bucurie a aspiraiilor noastre i aceast aciune este numit cu toat inima. Ceea ce include chiar i acele dorine care nu trebuiesc aduse la echivalena formei cu Creatorul. Dac putem reprima complet toate dorinele egoiste dezvluite nainte n noi, n timp ce simim fericire n inimile noastre, vom stabili condiii favorabile pentru a umple inimile noastre cu Lumina Creatorului. Cel mai important aspect al sarcinii de auto-perfecionare este s ajungem la un punct n care gsim bucurie n aciunile care l mulumesc pe Creator, pentru c tot ce este fcut de dragul nostru ne deprteaz de acesta. Prin urmare, toate eforturile noastre trebuie s se concentreze pe ajungerea la
205

un sentiment de plcere atunci cnd ne adresm Creatorului, precum i spre a dobndi dulceaa gndurilor i sentimentelor fa de El. Atunci cnd ne simim golii, este momentul potrivit s cutm mreia Creatorului i s gsim sprijin n El. Cu ct ne vom fi mai smerii i cu ct l vom percepe mai mult pe Creator, cu att mai mult ne putem ridica dup ce Iam cerut s ne salveze i s ne uureze situaia prezent. Creatorul ne acord aceast nlare dup ce i-a dezvluit mreia pentru a ne oferi puterea de a nainta. n aceste condiii, noi avem nevoie de Creator i de ajutorul Su, deoarece raiunea ne mpinge n cu totul alt direcie. Prin urmare, sentimentele de goliciune ne sunt date pentru a le simi, mpreun cu percepia mreiei Creatorului, numit credin. O persoan dreapt este aceea care, n tot ceea ce simte, fie bine fie ru, gsete justificarea aciunilor Creatorului, indiferent de sentimentele pe care le experimenteaz corpul, inima i raiunea. Prin justificarea tuturor senzaiilor primite de la Creator, persoana face nc un pas ctre Creator i anume pasul corect. Noi nu ar trebui n nici un caz s ne ignorm adevrata stare i adevratele sentimente, indiferent de ct de neplcute pot fi. Chiar dac aceste situaii dificile sunt necesare, nu trebuie sub nici un motiv s ncercm s le anulm. Procednd astfel, vom face un pas nainte spre stnga. Perfeciunea n creterea spiritual const n faptul c noi avansm constant alternativ ntre cele dou condiii menionate mai sus.

206

O persoan absolut dreapt este aceea care justific toate aciunile Creatorului, att ctre sine ct i ctre toate celelalte creaii. O persoan care a ajuns la posibilitatea de a-i percepe toate senzaiile n afara limitrilor dorinelor egoiste s-a separat deja de ele i vrea s fie doar fericit n druire. ntr-o asemenea stare, o persoan nu poate experimenta cderi spirituale, deoarece evenimentele nu sunt evaluate din poziia ctigului personal. Astfel, tot ce se ntmpl, se ntmpl pentru c aa este bine. ns, deoarece scopul Creatorului n creaie nu este acesta, ci mai degrab acela c fiinele create ar trebui s beneficieze n special n propriile lor sentimente dobndirea nivelului persoanei drepte - aceasta nu este starea final pentru om. Prin urmare, dup ce persoana ajunge la nivelul de drept, este timpul s nceap treptat s refac egoismul care a fost distrus pentru a ajunge la acest nivel. Aceeai dorin egoist pe care persoana dreapt a ntors-o ctre sine poate fi adugat dorinei de a-L face fericit pe Creator, dorin care a fost dobndit prin munca spiritual. Din acest motiv, nu numai c cineva poate drui plcere, ns aceast persoan poate primi plceri din dorinele egoiste rentoarse, ntotdeauna cu intenia de a drui fericire Creatorului. Aceast situaie poate fi comparat cu o persoan altruist din aceast lume care vrea s fac bine altora, deoarece aceste proprieti au fost prezente la natere.
207

De fapt, altruistul nu le-a primit de la Creator ca o recompens pentru munca asupra sinelui. Este ca i cum altruistul nu vrea nimic, deoarece bucuria din druirea ctre alii i umple ego-ul. Altruistul este incapabil s acioneze altfel. Aceasta este o reminiscen a unei situaii n care o persoan este oaspete n casa prietenului su. Cu ct este mai mare pofta i plcerea oaspetelui fa de ceea ce este oferit, cu att este mai mare satisfacia primit de gazd. Aceast plcere nu ar fi primit dac oaspetele nu ar fi flmnd. ns, deoarece oaspetele poate simi ruine pentru toat plcerea primit, el sau ea pot refuza s primeasc n continuare. Refuznd destul de des, oaspetele va ncepe s simt c atunci cnd delicatesele oferite sunt acceptate, i face o favoare gazdei. Apoi, toate sentimentele de ruine vor disprea i oaspetele va experimenta plcerea n ntregime. n senzaiile spirituale, nu exist auto-amgire, ca de exemplu pretenia c o persoan dreapt nu vrea s primeasc plcere de dragul unei persoane. n procesul de ctigare a nivelurilor dreptii, persoana - cu ajutorul Creatorului, care nlocuiete natura noastr egoist cu una altruist - refuz cu sinceritate toate plcerile egoiste i aspir doar spre beneficiul Creatorului. ns atunci cnd o persoan dreapt realizeaz c, Creatorul primete plcere doar atunci cnd creaturile Sale sunt ncntate de plcerile care eman de la El - plceri care nu sunt minimalizate sau distruse - acea persoan este forat din nou s se ntoarc la egoism. De aceast dat, ns, cu un scop diferit: s experimenteze plcere de dragul Creatorului.
208

n final, Creatorul i persoana se ntlnesc complet n inteniile i aciunile lor deoarece fiecare parte ncearc s o mulumeasc pe cealalt i astfel ctig plcere. Nu exist limite n perceperea plcerii, n aceast manier. Dimpotriv, cu ct este mai nalt experimentarea senzaiei de plcere, cu att mai nalt este nivelul spiritual atins. Exist de asemenea plcere din recunoaterea puterii infinite, a puterii i a forei fr nici o preocupare pentru sine. Prin urmare, nivelul unei persoane drepte nu este suficient pentru a mplini scopul creaiei. Primirea plcerii de la Lumina care eman de la Creator este crucial pentru corectarea inteniilor noastre: motivele pentru care cutm plcerea. Atingerea nivelului de persoan dreapt ne permite doar s scpm de sentimentele de ruine pe care le experimentm atunci cnd primim plceri de la Creator. Pe ct de mult constituie egoismul natura noastr n aceast lume i altruismul este considerat a fi o noiune utopic, cu att mai mult sunt acestea percepute ca opuse de aceia care ocup trmul lumii spirituale. Dificultile apar datorit ascunderii Creatorului. Noi primim plcere doar atunci cnd ne mplinim dorinele. ns Cabala ne nva c acesta este un lucru ru, care nu ne este benefic. Noi nu nelegem de ce este aa, deoarece nu percepem nici o plcere n suferin i totui trebuie s credem c aceasta este benefic pentru noi. Astfel fiecare aciune deliberat a noastr produce o mulime de gnduri.
209

Mai mult, cu ct suntem mai aproape de lumea spiritual (machsom) cu att situaia devine mai complicat. Un adevr devine evident: Exist multe gnduri n inima unei persoane care aspir ctre ridicare spiritual, ns doar ndrumarea Creatorului este cea care conteaz. Diferena dintre o persoan care dorete nlarea spiritual (adic s dobndeasc proprieti spirituale asemntoare cu cele ale Creatorului) i o alta care i mplinete voina pentru a primi o recompens (ca rezultat al educaiei primite), este urmtoarea: aceasta din urm crede n recompense i pedepse i din acest motiv mplinete Voina Creatorului. Creatorul este ca un angajator care pltete un salariu; persoana este ca un angajat cruia nu i pas de angajator, ci mai degrab de salariu: recompens i pedeaps n aceast lume, sau n cea care vine. Ceea ce i d angajatului puterea de a observa poruncile fr a pune ntrebarea, De ce mplinesc Voina Creatorului? Rspunsul este, pentru c angajatul crede n recompense. ns, persoana care caut s in cont de Voina Creatorului fr a primi n mod constant o plat n schimb, se ntreab De ce fac asta? i Dac asta este Voina Creatorului, de ce are el nevoie de asta? El este perfect i complet, deci la ce i folosesc aciunile noastre? Pare c aceste ntrebri sunt doar pentru persoana n cauz, care ncepe s se ntrebe: Ce ctig din mplinirea Voinei Creatorului? Puin cte puin persoana ncepe s realizeze c recompensa pentru mplinirea Creatorului

210

este propria sa corectare, pn cnd primete de Sus Neshama (sufletul) Lumina Creatorului.

Cabala ne nva c nclinaia rea (egoismul) pare pctoilor ca un fir de pr (un mic obstacol), n timp ce persoanei drepte ca un munte nalt. Cabala trebuie aplicat ca i cum s-ar referi la o singur persoan, n care caracteristicile gndurilor i dorinelor poart n lumea noastr nume diferite. Prin urmare, n categoria de pctoi i drepi sunt descrise strile unei persoane. Ascunderea nu se refer doar la ascunderea Creatorului ci i la ascunderea unei persoane de ine nsi. Noi nu ne cunoatem pe noi nine sau adevratele noastre proprieti. Acestea ne sunt revelate doar n msura n care suntem capabili s le corectm. (n acest sens o persoan poate fi comparat cu un co de gunoi: cu ct o persoan caut n sine mai mult, cu att este mai greu mirosul perceput). Din acest motiv, Creatorul le arat celor care se afl la nceput de cale pctoilor - c egoismul lor nu este att de formidabil nct s nu poat fi depit. n acest fel ei nu vor fi dezamgii la vederea muncii care nu se potrivete att de mult cu sarcina. Celor care sunt deja pe cale, Creatorul le reveleaz rul (egoismul) din ei ntr-o mai mare msur. Acest lucru are loc pe msura sentimentului

211

importanei coreciei i a puterii de rezisten mpotriva egoismului pe care lau dobndit. n final, acelora care doresc s devin drepi, Creatorul le reveleaz ntreaga mrime a egoismului lor. n consecin, lor li se pare a fi un munte ce nu poate fi trecut. Astfel, pe msur ce persoana progreseaz, rul din ea este revelat din ce n ce mai mult, n cantiti care pot fi corectate. Din aceast cauz, dac o persoan devine deodat contient c ceva din interiorul su este negativ, acest lucru indic faptul c acum este posibil s corecteze acest aspect. n loc s cad n disperare, persoana trebuie s cear Creatorului s o corecteze. De exemplu, atunci cnd ncepem s lucrm asupra noastr, noi putem simi din toate plcerile care ne nconjoar doar 10 gr de plcere i suntem capabili s renunm la ele. Apoi, Creatorul ne ofer s gustm 15 grame de plcere. La nceputul muncii noastre, datorit gustului nostru adiional pentru plceri, noi ne simim mult mai umili (din cauza sentimentului de a fi atrai de lucruri care anterior nu ne atrgeau) i mai slabi (datorit diferenei dintre puterea cu care ne atrag plcerile i a puterii noastre de a rezista). ns, ntr-o situaie ca aceasta, noi trebuie s ne spunem c dei Creatorul a adugat 5 grame de plcere la gustul plcerilor pe care le simim n lumea din jur, suntem nc incapabili s ne corectm pe noi nine i trebuie s cerem putere Creatorului. ns cnd primim puterea de a trece peste cele 15 grame de plcere, noi primim apoi n plus 5 grame de gust
212

pentru plcere i simim nc o dat c suntem slabi i umili, iar acesta este un proces care continu.

Transformarea Egoismului n Altruism

Acela care dorete s experimenteze adevratul gust al vieii trebuie s acorde o atenie special punctului spiritual din inima sa. Fiecare dintre noi are un punct n inim. ns, n general acesta nu d semne de via i nu lumineaz i din aceast cauz, nu suntem contieni de prezena sa. Aceast situaie poart numele de: punct negru. Acest punct este smna sufletului. Caracteristica acestui punct este altruist, deoarece este smna vasului viitor al sufletului i a Luminii sale, un fragment de Creator. ns, n starea sa iniial este ascuns de noi, deoarece noi nu l apreciem i din acest motiv starea este numit Galut (exilul) de Shechina (Prezena Divin). O asemenea stare a sufletului este numit punct. Cnd cretem importana acestui punct deasupra propriului Eu, deasupra capetelor noastre, asemeni coroanelor de deasupra literelor, putem spune c acest lucru este ca o ncoronare a capetelor noastre i nu praf pe tlpile noastre. Atunci Lumina este emis din centru n corpul nostru i din acest centru potenial devine sursa puterii ridicrii noastre spirituale.

213

Astfel, n loc s apelm la ajutorul Creatorului, singura noastr rug ar trebui s se concentreze asupra realizrii importanei perceperii Creatorului ca mijloc de mbuntire personal de dragul Lui.

Abilitatea de face acte de buntate (altruiste) nu este un mijloc, ci o recompens pentru persoana care dorete s semene cu Creatorul. Ordinea secvenial a procesului prin care persoana se ndreapt de la egoism ctre lumea spiritual poate fi regsit n Biblie ca exodul din Egipt. Apariia n persoan a vaselor druirii este numit exodul din Egipt. ns, dorinele altruiste (vasele druirii) semnific faptul c persoana urmeaz mai degrab calea credinei dect cea a cunoaterii. Ieirea din egoism este posibil doar atunci cnd noi simim spiritualitatea, cnd l percepem pe Creator i Lumina nelepciunii despic yam suf (Marea Roie) n mijloc. n acest moment, persoana trece graniele dintre dou lumi. Pentru a face acest lucru, Creatorul svrete un miracol. El ne d Lumina nelepciunii (Ohr Hochma), n ciuda faptului c nu avem vasul potrivit pentru a primi Lumina. Cu ajutorul acestei Lumini, noi putem sparge bariera (machsom). Dup aceea, cnd miracolul trece, aceia care au intrat n lumea spiritual nu mai revin la nivelul lumii noastre. n stadiul urmtor, noi trebuie s dobndim un vas pentru a primi Lumina nelepciunii i acesta este obinut pe calea dificil a avansrii n deertul spiritual pn cnd meritm s primim Lumina Creatorului urcnd pe
214

Muntele Sinai. n aceast stare, atunci cnd ne lsm gndurile i dorinele noastre sub influena credinei, noi observm poruncile n virtutea credinei deasupra cunoaterii. O aa zis stare inferioar, katnut, care este, n acest caz, Malchut, implic doar centrul Keter (coroana). ntr-o asemenea minim prezen, dispoziiile noastre egoiste nu ne pot domina pentru c am plasat credina deasupra cunoaterii i percepiei. Aceasta este considerat a fi o stare inferioar pentru c n aceast stare nu lum n calcul egoismul, deoarece nu avem putere s l contracarm. Aceast situaie poate fi comparat cu cazul n care suntem incapabili s consumm o parte mic de mncare i refuzm ntreaga porie. ns legtura cu Creatorul poate avea loc dac suntem capabili s primim aceast Lumin n noi nine; adic, s lucrm n mod altruist cu propriul nostru egoism. Pe msur ce transformm egoismul nostru n altruism, vasul modificat va fi plin de Lumina Creatorului. Starea vasului nostru spiritual (al egoismului corectat, kli) este numit cea mai mare stare, gadlut. Malchut coboar din Keter pn la nivelul la care putem rezista atraciei ctre auto-mulumire i putem primi, ns nu de dragul propriei noastre plceri. Pentru a primi n ntregime Lumina Creatorului, pentru a-L percepe pe Creator pe deplin, n conformitate cu posibilitile persoanei, pentru a ne lipi complet de El, noi trebuie s folosim egoismul n beneficiul altruismului. O

215

asemenea stare este cunoscut ca: sfritul procesului de corecie i acesta este de fapt, scopul creaiei. Toate percepiile noastre sunt strict subiective i imaginea lumii care ni se nfieaz depinde n ntregime de strile noastre spirituale i fizice, de dispoziiile noastre, etc. ns n percepia spiritual, senzaiile cuprind realitatea nsi, deoarece noi nelegem prezentul n conformitate cu poziia noastr spiritual. Lumea noastr este considerat a fi senzaia imediat. Viitoarea lume este cea care va fi simit n urmtorul moment. Nu exist dimensiune a timpului, ci doar schimbarea senzaiilor. Dac percepem totul prin credina deasupra cunoaterii, atunci noi trim n ntregime n viitor. De exemplu, n viaa curent, dac avem o afacere, noi evalum n mod sistematic rezultatele muncii noastre i profitul. Dac vedem c eforturile i cheltuielile noastre nu se justific - adic profitul este mai mic dect investiia - atunci nchidem afacerea i deschidem una nou, pentru c suntem interesai s obinem profit. n nici un caz nu ne nelm singuri, ci stabilim clar beneficiile noastre sub form de bani, onoare, faim, linite, etc. - sub orice form dorim profitul nostru. Cineva poate ntreba, de ce nu adunm rezultatele vieii noastre, de exemplu, o dat pe an i s vedem care a fost scopul pentru care am trit acea perioad? i totui, dac suntem aproape de dezvoltarea noastr spiritual, atunci de ce este nevoie s ne punem ntrebri n fiecare moment?
216

Lumea noastr este o lume a minciunii. Ca urmare, corpurile noastre nu vor s fac fa acestor ntrebri deoarece nu le pot rspunde. De fapt, care poate fi rspunsul nostru la sfritul anului, sau cnd ne apropiem de sfritul vieii? Toate trec, binele i rul i cu ce ne alegem? De ce am muncit pentru nevoile corpului? Nu exist rspuns, pentru c nu exist recompense pentru viaa care a trecut. Din aceast cauz, corpul nu ne permite s ne punem aceste ntrebri. Spiritualitatea, pe de alt parte - deoarece este adevrat i recompensa spiritual este etern - ne face s ne punem ntrebri asupra recompensei spirituale cu scopul de a ne strni s primim beneficii chiar mai mari din eforturile noastre. n acest fel, noi ne vom corecta ntr-un grad mai mare i vom primi recompensa etern. De ce ne d atunci Creatorul false preocupri, cum ar fi viaa din aceast lume? Procesul crerii vasului spiritual este foarte lung i complex. Noi credem c trebuie s experimentm ntregul egoism lumesc, s l experimentm n ntregime, n toat singurtatea sa i s gustm din toate falsele sale plceri, pn la cele mai joase niveluri (ale egoismului). n timpul muncii noastre, pe msur ce ne apropiem de grania dintre trmurile fizic i spiritual, acumulm experiene pn cnd ajungem pe trmul spiritual. Acest proces de dobndire a experienei nu apare ntr-un

217

singur ciclu al vieii noastre n aceast lume. Toata informaia este stocat n sufletele noastre i se manifest la momentul potrivit. ns pn atunci, tot ceea ce am dobndit este ascuns n noi, iar noi experimentm doar starea prezent. Deoarece ntreaga noastr esen se concentreaz asupra dorinei de a dobndi plcere, acelora care nu sunt pregtii nc pentru urcarea spiritual Creatorul le d viaa cunoscut ca falsitate, astfel nct acetia s aib puterea de a tri. Exist o Lumin care duce la diminuarea dorinelor vasului i exist o Lumina care aduce cunoatere i plcere. n esen este aceeai Lumin a Creatorului, ns noi extragem din aceasta n special proprietatea pe care dorim s o folosim n scopurile noastre spirituale. Abandonai rul i facei bine. Primul stadiu al coreciei este numit revelarea rului, deoarece de ndat ce ne convingem c egoismul este cel mai puternic i fatal duman, l vom ur i l vom abandona. O astfel de situaie devine acum insuportabil. i totui, nu este necesar s fugim de ru, ci doar s simim ce este de fapt acesta, apoi ne vom ndeprta instinctiv de el. Realizarea rului apare exact n timp ce ne aflm sub influena faptelor bune pe care le facem - n timp ce respectm poruncile i nvtura Cabalei, deoarece atunci cnd ne aflm sub influena lor pozitiv, ncepem s dorim perfeciunea spiritual i s simim exact ce ne mpiedic s experimentm viaa spiritual. Ascunderea Creatorului fa de noi - care este experimentat ca suferin - ntrebri despre Providena Divin, lipsa de siguran i ncrederea
218

n Creator i gndurile care interfereaz - toate acestea sunt numite noapte. Revelarea Creatorului fa de noi, care este experimentat ca plcere, ncrederea n Supravegherea Divin, sentimentul de a fi conectat cu eternul, nelegerea Surselor Superioare ale tuturor legilor naturii - toate acestea sunt numite zi. n timp ce Creatorul este nc n starea de ascundere, noi trebuie s lucrm pentru a dobndi credina n faptul c o asemenea stare ne este benefic, deoarece n toate strile, Creatorul dorete doar ce este mai util i mai benefic pentru noi.

Dac am fi fost gata s primim Lumina Creatorului fr s ne facem ru, Creatorul se va revela pe Sine fr ndoial. ns deoarece suntem incapabili s ne controlm plcerile pe care le simim deja, Creatorul nu ne d asemenea imense plceri din Lumina Sa, deoarece am deveni imediat sclavii acestora i nu am mai fi capabili s scpm din lanurile egoismului nostru. Din acest motiv, noi ne putem distana chiar mai mult de Creator. Fiecare nou generaie i majoritatea sa, determin valoarea i frumuseea lucrurilor, obiectelor, evenimentelor i categoriilor. Fiecare generaie respinge normele celei anterioare. Prin urmare, nu exist norme absolute; ci mai degrab majoritatea n fiecare grup i n plus, fiecare generaie i dicteaz propriile norme, astfel nct restul le pot urma.
219

Din aceast cauz, exist ntotdeauna tendine noi i noi modele de roluri la care cineva poate aspira. Prin urmare, tot ce este dictat de majoritate este considerat a fi frumos, n timp ce aceia care susin aceste valori primesc respect i onoare. n consecin, persoana dorete s depun eforturi mai mari pentru a ajunge la ceea ce societatea consider a fi de valoare. Dobndirea proprietilor spirituale este dificil, deoarece majoritatea nu preuiete acest scop, pentru c nu se afl n tendinele curente. Este ntradevr, att de important s percepem spiritualul? De fapt, spiritualitatea este extrem de important. i dac totui este aa, de ce o ascunde Creatorul? Rspunsul este c o tinuiete pentru a nu o corupe, El a creat un truc special numit ascundere. Aceasta ne mpiedic s vedem mreia lumii spirituale, deoarece aa cum a fost artat mai sus, noi nu ne putem controla sentimentele pe care le simim. i deoarece acum este ascuns de noi, noi ne putem baza doar pe credina privind imensa importan a perceperii Creatorului. ns, n conformitate cu majoritatea opiniilor, valoarea aprecierii spirituale tinde ctre zero; astfel, n acest fel este practic respins de toat lumea Acest proces apare n ciuda faptului c n mod clar standardele de frumusee, ordinea prioritilor, normele de comportament i legile societii sunt determinate de personaliti minore care n mod constant i schimb principiile, dovedind astfel c le lipsete substana i c normele lor sunt false.
220

15
Corecia Spiritual Gradat
Credina deasupra raiunii ne permite s percepem cel mai mare duman (cel care ne mpiedic s dobndim buntatea), n special prin raiune. Noi putem simi i percepe rul doar n msura n care credem n plcerea spiritual deasupra raiunii. n mod obiectiv, nu exist nimic n afar de Creator, ns aceast realizare apare la nivelul cel mai nalt al percepiei Cabaliste. Pn atunci, ns, noi ne percepem ca fiind n aceast lume. n procesul dobndirii percepiei, ajungem s nelegem ce este: (1) Creatorul (2) Prima creaie (3) creaiile (4) plcerea pe care Creatorul dorete s o druiasc creaiilor Sale . ntreaga evoluie, are loc mai degrab n conformitate cu lanul cauz efect i nu n concordan cu factorul timp. Creatorul exist. Creatorul dorete avansarea creaiei pentru a o mulumi. Creatorul genereaz dorina de a fi mulumit doar de acea plcere (att n cantitate ct i n calitate) pe care dorete s o druiasc.

221

Prima fiin creat este Malchut. Prima percepie a Luminii Creatorului de ctre fiina creat este numit Lumea Fr Sfrit. Termenul Fr Sfrit este folosit deoarece n aceast stare, Malchut a primit Lumina Creatorului fr a limita cantitatea de Lumin primit. Fiina creat a dobndit mult bucurie din primirea Luminii. ns, n timp ce primete bucuria, ea l simte pe Creatorul nsui - dorina Sa de a drui. Deoarece Malchut tnjea s fie similar cu El, Malchut a respins n cele din urm Lumina i aceasta a plecat. Aceast aciune a lui Malchut este numit restricie (restricia primirii Luminii - tzimtzum). Creatorului nu i lipsete nimic, aa nct nu i poate drui Creatorului n acelai fel n care acesta din urm i druiete lui Malchut. Cum poate Malchut s druiasc, Creatorului? Prin respectarea Voinei Acestuia, de a drui binele, fiinelor create i primind de la Creator, s fac astfel pe placul Lui. Aceasta este considerat druire din partea fiinei create. Malchut i poate schimba doar forma n care primete. Aceast schimbare poate fi dobndit prin adugarea la actul de primire, a inteniei de a-L mulumi pe Creator. Primul stadiu cerut pentru a ajunge la nou form este restricia a lsa Lumina s plece. Malchut restricionat devine mai trziu divizat n multe, multe pri - suflete, n care fiecare parte, separat, trebuie s i corecteze egoismul.
222

Aceste mici pri ale Malchut, sunt lipsite de Lumina Creatorului i apoi sunt plasate n condiia i situaia pe care noi o numim lumea noastr. Apoi, aceste buci renun puin cte puin la dorina de a primi pentru sine i dobndesc dorina de a drui n timp ce se afl nc n lumea noastr. Fora care ajut sufletele s se ndeprteze de nclinaiile egoiste este cunoscut ca salvatoare, Mesia. Nivelurile coreciei spirituale gradate sunt numite lumi spirituale, n timp ce gradaiile interioare sunt numite Sfirot.. Scopul coreciei este revenirea la starea iniial, de dinainte de restricie, n care plcerea nu este primit pentru sine, ci de dragul Creatorului. O asemenea condiie este cunoscut ca sfritul coreciei. Toate gndurile i ntrebrile care apar n noi despre scopul creaiei i scopul eforturilor cuiva, cum ar fi, Este necesar? i oricum Creatorul acioneaz n conformitate cu propriul Plan i dorinele sale, de ce ar cere ceva de la noi? etc., apar pentru c ele sunt trimise direct de la Creator. Aa c apare nc o ntrebare: pentru ce? Dac toate ntrebrile care apar n noi referitoare la creaie ne ntresc pe calea spre spiritual, atunci semnificaia acestora ar fi clar. ns n cei care particip pentru prima dat la aceast cltorie, apar gnduri constante referitoare la dificulti, lipsa de speran i dezavantajele acestei ci. Nu exist alt for i dorin n afar de Creator i totul este Creat de acesta - pentru a dobndi nelegerea scopului creaiei - inclusiv desigur, ntrebrile perturbatoare gndurile i forele care ne mpiedic s naintm ctre El.
223

Creatorul a aezat n mod special multe piedici pe calea pe care a considerat c trebuie s o parcurgem ctre ridicarea spiritual, pentru ca s ne temem c nu vom ajunge la scopul nostru - de a percepe mreia Creatorului i pentru a nu rmne pentru totdeauna n starea noastr inferioar. Aceast percepie poate convinge inimile noastre s doreasc altruismul.

Trebuie s nelegem c doar Creatorul ne poate deschide ochii i inimile astfel nct s putem recunoate mreia spiritualului. ntrebrile care ne perturb apar n mod special pentru a simi aceast necesitate. Una dintre cele mai importante ntrebri pe care o pot formula nceptorii, este urmtoarea: Dac ar dori, Creatorul mi s-ar revela i astfel eu (corpul meu egoismul - actualul dictator) va fi de acord s nlocuiasc imediat actele mele egoiste cu unele altruiste i Creatorul va deveni dictatorul meu. Eu nu mi doresc s am libertatea de a-mi alege propriile aciuni. Eu cred c, Creatorul are dreptate i cel mai bun lucru pentru mine este s nu m mai gndesc la propriul meu ctig. Doar atunci voi deveni merituos. Aa c l las pe Creator s vin i s fac asta pentru mine, deoarece El nsui m-a creat astfel i doar El este cel care poate corecta ceea ce a fcut. Creatorul poate cu siguran s druiasc cuiva dorina i sentimentul pentru spiritual, aa numita trezire de Sus. ns, dac ar face aa, atunci noi nu am mai fi capabili s scpm de regula dictatorial a egoismului de a ne
224

gratifica pe noi nine i atunci am fi forai s muncim de dragul plcerii, fr libertatea de a alege. O asemenea munc nu este considerat a fi fcut de dragul Creatorului, ci de dragul de a primi plcere. Scopul Creatorului este de a ne determina s alegem de bun voie calea corect n via, justificnd astfel aciunile Lui n creaie. Noi putem nelege acest lucru doar atunci cnd suntem complet eliberai de egoism, indiferent de plcerea personal. Din acest motiv, Creatorul a creat o condiie esenial ctre ridicarea spiritual; acceptarea credinei n El i n corectitudinea sa ca ndrumtor. Avnd n vedere cele de mai sus, sarcinile noastre sunt urmtoarele; 1. S credem c exist un Conductor al lumii. 2. S recunoatem c dei pentru noi credina poate nu este important, Creatorul a ales n mod special aceast cale pentru noi. 3. S credem c trebuie s urmm calea druirii i nu cea a primirii 4. S credem n timp ce lucrm de dragul Creatorului c El accept munca noastr indiferent de cum o vedem noi 5. S parcurgem n procesul de auto-dezvoltare, dou categorii de credin deasupra raiunii: a).s naintm cu credina deasupra raiunii deoarece nu avem alt alternativ; b).s alegem s urmm calea credinei deasupra raiunii chiar dac ajungem la cunoaterea faptului c nu mai avem nevoie s ne bazm pe aceasta.
225

6. S tim c dac munca este fcut pe trmul egoismului, atunci fructele ntregului succes la care ne dorim s ajungem n imaginaia noastr, merg dincolo de plcerea noastr. Totui, atunci cnd o persoan l iubete pe Creator, toate beneficiile i vor fi date cu bucurie Lui i toate fructele eforturilor sale celorlali. 7. S mulumim Creatorului pentru trecut, pentru c de acesta depinde viitorul, de vreme ce gradul de apreciere al cuiva fa de trecut - pentru care mulumete Creatorului - este egal cu aprecierea acestuia pentru ceea ce a primit de Sus. Suntem atunci capabili s conservm i s reinem ajutorul primit de Sus. 8. S facem munca iniial - care este important pentru avansarea pe linia de dreapta - cu un sentiment de mplinire. Persoana este fericit chiar i atunci cnd exist o ct de mic conexiune cu spiritualitatea. Persoana este fericit s fi meritat s primeasc dorina i capacitatea de a face ct de puin n regatul spiritual naintea Creatorului. 9. S avanseze de asemenea pe linia de stnga. ns, treizeci de minute pe zi sunt suficiente pentru a reflecta ct de mult prefer persoana iubirea pentru Creator, iubirii de sine. n msura n care persoana recunoate anumite lipsuri, n aceeai msur trebuie s se roage Creatorului cu privire la aceste sentimente, astfel nct El s atrag mai aproape persoana pe adevrata cale care mbin ambele linii.

226

n nsi munca noastr noi ar trebui s ne concentrm ntr-o anumit ordine asupra gndurilor i dorinelor. 1. S nvm cile Creatorului i secretele Cabalei, astfel nct aceast cunoatere s ne ajute la mplinirea Voinei Creatorului. Acesta este cel mai important scop al individului. 2. S dorim s ne corectm complet sufletul i s ne ntoarcem la rdcina sa - Creatorul. 3. S tnjim s l recunoatem pe Creator i s ne lipim de El recunoscndu-i perfeciunea. Creatorul se afl ntr-o stare de absolut repaus, aa cum este i persoana care ajunge la scopul creaiei. Este clar c aceast stare de repaus poate fi apreciat doar de cineva care a fost anterior n condiia de micare, trud i munc. Deoarece aici ne referim la repausul spiritual, n mod clar intenia este c ne referim la micarea, truda i munca persoanei de natur spiritual.

Munca spiritual const n a tinde s aducem plcere Creatorului. Toat munca noastr ncepe atunci cnd corpul nostru (dorina de a primi) se opune acestei muncii, care nu aduce un beneficiu propriu. Asta pentru c, el (corpul, egoismul) nu nelege implicaiile muncii altruiste i nu simte nici o recompens n asta.

227

Din partea noastr se cer eforturi considerabile pentru a rezista plngerilor justificate (n principiu) ale corpului. Pentru o perioad lung de timp ne torturm n efortul de a nelege spiritualul. Ce primim n schimb? tii pe cineva care a excelat n aceast sarcin? Este posibil ca El s doreasc s suferim astfel? nvai din propria experien. Ce ai obinut? n starea actual de sntate, v putei abuza aa cum facei acum? Gndii-v la voi, la familia voastr, la copiii votri. Dac aa dorete Creatorul, atunci El va continua s ne conduc mai departe n acelai fel n care ne-a adus la Cabala, deoarece Creatorul guverneaz i conduce totul! Toate aceste plngeri i multe altele similare (auzite adeseori de la rude, care sunt de altfel asociate cu corpul) sunt absolute justificate, ns nu exist rspunsuri la ele. Rspunsurile nu sunt necesare, ntr-adevr pentru c dac dorim s ieim din graniele corpurilor noastre, trebuie pur i simplu s nu acceptm aceste argumente i s nu le acordm atenie. n loc de asta ar trebui s ne spunem: Corpurile noastre au dreptate, argumentele sunt logice, plngerile sale sunt adevrate. ns, eu vreau s ies din corpul meu, sau altfel spus, s ies din dorinele sale. Prin urmare, voi urma calea credinei i nu pe cea a simului obinuit. Doar n lumea noastr raionamentele mele sunt considerate logice. ns, n lumea spiritual, chiar dac nu neleg asta, deoarece nu am nc vederea spiritual sau intelectul spiritual, totul are loc n conformitate cu o
228

lege diferit, care pentru moment mi pare strin, deoarece nu este fondat pe bazele realitii fizice. Totul funcioneaz pe baza legii omnipotenei Creatorului i prin completa i voluntara cedare n faa Lui, att n minte ct i n spirit, cu complet credin n ajutorul Su, contrar dorinei corpului de a primi i ale protestelor sale. Aceast munc asupra noastr este cunoscut ca a drui de dragul druirii, adic un act pur altruist, reprezentat de linia de dreapta. Druim totul, doar pentru c dorim s druim. Plcerea pe care o primim dintr-o asemenea munc izvorte din asemnarea noastr cu Creatorul, deoarece doar unul druiete, asemeni Creatorului. Aceasta este numit Lumina credinei sau mila, sau Ohr Hassadim. Dac cineva ncearc s se comporte astfel, atunci Creatorul i ofer acestuia sentimentul imensei Sale mreii i puteri. Credina face loc cunoaterii; corpul ncepe s simt importana Creatorului i este gata s fac orice de dragul Su, pentru c acum percepe importana Celui nalt i acordul Lui de a primi ceva de la noi. Acest lucru este privit ca realizarea plcerii. ns n acest caz, noi simim din nou c, am fcut un progres n evoluia corpului. Nu este mreia Creatorului, ci plcerea i gradul de ncredere personal n munca fcut de dragul Celui nalt, cel care ne determin aciunile. Astfel, nc o dat am czut n braele egoismului i ctigului personal.

229

Totala noastr incapacitate de percepie a Creatorului ne ngduie s insistm c am fcut toate aciunile de dragul Lui, att altruist ct i spiritual. Revelarea Creatorului care este reprezentat de linia de stnga este cunoscut drept cunoaterea Luminii nelepciunii. Prin urmare, Revelarea Creatorului face necesar aplicarea unor stricte restricii n dobndirea cunoaterii, conducerii i percepiei mreiei Sale. Ea echilibreaz credina i cunoaterea, absena percepiei i plcerea n Creator, ntr-o asemenea msur nct ne asigur c nu am czut din nou prad egoismului. Prin adugarea unei mici porii de egoism la starea iniial, noi putem folosi aceast porie i s continum ca i cum nu am fi nvat nimic, la fel ca la nceput. Echilibrnd linia de dreapta cu o mic parte din linia de stnga, noi crem linia de mijloc. Partea din linia de stnga n linia de mijloc determin ridicarea nivelului nostru spiritual. Starea spiritual n sine este considerat a fi aceea a Celui nalt. Urmtoarele naintri ne duc pn la nivelul final i cel mai nalt, alipirea n proprieti i dorine cu Creatorul. Acest lucru are loc prin creterea treptat, alternnd dezvoltarea liniilor de dreapta i de stnga. Echilibrul ambelor linii are loc pe fiecare nivel al scrii spirituale. n starea liniei de dreapta, noi trebuie s fim fericii fr raiune, doar la gndul c, Creatorul exist n aceast lume. Noi nu cerem alte condiii pentru a fi fericii.

230

O asemenea stare este cunoscut ca a fi fericit cu ceea ce ai. Dac nimic nu ne poate scoate din aceast condiie ea este considerat absolut. ns dac ncepem s ne testm starea spiritual, vom vedea c, n nici un caz nu ne apropiem de Creator. Deoarece am experimentat deja faptul c nu ne putem corecta pe noi nine, noi cerem ajutor Creatorului. Lumina Creatorului care ne ajut s depim egoismul corpului (dorina de a primi) este cunoscut ca suflet.

Cea mai bun modalitate de a determina dac un gnd este altruist sau egoist este s vedem dac simim c suntem gata s renunm la orice beneficiu, chiar i la plcerea material, indiferent de imensa nclinaie de a ne gratifica pe noi nine ca rezultat al muncii noastre. Doar n acest caz - primind plcere - noi putem insista c am fcut asta de dragul Creatorului i nu pentru noi nine. ntreaga cale de urcare spiritual este un refuz treptat de a primi plceri din ce in ce mai mari: n primul rnd, plcerile lumii noastre i apoi plcerile reale spirituale, n particular percepia Creatorului. Creatorul s-a ascuns pe Sine pentru a ne ngdui s ne acomodm treptat acestei sarcini. Prin urmare, ascunderea Creatorului ar trebui s fie vzut ca un aspect al coreciei noastre i ar trebui s i cerem Lui s ni se reveleze pe Sine, deoarece de ndat ce suntem capabili s l percepem fr a ne face ru, El se va revela pe Sine imediat.
231

Dac am putea simi plcerea perceperii Creatorului n starea noastr iniial de egoism, nu am putea strnge suficient putere s mprim o parte cu egoismul nostru, s cerem Creatorului s ne acorde voina de a rezista atraciei gratificaiei. Aa cum fluturii se grbesc noaptea ctre lumina care i ucide, aa am pieri n flcrile plcerii, incapabili nc s le rezistm. Doar aceia dintre noi care au experimentat lipsa puterii n faa unei mari plceri neleg c nu am fi capabili s oprim plcerile care decurg dac bucuria ar fi mai mare dect puterea voinei noastre i recunoaterea rului. Creatorul se ascunde de noi n special pentru binele nostru, pentru ca noi s nu fim copleii de plceri i n acest fel s putem merge pe calea credinei i s dobndim vasele druirii. Dac dorim s facem ceva care nu este n beneficiul nostru, atunci imediat corpurile noastre (egoismul) ncep s estimeze dac merit s fac acest lucru. Pentru c fr un scop, fr rsplata plcerii, noi nu suntem capabili s muncim i cutm tot felul de scurtturi, dorine spirituale i defecte n scopurile sau obiectivele noastre. Corpurile noastre ntreab n primul rnd, Cu ce scop ne implicm n asta? n aceast situaie corpul este numit nclinaia rea. n stadiul urmtor el ne distrage de la realizarea a ceea ce ne-am propus. Aceast situaie este numit satan (n Ebraic satan deriv din verbul listot, care nseamn a se ndeprta) pentru c vrea s ne ndeprtm de cale. Apoi, ne ucide spiritualitatea lundu-ne napoi toate sentimentele spiritualitii obinute prin nvare i prin implicarea noastr n Cabala i ne
232

d plceri mbrcate n vemintele acestei lumi - situaie n care este numit ngerul morii. Exist doar un singur rspuns la toate tnguirile corpului: naintez n ciuda a ceea ce mi spui, cu puterea credinei, pentru c aa cere Creatorul. Aceast condiie a Creatorului este cunoscut ca legea lumilor de dincolo. Noi nu avem puterea da a ne abine de la primirea plcerii, dac nu ne convingem mai nti c acest lucru nu este duntor pentru noi. Adic, am setat mintea mpotriva inimii. ns, chiar i n acest caz, nu va dura dect puin pentru a calcula ce este bine pentru noi: plcerea imediat i suferina ca i consecin, sau evitarea plcerii i rmnerea n situaia curent. Ori de cte ori respingem plcerea, noi trebuie s dm socoteal corpurilor noastre, ncercnd s nelegem de ce nu merit s obinem plcerea din ceea ce vine la noi. Astfel, putem rspunde corpurilor noastre ntr-un limbaj pe care l pot nelege: fie in limbajul plcerii - adic este util s scpm de plcerile prosteti i ocazionale acum de dragul plcerilor din lumea de dincolo - sau n limbajul suferinei, a spune c nu merit s avem plceri acum i mai apoi s ndurm suferina iadului. n acest fel, noi trebuie s construim linia de aprare mpotriva corpurilor noastre. Trebuie s fim contieni, totui, c n acest fel pofta de plceri poate preveni n mod sensibil evaluarea i poate nfia o imagine fals a corelaiei dintre plceri i suferin. Cea mai sigur soluie este de a spune corpului c am decis s lucrm n spiritualitate fr nici un ctig propriu.
233

n acest caz, tiem toate legturile dintre aciune i corp i corpul nu mai poate interveni cu socotelile sale referitoare la ntrebarea dac merit sau nu s muncim. Rspunsul este numit munca deasupra inimii, deoarece inima dorete plcerea.

234

16
Proprietile Interioare i Aspectele Exterioare
Rspunsul dat intelectului trebuie s fie de maniera urmtoare: Cred c, toate cererile i rugile mele de ajutor sunt ascultate de Creator. Dac suntem capabili s rmnem neclintii n rspunsurile noastre, att fa de intelect ct i fa de inim, atunci Creatorul ni se va revela pe Sine, astfel nct l vom vedea i simi doar pe El. n fiecare dintre noi exist aptezeci de dorine fundamentale. Acestea sunt numite cele aptezeci de naiuni ale lumii. Prin urmare, sufletele noastre corespund partzuf-ului Zeir Anpin din lumea Atzilut, care include 70 Sfirot. Dup ce ncepem s cutm s ne apropiem mai mult de Creator i s primim Lumina Cabalei, ni se dau sentimente i dorine care nici nu ne-am imaginat c exist. Cele aptezeci de dorine deriv din dou surse, deoarece ne-am micat nainte n combinaiile dintre cele dou linii - de dreapta i de stnga. Aciunile noastre n concordan cu linia de dreapta sunt contracarate de nclinaiile (coaja, klipa) noastre rele (egoiste) mpotriva muncii inimii, numit Klipat Yishmael.

235

Munca pe linia de stnga este contracarat de fora rea mpotriva muncii intelectului, numit Klipat Eisav. ns, atunci cnd avansm n munca noastr, noi vedem c pentru a intra pe trmul spiritual trebuie s scpm de ambele klipot, pentru c ele nu doresc s primeasc legile trmului spiritual - aa cum este menionat n Biblie, Creatorul a oferit Tora, legile trmului spiritual lui Esau i Ismael nainte de ale drui lui Israel, ns ei nu au vrut s le primeasc. Numai dup ce vom vedea c suntem incapabili s primim legile altruist-spirituale cu fora de dreapta sau de stnga, putem avansa cu grij ctre linia de mijloc, care este numit Vom face i apoi vom auzi,, care este denumit de dragul druirii i apoi este numit Israel. Deoarece noi toi, mpreun cu gndurile, inteniile i dorinele noastre, suntem n ntregime scufundai n egoismul nostru, suntem incapabili s gndim independent, obiectiv i non-egoist. Astfel, suntem incapabili s ne criticm pe noi nine. n general nu simim nevoia s ne criticm, deoarece tim deja c tot ceea ce facem se bazeaz pe dorinele noastre egoiste. ns lucrnd asupra noastr, fcnd o munc ce este mpotriva dorinelor noastre, atunci cnd ne investim eforturile pentru a ne dezvolta aspiraiile spirituale, trebuie s ne examinm situaia. Noi nine trebuie s examinm situaia i nu Creatorul care tie deja care este aceasta. Cea mai sigur cale de a ne testa starea spiritual este de a vedea dac simim bucurie atunci cnd lucrm de dragul Creatorului. i dac este aa, noi vedem c testele nu sunt pentru a determina dac exercitm o mai mare
236

fora fizic sau emoionala ci pentru a ne examina starea interioar. Pstrm noi aceeai bucurie, indiferent dac primim de la Creator ce ne imaginm c este necesar pentru noi, sau nu?

Cabala privete individul ca pe o ntreag lume, deoarece n interiorul fiecruia dintre noi se gsete tot ce ne nconjoar; universul, popoarele, arienii, oamenii drepi ai naiunii Israel, Israel, Templul, chiar i Creatorul nsui - punctul care este n inimile noastre. n primul rnd, Cabala ne nva despre proprietile noastre interioare i apoi continu cu aspectele exterioare care sunt considerate consecine ale proprietilor noastre interioare, crora li se asociaz respectivele nume. n plus, starea spiritual a proprietilor interioare, afecteaz n mod direct starea spiritual a aspectelor exterioare i influena acestora din urm asupra noastr. Ca fiine umane, starea noastr spiritual iniial este egoismul. Acela care ncepe s caute apropierea Creatorului este numit o persoan dreapt a oamenilor din lume. Cum poate verifica cineva dac se afl deja la acest nivel? Deoarece Omul posed doar dorine egoiste, tot ce lipsete gratificrii ego-ului este perceput ca fiind luat, ca i cum ceea ce era dorit a fost deja avut i apoi furat individului. Noi avem acest sentiment din cauza trecutului nostru spiritual: la nivelurile spirituale anterioare, sufletele noastre au fost total umplute cu
237

buntate, ns odat cu coborrea noastr spiritual n aceast lume, totul a fost pierdut. Prin urmare, n momentul n care simim c dorim ceva anume, acest lucru este echivalent cu a fi cuprins de tnguiri fa de Creator pentru ceea ce a fost pierdut, sau niciodat dat - ceea ce a dorit persoana. Astfel, dac suntem capabili s spunem din inima c tot ce a fcut Creatorul este spre binele nostru i s simim bucurie i iubire fa de Creator, aa cum am fi simit, dac am fi primit de la El tot ce ne-am putea imagina pentru noi i s justificm tot ce controleaz Creatorul, atunci am trecut cu succes testul inteniilor noastre (kavana). Persoana care a reuit s fac acest lucru, este cunoscut ca o persoan dreapt dintre popoarele lumii. Dac, cu ajutorul Creatorului, noi lucrm mai departe pentru a ne corecta dorina de a primi, atunci obiectul verificrilor noastre nu l mai reprezint gndurile, ci aciunile noastre. Creatorul ne d tot ceea ce am dorit vreodat, ns noi trebuie s fim pregtii s napoiem totul, n timp ce, n acelai timp primim doar partea pe care suntem capabili s o primim de dragul Lui. n anumite situaii, noi experimentm aceste teste ca pe o alegere ntre dou posibiliti: noi simim ca i cum o jumtate dintre dorinele noastre ne trag spre o parte i cealalt jumtate spre cealalt parte. n general, noi nu simim n interior lupta dintre forele opuse ale binelui i rului, deoarece doar forele rului conduc n interiorul nostru i problema care continu s apar este care for ne va da beneficiul maxim.

238

Atunci cnd forele opuse sunt egale, noi nu putem alege sau prefera pe una dintre ele, pentru c simim c ne aflm ntre dou fore care ne influeneaz. n acest moment, singura noastr soluie este s ne ntoarcem ctre Creator, astfel nct El s ne atrag spre partea bun.

Astfel suntem obligai s considerm c tot ce ni se ntmpl este o ncercare trimis de Sus. Cnd facem asta, ne nlm imediat ctre scopul creaiei. Pentru a nelege n general Creaia i in particular ce ni se ntmpl, trebuie s nelegem scopul final al creaiei. Atunci vom nelege aciunile Creatorului, deoarece toate acestea apar din scopul final. Aa se ntmpl i n lumea noastr, n care, dac nu identificm rezultatul, suntem incapabili s nelegem aciunile celorlali. Se spune: Nu dezvlui complet ce nu este finalizat. Creatorul reprezint ntreaga creaie, Lumina. Scopul su este s ne mulumeasc cu aceast Lumin. Astfel, singurul lucru pe care El trebuie s l creeze este dorina de a fi mulumit. Tot ceea ce exist reprezint Lumina i aceast dorin. Tot ceea ce exist ca i creaie n jurul nostru, are un singur scop - s ne ajute s ajungem la scopul final al creaiei. Noi existm n Creator, n oceanul de Lumin care umple totul cu sine nsui. ns l putem percepe pe Creator doar n msura n care suntem

239

comparabili cu El, n proprietile sale. Lumina poate intra doar n acele dorine pe care le avem i sunt similare cu cele ale Creatorului. n msura n care suntem diferii de Creator n proprieti i dorine, noi nu l putem percepe, deoarece Lumina nu ne ptrunde. Dac toate proprietile noastre sunt opuse proprietilor Lui, atunci nu l vom percepe deloc i ne imaginm c suntem singuri n aceast lume. Creatorul tinde s ne dea plcere prin proprietatea Sa dorina de a drui. Din acest motiv, El a creat toate lumile i locuitorii lor cu proprietatea opus, dorina de a primi. Creatorul a generat toate proprietile noastre egoiste; astfel, starea noastr umil nu este vina noastr. ns Creatorul dorete ca noi s ne corectm i astfel s devenim asemeni Lui. Lumina d via tuturor substanelor: inanimate, plante, animale i umane. n lumea noastr, Lumina este ascuns i astfel nu o putem simi. Dac pe msur ce notm n oceanul Luminii Creatorului, o parte din Lumina ne ptrunde, ea este numit suflet. Deoarece Lumina Creatorului ne aduce viaa, emite energie vital i plcere, cei care nu simt Lumina - dar obin doar o strlucire nesemnificativ care susine existena lor fizic - sunt considerai mori spiritual i fr suflet. n aceast lume, doar civa, cunoscui sub numele de Cabaliti (Cabala deriv din cuvntul lekabbel: a primi nvtura despre modul n care se dobndete Lumina), ctig aceast abilitate. Fiecare dintre noi

240

ncepe din starea iniial, n timpul creia suntem complet incontieni de oceanul de Lumin n care notm. Trebuie, prin urmare, s ajungem s ne ncrcm complet cu aceast Lumin. O asemenea stare este cunoscut ca scopul creaiei sau corecia final. n plus, aceast stare trebuie atins n timpul uneia dintre vieile noastre pmnteti.

Gradele Spirituale
Atunci cnd suntem treptat umplui cu Lumina Creatorului, stadiile acestui proces sunt numite grade spirituale sau lumi. ncercrile i necazurile vieii ne foreaz s ne ndreptm spre acest scop. ns, dac n locul plcerii, ego-ul experimenteaz mari suferine, el este dispus s renune la dorina de a primi pentru ca suferina s nceteze, deoarece a nu primi nimic, este preferabil chinului. Diferite necazuri ne urmresc, pn cnd nu renunm la dorina de a primi i dorim doar s druim. Singura diferen dintre oameni este felul de plcere pe care fiecare se ateapt s l primeasc: animalic (plcerile corpului, care se regsesc de asemeni la animale), uman (faima, onoarea, puterea) i cognitiv (descoperiri, cuceriri). n fiecare dintre acestea, predispoziia este format din proporiile unice din fiecare persoan. Intelectul uman se prezint pe sine doar ca o unealt

241

care ne ajut s ne ndeplinim dorinele. n timp ce aceste dorine se pot schimba, intelectul ne ajut s gsim ci prin care s ajungem la diferite scopuri. Cnd ego-ul ncepe s sufere, el abandoneaz dorina de plcere i nclin s dea. Perioada necesar pentru a eradica complet ego-ul se spune c este de 6,000 de ani. ns, acest numr nu are nici o legtur cu conceptul nostru de timp. Egoismul este cunoscut sub numele de corp. Ct vreme ne aflm sub influena sa, simim c acesta se afl n moarte spiritual. Astfel, ne ucidem corpul plecnd din el n patru stadii, de la cel mai simplu pn la cel mai egoist. Dac reuim s rezistm acestor dorine egoiste, vom primi Lumina Creatorului. n acest fel, noi primim secvenial cinci tipuri de Lumin : nefesh, ruach, neshama, haya i yehida.

Stadiile ridicrii noastre spirituale includ:

1.Urmrirea plcerilor egoiste n aceast lume. Noi putem ncheia aceast via fr s prsim acest stadiu, doar dac nu ncepem s studiem Cabala. Atunci vom trece la stadiul 2. 2.Reconoaterea egoismului ca fiind duntor pentru noi i ru, urmat de renunarea la folosirea sa. Exact n centrul dorinelor noastre este sursa, sau smna spiritualitii noastre.
242

La un anumit moment n vieile noastre, noi ncepem s simim o dorin i o nzuin pentru a nelege i simi spiritualitatea. Dac acionm n conformitate cu aceste dorine, dac le dezvoltm i le cultivm, n loc s le suprimm atunci aceste dorine vor ncepe s creasc. Apoi, adugnd intenia potrivit dobndit prin ndrumarea

profesorilor notri, noi ncepem s simim pentru prima dat, Lumina spiritual n noile noastre dorine spirituale. Prezena sa ne ajut s

dobndim ncrederea i puterea de care avem nevoie pentru a ne corecta egoismul. 3. Atingerea strii n care noi dorim doar s facem pe placul Creatorului, cu fiecare aciune a noastr. 4 Corecia noilor noastre dorine de a da n dorine de a primi de dragul Creatorului. Pentru a face asta, noi trebuie s ne folosim dorinele pentru plcere, dar cu intenia de dragul Creatorului. nceperea acestei sarcini este numit nvierea din mori. n aceast stare, noi ne transformm dorinele egoiste respinse n opusul lor, ctignd astfel dublu. Noi suntem capabili astfel s mulumim att pe Creator ct i s ne asemnm Lui. ncheierea procesului schimbrii egoismului n altruism, este cunoscut ca sfritul coreciei. De fiecare dat cnd corectm o parte a dorinelor noastre, noi primim o parte de suflet i aceast Lumin ne ngduie s continum pn cnd ne schimbm i ne rectigm n totalitate sufletele. Cantitatea de Lumin - acea

243

parte a Creatorului - corespunde exact cu prototipul egoismului nostru, aa cum a fost creat de Creator. Prin transformarea complet a egoismului nostru n altruism, noi putem elimina n ntregime toate barierele care mpiedic primirea Luminii Creatorului. Noi ne putem acum umple cu Creatorul, lipindu-ne n ntregime de El prin perceperea ntregului ocean de Lumin din jurul nostru i bucurndu-ne de acesta. Noi am fost n mod repetat contieni de potenialul nostru limitat n ceea ce privete nelegerea lumii.

Cu ct ne nelegem pe noi mai puin, cu att l nelegem mai puin pe Creator. Toate percepiile noastre sunt rezultatul senzaiilor subiective, reaciilor corpului nostru la stimulente externe. Cu alte cuvinte, noi primim i percepem doar cantitatea de informaie care ne este n mod selectiv trimis, n concordan cu cantitatea i calitatea, sau adncimea, potenialului nostru de a o percepe.

244

Patru Perspective Fundamentale

Deoarece nu avem informaii concrete despre structura i funcionarea superiorului - noiuni evazive pe care nu le putem simi - noi ne permitem s filozofm i s argumentm despre cum ar putea fi construite i cum ar putea funciona. Ceva similar se ntmpl cnd copiii argumenteaz cine are dreptate asupra unui subiect necunoscut. Atunci cnd filozofii religioi, laici, tiinifici i pseudotiinifici ncearc s defineasc sufletul i corpul, ei se concentreaz asupra urmtoarelor perspective:

Religioas
Tot ceea ce exist n fiecare obiect este sufletul su. Fiecare suflet difer de altul n funcie de proprietile sale, cunoscute ca proprieti spirituale ale persoanei. Sufletele exist independent de corp nainte de naterea corpului, nainte de a fi nvemntate n corp i dup moartea corpului. Cel din urm, este un proces complet biologic al albuminei care se descompune n prile sale. (Noiunea de credincios nu este asemntoare cu noiunea de religios).

245

Astfel, moartea corpului fizic nu afecteaz sufletul n sine, ci servete doar pentru a separa sufletul de corp. Sufletul reprezint ceva etern, deoarece nu este alctuit din materialele acestei lumi. Prin natura sa, sufletul este indivizibil. El nu este format din mai multe pri i prin urmare nu poate fi divizat, nu se poate dezintegra i n final nu poate muri. Corpul fizic, biologic, este vemntul exterior al sufletului. Este vemntul n care se mbrac sufletul i acionnd prin intermediul corpului, i arat att proprietile sale intelectuale i spirituale, ct i caracterul su. Este similar cu modul n care conducem o main, exprimndu-ne dorinele, caracterul i intelectul n felul n care conducem maina. n plus sufletul druiete corpului viaa i micarea i l protejeaz pe acesta astfel nct fr suflet, corpul este lipsit de via i micare. Corpul n sine este mort material, aa cum ne apare dup ce sufletul prsete corpul n momentul morii. Noi denumim momentul morii plecarea sufletului din corp. Ca urmare toate semnele vieii depind i sunt determinate de prezena sufletului.

246

Dualist
Ca rezultat al evoluiei tiinei, a aprut o nou perspectiv asupra corpului fizic: credina c, acesta poate exista fr nici o component spiritual care s i dea via. De fapt, corpul poate exista independent de suflet. Acest lucru a putut fi dovedit prin intermediul experimentelor biologice i medicale care sunt acum capabile s renvie corpul sau pri ale sale. ns corpul aflat n aceast stare, nu este dect un obiect biologic care exist independent, compus din substanele albuminei. Factorul care determin diferitele proprieti personale este sufletul, care coboar de Sus n corp, la fel ca n prima abordare. Diferena dintre abordarea dualist i punctul de vedere religios, se concentreaz asupra faptului c abordarea religioas sugereaz c, aa cum sufletul nzestreaz corpul cu via, i druiete de asemenea proprieti intelectuale i spirituale. Punctul de vedere dualist, argumenteaz c sufletul druiete corpului doar proprietile spirituale, deoarece este evident din experimente c, acesta poate exista el nsui, fr ajutorul altor puteri suplimentare. Astfel, singura funcie a sufletului este de a fi sursa tuturor proprietilor care sunt spirituale, ns nu materiale. Mai mult, aceast abordare menine credina c n ciuda abilitii corpului de a exista independent, el este cu toate acestea produsul sufletului.

247

Sufletul este considerat primordial, deoarece este responsabil de naterea i meninerea corpului.

Necredincioas
Un necredincios este acela care neag existena oricror structuri spirituale, dar i prezena sufletului n corp. Necredinciosul este cel care recunoate doar existena substanelor materiale i a proprietilor lor. Astfel, se presupune c deoarece nu exist suflet, intelectul uman asemeni altor proprieti ale fiinei umane - este rezultatul corpului care l genereaz. Concepia este c, corpul este un sistem care i controleaz caracteristicile prin trimiterea de comenzi prin intermediul semnalelor electrice prin nervii conductori. (Un necredincios nu este similar cu nonreligiosul). Necredinciosul susine c toate senzaiile corpului apar prin interaciunea nervilor terminali dotai cu stimulatori externi. Senzaiile trec prin nervii conductori la creier, acolo unde sunt analizai i clasificai, fie ca durere fie ca plcere. Mintea reacioneaz la un anumit organ ca rspuns la ceea ce percepe, ca fiind dureros sau plcut. n plus, se crede c totul este construit asemeni mecanismelor dotate cu senzori, n care semnalele sunt transmise ctre creier, procesate i emise de acesta.

248

Ele sunt controlate de asemenea prin intermediul unui feedback invers. Creierul opereaz n conformitate cu principiul distanrii de durere i apropierea de plcere. Semnalele durere vs. plcere, vor determina atitudinea persoanei fa de via i n consecin aciunile persoanei. Noi percepem raiunea ca o reflecie a proceselor noastre fizice, asemeni unei fotografii. Principala diferen ntre o fiin uman i un animal este faptul c, creierul uman este mai bine dezvoltat. De fapt, toate procesele care au loc n fiina uman sunt condensate ntr-o imagine att de exhaustiv nct noi percepem aceste procese ca raionale i logice. ns ntregul nostru intelect este rezultatul percepiilor noastre fizice i al gradului de contientizare. Fr ndoial, dintre toate abordrile utilizate pentru nelegerea problemei, aceasta este cea mai logic, tiinific i inteligibil, deoarece se bazeaz doar pe experien i prin urmare se refer numai la trupurile noastre, mai degrab dect la o noiune efemer cunoscut sub numele de suflet. Astfel, aceast abordare corpurile noastre. ns, defectul acestei abordri este acela c nu este satisfctoare ci chiar respingtoare - chiar i pentru cei necredincioi. Acest concept prezint fiinele umane ca pe nite roboi n minile unei naturi oarbe (caliti predeterminate de caracter, legi ale evoluiei sociale, cereri ale corpului pentru a se menine n via i cutarea de plcere, etc.). Toate acestea ne deposedeaz de statutul de fiine raionale.
249

este cea mai fiabil, n sensul c se ocup de

Astfel, dac o fiin uman este pur i simplu un mecanism, forat s acioneze n conformitate cu informaiile existente iniial n ea i cu normele acceptate de societate, atunci aceast teorie neag ntreaga idee a liberului arbitru i a dreptului de a ne alege aciunile (gndirea obiectiv).

Dei fiinele umane sunt create de natur, noi ne credem mai detepi. Ca rezultat, aceast viziune nu poate fi acceptat chiar i de aceia care nu cred n Intelectul Superior, deoarece oamenii par astfel a fi condui de natura oarb creia i lipsete un proiect sau scop i care se joac pur i simplu cu oamenii (cu fiinele raionale) fr nici un scop n legtur cu viaa sau moartea. Pentru a mai ndulci cumva o astfel de abordare logico tiinific - i totui inacceptabil spiritual - referitoare la problema existenei, n vremurile noastre umanitatea a adoptat treptat o perspectiv modern asupra ei nii.

Modern
Acest lucru este la mod, n special astzi (n ciuda tendinelor noastre de a accepta abordarea anterioar, materialist a creaiei ca fiind cea mai tiinific, solid i inteligibil). Este de asemenea la mod s admitem c ceva etern, nemuritor i spiritual exist n noi i se mbrac n carcasa

250

material a corpului. Mai exact, aceasta este esena noastr spiritual, cunoscut ca suflet, n timp ce corpul este doar vemntul. ns, partizanii acestei abordri nu pot explica modul n care sufletul este mbrcat de corp, relaia dintre suflet i corp, sursa sufletului i esena sa. Astfel, nchiznd ochii la toate aceste ntrebri, fiinele umane recurg la o veche metod testat de automulumire: ei uit de toate preocuprile lor n vrtejul sarcinilor de zi cu zi i al plcerilor, triesc astzi ca i ieri. Cine poate nelege asemenea ntrebri ca: Ce este corpul i ce este sufletul? Care este relaia dintre ele? De ce ne percepem ca fiind alctuii din dou pri, material i spiritual? n care dintre acestea dou ne putem regsi pe noi, eternul Eu? Ce se ntmpl cu Eu-l nostru nainte de via i dup moarte? Rmne el acelai aa cum l percepem acum? Este acelai pe care l simim n interiorul i n exteriorul su, nainte de natere i dup moarte? Mai mult, noi ne folosim intelectul fizic s analizm toate aceste ntrebri i alternativele sale posibile. Acesta este modul n care evalum cum sufletele noastre sunt transformate i circul i cum corpurile noastre devin materiale. Sunt toate aceste imagini adevrate, sau sunt mai degrab produsele imaginaiei noastre, produse ale minii noastre materiale? Mintea creeaz imagini ale lumii spirituale, ale cii de la acea lume la noi i napoi n conformitate cu nelegerea sa pmnteasc i n lipsa altor informaii.

251

Mintea poate opera doar n funcie de percepia lumii fixat n ea i astfel d natere fanteziilor i presupunerilor noastre. n mod similar, noi nu putem percepe o fiin extraterestr care este complet diferit de noi n toate aspectele i care nu se aseamn fizic cu noi. Ne confruntm atunci cu ntrebarea, i dac tot ceea ce suntem capabili s ne imaginm - baza teoriilor vieii noastre - nu este altceva dect mintea noastr care ncearc s neleag ceva ce se afl dincolo de capacitatea noastr de nelegere? Dac acceptm ca adevrate noiunile pe care le produce mintea noastr - bazate pe experienele noastre n aceast lume (n lipsa unei alte

alternative) - atunci trebuie s ne ntrebm dac, printre abilitile noastre de a percepe aceast lume, exist rspuns la ntrebarea, Ce sunt sufletul i corpul? Am precizat deja n alte pri ale textului problema capacitii noastre limitate de a nelege. n msura n care noi nu vom putea vedea, percepe sau examina orice obiect din aceast lume, nu putem deasemeni judeca n mod corect sufletele noastre, sau pentru cei la care conteaz, corpurile noastre. Avnd n vedere cele patru moduri n care nelegem un obiect compoziia material, forma exterioar, forma abstract i esena sa - noi putem percepe doar forma exterioar a obiectului aa cum ne apare i dup ce l examinm, materialul din care este fcut. ns nu putem nelege forma care a fost eliminat din acesta, adic proprietile sale non-materiale (esena sa) .
252

17
Contopirea cu Creatorul
Cabala este numit tiina celor nevzute pentru c reveleaz celui care o studiaz ceea ce a fost ascuns anterior. Adevrata imagine a existenei este revelat doar aceluia care o percepe, aa cum este scris n poezia lui Rabbi Ashlag: Miraculosul adevr va strluci, i gura va rosti doar adevrul, i tot ce va fi revelat n credin Vei vedea doar voi i nu alii!

Cabala este nvtura a ceea ce este secret, deoarece este ascuns de cititorul obinuit i devine revelat doar n anumite condiii. Aceia care o studiaz vor descoperi c aceste secrete devin treptat clare prin nsi nvturile ei, mpreun cu ndrumarea special care conduc dorinele i gndurile cititorului. Doar acela pentru care Cabala nceteaz a fi ascuns i devine revelat poate vedea i nelege construcia acestei lumi i aa numitele suflet i corp pot fi vzute i nelese de aceia pentru care Cabala nceteaz a fi o nvtur ascuns i devine revelat. ns, dei ei nu sunt capabili s

253

transmit altora opiniile lor asupra creaiei percepute fr s aib dreptul de a transmite aceast informaie - pot face o singur excepie: n timpul ascensiunii spirituale gradate persoana, nva adevrul despre creaie: Nu exist nimic n afara Creatorului! Organele senzoriale cu care am fost creai pot percepe doar o mic parte a ntregii creaii, cunoscute sub numele de lumea noastr. Toate mecanismele pe care le-am inventat ne-au lrgit cmpul organelor senzoriale. Noi suntem incapabili s ne imaginm ce organe senzoriale nu avem, pentru c nu simim nici o lips de confort datorit absenei lor. Acest lucru poate fi comparat cu faptul c nu simim lipsa celui de-al aselea deget la mn. Deoarece nu avem simurile necesare s percepem alte lumi, noi nu le putem simi. Prin urmare, n ciuda faptului c suntem nconjurai de un mediu att de bogat, noi suntem capabili s vedem doar o mic parte a lui. n plus, chiar i fragmentele pe care le percepem, sunt distorsionate, pentru c noi putem nelege doar o mic parte. Totui, folosind ceea ce percepem ca pe o baz, noi ne crem imaginile ntregii noastre existene. Asemeni celor care vd doar prin raze-x, n care totul este perceput ca o imagine scheletic ce obtureaz aceste raze i noi, avem o imagine distorsionat a universului Aa cum nu putem obine o imagine adevrat a acestui univers prin raze-x, tot la fel nu putem nelege adevrata imagine a creaiei prin simurile noastre limitate. Nici imaginaia nu poate suplini lipsa noastr de abilitate n percepie, deoarece chiar i fanteziile noastre sunt construite pe baza experienelor
254

anterioare. n ciuda acestora, haidei s ncercm s crem un concept simplu al aa numitei alte lumi, care exist de alt parte a nelegerii noastre, dincolo de limita organelor noastre senzoriale. n primul rnd, imaginai-v c v aflai n vid. naintea voastr se ntinde un drum. De-a lungul su, anumite intervale sunt marcate de la zero locul unde va aflai - pn la sfrit. Aceste repere mpart drumul n trei pri.

Noi nu ne micm de-a lungul drumului avansnd alternativ pe propriile picioare, ci prin schimbri alternative ale dorinelor. n lumea spiritual locul, spaiul, sau micarea, nu exist aa cum le nelegem noi. Lumea spiritual este lumea emoiilor care exist n afara granielor corpului fizic. Obiectele sunt emoii. Micarea este transformarea proprietilor. Locul este o anumit proprietate. n lumea spiritual locul este definit de caracteristicile sale. Prin urmare, micarea este definit ca transformarea emoiilor persoanei, similar cu conceptul micrii spirituale n lumea noastr, micarea emoiilor, ns nu micare fizic.

Astfel, calea pe care ncercm s o nelegem este modificarea gradat a proprietilor noastre interioare, a dorinele noastre.

255

Distana dintre obiectele spirituale este definit i msurat prin diferena dintre proprietile lor. Cu ct acestea sunt mai similare, cu att mai apropiate sunt considerate a fi obiectele. Apropierea sau deprtarea obiectelor este definit de modificarea relativ a proprietilor lor. Dac dou obiecte sunt identice, atunci ele se vor contopi ntr-un singur obiect. ns dac apare o nou proprietate n unul dintre obiectele spirituale, acea calitate particular se separ i n acest fel se nate un nou obiect spiritual. La captul cii care se aterne n faa noastr, se afl Creatorul nsui. Atributul su - totala Voin de druire - determin distana Lui fa de noi. Deoarece ne ntem n aceast lume doar cu caracteristici egoiste, noi suntem departe de Creator aa cum este estul de vest. i scopul pe care Creatorul l aterne n faa noastr este de a ajunge la proprietile Sale n timp ce trim n aceast lume, adic, s ne contopim spiritual cu El. Calea noastr ne conduce spre o treptat schimbare a proprietilor noastre, pn n momentul n care acestea sunt exact ca acelea ale Creatorului. Singura proprietate a Creatorului care definete Esena Sa este completa absen a oricrei urme de egoism. Aceasta este urmat de lipsa oricrui gnd despre sine nsui, sau despre propria condiie i putere - lipsa a tot ce cuprinde esena gndurilor i aspiraiilor noastre. ns de vreme ce existm n aceast lume ntr-un nveli exterior specific, trebuie s avem grij s avem strictul necesar pentru a-l ntreine. Acest lucru nu este considerat a fi un semn de egoism.

256

n principiu, noi putem determina dac un gnd sau o dorin a corpului nostru este egoist printr-un simplu test: dac vrem s ne eliberm de un gnd, ns supravieuirea noastr depinde de acesta, atunci un asemenea gnd sau aciune este considerat a fi involuntar, nu egoist i nu ne separ de Creator. Creatorul ne face s avansm ctre scopul nostru n urmtorul mod: El ne nzestreaz cu o dorin rea sau cu suferin, ceea ce poate fi comparat cu a pi cu piciorul stng. Dac gsim n noi puterea s cerem ajutor de la Creator, atunci El ne va da o dorin bun sau plcere, care poate fi comparat cu a pi cu piciorul drept. Apoi, primim nc o dat de Sus o dorin rea i mai puternic sau ndoieli cu privire la Creator i nc o dat, cu un efort i mai mare de voin, trebuie s l rugm s ne ajute.

Creatorul ne va ajuta dndu-ne o dorin i mai bun i aa mai departe . Astfel, noi naintm. Nu exist nici o micare napoi. Cu ct este mai pur dorina, cu att mai departe este persoana de punctul iniial al egoismului absolut. Micarea de naintare poate fi descris n mai multe feluri, ns ea este ntotdeauna o avansare alternativ prin toate sentimentele. Dup ce simim ntructva spiritualul, o senzaie incontient a existenei Creatorului, urmeaz un sentiment de ncredere, care aduce apoi un sentiment de bucurie. Apoi, acest sentiment ncepe s dispar, semn c ne-am
257

ridicat pe o alt treapt a ascensiunii spirituale, pe care nu o putem percepe datorit lipsei organelor noastre senzitive cu care am putea experimenta pe deplin aceasta. Deoarece nu am ajuns nc la urmtorul nivel prin suferin, trud i munc (nu au fost construite vasele corespunztoare), percepia nivelului urmtor nu s-a nscut nc. Noile organe senzoriale pentru stadiul urmtor (dorina de plcere i sentimentul suferinei datorit lipsei acestei plceri) pot fi dezvoltate pe dou ci: 1. Calea Cabalei: Aici, ncepem s l percepem pe Creator i apoi pierdem aceast legtur. n acest loc apare suferina pentru c noi nu simim plcere.

Suferina este necesar pentru ca noi eventual s simim n cele din urm plcere. Astfel, n noi se nasc organe senzoriale care ne permit s l percepem pe Creator n fiecare etap consecutiv. Pentru c n aceast lume, fr dorina pentru un scop sau obiect, nu suntem capabili s experimentm plcere de la el. Diferenele dintre oameni i cele dintre om i animal, sunt determinate de ceea ce ei aleg s le aduc plcere. Prin urmare, avansarea spiritual nu este posibil fr ca nainte s simim o lips. Trebuie s suferim din lipsa a ceea ce ne dorim.
258

2. Calea Suferinei: Dac o persoan a fost incapabil ca prin eforturi, studii, cerere ctre Creator i rugminile prietenilor s se ridice la noi dorine de iubire i fric fa de Creator; dac aceasta manifest superficialitate n gndire, lips de respect fa de spiritual i o atracie ctre plcerile de baz, atunci acea persoan va cobor la nivelul puterilor rului. n acest caz, persoana merge de-a lungul liniei de stnga pe nivelurile corespunztoare ale lumilor ABYA (Azilut, Beria, Yetzira, Assiya) rului (egoist). Cu toate acestea, suferina ar deveni un vas n care o nou percepie a Creatorului poate fi primit. Progresul fcut pe calea Cabalei difer de calea suferinei, n care ni se d Lumina Creatorului. Acesta este un sentiment al Prezenei Creatorului, care ne este apoi luat. Cnd aceast plcere ne lipsete, ncepem s dorim Lumina. Aceast dorin este vasul, sau noul set de organe senzoriale, prin care noi putem ncerca s primim percepia Creatorului. Aceste scopuri ne mping s naintm pn cnd primim percepiile dorite. Cnd avansm prin intermediul suferinei, suntem mpini din spate de aceasta, spre deosebire de calea Cabalei, unde avansm pe calea dorinei de plcere. Creatorul ne ndrum n conformitate cu Planul Su - s ne aduc, s transferm pe fiecare dintre noi i toat umanitatea, n aceast via sau n urmtoarele, ctre punctul final al acestei ci unde se gsete El.
259

Aceast cale reprezint paii pe care i vom face pentru a ne apropia de Creator pe msur ce prelum mai mult din caracteristicile Sale. Doar prin unirea proprietilor noastre cu cele ale Creatorului, vom avea o percepie adevrat a mreiei acestei lumi i vedem c nu exist nimeni n afar de Creator. Toate lumile i locuitorii lor, tot ce simim n jurul nostru, precum i noi nine, cuprindem doar o parte a Lui. Mai precis, noi suntem El. Toate gndurile i aciunile noastre sunt determinate de dorinele noastre. Intelectul ne servete doar ca ajutor pentru a dobndi ce ne dorim.

Cnd primim dorinele, acestea ne sunt druite de Sus i doar Creatorul le poate schimba. Creatorul a fcut acest lucru intenionat pentru ca noi s nelegem c tot ce ni s-a ntmplat n trecut, prezent i viitor depinde n totalitate de El. Situaia noastr se poate mbunti doar dac El dorete acest lucru, deoarece doar El este sursa a ceea ce s-a ntmplat, se ntmpl i se va ntmpla. Acest lucru este necesar pentru ca noi s recunoatem i s simim nevoia conexiunii cu El. Putem urmri acest proces de la lipsa iniial de dorin n a-L recunoate de la nceputul cii i pn la sfritul su, atunci cnd am devenit pe deplin ataai de El.

260

Dac cineva experimenteaz brusc dorina de a se apropia de Creator, o dorin i o atracie ctre spiritual, acesta este rezultatul faptului c, Creatorul a atras spre El persoana, insuflndu-i aceste sentimente. ntr-o situaie invers, noi vedem c prin cderea n propriile aspiraii sau chiar n statutul material, social sau oricare altul, prin eecuri i lipsuri, vom ncepe treptat s nelegem c acest lucru se realizeaz n mod intenionat de Creator. n acest fel, individul se poate simi dependent de Surs din care apare totul ducnd la nelegerea c doar Creatorul ne poate ajuta, altfel pierim. Creatorul face acest lucru intenionat pentru a crea n noi o nevoie ferm pentru El , aa c noi l vom ncuraja pe El s ne schimbe starea spiritual. n acest fel, noi simim nevoia s ne apropiem mai mult de Creator, iar El poate, n conformitate cu dorinele noastre, s ne apropie de El. De aici, vedem c, Creatorul ne ajut s ne salvm de somnul (spiritual) sau de situaia n care suntem mulumii cu starea noastr prezent. Pentru ca noi s avansm spre scopul specificat de Creator, El ne trimite suferina i eecul, att fizic ct i spiritual, n jurul nostru, n familie, printre prieteni, colegi i cunotine. Noi am fost astfel creai nct percepem c tot ce este plcut este rezultatul apropierii de El. Noi simim de asemenea i opusul: c tot ce este neplcut este cauzat de distanarea noastr de El. Din acest motiv, lumea noastr este construit n aa fel nct noi depindem de sntate, familie i de iubirea i respectul celor care ne nconjoar.

261

Pentru Creator, toate acestea servesc ca mesageri, astfel nct El i poate exercita influena negativ care s ne foreze s cutam soluii la aceste presiuni, recunoscnd n final c toat lumea depinde doar de Creator. Apoi, cu suficient putere i rbdare, noi putem deveni vrednici s asociem ce se ntmpl n via cu dorina Creatorului, mai degrab dect cu alt cauz, sau chiar cu aciunile i gndurile noastre din trecut. Cu timpul va deveni clar c doar Creatorul este cauza a ceea ce se ntmpl. Calea prezentat mai sus este calea pentru fiecare dintre noi, ca i pentru umanitate n general. ncepnd cu punctul iniial n care ne aflm n concordan cu dorinele prezente (lumea noastr) pn la destinaia final la care trebuie s ajungem chiar mpotriva voinei noastre (lumea care va veni), calea noastr este mprit n patru stadii sau stri:

1.Absoluta lips de percepie (totala ascundere) a Creatorului

Consecinele acestei stri sunt: absena credinei n Creator i n Supravegherea Divin de Sus; credina n puterea cuiva, n puterea naturii, a circumstanelor i a ansei. Toat umanitatea se afl la acest stadiu (la acest nivel spiritual). Cnd ne aflm la acest stadiu, vieile noastre devin un proces de acumulare de experiene n sufletele noastre prin diferite suferine care ne sunt trimise.

262

Sufletul acumuleaz experiene prin ntoarceri repetate ale aceluiai suflet n aceast lume n corpuri diferite. De ndat ce sufletul dobndete o cantitate suficient de experien, persoana este capabil s perceap primul nivel spiritual.

2. Percepia neclar a Creatorului

Consecinele acestei stri sunt o credin n pedeaps i plcere i o credin c suferina este rezultatul distanei fa de Creator. Plcerea este vzut ca un rezultat al apropierii de Creator. Sub influena acestor mari greuti, noi ne putem rentoarce la starea anterioar. ns, pe msur ce acumulm experien - fr s contientizm acest proces - noi continum s nvm, pn cnd realizm c doar completa contientizare a Conducerii Creatorului, ne va da puterea s avansm. n aceste dou situaii, noi avem abilitatea de a crede n Conducerea Superioar. Dac vom ncerca, n ciuda tuturor tulburrilor trimise de Sus, s ne ntrim credina i s muncim s percepem Organizarea Creatorului n lumea Sa, dup un anumit numr de eforturi de o anumit intensitate, Creatorul ne va ajuta s l revelm att pe Sine ct i imaginea existenei.

263

3. Revelarea parial a Organizrii Sale n aceast lume. Aici, noi suntem capabili s vedem recompensa pentru aciunile bune i pedeapsa pentru faptele rele. Prin urmare, noi suntem incapabili s facem altceva dect bine i s ne abinem de la a face ru, tot aa cum fiecare dintre noi este incapabil s se abin de la a face bine sau a-i face ru propriei persoane. Totui, acest stadiul al dezvoltrii spirituale nu este cel final, deoarece n acest stadiu toate aciunile noastre sunt involuntare, ca rezultat al contiinei recompensei i pedepsei. Astfel, mai exist un stadiu al dezvoltrii spirituale - dobndirea percepiei c tot ce este fcut de Creator este fcut cu absoluta i eterna iubire pentru fiinele create de El.

4. Revelarea completei imagini ale Organizrii Creatorului n lume.

Aceasta ofer o percepie clar asupra faptului c organizarea lumii de ctre Creator se bazeaz nu pe recompense i pedeaps pentru faptele unei persoane, ci pe nemrginita sa iubire pentru creaiile Sale. Noi ajungem la acest stadiu al dezvoltrii spirituale atunci cnd vedem clar c n toate circumstanele, cu toate creaiile n general i cu fiecare n particular - fr a judeca dac aciunile lor sunt bune sau rele - Creatorul i conduce i i ndrum cu iubire infinit.

264

Atunci cnd simim acest Nivel Spiritual Superior, noi percepem deja starea viitoare a unei persoane. Noi putem percepe situaia celor care nu au ajuns la aceast stare, mpreun cu aceia care n trecut i n prezent au ajuns la ea; noi percepem deasemeni cunotinele necesare pentru a experimenta acelai stadiu, ca individ i ca ntreg. Aceast nelegere este rezultatul revelrii de ctre Creator a ntregului plan al creaiei i al revelrii sale, fiecrui suflet din noua generaie, pe ntreaga durat a existenei tuturor lumilor. Aceste lumi au fost create cu un singur scop - s dea plcere fiinelor create de El. Este singurul scop care determin toate aciunile Creatorului fa de fiinele Sale create. Acest lucru continu de la nceputul i pn la sfritul creaiei, astfel nct toate mpreun i fiecare separat, s poat experimenta o imens plcere din ataamentul fa de El. Ca urmare, atunci cnd vedem n mod clar c aciunile Creatorului au ca scop binele i este n beneficiul creaiilor Sale, n interiorul nostru se contureaz faptele Creatorului fa de creaiile Sale. Suntem prin urmare, mbibai cu un sentiment de dragoste nemrginit fa de Creator i ca rezultat al similaritii sentimentelor, Creatorul i persoana se unesc ntr-o singur entitate. Deoarece acest stadiu reprezint scopul final al creaiei, primele trei stadii cuprind paii preliminari necesari pentru a ajunge la stadiul patru. Este ca i cum toate dorinele individului sunt plasate n inim, pentru c ele sunt simite acolo n form psihologic. Prin urmare, inimile noastre sunt considerate reprezentantele tuturor dorinelor corpului i ale esenei
265

noastre. Schimbrile din dorinele din inima persoanei reveleaz schimbrile din personalitatea sa. De cnd ne ntem, adic de la momentul la care aprem n aceast lume, inima noastr este ocupat doar cu ngrijorri corporale i doar dorinele trupului o preocup. Inima este umplut doar cu dorinele corpului i cu ele se hrnete. ns, n inima noastr, n adncul tuturor dorinelor, exist un punct ascuns n spatele tuturor dorinelor mrunte i temporare - care nu este perceput de noi. Este nevoia de senzaie spiritual. Acest punct este o parte a Creatorului nsui. Dac noi, n mod contient prin puterea eforturilor noastre de a depi i sri peste indiferena i lenea corpului nostru, cutm n Cabala moduri de a ne apropia de Creator, acest punct se umple treptat cu dorine pure i bune. Astfel, ctigm percepia Creatorului, a primului nivel spiritual nivelul lumii Assiya. Apoi, trecnd prin percepiile tuturor etapelor lumii Assiya, putem s l percepem pe Creator la nivelul lumii Yetzira i aa mai departe pn cnd ajungem la cel mai nalt Nivel percepia Creatorului la nivelul lumii Atzilut. De fiecare dat, noi experimentm toate percepiile noastre n acelai punct interior al inimii noastre. n trecut, atunci cnd inimile noastre au fost sub influena dorinelor corpului, punctul interior al inimii nu a primit nici o percepie a Creatorului. Noi ne puteam gndi doar la dorinele la care corpul ne fora s ne gndim i s dorim doar ceea ce trupul ne obliga s ne dorim.
266

Acum, dac ne umplem inimile cu dorine pure i altruiste prin rugciuni i cereri i cerem Creatorului salvarea noastr spiritual, vom ncepe s l percepem pe acesta. Apoi, vom fi capabili s ne gndim doar la El, deoarece s-au nscut n noi gnduri i dorine legate de acel nivel spiritual. Prin urmare, noi ne dorim ntotdeauna doar ce suntem forai s ne dorim, datorit influenei spirituale pe care o primim, n concordan cu stadiul la care ne aflm. Avnd n vedere cele de mai sus, devine clar c nu ar trebui s ne strduim s ne schimbm propriile gnduri, ci trebuie s cerem Creatorului s fac asta, deoarece toate dorinele i gndurile noastre sunt numai consecina a ceea ce primim, sau mai exact, a gradului n care l percepem pe Creator. n ceea ce privete ntreaga creaie, este evident c toate deriv de la Creator, ns El ne-a creat cu un anumit grad de libertate a voinei. Abilitatea de a ne direciona dorinele, apare doar n aceia care au ajuns la stadiile ABYA. Cu ct urcm spiritual, cu att este mai mare gradul de libertate. Pentru a clarifica, noi putem compara procesul dezvoltrii noastre spirituale, cu dezvoltarea naturii materiale din lumea noastr. Toat natura universului nu reprezint dect o singur dorin de auto-mulumire. Aceasta exist n fiecare individ n grade diferite i cu ct aceste dorine cresc, n lumea noastr vin fiine mai avansate, deoarece dorina induce minii dorina de a lucra i de a dezvolta intelectul, pentru satisfacia nevoilor personale.

267

Gndurile noastre sunt ntotdeauna rezultatul dorinelor noastre. Ele le urmeaz i sunt direcionate doar ctre realizarea acestor dorine i nimic mai mult. n plus, gndurile posed un rol special - cu ajutorul lor, noi ne putem crete dorinele. Dac aprofundm i extindem n mod constant gndurile referitoare la ceva anume i ne strduim constant s ne rentoarcem la acest gnd, treptat aceast dorin va ncepe s creasc fa de alte dorine. n acest fel, noi putem schimba corelaia dintre dorinele noastre. Gndindu-ne n mod constant la o dorin mic, noi putem face din aceasta o dorin mare, care va pune n umbr toate celelalte dorinele i ne va determina esena.

Fazele Revelrii
Cel mai sczut nivel pe scara spiritualului seamn cu partea nensufleit a naturii, similar cu corpurile din spaiu, sau mineralele, etc. Acest nivel nensufleit este numit deasemeni fr via. Nivelul nensufleit al spiritualului (sau cineva care se gsete acolo) nu este capabil s acioneze n mod independent. Nici nu i poate revela propriile sale caracteristici, deoarece dorina interioar de a avea plcere este att de mic nct este definit mai degrab ca fiind aprtorul caracteristicilor sale i nu urmarea dezvoltrii lor.

268

Lipsa individualitii la acest nivel al creaiei este accentuat de faptul c nu posed nimic independent. Se concentreaz orbete asupra funcionrii sale, avnd grij n mod automat de dorinele Creatorului, deoarece nu poate concepe nimic altceva pentru c nu are dorine individuale. Deoarece Creatorul a vrut ca obiectele nensufleite s fie exact n acest fel, El le-a dat cel mai de jos nivel al dorinelor, care nu cere ca acestea s se dezvolte. Astfel, deoarece nu au alte dorine n afara celor implantate de Creator n ele, aceste obiecte i execut orbete sarcinile, avnd grij doar de nevoile lor de natur spiritual nensufleit, fr a simi mediul. n mod similar, n oamenii ce nc nu s-au trezit spiritual, exist de asemenea lipsa oricror dorine individuale. Acetia sunt condui doar de dorinele Creatorului i datorit naturii lor trebuie s urmeze aceast conducere n mod meticulos i incontient, n concordan cu programul implantat n ei de Creator. Prin urmare, n ciuda faptului c, Creatorul a conceput fiina uman n acest fel pentru scopul Su, n aceast stare spiritual oamenii nu pot percepe nimic n afar de ei nii. n consecin, ei nu pot face nimic pentru ceilali, ns pot lucra pentru propriul beneficiul. Astfel, acest nivel al dezvoltrii spirituale este numit nensufleit. Un grad mai nalt al dezvoltrii poate fi gsit n natura plantelor. Deoarece Creatorul a conferit acestui grup de obiecte o mai mare dorin de plcere dect obiectelor nensufleite, plantele au nevoie de o anumit micare i cretere pentru a-i satisface propriile nevoi.
269

ns aceast micare i cretere este atributul unui grup, nu o aspiraie individual. n oamenii care aparin nivelului vegetativ al dorinei, apare un anumit nivel de independen spiritual fa de Creatorul care stabilete programul. Deoarece Creatorul a construit toat natura pe baza egoismului absolut (dorina de auto-mulumire), la nivelul vegetal aceti indivizi ncep s dezvolte nclinaii de a se distana de dorinele deja implantate n ei. Prin urmare, ei ncep s acioneze din consideraie pentru alii, deci mpotriva naturii proprii. Cu toate acestea, indiferent de faptul c plantele cresc n aceast lume, n toate direciile i posed o anumit libertate de micare, micarea lor este considerat nc a fi o micare colectiv. La urma urmei, nici o plant nu este capabil - din cauza lipsei complete de dorine adecvate - s neleag posibilitatea unei micri individuale. n mod similar, o persoan aparinnd nivelului vegetal al dorinei, nu este capabil s aspire la eforturi individuale care se abat de la normele colectivului, societii i educaiei. Dimpotriv, aceast persoan nzuiete s pstreze i s asculte toate normele i legile mediului su vegetal. Acesta este compus dintr-un grup similar de oameni care aparin nivelului de dezvoltare vegetal. Prin urmare, asemeni plantei, persoana de la acest nivel nu are o via individual, separat, ci triete ca parte a comunitii, locuind printre persoane similare naturii ei. Printre toate plantele i printre toi oamenii de la acest nivel, poate fi gsit o singur via comun mai degrab, dect o via individual. n
270

general toate plantele pot fi comparate cu un unic organism vegetal, n care fiecare plant poate fi asemnat cu o ramur separat a acestuia. Oamenii aparinnd nivelului spiritual vegetal pot fi de asemenea comparai n acest fel i dei ei deviaz cteodat de la lumea lor egoist, deoarece dezvoltarea lor spiritual este minor, ei rmn limitai la legile societii i mediul lor. Ei nu au dorine individuale sau puterea de a se opune societii sau creterii lor, dei n anumite aspecte ei i-au depit deja natura de baz i acioneaz spre beneficiul celorlali. Pe gradaia spiritual de dezvoltare, nivelul vegetal este urmat de nivelul animal. Acesta este considerat mai nalt deoarece dorinele alocate de Creator acestui nivel, i dezvolt pe cei aflai la acest nivel, astfel nct acetia triesc satisfacie n abilitatea de a se mica independent fa de ceilali i de a gndi independent n scopul satisfacerii propriilor lor dorine, mult mai mult dect n cazul nivelului vegetal. Fiecare animal are propriul caracter i sentimente, indiferent de mediul nconjurtor. n consecin, o persoan la acest nivel al dezvoltrii posed o mai mare abilitate de a funciona n mod contrar nclinaiilor egoiste i pentru binele celorlali. ns dei a fost ctigat un anumit grad de independen fa de colectiv, care duce la o via personal individual ce nu este modelat de opiniile comunitii, sentimentele de sine sunt nc predominante.

271

Aceia care exist la nivelul uman (vorbitor) al dezvoltrii sunt deja capabili s acioneze mpotriva naturii lor i contrar colectivitii (spre deosebire de plante). Aceti oameni sunt complet independeni de societate n alegerea dorinelor lor. Ei pot simi n locul altei persoane i astfel pot s aib grij de alii. Ei i pot ajuta n cutrile lor de a se schimba, identificndu-se cu suferina lor. Cei aflai la acest nivel - spre deosebire de nivelul animal - pot simi trecutul i viitorul i astfel pot aciona, fiind cluzii de recunoaterea scopului central. Toate lumile i stadiile atribuite acestor lumi pot fi vzute ca secvene de ecrane care l ascund (Lumina) pe Creator de noi. Pe msur ce dobndim puterea de a ne depi natura, fiecare dintre aceste fore, fiecare ecran, dispare treptat ca i cum ar fi dizolvat. Urmtoarea poveste ilustreaz evoluia cutrii noastre spirituale de a dizolva ecranele i a tri n uniune cu Creatorul.

272

18
Magicianul Atotputernic
care nu putea fi singur Poveste pentru oamenii mari tii de ce doar oamenii btrni spun poveti si legende? Pentru c legendele sunt cele mai inteligente lucruri din lume! Totul n lume se schimb i doar legendele rmn cu adevrat. Legendele sunt nelepciune i pentru a le spune, cineva trebuie s aib mult cunoatere i s vad lucruri pe care alii nu le pot vedea. Pentru asta, acesta trebuie s fi trit destul. De aceea numai oamenii btrni tiu s cum s spun legende. Aa cum este scris n cea mai mare i mai veche din crile magice, O persoan btrn este cea care a dobndit nelepciune. Copiii trebuie s asculte legendele, pentru c ei au imaginaia i minile capabile s imagineze totul, nu doar ce vd alii. Dac un copil crete i vede nc ceea ce alii nu vd, el devine nelept i detept i dobndete nelepciune.

273

Deoarece copiii vd ceea ce alii nu vd, ei tiu c imaginaia este real. Ei rmn copiii nelepi precum este scris n cea mai mare i veche carte de magie, Zohar. A fost odat un magician, mare, nobil i bun la inim, care avea toate nsuirile pe care le gsim n crile pentru copii. ns pentru c era att de bun la inim, el nu tia cu cine s mprteasc aceast buntate. El nu avea pe nimeni asupra cruia s i reverse afeciunea, cu care s se joace, cu care s i petreac timpul, la care s se gndeasc. Magicianul i dorea de asemeni s se simt dorit, pentru c este foarte trist s fii singur. Ce ar trebui el s fac? El a crezut c dac face o piatr, doar una mic, ns frumoas, poate va gsi rspunsul. Voi mngia piatra i voi simi c ceva este n mod constant lng mine i amndoi ne vom simi bine pentru c este trist s fii singur. El i-a fluturat minile i ntr-o clip a aprut o piatr exact aa cum i-a dorit. El a nceput s mngie piatra, s o mbrieze s i vorbeasc, ns piatra nu i-a rspuns. A rmas rece i nu i-a dat nimic n schimb. Orice ar fi fcut acestei pietre, ea rmnea acelai obiect nensufleit. Asta nu i-a convenit deloc magicianului. Cum poate piatra s nu i rspund ? El a ncercat s creeze mai multe pietre, apoi stnci, dealuri, muni, sol, Pmntul, Luna i Galaxia. ns ele erau acelai nimic. El s-a simit n continuare singur i trist. n tristeea sa, el s-a gndit c n loc de pietre ar putea s fac o plant care ar nflori frumos. El ar uda-o, i274

ar da aer, soare, i-ar cnta i planta ar fi fericit. Atunci amndoi ar fi fericii, pentru c este trist s fii singur. A fluturat din bagheta sa i ntr-o clip a aprut o plant, aa cum i-a dorit. Era att de fericit nct a nceput s danseze n jurul ei, ns planta nu sa micat. Nu a dansat cu el i nu i-a urmat micrile. Ea a rspuns la ceea ce i-a druit magicianul n cei mai simpli termeni. Dac el i-a dat ap, a crescut, dac nu i-a dat, atunci a murit. Asta nu a fost de ajuns pentru un magician att de bun la inim, care dorea s druiasc total. Trebuia s fac mai mult, pentru c este foarte trist s fii singur. A creat atunci tot felul de plante de diferite mrimi, cmpuri, pduri, livezi, plantaii i dumbrvi. ns toate s-au comportat la fel ca prima plant i iari el a simit c este singur cu tristeea sa . Magicianul s-a gndit i iar s-a gndit. Ce ar trebui s fac? S creeze un anima! Ce fel de animal? Un cine? Da, un cine drgu care s fie cu el tot timpul. L-ar lua cu el n plimbrile sale i cinele ar sri i ar alerga. Cnd ar veni acas n palatul su (sau mai degrab fiind magician, castelul su), cinele ar fi att de ncntat s l vad nct ar veni s l ntmpine. Amndoi ar fi fericii, pentru c este foarte trist s fii singur. El ia fluturat bagheta i a aprut un cine, exact cum i-a dorit. El a nceput s aib grij de acesta, s l hrneasc, s i dea s bea i s l mngie. Chiar a alergat cu el, l-a splat i l-a luat n plimbrile sale.

275

Dar dragostea unui cine se rezum la a fi alturi de stpnul su, oriunde ar fi acesta. Magicianul a fost att de trist s vad c un cine nu poate rspunde la fel, chiar dac se joac i merge peste tot cu el. Un cine nu poate fi adevratul su prieten, nu poate aprecia ce face pentru el nu i nelege gndurile i dorinele i ct de mult efort face pentru asta. ns asta era ce i dorea magicianul. Aa c a fcut i alte creaturi: peti, gini, mamifere, toate fr nici un rezultat - nici unul dintre ele nu l-a neles. Era foarte trist s fie att de singur. Magicianul a stat i s-a gndit. i atunci a realizat c pentru a avea un prieten adevrat, acesta trebuie s fie cineva care s l caute pe magician, s i doreasc prezena, s fie ca magicianul, capabil s l iubeasc, s l neleag, s i semene, s i fie partener. Partener? Prieten adevrat? Ar trebui s fie cineva aproape de el, care s neleag ce i-a druit i care s i poat rspunde n mod reciproc, dndu-i totul n schimb. i magicienii i doresc s iubeasc i s fie iubii. Atunci ei ar fi mulumii amndoi, pentru c este foarte trist s fii singur. i magicianul s-a gndit apoi s creeze un om. Ar putea fi un prieten adevrat! Ar putea fi ca magicianul. El ar avea nevoie doar de ajutor pentru a fi asemeni creatorului su. Atunci amndoi se vor simi bine, pentru c este foarte trist s fii singur. ns pentru ca ei s se simt bine, omul trebuie s se simt mai nti singur i s fie trist fr magician. Magicianul i-a fluturat din nou bagheta i n deprtare a aprut un om. Omul nu simea c exist un magician care a
276

fcut toate pietrele, plantele, dealurile, cmpurile i luna, ploaia, vntul, etc. El nu tia c acesta a fcut o ntreag lume plin de lucruri minunate, cum ar fi computerele i fotbalul care l fac s se simt bine i c nu i lipsete nimic. Magicianul, pe de alt parte, a continuat s se simt trist c este singur. Omul nu tia c a fost un magician care l-a creat, l-a iubit, l ateapt i crede c mpreun se vor simi bine pentru ca este trist s fii singur. i totui cum ar putea un om care are tot ce i dorete, chiar i un computer i fotbalul, care nu tie de existena magicianului, s vrea s l gseasc, s fac cunotin cu el, s se familiarizeze cu el, s se apropie de el, s l iubeasc, s i fie prieten i s spun: Vino, ne vom simi bine amndoi, pentru c este foarte trist s fiu singur fr tine. O persoan i cunoate doar mediul, vrea ce vor i ceilali, ncearc s nu supere, cere frumos ceva, un calculator, sau fotbal. Cum poate persoana s tie c exist un magician care este trist c este singur? ns magicianul este bun la inim i l caut n mod constant pe om i atunci cnd sosete timpul, el i flutur bagheta i cheam n tcere inima acestuia. Omul caut ceva i nu realizeaz c magicianul l cheam, spunnd, Vino, ne vom simi amndoi bine, pentru c este foarte trist s fiu singur fr tine. Apoi magicianul i flutur din nou bagheta i omul i simte prezena. El ncepe s se gndeasc la magician, s se gndeasc, c le va fi bine mpreun, pentru c este foarte trist s fii singur, fr magician.

277

O alt fluturare din baghet i omul simte c exist un turn plin de buntate i putere unde magicianul l ateapt i doar acolo se vor simi bine, pentru c este trist s fii singur. ns, unde este acest turn? Cum ajung la el? Care este calea? se ntreab el, ncurcat i confuz. Cum l poate ntlni pe magician? El continu s simt micarea baghetei n inima sa i nu poate dormi. El continu s vad magicieni i turnuri puternice i nici nu poate mnca. Asta se ntmpl atunci cnd persoana vrea ceva foarte mult i nu poate gsi i tie c este aa de trist s fii singur. ns pentru a deveni ca magicianul - nelept, mare, nobil, bun la inim, iubitor i un prieten - o fluturare de baghet nu este de ajuns. Cineva poate nva s fac el nsui minuni. Astfel, magicianul n mod secret i subtil, uor i n mod inofensiv l conduce pe om ctre cea mai mare i veche carte magic, Cartea Zohar i i arat calea ctre turnul puternic. Omul nelege asta i astfel l poate ntlni repede pe magician, prietenul su i i spune, Vino, ne vom simi bine mpreun, pentru c este trist s fi singur. ns exist un zid nalt care nconjoar turnul i multe grzi l resping pe om i nu l las pe el i pe magician s fie mpreun i s se simt bine. Omul disper, magicianul se ascunde n turn n spatele porilor ncuiate zidul este nalt, grzile l resping n mod repetat, nimeni nu poate trece. Ce se va ntmpla? Cum pot ei fi mpreun, s se simt bine pentru c este trist s fii singur?

278

De fiecare dat cnd omul se simte slab i disper, el simte imediat micarea baghetei i se grbete din nou ctre ziduri ncercnd s nele grzile, nu conteaz cum! El vrea s sparg porile, s ajung la turn, s urce treptele scrii i s ajung la magician. i de fiecare dat cnd tensiunea este foarte mare i se afl mai aproape de turn i de magician, grzile devin mai vigilente, puternice i struitoare, sfrtecndu-l fr mil. ns cu fiecare ncercare, omul devine mai puternic, mai curajos i mai nelept. El nva s foloseasc tot felul de trucuri, s inventeze lucruri demne de un magician. De fiecare dat cnd este respins, el l dorete mai mult pe magician, simte o iubire mai mare pentru el i vrea mai mult dect orice n lumea asta s fie cu magicianul i s i vad fa, pentru ca le va fi bine mpreun. Chiar dac are totul, mai puin pe magician, el se simte singur. Apoi, n momentul n care nu mai suport s fie fr acesta, porile turnului se deschid i magicianul, magicianul lui, vine ctre el i i spune: Vino, ne vom simi bine mpreun, pentru c este trist s fii singur. i de atunci, ei sunt prieteni devotai, se cunosc bine i nu este plcere mai mare dect aceea care este ntre ei, pentru eternitate. Ei se simt att de bine mpreun nct nu i mai aduc aminte, nici mcar ocazional, c este trist s fii singur.

Sfrit

279

Secvena de ecrane ascunde Creatorul de noi. Aceste ecrane exist n noi i n sufletele noastre. Noi putem percepe numai acea mic parte din mediul exterior care poate ptrunde ecranul nostru. Tot ce se afl n afara noastr, este complet n afara percepiei noastre. n acelai mod, n aceast lume noi vedem doar acele obiecte care sunt reflectate pe suprafaa interioar a ochiului, de ndat ce ele ajung n raza privirii noastre.

Cunoaterea lumilor spirituale vine din percepiile i senzaiile dobndite de sufletele Cabalitilor, care ni le-au transmis nou. Totui, realizrile lor sunt restricionate de registrul vederii lor spirituale. Deci, toate lumile spirituale pe care le cunoatem, exist doar n relaie cu aceste suflete. Avnd n vedere cele spuse anterior, ntreaga creaie poate fi mprit n trei pri:

1.Creatorul

Nu putem discuta despre El datorit faptului c noi putem judeca doar acele fenomene care cad sub incidena percepiilor noastre spirituale, dup ce au trecut prin ecranele cu care interfereaz.
280

2. Scopul Creaiei

Acesta este punctul de plecare, de la care noi putem ncepe s explorm intenia Creatorului n timp ce unii susin c esena Sa, se centreaz pe plcerea druit creaturilor Sale, noi nu putem spune nimic altceva despre relaia Creatorului cu noi, din lips de informaie. Creatorul a dorit ca noi s simim ca Plcere influena Sa asupra noastr i astfel a creat receptorii notri senzoriali n aa fel nct s ne permit s i simim astfel influena. Deoarece ns, toate percepiile noastre sunt realizate de suflet, nu are sens s vorbim despre alte lumi fr a conecta subiectul cu aceia care percep aceste lumi. Fr abilitatea sufletului de a percepe, nu exist alte lumi. Ecranele care interfereaz i stau ntre noi i Creator reprezint de fapt aceste lumi. Olam deriv din cuvntul alama, care nseamn ascundere. Lumile exist doar n scopul transmiterii chiar i a unei mici pri de Plcere (Lumina), care eman de la Creator ctre suflet.

3.Suflete

Acestea sunt entiti generate de Creator care se percep ele nsele ca existnd independent. Acest sentiment este extrem de subiectiv i n esen se traduce

281

n suflet care este sinele nostru individual i care a fost fcut n mod special astfel de ctre Creator. n realitate ns, noi suntem parte integrant din El. ntreaga cale a dezvoltrii unei persoane, de la treapta iniial pn la cea final la care se unete complet cu Creatorul n toate proprietile sale, poate fi mprit n cinci trepte. Fiecare dintre acestea poate fi la rndul su mprit n cinci sub-stadii care sunt, la rndul lor n continuare formate din cinci sub-etape. n total, sunt 125 de trepte. Fiecare persoan pe o anumit treapt experimenteaz aceleai sentimente i influene, ca fiecare alt persoan aflat la acelai stadiu. i fiecare persoan posed aceleai organe spirituale senzoriale i deci, poate simi la fel ca oricine altcineva care se afl la acelai stadiu. n mod similar, fiecare persoan din lumea noastr posed aceleai organe spirituale de percepie care ofer percepii identice, ns nu permit percepia altor lumi. Prin urmare, crile de Cabala pot fi nelese doar de ctre aceia care ajung la stadiul autorului, deoarece n acel moment autorul i cititorul vor avea experiene comune. Acest principiu se aplic de asemenea cititorilor i celor care descriu evenimente ale acestei lumi. Din lumile spirituale, sufletul primete contientizarea apropierii Creatorului, ct i gratificrii spirituale i a iluminrii care nsoete unificarea cu El. Sufletul primete de asemenea, prin faptul c i nelege

282

dorinele i legile Dominaiei Sale, aa numita Lumin a Creatorului, sau capacitatea de a-L percepe pe El. Pe msur ce avansm pe calea spiritual, noi percepem treptat c suntem atrai de Creator. Acesta este motivul pentru care la fiecare faz a cltoriei noastre, dobndim o nou perspectiv asupra Revelrii Creatorului. Pentru aceia care pot sesiza doar lumea noastr, Biblia apare ca o colecie de legi i evenimente istorice care descriu comportamentul fiinelor umane n aceast lume. ns, aceia care sunt mai avansai pe calea spiritual ncep s perceap aciunile spirituale ale Creatorului, dincolo de numele obiectelor i aciunilor lumii noastre. Din cele de mai sus, devine clar c n creaie sunt doi participani: Creatorul i fiina uman care a fost creat de cel Atotputernic. Toate celelalte viziuni care ne apar, fie percepia lumii noastre sau chiar percepia noastr despre Lumile Superioare - sunt doar diferite faze ale revelrii i dezvluirii Creatorului pe calea Sa , n care se apropie de noi.

283

284

19
Nivelurile Spirituale
ntreaga creaie poate fi descris ca o funcie ce are patru parametri: timpul, sufletul, lumea i Sursa existenei. Acestea sunt reglate din interior, prin Voina i Dorinele Creatorului. Timpul: o progresie cauz-efect a evenimentelor care au loc n fiecare suflet i n ntreaga umanitate, similar cu dezvoltarea istoric a umanitii. Sufletul: tot ce este organic (triete), inclusiv fiinele umane. Lumea: ntregul univers anorganic (fr via). n lumile spirituale, acesta corespunde nivelului dorinelor anorganice. Sursa Existenei: planul pentru dezvoltarea evenimentelor. Acest lucru se ntmpl cu fiecare dintre noi i cu umanitatea n general i este planul pentru guvernarea ntregii creaii i aducerea sa la condiia iniial predeterminat. Atunci cnd Creatorul a decis s creeze toate lumile i fiinele umane din acestea pentru a le aduce mai aproape de el, El i-a ascuns treptat prezena, prin diminuarea Luminii Sale, pentru a crea lumea noastr. Cele patru faze ale ascunderii treptate (de sus n jos) ale Prezenei Creatorului sunt cunoscute sub numele de lumi. Acestea sunt:

285

Atzilut: lumea n care cei prezeni sunt complet unificai cu Creatorul. Beria: o lume n care cei prezeni au o legtur cu Creatorul. Yetzira: o lume n care cei prezeni l percep pe Creator. Assiya: o lume n care cei prezeni nu l percep aproape deloc sau deloc pe Creator. Acest nivel include lumea noastr ca ultima, cea mai de jos i cea mai ndeprtat de Creator. Toate lumile anterioare au aprut una din cealalt i ntr-un fel sunt replicile celorlalte. Fiecare lume inferioar, cea mai ndeprtat de Creator, este o versiune primitiv i totui o replic, a celei anterioare. n mod interesant, fiecare lume este o replic a celor patru parametrii: lume, suflet, timp i Sursa existenei. Astfel, tot ce exist n lume este rezultatul direct al proceselor care au avut loc deja n trecut ntr-o lume superioar i tot ce a avut loc acolo este rezultatul a ceea ce a avut loc mai devreme i tot aa pn n punctul n care toi cei patru parametrii - lumea, timpul, sufletul i Sursa existenei - se mbin ntr-o singur Surs a existenei, n Creator! Acest loc este cunoscut sub numele de Atzilut. nvemntarea Creatorului n vemintele lumilor Atzilut, Beria, Yetzira (aa cum ne apare El prin intermediul strlucirii Luminii prin ecranele care slbesc aceste lumi) este cunoscut drept Cabala. nvemntarea Creatorului n vemintele lumii noastre, lumea Assiya, este cunoscut ca Tora scris.

286

ntr-adevr, nu exist totui diferen ntre Cabala i Tora acestei lumi. Sursa a tot ce exist este Creatorul. n alte lumi, a studia i a tri n conformitate cu Tora, sau a studia i a tri n conformitate cu Cabala, are loc n funcie de nivelul spiritual al elevului. Dac persoana se afl la nivelul acestei lumi, atunci aceasta vede i percepe aceast lume i Tora ca ntreg. ns, de ndat ce elevul se mut la un nivel mai nalt, atunci va aprea o imagine diferit. nveliul acestei lumi va disprea i tot ce va rmne sunt nveliurile lumilor Yetzira i Beria. Atunci Tora i toat realitatea, vor aprea diferit, aa cum apar celor care ajung la nivelul lumii, Yetzira. n acel moment, Biblia, cu toate povetile sale despre animale, rzboaie i obiecte ale acestei lumi, se vor transforma n Cabala - descrierea acestei lumi, Yetzira. Dac persoana se ridic pe sine chiar mai departe n lumea Beria sau Atzilut, atunci o imagine cu totul nou a lumii i a mecanismului care guverneaz va aprea, n concordan cu starea spiritual a persoanei. Nu exist diferen ntre evenimentele din Biblie i Cabala, Biblia lumii spirituale. Diferena este la nivelul spiritual al acelora care sunt implicai. De fapt, dac doi oameni au citit aceeai carte, unul va vedea evenimente istorice i altul, descrierea, reprezentarea dominaiei asupra lumilor, perceput clar de la Creator.

287

Aceia pentru care Creatorul se afl n complet ascundere exist n lumea Assiya. De aceea, n final, totul le pare ca nu este bun: lumea apare ca plin de suferin, deoarece ei nu o pot percepe altfel din cauza ascunderii Creatorului. i dac experimenteaz plcere, o experimenteaz de fapt ca urmare a suferinei. Doar atunci cnd persoana ajunge la nivelul Yetzira, Creatorul se reveleaz parial pe Sine i ngduie persoanei s vad guvernarea Sa, prin recompens i pedeaps; astfel se nate iubirea (dependena de recompens) i frica (dependena de pedeaps) n acea persoan. Al treilea pas - iubirea necondiionat - apare atunci cnd cineva realizeaz c, Creatorul nu i-a cauzat niciodat ru, ci doar bine. Ceea ce corespunde nivelului Beria. Atunci cnd Creatorul reveleaz ntreaga imagine a creaiei i Dominaia Sa asupra tuturor creaiilor, atunci n persoan apare iubirea pentru Creator, deoarece iubirea Sa absolut fa de toate creaiile Sale, este acum vizibil. Aceast nelegere ridic persoana la nivelul lumii Atzilut. Prin urmare, capacitatea noastr de a nelege aciunile Sale, depinde doar de msura n care Creatorul ni se va revela pe Sine, deoarece suntem creai n asemenea fel nct comportamentul Creatorului ne afecteaz (gndurile, proprietile, faptele) n mod automat. Astfel, noi putem cere doar ca el s ne schimbe. n afar de faptul c toate aciunile Creatorului sunt n mod inerent bune, exist fore, care vin de la acesta, care par s opereze n mod contrar

288

dorinelor Sale. Aceste fore invoc des critici ale aciunilor Sale i sunt cunoscute ca impure. La fiecare pas, de la primul pn la ultimul punct de pe calea noastr, exist dou fore opuse. Amndou au fost create de Creator. Acestea sunt pure i impure. Fora impur invoc n noi n mod deliberat nencrederea i ne ndeprteaz de Creator. ns dac ignorm aceast for impur i struim cu trie s cerem Creatorului s ne salveze, atunci ntrim legturile noastre cu El i primim n schimb fora pur. Ca urmare, ne ridic la un nivel spiritual superior i n acel moment, fora impur nceteaz s ne mai afecteze, deoarece i-a atins scopul.

Fora impur a lumii Assiya (pasul 1).

Aceasta for tinde s ntipreasc evenimente prin negarea existenei Creatorului.

Fora impur a lumii Yetzira (pasul 2)

Aceast fora tinde s ne conving c lumea este guvernat nu prin recompense i pedeaps, ci prin intermediul arbitrarului.

289

Fora impur a lumii Beria (pasul 3) Aceast for tinde s neutralizeze percepia iubirii Creatorului pentru noi, care la rndul su invoc dragostea noastr pentru Creator.

Fora impur a lumii Atzilut (pasul 4)

Aceast for tinde s ne demonstreze c, Creatorul nu acioneaz ntotdeauna cu dragoste absolut fa de creaiile Sale, ncercnd prin urmare s prentmpine sentimentele noastre de absolut dragoste fa de Creator. Astfel, devine clar c ridicarea noastr ctre fiecare nivel spiritual consecutiv, Revelarea Creatorului i dobndirea plcerii din apropierea de El, necesit depirea forelor opuse corespunztoare. Acestea apar sub forma gndului i dorinei. Doar atunci cnd sunt depite ne putem ridica la urmtorul nivel i putem nainta pe cale. Din cele de mai sus, putem concluziona c gama forelor spirituale i a simurilor din cele patru lumi, Assiya Yetzira - Beria - Atzilut, are o gam corespunztoare de fore opuse i paralele i simuri de la cele patru lumi impure ale Assiya Yetzira Beria - Atzilut. Micarea de avansare este un proces alternativ. Doar dup depirea tuturor forelor impure i a obstacolelor trimise de ctre Creator i dup cererea fcut Creatorului de a se revela pe Sine - ceea

290

ce ne nzestreaz cu fora necesar de a rezista puterii forelor impure, gndurilor i dorinelor - putem ajunge la stadiul pur. La natere, fiecare dintre noi ne aflm ntr-o stare n care Creatorul este ascuns total de noi. Pentru a ncepe s naintm pe calea spiritual descris, este necesar s : 1. Percepem starea prezent ca insuportabil 2. Simim, cel puin ntr-o anumit msur existena Creatorului. 3. Simim c depindem doar de Creator. 4. Recunoatem c doar Creatorul ne poate ajuta Prin Revelarea Sa, Creatorul ne poate imediat transforma dorinele i poate forma n noi o inteligen cu o nou esen. Apariia acestor dorine puternice trezete n noi puteri pentru a le umple.

Singurul lucru care definete esena noastr este combinaia i reuniunea noastr de dorine. Raiunea noastr exist doar pentru a ne ajuta s dobndim aceste dorine. De fapt, raiunea nu este nimic altceva dect un instrument care ne asist. Noi avansm pe cale n trepte, avansnd pas cu pas, fiind influenai n mod alternativ de fora egoist impur (de stnga) i de cea pur altruist (de dreapta). Depind forele de stnga cu ajutorul Creatorului, noi vom dobndi caracteristicile de dreapta.

291

Calea, este deci asemntoare cu nite ine dispuse n stnga i n dreapta, ca dou fore care ne alung dar ne i atrag ctre Creator, similar celor dou dorine: egoism i altruism. Cu ct ne ndeprtm mai mult de punctul iniial, cu att devin mai puternice forele care se opun. Devenind asemntori cu Creatorul att n dorine ct i n iubire, noi naintm, deoarece iubirea Creatorului este singurul sentiment divin perceput, din care apar toate sentimentele. Creatorul dorete s ne fac numai bine, s ne aduc la o stare ideal, care poate fi doar o stare asemntoare cu a sa. Aceasta este starea de nemurire, plin de infinit plcere din infinita iubire a Creatorului, care emite un sentiment asemntor. Deoarece atingerea acestei stri este scopul creaiei, toate celelalte dorine sunt considerate impure. Scopul Creatorului este de a ne aduce la o stare asemntoare cu a sa. Scopul este imperativ pentru fiecare dintre noi i pentru umanitate n general, fie c vrem sau nu. Noi pur i simplu nu putem dori acest scop pentru c putem percepe doar toate plcerile i gsim izbvire din toat suferina, unificndu-ne cu Creatorul. Suferina ne este trimis de Creator pentru a ne mpinge s avansm, s ne foreze s ne schimbm mediul, obiceiurile, aciunile i punctele de vedere, deoarece suntem n mod instinctiv pregtii pentru a ne elibera de suferin. Mai mult, noi nu putem experimenta plcere fr ca mai nainte s experimentm suferina, la fel cum nu exist rspuns dac nu exist ntrebare, saietate fr foame.
292

Astfel, nainte de a experimenta orice senzaie, noi trebuie s experimentm opusul su. Prin urmare, pentru a experimenta puterea de atracie i iubirea pentru Creator, noi trebuie s experimentm exact sentimentele opuse, cum ar fi ur i nstrinare de idealuri, obiceiuri i dorine. Nici un sentiment nu se poate nate din gol; trebuie s existe o anumit dorin pentru a ajunge la acel sentiment. De exemplu, o persoan ar trebui s fie nvat s neleag i astfel s iubeasc, muzica. O persoan creia i lipsete educatia, nu poate nelege fericirea celui educat, care dup eforturi istovitoare descoper ceva nou, mult timp cutat. Dorina pentru ceva anume, este cunoscut n terminologia Cabalei ca vas (kli), deoarece sentimentul de lips este n mod specific condiia necesar, pentru ca plcerea s l umple. Mrimea plcerii pe care cineva o va primi n viitor depinde desigur, de mrimea vasului. Chiar i n lumea noastr, noi putem vedea c nu mrimea stomacului ci dorina, senzaia de foame este cea care determin ct plcere va rezulta din actul de a mnca. Nivelul suferinei creat din absena a ceea ce este dorit, determin mrimea vasului care la rndul su determin cantitatea de plcere ce urmeaz a fi primit. Plcerea care umple dorina de mulumire, este cunoscut ca Lumin, pentru c nzestreaz vasul cu un sentiment de mplinire i satisfacie.

293

Prin urmare, trebuie s existe o dorin att de puternic, astfel nct persoana s sufere n lipsa acesteia. Doar atunci se poate spune c vasul este pregtit s primeasc abundena pe care persoana o ateapt att. Scopul crerii forelor impure (dorinelor), cunoscute ca klipot este de a crea o dorin de mrime infinit n persoan. Dac nu ar exista dorinele klipot, noi nu am experimenta nevoia pentru mai mult, ci doar pentru nevoile de baz ale corpului. Astfel, am rmne la nivelul de dezvoltare de copil. Klipot ne oblig s cutm noi plceri, deoarece creeaz n mod constant plceri n noi, care cer a fi mplinite i care ne foreaz s ne dezvoltm. Dobndirea proprietilor caracteristice lumii Atzilut, este cunoscut ca nvierea din mori, deoarece n acest fel noi transformm toate dorinele impure (moarte) n forma pur. nainte de lumea Atzilut, o persoan care se mic pe calea cu dou ine, i poate schimba dorinele doar cu unele opuse, ns nu i poate transforma toate dorinele, n dorine pure. Dup intrarea n lumea Atzilut, noi ne putem corecta dorine trecute, ajungnd astfel la o stare mai elevat spiritual. Acest proces este cunoscut ca nvierea din mori (dorine). Desigur, nvierea n acest caz nu se refer la corpurile noastre fizice. Acestea, ca desigur toate creaiile care populeaz aceast lume, se vor dezintegra imediat ce sufletele le vor prsi i nu vor avea nici o valoare fr prezena sufletului.
294

Dac ns, ca rezultat al muncii asupra sinelui, nu mai suntem controlai de dorinele noastre impure, ci suntem distrai de acestea i incapabili s ne conectm cu Creatorul, aceast situaie se numete Shabbat (Sabat). ns dac gndurile noastre i dorul pentru Creator sunt deturnate chiar de noi, sau sub influena altor gnduri i ngduim acestor gnduri strine sau dorine, s intre (profanarea Shabatului) atunci noi nu considerm aceste gnduri ca strine, ci ca fiind proprii. Noi suntem convini c acestea sunt gnduri corecte, fa de cele care ne-au adus direct, fr dubii pe calea noastr, ctre Creator. Dac un om valoros, care este expert ntr-un anumit domeniu, se altur unui alt grup de gradul doi i membrii grupului l conving c este mai bine s lucreze cu jumtate de inim dect cu tot sufletul, atunci acest mare expert i va pierde treptat talentul. Dac ns un asemenea expert se gsete n mijlocul unor lucrtori mediocri, ns vine din alt arie de expertiz, atunci acea persoana nu va fi influenat n ru, deoarece nu exist o asociere ntre acea persoana i ceilali. Prin urmare, acela care dorete cu adevrat s reueasc ntr-o anumit arie de expertiz, ar trebui s doreasc s devin parte a mediului de experi care i privesc slujba, ca pe o art. n plus, cea mai mare diferen dintre un expert i un lucrtor obinuit este aceea c un expert are plcere din munca i rezultatele sale, mai degrab dect din salariul obinut prin munca sa. Prin urmare, aceia care doresc cu

295

adevrat s se ridice spiritual ar trebui s fie ateni la mediu i la cei care i nconjoar. Dac este un mediu de oameni care nu au credin n Creator, atunci cei care caut avansarea spiritual sunt asemeni experilor care se afl printre specialiti ntr-un domeniu diferit. Scopul expertului este s creasc spiritual, n timp ce scopul specialistului este s dobndeasc cea mai mare plcere n aceast lume. Prin urmare, opinia specialitilor nu reprezint un mare pericol. Chiar dac pentru moment cineva adopt alt punct de vedere, n urmtorul moment va deveni evident c acest punct de vedere vine de la un necredincios. n acest moment, va fi ndeprtat i obiectivele iniiale restabilite.

ns, persoana trebuie s fie atent la cei care cred, dar nu dau o atenie corespunztoare raiunii corecte pentru ndeplinirea poruncilor. Aceti oameni anticipeaz recompensa care i ateapt n lumea viitoare i observ doar poruncile ce au acest scop. Acetia ar trebui evitai cu atenie. Persoana ar trebui s aib grij cu aceia care se numesc ei nii cabaliti sau mistici i s se ndeprteze ct de mult poate de acetia. Aceti oameni pot duna celui care a cptat noi abiliti n acest domeniu. Cabala prezint creaia ca fiind compus din dou componente: Creatorul i dorina de a fi mulumit de apropierea de El. Aceast dorin pentru o

296

asemenea mulumire, ca Surs de infinit, absolut plcere, este cunoscut ca suflet. Este similar tuturor dorinelor fr a exista ns n forma fizic. Cauza i scopul creaiei este dorina Creatorului de a mulumi sufletele noastre. Dorina sufletului este de a fi mulumit de Creator. Dorina Creatorului i dorina sufletului sunt rezolvate pe msur ce se apropie unul de altul i se unific. Atunci cnd proprietatea i dorina coincid, rezultatul este unificarea i apropierea. n mod similar, n lumea noastr noi considerm o persoan ca fiind lng noi, mai degrab datorit sentimentului de apropiere pe care l experimentm, dect datorit apropierii fizice cu aceasta. La fel ca n lumea noastr, cu ct este mai mare distana iniial, cu att este mai mare plcerea pe care o primim, din dobndirea a ceea ce dorim. Din acest motiv, Creatorul plaseaz sufletul n condiia n care este departe i opus fa de El. El se ascunde total pe Sine ca Surs a plcerilor i pune sufletul ntr-un corp care are dorina de a obine plcere din tot ceea ce l nconjoar. n ciuda ascunderii Creatorului i a obstacolelor puse de dorinele corpului nostru, noi putem dezvolta dorina de a ne apropia i a ne lipi de Creator. Atunci, tocmai din cauza acestor obstacole cauzate de opoziia corpului, noi vom simi o i mai mare dorin de a primi plcere de la Creator mai mare dect a fost posibil naintea plasrii sufletelor n corpurile noastre. Metoda sau instruirea referitoare la modul n care ne putem alipi de Creator, este cunoscut sub numele de Cabala, cuvnt ce deriv din verbul
297

lekabel - a primi plcere de la Creator. Cu ajutorul cuvintelor i descrierii lumii noastre, Cabala ne prezint experienele din lumea spiritual. Conform Cabalei, tot ce se spune n Biblie (inclusiv Cele Cinci Cri ale lui Moise, Scrierile i Profeii) este astfel formulat, nct s ne nvee cum s ajungem la scopul creaiei. Cabala relateaz despre acest neles cu urmtoarele cuvinte: La nceput (la nceputul muncii persoanei, la nceputul procesului de apropiere de Creator), strmoii notri (starea iniial a dorinelor unei persoane) erau adoratori de idoli (toate dorinele personale erau ndreptate spre obinerea plcerii). Apoi, Creatorul a ales pe unul dintre ei (dintre toate dorinele unei persoane, noi alegem o dorin, aceea de unire cu Creatorul) i i-a poruncit s se separe de ar i oameni i s se aeze n alt loc (pentru a-L percepe pe Creator, noi trebuie s ridicm o dorin deasupra celorlalte - dorina de a-L percepe pe Creator - i s ne ndeprtm de alte dorine). Dac putem alege o dorin, s o cultivm i s trim doar n conformitate cu ea, aceasta este dorina de a ne uni cu Creatorul. Apoi, este ca i cum am trece spre o via diferit, o via spiritual. Dac vrem s naintm, sau suntem deja pe calea ctre Creator, atunci ne numim Israel, care deriv din cuvintele yashar (direct) leEl (ctre Creator). Creaia lumii, inclusiv concepia i conducerea ei, ngduie acestei lumi s existe sau s avanseze, n conformitate cu un plan predeterminat ctre sfritul a ceea ce a fost creat.

298

20
Revenirea la Creator
Pentru a implementa Controlul Divin i astfel a ne ngdui libertatea de voin n aciunile omului, au fost create dou sisteme de conducere. Opus fiecrei fore pozitive pure, exist ntotdeauna o for impur negativ. Patru lumi ABYA de kedusha (pozitive) au fost create, opuse celor patru lumi negative ABYA de tuma (impuritate). n lumea noastr, diferena dintre puterile pure i impure nu este vizibil, aa cum pare c nu exist nici o diferen ntre acela care se afl n avansarea spiritual spre Creator i acela care nu se dezvolt spiritual. Noi nine nu suntem capabili s cunoatem adevrul n privina faptului c avansm sau rmnem pe loc i nu putem determina dac o for pozitiv sau negativ acioneaz asupra noastr. Prin urmare, contientizarea i ncrederea c ne aflm pe cile adevrate i corecte este extrem de neltoare i de multe ori pare c nu am ales corect. ns dac ne aflm la nceputul cltoriei spirituale, cum putem avansa corect pentru a ajunge la scopul creaiei i scopul existenei noastre? Fr o nelegere clar a ceea ce constituie binele sau rul pentru destinaia noastr final i pentru binele nostru adevrat i etern mai degrab dect pentru

299

mulumirea iluzorie i efemer - cum putem gsi calea corect n aceast lume?

Toat umanitatea rtcete pierdut, ca ntr-o pdure, crend teorii greite asupra scopului esenial n via i cum poate fi atins acesta. Chiar i aceia dintre noi care suntem la nceputul cii corecte nu avem puncte de reper i suntem incapabili s determinm dac gndurile i dorinele noastre sunt corecte sau nu. Este posibil ca, Creatorul s ne fi creat fr s ne pregteasc i fr ajutor pentru dezndejdea i starea noastr insolvabil? Bunul sim spune c nu este corect s creezi ceva fr un scop clar i apoi s abandonezi procesul n minile unor creaturi slabe i oarbe cum suntem noi. Fr ndoial, Creatorul nu ar fi acionat astfel. i n toate situaiile, El ne-a dat o cale pentru a gsi calea corect. De fapt, singura cale este de a merge deasupra raiunii. Pe toate cile noastre, noi experimentm cderi i nvm cum s nu facem ceva. Noi nu avem succes n toate aciunile noastre dect dac ne poticnim. Atunci cnd simim c am ajuns la o anumit stare de disperare, avem nevoie de Creator. De fapt, exist o foarte important confirmare cu privire la corectitudinea cii alese i aceasta este ajutorul de la Creator! Aceia care aleg calea impurei i egoistei ABYA nu ajung la destinaia spiritual, i pierd toat

300

puterea n acest proces i n final ajung la bariera ultimei disperri, deoarece ei nu ctig dezvluirea Creatorului asupra ntregii imagini a creaiei. Pe de alt parte, aceia care urmeaz cile lumilor pure ABYA, sunt recompensai de contientizarea i nelegerea ntregii Creaii care este dat ca o binecuvntare de la Creator. Aceti oameni sunt capabili s ajung la cea mai nalt stare spiritual. Prin urmare, acesta este singurul test n lumea noastr (n starea noastr), cu privire la calea pe care ar trebui s mergem, cum ar trebui s acionm i care gnduri ar trebui alese pentru a ne ajuta s ajungem la scopul nostru, indiferent de gndurile i dorinele pe care le primim att de la lumea pur Assiya, ct i de la lumea impur Assiya.

Diferena dintre aceia care urmeaz calea corect i aceia care greesc este c, Creatorul se va revela primilor i i va apropia de Sine, spre deosebire de cei din urm. Astfel, dac vedem c secretele Cabalei nu ne devin evidente, atunci trebuie s concluzionm c aceast cale este incorect, dei entuziasmul, convingerea puternic i imaginaia ne pot duce n alt direcie i indic faptul c noi am ajuns deja la o anumit nlime spiritual. Un asemenea sfrit este comun printre aceia care sunt implicai n studii superficiale de Cabala i filozofii mistice.

301

ntreaga noastr cale a ascensiunii spirituale de-a lungul stadiilor lumilor ABYA, poate fi descris ca o exercitare alternativ de for, emannd de la fiecare stadiu consecutiv la care ne gsim n fiecare moment. Fiecare dintre aceste fore are ca i corespondent o anumit liter din alfabetul Ebraic. Adic fiecare liter simbolizeaz o for spiritual care guverneaz un anumit stadiu al lumilor ABYA. ns doar o for este capabil s ne salveze de dominaia dorinelor egoiste. Acea for este binecuvntarea Creatorului, notat cu litera bet. Nu exist o for opus corespunztoare n lumile impure ABYA, deoarece binecuvntarea provine numai i numai de la Creator i nu poate exista nimic egal Creatorului n nici una din lumile impure ABYA. Prin urmare, lumile exist doar prin binecuvntarea Creatorului i doar aceasta poate explica distincia dintre bine i ru, sau mai precis dintre ceea ce aduce bine unei persoane i ceea ce lucreaz n detrimentul su. Numai cu binecuvntarea Creatorului poate cineva s disting forele pure de cele impure i s depeasc impurul pe parcursul vieii sale ctre sfritul creaiei. Acest lucru demonstreaz foarte clar dac cineva se neal pe sine, sau se ndreapt cu adevrat ctre lumile spirituale. Fiecare for de pe trmul forelor impure ale rului, exist doar pentru c primete susinere de la o for corespunztoare ei, ns opus celei care exist n regatul forelor pure. Singura excepie este Fora care vine din binecuvntarea Creatorului.

302

Astfel, aceast lume nu ar fi putut fi creat cu alt For cu excepia Celei care izvorte din binecuvntarea Creatorului. Fr a fi diminuat n proces, Fora eman de la Creator i impregneaz ntregul spectru al lumilor, ajungnd pn la cel mai jos dintre stadiile lumilor - lumea noastr. Aceast For este capabil s corecteze creaiile, dndu-le puterea s se perfecioneze i s nceap s se ridice spre spiritualitate. Cu ajutorul acestei Fore a fost creat universul; prin urmare forele impure egoiste nu i pot diminua puterea i nici nu o pot folosi n avantajul lor, deoarece forele impure au efect doar asupra forelor pure care sunt slabe. Prin urmare, Fora pur ne ajut n cele din urm s distingem ntre gndurile pure i cele impure, deoarece de ndat ce gndurile noastre se ndeprteaz de Creator, puterea Forei binecuvntrii dispare. Sunetele literelor (nekudot) simbolizeaz revrsarea Luminii, percepia Creatorului. Orice percepie a Creatorului, orice sentiment spiritual cuprinde zece Sfirot. De la cel mai nalt dintre acestea (Keter), sunetele corespund urmtoarelor gradaii: 1 - kamatz; 2 - patah; 3 - segol; 4 - tseireh; 5 - shva; 6 - holam; 7 - hirek;
303

8 - kubutz; 9 - shuruk; 10 fr sunet, care este corespunztoare lui Malchut - ultimul stadiu al percepiei, care nu este niciodat umplut. Cteodat, n procesul avansrii ctre scopul de a ne apropia de Creator, noi ncepem s ne simim dintr-o dat slabi, deoarece ne lipsesc cunotinele de Cabala i suntem incapabili s facem chiar i cel mai mic act altruist. n schimb, gndurile noastre sunt preocupate doar de succesul din aceast lume. Apoi cdem n disperare i ne spunem c doar anumii oameni cu puteri speciale au dobndit capacitatea de a se apropia de Creator, mpreun cu proprieti, gnduri i dorine adecvate acestui scop i ale cror inimi tnjesc dup Cabala i auto-perfecionare. Apoi ns, apare un alt sentiment - contientizarea faptului c oricine are un loc pregtit lng Creator i c oricine mai devreme sau mai trziu va merita plcerile spirituale prin unirea cu Creatorul. Atunci ieim din disperare i devenim contieni c, Creatorul este Atotputernic i pregtete pentru fiecare o cale, tiind c fiecare dintre noi, simte, se ndreapt i i ateapt rndul, cu o cerere de se apropia de El. Apoi, ne vom aminti c ne-am spus de mai multe ori asta, ns nimic nu s-a schimbat. n final, rmnem cufundai n gndurile noastre de slbiciune insignifiant i demn de dispre. Mai trziu, vom ajunge s realizm c acest sentiment ne-a fost trimis de Creator pentru a-l putea depi.

304

Vom ncepe atunci s lucrm pentru a ne perfeciona, folosind tot ce vom avea. Dintr-o dat vom primi condiia viitoare la care aspirm. Asta nseamn c Lumina viitoarei stri strlucete n afar, din moment ce nu poate strluci din interior atta vreme ct dorinele noastre rmn de natur egoist. Lumina (plcerea spiritual) nu poate intra i strluci (s ne mulumeasc) n asemenea dorine.

Ca i creaii, noi suntem o esen concentrat de dorine egoiste i suntem cunoscui ca fiine umane. Creatorul, pe de alt parte, este total ndeprtat de orice este egoism. Prin urmare, rentoarcerea la Creator, lipirea de El i contientizarea Sa, toate vin ca rezultat al faptului c am obinut echivalena formei cu El. O astfel de ntoarcere la Creator este numit marea revenire. Acesta este motivul pentru care rentoarcerea la Creator, unirea cu Creatorul, contientizarea Creatorului nu pot fi considerate nimic altceva dect concordana cu El n anumite proprieti. Aceast ntoarcere la Creator este cunoscut sub numele de tshuva. Persoana poate stabili c o asemenea ntoarcere a fost dobndit doar cnd Creatorul nsui mrturisete la asta. Ce este aceast mrturie? Este aceea c persoana are acum capacitatea de a simi n mod constant Prezena Sa, ceea ce face posibil s fie cu Creatorul n toate gndurile.

305

n acest fel, persoana se poate ndeprta fr lacrimi de dorinele corpului.

Doar noi ca indivizi putem simi dac ne-am ntors ntr-adevr la Creator. Puterea dobndit atunci cnd l percepem pe Creator ne ngduie s ne ntoarcem treptat i n mod complet ctre acesta i s ne schimbm dorinele egoiste cu unele altruiste. Cu ct avem mai multe dorine rele la nceputul drumului, cu att mai mult ne putem auto-perfeciona i n consecin, ne apropiem mai mult de Creator. De aceea nu ar trebui niciodat s ne plngem de proprietile noastre rele, ci mai degrab s cerem corectarea lor. Ar trebui s ne ntoarcem ctre acest mod de gndire de fiecare dat cnd, gnduri cu privire la lipsa noastr de valoare ne vin n minte. Toate aceste gnduri sunt trezite n noi ca rezultat al faptului c ne simim departe de Creator i El ne trimite aceste sentimente, ns doar dac suntem pregtii s le primim. Alii nu se consider nedrepi i nu i percep egoismul. Dimpotriv, ei sunt convini c sunt drepi. Aceste gnduri nu ne sunt trimise de Creator pentru a ne face s suferim sau s cdem n disperare, ci mai degrab s ne ncurajeze s l chemm pe Creator, s cerem s fim eliberai de noi nine i de slbiciunea noastr.
306

De fiecare dat cnd ne simim iar neputincioi i slabi - dup ce am mai experimentat n trecut aceleai sentimente - ne vom aminti c nu trebuie s ne ntoarcem la aceste sentimente de eec i nfrngere. Noi trebuie s ne reamintim c de fiecare dat cnd trecem prin acest proces, noi trecem prin noi corecii, care se acumuleaz pn cnd Creatorul nsui le adun mpreun. Toate aceste sentimente negative referitoare la distana noastr fa de Creator, insatisfacia fa de calea noastr spiritual, plngerile noastre cu privire la strile de impas - pe toate acestea le experimentm pn la gradul cerut pentru noi de a merita contientizarea Creatorului i a plcerilor care vin de la El. Doar atunci porile lacrimilor se vor deschide larg i doar atunci prin ele noi putem intra n slile Creatorului. Chiar dac suntem depii de reaciile puternice ale ncpnrii egourilor noastre, nu ar trebui s decidem ca nu ni s-a dat suficient putere de la Creator de a le gestiona, sau c ne-am nscut fr talent, rbdare, calm i ascuime a minii. Nici nu ar trebui s ne lamentm c, El nu ne-a dat condiiile potrivite pentru a ne corecta, fiind astfel n imposibilitatea de a realiza ceea ce altcineva ar fi putut realiza. Este de asemenea interzis s decidem c aceste suferine sunt rezultatul pcatelor noastre trecute, sau c asta este soarta noastr, sau c aciunile fcute n alt via ne-au condus la aceast stare. Ne este de asemenea interzis s renunm i s nu facem nimic, deoarece dac folosim corect minima putere i talentele pe care le avem, vom avea foarte mult succes.
307

Vom avea nevoie de fiecare proprietate pe care Creatorul ne-a dat-o, chiar i de cele mai umile, att n prezent ct i n viitor, pentru a ne realiza obiectivul: corecia sufletului. Acest proces este similar cu plantarea unei semine. Dac este plantat ntr-un sol fertil i este ngrijit corect, atunci smna va germina, va crete i va rodi. Prin urmare, avem nevoie att de un mentor bun ct i de un pmnt bun (mediu) pentru ca toate trsturile noastre s se poat dezvolta i echilibra i cu fiecare combinaie de trsturi s crem o relaie potrivit care s ne ajute s ne atingem scopul principal. Fiecare ntrebare care se trezete n noi este trimis de Creator, care ateapt rspunsul corect de la noi. Rspunsul la ntrebrile corpului i ale minii, ntrebrile egoiste ca de exemplu, Pentru ce? i Ce ctig din asta? au un singur rspuns - unul pe care corpul nu l nelege: Este Voina Creatorului ca eu s ajung la El n acest fel. Toate cuvintele Cabalei i toate sfaturile pe care ni le d vizeaz un singur aspect: cum putem ajunge la Creator i s ne unim cu El. Toate deficienele noastre provin din incapacitatea noastr de a simi mreia Creatorului. Fiind la nceputul aspiraiei noastre de a ne apropia de El, noi vrem deja s l experimentm n simurile noastre. ns acest lucru este imposibil de vreme ce nu avem un ecran (masach) care respinge Lumina Creatorului. i el se menine atta timp ct nu avem vasele druirii. i ct vreme nu avem aceste proprieti ale druiri, noi suntem capabili s avem doar un sentiment ndeprtat al Creatorului, care

308

este numit Lumina nconjurtoare, care poate strluci de departe asupra celui care este nc ndeprtat n proprieti, de cele ale Creatorului. Lumina nconjurtoare este ntotdeauna mai mare dect Lumina Interioar, care este obinut cu ajutorul unui ecran, avnd n vedere c posed anumite caliti altruiste. Lumina nconjurtoare este Creatorul nsui, n timp ce Lumina Interioar (sufletul) este doar acea parte a Creatorului pe care un individ o poate dobndi dup ce i-a mbuntit proprietile sale pn la un anumit grad. Deci cum putem s primim Lumina Creatorului, atunci cnd noi nu neam refcut dispoziiile? Rspunsul este simplu: doar prin intensificarea strlucirii Luminii nconjurtoare. Cu alte cuvinte, noi putem face asta doar prin creterea exaltrii i importanei Creatorului n ochii notri tnjind n mod constant s l simim pe Creator ca Sursa ntregii existente i a tot ce este fcut. Noi trebuie s nelegem c tot ce ni se ntmpl este un act al lui Dumnezeu i c nu exist nimic n lume n afar de El. Toate eforturile noastre ar trebui s fie concentrate pe acest lucru: s nu ne gndim c ce ni se ntmpl se datoreaz ansei, sorii, sau ca o consecin a aciunilor noastre anterioare, ori din vina altora. Noi trebuie s ne strduim s nu l uitm pe Creator. Sub nici un motiv nu ar trebui s interpretm textul sau o parte din Biblie (Cele Cinci Cri ale lui Moise) conform propriilor percepii, asemnnd descrierea evenimentelor cu cele din lumea noastr.
309

De exemplu, aa cum am scris n crile mele anterioare, rul Lavan menionat n Biblie este cel mai nalt nivel al sufletului fiind umplut cu Lumina Creatorului. Faraon este un simbol al ntregului nostru egoism. Alt exemplu poate fi gsit n Biblie, unde se povestete c o anumit persoan pe nume Ptachia a venit ntr-un ora i a adunat n jurul su oameni goi i toi aceia s-au dus cu el n deert. Numele Ptachia deriv din verbul liftoach (a deschide) - o persoana care deschide ochii oamenilor. El a adunat toi oamenii goi - oamenii care simeau un gol n viaa lor. El i-a dus ntr-un ora din deert - el a deschis deertul n vieile lor pentru c, aa cum este scris n Biblie: Lech acharai ba midbar. Lech (Du-te) spune Creatorul persoanei, acharai ba midbar (dup mine n deert) - cu sentimentul c viaa ta fr percepia spiritualului, este ca un deert fr pic de ap, c cea mai mic scnteie de salvare de sentimentul goliciunii, i va prea ca un izvor rece pentru sufletul tu istovit. Un nou exemplu poate fi gsit n Passover Haggada (povestea exodului din Egipt, din captivitatea spiritual a Faraonului - egoismul nostru). Faraonul a murit - n sfrit omul vede c egoismul su i duneaz, c l omoar i c l oblig s l serveasc toat viaa. Acest principiu moare acum n ochii lui. Atta timp ct el nu nelege c egoismul su este singurul duman, el crede c viaa i captivitatea din Egipt (captivitatea n dorinele corpului) a fost o condiie bun i favorabil. i apoi, ocazional (n timpul cderilor spirituale) el plnge dup bucile de carne i pine pe care le avea n Egipt, adic, cele care au servit din abunden egoismului su.
310

Atta vreme ct Faraon (egoismul din inima unei persoane), regele (care a condus gndurile i dorinele unei persoane) Egiptului a fost n via, el a dictat mpotriva voinei persoanei, care s fie dorinele i aciunile ei. Se spune c aceast persoan este n exilul (captivitatea) din Egipt, n captivitatea numeroaselor dorine egoiste (mitsraim care deriv din cuvintele mitz-ra o concentrare a rului). Noi nine, nu suntem capabili s nelegem c natura care ne guverneaz este rea. i acest lucru doar atta timp ct Creatorul nu a creat binele pentru persoan i iat, Faraonul a murit. El ne-a dat acele experiene de via care ne ngduie s recunoatem c egoismul este dumanul nostru. Doar atunci acest simbol al rului moare i simim c suntem incapabili s existm ca pn atunci, muncind degeaba. i fiii lui Israel au gemut din cauza servilismului i au strigat- ei au fcut asta dup ce au realizat c nu au fost capabili s se mite fr beneficii personale egoiste i nu au ctigat nc o natur spiritual altruist. i strigtul lor de ajutor pentru ieirea din sclavie, s-a ridicat pn la Dumnezeu i Dumnezeu a auzit vocea lor - acest lucru se ntmpl numai n cazul n care cineva strig cu adevrat din adncul sufletului, iar acest lucru este posibil numai n cazul n care persoana a atins cele mai ndeprtate limite ale rbdrii i suferinei. Doar atunci trimite Creatorul ajutor i acest ajutor vine ntotdeauna pe neateptate. O persoan nu poate ti niciodat n avans care lacrim va fi ultima; toate lacrimile trebuie s fie vrsate ca i cum ar fi ultimele. Ct
311

despre ajutorul Creatorului yeshuat haShem keheref ayin - acesta apare deodat i ntotdeauna pe neateptate! Zohar-ul este considerat de muli a fi o nvtur moral bazat pe Cabala, deoarece este scris n termeni de porunci, recomandnd persoanei ce ar trebui s fac. Este clar c definind astfel cartea Zohar, oamenii ncearc s i nege misticismul, esena sa ascuns. Autorii Zohar-ului au scris aceast carte, care se refer doar la alctuirea i modul n care opereaz lumile spirituale, ntr-un limbaj deliberat scolastic i oficial. Acest lucru a fost fcut pentru a nu lsa nici un dubiu n mintea cititorului asupra faptului c cel mai important scop al Cabalei nu este nelepciunea nsi, ci distribuirea nelepciunii. De fapt, scopul principal al Cabalei i al legilor spirituale este de a dezvolta nevoia noastr pentru Creator i dorina s ajungem mai aproape de El, prin calitile sufletului nostru. Toate obstacolele pe care le ntlnim pe calea noastr spre Creator, pentru a intra pe trmul spiritual, sunt de fapt semne ale apropierii noastre de Creator, de porile spiritualului. Asta pentru c nu exist situaie care s fie mai ndeprtat de Creator, dect atunci cnd nu credem n existena trmului spiritual, sau suntem incapabili s dorim s l experimentm. Sentimentul de ndeprtare de trmul spiritual, apare pentru c, El ne-a lsat s devenim contieni de adevrata noastr stare i n acest fel trezete n noi dorina pentru apropierea de El. i dac aceste sentimente de distanare

312

de Creator nu ar fi trezite n noi, nu am avea nici un fel de ans de a ncepe s ne apropiem de Acesta. Prin urmare aceste sentimente ale distanrii sunt un semn al apropierii. i tot aa, pe ntreaga cale pe care avanseaz cineva ctre Creator: experimentm n mod constant tot felul de obstacole. n realitate, aceste obstacole nu sunt altceva dect Creatorul care ncearc s ne ajute s trezim n noi sentimente de furie i insatisfacie fa de starea noastr prezent, s ne determine s i cerem s o schimbe. Toate obstacolele pe care trebuie s le depim n a ajunge mai aproape de Creator sunt necesare pentru a ne obinui s urmm calea de a fi distanai - recunoscnd egoismul nostru i separarea de Creator. Totui, acest sentiment nu ar trebui s ne afecteze aciunile. n schimb, ar trebui s recunoatem n avans c acest sentiment reveleaz adevrata noastr stare i c starea anterioar nu a fost mai bun dect cea prezent. Dei nu a existat nici o contientizare a acestui fapt la momentul respectiv. i astfel pn cnd ne oprim din a ne concentra asupra ngrijorrilor referitoare la condiia noastr i le nlocuim cu gnduri i dorine care se concentreaz asupra unei singure dorine: s ne pese doar c, ne privete Creatorul. Aceast dorin ar trebui s determine toate aciunile i gndurile noastre. i devine foarte clar ceea ce Creatorul dorete s vad n fiecare dintre noi pe msur ce persoana studiaz Cabala i urmeaz toate

313

ndrumrile legilor spirituale pentru a ajunge la acest ultim scop. Atunci toate legile spirituale devin o unealt pentru unificarea cu Creatorul. Pn cnd vom ncepe s msurm care dintre toate aciunile i gndurile noastre sunt mpotriva dorinelor Creatorului, noi evalum de fapt toate aciunile care sunt mpotriva dorinelor celorlali care ne impun voina lor, definindu-ne gndurile i aciunile. Nu suntem niciodat liberi s acionm pe cont propriu. Fie suntem influenai de alii care ne determin comportamentul i aciunile, fie gndurile i aciunile noastre sunt dictate de Voina Creatorului. Niciodat nu putem aciona absolut liberi. Ascunderea Creatorului de noi este fcut n beneficiul nostru. La fel cum n lumea noastr fiecare obiect care nu este suficient explorat, ne atrage mai mult dect un obiect examinat, tot astfel vlul lumii spirituale este indispensabil pentru a ne induce ridicarea dorinei cu scopul de a hrni simul importanei atingerii nelegerii lumii spirituale. Noi nu suntem cu adevrat capabili s nelegem mreia Creatorului i lumile spirituale care constituie o revelare parial a Creatorului. ns tocmai datorit ascunderii Sale, sau n msura n care Creatorul ne d un sentiment de ascundere i distan, dorina noastr de a-L percepe pe Creatorul se trezete, precum i importana strdaniei de a nelege ceea ce este ascuns. Pe de alt parte, gradul ascunderii este determinat de nevoile personale de care cineva are nevoie s ajung la ceea ce este ascuns. Astfel, cineva devine treptat contient de ct de important este s ajung la ceea ce este
314

ascuns, pe cnd altul, numai atunci cnd ncepe s se simt ndeprtat de obiectul dorinei sale ptimae. Calea de a ajunge prin Cabala la ceea ce este ascuns, este diferit de oricare alt experien din aceast lume. De exemplu, atunci cnd cineva este onorat, acest lucru i umple ego-ul i provoac daune mari la nivelul sufletului. Daunele sunt considerate a fi att de mari nct oamenii drepi, remarcabili, care au ctigat o popularitate imens i au discipoli, consider c asemenea faim a fost de fapt o pedeaps de la Creator. Pe de alt parte, sunt cei mari pe care Creatorul dorete s i protejeze, astfel nct ei s nu piard ct de puin din nivelul lor spiritual. Acestora, Creatorul nu le trimite doar discipoli ci i pe aceia care i ursc, i invidiaz, se opun opiniilor lor i sunt gata s i defimeze. Astfel, Creatorul echilibreaz lauda i onoarea primite de acetia, cu suferina pe care o experimenteaz prin contemporanii lor. Este dificil pentru cineva care nu a intrat nc pe trmul spiritual i nu a perceput nc puterea spiritual i dorinele, s susin aciuni i gnduri n direcia corect. Prin contrast, este uor i natural pentru o persoan s acioneze n concordan cu natura lumilor spirituale dac acea persoan a primit puterea spiritual i a intrat pe trmul spiritual, obinnd astfel o nalt nclinaie.

Pe perioada declinului spiritual, toate realizrile spirituale anterioare dispar.

315

Dorina de a-L servi pe Creator i a se uni cu El, dorina de a se lupta cu el nsui i de a rmne doar n starea de urcare - toate acestea dispar. Dispare chiar i amintirea realizrilor spirituale, precum i contientizarea faptului c poate exista o dorin de ridicare spiritual. Unii consider c, dac aceste lucruri exist cu adevrat, acestea pot fi meninute doar cu gnduri mree i exaltate, n timp ce se pun la adpost de multitudinea de plceri mrunte i minore ale acestei lumi. ns cei mai muli dintre oameni, din rndul crora persoana simte c face parte, au alte griji i i propun alte lucruri n afara aspiraiilor spirituale. i cum poate o persoan obinuit ca mine, m ntreb, s viseze chiar s aib o legtur cu Creatorul, ca s nu mai vorbim despre o legtur strns cu acesta? nsi posibilitatea pare absurd i ndeprtat. Despre aceste momente s-a spus: Acolo unde gseti mreia Creatorului, acolo gseti i modestia Sa, deoarece Creatorul ofer fiecreia dintre creaiile sale posibilitatea de a se uni cu El. i dup ce trece ceva timp, aceia care au renunat, se avnt spiritual nc o dat, ei nu trebuie s uite starea de declin spiritual, astfel nct s poat aprecia nalta stare spiritual de unire cu Creatorul darul personal al acestuia. ntr-un astfel de caz, nu va mai fi nevoie de experimentarea unei astfel de stri de declin spiritual, pentru c prin munca constant asupra propriei persoane, prin ridicarea la credina deasupra raiunii, prin nvarea i

316

observarea unei anumite ordini a aciunilor i gndurilor, o persoan i va crea un vas spiritual pentru o ascensiune spiritual treptat.

Calea Cabalei
Calea de dorit n ascensiunea spiritual, este calea Cabalei. Calea suferinei ne ateapt doar dac nu este alt cale de a atinge perfeciunea. Aa cum am spus mai sus, calea Cabalei este o oportunitate dat de Sus fiecruia dintre noi pentru a crea n noi nine dorinele necesare pentru creterea spiritual, demonstrnd prin urcri i coborri spirituale c Lumina spiritual este plcere i absena sa este suferina. n acest fel, noi ncepem s dorim Lumina i urcarea spiritual i percepia Creatorului. Fr ca mai nti s primim Lumina Spiritual i apoi s ne fie luat, noi nu putem simi dorina de Lumin. Cu ct este mai mare Lumina pe care Creatorul o trimite iniial i pe care apoi o ia, cu att va fi mai mare dorina noastr de a primi acea Lumin nc o dat. Aceast cale este cunoscut sub numele de calea Cabalei, sau calea Luminii. ns exist de asemenea calea suferinei, atunci cnd cineva caut o cale s scape de suferina constant greu de suportat din viaa sa i nu de dorina de a recupera plcerile pierdute. Pe calea Cabalei, se trezete dorina de a fi umplut de Lumina spiritual ca Surs vitalizatoare a salvrii. Amndou cile duc ctre acelai scop, una

317

prin plcerea i perfeciunea care ne atrage, alta ne mpinge din spate, determinndu-ne s evadm din durere. Pentru ca un om s fie capabil s analizeze factorii externi i senzaiile interne, ne sunt date dou senzaii de percepie: amar i dulce - percepute de inim i fals i adevrat - percepute de intelect. Realizarea spiritual nu poate fi apreciat de inim, deoarece este absolut contrar cu adevrata natur a inimii. De aceea aceast realizare este ntotdeauna perceput ca amar, n timp ce orice plcere personal este perceput ca dulce. Din acest motiv, munca asupra propriei persoane n direcia orientrii dorinelor este considerat munc a inimii. Munca minii este de o cu totul alt natur, pentru c noi nu ne putem baza pe propriile mini i pe logic, pentru a analiza evenimentele nconjurtoare. ntr-un astfel de caz, noi suntem forai, n ciuda noastr, s ne bazm pe mintea egoist natural. Noi suntem incapabili s ne rupem de ea, pentru c fiecare dintre noi a fost creat astfel de Atotputernic. De aceea exist doar o singur cale: de a ne transforma complet nclinaiile obinuite, de a analiza mediul i n loc de asta s acceptm sfatul nelepilor, expus n crile de Cabala i explicat de profesori care au ajuns la nivelul spiritual al contientizrii. Dac suntem capabili, cu ajutorul Creatorului, s facem chiar i cea mai mic ncercare de a analiza prin credin, mai degrab dect prin raiune i s discernem cu inimile noastre amrciunea egoismului, ni se va trimite

318

imediat nelegerea spiritual a nivelului atins, care cuprinde att Lumina spiritual ct i puterea (ecranul). Creatorul reveleaz apoi urmtorul grad inferior de egoism, cel care a fost anterior ascuns pentru c dac am nelege imediat egoismul nostru n totalitate, nu am avea puterea s l depim. n schimb, am deveni cu siguran descurajai de sarcina copleitoare care st n faa noastr. ns, ar trebui s realizm c acest munte de ego, a fost ntotdeauna n noi, nc de la nceput, ns a fost ascuns i este revelat treptat, pentru c, Creatorul ne-a dat att abilitatea s l corectm i ct i puterea de a face asta. De acea cei care urc nivelurile spirituale, depind treptat propria raiune, se simt din ce n ce mai nedumerii i confuzi n relaia cu nelepii din crile de Cabala i cu instructorii Cabaliti. ns n msura n care noi ne diminum importana propriei nelegeri, ni se garanteaz o nelegere superioar. n cele din urm, n loc s fim nedumerii de ntoarcerea de la logica acestei lumi egoiste, noi devenim incomparabil mai nelepi. Dac nu am ajuns nc la o nelegere superioar, sau nu ne-am schimbat felul de a analiza, ncepnd s simim dulceaa - gndurilor nonegoiste - n loc de amar, sau nu am nceput s vedem adevrul credinei n comparaie cu falsitatea intelectului - care este legat de natura lumii noastre noi putem progresa n continuare printr-o metod modificat de analiz a Rentoarcerii ctre Creator care vine de la profesorii notri, ascultnd i urmnd exemplul profesorului n toate lucrurile. Iat sfatul nelepilor: dac
319

doar un singur Cabalist care posed nelegerea spiritual a minii i a inimii, conduce umanitatea, oricine poate ajunge la scopul creaiei nu pe calea suferinei ci prin uoara i lipsita de durere cale a Cabalei! Pe de alt parte, ghinionul i eecurile constante vor fi soarta noastr dac aceia care au fost alei s cltoreasc mai nti pe aceast cale - cu care Creatorul a fcut o nelegere i de la care se cere mult - au ales ca ndrumtori pe aceia care nu neleg scopul Su nalt sau proiectul Guvernrii Sale. Doar n timpul rzboaielor, catastrofelor, sau marilor nenorociri, atunci cnd pare c problemele noastre nu au rezolvare, simim clar mna Creatorului i ajutorul Su. ns aceasta apare doar cnd ne aflm n momente dificile, deoarece refuzm s dobndim i s folosim cunotinele cabaliste i s recunoatem Providena Divin n lume. De ce sunt oamenii nscui cu capaciti diferite de a percepe forele subtile din jur, precum i cu capaciti diferite de prudena i logic n nelegerea lucrurilor? i a cui este vina c o persoan nu a fost creat n acelai mod ca geniile, cei cu gndire i emoii profunde? Cum se face c atunci cnd ne ntem, primim de la Creator dorine mentale, spirituale i capaciti inegale? Indivizii care se nasc cu aspiraii mari, inimi mari i mini inteligente, sunt numii n Biblie: inteligeni pentru c ei sunt capabili s primeasc cea mai nalt nelegere. Pe de alt parte, aceia care se nasc cu capaciti mentale i spirituale limitate sunt denumii n Biblie neghiobi. Deoarece ns,
320

fiecare suflet are un scop special pentru care a cobort n aceast lume, nimeni nu ar trebui s se simt ruinat de propriile nclinaii cu care s-a nscut. i nici nu ar trebui s ne simim ruinai de gndurile noastre, deoarece i ele, ne-au fost trimise de Creator.

ns, ar trebui s acordm o atenie special i s fim contieni de modul n care reacionm la gndurile rele - dac vom lupta cu ele sau le vom urma orbete, sau ne vom corecta - fiecare pe msura capacitilor cu care ne-am nscut - i la ceea ce facem pentru a ne corecta noi nine. Pentru asta ar trebui s ne simim ruinai i pentru asta fiecare trebuie s rspundem n faa Creatorului. ns, cum poate un neghiob s se ridice spiritual? Creatorul a spus: Am creat neleptul i am creat neghiobul. i am pus n fiecare generaie pe cei nelepi, s i ajute pe cei neghiobi, astfel nct legndu-se de inimile celor care urc, s poat ajunge la o uniune complet cu Mine. De ce este nevoie de neghiobi n aceast lume? n fond, n comparaie cu puinii oameni nelepi, exist o mulime covritoare de neghiobi! Motivul este c fiecare proprietate spiritual are nevoie de propriul su purttor. Aceti oameni cu capaciti spirituale limitate sunt purttorii egoismului. Cei nelepi, pe de alt parte, din dorina de a urca la infinit n

321

munca lor fa de Creator, care i-au corectat propriul egoism, trebuie s i ajute pe cei neghiobi s lucreze asupra egoismului lor.

Pentru a continua s urce, cei nelepi trebuie s absoarb egoism strin i s l corecteze. Astfel, att neghiobii ct i nelepii au nevoie unii de alii. ns pentru c masele le pot da celor nelepi doar o parte nensemnat a egoismului lor - care const dintr-o dorin mic, plceri trectoare din lumea noastr - pentru fiecare persoan neleapt din aceast lume exist miliarde de neghiobi. Cu toate acestea, dac cei din urm acioneaz n conformitate cu indicaiile celor nelepi, urmndu-i contiincios n tot ce fac, toi pot ajunge la scopul existenei: unitatea absolut cu Creatorul. Chiar dac munca spiritual de a ridica altruismul deasupra egoismului este fcut din inim, n timp ce ridicarea credinei deasupra revendicrilor intelectului are loc n minte, ambele sunt condiionate de respingerea intelectului nostru care ne-a fost dat la natere, precum i la respingerea mulumirii de sine i a auto-afirmrii. Este aa pentru c, chiar n timp ce lucreaz n scopuri altruiste, o persoan prefer totui s vad i s tie cui i d i cine primete fructele muncii sale - i n acest caz persoana nu are nimic altceva dect credina n existena Creatorului i credina c El accept fructele muncii sale.
322

Aici gsim noiunea de unitate a Creatorului, n conformitate cu principiul nu exist nimic n afara Creatorului. Trebuie s l recunoatem pe Creator ca pe Unicul, Acela care ne trimite tot ce simim i percepem n minile noastre, aducndu-ne pe o anumit linie de gndire, care n schimb ne duce la anumite decizii i hotrri. Numai dup ce am recunoscut toate cele de mai sus, putem avea o perspectiv adecvat a tot ce transpare. Apoi, noi ne putem corecta dorinele i gndurile n conformitate cu planul Creatorului. Cabala se concentreaz n ntregime asupra Creatorului i aciunilor Lui. Din aceast cauz, Cabala este numit cu numele Creatorului. Aa cum numele unei persoane indic la cine se face referire, tot astfel, fiecare cuvnt din Cabala este un nume al Creatorului, deoarece exprim aciunile Sale i indic ceea ce El ne trimite la un moment dat. Cabala vorbete despre noi ca fiind o parte a Creatorului pe care Acesta a ndeprtat-o de El druindu-i egoismul. Din acest motiv, sufletele noastre sunt compuse din dou pri opuse. Prima dintre acestea este partea divin, care arat dorina proprie de a percepe Creatorul (n unii din noi), ceea ce i face pe oameni s nceap s caute spiritualul pentru a se umple n interior. n acelai timp, plcerile pe care cei din jur le urmresc, nu mai sunt satisfctoare pentru cei care caut mplinirea spiritual. A doua parte a sufletului, este acea natur egoist creat intenionat pe care oamenii o experimenteaz n deplin msur, dorina de a avea totul, de a ti totul, de a face totul, de a vedea rezultatul aciunilor sale, adic de a
323

vedea o parte din sine n jurul su. Partea egoist a sufletului este singura parte care a fost creat, deoarece partea altruist a sufletului este o parte a Creatorului nsui. Dup ce a luat dorina Lui din Sine i a nzestrat-o cu egoism, El s-a distanat de acea parte din El i aceasta a devenit suflet, o creaie separat de El. Sufletul este considerat o creaie tocmai pentru c el conine o parte din ceva nou - egoismul su - o proprietate care nu a existat nainte, pentru c nimic de acest fel nu exist n Creator. Cu acea parte a sufletului - care const din o parte a Creatorului i o parte din sentimentul nou creat de egoism de a primi totul n sine - se ocup Cabala. Sufletul mai degrab dect corpul este discutat n Biblie, deoarece acesta din urm, fiind alctuit din carne i oase, este precum carnea i oasele animalelor i sfritul lui este degradarea i ntoarcerea la elementele acestei lumi

Noi ne simim corpuri, pentru c nu ne percepem sufletele. ns pe msur ce ncepem s ne percepem sufletul, simul corpului fizic, dorinele i durerile sale, se diminueaz, atunci cnd sufletul se afirm din ce n ce mai mult. Cnd suntem mai avansai pe calea spiritual, noi nu simim ntru totul dorinele corpului, pentru c dm atenie doar sufletului partea de Creator din noi. Astfel, corpul ncepe s reprezinte dorinele spirituale, mai degrab dect dorinele crnii i oaselor, pe care persoana aproape c nu le mai simte.
324

Biblia ne povestete nu despre corpurile noastre fizice - masa de carne i oase - ci despre cele dou aspiraii ale sufletului - despre dorina prii divine de a-L percepe pe Creator i a se uni cu El i despre dorina prii egoiste de a se gratifica, de a se satura i a percepe sinele (n loc de percepia Creatorului). Ambele aspiraii sunt cunoscute n Cabala sub numele de corp. Ele se refer att la corpul egoist ct i la corpul fizic, corpul lumii noastre deoarece doar lumea noastr este caracterizat de ego - i corpul spiritual, deoarece dorinele altruiste sunt dorinele Creatorului, caracteristicile lumii spirituale. n toate cazurile, Biblia descrie modul n care sufletele noastre sunt afectate de diferite direcii i circumstane. Se ocup de asemenea de dorinele noastre, concentrndu-se asupra modului n care Creatorul le modific, precum i de modul n care fiecare dintre noi le putem modifica, sau mai degrab cum l putem ruga s le schimbe, deoarece noi nine suntem incapabili s facem asta. ns principala provocare a omului nceptor este de a se baza pe puterea voinei i de a se concentra asupra faptului c n ciuda multitudinii de gnduri i dorine, toate acestea vin de la Creator (toate aceste gnduri i dorine, extrem de diferite i uneori att de mici, sunt trimise de Creator). Creatorul face acest lucru, astfel nct n ciuda tuturor obstacolelor, persoana s continue n mod insistent s menin legtura cu Creatorul, pstrnd credina c toate aceste gnduri i dorine sunt trimise de Creator.
325

Astfel, lupta cu acestea ar trebui s ne ntreasc credina c totul vine de la Creator. Pe msur ce ne ntrim aceast convingere, putem ajunge la un asemenea nivel nct acest sentiment va fi ntotdeauna prezent, n ciuda obstacolelor din ce n ce mai mari care vor fi trimise de Creator. Acestea sunt destinate s continue s ntreasc acest sim. Apoi, credina noastr constant n Omniprezena Creatorului se va combina cu sentimentul Prezenei Sale n noi i Creatorul se va mbrca n noi, determinnd astfel gndurile i dorinele noastre. n acest moment vom deveni parte a Creatorului. Trebuie s ajungem s realizm c fiecare sentiment de distanare de Creator, este n mod special mijlocul prin care vom fi capabili s l percepem pe acesta. Aceste dou simuri sunt cunoscute n Cabala sub numele de kli (vas) i ohr (Lumina). Primul dintre acestea este dorina de a-L experimenta pe Creator, care se nate treptat n noi n timp ce experimentm obstacolele (gndurile i dorinele). Acestea ne distrag n mod deliberat de a ne gndi la Creator i la Unimea Sa i ne fac s ne cretem puterea credinei prin exercitarea voinei noastre, pstrndu-L astfel n gndurile noastre pe Creator. Lumina este ea nsi un rspuns la dorina noastr de a primi percepia Creatorului. Atunci cnd Creatorul se nvemnteaz n dorina unei persoane, Lumina intr n vas i ordinea de cretere spiritual este de aa natur, nct n persoan se trezete dorina pentru spiritual, pentru percepia
326

Creatorului, pentru nevoia de a se descoperi pe sine, doar sub efectul Luminii, pentru sentimentul imens de via, pentru inspiraia care rezult din apropierea de senzaiile spirituale, pentru sentimentul de mplinire. Apoi, persoana este invariabil vizitat de gnduri strine. Sub influena acestora, are loc o coborre de la nivelul pe care persoana l-a atins pn la nivel gndurilor i dorinelor obinuite. Dup un timp, persoana ncepe s regrete aceste mici griji i gnduri tranzitorii. Acest lucru la rndul su, aduce amrciune i mnie pe sine i uneori chiar i pe Creator, care i trimite acelei persoane asemenea gnduri i dorine care determin o cotitur departe de spiritual. Este ca un rspuns la acest sentiment amar de regret cu privire la starea spiritual a persoanei c primete Lumina de Sus, sentimentul de a veni mai aproape de Cel de sus. i atunci apare dorina de a renuna la tot pentru a-L simi pe Creator, sentimentele de securitate, ncrederea de sine, eternitatea i perfeciunea pe care Creatorul le transmite i de care persoana simte c se apropie. n acel moment, dispar toate gndurile anterioare de ruine ale persoanei, mpreun cu temerile din aceast lume. Atunci cnd percepem sufletul ca parte a Creatorului - prin urmare nemuritor - i suntem de acord n totalitate cu Creatorul i justificm tot ceea ce Creatorul a fcut pentru creaiile Sale, iar individul este gata s i nege propriul intelect i s l urmeze pe Creator, este umplut cu Lumina Creatorului i devine un slujitor al percepiilor spirituale.

327

ns nc o dat, dup un timp, persoana este vizitat de gnduri strine. i astfel, treptat, dup mai multe cicluri de gnduri perturbatoare i urcri spirituale, apare un sentiment statornic de nevoie spiritual i persoana primete n final Lumina etern prezent a Creatorului. Rabbi Baruch l-a ntrebat odat pe bunicul su Baal Shem Tov: Este cunoscut faptul c n antichitate, aceia care doreau s l experimenteze pe Creator, s-au supus n mod constant restriciilor de tot felul, ns tu ai anulat asta, spunnd c dac cineva se supune n mod voluntar acestor privaiuni, acela trece de legile spirituale i este responsabil. Deci care este cel mai important lucru, pe care trebuie s l fac cineva n munca sa de unul singur? Baal Shem Tov i-a rspuns: Am venit n aceast lume pentru a arta alt cale; o persoan trebuie s se strduiasc s stpneasca trei lucruri: iubirea pentru Creator, iubirea pentru oameni i iubirea pentru spiritual. Atunci nu mai este nevoie de privaiuni voluntare. Capacitatea de a mulumi Creatorului este deja buntate druit acestuia.

Bunvoina Creatorului este de fapt ceea ce putem iubi. De Puterea Sa, ne putem teme. De ce atunci, o persoan care tnjete s se apropie de Creator i simte c acest lucru se ntmpl, simte deodat c se ndeprteaz?

328

Baal Shem Tov spune urmtoarele: Este ca i cum nvei un copil s mearg, n timp ce el este susinut, face mai muli pai n direcia tatlui su. ns tatl, dorind s nvee copilul s mearg singur, se ndeprteaz pn cnd copilul nva s mearg singur. Baal Shem Tov a spus: Munca individual a persoanei asupra sa, consta ntr-o constant lupt cu egoismul, o lupt dus pn la ultima suflare care trebuie s conduc de fiecare dat la nlocuirea egoismului cu Creatorul. Creatorul, ca un mare conductor, st n centrul palatului su. El a ridicat multe ziduri i obstacole n jurul Su. El a rspndit o mare bogie n zidurile palatului su i confer onoruri i titluri celor care depesc aceste obstacole. Dup ce le primete, persoana este mulumit. ns doar cel care respinge totul, dorind s fie cu Creatorul nsui, ctig dreptul de a se afla n Prezena Sa. n natur exist o stare de tranziie ntre smn i rsad, atunci cnd descompunerea seminei, dispariia sa n ntregime, este necesar. n mod similar, pn cnd nu ajungem la starea de complet dezicere de sine, noi nu putem primi noua noastr natura spiritual. Creatorul a generat sinele uman din nimic i din aceast cauz, noi trebuie s ne ntoarcem de la starea de sine la cea de nimic pentru a ne uni cu Creatorul. De aceea se spune c salvatorul (Mesia) s-a nscut n ziua distrugerii Templului. Prin urmare, de fiecare dat cnd ajungem la o stare de disperare total, noi realizm c totul este doar praf i vanitate a deertciunilor. Tocmai din
329

aceast stare, apare un nou pas n ascensiunea noastr spiritual, pentru c n acest punct putem abandona totul. Un mare cabalist al secolului trecut, Maggid din Mezrich, a declarat: Sunt zece reguli ale muncii spirituale. Trei dintre acestea pot fi nvate de la un copil i apte de la un ho.

Copilul:
1. este fericit fr un motiv anume, 2. nu st o clip locului, 3. cere cu toat puterea ce vrea.

Houl:
1. lucreaz noaptea, 2. se ateapt s ctige ntr-o noapte ct nu a ctigat n precedenta, 3. este loial camarazilor si, 4. i risc viaa pentru a ctiga chiar i cele mai nesemnificative lucruri, 5. nu acord valoare celor furate i vinde totul pe nimic, 6. este btut, dar nu se ntoarce din cale, 7. vede avantajele ocupaiei sale i nu vrea s se schimbe.

330

El a adugat de asemenea: Exist o cheie pentru fiecare lact, pe care ns dac nu o are, un ho curajos l va sparge. Creatorul iubete persoana care i sparge inima pentru a intra n casa Creatorului. Doar atunci cnd nvm despre nivelurile spirituale, devenim nesemnificativi n ochii notri i ne putem nclina, Creatorului, simind c nu avem nevoie de nimic; nici de salvarea noastr spiritual nici de alt urcare spiritual, nici de eternitate, ci doar de Creator. n timpul declinului spiritual, poate prea c, Creatorul se ascunde de noi i este dificil s ne meninem credina n El i Providena Sa. ns dac simim c ntr-adevr Creatorul se ascunde, nseamn c noi nu experimentm cu adevrat ascunderea Creatorului, ci mai degrab situaia n care Creatorul se ateapt s facem un efort de a avansa spre El. Creatorul este considerat a fi Locul (HaMakom), tocmai pentru c persoana ar trebui s intre n acesta cu toata fiina sa, astfel nct Creatorul s l poat nconjura i s fie locul su sigur. (Aa cum am mai spus, noi locuim deja ntr-un ocean al Luminii Creatorului i ar trebui s devenim contieni de asta.) n timp ce ne rugm, ar trebui s controlm n mod constant unde ne direcionm atenia i eforturile noastre: la citirea textului i la urmrirea ntr-o ordine strict a fragmentelor textului dintr-o anumit carte de rugciuni; pn la profunda examinare a nelesului numelor i a combinaiilor de litere; la pronunia distinct a cuvintelor; pn la urmarea cu precizie a inteniilor mentale (kavanot) dintr-o anumit carte de
331

rugciuni; sau pn la ce este mai important - direcionarea inimii ctre ataamentul fa de Creator. Cea mai important este intenia noastr: ruga pentru a-L percepe pe Creator! Cei care se roag recunosc existena Creatorului, ns cei care se roag pentru a-l putea percepe, l experimenteaz!

332

21
Corectarea Egoismului
ntregul corp spiritual al legii este destinat s ne ajute s ne depim egoismul. Prin urmare, legea spiritual, iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui este rezultatul natural al ataamentului fa de Creator. Deoarece nu exist nimic n afar de El, atunci cnd persoana nelege asta, toate creaiile, inclusiv lumea noastr, se unesc n percepia Creatorului Unic. Astfel ne devine clar cum au putut strmoii notri s se supun tuturor legilor spirituale, cu mult nainte ca ele s ne fie transmise. O consecin a ridicrii spirituale este aceea c noi ncepem s ne iubim cei mai ri dumani i dumanii din toate neamurile. Astfel, cea mai important munc este ruga pentru dumanii notri. Atunci cnd Rabbi Levi Yitzhak din Berdichev a fost atacat pentru munca ampl pe care o fcea n sprijinul nvrii modului corect de a-L servi pe Creator, aceste zvonuri au ajuns la Rabbi Elimelech din Lizhensk. El a exclamat, Ce este aa de surprinztor! Asta se ntmpl mereu! Dac nu s-ar ntmpla, atunci nici o naiune nu ne-ar putea nrobi. Exist dou stadii ale btliei mpotriva dorinelor egoiste: nti le vom cerceta. Apoi, vom ncerca s scpam de ele doar pentru a realiza c acestea continu s ne urmreasc.

333

Aceia dintre noi care neag Unicitatea Creatorului nu simt nc faptul c El i tot ce se ntmpl n lume, inclusiv tot ce se ntmpl fiecrui individ, sunt unul i acelai lucru. Rabbi Yichiel Michal (Maggid mi Zlotchiv), un cabalist din secolul trecut, a trit n mare srcie. Elevii lui l-au ntrebat; Cum poi recita toate binecuvntrile fa de Creator pentru c i-a dat tot ce ai nevoie, cnd tu ai att de puin? El a rspuns: l pot binecuvnta pe Creator c mi-a dat totul, pentru c aparent de srcie aveam nevoie pentru a m apropia de El i acesta este motivul pentru care mi-a dat-o. Nimic nu neag mai mult Regula Creatorului, dect depresia. Fiecare persoan ajunge la acest sentiment din diferite motive: suferina, sentimentul de lipsa de sprijin, absena a ceea ce i dorete, etc. Este imposibil pentru o persoan s simt bucurie pentru loviturile pe care le primete, cu excepia cazului cnd aceasta realizeaz necesitatea lor i imensa lor valoare; atunci fiecare lovitur poate fi perceput ca medicament. Singura ngrijorare a persoanei ar trebui s fie motivul ngrijorrii sale. O persoan nu ar trebui s considere suferina ca fiind rea. a explicat Rabbi Moshe din Kovrin, deoarece nu este nimic ru pe lume, ci mai degrab bine, pentru c medicamentul este ntotdeauna amar. Cel mai serios efort ar trebui fcut pentru a vindeca sentimentele de depresie, pentru c bucuria este consecina credinei i doar prin creterea credinei se poate salva cineva de tristee. Din acest motiv, cnd se spune n Mishna c, O persoan trebuie s fie recunosctoare pentru ru, Talmudul
334

adaug imediat: i trebuie s l primeasc cu bucurie, pentru c nu exist ru n lume! Deoarece noi percepem doar ce intr n simurile noastre i nu ce rmne n afara noastr, l putem sesiza pe Creator, doar n msura n care El acioneaz asupra noastr. Deci, noi avem nevoie ca simurile noastre s nege unicitatea sursei lor; ele exist n mod special, pentru ca persoana s simt i s reveleze n cele din urm, Unicitatea Creatorului. Se spune c, dup ce au traversat Marea Roie, oamenii au crezut n Creator i au nceput s cnte. Doar credina permite cuiva s cnte. Dac cineva simte c prin auto perfecionare va putea s se corecteze pe sine, el ar trebui s i examineze atitudinea fa de credina n omnipotena i Unicitatea Creatorului, pentru c doar prin Creator, prin cererea pentru schimbare, este posibil s anulm ceva n noi nine. Se spune c lumea a fost creat spre deliciul fiinelor create. Olam (lumea) deriv din cuvntul heelem or haalama- adic ascundere. Doar prin experimentarea tendinelor opuse ale ascunderii i revelrii poate o persoan experimenta plcerea. i acesta este nelesul expresiei, Am creat un ajutor mpotriva voastr (ezer ke-negdo).

Egoismul a fost creat pentru a ajuta umanitatea. Treptat, n timp ce lupt mpotriva sa, fiecare persoan dobndete simurile necesare pentru a experimenta spiritualul. Din acest motiv, fiecare
335

persoan ar trebui s priveasc toate obstacolele i suferinele, cu contientizarea deplin a scopului lor, care este de a determina persoana s cear ajutorul Creatorului pentru a primi salvarea de acea suferin. Atunci, egoismul i alte aspecte neplcute, se transform n ajutor mpotriva voastr - adic mpotriva egoismului nsui. Este de asemenea posibil s ofere o variant alternativ. Imaginai-v egoismul fiind opus nou, n loc de Creator, ecrannd i acoperindu-l pe acesta de noi, ca i cum ar spune; Eu stau ntre Creator i tine. Asta face Eu-l sau sinele unei persoane cnd se afl ntre persoan i Creator. n acest scop, exist o porunc pentru ca n primul rnd s ne amintim ce ne-a fcut Amalek i apoi de a terge ntreaga sa amintire. Nu ar trebui s cutam n noi gnduri care s serveasc drept obstacole, ci mai degrab ar trebui s lum primul lucru care ne apare n minile i inimile noastre din momentul trezirii i s l legm de Creator. n acest fel obstacolele ne ajut s ne ntoarcem gndurile la Creator. De aici vedem c cel mai ru lucru este atunci cnd uitm de Acesta. n msura n care egoismul nostru ne mpinge n pcat, n aceeai msura El ne mpinge i la a fi excepional de drepi. n ambele cazuri, ne ndeprteaz de adevr. n aceeai msur putem pretinde c suntem drepi naintea altora - astfel nct uneori - fr a realiza c ne amgim, noi ncepem s credem c suntem cu adevrat aa. Rabbi Jacob Yitzhak din Lyublin (Hoseh mi Lyublin) a spus Am mai mult iubire pentru pctoii care tiu c sunt pctoi, dect pentru cei drepi
336

care tiu ca sunt drepi. ns pctoii care cred c sunt drepi nu vor gsi niciodat calea corect, deoarece chiar aflai n pragul iadului ei cred c au fost adui aici s i salveze pe alii. Un adevrat cabalist vrea ca elevii s se team i s l respecte pe Creator mai mult dect se tem i l respect pe nvtorul lor. Astfel c ei sunt ncurajai s depind i s aib ncredere n Creator, mai mult dect n nvtor. Atunci cnd Rabbi Nahum de Ruzhin, un cabalist al ultimului secol, i-a gsit pe elevii si jucnd dame, el le-a povestit despre similaritatea dintre regulile jocului i regulile spiritualitii: n primul rnd, nu poi face dou micri simultan, n al doilea, te poi mica nainte ns nu napoi; i al treilea, cine ajunge la sfrit poate muta cum dorete, dup propria dorin. Dac credem c cineva vorbete despre noi, devenim interesai de ceea ce spune. Ceea ce este dorit, este ascuns i se numete secret. Dac citim Biblia i simim c vorbete despre noi, atunci se consider c am nceput s studiem nelepciunea secret a Cabalei, citim despre noi, dei nu suntem contieni nc de asta. Pe msur ce avansm pe calea spiritual, noi vom realiza c Biblia vorbete despre noi i apoi Biblia se va transforma din ascuns, n revelat. Aceia care citesc Biblia fr s i pun ntrebri referitoare la ei, nu pot discerne n Biblie prile ascunse sau cele revelate; acestor persoane, Biblia le apare ca o simpl istorie sau o colecie de reguli juridice.

337

Pentru aceia care studiaz Cabala, se spune c Biblia vorbete doar despre prezent. Din punctul de vedere al egoismului, nu exist nimic mai ciudat i nenatural, ireal i absurd, dect a se vinde n sclavia Creatorului, de a terge toate gndurile i dorinele i de a se nrobi Voinei Sale, orice ar fi, fr a ti nainte despre ce este vorba.

Toate cererile spirituale par inutile, aceluia care este departe de Creator. i invers, de ndat ce persoana experimenteaz urcarea spiritual, accept starea de a nu opune rezisten sau critica raiunii. Atunci, persoanei nu i mai este ruine de gndurile i aspiraiile sale ndreptate a se ncredina Creatorului. Aceste situaii contradictorii ne sunt date n mod special, pentru a ne ajuta s realizm c salvarea noastr de egoism este deasupra naturii i ne este dat doar de Voina Creatorului. Pn atunci, noi existm ntr-o stare de nemulumire, pentru c noi fie comparm starea noastr prezent cu cea din viitor, fie comparm prezentul cu speranele de viitor i astfel suferim din absena experienei dorite. Dac noi am ti doar ce mari plceri am putea primi de Sus, ns nu le primim, am suferi mult mai mult. ns, se poate spune c n privina plcerilor spirituale, ele sunt inute departe de contiina noastr i noi rmnem n continuare ntr-o stare incontient i nu percepem absena lor.
338

Astfel, pentru noi este vital s simim Prezena Creatorului. Dac am pierde ulterior aceast percepie, este clar c am tnji din nou dup ea. Aa cum se spune n Psalmul 42, Aa cum dorete un cerb izvoarele de ap, aa plnge sufletul meu dup tine Doamne. Dorina de a-L percepe pe Creator este numit aspiraia de a ridica Prezena Creatorului din rn, adic din cea mai joas stare a nelegerii noastre, de acolo de unde tot ce este n lume ne apare mai de pre dect a fi capabili s l percepem pe Creator. Aceia care pzesc poruncile datorit educaiei lor (care este n sine o manifestare a dorinei Creatorului) fac la fel ca i cei care aspir s l neleag pe Creator. Diferena const n percepia persoanei la care se face referire. Acest lucru are o mare importan deoarece dorina Creatorului este de a acorda un beneficiu creaiilor sale druind-le sentimentul apropierii fa de El. Astfel, pentru a renuna la observarea n mod obinuit a poruncilor i a aciona liber, noi trebuie s nelegem n mod clar ce am primit ca rezultat al educaiei i de la societate,i ctre ce aspirm acum ca indivizi independeni. De exemplu, s lum n considerare o persoan care a primit educaie n conformitate cu sistemul Mussar care susine c lumea noastr este un nimic. n acest caz, lumea spiritual este perceput ca fiind un pic mai mult dect nimic. Pe de alt parte, Cabala ne nva c aceast lume, aa cum este ea perceput, este plin de plceri. Prin comparaie, lumea spiritual, lumea n care l simim pe Creator, este incomparabil mai frumoas.
339

Prin urmare, spiritualul, apare nu doar ca mai mult dect nimic, dar i ca cea mai mare dintre plcerile lumii. Este imposibil ca cineva s se foreze s beneficieze de Creator n acelai fel n care Creatorul beneficiaz de noi, pentru c asemenea nclinaii nu se regsesc n fiina uman. Cu toate acestea ar trebui s ne fie clar ctre cine trebuie s aspirm. Cnd cutm adevrul din spatele dorinei de a ne apropia de Creator, trebuie s inem cont c, atunci cnd l dorim cu sinceritate pe Creator, toate gndurile i dorinele dispar, aa cum lumina unei lumnri este copleit de lumina unei tore. Pn s l percepem pe Creator, fiecare dintre noi se simte ca i cum ar fi singur pe lume. Deoarece ns, Creatorul este Unul i Unic i El este capabil s druiasc (i druiete lumii ntregi) i pentru c noi suntem n opoziie complet cu proprietile sale de a drui, imediat dup ce am primit percepia Creatorului noi dobndim chiar dac temporar - aceleai proprieti (ca n analogia dintre lumnare i tor). Trind n concordan cu legile spirituale ale lumii, noi suntem capabili s dobndim tot ceea ce dorim ct ne aflm nc n aceast lume.

Atunci cnd credem c totul, chiar i rul pe care l experimentm ne-a fost trimis de Creator, noi rmnem permanent ataai de El. Exist Creatorul i creaia - fiina uman care nu este capabil s l perceap pe Creator ns poate crede doar n existena i unitatea Sa i n
340

faptul c doar Creatorul exist i mpria sa este peste tot (cuvntul crede este plasat ntre ghilimele, pentru c n sens cabalistic, credina se refer la percepia Creatorului de ctre persoan). Singurul lucru pe care i-l dorete persoana este s primeasc plcere. Acesta a fost planul Creatorului. Acesta a fost de asemenea i scopul creaiei, Voina Creatorului. ns, persoana ar trebui s experimenteze plcere n acelai mod ca i Creatorul. Tot ce s-a ntmplat vreodat, se ntmpl, sau se va ntmpla fiecruia dintre noi - att bune ct i rele - este predestinat i trimis de Creator. La sfritul coreciei, va deveni clar c tot ce s-a ntmplat a fost n beneficiul nostru. ns n timp ce fiecare dintre noi ne aflm pe calea corectrii, fiecruia dintre noi ni se va prea c aceast cale va traversa mii de ani, urmeaz a fi extrem de lung, amar, sngeroas i extrem de dureroas. Indiferent ct de pregtii suntem pentru urmtoarea lovitur, de ndat ce percepem c se apropie o nou ncercare, uitm c vine de la Unica Putere de unde vine totul. Noi uitm c suntem mai degrab instrumente n minile Creatorului i ncepem s ne imaginm c acionm independent. n consecin, credem c circumstanele neplcute sunt cauzate de ali oameni, n loc s le recunoatem ca instrumente ale Voinei Creatorului. Astfel, cel mai important concept pe care trebuie s l nelegem, ar trebui s mearg dincolo de simpla acceptare c totul vine de la Creator. Ar

341

trebui s se concentreze de asemenea pe ideea c nu trebuie s cedm sentimentelor i gndurilor duntoare n cele mai dificile momente. Nici nu ar trebui s ncepem brusc s gndim independent i s ncepem s credem c evenimentele dintr-un anumit moment din viaa noastr, sunt ntr-un fel cauzate de alte fiine umane, ci mai degrab de Creator; nici nu ar trebui s considerm c rezultatul oricrui fenomen este determinat de ali oameni sau circumstane, ci de ctre Creator. Este posibil s nvm asta doar prin propria experien, ns n timp ce nvm avem tendina s uitm de ce apar aceste evenimente n viaa noastr. Tot ce se ntmpl n viaa noastr este pentru a ne dezvolta i a ne ndrepta spre creterea spiritual. Dac uitm asta, putem cdea n falsa credin c exist o lips a Supervizrii Divine i o complet ascundere a Creatorului. Acest proces apare n urmtorul mod: Creatorul ne face cunoscut faptul c doar El, Creatorul, conduce lumea i apoi ne plaseaz n mijlocul unor nfricotoare i nefericite evenimente care duc la consecine dezagreabile. Sentimentele dezagreabile ne prind att de puternic, nct uitm cine le-a trimis i cu ce scop ne sunt date aceste lovituri dure. Din cnd n cnd n timpul acestui experiment, nelegem motivul pentru care ni se ntmpl acest lucru, ns atunci cnd aceste apariii nfricotoare se nmulesc, nelegerea noastr dispare. Chiar i atunci cnd dintr-o dat ne amintim cine le-a trimis i de ce ne sunt date, suntem incapabili s ne convingem s le atribuim Creatorului i s i cerem ajutorul.
342

Dei n acelai timp realizm c totul vine de la Creator, noi ne ateptm s ne putem ajuta. Putem privi acest proces n urmtorul mod: 1. Pe calea noastr ctre Creator st o for - sau gnd impur, care ne distrage, care ne oblig s ne rupem prin ea de alipirea de Creator; 2. Atunci cnd suntem aproape de Creator, suntem ca un copil susinut de mama sa. ns forele / gndurile strine ncearc s ne ndeprteze de Acesta i s ne mpiedice s l simim pe El i Legea Sa ; 3. Este ca i cum Creatorul ne druiete ceva important pentru a ne apra de dumani. Atunci, dumanii atac i noi luptm vitejete mpotriva inamicului. 4. Cnd lupta s-a terminat, devine foarte clar c noi ne-am luptat mai degrab mpotriva obstacolelor trimise de Creator dect n scopul de a dobndi nelegerea i urcarea. Apoi, noi dobndim cunoaterea despre noi nine i despre Conducerea Divin a Creatorului i cultivm de asemenea iubirea pentru acesta, nelegnd n final de ce ne trimite aceste obstacole. Educaia noastr nu ar trebui s ne foreze sau s ne reprime ci mai degrab s ne ajute s ne dezvoltm abilitile de care avem nevoie pentru a ne forma o perspectiv critic asupra strilor interne i a dorinelor noastre. Educaia corect ar trebui s ne nvee cum s ne dezvoltm abilitile de a gndi i a analiza, n timp ce educaia tradiional, ncearc dimpotriv s ne insufle aciuni i reacii automate pe care le putem face n viitor.
343

De fapt, ntregul scop al educaiei ar trebui s se axeze pe stabilirea unei practici obinuite de a analiza n mod constant i independent i de a aprecia aciunile noastre independente. Acestea sunt aciuni fals libere i nu acelea n care trebuie s fim obligai de o for exterioar, nici s fim influenai de educaia noastr. Cum s ajungem la adevr cnd ego-ul percepe ncrederea ca amrciune sau durere? Cine este pregtit s se supun de bun voie unui astfel de chin?

Noi primim vitalitate i energie din pasiune, onoare i invidie. De exemplu dac suntem mbrcai n haine ponosite, ne simim ruinai pentru c, alii sunt mai bine mbrcai. ns dac i alii sunt mbrcai srccios, atunci rmnem doar cu jumtate de sentiment neplcut. Din acest motiv, se spune c o nenorocire comun este jumtate din consolare. Dac am primi plcere doar din una dintre aceste trei surse, noi nu am putea avansa niciodat n dezvoltarea spiritual. De exemplu dac avem doar imboldul spre plcere i nu pentru onoare, am putea merge dezbrcai cnd este cald i nu am simi nici o ruine. Dorina pentru onoare i pentru un statut nalt n societate poate scdea dac oamenii i modereaz nevoile, aa cum se ntmpl n timpul ncercrilor grele sau al rzboaielor. ns n dorina de a primi plcere sau de a ne scdea suferina, noi suntem ntr-un fel dependeni de prerile celorlali, la fel cum o durere de dini nu
344

slbete dac i altcineva are o durere asemntoare. Astfel, munca de dragul Creatorului ar trebui s fie bazat pe plcere, nu pe onoare, pentru c altfel persoana poate deveni mulumit i se poate opri la jumtatea drumului. Se spune c, invidia savanilor crete nelepciunea. Chiar dac persoana nu are o dorina pentru onoare, tot se va ntreba de ce alt persoan este onorat i ea nu. Din acest motiv, oamenii depun mari eforturi n domeniul tiinei, pentru a se asigura c alii nu vor primi onoruri mai mari ca ei. Asemenea eforturi sporesc cunoaterea i un ablon similar poate fi observat printre noii elevi. Unii vd c alii se scoal s studieze nainte de rsrit, aa c i ei se foreaz s se trezeasc devreme, chiar dac n interior au o dorin puternic de a nu face asta. ns dac realizm c fiecare gnd nu este cu adevrat al nostru, ci de fapt vine din afar, atunci devine mai uor s le rezistm. Societatea i afecteaz pe oameni att de mult nct ei accept toate gndurile i dorinele imprimate n ei de alii ca fiind ale lor. Astfel, este crucial s alegem un mediu adecvat pentru noi, care va fi caracterizat prin obiective corespunztoare i aspiraii. Dac, totui, vrem s fim influenai i s primim gnduri de la un anumit cerc de oameni, cea mai sigur metod de a atinge acest scop este s ne plasm printre acetia; mai mult, s i servim i s i asistm, deoarece procesul primirii are loc de la superior la inferior. Astfel, ntr-un grup de studiu este crucial s i percepem pe toi ca fiind mai informai dect noi. Acest lucru este cunoscut ca a dobndi de la autori pentru c este ctigat prin comunicarea cu alii. Mai mult, atunci cnd suntem printre alii
345

la munc sau acas, este de dorit s rmnem mental la nivelul colegilor notri. Acest lucru ne va asigura c n noi nu vor intra gnduri strine fr voina noastr lucru care ne ajut s gndim asemntor vecinilor, partenerului, sau colegilor.

Dorina pentru Proprieti Spirituale

Este absolut imposibil pentru un nceptor s disting un cabalist adevrat de unul fals, pentru c fiecare dintre ei este aprtorul acelorai adevruri despre necesitatea corectrii de sine i a renunrii la egoism.

ns aceste cuvinte, precum Lumina Creatorului care lumineaz totul, pot fi comparate cu o Lumin fr vas, adic persoana poate rosti cuvintele cele mai profunde, ns pn cnd aceasta nu posed kelim vasele pentru a conine simul Luminii - vorbitorul nu poate nelege sensul lor intern. Este mult mai dificil a primi idei i noiuni din crile scriitorilor cabaliti - proces cunoscut ca mi sfarim (lit.din cri) - dect a dobndi cunoaterea direct de la un profesor. Asta pentru c, dac persoana dorete s absoarb gndurile autorului, trebuie s cread ca autorul este un mare cabalist. Cu ct are un respect mai mare pentru autor, cu att mai mare va fi abilitatea de a absorbi de la autorul crii. Dintre mii de oameni care l-au

346

perceput pe Creator, doar anumitor cabaliti - Rabbi Shimon Bar Yochai (Rashbi), Rabbi Ashkenazi Yitzhak (Ari) i Rabbi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) - li s-a acordat permisiunea de a scrie despre Cabala ntr-un limbaj care s fie neles de aceia care nu au dobndit nc percepia nivelurilor spirituale. Alte lucrri cabaliste folosesc imagini, care sunt doar pe nelesul acelora care au intrat deja pe trmurile spirituale i prin urmare nu pot fi folosite de nceptori. Bazndu-se pe alegerea prietenilor i a crilor ca surs de cunoatere - o persoan poate dobndi treptat capacitatea de a gndi independent. Pn la acest stadiu, persoana rmne la stadiul comun al tuturor fiinelor umane din aceast lume, adic, starea dorinei de a fi independent, ns incapabil s fac acest lucru. Se spune c invidia, plcerea i dorina pentru onoare, scot o persoan din aceast lume. Asta nseamn pur i simplu c aceste trei dorine umane determin o persoan s acioneze. Dei nu sunt considerate dorine bune, ele motiveaz totui o persoan s se schimbe, s creasc i s doreasc s dobndeasc din ce n ce mai mult, pn cnd nelege c, realul ctig este de natur spiritual i decide s prseasc aceast lume pentru cea spiritual. Astfel se spune despre aceste trei dorine c ele iau persoana din aceast lume i o duc n lumea spiritual, viitoare. Ca rezultat al acumulrii de cunoatere i inteligen, persoana ncepe s deosebeasc ce este mai valoros n aceast lume i s neleag c trebuie s ncerce s ating cele mai nalte
347

scopuri. n acest fel, persoana se mic de la dorinele pentru sine i ajunge la dorinele de dragul Creatorului. ntreaga creaie poate fi vzut ca tnjind s primeasc plcere sau suferin cauzat de absena plcerii care eman de la Creator. Exist dou condiii care sunt necesare pentru a simi plcere: 1. Plcerea ar trebui s apar i s dispar, lsnd o impresie, o memorie (reshimo de la roshem o urm). 2.Persoana trebuie s dobndeasc cunotinele necesare i puterea de a sparge nveliul exterior i astfel s devin demn de fruct. Exist mai multe tipuri de fore impure, care distrag i care sunt cunoscute sub numele de klipot, adic cochilii sau coji. Numele le reflect scopul. Aceste fore (1) protejeaz forele spirituale pure (fructele din cochilie) de elemente care strpung i deterioreaz trmul spiritual - celor fr lumin care ar putea duna att lor ct i altora dup ctigarea spiritualului i (2) i s creeze obstacole pentru aceia care doresc cu adevrat s stpneasc fructul. n consecin, prin lupta cu ele, persoana ctig cunoaterea necesar i puterea de a sparge cochilia exterioar, devenind astfel vrednic s fie prta la fruct. n nici un caz persoana nu ar trebui s simt c gndurile, oricare ar fi ele: mpotriva Creatorului, mpotriva cii i mpotriva credinei, provin din alt surs dect Creatorul.

348

Doar Creatorul, singura For care conine fiina uman, acioneaz n ntreaga creaie n timp ce fiinei umane i se acord rolul unui observator activ. Cu alte cuvinte, fiinele umane sunt lsate s experimenteze ntreaga gam a forelor care acioneaz asupra lor i s se lupte mpotriva credinei c aceste fore vin din alt surs dect Creatorul. De fapt, pn cnd Creatorul trimite gnduri pentru a bloca studiul Cabalei, persoana nu poate nainta. Principalele klipot sunt klipat mitzraim (Egipt), care ntoarce persoana de la dorina de a continua pe calea spiritual i klipat noga, care i d senzaia c totul este bine aa cum este i c nu este nevoie s nainteze. n acest caz, persoana se simte ca i cum ar dormi, dei inima nu este de acord cu aceast condiie (ani yeshena ve libi er - Eu dorm, dar inima mea este treaz). Adevratele texte Cabaliste, n special textele lui Rabbi Yehuda Ashlag sunt scrise n asemenea mod nct aceia care se adncesc n ele nu mai pot primi plcere din strlucirea fals a klipat noga, de ndat ce nelegerea scopului creaiei le-a devenit clar. Celor puini care sunt alei de Creator s fie adui mai aproape de Sine, li se trimite suferina din dragoste (isurei ahava). Aceasta este suferina care intenioneaz s induc acestor oameni dorina de a depi dificultile condiiei lor i s se apropie de Creator. Aceast lupt interioar a persoanei, pe care o simte ca fiind a sa, este numit presiunea din interior (dahaf pnimi). Atunci cnd acionm, acest

349

lucru se consider a fi revelat, deoarece toi pot vedea i nu poate fi un subiect care s dea loc la interpretri. Pe de alt parte, gndurile i inteniile noastre sunt considerate ascunse. Ele pot diferi cu mult de felul n care alii le percep i pot diferi chiar i de percepiile i inteniile noastre. Uneori, noi nu suntem contieni ce anume ne ndeamn spre o aciune sau alta. Adevratele noastre intenii interioare - care ne motiveaz sunt adesea ascunse att de noi ct i de observatorii din afar. Din acest motiv Cabala este cunoscut ca partea ascuns a Bibliei - nelepciunea ascuns - deoarece ne iniiaz n privina inteniilor i cum s le direcionm ctre Creator. Astfel, aceast cunoatere ar trebui ascuns de oricine, chiar i de persoana n cauz. Este imperativ s credem c totul n lumea asta se ntmpl n conformitate cu Voina Creatorului, este condus de El, trimis i controlat de El.

Exist persoane care susin c suferinele noastre nu sunt suferine, ci recompense. Acest lucru este adevrat numai cu privire la oamenii drepi care pot asocia toate circumstanele i toate consecinele care decurg din Legea Creatorului. Doar n asemenea cazuri n care oamenii pot tri prin credina lor n justiia ultim a Legii Creatorului, n ciuda marilor ncercri i suferine, va fi nenorocirea transformat n binecuvntare.
350

ns, acele nenorociri pe care nu le putem depi mergnd dincolo de limitele raiunii noastre ne aduc un declin spiritual, deoarece doar meninnd credina deasupra raiunii putem gsi sprijin. De ndat ce am ieit din credina noastr i ne aflm iar dependeni de raiune, trebuie s ateptm s fim ajutai. Pe de alt parte, cei care pot rezista acestor nenorociri vor urca, deoarece suferina i nenorocirile cresc puterea credinei persoanei. n aceste cazuri nenorocirile i suferina se vor transforma n binecuvntri. O cerere adevrat ctre Creator trebuie s vin din adncul inimii persoanei, ceea ce nseamn c inima trebuie s fie n totalitate de acord cu ceea ce vrea s spun Creatorului. Cererea trebuie s fie exprimat nu prin cuvinte, ci prin sentimente, deoarece Creatorul aude doar ce se afl n inima persoanei. Creatorul aude chiar mai mult dect ar vrea cineva, pentru c El nelege toate cauzele i toate sentimentele pe care El nsui le trimite. Nici o creaie nu poate evita scopul predestinat - s nceap s doreasc proprietile spirituale. ns ce se poate face cu persoana care simte lipsa unei suficiente dorine de a se rupe de plcerile acestei lumi? Cum poate face fa cineva ideii de a se despri de rude, familie i de ntreaga lume att de plin de via i mici plceri, cu toate dorinele egoiste att de viu pictate n mintea persoanei? Ce ar trebui s fac cineva, dac chiar n timp ce se roag la Creator pentru ajutor, nu vrea cu adevrat s fie auzit de acesta i s i se ndeplineasc cererea?

351

Pentru a ajuta i a sprijini pe aceia aflai n asemenea situaie este nevoie de pregtiri speciale i de a realiza ct de vital este dobndirea proprietilor altruiste. O asemenea realizare se dezvolt treptat pe msur ce persoana realizeaz ct de ndeprtat este de bucuria spiritual i de pacea interioar care o atrag de la distan. Acest lucru poate fi asemnat cu o gazd care trebuie s domoleasc apetitul oaspeilor si cu aperitive, astfel nct acetia s se bucure de masa care este pregtit pentru ei. Fr a fi pregtii pentru mas, oaspeii nu vor experimenta o adevrat ncntare, indiferent de ct de delicioas sau abundent ar fi aceasta. Aceast abordare este de asemenea eficient n trezirea unui apetit pentru astfel de delicii nenaturale i necunoscute plceri, cum ar fi primirea plcerii prin altruism. Nevoia noastr de apropiere de Creator se nate treptat n noi sub influena eforturilor noastre, inspirate de momentele de ndeprtare extrem de salvarea spiritual. Acestea includ momente de deprivare sever i ntuneric, cnd avem nevoie de Creator s ne salveze, astfel nct Acesta s ne scoat din situaiile fr speran, n care chiar El ne-a plasat. Dac avem cu adevrat nevoie de Creator, atunci acesta este considerat un semn ca suntem pregtii s primim acest ajutor, deoarece am dezvoltat un apetit pentru acceptarea plcerilor pregtite pentru noi de Creator. Gradul n care am experimentat suferina se va compara cu gradul n care suntem capabili s primim plcere. ns, dac trebuie s trecem prin

352

suferin i s primim bucurie de Sus n aceeai msur n care am suferit, atunci aceasta este calea suferinei, nu calea Cabalei. n plus, apare o ntrebare: este cu adevrat nevoie s cerem Creatorului ceva? Poate c cineva ar trebui s experimenteze suferina pn n punctul n care corpul dorete completa salvare i strig la Creator cu atta putere nct El l va salva.

Rspunsul este simplu: o rugciune, chiar dac nu izvorte din adncul inimii cuiva, pregtete persoana pentru salvare. n rugciune, noi i promitem Creatorului c dup ce primim puterea spiritual, ne vom concentra toate eforturile noastre ctre aspiraiile spirituale care acum lipsesc. Aici este marea putere a rugciunii. Creatorul accept o cerere de acest fel i ca rezultat vom avansa pe calea Cabalei, mai degrab dect pe calea suferinei. Din acest motiv, noi nu ar trebui s fim de acord cu calea suferinei, chiar dac suntem siguri c suferina este trimis de Creator i chiar dac noi credem cu trie c tot ce este trimis de acesta este n beneficiul nostru. Creatorul nu vrea ca noi s acceptm pasiv suferina. Din contr, El se ateapt ca noi s prevenim suferina, s evitm condiia n care El ne mpinge de la spate prin suferin. El vrea ca noi s depunem eforturi prin intermediul credinei i s ne exprimm dorina de a nainta.

353

Chiar dac nu avem nc o dorin adevrat de a atinge starea potrivit, ar trebui s cerem Creatorului s ne dea dorina adevrat i credina prin puterea rugciunii. Adic, ar trebui s i cerem Creatorului s ne dea dorina de a ntreba, dorin care acum lipsete. Sufletele noastre, sinele din fiecare dintre noi, exist ntr-o stare perfect nc din momentul n care Creatorul a decis cum ar trebui s existe acestea. Aceast condiie poate fi descris sub numele de condiia absolutei pci (deoarece fiecare aciune este iniiat de dorina de a ajunge la o stare perfect) i condiia unei absolute fericiri (deoarece toate dorinele create n noi de Creator sunt mplinite n totalitate). Pentru a ajunge la aceast stare, noi trebuie s dobndim dorina de a ajunge la ea. Adic ar trebui s reuim s transformm actualele aspiraii n unele perfecte, altruiste. Nu exist alt alternativ. Creatorul spune astfel: Dac nu vei face alegerea potrivit cu acordul tu, voi plasa legi crude asupra ta, care te vor fora s te ntorci la Mine. Fiecare persoan posed simultan dou stri perfecte: prezentul i viitorul. n orice moment, noi experimentm doar prezentul, ns transformarea n starea viitoare poate fi realizat ntr-o clip prin modificarea naturii noastre din a fi egoist i materialist, n a fi altruist i spiritual. Creatorul poate face un asemenea miracol n fiecare dintre noi n orice moment, deoarece amndou strile exist simultan. Diferena const n faptul c noi putem percepe imediat o stare, ns nu i cealalt stare perfect
354

care exist paralel cu prima, n ciuda existenei noastre simultane n cele dou stri. Motivul pentru care se ntmpl acest lucru, se explic prin faptul c proprietile - dorinele nu coincid cu proprietile strii perfecte imperceptibile. Aa cum spune Creatorul Este imposibil ca Eu i tu s existm n acelai loc, atta timp ct suntem opui n dorine. Din acest motiv, fiecare dintre noi posed dou condiii sau, aa cum se spune n Cabala, dou corpuri. Exist corpul fizic, pe care l ocupm n prezent i care n Cabala este cunoscut ca nveliul material. Pe de alt parte, sunt dorinele i proprietile noastre care sunt considerate a fi n sensul cabalistic corpul, deoarece n ele se gsesc sufletele noastre, care sunt parte a Creatorului. Dac n starea noastr prezent, corpurile noastre constau n ntregime din dorine i gnduri egoiste corectabile, atunci doar o mic parte a sufletelor noastre, aa numita ner dakik, ne poate ptrunde ca o scnteie a Marii Lumini, care ne d via. Al doilea corp, care exist n paralel cu primul, este corpul spiritual, pe care nc nu l simim. El const din viitoarele noastre dorine i proprieti altruiste care constituie sufletul nostru, adic, acea parte a Creatorului care va fi dezvluit n viitor, de ndat ce procesul coreciei este ncheiat. Proprietile acestor dou corpuri egoist i spiritual - i forele care le dau via, sunt mprite n sentimente i n intelect, pe care le percepem cu inimile i minile noastre. Corpul egoist dorete s primeasc cu inima i s

355

neleag cu mintea, n timp ce corpul altruist dorete s dea cu inima i s cread cu mintea. Noi nu suntem capabili s schimbm nici unul dintre cele dou corpuri. Cel spiritual nu poate fi schimbat pentru c este complet perfect; iar cel prezent este complet imuabil i nu poate fi corectat deloc pentru ca aa a fost creat de Creator. ns exist al treilea corp, care servete ca legtur ntre cele dou. Corpul de mijloc, condus de Sus, const din dorine i gnduri aflate n schimbri constante, pe care ne strduim s le corectm i s cerem Creatorului corecia lor. n acest fel noi ne conectm corpul de mijloc cunoscut sub numele de klipat noga, cu corpul spiritual. Atunci cnd suntem capabili s conectm toate dorinele i gndurile cu corpul spiritual, corpul nostru egoist va pleca i noi vom dobndi un corp spiritual. n acel moment, Creatorul va schimba proprietile corpului egoist pentru a deveni opus i ntregul egoism nnscut se va transforma n absolut altruism. n toate situaiile prin care trecem n via, ar trebui s ne strduim s vedem c totul vine de la Creator i s privim punctul su de vedere ca fiind al nostru. Noi ar trebui s susinem c El este cel care se afl ntre mine i restul; prin El i vd pe toi, inclusiv pe mine. Tot ceea ce percep eman de la El i tot ce eman de la mine merge doar la El. Din acest motiv, tot ce ne nconjoar este El. i este aa cum se spune, Tu eti att naintea mea ct i

356

n spatele meu i Tu i-ai pus mna pe mine. Tot ce este n mine ar putea spune cineva, tot ce cred i simt, vine de la Tine i este un dialog cu Tine.

Cel mai nfricotor sentiment este s percepem abisul fr sfrit. Acest lucru se abate asupra noastr atunci cnd un gol pare s se deschid brusc chiar sub picioarele noastre, un gol caracterizat prin lipsa de speran, fric, lipsa oricrui sprijin i o ndeprtare complet de Lumina nconjurtoare care ne-a druit un sentiment de viitor, de mine, al urmtoarei clipei. Toate variantele acestui ngrozitor sentiment provin dintr-o senzaie original chiar i mai mare i, de fapt pot fi considerate variante ale ei. Toate acestea ne sunt trimise din aceeai surs, Malchut, sufletul gol aezat de Creator, astfel nct fiecare dintre noi s umple fiecare parte a acelui suflet cu Lumin. Toat senzaia de ntuneric pe care o experimentm eman de la acest suflet gol i poate fi depit doar prin credina n Creator, prin perceperea Lui. Acesta este motivul pentru care Creatorul ne-a trimis toat suferina. Regele David, ntruchiparea sufletelor noastre, descrie condiia sufletului n fiecare linie din psalmi i descrie toate impresiile pe msur ce urc pe diferite niveluri. Este uimitor ct de mult trebuie s ndurm nainte de a avea nelegerea, contiina i drumul pe calea dreapt. Nimeni nu ne poate spune care ar trebui s fie urmtorul pas.
357

Doar din necesitate, poticnindu-ne la pasul anterior, vom alege aciunea corect. Cu ct suntem mai stimulai de greuti, cu att mai repede cretem spiritual. Astfel, se spune, Fericit este acela care este mhnit de Creator. Noi nu trebuie s tim nici urmtorul pas, nici viitorul, interdicia din Biblie mpotriva ghicitului, nu ar trebui s fie privit cu uurin. Creterea spiritual apare doar prin creterea credinei. Acest lucru este susinut de faptul c tot ceea ce trim pn la un anumit moment i tot ce vom tri pn n momentul urmtor, eman de la Creator i poate fi depit doar prin apropierea de El. Acest lucru apare din necesitate, deoarece natura noastr refuz s admit c El ne conduce. Cunoaterea strii noastre viitoare, sau pur i simplu ncrederea n cunotinele noastre, ne rpete posibilitatea de a nchide ochii, de a pstra linite i de a accepta orice manifestare a naltei Legi ca fiind adevrat i dreapt. Acest lucru este posibil doar atunci cnd ne apropiem de Creator. Biblia descrie toate strile intermediare urcrii spirituale ntr-un limbaj accesibil. Aa cum tim deja, exist doar dou proprieti n toat creaia: altruism i egoism, proprietatea Creatorului i proprietatea creaiilor sale. Cabala, pe de alt parte, descrie stadiile ridicrii spirituale n limbajul sentimentelor directe - aa cum este i n aceast parte a crii - sau n limbajul Sefirot-urilor, descrierea fizico-matematic a obiectelor spirituale. Acest limbaj este universal, concis i precis. Forma sa exterioar este perceput de nceptori. Ne ajut de asemenea s i nelegem pe alii i s

358

fim nelei de ei, deoarece se concentreaz pe obiectele spirituale abstracte i asupra evenimentelor care ntr-o anumit msur sunt ndeprtate de noi. Dup ce am ajuns la etapele spirituale, putem folosi acest limbaj tiinific pentru a descrie propriile noastre aciuni i sentimente, deoarece Lumina pe care o percepem, poart deja informaii cu privire la aciunea n sine, numele aciunii i nivelul spiritual. Totui un cabalist poate transmite sentimente i senzaii despre un anumit nivel spiritual, doar cuiva care a experimentat acest nivel, deoarece alt persoan nu va nelege aceste concepte. n mod similar, n lumea noastr, un individ care nu a fost supus unei asemenea senzaii i care nu o percepe printr-o senzaie similar, nu va fi capabil s o neleag. Exist dou stadii consecutive de corectare a egoismului. Primul stadiu este de a nu l folosi deloc, ci doar de a gndi i aciona cu dorina de a da, fr gndul la posibilul ctig rezultat n urma aciunilor. Dup ce suntem capabili s acionm n acest fel, trecem stadiul urmtor: ncepem s angajm n mod treptat egoismul nostru prin ncorporarea sa treptat n aciunile i gndurile noastre altruiste i astfel l corectm. De exemplu, o persoan d totul altora, fr a primi nimic n schimb, acesta este primul pas de dezvoltare. Dac cineva este ntr-adevr n msur s acioneze n acest fel, atunci pentru ca acesta s poat oferi chiar i mai mult, cei bogai i vor da acestei persoane i mai mult. Prin intermediul acestei persoane, bogaii vor drui altora. Cu ct cel care primete va drui altora ceea ce a primit, fr a fi tentat de recompens,
359

cu att va primi mai mult. ntr-un asemenea caz, egoismul va fi angajat ntr-o cauz nobil: cu ct primete mai mult cineva, cu att d mai mult. ns poate drui cineva totul?

Valoarea averii care trece prin minile cuiva determin nivelul coreciei sale. Primul stadiu este cunoscut sub numele de corecia creaiei (a egoismului), iar stadiul doi este cunoscut ca scopul creaiei sau abilitatea persoanei de a folosi egoismul n aciuni altruiste, pentru scopuri altruiste. Cabala se concentreaz pe aceste dou stadii ale dezvoltrii spirituale. ns, dorinele i plcerile menionate n Cabala sunt de miliarde de ori mai mari dect toate plcerile lumii noastre la un loc. Aceti doi pai sunt de asemenea n conflict constant unul cu cellalt, pentru c primul respinge total folosirea egoismului i corecia sa, n timp ce al doilea l folosete n cantiti mici, n funcie de puterea abilitii cuiva de a-l contracara pentru corecia sa. Astfel, aciunile acestor dou condiii sunt opuse una alteia, chiar dac ambele sunt altruiste ca scop. Chiar i n lumea noastr, un individ care d totul, este opus n aciune celui care primete doar pentru a drui. Privite astfel, multe din contradiciile i conflictele descrise n Biblie, devin mai uor de neles. De exemplu, conflictul dintre Saul i David, argumentele i contradiciile dintre colile Shamai i Hilel, conflictul dintre Mashiach Ben360

Joseph (Cabalistul Ari) i Mashiach Ben-David i alii, aproape toate aspectele contencioase i ale rzboaielor, care sunt interpretate - de aceia care nu se afl n regatul spiritual - drept conflicte ntre naiuni, triburi, familii i indivizi egoiti. Dup o perioad de munc intens, de nvare i lupt pentru percepia spiritual, vom simi nevoia de a vedea anumite rezultate. Pare c dup toat munca depus (comparat n special cu munca pe care o fac cei din jurul nostru) am ctigat dreptul de a experimenta Revelarea Creatorului, de a vedea o manifestare clar a legilor spirituale pe care le-am studiat cu atta ardoare i de a percepe plcerile lumilor spirituale. n realitate, lucrurile apar a fi exact opuse ateptrilor noastre: putem simi c regresm, mai degrab dect s progresm, n comparaie cu alii care nu studiaz Cabala. Putem simi c n loc s l percepem pe Creator i Creatorul n loc s ne asculte, ne ndeprtm de acesta. Mai mult, discrepana crescnd dintre realizrile spirituale i scderea aspiraiilor spirituale ar prea mai degrab a fi rezultatul direct al studiilor noastre. Astfel, apare o ntrebare legitim: dac ne uitm la cei care studiaz Biblia ntr-un mod simplu, obinuit, putem vedea c ei ajung s se simt superiori fa de alii, n timp ce noi care studiem Cabala devenim din ce n ce mai nemulumii, vznd ct de ru am ajuns n dorinele i gndurile noastre i ct de mult ne-am ndeprtat de dorinele spirituale bune care ne-au condus odat la Cabala!

361

Poate nu ar fi trebuit s ne angajm deloc n studiul Cabalei! Poate tot timpul dedicat acestor studii va fi cheltuit n zadar! Pe de alt parte, putem simi c doar aici putem gsi adevrul i rspunsul la ntrebrile din noi. Acest sentiment se adaug doar la presiunea deja existent: nu putem abandona Cabala pentru c este adevrul, ns simim c nu avem nimic n comun i astfel ne ndeprtm de ea, cu percepia c dorinele noastre sunt mult mai joase dect cele ale contemporanilor notri. Ni se pare c dac n locul nostru ar fi fost o alt persoan, Creatorul iar fi rspuns deja de mult i ar fi adus acea persoan mai aproape de El. Alii, nu s-ar fi plns pentru faptul c, Creatorul a fost nepstor fa de ei, sau eventual nu reacioneaz de loc la aciunile lor. ns, n esen, aceste emoii sunt experimentate doar de aceia care se afl n procesul adevratei munci spirituale, mai degrab dect celor care studiaz superficial Biblia doar pentru a nva semnificaiile sale i a respecta poruncile. Acest lucru se datoreaz faptului c cei care aspir s se nale vor depune eforturi pentru a ajunge la o stare spiritual n care toate aspiraiile, gndurile, dorinele sunt lipsite de interese personale. n acest scop, chintesena adevratelor gnduri i motivaii este revelat de Sus. Putem dovedi c am trecut testul dup ce am trecut prin suferin, gsind n noi enormitatea egoismului nostru, vznd marea distan dintre sine i cele mai insignifiante proprieti spirituale. Ne putem dovedi demni de a arunca o privire n lumile spirituale, cu toate acestea putem nc n ciuda a
362

tot ceea ce am suferit, s aducem inima la tcere i s ne exprimm iubirea pentru Creator fr a cere o recompens pentru eforturile i suferina noastr. i dac, n ciuda a tot ce am ndurat, aceste condiii ne sunt mai dragi dect plcerile animalice i dect linitea.

n general, ori de cte ori vom ncepe s exercitm o munc real asupra noastr, vom ncepe imediat s vedem obstacolele de pe drumul nostru ctre percepia spiritual. Aceste obstacole apar ca o varietate de gnduri i dorine strine, cum ar fi lipsa ncrederii n alegerea corect a ci, ca descurajare n faa dorinelor noastre reale. Toate aceste obstacole ne sunt trimise de Sus pentru a ne testa. Ele vor determina dac noi avem cu adevrat o sete de adevr, indiferent de ct este de contradictorie naturii noastre egoiste, sau ct de dureros este s renunm la propriul confort de dragul Creatorului. Pe de alt parte, oamenii obinuii nu sunt testai i se simt confortabil cu modul obinuit de via, creznd c locul pe lumea cealalt este garantat deoarece respect poruncile Bibliei. Astfel aceti indivizi simt c att lumea aceasta ct i cea care va veni sunt asigurate i astfel se bucur la gndul recompensei viitoare, simind c este binemeritat pentru c ei urmeaz Voia Creatorului i astfel au ctigat recompensa n ambele lumi.

363

Adic, egoismul persoanei care observ, crete de mai multe ori n comparaie cu egoismul persoanei care nu observ, care nu ateapt nici o recompens de la Creator pe trmul spiritual. ns Creatorul nu ne testeaz pentru a vedea unde ne aflm n spiritualitate. Creatorul tie deja asta fr s ne testeze, pentru c El este cel care aeaz pe cineva pe o anumit poziie. El ne testeaz pentru a ne face contieni de starea noastr spiritual. Crend n noi dorina pentru plcerile pmnteti, Creatorul i respinge pe cei care nu sunt vrednici i d celor pe care dorete s i lipeasc de El oportunitatea de a veni fi mai aproape de porile lumii spirituale, depind toate obstacolele. Pentru ca persoana egoist s simt ur fa de egoism, Creatorul l reveleaz treptat pe adevratul su inamic i i arat adevratul vinovat - care st n calea sa ctre intrarea pe trmul spiritual - pan cnd ura se dezvolt la un asemenea grad nct persoana reuete s se rup complet de acesta. Tot ce exist n afara sinelui cuiva este nsui Creatorul, deoarece baza creaiei este percepia sinelui, de ctre fiecare dintre noi. Aceast iluzie a sinelui personal constituie creaia i este simit doar de noi. ns n afara simului sinelui personal exist doar Creatorul. Astfel, atitudinea noastr fa de lume i fa de alii, reflect atitudinea noastr fa de Creator. Dac cretem avnd o asemenea atitudine fa de orice, noi restabilim astfel o legtur direct cu Creatorul. ns dac nu exist nimeni altcineva n afar de Creator, atunci ce este sinele? Sinele este sensul Eu-lui, sensul fiinei noastre, care nu exist de fapt.
364

ns, n concordan cu ce dorete Creatorul, sufletul (care este o parte a Sa ), simte aa, pentru c este ndeprtat de Creator. Creatorul se ascunde pe sine de suflet, ns pe msur ce acea parte a Creatorului l simte din ce n ce mai mult pe Acesta, sinele ncepe mai degrab s se simt din ce n ce mai mult parte a Creatorului, dect creaie independent. Stadiile percepiei treptate a Creatorului sunt cunoscute ca lumi, sau Sfirot .

n mod obinuit, noi ne ntem fr a-L simi pe Creator i percepem tot ce se afl n jurul nostru, ca fiind realitate. Aceast condiie formeaz lumea noastr. Dac Creatorul dorete s ne aduc mai aproape de El, noi vom ncepe la un moment s simim n mod vag existena Forei Superioare. Noi nu vedem nc aceast For cu vederea interioar, ns simim de la distan, din exterior, c ceva ne lumineaz, ne aduce un sentiment de ncredere, de exaltare spiritual i inspiraie. ns Creatorul poate nc odat s devin distant i imperceptibil. n astfel de cazuri simim acest lucru ca pe o ntoarcere la starea iniial i reuim cumva s uitm c la un moment dat am fost siguri de existena Creatorului i chiar L-am perceput. Creatorul se poate distana El nsui, astfel nct noi s simim c Prezena spiritual se ndeprteaz i ca atare dezndjduim. Acest sentiment
365

este trimis de Creator acelora pe care El vrea s i aduc i mai aproape de El, pentru c dorina pentru un sentiment minunat care dispare ne face s l vrem napoi. Dac facem un efort i ncepem s studiem Cabala i gsim un profesor adevrat, atunci Creatorul fie se reveleaz pe Sine ntr-o mai mare msur prin urcarea noastr spiritual, fie se ascunde, determinndu-ne s gsim o cale de ieire din starea noastr de prbuire. Dac, prin voina noastr, suntem capabili s depim aceast stare neplcut a ascunderii Creatorului, atunci vom primi ajutor de Sus sub forma ridicrii spirituale i a inspiraiei. Pe de alt parte, dac nu ncercm s ieim din aceast stare prin puterile noastre, Creatorul se poate apropia de noi, sau ne poate lsa (dup ce ne-a determinat de mai multe ori s facem un efort independent) s avansm ctre El, dei suntem nc incapabili s l percepem.

366

22
Dezvoltarea Spiritual
Tot ceea ce dorim s tim despre lumea noastr, poate fi definit ca rezultat al creaiei i a Providenei Sale, sau aa cum spun oamenii de tiin, legilor naturii. Prin inveniile sale, omenirea ncearc s reproduc anumite detalii ale creaiei i s i foloseasc cunotinele despre legile naturii. Adic ncearc s reproduc aciunile Creatorului la un nivel mai mic i cu materiale inferioare. Profunzimea nelegerii omenirii n nelegerea naturii este limitat, dei limita se extinde treptat. i totui pn i astzi, corpul unei persoane este echivalent cu corpul material. ns o asemenea perspectiv nu face diferena ntre oameni, deoarece individualitatea fiecrei persoane este determinat de puterea spiritual i proprietile ei, mai degrab dect de formele corpului. Astfel se poate spune c toate corpurile indiferent de numrul lor, formeaz un singur corp din perspectiva creaiei, deoarece nu exist deosebire care s le diferenieze. Din aceast perspectiv, pentru a-i nelege pe ceilali i ntreaga lume din jurul nostru i pentru a nelege cum s ne raportm la ceea ce se afl n afara corpurilor noastre, este suficient s ne uitm n interior i s ne nelegem sinele.

367

De fapt, aa ne comportm, deoarece suntem creai s percepem ce intr n noi din afar, adic s reacionm la forele exterioare. Astfel, dac nu suntem diferii spiritual de alii i toate aciunile noastre sunt obinuite i n limitele diferitelor proprieti ale animalului corpurilor noastre materiale, atunci este ca i cum nu existm. Fr o individualitate distinct spiritual, este ca i cum am fi pri ale unui corp comun, care este format din corpurile noastre. Cu alte cuvinte, singura cale prin care putem fi diferii de alii, este prin sufletele noastre. Prin urmare, dac nu avem un suflet, nu putem spune ca existm individual. Cu ct suntem mai diferii spiritual, cu att suntem mai importani, ns dac aceste diferene nu exist, atunci nici noi nu existm.

De ndat ce se formeaz primele diferene spirituale n noi, din acel moment, starea noastr spiritual este numit naterea noastr, deoarece pentru prima dat apare ceva specific n noi, ceva care ne difereniaz de oricine altcineva. Astfel, naterea individualitii apare prin separarea noastr de marea mas. Similar cazului n care smna a fost plantat, apar treptat dou procese aflate n conflict: procesul de descompunere i procesul de cretere. Are loc o complet detaare de forma anterioar. ns, pn cnd aceasta nu este nlturat complet, pn cnd forma fizic a persoanei nu este lepdat, nu se poate trece de la corpul fizic la fora spiritual.
368

Pan cnd nu sunt parcurse aceste stri (numite procrearea fructului de sus n jos) nu se poate nate n noi prima for spiritual de jos n sus, nu poate ncepe s creasc i s ajung la nivelul i forma Celui care ne-a nscut. Procese similare apar n naturile anorganice, vegetative, animale i umane, dei acestea au forme diferite. Cabala definete naterea spiritual ca fiind prima manifestare n persoan a celor mai inferioare proprieti ale lumii spirituale - ieirea persoanei n afara granielor lumii noastre, pn la primul i cel mai de jos nivel spiritual. ns spre deosebire de noul nscut din aceast lume, cel ce se nate spiritual nu moare, ci se dezvolt continuu. O persoan poate ncepe s se neleag pe sine doar din momentul n care este contient de sine, niciodat mai devreme. De exemplu nu ne amintim de noi n strile anterioare, cum ar fi de exemplu momentul concepiei, momentul naterii, sau chiar stadiile anterioare. Putem nelege doar dezvoltarea noastr, nu i formele noastre anterioare. ns, Cabala descrie toate strile anterioare ale creaiei, ncepnd cu starea de existen doar a Creatorului, pan la crearea de ctre El, a unui suflet comun - fiina spiritual. Apoi urmeaz coborrea treptat a lumilor spirituale de la cel mai nalt pan la cel mai de jos nivel, pn la ultima stare a celui mai de jos trm spiritual. Cabala nu descrie toate stadiile care urmeaz (cum ajunge o persoan la cel mai de jos nivel al trmului spiritual i apoi ascensiunea viitoare a
369

acestuia de jos n sus, ctre scopul final - revenirea la punctul de nceput al creaiei). Asta pentru c urcarea are loc n conformitate cu aceleai legi i niveluri, ca i coborrea spiritual a sufletului i oricine caut s neleag, trebuie s experimenteze fiecare stadiu al naterii spirituale, pn la ultimul nivel spiritual al desvririi. ns toate sufletele, ajunse la sfritul creterii lor, starea absolut corectat a proprietilor lor iniiale, se vor ntoarce la Creator i se vor uni cu acesta ntr-o stare absolut invizibil, datorit totalei similitudini. Cu alte cuvinte, din momentul naterii spirituale a persoanei, pn la completa lipire de Creator, sufletul trebuie s avanseze de jos n sus prin cele 125 de trepte care coboar de sus in jos, de la Creator pn la noi. n Cabala, primul nivel de jos este cunoscut ca natere, ultimul, cel mai de sus, este cunoscut sub numele de corecia final i toate stadiile dintre ele sunt denumite fie prin numele oamenilor din Biblie, fie prin simboluri Cabaliste, fie prin numele Sfirot-urilor sau ale lumilor. Din cele de mai sus devine clar c noi suntem incapabili s nelegem creaia i pe noi nine, fr a realiza n totalitate scopul creaiei, actul creaiei i toate stadiile dezvoltrii pn la sfritul coreciei. Deoarece noi examinm doar lumea noastr interioar, noi putem explora doar acea parte a existenei pe care o percepem. Astfel, nu ne putem cunoate complet pe noi nine. Mai mult, nelegerea noastr este limitat pentru c, pentru a nelege un obiect, noi trebuie s explorm proprietile sale negative i suntem incapabili s vedem propriile noastre neajunsuri. n ciuda dorinelor care vor
370

contrariul, natura noastr le exclude automat din contiina noastr, pentru c dac suntem contieni de aceste neajunsuri vom simi o imens durere, iar natura noastr va evita automat aceste sentimente. Doar Cabalitii, care lucreaz la corectarea naturii lor pentru a dobndi proprietile Creatorului, pot descoperi treptat propriile neajunsuri ale naturii lor, pan la gradul la care le pot corecta. ntruct aceste caracteristici sunt n curs de corecie, este ca i cum atributele ce nu sunt corectate, nu mai aparin persoanei. Doar atunci intelectul i natura Cabalistului vor permite recunoaterea acestor neajunsuri. Tendina noastr de a vedea proprieti negative n ceilali nu ne ajut s ne analizm. Deoarece natura uman evit automat senzaiile negative, noi suntem incapabili s transferm asupra noastr, proprietile negative pe care le vedem n alii. Natura noastr nu ne va ngdui s percepem n noi aceleai aspecte negative. De fapt, noi suntem capabili s detectm proprietile negative n ceilali pentru c asta ne d plcere!

Astfel, se poate spune cu siguran c nici o persoan din aceast lume nu se cunoate pe sine. Un Cabalist pe de alt parte, nelege ntregul scop al naturii persoanei, al rdcinilor sale, nelegnd persoana n forma sa sufletul.
371

primar, care este

n conformitate cu acest lucru, pentru a dobndi o real nelegere a creaiei, persoana trebuie s o analizeze de sus n jos - de la Creator la lumea noastr - i apoi de jos n sus. Calea de sus n jos este numit coborrea treptat a sufletului n lumea noastr. Aceasta este concepia i dezvoltarea sufletului, n conformitate cu o analogie cu lumea noastr - punctul n care fetusul este conceput n corpul mamei cu smna tatlui. Pn cnd ntr-o persoan nu se manifest cel mai de jos nivel, un nivel la care persoana este complet deprtat de Creator, ca fruct al prinilor si, ca o smna, care i-a pierdut complet forma iniial, aceasta nu poate deveni un organism fizic independent. ns aa cum este i n lumea noastr, tot la fel, pe trmul spiritual, persoana continu s fie complet dependent de Sursa sa, pn cnd cu ajutorul acesteia, devine o fiin independent spiritual. Persoana proaspt nscut spiritual, ajunge la nivelul spiritual care este cel mai ndeprtat de Creator i ncepe treptat s i nsueasc nivelurile ascensiunii ctre Creator. Calea de jos n sus, este cunoscut ca nelegerea personal i ascensiunea n stadiile creterii spirituale, n concordan cu legile trmurilor spirituale. Aceasta se compar cu lumea noastr, n care noul nscut se dezvolt n conformitate cu legile acestei lumi. Stadiile creterii persoanei de jos n sus, corespund exact cu stadiile sufletului care coboar de la Creator n lumea noastr, de sus n jos.

372

Din acest motiv, Cabala se concentreaz asupra coborrii sufletului, n timp ce stadiile urcrii trebuie s fie nvate de fiecare persoan care urc n mod independent, pentru a fi capabil s creasc n spiritual. Prin urmare, sub nici o form nu ar trebui cineva s intervin asupra elevului i nici s l foreze pe acesta la aciuni spirituale. Acestea din urm trebuiesc dictate de propria contientizarea a elevului, a evenimentelor din jurul su, n scopul de a explora i corecta toate proprietile care au nevoie de corecie. Acesta este de asemenea motivul pentru care Cabalitilor le este interzis s mprteasc informaii referitoare la propriile lor urcri i coborri. Pentru c cele dou ci - de sus n jos i de jos n sus - sunt absolut identice, nelegnd calea de jos n sus, persoana poate nelege calea de sus n jos. n acest fel, pe parcursul dezvoltrii sale, persoana ajunge la nelegerea propriei stri prenatale. Programul creaiei coboar n lumea noastr de sus n jos; cel mai nalt nivel d natere unui nivel mai mic, pe toat calea ctre lumea noastr, unde se nate ntr-o persoan din lumea noastr, la un anumit moment dat, n timpul uneia dintre vieile sale. Din acel moment, procesul se inverseaz i forele oblig persoana s creasc spiritual, pan cnd ajunge la cel mai nalt nivel. ns cei care cresc spiritual trebuie s depun propriile eforturi n timp ce cresc i trebuie s adauge propriile aciuni n crearea propriei dezvoltri i ncheieri. Aceste aciuni constau doar n completa reconstrucie a procesului
373

creaiei, pentru c o persoan nu poate inventa ceva ce este absent n natur, fie fizic, fie spiritual. n acelai fel, tot ce facem nu reprezint altceva dect idei i modele luate din natur. Prin urmare, ntreaga cale a dezvoltrii spirituale const doar n aspiraia de a repeta i reconstrui trmul spiritual care a fost deja implantat n natura spiritual de ctre Creator. Aa cum a fost artat deja n prima parte a crii, toate creaiile acestei lumi i tot ce le nconjoar, au fost create n coresponden perfect cu condiiile necesare fiecruia. La fel ca n lumea noastr, natura a pregtit un loc sigur i adecvat pentru dezvoltarea urmailor i venirea unui nou nscut, stimuleaz n prini nevoia de a avea grij de el. n mod similar, n lumea spiritual - pn la naterea spiritual a persoanei - totul se ntmpl fr cunotina i intervenia cuiva. ns de ndat ce persoana crete, apar dificultile i disconfortul, care necesit eforturi pentru continuarea existenei.

Pe msur ce persoana se maturizeaz, apar o serie de proprieti negative. Tot la fel, n lumea spiritual, odat cu creterea treptat spiritual a persoanei, proprietile negative devin din ce n ce mai evidente. Aceast structur este special creat i pregtit de Creator prin natur, att n lumea noastr ct i n lumea spiritual. Ne aduce la stadiul necesar de dezvoltare, astfel nct s realizm prin nencetate privaiuni, c numai prin iubirea
374

aproapelui nostru ca pe noi nine putem dobndi fericirea. Doar atunci vom putea descoperi o nou coresponden ntre sine i aciunile naturii, de sus n jos. Prin urmare, de fiecare dat cnd gsim greeli n natur sau imperfeciunea Creatorului, putem folosi acea oportunitate pentru a ne completa naturile i a ne corecta atitudinile fa de lumea din jurul nostru.

Trebuie s i iubim pe toi i tot din jurul nostru, ca pe noi nine, n concordan cu coborrea lor de la nivelurile spirituale, de sus n jos. Atunci, vom fi complet de acord cu Creatorul i astfel, vom ajunge la scopul creaiei plcerea absolut. Toate acestea sunt la ndemna noastr i Creatorul nu va devia n nici un caz de la planul su, pentru c El a fcut acest plan pentru noi, cu Voina de a ne mprti binele i plcerea absolut. Sarcina noastr este mai degrab de a studia nivelurile coborrii spirituale de sus n jos i s nelegem cum s ne conducem pe noi nine, pentru a urca de jos n sus. Sentimentul aparent nefiresc al iubirii fa de alii, pe care Creatorul l cere de la noi (nu aceia nchii fa de noi, ci aceia ca noi, pentru c cei care sunt lng noi sunt deja cei dragi), ne face s simim o contracie intern a eu-lui, asemeni oricror sentimente altruiste sau altor negri pe care egoismul le va face. ns dac putem renuna sau contracara, interesele noastre personale, atunci spaiul spiritual lsat vacant de egoism, poate fi folosit pentru a primi
375

Lumina de Sus, care va aciona asupra vidului prin completarea i extinderea sa. Aceste dou aciuni mpreun, sunt numite pulsaia vieii sau sufletul i sunt deja capabile s fac n continuare aciuni de contractare i extindere. Doar n acest fel poate vasul spiritual al fiinei umane s primeasc Lumina Creatorului i cu sufletul extins, s se nale. Contracia poate fi cauzat de o for extern, sau de aciunile proprietilor interne ale vasului. n cazul contractrii, ca urmare a efectelor presiunii dureroase a unei fore exterioare, natura vasului l determin s ridice forele pentru a rezista acelei contracii. Se extinde i apoi se ntoarce la condiia iniial, ndeprtndu-se de aceast presiune exterioar. Dac aceast contracie ar fi cauzat de vasul n sine, atunci vasul este incapabil s se desfoare pn la starea iniial, pe cont propriu. Dac Lumina Creatorului intr n vas i l umple, vasului i este atunci ngduit s se desfoare pn la starea anterioar. i aceast Lumin este numit Viaa. Viaa n sine este dobndirea esenei vieii, care poate fi obinut doar prin contracii anterioare deoarece persoana este incapabil s depeasc graniele spirituale n care a fost creat. O persoan se poate contracta prima dat doar sub influena unei fore exterioare, sau rugndu-se Creatorului pentru ajutor din partea celor mai nalte fore spirituale, deoarece, pn cnd persoana nu primete primul ajutor - viaa - n suflet, aceasta este incapabil s genereze o asemenea aciune a sufletului, nefireasc.

376

Atta timp ct persoana depinde de fora exterioar i este incapabil s se contracte independent, nu este considerat a fi vie, pentru c natura vie este definit ca avnd abilitatea de a aciona independent. nvturile Cabalei ne descriu n mod clar ntreaga creaie. Cabala mparte tot ce exist n Creaie n dou concepte: Lumina (Ohr) i vasul (kli). Lumina este plcere, vasul este dorina de a primi plcere. Atunci cnd plcerea intr n dorina de a primi plcere, ea d acestei dorine nevoia specific de a prelua plcerea. n absena Luminii, vasul nu tie din ce vrea s ia plcere. Astfel, vasul nsui nu este niciodat independent i doar Lumina dicteaz tipul de plcere pe care-l va primi - gndurile aspiraiile i toate proprietile. Din acest motiv, valoarea spiritual a vasului i importana sa, sunt determinate complet de cantitatea de Lumin care l umple. Mai mult, cu ct este mai mare dorina vasului de a primi plcere, cu att este mai grosier pentru c depinde de Lumin ntr-o mai mare msur i este mai puin independent. Pe de alt parte, cu ct este mai grosier, cu att este mai mare cantitatea de plcere pe care o poate primi. Creterea i dezvoltarea depind tocmai de dorinele mari. Acest paradox apare ca rezultat al proprietilor opuse ale luminii i vasului.

Recompensa pentru eforturile noastre spirituale este recunoaterea Creatorului, ns sinele nostru este cel care l ascunde pe Creator de noi.

377

Deoarece dorina este cea care determin o persoan i nu corpul su fiziologic, atunci n momentul n care apare o nou voin este ca i cum persoana se nate. Astfel putem nelege conceptul circulaiei sufletelor, adic, cu fiecare gnd nou i dorin, o persoan se nate din nou, pentru c dorina este nou. Astfel, dac dorina persoanei este animalic, atunci se spune c sufletul acesteia s-a mbrcat n animal. ns dac dorina este elevat, atunci sufletul, persoanei devine nelept. Doar n acest fel poate o persoan s neleag circulaia sufletelor. Persoana este capabil s perceap cu claritate, ct de contradictorii pot fi cteodat opiniile i dorinele sale (ca i cum persoana nu ar fi una singur, ci mai multe persoane). ns de fiecare dat cnd o persoan experimenteaz anumite dorine, dac acestea sunt cu adevrat puternice, persoana nu i poate imagina c ar putea exista o alt stare, complet opus celei n care se afl n acel moment. Asta pentru c sufletul persoanei este etern, deoarece este parte a Creatorului. Din acest motiv, o persoan se ateapt s rmn pentru totdeauna n starea care i-a fost dat. ns Creatorul modific de Sus sufletul persoanei, ceea ce conduce la circulaia sufletelor. Astfel, starea anterioar dispare i se nate o nou persoan. n mod similar, n urcrile noastre spirituale, n inspiraiile i declinurile, n bucuriile i depresiile noastre, ne pare de neconceput c am putea trece de la o stare la urmtoarea, n timp ce ntr-o stare de elevare

378

spiritual, nu ne putem imagina cum ar putea exista un alt interes, n afar de creterea spiritual. Aa cum morii nu i pot imagina c exist o stare ca viaa, tot aa cei care triesc nu se gndesc la moarte. Toate acestea au loc datorit existenei Creatorului i prin urmare, a naturii eterne a sufletului. ntreaga noastr realitate, a fost special creat pentru a ne distrage de la perceperea lumii spirituale. O mulime de gnduri ne distrag n mod constant de la scopul nostru i cu ct ncercm s ne concentrm mai mult, cu att mai mari sunt obstacolele pe care le experimentm. Singura soluie mpotriva acestor obstacole este Creatorul. Acesta este scopul pentru care El le-a creat - pentru ca astfel s ne ntoarcem ctre Creator, n cutrile noastre de a ne salva personal. Aa cum ncercm s distragem atenia copiilor mici cu poveti n timp ce i hrnim, tot aa i Creatorul, pentru a ne conduce spre bine, este forat s zideasc adevrul altruist n cauzele egoiste, astfel nct noi s vrem s experimentm spiritualul. Apoi, de ndat ce l-am experimentat, ne dorim s lum parte la aceast hrana spiritual. ntreaga cale a rectificrii este construit pe principiul unitii cu Creatorul, al conexiunilor cu obiectele spirituale, pentru a dobndi proprieti spirituale. Numai n contact cu spiritualul suntem capabili s lum parte la el. Din acest motiv, este foarte important s avem un profesor i civa colegi n cutarea aceluiai scop: zi de zi, pe nesimite i prin urmare fr a fi mpiedicat de corp, persoana poate dobndi dorine spirituale. Cu ct se
379

strduiete s fie cu aceia care s-au nlat la scopurile spirituale, cu att mai mari sunt ansele ca cineva s fie influenat de gndurile i dorinele lor. Deoarece un efort real este acela considerat a fi unul care este fcut mpotriva dorinelor corpului, este mai uor s l facem dac exist exemple i muli fac asta, chiar dac nu pare natural. (Majoritatea determin contiina; acolo unde toi sunt dezgolii, ca n saun sau n societatea primitiv, vemintele sunt uor de lepdat). ns grupul de prieteni i profesorul sunt doar instrumente ajuttoare. n procesul urcrii spirituale, Creatorul va continua s se asigure c persoana va fi forat s se ntoarc doar spre El pentru ajutor. De ce exist att o Tora scris - forma scris a legilor spirituale - cum este Biblia - i una oral? Rspunsul este simplu: forma scris ne ofer descrierea proceselor spirituale care au loc de sus n jos. Se rezum la acest proces, dei implic limbajul narativ, al cronicilor istorice i al documentelor legale, limbajul profeiei i al nvturii Cabaliste. ns scopul principal pentru druirea legilor spirituale este urcarea spiritual a persoanei de jos n sus, pn la Creatorul nsui i aceasta este o cale personal pentru fiecare, o cale determinat de proprietile i particularitile sufletului individual. Astfel, fiecare persoan nelege urcarea de-a lungul nivelurilor trmurilor spirituale n propriul su fel. Revelarea de jos n sus a legilor spirituale, este numit Tora oral pentru c nu este nevoie i nici nu este

380

posibil de a da o versiune fiecrei persoane. Fiecare ar trebui s neleag individual, rugndu-se Creatorului. Toate eforturile depuse de noi n studiul i munca asupra noastr, sunt necesare astfel nct s realizm neputina noastr i ne vom ntoarce spre Creator pentru ajutor. ns noi nu ne putem evalua aciunile i s strigm dup ajutor nspre Creator, pn cnd nu simim nevoia acelui ajutor.

Cu ct studiem i muncim mai mult asupra noastr, cu att mai mari sunt nemulumirile noastre mpotriva Creatorului. Chiar dac n final ajutorul vine de la Creator, noi nu l vom primi fr a ne ruga pentru el. Astfel, acela care vrea s nainteze, ar trebui s exercite eforturi n toate aciunile posibile, n timp ce acela care st i ateapt este descris ca un prost care st cu minile ncruciate i se tortureaz pe sine. Efortul este definit ca fiind orice face persoana mpotriva dorinelor corpului, indiferent de aciune. De exemplu, dac o persoan doarme n ciuda dorinelor corpului, acesta este un efort. Marea problem const n faptul c, persoana anticipeaz ntotdeauna o recompens pentru eforturile fcute. Pentru a-i depi egoismul, persoana trebuie s se strduiasc s fac un efort, fr a fi recompensat pentru asta. Omul ar trebui deci, s cear putere Creatorului pentru a face acest lucru, deoarece corpul nu poate lucra fr o recompens. ns aa cum un artist care i iubete opera se gndete doar la ea n timp ce lucreaz - i nu
381

la recompense - tot aa cel care l iubete pe Creator, dorete putere pentru ai nbui egoismul. n acest fel, persoana poate fi mai aproape de Creator pentru c aa dorete i nu pentru c, drept urmare a rezultatului apropierii, va primi plcere infinit. Dac persoana nu se strduiete pentru recompensa sa, este fericit n mod constant, deoarece cu ct face mai multe eforturi cu ajutorul Creatorului, cu att este mai fericit, att persoana ct i Creatorul. ntr-un fel este ca i cum persoana este constant recompensat. Din acest motiv, dac o persoan simte c auto-perfecionarea este foarte grea i c nu simte nici o plcere, nseamn ca egoismul este nc prezent. Persoana nu a fcut nc tranziia de la masa societii ctre aceia puini aflai n aceast lume, care lucreaz pentru Creator i nu pentru ei nii. ns acela care simte ct este de greu s fac i cel mai mic efort nu pentru sine ci pentru Creator, este deja la mijlocul drumului dintre mase i Cabaliti. ns masele, nu pot fi educate corect, pentru c ele nu sunt capabile s accepte noiunea de a munci fr recompens. Educaia maselor este construit pe baza recompensei egoismului. Din aceast cauz este uor pentru acetia s respecte poruncile n sensul strict i eventual s caute dificulti suplimentare. ns, stadiul preliminar, de simplu credincios este necesar oricui. n consecin, marele Cabalist Rambam (secolul 12) a scris c la nceput, toi
382

nva aa cum nva copiii. Lor li se arat c obiceiurile trebuie pstrate n scopuri egoiste, pentru recompensa din lumea viitoare. Mai apoi, cnd unii dintre ei cresc, devin mai nelepi i nva adevrul de la un profesor, pot fi nvai treptat cum s se ndeprteze de egoism. n general rezultatul pe care l ateapt persoana ca urmare a aciunilor sale, se numete recompens, chiar dac aciunile au loc n arii diferite. Persoana nu poate munci fr recompens, ns poate transforma recompensele nlocuind plcerile egoiste cu plceri altruiste. De exemplu nu exist nici o diferen ntre plcerea pe care o are un copil cnd se joac cu o jucrie i plcerea pe care adultul o primete din spiritual. Diferena este doar n forma exterioar a plcerii, n vemntul su. ns pentru a-i schimba forma - la fel ca n lumea noastr - omul trebuie s creasc. Apoi n loc s i doreasc o jucrie, persoana va dori spiritualul, adic forma egoist a dorinei, va fi nlocuit de una altruist. Este prin urmare, incorect s se susin c, profesorii Cabaliti nva persoana s se abin de la plcere. Dimpotriv: n conformitate cu legile Cabalei, o persoan care i refuz un anumit fel de plcere trebuie s fac un sacrificiu, ca un fel de amend, pentru a ispi pcatul de a nu fi folosit tot ce Creatorul a acordat fiinelor umane. Scopul creaiei este exact de a ncnta sufletele cu plcere deplin i o asemenea plcere poate fi gsit doar ntr-o form altruist. Cabala ne este dat pentru a ne ajuta s ne convingem c este necesar s ne schimbm forma
383

exterioar a plcerilor, astfel nct adevrul ne va prea mai degrab dulce dect amar, aa cum pare acum. De-a lungul vieii noastre suntem forai s schimbm forma exterioar a plcerii datorit vrstei sau comunitii. Nu exist cuvnt n vocabularul nostru care s defineasc plcerea. Exist n schimb cuvinte care descriu forma, vemntul i obiectele care ne ofer plcere: mncarea, natura, jucriile. Noi ne descriem dorina de plcere n funcie de tipul su, ca de exemplu, mi place petele. Plcerea preferat a celor care studiaz Cabala poate fi determinat prin ntrebarea: Ce este important pentru persoan, Cabala sau Creatorul care druiete Cabala? Este Cabala important pentru ca vine de la Creator? Este Creatorul important sau observarea legilor spirituale i recompensa care rezult din aceast observare? Complexitatea ntregii probleme st n faptul c exist o cale scurt i uoar de a ajunge la condiia spiritual, ns egoismul nu ne ngduie s mergem pe acea cale. De regul, alegem cea mai dificil i ntortocheat cale dictat de egoismul nostru; ne ntoarcem la punctul iniial dup mult suferin i doar apoi urmm calea corect. Calea scurt i uoar este calea credinei, iar cea lung i grea este calea suferinei. ns pe ct este de greu de ales calea credinei, tot att este de uor de urmat, de ndat ce a fost aleas . Obstacolul sub forma cererii din partea intelectului nostru nti de a nelege i apoi de a aciona, este numit piatra care mpiedic sau piatra (even). Fiecare se mpiedic de aceast piatr.
384

Cabala vorbete de un singur suflet, sufletul fiecruia dintre noi i despre sufletul care se ridic la stadiul final. n Biblie se spune c atunci cnd armele (credina) lui Moise (Moshe, care deriv din verbul limshoch - a trage, a scoate pe cineva din egoism) devin slabe, persoana ncepe s piard btlia cu dumanii (aceia pe care i credea a fi dumanii si, erau de fapt gndurile i dorinele sale egoiste). Atunci cei vrstnici (gndurile sale nelepte) l-au aezat (au cobort intelectul) pe o piatr (deasupra egoismului), i-au ridicat minile (credina) i au pus o piatr sub ele (au ridicat credina deasupra cerinelor egoismului), astfel nct Israel s triumfe (aspiraia ctre ridicarea spiritual). Se spune de asemenea c strmoii notri erau adoratori de idoli (aspiraiile iniiale ale persoanei sunt egoiste i urmresc beneficiul propriului corp) i c au fost fugari (Zion deriv de la cuvantul yetzia care ne spune c atunci cnd gndul yetziot - scap de egoism - este primit Lumina).

n lumea Cabalistului nceptor, exist doar dou stri: aceea a suferinei i aceea a perceperii Creatorului. Totui, pn cnd persoana nu i corecteaz egoismul i nu i ndreapt gndurile i dorinele personale spre Creatorul, lumea din jurul su va fi perceput doar ca o surs de suferin. Apoi ns, dup ce l-a simit pe Creator, persoana vede c, Acesta umple lumea cu Sine, deoarece ntreaga lume const din obiecte spirituale
385

corectate. Aceast imagine a lumii apare doar dac, persoana ctig vederea spiritual. n acel moment toate suferinele trecute ncep s apar necesare i plcute pentru c persoana a primit o corecie n trecut. Mai mult, persoana trebuie s tie cine conduce lumea i trebuie s realizeze c tot ce exist n lume, se ntmpl conform dorinei Sale, n ciuda faptului c trupul, cu Voina Creatorului, susine continuu c totul n lume se ntmpl accidental. i totui, n ciuda corpului, persoana trebuie s cread cu trie c toate aciunile din lume sunt urmate fie de pedeaps, fie de recompens. De exemplu, dac cineva simte deodat dorina de a se ridica spiritual, poate prea c este din ntmplare. Dac cererea de ajutor ctre Creator pentru a aciona corect, nu primete un rspuns imediat, atunci nu este acordat suficient importan ultimei rugciuni, care a fost uitat. ns dorina este recompensa pentru faptele bune anterioare - actul de a cere ajutor Creatorului de a aciona cum trebuie. Sau, dac persoana declar c n etapa actual n care omul simte c este elevat spiritual - nu are alte griji curente cu excepia celor nobile, trebuie s neleag c (1) aceast stare este trimis de Creator ca rspuns la rugciunile anterioare i (2) printr-o asemenea presupunere, persoana se proclam capabil s lucreze n mod independent.

386

Ceea ce nseamn c urcarea spiritual depinde de raiunile personale, mai degrab dect de cele ale Creatorului. Mai mult, dac n timpul studiului, persoana ncepe s perceap obiectul acestuia, trebuie ca nc o dat s fie convins c acest lucru nu se ntmpl accidental, c aceast stare i-a fost trimis de Creator. Astfel, n timp ce studiem, ar trebui s ne plasm ntr-o stare de dependen de Voina Creatorului, astfel nct s ne putem ntri credina n Providena Superioar. Devenind dependeni de Creator, noi formm o legtur - cu acesta - care ne conduce eventual la completul ataament fa de Creator. Exist dou fore opuse care acioneaz asupra noastr: cea altruist care susine c a tri n Voina Creatorului ar trebui s fie ultimul scop n aceast lume, totul ar trebui s fie fcut de dragul Su; i cea egoist care susine c totul pe lumea asta este creat pentru fiinele umane i datorit lor. Dei, n toate cazurile, fora altruist prevaleaz, exist o lung cale a suferinei. ns, exist de asemenea i o cale scurt, cunoscut drept calea Cabalei.

Fiecare persoan ar trebui s se strduiasc s scurteze n mod radical i voluntar calea i timpul de auto-perfecionare, altfel va fi forat s accepte involuntar calea suferinei pentru a ajunge la aceeai destinaie. Creatorul va fora inevitabil persoana s accepte cile Cabalei.

387

Cel mai natural sentiment al persoanei este iubirea care se ntlnete la nou-nscui i copii. Dar nu mai puin natural este sentimentul unei persoane, nscut din iubirea, care furnizeaz nenumrate teme n domeniul artei i poeziei. Nu exist o explicaie tiinific pentru iubire i pentru desfurarea sa. n viaa noastr, ne-am ntlnit cu fenomenul natural, inerent, de iubire reciproc, de apogeu al acestui sentiment i apoi ciudat, de declinul su. Exact n cazul iubirii reciproce, cu ct este mai puternic sentimentul, cu att trece mai repede. Invers, senzaia de pierdere a iubirii a unei persoane nate adesea un sentiment n alt persoan, ns rentoarcerea brusc a emoiei ar putea foarte bine diminua sentimentul iniial de iubire. Acest paradox poate fi observat n diverse tipuri de iubire: iubirea dintre sexe, iubirea dintre prini i copii, etc. Mai mult, se poate spune c dac o persoan nutrete sentimente de iubire fa de altcineva, acest lucru nu d posibilitatea celui iubit de a dori i a-l iubi pe cellalt mai intens. Adic, afiarea unei mari iubiri nu nseamn c cel iubit rspunde pe deplin sentimentelor, ci dimpotriv, transform treptat sentimentele de iubire, n ur. i asta pentru c cel care este iubit nceteaz s se team ca l va pierde pe care l iubete, experimentnd dragostea necondiionat. Dar dac n lumea noastr, o persoan are rar posibilitatea de a iubi pe cineva - chiar i egoist - nu este surprinztor faptul c, sentimentul de iubire altruist este complet strin i de neatins pentru noi. Deoarece exact aceast
388

iubire ne este dat de Creator, El i ascunde sentimentele pn cnd noi ne vom dezvolta proprietile necesare s i rspundem n ntregime i n mod constant. Atta vreme ct nu simim iubire fa de noi, vom accepta orice fel de iubire. ns de ndat ce primim iubirea i suntem plini de ea, ncepem s fim mai selectivi i s dorim doar sentimente de o intensitate neobinuit de mare. i aici exist posibilitatea unei aspiraii constante pentru a crete iubirea pe care cineva o simte pentru Creator. O iubire constant, de neclintit, reciproc este posibil doar dac nu depinde de ceva. Din acest motiv, iubirea Creatorului este ascuns de noi i este revelat treptat n contiina Cabalistului, pn la gradul la care acesta din urm este capabil s se elibereze de egoism, care este singura cauz pentru descreterea acestui sentiment de iubire reciproc n lumea noastr. Am fost creai egoiti pentru a ni se da posibilitatea de a depi graniele propriilor sentimente ngduindu-ne s simim descoperirea iubirii Creatorului. Doar simind iubirea Acestuia, dorind s ne unim cu El, tnjim s ne eliberm de egoism - inamicul comun. Se poate spune c egoismul este al treilea n triunghiul creaiei (Creatorul, noi i egoismul), care ne ngduie s l alegem pe Creator. Mai mult, toate aciunile Creatorului, scopul ultim al creaiei i toate aciunile Sale, indiferent de felul n care le vedem, sunt formate pe baza acestei iubiri absolute i constante. Lumina care eman de la Creator - care a construit lumea noastr i pe noi, o doz minuscul din ceea ce se afl n
389

corpurile noastre i constituie viaa noastr, ne reamintete ce vor fi sufletele noastre dup corecie. Acea Lumin este sentimentul iubirii Sale. Motivul crerii noastre, este simpla dorin de a crea binele, dorina de a iubi i rsplti, dorina simpl de altruism (aadar inteligibil pentru noi), dorina ca noi, obiectele iubirii Sale, s experimentm iubirea Sa n totalitate i s gsim satisfacie n asta, la fel ca n propriile sentimente de iubire pentru Creator. Doar o senzaie simultan a acestor dou sentimente, att de contradictorii n lumea noastr, ne dau plcerea total care este scopul Creatorului. Propria natur poate fi denumit cu un singur cuvnt - egoism. Una dintre cele mai manifeste expresii ale egoismului este percepia propriului sine. O persoan poate ndura orice, cu excepia sentimentului de umilin. Pentru a evita umilirea, persoana este adesea gata s moar. n toate situaiile, fie srcie, fie nfrngere, pierdere, sau trdare, noi vom ncerca ntotdeauna - i facem asta - s gsim cauze exterioare i motive dincolo de controlul nostru care sunt responsabile pentru condiia noastr. Altfel, nu am fi capabili niciodat s ne disculpm pe noi nine n ochii notri sau ai celorlali, lucru pe care natura noastr nu l permite. Natura noastr, nu va ngdui niciodat s ne umilim, pentru c n acest fel o parte a creaiei, perceput de noi sub forma sinelui va fi distrus i nlturat din aceast lume.

390

Din acest motiv, noi nu putem distruge singuri egoismul, ci doar cu ajutorul Creatorului. Egoismul va fi nlocuit n mod voluntar, doar crescnd importana scopului creaiei.

391

392

23
Munca Spiritual
Faptul c cerem Creatorului percepiile spirituale, ns nu i cerem s ne rezolve problemele curente, ne arat ct este de slab este credina noastr n omnipotena i Omniprezena Creatorului. Semnific de asemenea lipsa noastr de nelegere c toate probleme ne sunt trimise cu un singur scop: de a ncerca s le rezolvm noi nine. n acelai timp, ar trebui s cerem ajutorul Creatorului n rezolvarea lor, creznd pe deplin c toate problemele ne sunt date pentru a ne ntri credina n Acesta. Dac credem cu trie c totul depinde de Creator, trebuie s ne ntoarcem ctre El, ns nu cu sperana c Acesta ne va rezolva problemele.

Ar trebui s folosim aceste probleme ca oportuniti de a deveni dependeni de Creator. Deci pentru a nu ne decepiona pe noi nine cu privire la aceste probleme, trebuie s gestionm n acelai timp singuri aceste probleme, aa cum fac i cei din jurul nostru.

393

Declinul spiritual este trimis de Sus pentru a facilita ulterior creterea spiritual. Deoarece este trimis de Sus, vine instantaneu, se reveleaz ntr-o secund i astfel ne gsete aproape nepregtii. ns ieirea din aceast stare, urcarea spiritual, are loc ncet, ca o vindecare dup o boal, pentru c trebuie s nelegem condiia declinului i trebuie s ncercm s l depim prin noi nine. Dac n timpul ridicrii spirituale, suntem capabili s ne analizm proprietile negative, s unim linia de stnga cu cea de dreapta, atunci vom reui s evitm multe declinuri spirituale, srind peste ele. ns doar aceia dintre noi care sunt capabili s pstreze linia de dreapta - adic, sunt capabili s justifice aciunile Creatorului n ciuda suferinelor egoiste - i vor menine poziia i vor evita declinurile spirituale. Aceasta este o reminiscen a regulii stabilite n Biblie referitoare la rzboiul obligatoriu (milhemet mitzvah) i cel voluntar (milhemet reshut): rzboiul obligatoriu mpotriva egoismului i cel voluntar dac persoana este capabil i dorete s fac un efort personal. Munca interioar asupra noastr, n lupta mpotriva egoismului, pentru ridicarea Creatorului deasupra a tot ce exist, n ntrirea credinei noastre n domeniul Creatorului, toate acestea trebuie s le ascundem, la fel ca i alte stri spirituale prin care trecem. De asemenea nu trebuie s sftuim pe nimeni cum s acioneze. Dac observm c o alt persoan prezint semne ale egoismului, acea persoana trebuie s interpreteze aceste semne, n legtur cu faptul c nu exist
394

altcineva n afar de Creator. Asta nseamn c tot ceea ce o persoan vede i simte este rezultatul direct al Creatorului care dorete ca aceste aspecte s fie vzute i simite de persoana n cauz. Tot ceea ce ne nconjoar, a fost creat doar cu scopul ca noi s realizm c este necesar s ne gndim n mod constant la Creator, s l rugm s schimbe materialul, fizicul, socialul i alte condiii ale creaiei. Fiecare dintre noi posed un numr infinit de defecte, toate izvornd din egoism, din dorina de fi mulumii i de a ajunge cu orice pre, la confort. Totalitatea admonestrilor (mussar) se refer la modul n care ar trebui s luptm cu fiecare deficien i explic aceste metode n mod tiinific. Cabala, chiar i cea pentru nceptori, ne introduce pe trmul naltelor Fore Spirituale i ngduie fiecruia dintre noi s nelegem diferena dintre noi i obiectele spirituale. n acest fel, prin sine nsui, persoana nva cine este i cine ar trebui s devin. Astfel, nevoia de educaie laic dispare cu totul, n special n lumina faptului c nu produce rezultatele dorite. Fiind martori la btlia cele dou fore din noi - egoist i altruist - noi treptat form corpul s doreasc nlocuirea naturii noastre cu cea spiritual, a propriilor proprieti cu acelea ale Creatorului, fr presiunea mentorilor notri.

n loc s corectm fiecare dintre greelile noastre, aa cum sugereaz sistemul mussar, Cabala sugereaz c ar trebui s ne corectm egoismul, ca surs a ntregului ru.
395

Noi experimentm trecutul, prezentul i viitorul, n prezent. n lumea noastr, toate cele trei sunt percepute n prezent, dar ca trei senzaii distincte. Acestea sunt produse ca rezultat al minilor noastre care aranjeaz aceste noiuni n concordan cu propria harta intern a timpului, obinndu-se astfel impresia modului timp. n limbajul Cabalei, acesta este definit ca diferena dintre efectele Luminii - plcere. Plcerea care este simit la un anumit moment este considerat a fi prezentul. Dac impactul su direct, intern, a trecut deja, dac plcerea a trecut, licrete de departe i este simit de noi ca fiind departe, atunci l percepem ca trecut. Dac a existat o anumit ntrerupere a Luminii atunci cnd plcerea nea prsit, dac nu o mai primim, atunci uitm complet de existena sa. Dar n cazul n care Lumina radiaz din nou din afar, atunci devine trecutul pe care l-am uitat i de care ne-am adus aminte. Dac nu am experimentat nc o anumit Lumin - plcere i aceasta apare simurilor noastre din afar, ea va fi perceput de noi ca viitor (Lumina ncrederii). Cu alte cuvinte, noi percepem prezentul ca o achiziie intern, ca Lumin, ca informaie i ca plcere, n timp ce percepem trecutul i viitorul ca rezultat i ca plcere, ntruct noi percepem trecutul i viitorul ca rezultat al unei strluciri ndeprtate a plcerii amintite sau anticipate. ns n orice caz, noi nu trim nici n trecut i nici n viitor, ci doar n momentul prezent,
396

percepnd diferite tipuri de Lumin, care sunt interpretate ca timpuri diferite, sau moduri timp. Dac nu experimentm nici o plcere n prezent, noi cutm Sursa care ne poate da plcere n viitor, ateptm momentul urmtor care ne va aduce cu el o altfel de senzaie. Eforturile noastre n sfera auto-perfecionrii constau n atragerea Luminii ndeprtate n percepiile noastre prezente.

Exist dou fore care acioneaz asupra noastr: suferina ne mpinge din spate i plcerea ne ademenete i ne mpinge n fa. n mod obinuit, o sigur for nu este suficient; simpla anticipare a viitoarei plceri nu este de ajuns pentru a avansa, deoarece dac trebuie s facem un efort pentru a progresa, factori ca lenea i frica de a pierde ce avem pot deja s apar. Din acest motiv, este nevoie de o for care ne mpinge din spate suferina simit n starea prezent. Toate greelile provin dintr-o ultim greeal dorina de a primi plcere. De obicei, cei care fac aceste greeli nu se laud cu faptul c nu au putut rezista tentaiei, cu faptul c au fost mai slabi dect atracia. Doar plcerea din furie le d un sentiment de mndrie deschis, pentru c determin dreptatea lor. Exact aceast mndrie este aceea care i trage n jos. Astfel, furia este cea mai puternic expresie a egoismului persoanei.

397

Atunci cnd experimentm suferina material, fizic, sau spiritual, ar trebui s regretm faptul c, Creatorul ne-a acordat o asemenea pedeaps. Dac nu regretm, atunci nu este o pedeaps, deoarece pedeapsa este un sentiment de durere i regret pentru o condiie pe care nu o putem depi, referitoare la sntate, nevoi materiale, etc. Dac nu experimentm durere n starea n care ne aflm, nseamn c nu am primit nc pedeapsa trimis de Creator. Deoarece orice pedeaps este corecia sufletului persoanei i fr s o experimentm, pierdem oportunitatea de corecie. ns aceluia care experimenteaz pedeapsa i este capabil s l roage pe Creator s i aline suferina, starea i se mbuntete mai mult dect dac suferina s-ar fi nscut fr rugciune. Motivul poate fi gsit n faptul c, Creatorul ne d pedeapsa pentru cu totul alte motive dect acelea care induc pedeapsa n lumea noastr. Pedeapsa nu ne este dat pentru a aciona contrar Voinei Sale, ci pentru a forma o legtur cu El, pentru a ne fora s ne ntoarcem i s ne apropiem de Acesta. Astfel, dac ne rugm Creatorului s ne elibereze de suferin, acest lucru nu ar trebui s fie interpretat ca o cerere ctre Creator de a fi scutii de auto-perfecionare. Rugciunea oferit pentru a forma legtura cu Creatorul este un pas incomparabil mai mare spre progres, dect cel prin suferin. Eti obligat s te nati, obligat s trieti i obligat s mori. Aa se ntmpl n lumea noastr. ns ceea ce se ntmpl n lumea noastr, este rezultatul evenimentelor care au loc n lumile spirituale. Nu exist ns o analogie direct sau asemnare ntre cele dou trmuri.
398

Astfel, noi suntem obligai (mpotriva dorinelor corpului) s ne ntem (spiritual, s primim primele senzaii spirituale), adic s ncepem s ne separm de propriul sine o separare cu care corpul nu este niciodat, de bun voie, de acord. Dup ce am primit de Sus organele spirituale ale aciunii i percepiei (kelim), putem ncepe s ducem o existen spiritual i s nelegem noua noastr lume. ns i n aceast stare, noi mergem mpotriva dorinei corpului de a lua parte la plcerile spirituale i astfel, se adeverete partea eti forat s trieti. n final, eti forat s mori nseamn c noi percepem c suntem forai s lum parte n viaa noastr curent, la o moarte spiritual. n fiecare generaie, Cabalitii, prin eforturile lor i prin crile de Cabala, au creat condiiile potrivite pentru atingerea scopului ultim - de a ne apropia de Creator. nainte de marele Baal Shem Tov, doar o mn de oameni puteau atinge acest scop. Dup el, ca rezultat al muncii sale, chiar i simpli elevi care studiaz Cabala pot ajunge la acest scop. Mai mult, ca rezultat al muncii lui Baal HaSulam i Rabbi Yehuda Ashlag n aceast lume, astzi fiecare persoan care dorete s neleag scopul creaiei, poate face asta. Calea Cabalei i calea suferinei difer prin faptul c o persoan merge pe calea suferinei doar pn cnd realizeaz c este mai rapid i mai uor s mearg pe calea Cabalei. Calea Cabalei const n procesele prin care noi ne amintim suferina prin care am trecut deja i care ar putea avea loc din nou. n acest fel, noi nu

399

trebuie s retrim aceeai suferin, deoarece amintirea ei este suficient pentru a realiza i a alege calea corect de a aciona.

nelepciunea const n analizarea a ceea ce s-a ntmplat i n realizarea faptului c sursa ntregii noastre suferine este egoismul. Ca urmare, noi trebuie s acionm astfel nct, s evitm s intrm pe calea suferinei din egoism. Respingnd n mod voluntar egoismul, trebuie s acceptm apoi cile Cabalei. Cabalitii simt c ntreaga lume a fost creat doar pentru folosul lor, pentru a-i ajuta s i ating scopurile. Toate dorinele pe care Cabalitii le primesc de la cei din jurul lor i ajut s avanseze, pentru c ei imediat resping ideea utilizrii lor n propriul interes. Atunci cnd cineva vede negativul n alii, acest lucru are loc pentru c persoana nu este nc eliberat de propriile lipsuri i ca rezultat, realizeaz necesitatea propriei perfecionri. n acest sens, ntreaga lume este creat pentru a servi la ascensiunea fiinelor umane, crora le ngduie s i observe propriile deficiene. Doar simind adncimea propriului declin spiritual, mpreun cu realizarea infinitei distane fa de ceea ce este dorit cu ardoare, putem nelege miracolul fcut de Creator atunci cnd ne ridic din aceast lume spre Sine, n lumile spirituale.

400

Ce cadou imens ne-a fcut Creatorul! Doar din profunzimea propriei condiii, putem aprecia n ntregime un asemenea dar, i putem rspunde cu iubire adevrat i cu dorina pentru unitate. Este imposibil s obinem orice fel de cunoatere, fr a face efortul de a o obine. De aici rezult dou consecine: realizarea necesitii cunoaterii, care va fi proporional cu eforturile fcute pentru a o dobndi i nelegerea c depinde de noi s o dobndim. Astfel, un efort aduce dou condiii necesare ntr-o persoan: dorina n inimile i gndurile noastre, sau pregtirea mental, de a sesiza i nelege noul. Din acest motiv, noi suntem chemai s depunem efort, de fapt este esenial s facem asta. Doar acest act depinde de noi, deoarece cunoaterea ne este asigurat de Sus i nu avem nici o influen asupra apariiei ei. n special, n domeniul achiziiei spirituale i al percepiei, noi primim de Sus doar ceea ce cerem i ce suntem pregtii n interior s primim. ns atunci cnd cerem Creatorului s ne asigure ceva, nu folosim noi dorinele, propriile noastre ego-uri? Pot asemenea cereri s fie rezolvate prin ridicarea noastr spiritual de ctre Creator? Mai mult, cum putem cere ceva ce nu am experimentat niciodat? Dac cerem s scpm de egoismul nostru, sursa ntregii suferine, sau cerem proprieti spirituale, chiar fr a ti c ele sunt anterioare primirii lor, Creatorul ne va acorda darul pe care l dorim.

401

Cabala se concentreaz doar asupra muncii spirituale care are loc n minile i inimile noastre - presupunnd c progresele noastre spirituale depind doar de aceti factori i atunci care este relaia dintre observarea ritualurilor noastre religioase i scopul creaiei? Deoarece toate poruncile din Biblie sunt descrieri ale aciunilor spirituale ale Cabalitilor aflai pe trmul spiritual, atunci observndu-le fizic n lumea noastr - chiar dac ea nu are impact asupra lumilor spirituale noi avem grij la nivel fizic de Voina Creatorului. Fr ndoial, dorina Creatorului este s nale spiritual creaiile Sale, la nivelul Su. ns transmiterea nvturii din generaie n generaie, cultivarea solului din care vor rsri cei mari i valoroi, este posibil doar atunci cnd masele ndeplinesc anumite sarcini. Cele de mai sus sunt o reminiscen a lumii noastre. Pentru ca un mare nvat s se dezvolte, sunt necesari i ceilali. Transmiterea cunotinelor din generaie n generaie necesit anumite condiii. Cum ar fi, fondarea unor instituii academice n care viitorul mare nvat va fi crescut i educat. Astfel, toat lumea va participa la realizrile acelui savant i va putea avea parte de roadele muncii acestuia. Cabalitii, care au fost adui mpreun cu colegii lor ntr-un mediu n care respectarea poruncilor este mecanic i credina n Creator este simpl, continu s creasc spiritual, n timp ce alii rmn la nivelurile iniiale ale dezvoltrii spirituale.

402

Cu toate acestea, ei, la fel ca restul umanitii, particip incontient la lucrrile Cabalistului i prin urmare iau parte incontient i la o parte din ctigul spiritual pe care l poate avea acesta. Mai mult, prile incontiente ale proprietilor lor spirituale sunt de asemeni corectate incontient, dnd astfel posibilitatea ca n mai multe generaii, colegii s fie capabili de ascensiune spiritual contient. Chiar i despre studenii care au venit s studieze Cabala (unii pentru cunoatere n general, alii pentru ridicare spiritual), se spune, o mie intr n coal, ns doar unul iese pentru a nva pe alii. Cu toate acestea, toi particip la succesul unuia i toi primesc partea lor de corecie prin participarea lor. Odat intrai pe trmul spiritual i avnd corectate proprietile egoiste, Cabalistul ncepe s experimenteze nc odat nevoia pentru prezena celorlali: trind n lumea noastr, Cabalistul colecteaz dorinele egoiste ale altora i le corecteaz, ajutnd astfel i pe ceilali, s ctige abilitatea de a fi angajai contient n munca spiritual cndva n viitor. Dac o persoan obinuit l poate ajuta n vreun fel pe Cabalist, chiar prin efectuarea unor sarcini mecanice, acea persoan i ngduie acestuia s includ dorinele sale personale n corecia pe care o face Cabalistul.

Deci, se spune n Talmud c a servi un nelept, este mai util pentru un discipol dect s nvee de unul singur.

403

Procesul nvrii implic egoismul i implic raiunea noastr pmntean, n timp ce a fi n serviciul unui nelept presupune credina persoanei n mreia neleptului, un sentiment pe care un elev nu l poate percepe. Prin urmare, serviciul elevului este mult mai aproape n esen de proprietile spirituale i n consecin este preferabil pentru discipol. Ca rezultat, cel care a fost mai aproape de nvtor i l-a servit cel mai bine, a ctigat o ans mai mare pentru ridicare spiritual. n consecin, Cabalitii spun despre calea Cabalei c nu este motenit, ci mai degrab transmis de la nvtor la discipol. Aa a fost n toate generaiile, pn acum. ns, generaia prezent, a czut att de jos spiritual, nct chiar liderii si transmit cunoaterea lor pe linie familial, deoarece toat cunoaterea lor este la nivel corporal. Pe de alt parte, aceia care au format deja o legtur cu Creatorul i cu discipolii, i transfer motenirea asupra celor care o pot primi, adic asupra discipolilor apropiai. Cnd experimentm obstacole n avansarea noastr ctre Creator, noi trebuie s l rugm pe Creator urmtoarele: 1. S nlture toate obstacolele, pe care, chiar El le-a trimis, astfel nct s le depim prin propriile mijloace i s nu simim nevoia unei mai mari puteri spirituale dect avem deja. 2. S ne acorde o dorin mai mare pentru nelegere spiritual i s mprteasc cu noi importana ridicrii spirituale. Atunci, obstacolele nu vor mai putea s ne mpiedice s mergem pe calea Creatorului. Noi
404

ca indivizi renunm la orice n schimbul vieii noastre, dac viaa are valoare pentru noi. Din aceast cauz, trebuie s i cerem Creatorului s ne acorde gustul vieii spirituale astfel nct s nu ne mpiedice nici un obstacol. O dorin spiritual, implic dorina de a da i folosirea acestei dorine doar pentru plcerea celorlali. Dorina de plcere pentru sine, lipsete din trmul spiritual. Lumea material este diametral opus celei spirituale. ns dac nu exist un teren comun sau proprieti comune ntre spiritual (altruism) i material (egoism), cum poate cineva s i corecteze egoismul? Lumina spiritual, care este capabil s transforme egoismul n altruism, nu poate intra ntr-o dorin egoist. Motivul pentru care lumea nu l percepe pe Creator, este acela c Lumina Creatorului intr ntr-un obiect doar n msura n care proprietile obiectului corespund cu cele ale Luminii.

Numai Lumina Creatorului poate schimba un vas egoist ntr-unul spiritual, doar intrnd n el. Nu exist alt cale.

Prin urmare, El a creat omul; mai nti, pentru a exista sub influena forelor egoiste de la care primete proprieti care l separ de spiritual; i apoi, s se afle sub influena forelor spirituale.

405

n final, n timp ce lucreaz asupra propriului centru spiritual din inim, cu ajutorul Cabalei, omul trebuie s corecteze acele dorine pe care le-a primit de la forele ego-ului.

406

24
Credina
n Biblie se spune c Avram a afirmat c Sara este sora i nu soia sa, pentru c s-a temut ca ar putut fi ucis, iar ea ar fi putut fi accesibila altora. ntruct pentru Cabala ntreaga lume este echivalentul unei singure persoane - pentru c sufletul a fost divizat in 600,000 de pri pentru a simplifica dobndirea scopului final - Avram este privit ca personificarea credinei n noi. Soia este permis doar soului, spre deosebire de sor care este interzis doar fratelui ns nu altora. Avram a vzut c el nsui (credina) era singurul (singura proprietate a fiinelor umane) capabil s o fac pe Sara, baza vieii sale. El a neles de asemenea c ali brbai (alte proprieti ale persoanei) iar putea duna (credinei) pentru c au fost captivai de frumuseea Sarei i doreau s o aib pentru totdeauna de dragul propriului ego. Din aceast cauz, Avram, a declarat c Sara (scopul creaiei) este sora sa, pentru a nu o interzice i altor brbai (proprietile unei persoane). n consecin, pn cnd corecia nu este complet, persoana se poate angaja n Cabala doar n propriul interes.

407

Diferena dintre toate trmurile spirituale i lumea noastr, este c tot ce aparine de trmurile spirituale este parte a Creatorului i are forma unei scri spirituale pentru a face mai sigur ascensiunea fiinelor umane. Lumea noastr egoist, pe de alt parte, nu a fost niciodat parte a Creatorului, ns a fost generat din non-existen i va disprea dup ascensiunea ultimului suflet din lumea noastr n lumea spiritual. Din acest motiv, toate activitile umane transmise din generaie n generaie, ca i cele care sunt produsul materialului acestei lumi, sunt sortite s dispar. ntrebare: Prima creaie a primit ntreaga Lumin i a respins-o, pentru a nu se simi ruinat; cum poate fi o asemenea stare considerat apropiat de Creator, de vreme ce o senzaie neplcut ar trebui s nsemne o ndeprtare de Creator? Rspuns: ntr-o asemenea stare spiritual, trecutul, prezentul i viitorul se unesc n ntregime. Creaia nu a experimentat sentimentul de ruine, pentru c a decis s ajung la starea de unitate cu Creatorul prin propriile dorine, experimentnd n acelai timp, att decizia ct i consecinele acesteia. Att ncrederea ct i sentimentul de lips al pericolului rezult din efectul Luminii nconjurtoare (Ohr Makif) i din sesizarea prezenei Creatorului n prezent. Dar din moment ce, pn n prezent persoana nu a generat nc proprietile adecvate corectate, Creatorul nu este sesizat ca Lumin Interioar (Ohr Pnimi), ci ca Lumin nconjurtoare.

408

ncrederea i credina sunt concepte similare. Credina este disponibilitatea psihologic de a suferi pentru un scop. Nu exist alte obstacole n calea dorinei unei persoane n afar de lipsa rbdrii - de a face efortul necesar - i oboselii. Astfel, o persoan puternic este aceea care are ncrederea, rbdarea i puterea de a suferi. O persoan slab este aceea care simte o lips de toleran la suferin i renun la cea mai mic presiune exercitat de suferin. Pentru a-L percepe pe Creator este nevoie de intelect i putere. Se tie c pentru a dobndi ceva de mare valoare persoana trebuie s depun eforturi mari i s treac prin mari suferine. Cantitatea de efort pe care o investim determin n ochii notri valoarea obiectului pe care dorim s l dobndim. Gradul rbdrii noastre semnific puterea noastr de via. Pn la vrsta de patruzeci de ani suntem la apogeul puterii noastre, dup care fora de via dispare mpreun cu capacitatea noastr de a avea ncredere n noi nine, pn cnd aceast ncredere i credin dispar complet, n momentul ieirii noastre din aceast via. Deoarece Cabala este cea mai nalt nelepciune i o achiziie etern, spre deosebire de alte achiziii ale acestei lumi, ea solicit cele mai mari eforturi deoarece ne cumpr aceast lume i nu ceva temporar i tranzitoriu. nelegnd Cabala, putem nelege adevrata surs a tuturor tiinelor, starea complet revelat. Astfel ni se arat ce fel de efort trebuie

409

depus pentru a nelege o singur tiin, chiar i n mruntele mprejurri n care am neles asta. Noi primim adevrate puteri supranaturale - de care avem nevoie pentru a nelege Cabala de Sus - i astfel suntem capabili s ne purtm suferina pe calea ctre nelegerea acestei nelepciuni. n acelai timp, primim i ncrederea i puterea dttoare de via, necesare de a o nelege prin noi nine. ns noi nu putem depi toate obstacolele fr ajutorul nemijlocit al Creatorului (ajutorul ascuns al acestuia este evident prin faptul c, El susine viaa n fiecare creaie). Credina este puterea care determin ct de pregtii suntem pentru a aciona. La nceputul cii noastre, ne lipsete capacitatea de a-L percepe pe Creator, deoarece ne lipsesc proprietile altruiste. Cu toate acestea, noi ncepem s simim existena unei fore supreme, omnipotente care conduce lumea i ne ntoarcem ctre aceasta, n momentele noastre de disperare. Noi facem acest lucru instinctiv. Ni se d aceast proprietate deosebit de la Creator astfel nct, chiar n faa educaiei anti-religioase i a perspectivei, noi am putea ncepe s l descoperim pe El, chiar din starea ascunderii absolute. n timp ce urmrim generaii de oameni de tiin care descoper misterele naturii, dac facem eforturi similare pentru a-l descoperi pe Creator, El se va dezvlui asemeni misterelor naturii. De fapt, toate cile cutrii omenirii ne conduc ctre revelarea misterelor naturii.
410

ns unde sunt oamenii de tiin care cerceteaz scopul creaiei? Dimpotriv, acetia sunt cei care neag des, existena Celui mai nalt Trm. Motivul negrii const n faptul c, Creatorul le-a druit doar abilitatea de a raiona i de a se angaja n cercetarea materiei i a inovaiei. ns tocmai din acest motiv, n ciuda tuturor tiinelor, Creatorul ne insufl credina instinctiv. Natura i universul ne apar ca negnd existena naltului Trm; astfel oamenii de tiin nu au puterea natural a credinei. n plus, societatea ateapt rezultatele materiale ale muncii oamenilor de tiin, care instinctiv se supun acestei ateptri. Deoarece cele mai preioase lucruri exist n cantiti mici i sunt gsite prin mari eforturi i Revelarea Creatorului, este cea mai dificil dintre toate descoperirile, un om de tiin tinde n mod natural s evite eecul i nu se implic n sarcina de revelare a Creatorului. Astfel, sigura cale de a ne aduce mai aproape de percepia Creatorului, este de a cultiva n noi nine sentimentul credinei, indiferent de opinia celorlali. Puterea credinei nu este mai mare dect celelalte puteri inerente naturii umane - toate acestea sunt rezultatul Luminii Creatorului. Calitatea special care deosebete puterea credinei de alte puteri, este c aceasta din urm ne aduce n contact cu Creatorul.

Procesul perceperii Creatorului este comparabil cu procesul dobndirii cunoaterii.

411

La nceput, noi nvm s nelegem. Apoi, ncepem s folosim ce am nvat. Ca ntotdeauna, la nceput este dificil, ns fructele sunt culese de aceia care dobndesc scopul final: intrarea n lumea spiritual. n acel moment, noi ctigm plcerea nemrginit a perceperii Creatorului i n consecin, dobndim cunoaterea absolut a tuturor lumilor, a celor care le locuiesc i a circulaiei sufletelor n toate strile, de la nceputul creaiei i pn la sfritul su.

412

25
Procesul de armonizare cu Creatorul
Creaia - aciunea altruist - este ndeprtarea de egoism. Ea const din stabilirea unei limite sau a unui ecran (masach), fa de plcerea care vine sub forma Luminii spirituale. Acest ecran reflect n schimb plcerea, napoi spre Surs. Astfel, noi ne limitm n mod voluntar potenialul pentru plcere, si astfel stabilim de ce primim plcerea nu pentru noi, ci pentru scopul creaiei. Creatorul vrea s ne druiasc plcere; prin urmare dac ne bucurm de aceasta, noi la rndul nostru l ncntm pe Creator, si acesta este singurul motiv pentru care ne rsfm n plcere. n special, noi decidem c plcerea pe care o primim, ar trebui s fie din faptul c beneficiem de Creator i astfel avem voina de a rezista la primirea plcerii n mod direct. ntr-un astfel de caz, aciunile noastre i forma aciunilor Creatorului coincid i n plus fa de plcerea iniial, noi experimentm de asemenea o mare plcere din acordul proprietilor noastre cu cele ale Creatorului mreia Sa, tria, puterea, ntreaga cunoatere i existena nelimitat.

413

Nivelul maturitii noastre spirituale este determinat de mrimea ecranului pe care, l putem ridica n calea plcerii egoiste. Cu ct este mai mare tria mpotrivirii fa de interesele personale, cu att va fi mai mare nivelul atins i Lumina pe care o vom primi de dragul Creatorului. Toate organele noastre de percepie sunt construite astfel: atunci cnd intrm n contact cu informaia, prin sunet, vz, miros, etc, putem interpreta informaia. Pn n momentul n care semnalele nu ajung n contact cu aceste bariere, nu putem simi i nici interpreta informaia. Desigur, toate instrumentele noastre de msur, funcioneaz n concordan cu principiul de baz, deoarece legile lumii noastre sunt pur si simplu consecina legilor spirituale. Prin urmare, fenomenele noi sunt revelate n lumea noastr, deci i prima dezvluire a Creatorului i apoi fiecare sesizare a Lui, depinde doar de mrimea graniei pe care o putem depi. n lumea spiritual, aceasta grani este cunoscut ca vas (kli). Ceea ce noi percepem de fapt, nu este Lumina nsi, ci interaciunea sa cu grania, care rezult din influena Luminii, asupra kli-ului spiritual al fiinei umane. n mod similar, n lumea noastr, noi nu percepem fenomenul n sine, ci rezultatul interaciunii sale cu organele noastre de percepie sau cu instrumentele noastre. Creatorul a nzestrat o anumit parte din El nsui, cu o dorin egoist pentru plcere, dorin pe care, chiar El a creat-o. n consecin, acea parte a

414

ncetat s l perceap pe Creator si se percepe doar pe sine, propria stare, propria dorin. Aceast parte se numete suflet. Acesta este de asemenea parte a Creatorului, deoarece exist doar El i nu exist nici un loc liber care s nu fie umplut de Acesta. ns, deoarece egoismul i simte doar propriile dorine, el nu l percepe pe Creator. Scopul creaiei este ca aceast parte, sa aleag s se ntoarc la Creator prin propria voin, prin propriile decizii i s devin nrudit cu Acesta n proprietile sale. Creatorul controleaz n totalitate procesul aducerii acestei pri egoiste, la unirea cu El. ns din afar acest control este insesizabil. Dorina Creatorului se manifest (mpreun cu ajutorul su ascuns) n dorina de unire cu El, dorin care eman din adncul prii egoiste. Pentru a simplifica aceast problem, Creatorul a divizat egoismul n 600,000 de pri. Fiecare dintre acestea, rezolv problema respingerii treptate a egoismului, ajungnd lent la realizarea faptului c egoismul este ru, prin procese repetitive de dobndire a proprietilor egoiste i suferina cauzat de ele. Fiecare dintre cele 600,000 de pri ale sufletului, este cunoscut ca sufletul fiinei umane. Perioada de contopire cu egoismul, se numete viaa fiinei umane. O temporar ntrerupere a legturii cu egoismul, este cunoscut ca existena pe trmurile nalt spirituale. Momentul n care sufletul dobndete proprieti egoiste, este cunoscut ca naterea fiinei umane n aceast lume.
415

Fiecare dintre cele 600,000 de pri ale sufletului colectiv trebuie - dup o serie de fuziuni cu egoismul - s aleag s se uneasc cu Creatorul i s resping egoismul, n ciuda faptului c acesta este nc n suflet, n timp ce sufletul este nc (mbrcat) n corpul uman. Procesul treptat de armonizare n proprieti cu Creatorul, este cunoscut ca urcare spiritual. Urcarea spiritual apare pe parcursul nivelurilor sau treptelor, cunoscute sub numele de Sfirot. n total, de la primul pn la ultimul pas al unirii cu Creatorul, scara spiritual cuprinde 125 de trepte sau Sfirot. La fiecare 25 de Sfirot, se ncheie o etap, cunoscut ca lume sau trm. Astfel, n afar de starea noastr, care este cunoscut ca lumea noastr, exist 5 lumi. Scopul prii egoiste este de a ajunge la proprietile Creatorului n timpul existenei noastre n aceast lume, astfel nct, n ciuda egoismului nostru noi s l putem percepe pe Creator n tot ne nconjoar. Dorina pentru unitate este o dorin natural n noi. Este o dorin care nu este influenat de premise sau deducii; ci mai degrab este o cunoatere profund a nevoii de unire cu Creatorul. n Creator aceast dorin exist liber, ns n creaie, ea acioneaz ca o lege natural permanent. Deoarece El a creat natura n conformitate cu propriul su plan, fiecare lege natural reprezint dorina Sa de a vedea c aceast ordine exist. Prin urmare, toate instinctele i dorinele noastre naturale eman direct de la Creator, n timp ce interferenele care cer calcule i cunoatere anterioar, sunt fructele aciunilor noastre.
416

Dac dorim s ajungem la completa unitate cu Creatorul, noi trebuie s aducem acea dorin, la nivelul cunoaterii instinctive, ca i cum ar fi fost primit mpreun cu natura noastr, de la Creator. Legile dorinelor spirituale sunt de aa natur, nct nu exist loc pentru dorine incomplete sau pariale - acelea care las loc dubiului sau dorinelor irelevante. Din acest motiv, Creatorul este atent doar la motivul pentru care acestea eman din adncul nostru i care corespunde cu dorina complet a vasului spiritual, la nivelul la care existm. ns procesul naterii unei asemenea dorine n inima noastr, apare ncet i se acumuleaz n mod necunoscut nou, la un nivel mult mai ridicat, dect poate fi neles de intelectul uman.

Creatorul adun toate rugciunile mici pe care le facem, ntr-una singur i apoi dup ce primete o cerere de ajutor de intensitatea necesar, El ne ajut. n mod similar, atunci cnd intrm n sfera aciunii Luminii Creatorului, noi primim totul dintr-o dat, pentru c Druitorul Suprem este etern i nu face calcule bazate pe timpul si succesiunea vieilor. Din acest motiv, chiar i cel mai inferior nivel spiritual, genereaz un sim complet al eternului.

417

ns, deoarece noi continum s experimentm o serie de urcri i coborri spirituale chiar i dup ajungerea la nivelul spiritual iniial, noi existm n condiii cum ar fi lumea, anul, sufletul. Sufletul dinamic, care nu i-a ncheiat nc corecia, are nevoie de un loc unde s se mute; acest loc este cunoscut ca lume. Suma tuturor micrilor sufletelor este perceput ca timp i este cunoscut sub numele de an. Chiar i cel mai de jos nivel spiritual genereaz sentimentul unei totale perfeciuni ntr-o anumit msur, nct doar prin credina individual deasupra raiunii, nelegem c, ridicarea la noua stare nu este nimic altceva dect depirea negrii spirituale a unui nivel spiritual mai nalt. Doar prin nelegerea acestui concept, poate cineva s urce la un nivel mai nalt, pn la nivelul spiritual despre care persoana credea c exist i la care se ridic deasupra propriului sim al perfeciunii. Corpurile noastre funcioneaz automat, n concordan cu legile propriei naturi egoiste i a obiceiurilor. Dac noi ne repetm n mod constant c dorim urcarea spiritual, atunci n final o vom dori. Corpul, n virtutea acestor exerciii nencetate, va accepta aceast dorin ca fiind una natural. Se spune adesea c obiceiul devine a doua natur. n stadiul declinului spiritual, noi ar trebui s ne meninem credina c Atunci cnd Israel este n exil, Creatorul este cu ei.

418

Atunci cnd ne aflm ntr-o stare de apatie i lips de speran, nici chiar lumile spirituale nu prezint interes pentru noi, pentru c totul pare s existe la nivelul la care noi existm n acest moment. Prin urmare, noi trebuie s credem c acest sentiment nu este nimic altceva dect propria contiin, de vreme ce ne aflm ntr-o stare de exil spiritual i astfel lipsii de contiina Creatorului, care este de asemenea exilat din contiina noastr. Lumina care eman de la Creator trece prin patru stadii, nainte ca egoismul s fie creat. Numai ultimul, al patrulea (Malchut), este numit creaie, deoarece i percepe dorinele sale egoiste pentru a gsi ncntare n Lumina Creatorului. Astfel, primele patru stadii sunt proprieti ale Luminii, prin care El ne creeaz. Noi acceptm cea mai nalt proprietate - aceea a primului stadiu sau dorina de a ncnta viitoarea creaie, ca proprietate a Creatorului. La sfritul spectrului de frecvene, este stadiul cinci al dezvoltrii, sau creaia egoist, care dorete s contracareze propria natur egoist i s devin nrudit cu primul stadiu. Dei exist ncercri, acestea sunt ncununate doar parial de succes. Primul stadiu al egoismului, care se poate contracara pe sine n ntregime, este cunoscut ca Olam Adam Kadmon. Stadiul doi al egoismului, este lumea Olam Atzilut.

419

Stadiul trei al egoismului, care formeaz o parte a stadiului cinci care nu mai poate fi comparat nici cu primul sau cel de-al doilea stadiu, este lumea Olam Beria. Stadiul patru al egoismului, care face parte din stadiul cinci, nu are putere s reziste siei, astfel nct s fie comparat cu primele trei stadii, dar poate semna cu stadiul patru de dezvoltare al Luminii. Este cunoscut ca lumea Olam Yetzira. Partea rmas din stadiul cinci, nu are nici o putere s aspire s fie ca oricare din stadiile anterioare. Poate doar rezista egoismului pasiv, evitnd primirea plcerii (aciune contrar etapei a cincea). Aceasta este cunoscut ca lumea Olam Assiya. Fiecare lume are cinci sub-stadii care sunt numite partzufim: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin i Malchut. Zeir Anpin const din ase sub-Sfirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod. Dup crearea celor cinci lumi, lumea noastr material - a fost creat trmul de sub lumea Assiya i n ea o fiin uman. Fiina umana a fost nzestrat cu o mic parte de proprieti egoiste ale etapei cinci. Dac fiinele umane urc prin procesul dezvoltrii spirituale, de jos n sus n lumile spirituale, atunci partea egoismului din ele i mpreun cu ele, toate prile lumilor pe care le-au folosit pentru a se ridica, devin comparabile cu primul stadiu, cu proprietatea Creatorului. Atunci cnd stadiul cinci se ridic la nivelul primului, atunci toate lumile vor ajunge la scopul creaiei.
420

Cauza spiritual a timpului i spaiului este absena Luminii n sufletul comun, unde din urcrile i coborrile spirituale rezult simul timpului i locul pentru viitoarea Prezen a Luminii Creatorului, d impresia unui spaiu n lumea noastr. Lumea noastr este influenat de fore spirituale care ne dau senzaia timpului cauzat de schimbarea influenei lor. Deoarece dou obiecte spirituale difer n proprietile lor, nu pot fi asemeni unui obiect spiritual, ele i exercit influena unul asupra altuia, prima dat mai de sus i apoi mai jos, etc. Astfel se produce n lumea noastr, senzaia timpului. Noi suntem nzestrai cu trei instrumente pentru corectarea cu succes a egoismului: sentimente, intelect i imaginaie. Cu privire la materia spiritual i la form, materia este reprezentat de egoism, n timp ce forma este determinat de forele opuse care corespund lumii noastre. Noi definim ncntrile i suferinele, ca bune i rele. ns suferina spiritual servete ca unic surs a dezvoltrii i progresului omenirii. Salvarea spiritual este perfeciunea, primit pe baza puternicelor senzaii negative, care sunt percepute ca fiind plcute. Deoarece linia de stnga se ntoarce la cea de dreapta, nenorocirile, suferina i presiunile sunt transformate n fericiri, plceri i libertate spiritual.

421

Motivul este c, n fiecare obiect exist dou fore opuse: egoismul i altruismul, care sunt experimentate ca ndeprtare, sau apropiere fa de Creator. Exist mai multe exemple asemntoare n Biblie: sacrificiul lui Isac, sacrificiul din Templu, etc. (n Ebraic sacrificiile sunt korbanot, un cuvnt care deriv din cuvntul karov - a avansa ctre ceva). Linia de dreapta reprezint esena obiectului spiritual, n timp ce linia de stnga este de fapt doar acea parte a egoismului care poate fi angajat prin alturarea sa la inteniile altruiste.

422

26
Cunoaterea lumii spirituale
Filozofii au consumat foarte mult hrtie, n discuiile lor despre imposibilitatea nelegerii Creatorului. Iudaismul, ca doctrin fondat pe experimentarea personal a Cabalitilor, a rspuns ntrebrii: Cum putem discuta despre posibilitatea sau imposibilitatea de a-L simi pe Creator, nainte de a-L percepe pe El? Orice afirmaie cert, implic o anumit msur a percepiei. Prin urmare, este mai nti necesar s definim ce se nelege prin este imposibil s l percepem pe Creator sau infinitatea. Pe ce baz putem noi spune c nelegem aceste noiuni? Este clar c, atunci cnd vorbim despre a-L nelege pe Creator, noi presupunem c o asemenea nelegere ar trebui s fie fcut cu organele noastre senzoriale i cu intelectul nostru, aa cum se ntmpl atunci cnd cercetm orice altceva n lume. Mai mult, toate conceptele trebuie s fie pe nelesul oricrei persoane din aceast lume, asemeni oricror alte concepte care sunt studiate. Astfel, ideile trebuie s ntruchipeze ceva tangibil i real, ceva care poate fi deosebit de organele noastre de sim. Cea mai apropiat grani a percepiei se gsete n organele senzaiilor tactile, atunci cnd venim n contact direct cu limita exterioar a obiectelor.

423

n ceea ce privete simul auzului, noi nu mai suntem n contact direct cu obiectul n sine, n schimb suntem n contact cu intermediarul care ne face cunoscut obiectul (de ex. aerul), care a fost n contact cu limita exterioar a obiectului, fie corzile vocale ale fiinei umane, fie suprafaa oscilant care emite o und sonor. n mod similar, noi ne folosim organele spirituale de percepie pentru a-L percepe pe Creator. O senzaie de contact (mai mult dect senzaia tactil) cu limita exterioar a fiinei create, este cunoscut ca vedere profetic. Pe de alt parte, un contact care a fost influenat de un anumit mediu care a fost n contact cu graniele exterioare ale fiinei umane (mai mult dect senzaia auzului) este numit auz profetic. Vederea profetic este considerat cea mai evident apariie (aa cum n lumea noastr, noi vrem s vedem un obiect i considerm c astfel avem cea mai complet percepie a obiectului) pentru c, intrm n contact direct cu Lumina care eman de la Creatorul nsui. Pe de alt parte, auzul profetic (vocea Creatorului) este definit de Cabaliti ca de neneles, ca opus vederii profetice. Este similar cu abilitatea noastr de a auzi undele sonore, pentru c, ceea ce noi simim cu adevrat, sunt semnalele obiectului spiritual intermediar, care eman din contactul obiectului intermediar cu grania exterioar a Creatorului. Noi interpretm aceste unde - la fel ca n cazul vederii profetice - ca unde sonore. Cabalitii care au ajuns la nelegerea profetic a Creatorului, l percep pe Acesta, mai nti prin omologii spirituali ai vzului i auzului. Apoi, ei
424

interpreteaz ce au perceput. n special nelegerea fenomenelor vizibile, le ofer nelegerea complet, ntruct este imposibil de neles natura pur a unui fenomen auditiv. ns, la fel ca n lumea noastr, chiar i auzul este suficient pentru a sesiza proprietile obiectului studiat (dei o persoan oarb din natere simte multe dintre proprietile celor din apropiere), la fel cum cunoaterea spiritual care vine prin auz, este de asemenea suficient. Asta pentru c - cu ajutorul auzului spiritual - informaiile care ajung la persoan, conin n ele toate celelalte proprieti ascunse. Porunca nelegerii n esen a Creatorului este redus la percepia Lui prin intermediul vzului i auzului spiritual, ntr-un asemenea grad nct noi suntem absolut siguri c suntem contieni de ntregul contact vizual i audibil, care este numit fa n fa. Creaia i conducerea fiinelor create, apar prin dou fenomene opuse: ascunderea omnipotenei Creatorului i Revelarea treptat a Omnipotenei Sale, astfel nct creaturile s l poat percepe prin proprietile lor corectate. Din acest motiv, unul din numele Creatorului n Ebraic este Maatzil, de la cuvntul tzel, umbr i deasemeni exist un alt nume: Boreh, care este derivat din cuvintele bo-reh, vino i vezi. n consecin, din aceste cuvinte reies numele celor dou lumi: Atzilut i Beria.

Noi nu suntem capabili s nelegem adevrata stare a creaiei, ci doar ceea ce simurile noastre pot percepe, fie material, fie spiritual.
425

Contiina noastr mparte tot ce exist n lume, n goliciune i suficien. Aa se ntmpl i cu oamenii nvai care insist asupra faptului c nu exist un concept precum absoluta nulitate sau vid. Acest concept este dincolo de nelegerea noastr, deoarece noi putem nelege ce lipsete, doar prin simurile noastre. ns noi suntem capabili s simim o absen sau un gol dac, comparm relaia care exist n lumea noastr, cu situaia noastr dup moarte. Totui, chiar n timp ce existm n aceast lume, noi ne simim ca i cum tot ce exist n afara corpului nostru, este cumva absent i nu exist deloc. Adevrul este exact opusul: ceea ce se gsete n afara noastr este etern i exist, n timp ce noi nine suntem nimic i disprem n nimic. Aceste dou concepte sunt absolut inadecvate, deoarece senzaiile noastre ne conduc la ideea c tot ce exist este conectat cu noi i exist numai n acest cadru; n timp ce tot ce exist n afara noastr nu are nici o valoare. ns raiunea ne arat contrariul - c noi suntem cei lipsii de importan, n timp ce tot ce exist n afara noastr este etern.

426

nelegerea Nivelurilor Spirituale Superioare

Infinit de mica parte a Luminii Superioare care exist n toate obiectele, att animate ct i inanimate, determinnd existena lor, este cunoscut ca Lumina mic (Nehiro Dakik). Interdicia de a dezvlui secretele Cabalei, provine din ngrijorarea c astfel poate aprea dispreul fa de Cabala. Tot ceea ce este necunoscut d natere respectului i este perceput ca ceva valoros. Aa este i natura fiinelor umane: o persoan srac, ctig un ban, ns de ndat ce ajunge s aib un milion, nu l mai preuiete, ci caut dou milioane i aa mai departe. Acelai ablon poate fi observat n tiin: necunoscutul provoac respect i este considerat valoros, ns de ndat ce devine cunoscut i neles, nu mai are aceeai valoare. Apoi, apar obiecte necunoscute n locul celor anterioare i devin obiective accesibile. Din acest motiv, secretele Cabalei nu pot fi revelate maselor, pentru c de ndat ce o neleg, vor ajunge s o dispreuiasc. ns secretele Cabalei pot fi revelate Cabalitilor pentru c ei caut s i extind cunoaterea, aa cum fac i oamenii de tiin. Pentru c ei nu preuiesc cunoaterea pe care o dein, acest fapt n sine i determin s continue s neleag ceea este nc necunoscut. Astfel, ntreaga lume este creat pentru aceia care caut s neleag misterele Creatorului.

427

Aceia care simt i caut Lumina Superioar a Vieii care eman de la Creator (Ohr Hochma), nu l neleg pe Acesta, sau Esena Sa, n acest proces. ns nu acelai lucru se ntmpl cu cei care neleg nivelurile spirituale superioare. Aceia care percep nivelurile superioare i Lumina acestor niveluri, nu percep numai Lumina ci l i neleg pe Creator. Cabalitii nu pot atinge chiar i cele mai joase niveluri spirituale dac nu l neleg pe Creator i proprietile Sale, n relaie cu noi, care aparinem acelui nivel spiritual. n lumea noastr, noi ajungem s ne nelegem prietenii n funcie de aciunile lor, att n raport cu noi ct i cu alii. Dup ce devenim familiari cu diferitele proprieti ale persoanei, cum ar fi buntatea, invidia, mnia, dorina de compromis etc., noi putem afirma c tim acea persoan. n mod similar, dup ce un Cabalist a neles toate aciunile i manifestarea lor Divin, Creatorul este revelat Cabalitilor prin intermediul Luminii, ntr-un mod uor de neles. Dac nivelurile spirituale i Lumina care eman de la ele nu poart n ele posibilitatea perceperii Creatorului nsui, atunci noi le considerm ca fiind impure. (El nsui implic - la fel ca n lumea noastr - s cunoatem gndurile i aciunile unei persoane i s considerm c tim totul despre aceasta. n fond, ceea ce nu percepem deloc, nu provoac n noi nici un interes sau nevoia de a fi perceput). Forele impure cum ar fi klipa i Sitra Achra, sunt fore care ne domin, care ne mpiedic s ne bucurm de fiecare plcere care vine s ne satisfac cu puinul pe care l experimentm. Cu alte cuvinte, aceste fore ne

428

ndeamn s fim mulumii cu ceea ce cunoatem deja, cu coaja (klipa), lsnd n acelai timp fructul deoparte. Prin urmare, intelectul nostru nu poate nelege scopul muncii de dragul Creatorului, deoarece interferena creat de forele impure nu ne ngduie s nelegem sensul ascuns a Cabalei. ntr-un obiect spiritual, Lumina care umple jumtatea de sus, de la Rosh (cap) pn la Tabur (buric), se numete trecut, n timp ce lumina care umple jumtatea de jos se numete prezent. Lumina nconjurtoare care nu a intrat nc n obiect i i ateapt rndul de a fi revelat se numete viitor. Dac persoana a avut o cdere spiritual i dorinele egoiste au crescut, atunci importana spiritualului descrete n ochii acesteia.

ns declinul spiritual este trimis de Sus cu un scop: pentru ca persoana s neleag c se afl nc n exil spiritual; i c ar trebui s se roage pentru mntuire. ns noi, nu ne vom gsi adevrata linite, pn cnd nu ne ridicm la scopul prestabilit - eliberarea noastr spiritual precum i a ntregii umaniti - mai presus de toate. Exilul este un concept spiritual. Galut nu este sclavagismul fizic, care a fost experimentat de toate naiunile la un anumit moment n istoria lor. Galut este nrobirea fiecruia dintre noi de ctre cel mai ru inamic al nostru - egoismul. Mai mult, aceast
429

nrobire, este att de sofisticat nct nu suntem contieni de faptul c noi lucrm n mod constant pentru un stpn - fora exterioar care ne-a stpnit i acum ne dicteaz dorinele sale. Noi, ca nite oameni nesntoi, nu realizm acest lucru i ne strduim cu toate puterile s ndeplinim toate cererile egou-ului. ntr-adevr, starea noastr poate fi asemntoare cu cea a unui bolnav psihic care percepe comenzi de la voci imaginare, sau mai ru, ca dorine personale i care efectueaz aceste porunci i dorine. Galut-ul nostru este exilul din spiritualitate, incapacitatea noastr de a fi n contact cu Creatorul i de a lucra doar pentru El. Contientizarea acestei stri este o condiie vital pentru eliberarea noastr. La nceput, ego-ul nostru este nclinat s studieze Cabala i s depun efortul necesar de a nelege spiritualul, pe msur ce realizeaz c poate avea beneficii din cunoaterea acestuia. ns, atunci cnd realizm toate implicaiile muncii reale de dragul Creatorului i cnd suntem forai s ne cerem eliberarea, atunci respingem aceast eliberare, convingndu-ne c este imposibil s reuim. Astfel, nc odat, devenim sclavii propriei raiuni, adic, ne ntoarcem la idealurile vieii materiale. Salvarea din aceast stare poate avea loc doar acionnd n conformitate cu credina deasupra raiunii.

O cdere spiritual nu implic pierderea credinei.

430

Pe msur ce revelm mai mult din egoismul nostru, Creatorul ne d posibilitatea de a face un efort suplimentar dndu-ne astfel posibilitatea s ne cretem credina. Nivelul anterior de credin nu a fost pierdut, ns cnd ne gndim la efortul care ne ateapt, l experimentm ca pe un declin spiritual. Lumea noastr este creat asemeni celei spirituale, cu excepia faptului c este alctuit din materie egoist. Noi putem dobndi cunotine semnificative din lumea nconjurtoare, dac nu despre proprietile obiectelor spirituale, atunci cel puin despre relaia lor, prin compararea lor cu lumea noastr. Lumea spiritual conine de asemenea concepte precum lume, deert, aezare, ri, etc. Toate aciunile spirituale (poruncile) pot fi meninute la orice nivel, cu excepia poruncilor iubirii i fricii. Aceste porunci sunt revelate doar acelora care au atins nivelul spiritual al Pmntului lui Israel (Eretz Yisrael). n nivelul Eretz Yisrael exist un sub-nivel cunoscut ca Ierusalim (Yerushalayim), care deriv din cuvintele yirah (fric) i shalem (total) i care semnific: dorina de a experimenta emoia naintea Creatorului, care ne ajut s ne eliberm de egoism.

431

432

27
Stadiile Coreciei
Fiinele umane trebuie s aib grij involuntar de toate aciunile necesare pentru a susine viaa fizic n corp. De exemplu, chiar i atunci cnd suntem bolnavi i nu dorim s mncm, noi trebuie s ne form s facem asta, tiind c altfel nu ne vom nsntoi. Aceasta pentru c, n lumea noastr, recompensa i pedeapsa pot fi deosebite de oricine; astfel, totul se supune legilor naturii. ns indiferent de faptul c sufletele noastre sunt bolnave i pot fi vindecate doar prin eforturi altruiste, atunci cnd nu suntem capabili s vedem aparenta recompens i pedeaps, noi nu ne putem fora s ncepem procesul de vindecare.

Prin urmare, vindecarea sufletului nostru depinde n totalitate de credina noastr. Jumtatea inferioar a Obiectului Spiritual Superior se gsete n jumtatea superioar a obiectului spiritual inferior. n obiectul inferior, ecranul (masach) se gsete n zona ochilor. Aceasta se numete orbire spiritual, pentru c n aceast stare, doar jumtatea inferioar a obiectului

433

superior ne este vizibil, deoarece ecranul obiectului spiritual inferior ascunde o parte a Obiectului Spiritual Superior. Obiectul Spiritual Superior i aeaz ecranul peste obiectul inferior, apoi se reveleaz pe sine acestuia, care n schimb ncepe s vad obiectul superior, aa cum cel superior se vede pe sine. Ca rezultat, obiectul inferior primete starea de plenitudine (gadlut). Apoi, obiectul inferior, vede c cel superior este ntr-o stare deosebit i realizeaz c, ascunderea anterioar a obiectului spiritual i aparenta sa manifestare ca stare nensemnat (katnut), a fost fcut exclusiv n beneficiul su. n acest fel, obiectul inferior poate deveni contient de importana celui superior. Toate strile consecutive experimentate pe calea noastr, pot fi comparate cu o boal provocat de Creator, pe care n final El nsui o vindec. Atunci cnd percepem aceast boal (ca de exemplu, lipsa speranei, slbiciunea i disperarea) ca Voin a Creatorului, atunci aceste stri se transform n stadii ale coreciei i putem avansa ctre unitatea cu Acesta. De ndat ce Lumina Creatorului intr n dorina egoist, aceasta ncepe imediat s se supun Luminii i este gata de a fi transformat n altruism (s-a spus de multe ori c Lumina nu poate intra n dorina egoist, ns exist dou feluri de Lumin: Lumina care vine s corecteze o dorin i Lumina care aduce plcere; n acest caz ne referim la Lumina care aduce corecie). Astfel, atunci cnd Lumina intr n aceste dorine, ele sunt transformate n opusul lor. n acest fel, chiar i cele mai mari pcate ale noastre sunt transformate n merite. ns acest lucru se ntmpl doar dac ne ntoarcem
434

datorit iubirii pentru Creator, atunci cnd suntem capabili s primim Lumina Lui, ns nu de dragul nostru. Doar atunci aciunile noastre anterioare (dorinele) ,sunt transformate n vase care pot primi Lumina. O asemenea stare nu poate avea loc, totui, nainte de corecia final. Pn atunci, noi putem primi doar o parte a Luminii Creatorului, nu de dragul nostru, ci n conformitate cu principiul liniei de mijloc. Exist mai multe feluri de a primi: din mil, drept cadou, sau de a lua cu fora (cererea propriului drept). Atunci cnd cineva primete din mil, se poate simi ruinat, ns totui cere din nevoie. Pe de alt parte, persoana nu cere un dar. Un dar, este mai degrab dat cuiva drag. Cel care cere, nu consider ca primete din mil sau ca dar, ci de drept. Acest din urm sentiment este caracteristic celor drepi care cer Creatorului, care gndesc c au dreptul la ceva care le-a fost destinat nc de la nceputul planului creaiei. De aceea, se spune: Cei drepi iau prin for. Avram (linia de dreapta: credina deasupra raiunii) a fost gata s l sacrifice pe Isac (linia de stnga: raiunea i controlul strii spirituale a persoanei) pentru a avansa constant doar pe calea liniei de dreapta. n consecin, el a avansat pe linia de mijloc, care le combin pe cele dou. Simpla credin este o credin necontrolat i este cunoscut sub numele de credin sub raiune. Credina verificat de raiune este numit credina din cadrul raiunii. ns credina deasupra raiunii este posibil doar dac persoana i-a analizat propria stare.

435

Astfel, dac noi, vznd c nu am realizat nimic, alegem totui credina ca i cum totul ar fi fost realizat i continum s meninem aceast credin pn la punctul critic, atunci aceasta este considerat a fi credina deasupra raiunii, pentru c am ignorat raiunea. Doar atunci devenim demni de linia de mijloc. Exist trei linii ale comportamentului spiritual: linia de dreapta, linia de stnga i combinaia celor dou - linia de mijloc. Dac persoana cunoate doar o linie, ea nu poate fi considerat ca fiind nici de stnga nici de dreapta, deoarece doar cunoaterea celor dou linii opuse poate determina care este de dreapta i care de stnga. Mai exist de asemenea i linia dreapt, cunoscut ca starea de perfeciune, de-a lungul creia se deplaseaz fiecare credincios, aceasta este singura cale n acord cu legile prin care suntem crescui i de-a lungul creia cltorim ntreaga noastr via. Fiecare persoan care se deplaseaz pe aceast cale, tie exact ct de mult efort trebuie depus, conform propriilor calcule, pentru a simi c i-a ndeplinit toate obligaiile. Astfel, aceste persoane sunt satisfcute de munca lor. Mai mult, ele simt c fiecare zi care trece aduce merite i beneficii suplimentare, deoarece au fost respectate mai multe porunci. Aceast linie a aciunii este numit linia dreapt. Cei care au fost cluzii pe aceast cale de tineri, nu se pot abate de la ea, pentru c au fost nvai s se comporte astfel, de mici, fr a trebui s exercite auto-controlul

436

sau s se angajeze n auto-critic. Prin urmare, ei merg astfel ntreaga lor via i fiecare zi le crete valoarea. Aceia care se deplaseaz pe linia de dreapta, trebuie s acioneze asemeni celor care se deplaseaz liniar. Singura diferen este c, acelora care se deplaseaz pe linia dreapt, le lipsete auto-critica propriei lor stri. Aceia care se deplaseaz pe linia de dreapta ntmpin dificulti la fiecare pas, pentru c linia de stnga o neutralizeaz pe cea de dreapta, trezind setea spiritual i prin urmare nu aduce nici o satisfacie din starea spirituala dobndit. Atunci cnd ne deplasm pe linia dreapt, noi nu ne examinm critic propria stare, ci adugm n mod constant noi valori celor pe care le avem deja, deoarece avem o baz solid. ntre timp, linia de stnga terge toate eforturile trecute.

Credina, singurul antidot mpotriva Egoismului

Cel mai important factor determinant al percepiei plcerii, este setea de plcere, care n Cabala este cunoscut sub numele de vas. Mrimea vasului este determinat de gradul n care persoana simte nevoia lipsei de plcere.

437

Din acest motiv, dac dou vase-oameni separate, primesc aceeai plcere, unul va experimenta un sentiment de absolut saturaie, n timp ce al doilea simte c nu are nimic i astfel, va fi foarte deprimat.

Prin urmare, fiecare persoan trebuie s se strduiasc s triasc n momentul prezent; lund aminte la strile anterioare; cu credina deasupra raiunii n starea prezent, nu avem nevoie de viitor. Perceperea Eretz Yisrael (ara lui Israel) i, n consecin, Revelarea Creatorului, este acordat acelora care au ajuns la nivelul spiritual al Eretz Yisrael. Pentru a ajunge la acest nivel, persoana trebuie s se elibereze de cele trei fore impure, care semnific circumcizia spiritual a egoismului persoanei i asumarea voluntar a condiiei restriciei (tzimtzum), pentru c Lumina nu va intra n egoism. Dac se spune n Cabala c ceva este interzis, nseamn de fapt c, acest lucru este imposibil, chiar dac cineva dorete asta. Obiectivul nu este, totui, ca acest lucru s fie dorit. De exemplu, dac o persoan are un serviciu o or pe zi i nu cunoate alte persoane care s fi fost recompensate deja pentru munca lor, acea persoan se va ngrijora pentru plata muncii sale, dar mult mai puin dect o persoan care muncete zece ore pe zi. Aceasta din urm trebuie s aib o ncredere mai mare n eful su, ns trebuie de asemenea s ndure o mare suferin nevznd pe alii care s fi fost pltii. i dac persoana vrea s munceasc zi i noapte, atunci simte o i
438

mai mare ascundere a efului si a plii. Asta pentru c cel care muncete, vrea mai mult s tie dac va exista n final o plat. ns, aceia care se deplaseaz prin credin deasupra raiunii, dezvolt n ei nii o nevoie imens pentru Revelarea Creatorului i n plus, abilitatea de a se confrunta cu revelaia. n acel moment, Creatorul va dezvlui ntreaga creaie n faa lor.

Singura cale de a evita folosirea dorinelor egoiste, este de a avansa pe calea credinei. Doar dac refuzm s vedem i s tim din frica de a pierde capacitatea de a lucra altruist, vom fi capabili s continum s primim sentimente puternice i cunoatere, pn la stadiul la care avansarea pe calea credinei nu va fi mpiedicat. Astfel devine clar c, hotrrea de a nu munci de dragul sinelui, eman din necesitatea de a abandona posibilitile egoiste limitate de dobndire a plcerii. n schimb, persoana trebuie s caute posibiliti nelimitate de a primi plcerea, n afara granielor nguste ale corpului. Un asemenea organ spiritual de percepie este cunoscut sub numele de credin deasupra cunoaterii. Aceia care ajung la nivelul dezvoltrii spirituale la care pot lucra fr a primi vreo recompens pentru egoismul lor, devin compatibili n proprieti cu Creatorul (i prin urmare, ajung aproape de El, pentru c n trmul
439

spiritual doar diferena dintre proprietile spirituale, este cea care separ obiectele, deoarece acolo nu exist conceptele de spaiu i timp). Este ctigat de asemenea i plcerea nesfrit, nelimitat de sentimente de ruine, ca n situaia n care persoana primete din mil. Atunci cnd percepem atotcuprinztoarea prezen invizibil a Intelectului Superior, care ptrunde ntreg universul i domin totul, noi percepem adevratul sens al sprijinului i al ncrederii. Prin urmare, credina este singurul antidot la egoism. Fiinele umane prin natura lor au puterea de a face doar ce neleg i ce simt. Aceasta este cunoscut sub numele de credina n raiune. Credina este numit o putere superioar, care ne d abilitatea de a aciona chiar i atunci cnd noi nu realizm sau nu nelegem esena aciunilor noastre i anume c, credina este fora care nu depinde de interesul nostru egoist. Se spune c, acolo unde st un baal teshuva (cineva care dorete s se ntoarc i s se apropie de Creator) o persoan complet dreapt nu poate sta. Atunci cnd o persoan i corecteaz o dorin nou, este considerat a fi n totalitate dreapt. i atunci cnd omul este incapabil de a face o corecie, este numit pctos. ns dac, cineva se depete pe sine, atunci este numit cel ntors. Deoarece ntreaga noastr cale duce ctre scopul creaiei, fiecare nou stare consecutiv, este mai sus dect anterioara stare a celui drept.

Noi l percepem pe Creator ca Lumin a Plcerii.

440

n funcie de proprietile i nivelul puritii vasului nostru altruist (organul nostru de percepie al Luminii Spirituale), noi percepem Lumina Creatorului n diferite moduri. Ca urmare, dei exist o singur Lumin, noi i atribuim diferite nume, bazate n funcie de percepiile noastre i de efectele sale asupra noastr.

Lumina care aduce Corecie

Exist dou feluri de Lumin a Creatorului: Lumina cunoaterii, a raiunii i a nelepciunii (numit Ohr Hochma) i Lumina milei, ncrederii i unitii (numit Ohr Hassadim). n schimb, Ohr Hochma se manifest n dou moduri n funcie de aciunile sale asupra noastr. La nceput, atunci cnd Lumina sosete, noi ne descoperim propriul ru. Apoi, dup ce l-am descoperit i realizm c ar trebui s nu ne mai folosim de egoism, aceast Lumina d putere acestor dorine egoiste, astfel nct s putem lucra (s avem plcere) cu ele, ns nu n interesul nostru. n final, atunci cnd avem puterea de a ne depi propriul egoism, aceeai Lumin d posibilitatea dorinelor anterioare egoiste s gseasc plcere n altruism. Pe de alt parte, Ohr Hassadim ne confer mai degrab dorina de a da, dect de a lua plcere. Din acest motiv, din cele 320 de dorine ale sufletului, ce nu au fost corectate, aciunea ohr hochma separ cele 32 de

441

pri ale lui Malchut (pe care le simim pe msur ce are loc ridicarea spiritual, aa cum persoana nelege treptat ntreaga profunzime a acestui ru i se cutremur la realizarea propriei esene), de dorina de a primi plcere personal, pentru c ne-am dat seama c egoismul este cel mai mare duman al nostru. Cele 288 de dorine rmase, sunt simple senzaii (asemeni auzului, vzului, etc) nu au deci nici o direcie, nici egoist nici altruist i pot fi angajate n orice fel dorim: pentru noi sau pentru alii. Sub aciunea Ohr Hassadim, noi ne dezvoltm cu cele 288 de senzaii, dorina de a munci altruist. Acest lucru se ntmpl dup ce Ohr Hochma a nlocuit cele 32 de dorine egoiste, cu 32 de dorine altruiste. Corecia sub influena Luminii, apare fr senzaia de plcere care rezult din ea. Cineva poate doar sesiza diferena dintre proprietile propriului su egoism i mreia Luminii. Acest lucru este suficient pentru a se elibera dorinele corpului. Se spune Am creat n tine tendinele egoiste i am creat Cabala ca remediu. Apoi ns, cnd persoana i-a corectat dorinele, ncepe s primeasc Lumina pentru a-L ncnta pe Creator. Aceast Lumin, cunoscut ca Tora, este denumit Numele Creatorului, pentru c persoana primete n propriul suflet, o parte a Creatorului i i atribuie un nume, n acord cu plcerea primit de la Lumin.

442

Noi putem intra n lumea spiritual doar devenind complet altruiti (hafetz hesed).

Aceasta este condiia minim de a ne asigura c, nici o dorin egoist nu ne va putea seduce i astfel s ne fac ru, pentru c nu dorim nimic pentru noi. Fr protecia tendinelor altruiste care au calitatea Ohr Hassadim cnd ncepem s primim o plcere nemrginit de la Lumina Superioar, noi vom dori inevitabil s ne gratificm (riscnd astfel s pierim) - nu vom fi capabili niciodat s ne debarasm de egoism, n favoarea altruismului. ntreaga noastr existen va fi o continu cutare a acestor plceri, care sunt inaccesibile dorinelor noastre egoiste. ns Ohr Hassadim, care ne face s ne ndreptm ctre altruism, nu poate ptrunde cu Lumina sa, n dorinele noastre egoiste. Dorinele egoiste sunt susinute de o scnteie de Lumin din noi, care a fost pus aici de Creator, pentru a rezista legilor naturii spiritualitii. Ea ne permite s ne meninem viaa, pentru c, fr a primi cea mai mic plcere, nu putem supravieui. Dac aceast scnteie a Luminii Superioare dispare, noi pierim imediat. Doar astfel noi ne putem ndeprta de egoism i de dorinele noastre nemplinite care vor bucurie, aducndu-ne astfel la disperare i ntuneric. Care este motivul pentru care Ohr Hassadim nu poate intra n egoism? Aa cum am demonstrat anterior, Lumina n sine nu face distincie ntre Ohr
443

Hochma i Ohr Hassadim, ns persoana determin aceast distincie. O dorin egoist poate ncepe s primeasc plcere din Lumin, indiferent de originea Luminii; adic poate ncepe s primeasc plcere din Ohr Hassadim, pentru propriul interes. Doar o dorin care a fost pregtit pentru aciuni altruiste poate primi Lumina, pentru a primi plcere din altruism; adic, pentru a primi Lumina, ca Ohr Hassadim. O persoan primete plcere din trei tipuri de senzaii: trecut, prezent i viitor. Cea mai mare plcere este primit din senzaia viitorului, pentru c o persoan ncepe s anticipeze plcerea n prezent. Anticiparea i preocuparea pentru faptele inacceptabile sunt mai rele dect nsi faptele, pentru c anticiparea prelungete plcerea i ocup gndurile individului pentru o perioad mare de timp.

Plcerea prezent este de obicei scurt ca interval, comparativ cu micile noastre dorine uor de satisfcut. Plcerile trecute, pe de alt parte, pot fi n mod repetat retrite n mintea persoanei i aduc bucurie. Astfel, nainte de a ne angaja ntr-un act de caritate, este necesar sa dedicm o mare parte din timp pentru pregtirea acestuia. Acest lucru ne d posibilitatea s avem ct mai multe senzaii diferite, astfel nct mai trziu, ni le putem aminti pentru a recrea aspiraiile noastre ctre spiritual.

444

Deoarece egoismul este esena naturii noastre, noi dorim ncntarea n vieile noastre. Deci dac de Sus avem n dorinele noastre o mic smn de suflet, care prin natura sa dorete i ncearc s existe n plceri anti-egoiste, atunci egoismul nu mai poate justifica aceste aciuni. O astfel de via, ofer satisfacii mari. Asta pentru c sufletul nu ne d pace, reamintindu-ne n mod constant c nu trim o via cu adevrat plin, ci mai degrab existm. Ca urmare, noi ncepem s vedem viaa ca fiind insuportabil i plin de suferine, deoarece indiferent de aciunile noastre, noi suntem incapabili sa primim plcere. n final, noi suntem nemulumii de orice, pentru c sufletul nu ne ngduie s fim mulumii. Acest lucru continu pn n momentul n care egoismul decide c nu exist alt soluie n afar de a asculta vocea sufletului i de a urma indicaiile sale. Altfel, noi nu vom avea niciodat linite. Situaia poate fi descris prin urmtoarele cuvinte: Creatorul ne aduce napoi la El, mpotriva voinei noastre. Pentru noi este imposibil s percepem chiar i cea mai mic plcere dac nu simim nainte o lips. Aceast lips a plcerii dorite, este definit ca suferin. Abilitatea de a percepe Lumina Superioar cere de asemenea o dorin anterioar pentru ea. Din acest motiv, atunci cnd studiem i n timpul altor aciuni, noi ar trebui s cerem s simim nevoia pentru Lumina Superioar. Nu exist nimeni n afar de El. Tot ceea ce transpare, este dorina Sa i toate creaiile fac Voia Sa. Singura diferen este c exist un mic grup de oameni care fac Voia Sa, pentru c aa doresc ei. Experiena unificrii
445

Creatorului cu creaiile sale, este posibil doar acolo unde exist congruena dorinelor. Binecuvntarea este definit ca o revrsare de Sus a Luminii Milei (Ohr Hassadim) i este posibil doar atunci cnd suntem angajai n acte altruiste. Cabalitii spun: Nevoile oamenilor votri sunt mari, ns nelepciunea lor este slab. Nevoile sunt mari tocmai pentru c nelepciunea este slab. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Starea noastr poate fi asemnat cu starea fiului Regelui, care a fost lsat de tatl su ntr-un loc plin cu comori, ns pe ntuneric astfel nct nu le-a putut vedea. Astfel fiul st n ntuneric i i lipsete doar lumina pentru a avea toate acele bogii. El are chiar i o lumnare cu el (Creatorul i-a dat posibilitatea de a ncepe s avanseze ctre El), dup cum se spune; Sufletul fiinei umane este lumnarea Creatorului. Persoana trebuie doar s o aprind cu dorina sa. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Dei se spune ca scopul creaiei este de neneles, exist o mare diferen ntre lipsa de nelegere a unui om nelept i ignorana unui naiv. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Legea rdcinilor i a ramurilor implic faptul c, cel mai de jos trebuie s ajung la nivelul celui mai nalt, acesta ns nu trebuie s fie asemeni celui de jos. Toat munca noastr const din pregtirea n vederea primirii Luminii. Aa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: Cel mai important este vasul-kli, chiar dac fr lumin kli-ul este fr via aa cum este corpul fr suflet.
446

Astfel, noi ar trebui s ne pregtim n avans propriul kli, pentru ca n momentul n care primete lumina acesta s funcioneze corespunztor. Acest lucru poate fi asemnat cu o main creat de om, care funcioneaz cu electricitate. Maina nu va lucra pn cnd nu este conectat la sursa electric, ns rezultatul muncii sale depinde de felul n care este fcut maina. n lumea spiritual, toate legile i dorinele sunt diametral opuse celor din lumea noastr. Aa cum n lumea noastr, este extrem de dificil s acionm contrar cunoaterii i nelegerii, tot la fel n lumea spiritual este extrem de dificil de a avansa avnd cunoatere. Aa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: Se spune c atunci cnd toi stteau n Templu n timpul slujbei, era foarte aglomerat, ns cnd toat lumea s-a prosternat, a rmas destul loc. Actul de a sta simbolizeaz mreia parzuf-ului, primirea Luminii; n timp ce actul prosternrii este o stare mrunt i reprezint lipsa Luminii. n aceast stare inferioar era mai mult loc i un mai mare sentiment al libertii, pentru c n aceast stare de ascundere a Creatorului, cei care se afl n starea de ridicare spiritual simt potenialul de a avansa mpotriva raiunii lor, si aceasta este sursa bucuriei din munca lor. Rabbi Yehuda Ashlag obinuia s spun povestea unui mare Cabalist al secolului trecut, Rabbi Pinchas, din satul Korits. Rabbi Pinchas nu avea bani
447

nici mcar sa cumpere cartea lui Ari, Arborele Vieii i a fost forat s predea copiilor o jumtate de an pentru a ctiga banii necesari s i cumpere cartea. Chiar dac poate prea c obstacolul n calea ridicrii spirituale este corpul nostru, acest lucru pare astfel pentru c noi nu suntem contieni de funciile pe care Creatorul i le-a alocat. Aa cum a spus Rabbi Yehuda Ashlag: Corpul nostru este ca o pies dintr-un ceas; chiar dac piesa oprete ceasul, fr ea ceasul nu va funciona, nu va merge. Altdat, Rabbi Ashlag a spus: n eava unei puti exist un filet special care face ca ieirea glonului s fie dificil, ns tocmai din acest motiv, traiectoria glonului este mai precis i glonul ajunge mai departe. n Cabala o asemenea stare este cunoscut sub numele de kishui. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Toi sunt att de obinuii cu interpretarea Bibliei n funcie de conceptele acestei lumi, nct, chiar dac n Biblie se spune Pzete-ti sufletul, ei neleg c acest lucru se refer la sntatea corpului. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Persoana este n stare spiritual, n msura n care realizeaz c dorinele sale egoiste, sunt n esen fore impure. Rabbi Yehuda Ashlag a spus: Cel mai jos nivel spiritual este atins atunci cnd spiritualul devine mai important dect materialul.

448

Rabbi Yehuda Ashlag a spus: ntr-un singur mod i poate manifesta o persoan trufia; i anume prin a afirma c nimeni nu l poate mulumi pe Creator mai bine dect el nsui. Rabi Yehuda Ashlag a spus: Recompensa pentru respectarea unei Porunci este n a ctiga percepia Aceluia care o comand. Rabi Yehuda Ashlag a spus: Grijile acestei lumi nu se afl n aria de preocupare a celor care sunt angajai n ascensiunea spiritual, tot aa cum o persoan care este grav bolnav nu se preocup de salariul su, ci doar de a supravieui bolii. Rabi Yehuda Ashlag a spus: n spiritualitate, la fel ca n lumea noastr fizic, dac ni se ntmpl un anumit lucru datorit circumstanelor care se afl n afara controlului nostru, faptul n sine nu ne va salva. De exemplu, dac cineva cade din greeal de pe o stnc, simplul fapt c omul cade - dei nu a dorit asta - nu l va salva de la moarte. Acelai lucru se ntmpl i n lumea spiritual. Atunci cnd Rabbi Yehuda Ashlag a fost bolnav, a fost chemat un doctor. Acesta i-a prescris linite i odihn, sugernd c linitirea nervilor pacientului era important i a remarcat c dac ar fi fost s se angajeze n studiu, ar fi ales ceva mai puin complicat dect Psalmii. Cnd doctorul a plecat, Rabbi a spus, Se pare c doctorul crede c este posibil s citeti Psalmii n mod superficial, fr a nelege sensul lor ascuns. Rabi Yehuda Ashlag a spus: Nu exist nici un loc ntre druirea altruist, spiritual i primirea material, egoist. Dac la un moment dat, o
449

persoan nu este legat de spiritual, ea uit totul despre spiritual i rmne n starea fizic, impur. Se spune n cartea HaKuzari, c atunci cnd a sosit timpul s aleag o religie pentru poporul su, regele Kuzari, s-a ndreptat ctre cretinism, apoi ctre musulmani i n final ctre evrei. Cnd Regele i-a auzit pe evrei, el a remarcat c att Cretinii ct i Musulmanii i promiteau via etern i mari recompense n lumea de dincolo, dup moartea sa. Pe de alt parte, evreii vorbeau despre recompense pentru respectarea Poruncilor i pedepse pentru neascultarea lor n aceast lume. Se pare ns c, Regelui i s-a prut mai important s se preocupe de ceea ce va primi n lumea de dincolo - dup moarte - dect de felul n care ar fi trebuit s-i triasc viaa n aceast lume. Evreii au explicat apoi c cei care promit recompensa n lumea de dincolo, fac asta pentru c vor s se ndeprteze astfel de falsitate i astfel s ascund minciuna i nelesul n cuvintele lor. n mod similar Rabbi Yehuda Ashlag, a explicat c, cuvintele din Agra, conceptul de yehudi (evreu) este numele pentru aceia care au dobndit ntreaga lume spiritual, lumea de dincolo, n aceast lume. Asta ne promite Cabala ca recompens. Toate recompensele Cabale,i trebuiesc primite n timp ce persoana se afl n aceast lume, adic n corp, pentru a simi totul cu ntregul su corp. Rabi Yehuda Ashlag a spus: Cnd omul simte c forele impure, dorinele egoiste, ncep s l apese, acesta este nceputul eliberrii sale spirituale. Rabi Yehuda Ashlag a spus, comentnd Cabala Totul este n
450

minile Domnului, cu excepia fricii de Dumnezeu. Referitor la ceea ce o persoan dorete de la Creator, Acesta decide dac d persoanei ce a cerut sau nu. ns, dac persoana cere frica de Rai care nu este decis de Creator i dac persoana dorete cu adevrat s aib fric de Dumnezeu, aceast cerere i va fi cu siguran ndeplinit.

451

452

28
Nu pentru Sine
Viaa este considerat a fi o stare n care noi percepem dorine pentru a dobndi plcere, fie din primire, fie din druire. Dac dorina de a dobndi plcere dispare, atunci noua stare este una de incontien, lein, sau moarte. Ne putem afla ntr-o asemenea stare n care vedem i simim n mod clar c nu putem primi nici o plcere, din cauz c ne simim ruinai de aciunile noastre din trecut. Dac suferim att de mult nct, cea mai mic plcere pe care o avem este neutralizat, atunci nu vom mai simi c trim. Astfel, prin intermediul mediului nconjurtor, dumani, faliment, sau eec n munc, cei care avanseaz spiritual pot experimenta senzaii de lips de speran, disperare i lipsa total a sensului existenei. Prin urmare, noi trebuie s depunem toate eforturile n a primi plcere prin realizarea faptelor considerate bune n ochii Creatorului, pe care n acest fel l bucurm. Asemenea gnduri i aciuni conin o plcere att de mare, nct pot neutraliza cele mai mari suferine din aceast lume. Noi ne putem afla deja la stadiul la care suntem capabili s facem aciuni altruiste. Indiferent ce aciuni am face, noi nu vom lua n calcul

453

ctigul personal i ne vom gndi doar la bunstarea Celui pentru care este fcut aceast aciune (adic, pentru Creator). ns, dac n acelai timp nu primim plcere din aciunile noastre altruiste, atunci acestea sunt considerate pur druire. De exemplu, dac respectm poruncile doar de dragul Creatorului, acest lucru nu ne va drui Lumina Creatorului (plcerea) corespunztoare fiecrei porunci. Asta pentru c procesul de auto-perfecionare nu este nc finalizat. Dup ce a primit plcere de la Lumina liber, de la Creator, persoana risc s i trezeasc egoismul cu care apoi, cere sa primeasc cu orice pre plcere pentru propria satisfacie. n acest moment, persoana nu este capabil s reziste acestei plceri i o va obine nu pentru motivul de a fi pe placul Creatorului, ci din puterea dorinei de a obine plcere. Kelim, cu care facem aciunile altruiste, sunt cunoscute ca vase ale druirii. Un obiect spiritual are o structur similar cu cea a corpului fizic i este alctuit din 613 organe.

n general, modelul forelor spirituale este similar cu structura fizic a corpurilor noastre. Din acest motiv, 248 de vase ale druirii sunt situate deasupra trunchiului superior al obiectului spiritual i corespund aciunilor spirituale pozitive, pe care orice persoan este obligat s le fac.

454

Lumina care este primit de persoana care observ aciunile spirituale descrise mai sus, este cunoscut ca Lumina Harului (Ohr Hassadim), sau graia ascuns (hassadim mehusim). Lumina nelepciunii (Ohr Hochma) rmne ascuns beneficiarului. O persoan cu voin puternic, i va rectifica sentimentele ntr-o asemenea msur, nct va fi capabil s fac aciuni altruiste i ca rezultat s primeasc i plcere de dragul Creatorului, adic s primeasc plcere din dorinele egoiste trecute. Acest proces este cunoscut ca Primirea de dragul Druirii. Prin urmare, acea persoan va fi capabil s primeasc Lumina coninut de fiecare act spiritual. (Poruncile din Biblie sunt aciuni spirituale. Deoarece fiecare persoan din lumea noastr este obligat s ndeplineasc aceste porunci n funcie de nivelul su spiritual, acestea sunt un stadiu preliminar n conform elului lor spiritual principal: de a aduce plcere Creatorului). Primul stadiu prin care trecem atunci cnd ncercm s nelegem scopul creaiei, lucreaz n noi pentru ctigul personal (nu n numele Lui) deoarece sunt multe moduri prin care putem simi plcere - a mnca, a ne juca, primind onoruri i glorie, etc. Aceste metode, ne ngduie totui s simim doar o mic i efemer plcere. Motivaiile din spatele acestor aciuni sunt pentru sine. Noi putem atinge plceri mult mai mari avnd ncredere n Creator; n faptul c El este Atotputernic; n Unicitatea Sa (cu privire la guvernarea
455

ntregii lumi, inclusiv tot ce se ntmpl fiecruia dintre noi), n Stpnirea Sa (asupra a tot ce ne privete), n Bunvoina Sa (de a ajuta, atunci cnd aude rugile noastre) i n a avea ncredere n toate cele de mai sus. Doar dup ce am realizat primul stadiu al acestei munci, vom primi senzaii foarte diferite, speciale, ale unei nalte stri spirituale. Ca urmare, noi nu ne vom mai ntreba dac vom avea sau nu un ctig personal din aciunile noastre. Dimpotriv, toate gndurile i calculele noastre vor fi direcionate ctre atingerea adevrului spiritual. Gndurile i inteniile noastre se vor concentra asupra esenei adevratelor legi ale creaiei, pentru a percepe i a urma doar Voia Creatorului, care va rezulta din percepia noastr asupra mreiei i puterii Sale. Apoi, vom uita toate motivaiile noastre trecute i vom realiza c nu avem nici cea mai mic nclinaie n a ne gndi sau a ne ngrijora referitor la noi, c ne predm n totalitate mreiei transcenderii Raiunii Supreme i nu mai putem auzi deloc vocea raiunii noastre. Cea mai mare grij a noastr va fi, cum s facem ceva care s fie plcut sau agreabil Creatorului. O asemenea stare este cunoscut ca nu pentru sine. Cauza principal a credinei, este faptul c nu exist plcere mai mare dect perceperea Creatorului i de a fi umplui de El. ns pentru a putea primi aceast plcere n mod altruist, noi avem nevoie ca, Creatorul s fie ascuns; starea de ascundere ne d posibilitatea de a respecta poruncile, fr a primi nici o plcere n schimb. Un astfel de act este considerat a fi fcut nu de dragul recompensei.
456

Atunci cnd ajungem la aceast stare i crem un asemenea vas spiritual, noi ncepem imediat s vedem i s l percepem pe Creator, cu ntreaga noastr fiin. Motivul artat mai sus ne convinge s lucrm pentru Creator pentru c, interesul n beneficiul personal dispare i este comparat chiar cu moartea, pentru c am fost odat conectai la via i am dobndit acest sentiment n virtutea credinei. ns dac ncepem s lucrm pentru a dobndi credina deasupra raiunii, atunci cnd ne aflm deja n starea corectat, noi ne primim napoi sufletele, Lumina Creatorului.

A Realiza Lishma
Numele Cabaliste, chiar dac au fost luate din lumea noastr, semnific, obiecte i aciuni, complet diferite n lumea spiritual, fr nici o legtur cu lumea noastr. Este adevrat c obiectele spirituale sunt sursele primare ale obiectelor care se gsesc n lumea noastr (vezi Limbajul Cabalei, partea 1; Numele Creatorului, partea 2). Din aceast incongruen i lips de asemnare a cauzei spirituale i a efectului gsit n lumea noastr, se poate vedea din nou ct de ndeprtate sunt obiectele spirituale de conceptele noastre egoiste. n lumea spiritual, un nume semnific o anumit dezvluire a luminii Creatorului, fa de o persoan prin intermediul unei aciuni, creia i este atribuit un anumit nume.

457

n mod similar, n lumea noastr, fiecare cuvnt dezvluie ceva care nu aparine obiectului n sine, ci percepiei noastre n legtur cu acel obiect. Fenomenul sau obiectul n sine, se afl complet n afara ariei percepiei noastre. Este o entitate n sine, absolut de neneles pentru noi. Fr ndoial, obiectul posed forme i proprieti absolut diferite de acelea care pot fi detectate de instrumentele i simurile noastre. Acest concept poate fi neles dac, facem comparaia dintre imaginea vzut de o persoana prin proprii ochi versus modul n care vede persoana cu ajutorul razelor x sau al sau prin intermediul cldurii.

n orice caz, obiectul i percepia sa exist separat. Percepia obiectului este rezultatul proprietilor persoanei care percepe obiectul n cauz. Astfel, combinaia dintre obiect (adic, proprietile sale reale) i proprietile celui care l percepe (persoana), dau natere celei de-a treia entiti; descrierea obiectului aa cum este perceput de persoan. Aceasta se bazeaz att pe proprietile generale ale obiectului n sine i pe proprietile celui care percepe. n procesul lucrului cu Lumina spiritual, exist dou stri distincte ale persoanei care dorete s primeasc i primete Lumina: percepia i proprietile persoanei anterioare primirii Luminii i dup. Exist de asemenea dou stri ale Luminii, care umplu vasele dorinei persoanei: starea Luminii nainte de a veni n contact cu sentimentele si
458

dorinele persoanei i starea Luminii dup ce a venit n contact cu cel care percepe. n starea anterioar, Lumina este cunoscut ca Lumin Simpl, pentru c nu are legtur cu proprietile celui care percepe. Deoarece toate obiectele - altele dect Lumina Creatorului - doresc s primeasc i s se bucure de Lumin, nu exist practic posibilitatea de a percepe, de a examina, de a simi, sau chiar de a ne imagina Lumina n afara noastr. Motivul pentru care ne adresm Creatorului cu numele de Cel Puternic, este pentru c n acel moment noi simim (cel care chiar simte!) puterea Sa. ns dac nu percepem nici o proprietate a Creatorului, este imposibil s ne referim la El printr-un nume, deoarece chiar cuvntul Creator implic faptul c o persoan percepe aceast proprietate particular a Luminii. ns, dac persoana pronun numele Creatorului (adic i enumer proprietile), fr a-I percepe proprietile prin propriile simuri, atunci acest act implic faptul c persoana atribuie un nume Luminii simple, nainte de a intui nelesul acestora, ceea ce nseamn c minte, deoarece Lumin simpl nu are nume. Aceia dintre noi care ne strduim s ne avansm spiritual trebuie s evitm influenele exterioare i s ne protejm convingerile personale care nu s-au maturizat nc, pn cnd primim percepiile care ne pot susine. Principala aprare i distanare trebuie s vizeze nu doar pe aceia care sunt departe de Cabala, deoarece acetia pot transmite doar indiferen sau rostesc, cel mult lucruri negative, indicnd un mare dezacord fa de starea persoanei
459

care este implicat n avansarea spiritual. Aprarea intete oamenii care se presupune c sunt aproape de Cabala. Pe de alt parte, un nceptor nu trebuie s se team de oamenii care sunt departe de Cabala, pentru c este evident c nu exist nimic de nvat de la ei i prin urmare ei nu reprezint o ameninare de nrobire spiritual.

Egoismul nostru ne ngduie s progresm doar atunci cnd simte teama. Atunci, ne mpinge spre tot felul de aciuni, doar pentru a neutraliza acel sentiment. Prin urmare, dac o persoan ar putea simi frica fa de Creator, ar putea avea puterea necesar i dorina de a lucra. Exist dou feluri de fric: frica de a nclca poruncile i frica de Creator. Prima este frica ce mpiedic persoana, s pctuiasc. ns, dac o persoan nu se teme s pctuiasc - pentru c toate aciunile sunt fcute doar de dragul Creatorului - acea persoan va respecta oricum toate poruncile - nu din cauza fricii - ci pentru c aceasta este Voia Creatorului. Frica de a nu nclca poruncile (pcatul) este o fric egoist, pentru c este determinat de preocuparea de a nu face ru sinelui. Frica de Creator este considerat a fi altruist, pentru c este determinat de ngrijorarea de a nu mplini dorina Creatorului, n afara sentimentelor de iubire. ns n ciuda dorinei enorme a persoanei de a face pe placul Creatorului, este fr ndoial foarte dificil s observm poruncile Acestuia
460

(aciunile dorite de Creator) pentru c persoana nu vede necesitatea ndeplinirii lor. Frica, rezultat din sentimentul iubirii trebuie s fie mai puternic dect frica egoist. De exemplu, atunci cnd cineva anticipeaz c va fi vzut n momentul comiterii crimei, sau pur i simplu ncalc o lege, acea persoan experimenteaz sentimente de suferin i ruine. n mod similar, un Cabalist dezvolt n sine un sentiment de anxietate, c nu a fcut totul pentru Creator. Acest sentiment este tot att de constant, pe ct este de mare frica egoistului de pedeaps pentru evidenta nerespectare a legii. O persoan nva doar ceea ce vrea. (O persoan nva doar ce dorete inima sa). Plecnd de la aceast presupunere, devine clar c o persoan nu va nva niciodat s observe anumite reguli i norme, pn cnd nu dorete asta. ns cine vrea s asculte de moral, mai ales c cel mai adesea nu i percepe propriile deficiene? Cum, poate atunci cineva, chiar i o persoan care aspir la corecie, s ajung la scop? Fiina uman este creat n aa fel nct exist o singur dorin: s se mulumeasc pe sine. Astfel de oameni nva doar de dragul de a gsi un mijloc de a-i satisface dorinele i nu vor nva ceva care nu este legat de acest aspect, pentru c asta este natura fiinei umane. Prin urmare, pentru ca cei care doresc s se apropie de Creator s poat nva cum s acioneze de dragul Creatorului, ei trebuie s cear Acestuia s le dea inimi noi, s nlocuiasc egoismul cu dorine altruiste. Dac
461

Creatorul le va ndeplini aceast cerere, atunci oricnd vor nva, ei vor gsi cile de a-i aduce Lui plcere. ns, nu vom percepe niciodat ceva ce este n contrast cu inimile noastre - fie ele altruiste sau egoiste - i nu ne vom simi niciodat obligai s facem ceva care s nu fie pe placul lor. ns de ndat ce Creatorul ne modific inima din egoist n altruist, noi vom realiza imediat ce obligaii avem, pentru a fi capabili s ne corectm cu ajutorul noilor atribute dobndite, dar i s descoperim c nu este nimic mai important n aceast lume dect s l mulumim pe Creator. n plus, proprietile pe care le-am vzut ca deficiene ale noastre, se vor transforma n virtui pentru c prin corectarea lor, noi aducem plcere Creatorului. ns cei care nu sunt gata s se corecteze pe sine nu vor putea s i vad propriile deficiene, pentru c ele ne sunt revelate doar n msura n care suntem capabili s le corectm. Toate aciunile umane referitoare la satisfacerea propriilor nevoi, ct i toat munca de dragul sinelui, dispar cnd persoana prsete aceast lume. Toate lucrurile care au contat i tot ce a suferit dispar ntr-o clip. Prin urmare, dac putem evalua dac merit sau nu s muncim pentru ceva n aceast lume i apoi s pierdem totul n ultimul moment al vieii noastre, atunci putem concluziona c este de preferat s lucrm de dragul Creatorului. Aceast decizie ne va face s realizm necesitatea de a-L ruga pe Creator s ne ajute, n special dac am depus un mare efort n respectarea poruncilor anticipnd ctigul unui beneficiu personal.
462

Persoana care nu a depus efort n Cabala, are o dorin mai mic de a-i transforma aciunile n aciuni de dragul Creatorului, deoarece nu are nimic de pierdut, n timp ce munca de transformare a sinelui cere un mare efort. Din acest motiv, persoana trebuie s depun prin toate mijloacele eforturi, pentru a-i intensifica eforturile sale n munca Lishma, nu de dragul Creatorului pentru c acest lucru va conduce ulterior, la dezvoltarea dorinei de a reveni la Creator i apoi a lucra Lishma n numele Su.

463

464

29
Transformarea Propriei Naturi
Fiecare sentiment pe care l avem, eman de Sus. Dac noi simim o nzuin, o iubire i ne ndreptm spre Creator, acest lucru indic cu siguran c nsui Creatorul experimenteaz acelai sentiment fa de noi (n conformitate cu norma Omul este umbra Creatorului). Astfel, indiferent de ceea ce o persoan simte fa de Creator, Acesta simte acelai lucru fa de persoan i invers. Dup cderea spiritual a lui Adam, ca urmare al pcatului su (care simbolizeaz coborrea spiritual a sufletului primordial din lumea Atzilut la nivelul cunoscut ca aceast lume sau lumea noastr), sufletul su s-a spart n 600,000 de pri distincte. Aceste pri s-au mbrcat n corpuri umane care s-au nscut n aceast lume. Fiecare parte se mbrac ntr-un corp uman de attea ori ct este nevoie, pentru a se corecta pe sine n totalitate. n momentul n care toate prile i completeaz independent procesul coreciei, ele se unesc din nou ntr-un suflet comun, numit Adam. n succesiunea generaiilor exist cauza, cunoscut sub numele de tai i efectul cunoscut sub numele de fii. Motivul apariiei fiilor, este de a continua corecia care nu a fost fcut de tai, adic sufletele din ncarnrile anterioare.

465

Creatorul ne aduce aproape de El, nu datorit proprietilor noastre, ci datorit sentimentelor noastre de singurtate i dorinei noastre de a ne cura de murdrie. Daca ar fi s experimentm plcere din starea de bucurie spiritual, am putea crede c este util s servim Creatorului pentru a experimenta astfel de senzaii. Prin urmare, Creatorul nltur n mod constant plcerea din starea spiritual a persoanei, pentru a revela motivul pentru care persoana caut avansarea spiritual: fie din dorina de a servi, de a primi plcerea care rezult, sau pentru c are credin n Creator. n acest fel, persoanei i este dat ansa de a aciona mai degrab pentru alii dect de dragul propriei plceri. ndeprtarea plcerii din orice stare spiritual, arunc persoana ntr-o stare de depresie i disperare, n care nu exist nici o dorin pentru munca spiritual. ns, n aceast stare persoana are ansa real de a se muta mai aproape de Creator n virtutea credinei deasupra raiunii. Senzaia de disperare ne ajut s ne dm seama c n prezent, lipsa de atracie fa de spiritual este doar o percepie subiectiv. n realitate, nu exist nimic mai mare dect Creatorul.

Din cele de mai sus, putem conchide c, Creatorul ne pregtete o cdere spiritual pentru ca mai apoi s ne ridice repede la un nivel mai nalt.

466

Aceasta este de asemenea o oportunitate de a ne crete credina. De altfel, se spune: Creatorul pregtete remediul, naintea bolii. i de asemenea, Creatorul vindec cu acelai lucru cu care lovete. Dei fiecare efort de a elimina fora vieii i interesul pentru via ne zdruncin ntreaga fiin, dac dorim cu adevrat s avansm spiritual, vom mulumi pentru ansa de a susine credina deasupra raiunii. Astfel, ne vom afirma dorina de a ne elibera de plcerile personale. Fiina uman este n mod uzual absorbit i concentrat pe propriile sentimente i gnduri de suferin i plcere. ns atunci cnd ne strduim s dobndim percepia spiritual, noi trebuie s ne reorientm interesele asupra lucrurilor altruiste, n spaiul ocupat de Creator, astfel nct existena i dorinele Creatorului s reprezinte ntreaga preocupare a vieii noastre. Noi trebuie s corelm tot ce se ntmpl cu planul Su; trebuie s ne transferm n El, astfel nct doar nveliurile noastre corporale s rmn n planul fizic. ns, sentimentele noastre interioare, esena persoanei i a sinelui, tot ceea ce este desemnat ca suflet, trebuie s fie transferat n afara corpului. Doar atunci vom simi n mod constant, fora buntii care ptrunde ntreaga creaie. Acest sentiment este nrudit cu credina deasupra raiunii, pentru c noi ncercm s transferm toate sentimentele noastre n afar, dincolo de graniele corpurilor noastre. De ndat ce ajungem n aceast stare, noi trebuie s rmnem acolo indiferent de obstacolele pe care Creatorul le-ar putea trimite, pentru a ne
467

crete credina i apoi treptat s ncepem s primim Lumina Creatorului n vasul creat prin credin. ntreaga creaie este construit pe interaciunea a dou fore opuse: egoismul, dorina de a primi plcere i altruismul, dorina de a drui plcere. Calea coreciei treptate este experiena transformrii dorinelor noastre egoiste n dorine opuse i aceast cale este construit prin combinaia acestor dou fore. Treptat, mici cantiti de dorine egoiste se unesc cu cele altruiste i astfel sunt corectate. Aceast metod de transformare a naturii noastre este cunoscut ca munca pe cele trei linii. Linia de dreapta se numete linia alb pentru c nu conine greeli sau defecte. Dup ce avem proprietatea liniei de dreapta, noi putem obine cea mai mare parte a liniei de stnga, aa numita linie roie, care conine egoismul nostru. Exist o interdicie mpotriva utilizrii egoismului n aciunile spirituale, deoarece exist posibilitatea de a cdea sub influena sa. Forele / dorinele impure, se strduiesc s primeasc Lumina nelepciunii, Ohr Hochma, n folosul lor, de a percepe Creatorul i de a se complace n auto-mulumire, folosind aceste percepii pentru a satisface dorinele egoiste. Dac noi, n virtutea credinei deasupra raiunii (strduindune s primim, ns nu n dorinele noastre egoiste), refuzm posibilitatea de aL percepe pe Creator, aciunile Sale i domeniul Su i refuzm gratificarea Luminii Sale; dac decidem s mergem dincolo de aspiraiile noastre naturale de a nelege i a experimenta totul, de a obine cunotine anterioare asupra a
468

orice, de a ti ce recompens vom primi pentru aciunile noastre; atunci nu vom mai fi legai de interdicia de a folosi linia de stnga. Atunci cnd alegem aceast cale, aciunea se numete crearea unei umbre pentru c ne izolm de Lumina Creatorului. n acest caz, avem posibilitatea de a lua o mic parte din dorinele noastre de stnga i s le conectm cu cele de dreapta. Combinaia rezultat, de fore i dorine, este cunoscut ca linia de mijloc. Exact pe aceast linie se reveleaz Creatorul pe Sine. Ulterior ntregul proces se repet la un nivel mai nalt i tot aa, pn la sfritul cii. Diferena dintre angajat i sclav este c n procesul lucrului, angajatul se gndete la recompensele muncii sale; mrimea recompensei este cunoscut i servete ca raiune pentru munca sa. Pe de alt parte, sclavul nu primete nici o recompens, ci doar strictul necesar pentru a supravieui. Un sclav nu are nimic; stpnul are totul. Prin urmare, dac un sclav muncete din greu, asta nseamn c dorete s fie pe placul stpnului.

Scopul nostru este s ne simim n munca spiritual, aa cum se simte sclavul care muncete fr nici o recompens. Cltoria noastr spirituala nu ar trebui s fie influenat de frica pedepsei sau de anticiparea recompensei, ci doar de dorina altruist de a face Voia Creatorului.

469

n plus, noi nu ar trebui s anticipm perceperea Lui ca rezultat, pentru c i aceasta este o form a recompensei. Noi ar trebui s facem Voia Sa fr a dori ca El s tie ce am fcut pentru El, chiar fr a ne gndi c a fost fcut ceva special, fr a vedea rezultatele muncii noastre, ci avnd doar ncredere c, Creatorul este mulumit de noi. Dac munca noastr ar fi aa cum este descris mai sus, atunci ar trebui s eliminm complet noiunile de recompens i pedeaps. Pentru a nelege asta, este necesar s tim ce semnificaie au n Cabala, aceste noiuni. Noi primim o recompens atunci cnd facem un anumit efort pentru a obine ce ne dorim. Ca rezultat al eforturilor noastre, noi primim sau gsim ce ne-am dorit. O recompens nu este ceva care exist din abunden n lumea noastr i nu este accesibil oricui. Munca ne duce prin eforturile noastre spre primirea unei anumite recompense, pe care nu o putem obine fr aceste eforturi. De exemplu, cineva poate pretinde cu greu c a muncit pentru a gsi o piatr, dac pietrele exist din abunden n jurul su. n aceast situaie nu exist munc i nici recompens. Pe de alt parte, pentru a avea o mic piatr preioas, persoana trebuie s depun un efort mare, pentru c aceasta este greu de gsit. n acest caz, au fost fcute eforturi reale i se cere o recompens.

470

30
Frica de Creator
Lumina Creatorului umple toate creaiile. Dei notm n aceast Lumina, nu o putem percepe. Plcerile pe care le simim nu sunt dect mici raze, care prin mila Creatorului ajung la noi; deoarece n lipsa oricrei plceri, existena noastr ar lua sfrit. Noi simim aceste raze ca fore care ne atrag spre anumite obiecte, n care intr razele. Obiectele n sine nu sunt importante, lucru care ne devine clar n momentul n care, noi ncetm s fim interesai de lucrurile care ne-au atras odat att de mult. Motivul pentru care primim n loc de ntreaga Lumin a Creaiei, doar o cantitate mic de Lumin, este pentru c egoismul nostru acioneaz ca o barier. Dac dorinele noastre egoiste sunt prezente, noi nu putem percepe Lumina, datorit legea asemnrii, congruenei proprietilor.

Dou obiecte se pot percepe recipro,c doar n msura n care proprietile lor coincid.

471

Chiar i n lumea noastr, noi vedem c dac doi oameni se afl la niveluri diferite de gnduri i dorine, nu se pot nelege unul pe altul. Astfel, o persoan care posed proprietile Creatorului va fi pur i simplu scufundat n nemrginitul ocean de plcere i total cunoatere. ns dac, Creatorul umple totul cu El nsui i nu este nevoie s l cutm ca pe un obiect preios, atunci, n mod evident, El nu merit a fi considerat o recompens. n mod similar, nu putem aplica noiunea de munc pentru cutarea Sa, deoarece El este n jurul i n interiorul nostru. Poate c noi nu l percepem, ns El se afl n noi, n credina noastr. n acelai timp, de ndat ce l percepem i primim plcerea, nu putem spune c am fost recompensai. n fond, dac nu exist munca i obiectul la care ne referim se gsete din abunden n ntreaga lume, atunci acest obiect nu poate fi considerat o recompens.

Rmne atunci ntrebarea, care este recompensa noastr pentru rezistena n faa naturii noastre egoiste? Mai nti, trebuie s nelegem de ce Creatorul a instituit legea congruenei. Ca urmare a acestui fapt, dei El umple totul, noi suntem incapabili s l percepem pentru c, se ascunde de noi. Rspunsul la ntrebarea: Care este recompensa pentru faptul c rezistm n faa ego-ului?, este urmtoarea: Creatorul a instituit Legea Congruenei. Aceasta ne d posibilitatea de a percepe doar acele obiecte care
472

se afl la nivelul nostru spiritual. Astfel, suntem mpiedicai s experimentm cele mai teribile sentimente ale egoismului nostru (care este natura creaiilor) atunci cnd primim plcere de la El - deoarece mpreun cu plcerea, vin i sentimentele de ruine i umilin. Egoismul nu poate rezista acestui sentiment. Dac suntem incapabili s ne justificm aciunile rele n faa noastr sau a altora; dac suntem incapabili s gsim circumstane exterioare care se presupune c ne-au forat mpotriva voinei noastre - s facem fapte rele; atunci preferm orice alt pedeaps cu excepia sentimentului de umilin a sinelui, pentru c acesta este stlpul existenei noastre. De ndat ce este umilit, sinele dispare spiritual; este ca i cum am disprea din aceast lume. ns atunci cnd ajungem la un anumit stadiu al nelegerii i anume c singura dorin este aceea de a da totul Creatorului i cnd suntem n permanen preocupai de ce anume putem face pentru Creator, atunci vom descoperi c am fost creai pentru a primi plcere de la acesta i c, El dorete asta. n acel moment, noi primim toate plcerile posibile pentru c vrem doar s facem Voia Creatorului. n acest caz, nu mai exist loc pentru ruine, pentru c, Creatorul ne arat c vrea s ne druiasc plcere i dorete ca noi s o acceptm. Astfel, acceptnd, noi facem pe placul Creatorului i nu pe placul dorinelor egoiste personale. Ca rezultat, devenim analogi n proprieti cu Creatorul i ecranul dispare. Toate acestea au loc pentru c noi am ajuns la nivelul spiritual la care putem drui plcere, asemeni Creatorului.
473

Din cele de mai sus, putem concluziona c recompensele pentru eforturile noastre ar trebui s fie primirea unor noi proprieti altruiste dorinele de a da i aspiraiile de a drui plcere - similare cu dorinele Creatorului fa de noi. Acest nivel spiritual i aceste proprieti sunt cunoscute sub numele de frica de Creator. Frica spiritual, altruist, asemeni tuturor celorlalte proprieti ale obiectelor spirituale, este complet diferit de oricare alte proprieti sau percepii. Frica de Creator este frica de a fi ndeprtai de Creator. Ea nu apare prin evaluarea beneficiului egoist i nici din frica de a fi lsai fr egoism, nici din frica de a deveni similari cu Creatorul. Toate acestea sunt bazate pe noiunea beneficiului propriu i iau n calcul doar starea persoanei. Frica de Creator este o ngrijorare altruist de a nu fi capabili de a face ceva care ar fi fost pe placul Creatorului. O asemenea fric este n sine o proprietate altruist, n contrast cu frica noastr egoist, care este ntotdeauna conectat la abilitatea noastr de a ne satisface propriile nevoi.

Dobndirea proprietii fricii fa de Creator ar trebui s fie cauza i scopul eforturilor noastre. Noi ar trebui s depunem toat puterea n acest demers. Apoi, cu ajutorul proprietilor dobndite, putem primi toate plcerile care ne-au fost destinate. O asemenea stare este cunoscut sub numele de completa corectare(gmar tikkun).
474

Frica de Creator ar trebui s precead iubirea noastr fa de Acesta. Motivul este: ca noi s ne ndeplinim obligaiile din iubire; pentru a recunoate plcerea din aciunile spirituale cunoscute ca porunci; pentru ca aceste plceri s invoce sentimentul iubirii (deoarece n lumea noastr, iubirea este cea care ne aduce plcere, n timp ce ura ne aduce suferin) ar trebui s dobndim mai nti frica de Creator. Dac respectm poruncile din fric, mai degrab dect din sentimente de plcere sau iubire, nseamn c nu percepem plcerea care este ascuns n porunci i c urmm Voina Creatorului de frica pedepsei. Corpul nu rezist acestei sarcini deoarece se teme de o asemenea pedeaps, dar i pune ntrebarea n mod constant asupra motivului pentru care ndeplinete aceast sarcin. n schimb, acest lucru ne d un motiv de a ne crete frica i credina n pedeapsa i recompensa care se afl n aria Creatorului, pn cnd percepem n mod constant existena sa. Dup ce am dobndit acest sentiment - adic am dobndit ncredere n El - noi putem ncepe s facem voia Sa din iubire, deoarece noi am dobndit gustul i am gsit plcerea n respectarea poruncilor. Pe de alt parte, dac Creatorul ne permite s respectm poruncile din iubire de la nceput, depind astfel frica i primind doar plcere din aceast sarcin, noi nu ne vom dezvolta credina n Creator. Noi putem compara acest lucru, cu oamenii care i petrec ntreaga via vnnd plcerile lumeti i care nu au nevoie de credina n Creator pentru a respecta poruncile (legile)
475

naturii lor, deoarece natura lor i oblig la aceast sarcin, promindu-le o recompens. Prin urmare, Cabalitii care percep plcerea dobndit de la nceput din urmarea legilor spirituale ale Creatorului, le vor respecta n mod involuntar, aa cum alii se vor grbi s mplineasc Voia Creatorului, doar de dragul imenselor plceri ascunse pe calea Cabalei. Astfel, nimeni nu va fi capabil s se apropie de Creator. Din acest motiv, plcerile coninute n legile spirituale i pe calea Cabalei ca ntreg, sunt ascunse (Lumina este plcerea care este ascuns n fiecare lege spiritual; Lumina Creatorului este suma tuturor legilor spirituale). Aceste plceri sunt revelate doar atunci cnd persoana ajunge la starea credinei constante n Creator.

476

31
Smna Altruismului
Cum poate o fiin uman - care a fost creat cu proprieti ale egoismului absolut, care nu simte nevoia de a se salva de dorinele corpului, care nu i poate imagina c exist ceva n afara propriilor percepii - cum poate aceast persoan sa treac de dorinele corpului i s cuprind ceva ce exist n afara propriilor organe senzoriale? Noi suntem creai cu dorina de a ne satisface cu plcere, dorinele egoiste. Avnd n vedere aceast stare, noi nu avem nici o cale de a ne schimba i transforma proprietile noastre egoiste n unele opuse. Pentru a ne da posibilitatea de a ne transforma egoismul n altruism, Creatorul, atunci cnd a creat egoismul, a plasat n acesta smna altruismului, pe care o putem cultiva studiind i acionnd conform metodelor Cabalei. Atunci cnd simim n corp presiunea dorinelor noastre, noi suntem incapabili s le rezistm. Astfel, toate gndurile sunt direcionate ctre ndeplinirea poruncilor corpului. n aceast stare, noi nu avem libertatea de a aciona sau a ne gndi, la altceva n afar de auto-mulumire. Pe de alt parte, n timpul ascensiunii noastre spirituale noi experimentm aspiraii ctre cretere spiritual i ndeprtarea de dorinele

477

fizice care ne trag n jos. n aceste momente, noi nici nu percepem dorinele corpului i prin urmare, nu cerem dreptul de a alege liber ntre material i spiritual. n consecin, rmnnd n starea de egoism, noi nu avem puterea de a alege altruismul. ns de ndat ce am perceput mreia lumii spirituale, noi nu ne mai aflm n faa unei alegeri, pentru c deja dorim spiritualitatea.

Prin urmare, ntreaga noiune de liber arbitru const n alegere: care for ne va domina, egoismul sau altruismul? ns cnd apare o asemenea stare neutr, n care s fim capabili s facem o alegere liber? Astfel, nu exist alt posibilitate dect s ne alturm unui nvtor, s ne adncim n studiul crilor de Cabala, s ne alipim de un grup care aspir la atingerea aceluiai scop, de a ne deschide sub influena gndurilor despre altruism i putere spiritual. n consecin, smna altruismului, cea care a fost implantat n noi se trezete, dei cteodat rmne n stare latent timp de mai multe viei. Aceasta este esena liberului nostru arbitru. De ndat ce ncepem s simim c dorinele altruiste se trezesc, vom ncepe s percepem spiritualul fr prea mult efort. O persoan care se strduiete s dobndeasc gndurile i aciunile spirituale, ns nu are convingeri personale puternice, trebuie s se protejeze de contactul cu oamenii ai cror gnduri, sunt adnc nrdcinate n propriul lor egoism.
478

Acest lucru este adevrat n special pentru aceia care aspir s triasc dup principiul credinei deasupra raiunii. Ei trebuie s evite toate legturile cu opiniile acelora care trec prin via limitai de propria lor raiune, pentru c acetia din urm sunt opui prin filozofia lor, Cabalei. S-a spus n crile Cabalei c, raiunea ignoranilor este opus raiunii Cabalei. Gndirea n limitele raiunii noastre implic, n primul rnd faptul c vom calcula beneficiile aciunilor noastre. Pe de alt parte, raiunea Cabalei credina deasupra raiunii umane - presupune c toate aciunile noastre, nu vor fi conectate n nici o msur cu calculele egoiste ale raiunii, sau cu posibilele beneficii care pot rezulta din aceste aciuni. Aceia care au nevoi de ajutor din partea altora, sunt considerai sraci. Aceia care sunt bucuroi cu ceea ce au, sunt considerai bogai. ns atunci cnd recunoatem c dorinele egoiste (libba) i gndurile (moha) ne conduc toate aciunile, noi ncepem imediat s ne nelegem propria stare spiritual i s realizm puterea egoismului nostru i rul din noi. Sentimentele noastre de amrciune pe care le avem atunci cnd realizm adevrata noastr stare spiritual, d natere dorinei de a ne corecta. Cnd aceast dorin ajunge la o anumit intensitate, Creatorul trimite Lumina Coreciei n kli (vas) i astfel noi ncepem s ne ridicm pe nivelurile scrii spirituale. Oamenii sunt n general crescui n acord cu propriile naturi egoiste, inclusiv respectarea poruncilor din Biblie i ei continu s menin automat

479

aceste noiuni pe care le-au dobndit de la natere. Astfel, este puin probabil ca ei s prseasc acest nivel de conexiune cu Creatorul. Astfel, atunci cnd corpurile noastre (dorina de a primi) se ntreab de ce respectm poruncile, noi rspundem c aa am fost educai; este modul nostru de viaa i al comunitii. Avnd la baz educaia, obiceiul a devenit a doua natur i el nu cere efort pentru a aciona, deoarece este dictat de corp i minte. Astfel, nu exist riscul de a nclca ceea ce este familiar i natural. De exemplu, un bun evreu, nu va avea dintr-o dat dorina de a conduce in ziua de smbta. ns dac dorim s ne comportm altfel dect am fost educai, lucru care nu este perceput de corpul nostru ca fiind o nevoie natural a sa, atunci chiar i cea mai nesemnificativ aciune va genera o ntrebare: De ce ne angajm n aceast activitate i ce ne face s prsim starea de linite pentru a face acest lucru? n acest caz, noi vom fi confruntai cu un test i o alegere, nici noi, nici societatea din care venim, nu se angajeaz n aciunile pe care vrem s le facem. Nu exist cineva care s ne serveasc drept exemplu i nici s ne susin inteniile. Nu ne linitete nici gndul c i alii sunt angajai pe aceeai cale ca i noi. Deoarece nu putem gsi un exemplu n ceea ce am nvat i nici n societate, trebuie s ajungem la concluzia c, frica de Creator este cea care ne ndeamn s acionm i s gndim ntr-o nou manier. Astfel, nu avem

480

ctre cine s ne ndreptm pentru susinere i nelegere, cu excepia Creatorului. Deoarece Creatorul este singurul care ne poate susine, noi suntem considerai a fi unici i nu parte a masei n care ne-am nscut i am crescut. Pentru c nu gsim sprijin n mediu i suntem n totalitate dependeni de mila Creatorului, noi devenim demni de a primi Lumina Creatorului, care ne servete drept ghid pe cale.

Fiecare persoan nceptoare ajunge la aceeai ntrebare: Cine hotrte n ce direcie merge, ea sau Creatorul?

Cu alte cuvinte, cine pe cine alege: Persoana l alege pe Creator, sau invers? Dintr-un anumit punct de vedere, persoana trebuie s spun c cel care alege persoana este Creatorul, n virtutea a ceea ce se numete providena personal. Ca urmare persoana trebuie s fie recunosctoare pentru faptul c, Acesta i-a oferit oportunitatea de a face ceva pentru El. Avnd n vedere ns, motivul pentru care Creatorul alege o anumit persoan, oferindu-i aceast oportunitate, apare ntrebarea: de ce s respectm poruncile? Care este scopul? Acum, persoana concluzioneaz c aceast oportunitate este dat pentru a ncuraja aciunea pe placul Creatorului, c munca n sine este recompensa i c ndeprtarea de aceast munc ar fi o pedeaps. Munca n sine este de
481

acum alegerea persoanei, de a-L servi pe Creator; prin urmare, persoana este pregtit s cear ajutor de la Creator - s-i ntreasc intenia ca toate aciunile pe care le face, s fie n beneficul Lui. Aceasta este alegerea liber pe care o face persoana.

482

32
Lupta pentru percepia Unitii cu Creatorul
n Cabala, masele sunt cunoscute ca proprietari (baal bait), pentru c ei aspir s i construiasc propriile lor case (un vas egoist, kli) i s se umple de plcere. Dorinele persoanei care avanseaz spiritual, i au sursa n Lumina Creatorului i se concentreaz asupra sarcinii de a construi n inima ei o cas pentru Creator, pentru a fi umplut de Lumina acestuia. Noi discernem toate evenimentele, n funcie de percepiile noastre. Dm nume evenimentelor care au loc, n concordan cu reaciile organelor noastre senzoriale. Astfel, dac vorbim despre un anumit obiect sau aciune, noi ne exprimm n funcie de felul n care le percepem. Fiecare dintre noi determin nivelul de ru dintr-un anumit obiect, n conformitate cu gradul n care acel obiect ne mpiedic primirea plcerii. n unele cazuri, noi nu putem tolera apropierea fa de un anumit obiect. Astfel, nivelul nostru de nelegere a importanei Cabalei i a legilor sale, vor determina rul pe care l vom discerne n piedicile care stau n calea respectrii legilor spirituale. Prin urmare, dac vrem s ajungem la nivelul la care sa urm rul, trebuie s muncim pentru a luda n minile noastre Cabala i pe Creator. n

483

acest fel, noi vom cultiva n noi iubirea fa de Creator i n aceeai msur vom dezvolta i ura fa de egoism. n lectura de Pate, exist o poveste despre patru fii, care pun fiecare ntrebri referitoare la munca spiritual. Dei toate cele patru proprieti sunt prezente n fiecare dintre noi i dei Cabala vorbete de obicei despre o imagine unic a persoanei n relaie cu Creatorul, toate aceste proprieti pot fi examinate ca patru tipuri distincte de personalitate. Cabala ne este dat pentru a ne ajuta s ne concentrm asupra luptei noastre mpotriva egoismului. Dac nu avem ntrebri referitoare la propria noastr natur, nseamn c nu am ajuns nc s realizm rul din noi; i deci nu avem nevoie de Cabala. n acest caz, dac credem n recompens i pedeaps, noi putem fi trezii de ideea c exist o recompens pentru respectarea legilor spirituale. ns dac noi deja acionm pentru a fi recompensai, ns nu ne simim egoismul, nu ne putem corecta pentru c nu avem noiunea defectelor noastre. Apoi, noi avem nevoie s nvam s respectm n mod altruist poruncile. Ca urmare, egoismul nostru va aprea i noi vom ntreba: Care este scopul acestei munci? Ce voi ctiga din asta? i dac este mpotriva dorinelor mele? n acel moment, noi avem nevoie de ajutorul Cabalei pentru a ncepe s muncim mpotriva egoismului nostru, deoarece am nceput s simim rul din noi.
484

Exist o anumit for spiritual - un nger - care este responsabil pentru generarea suferinei ntr-o persoan, pentru a stabili n mod clar c persoana nu poate primi satisfacie, din satisfacerea egoismului personal. Aceast suferin, determin persoana s devieze de la graniele egoismului, evitnd astfel s i rmn sclav pentru totdeauna. Se spune c nainte de druirea Torei poporului lui Israel, Creatorul a oferit-o tuturor naiunilor lumii i ei au refuzat-o. Fiecare dintre noi este ca o lume n miniatur, care const dintr-o multitudine de dorine, care sunt numite naiuni. Noi trebuie s tim c nici una dintre dorinele noastre nu este adecvat ridicrii spirituale, cu excepia dorinei de a avansa ctre Creator; dorin cunoscut sub numele de Israel (din cuvintele Ebraice yashar - spre i El, Dumnezeu, adic spre Dumnezeu). Doar alegnd aceast dorin dintre altele, persoana poate s primeasc nelepciunea ascuns a Cabalei. Ascunderea nivelului spiritual al persoanei este una dintre condiiile necesare pentru succesul ridicrii sale spirituale.

Ascunderea de acest tip implic performana aciunilor astfel nct acestea nu sunt vizibile altora. Mai important totui, este ascunderea gndurilor i aspiraiilor persoanei. Daca se ivete o anumit situaie n care un Cabalist trebuie s i

485

expun un punct de vedere, acesta trebuie s fie confuz i exprimat n termeni foarte generali, astfel nct adevratele sale intenii s nu fie clare. De exemplu, s presupunem c o persoan face o donaie mare pentru a finana leciile unui Cabalist, ns pune condiia ca existena recunoaterii donatorului s fie fcut public n ziar. Meniunea trebuie s includ i menionarea sumei, pentru ca donatorul s primeasc recunoaterea i astfel s obin plcere. Cu toate acestea, dei pare clar c onoarea este principala dorin a donatorului, este de asemenea posibil ca donatorul s doreasc s omit faptul c articolul din ziar va ajuta la rspndirea Cabalei. Astfel, ascunderea are loc n general mai degrab n intenii, dect n aciuni. Dac, Creatorul trebuie s trimit unui Cabalist sentimentul declinului spiritual, atunci, El l va lsa mai nti n ali mari Cabaliti. Altfel, Cabalistul ar putea primi ncurajri de la acetia i astfel nu va ajunge s experimenteze declinul spiritual. Cei care respect poruncile sunt preocupai de aciunile lor i nu de inteniile lor. Lor le este clar c, ei le respect de dragul recompensei, fie n aceast lume, fie n urmtoarea. Ei au ntotdeauna o justificare pentru aciunile lor i se percep pe ei nii ca drepi. Pe de alt parte, un Cabalist care muncete la corectarea egoismului nnscut se ateapt s controleze fiecare intenie de a respecta poruncile. n timp ce dorina poate face pe placul Voinei Creatorului, corpul se va opune,

486

prin gnduri care obstrucioneaz n mod constant. n consecin, Cabalistul se va simi ca un pctos. Totul este fcut cu acest scop. Creatorul vrea s determine Cabalistul s se angajeze n corecia constant, att a gndurilor ct i a inteniilor. Astfel, Cabalistul nu va rmne n sclavia egoismului; i nu va continua s trudeasc pentru sine, aa cum fac alii i va realiza c nu exist alt cale pentru a face Voia Creatorului, cu excepia consideraiei fa de El. De aici obine Cabalistul sentimentul c, este mai ru dect masele. Pentru mase, incapacitatea de a-i nelege starea spiritual este cauza care st la baza respectrii fizice a poruncilor.

ns un Cabalist este obligat s i transforme dorinele egoiste n dorine altruiste - sau s fie capabil s respecte ntru totul poruncile. Din acest motiv, Cabalistul se vede pe sine mai ru dect masele. O persoan este ntr-o stare de rzboi continuu pentru a se pune de acord cu dorinele sale. ns exist un rzboi de o cu totul alt natur (opus), n care persoana se rzboiete cu sine pentru a reda ntregul teritoriu al inimii Creatorului i pentru a-i umple inima cu inamicul su natural - altruismul. Scopul acestei btlii este de a ne asigura c ntreaga fiin a persoanei va fi ocupat de Creator, nu pentru c asta este Voia Sa, ci pentru c persoana dorete asta; astfel, Creatorul ne va conduce i ghida, pentru c noi i-am cerut.
487

ntr-o asemenea btlie, noi trebuie mai nti s ncetm s echivalm sinele cu corpul i s realizm c acesta din urm, intelectul, gndurile i emoiile - toate acestea sunt atribute externe trimise de Creator, pentru a ne determina s i cerem ajutorul; s i cerem s depim aceste atribute; s invocm Creatorul s ne ntreasc ideea Unicitii Sale, s ne ntreasc cunoaterea c El este acela care ne trimite toate gndurile; s ne rugm ca El s ne trimit credina si sentimentul Prezenei i al Stpnirii Sale. n acest fel, toate gndurile contrare vor fi reduse la tcere. Noi nu vom mai crede c totul depinde de noi, sau c exist n aceast lume o alt voin i for, alta dect cea a Creatorului. De exemplu, indiferent de faptul c noi poate tim c, totul este creat de Creator i c El conduce totul (linia de dreapta), nc putem crede, c o anumit persoan ne-a fcut ceva ru, sau c ne poate face (linia de dreapta). Pe de alt parte, noi suntem convini c, toate aciunile noastre eman de la o singur Surs - Creatorul (linia de dreapta). i, noi nu putem nbui gndul c altcineva ne influeneaz, sau c, rezultatul unui eveniment este condiionat de altceva dect de Creator (linia de stnga). Astfel de frmntri interioare ntre percepii, apar din variate motive, n funcie de legturile noastre sociale, pn n momentul n care Creatorul ne ajut s atingem linia de mijloc. Btlia are loc pentru percepia de ctre noi a Unitii Creatorului, n timp ce gndurile care ne mpiedic, sunt trimise s nving tocmai aceste gnduri. Noi ne batem pentru victorie cu ajutorul

488

Creatorului i pentru dobndirea percepiei Dominaiei Sale, adic, pentru dobndirea unei mari credine. Rzboiul nostru obinuit se centreaz pe gratificarea egoismului nostru, asemeni tuturor rzboaielor din aceast lumea. ns, meta-rzboiul - rzboiul mpotriva naturii noastre - se concentreaz asupra eliberrii de sub dominaia inamicului nostru - Creatorul. Meta-rzboiul se ateapt s ngenuncheze ntreg teritoriul minilor i inimilor noastre controlului Creatorului, astfel nct acesta s umple acest teritoriu i s ctige ntreaga lume, att mica lume a persoanei, ct i ntreaga lume i s nzestreze toate creaiile cu proprietile Sale, toate acestea cu voia lor. Starea n care dorinele i proprietile Creatorului ocup toate gndurile i dorinele persoanei este cunoscut ca stare altruist. Aceasta include; o stare a druirii, o stare de renunare a sufletului fizic n faa Creatorului i o stare de ntoarcere spiritual (teshuva). Toate aceste stri vin sub influena Luminii Graiei (Ohr Hassadim), care eman de la Creator i ne d putere pentru a depi gndurile corpului, care ne mpiedic. Strile de mai sus nu sunt constante. Noi putem depi anumite piedici n gndurile noastre, dup care apare un nou val de gnduri care ne trage napoi. Noi putem, s cdem nc o dat sub influena lor i s avem dubii cu privire la Unitatea Creatorului; i nc o dat vom avea puterea de a ne lupta cu ele; i apoi nc o dat vom simi nevoia de a ne ntoarce ctre Creator pentru ajutor i s primim Lumina i pentru a depi aceste gnduri i s le predm Legii Creatorului.
489

Starea n care primim plcere de dragul Creatorului, nu este predarea n faa inamicului, Creatorul, ci s ne mutm de partea Sa i este numit primirea de dragul Creatorului. Ordinea natural a alegerii aciunilor i gndurilor noastre, este aceea c, fie contient, fie incontient, noi alegem ntotdeauna calea care ne va rsplti cu cea mai mare plcere. O persoan va dispreui plcerile mici, de dragul celor mari. Nu exist liber arbitru n acest proces. Dreptul de a alege i libertatea de a decide apar doar n momentele n care noi decidem s ajungem la decizii bazate mai degrab pe criteriul adevrului, dect pe cel al plcerii. Acest lucru apare doar atunci cnd decidem s mergem pe calea adevrului, n ciuda suferinelor pe care le aduce.

ns, nclinaia natural a corpului, este de a evita suferina i a cuta plcerea prin orice mijloace. Aceast tendin va mpiedica persoana s ia decizii bazate pe principiul adevrului. Persoana care aspir s in cont de Voia Creatorului, trebuie s aeze toate dorinele personale n urma dorinelor Creatorului. n schimb, persoana trebuie s se preocupe n mod constant de perceperea mreiei Creatorului pentru a dobndi suficient putere s efectueze mai degrab Voina Creatorului, dect a sa proprie. Msura n care credem n mreia i puterea Creatorului va determina abilitatea noastr de a mplini dorinele Creatorului. Astfel, noi trebuie s ne
490

concentrm toate eforturile, pentru a cuprinde mreia Creatorului. Deoarece Creatorul vrea ca noi s simim plcere, El a creat n noi dorina de a fi gratificai. Nu exist n noi alt proprietate n afar de aceasta. Ea ne dicteaz fiecare gnd i aciune i ne programeaz existena. Egoismul este cunoscut ca ngerul rului, o for rea, pentru c ea ne ornduiete de Sus trimindu-ne plcere i noi fr s vrem devenim sclavii si. Starea de supunere fa de aceast for este cunoscut ca sclavie sau exil (galut) din lumea spiritual. Dac egoismul, acest nger ru, nu ar avea de dat nimic, nu ar avea capacitatea de a domina fiina uman. n acelai timp, dac am putea renuna la aceste plceri oferite de egoism, nu am fi nrobii de acestea. Astfel, noi nu suntem capabili s ne ndeprtm de starea de sclavie; ns dac vrem s facem asta - lucru considerat a fi alegerea noastr liber - atunci Creatorul ne va ajuta de Sus, nlturnd plcerile cu care ne amgete egoismul. Ca rezultat, noi ne putem ndeprta de domeniul egoismului pentru a deveni liberi. Mai mult, intrnd sub influena forelor spirituale pure, noi experimentm plcere din aciunile altruiste i devenim astfel slujitorii altruismului. n concluzie: noi ca indivizi, suntem sclavii plcerii. Dac plcerea noastr vine din a primi, atunci suntem sclavii egoismului (a faraonului, a ngerului ru, etc). Dac plcerea noastr vine din druire, atunci noi suntem slujitorii Creatorului (ai altruismului).

491

ns noi nu putem exista fr a primi o anumita form de plcere. Aceasta este esena uman; acesta este modul n care Creatorul a proiectat fiinele umane i acest aspect nu poate fi modificat. Tot ce putem face este s ne rugm Creatorului s ne druiasc dorina pentru altruism. Aceasta este esena liberului arbitru i a rugciunii noastre.

492

33
Primind de dragul druirii
Calea corect (eficient) de a ne adresa Creatorului, este compus din dou stadii. n primul rnd trebuie s nelegem c, Creatorul este bun cu toate fiinele, fr excepie i toate aciunile sale sunt binevoitoare, indiferent ct de neplcute ar putea prea.

Prin urmare, Creatorul ne trimite doar ce este bun pentru noi i ne umple cu ceea ce este necesar. Astfel, noi nu avem ce s cerem Creatorului. Ar trebui s fim mulumii cu ceea ce primim de la El, indiferent de starea n care ne aflm. Noi trebuie de asemenea s fim recunosctori Creatorului i s l slvim: nu este nimic altceva de adugat strii noastre, pentru c noi ar trebui s fim mulumii cu soarta noastr. Noi trebuie ntotdeauna s mulumim Creatorului pentru tot ce am primit n trecut. Apoi, putem cere pentru viitor. ns dac simim c ne lipsete ceva n via, atunci suntem ndeprtai de Creator n aceeai msur

493

n care percepem deficiena. Acest lucru apare pentru c, Creatorul este absolut perfect, chiar dac noi ne percepem ca fiind nefericii. Astfel, n momentul n care noi ncepem s simim c ceea ce avem, este ceea ce este mai potrivit pentru noi - deoarece este exact starea pe care Creatorul ne-a trimis-o - ne apropiem de Creator i putem cere pentru viitor. Starea de a fi mulumii cu soarta noastr poate aprea pur i simplu datorit faptului c realizm c circumstanele din viaa noastr, nu sunt consecina aciunilor noastre, ci sunt trimise de Creator. Aceast stare poate aprea pentru c noi realizm c citim o carte care se refer la Creator, la viaa venic, la scopul suprem din viaa noastr, la buntatea scopului creaiei. Sau datorit metodei prin care cerem Creatorului s ne schimbe vieile, dar i cu realizarea faptului c milioane de oameni din lume nu au oportunitatea de a experimenta aceste lucruri. Astfel, cei care doresc s l perceap pe Creator, ns nu au ajuns la acest obiectiv, ar trebui s fie mulumii cu condiia lor, pentru c ea vine de la Creator. Deoarece aceti oameni au nc dorine nemplinite (n ciuda faptului c sunt mulumii cu ceea ce Creatorul a decis s le dea i astfel sunt aproape de El), ei devin demni de a primi Lumina Creatorului, care le va aduce ntreaga cunoatere, nelegere i plcere. Pentru a ne separa n sens spiritual de egoism, noi trebuie s realizm propria lips de importan, nemernicia intereselor, aspiraiilor i plcerilor noastre; i trebuie de asemenea s fim contieni n ce msur vrem s facem
494

ceva, doar pentru succesul nostru personal i de asemenea cum urmrim doar ctigul personal n toate gndurile noastre. Ceea ce este important atunci cnd ne simim singurtatea, este c recunoatem adevrul: faptul c satisfacia personal este mai important dect este Creatorul i c dac nu vedem nici un beneficiu personal din aciunile noastre, nu putem face aceste aciuni, fie cu gndul fie cu fapta. Creatorul primete plcere druindu-ne nou plcere. Dac faptul de a da plcere Creatorului ne mulumete, atunci noi ne asemnm n proprieti i n dorine cu Acesta i fiecare parte este mulumit n procesul druirii: Creatorul d plcere i noi crem condiiile primirii acesteia. Fiecare se gndete la ceilali i nu la sine i asta definete aciunile sale. ns deoarece fiinele umane se nasc egoiste, noi suntem incapabili s ne gndim la ceilali, ne gndim doar la noi. Noi putem drui doar n situaia n care avem un beneficiu imediat, mai mare dect ceea ce am druit (ca n procesul negocierii). Fa de aceast proprietate, fiina uman este cu totul deprtat de Creator i nu l percepe. Aceast ultim separare a fiinei umane de Creator - Sursa tuturor plcerilor - este cauzat de egoismul nostru i este sursa ntregii noastre suferine. Realizarea acestui lucru este cunoscut ca realizarea rului, pentru c, pentru a fi ndeprtai de egoism prin ur fa de acesta, noi trebuie s simim pe deplin i s recunoatem c este rul nostru, singurul duman de moarte, care mpiedic fiina noastr s ating perfeciunea, nemurirea i plcerea.
495

Astfel, n toate aciunile noastre, fie studiul Cabalei, fie respectarea poruncilor, noi trebuie s ne stabilim ca scop ndeprtarea de egoism i avansarea ctre Creator n virtutea asemnrii n proprieti. Doar atunci vom fi capabili s primim aceeai plcere din actele altruiste, aa cum primeam din cele egoiste. Dac cu ajutor de Sus, noi ncepem s primim plcere din fapte altruiste i ca rezultat simim plcere i cea mai mare recompens, aceast stare este cunoscut ca druirea de dragul druirii, n care nu ateptm o recompens. Mulumirea noastr vine doar din abilitatea de a face ceva pentru Creator. De ndat ce am atins acest nivel spiritual i dorim s druim ceva Creatorului, devine evident pentru noi c, Acesta dorete doar un singur lucru: s ne druiasc plcere. Atunci, noi suntem gata s primim plcere pentru c aceasta este Voia Lui. Aceste aciuni sunt cunoscute ca primirea de dragul druirii. n strile spirituale, intelectul persoanei (raiunea, nelepciunea) corespund Luminii nelepciunii (Ohr Hochma). Inima persoanei, dorinele i sentimentele, corespund Luminii Milei (Ohr Hassadim). Doar n momentul n care inima noastr este gata s asculte, poate raiunea s acioneze asupra ei. Ohr Hochma poate lumina, doar acolo unde Ohr Hassadim este prezent deja. Dac Ohr Hassadim nu este prezent, atunci Ohr Hochma nu lumineaz. Aceast stare este cunoscut ca ntuneric sau noapte. ns n lumea noastr, adic n aceea n care o persoan rmne nc n sclavia egoismului, raiunea nu poate niciodat deine conducerea asupra
496

inimii, pentru c inima este sursa tuturor dorinelor. Ea singur este singurul conductor al persoanei, n timp ce raiunea nu are puterea de a contracara dorinele inimii. De exemplu, o persoan care dorete s fure, cere sfatul raiunii, pentru a ti cum s procedeze. Astfel, raiunea devine executorul dorinelor inimii. Pe de alt parte, dac o persoan decide s fac fapte bune, raiunea este nc odat sprijin, aa cum fac i alte pri ale corpului. Prin urmare, nu exist alt soluie dect a cura inima de dorinele egoiste. Creatorul arat intenionat persoanei, c dorina Sa este de a-i drui plcere, druindu-i astfel posibilitatea de a se elibera de ruinea primirii. Persoana poate nelege c primind plceri de dragul Creatorului, ea doar face pe placul Acestuia, adic persoana mai degrab mulumete Creatorul, dect primete plcere de la El. Exist trei tipuri de munc pe care persoana o face n Cabala, prin respectarea poruncilor. n fiecare dintre ele exist aspiraii bune i rele: 1. Persoana studiaz pentru sine, pentru a deveni faimoas, astfel nct ceilali - n afar de Creator - s o rsplteasc cu onoruri i bani pentru eforturile sale. Din acest motiv, o persoan se angajeaz n studiul Cabalei pentru a primi o recompens. 2. Persoana studiaz de dragul Creatorului pentru a obine o recompens de la Acesta, n aceast lume i n urmtoarea. n acest caz, pentru ca persoana s nu i poat vedea munca, toate studiile au loc n particular pentru a evita recompense pentru eforturile sale. Singura recompens
497

vine de la Creator. O asemenea persoan se va teme c recompensele primite de la alii o pot distrage de la intenia de a fi recompensat doar de Creator. Aceste intenii ale persoanei n munca spiritual sunt cunoscute sub numele de dragul Creatorului pentru c persoana lucreaz pentru Creator i respect poruncile acestuia, pentru a primi recompensa doar de la El. Este la fel ca n primul caz n care persoana a lucrat pentru oameni, mplinind ateptrile acestora prin munca lui i cernd apoi o recompens pentru aceasta. n ambele cazuri, numitorul comun este ateptarea i dorina pentru recompens. n primul caz, persoana a lucrat pentru oameni i a ateptat recompensa pentru munca sa. n al doilea caz, persoana a lucrat pentru Creator i a ateptat o recompens de la Acesta. 3. Dup primele dou stadii, persoana realizeaz gradul de dependen fa de ego. Corpul (dorina de a primi) ncepe atunci s se ntrebe: Ce fel de munc este asta? Unde este recompensa? ns nu obine rspuns la aceast ntrebare. n primul stadiu, egoismul nu pune nici o ntrebare, pentru c el vede recompensa n reaciile altora. n stadiul urmtor, persoana poate rspunde egoismului c dorete o rsplat mai mare dect poate primi de la alte persoane, adic dorete plceri spirituale eterne, att n aceast lume ct i n cea viitoare.

498

ns n ultimul stadiul, atunci cnd Creatorul vrea s druiasc persoanei, aceasta ncepe s realizeze propria stare de nrobire fa de egoism i nu poate rspunde corpului. i faptul c, Creatorul dorete doar sa dea, face ca persoana s doreasc acelai lucru i aceasta va fi recompensa pentru aciunile sale. Recompensa se refer la beneficiul pe care persoanele doresc s le primeasc pentru munca lor. Recompensa este echivalent cu plcerea, n timp ce prin munc noi nelegem orice efort intelectual, fizic sau moral al corpului. Recompensa poate veni n forma banilor, onorurilor, faimei, etc. Atunci cnd simim c ne lipsete tria de a rezista corpului, c nu avem energia de a efectua nici cele mai mici sarcini, pentru c organismul nu poate face nici un efort fr a cuta n schimb recompense, atunci nu exist alt cale dect s ne ntoarcem ctre Creator i s i cerem ajutorul. Noi trebuie s l rugm s ne dea puteri supranaturale, care s ne ngduie s lucrm deasupra naturii i raiunii. Astfel, cea mai important problem este s credem c, Creatorul ne poate ajuta n ciuda legilor naturii i c El ateapt de la noi aceast cerere. ns, la aceast decizie se poate ajunge, doar dup ce persoana este complet dezamgit de abilitile sale.

Creatorul dorete ca fiecare persoan s aleag ce este drept i s se ndeprteze de ceea ce este greit.

499

Altminteri Creatorul ar fi creat o fiin uman nzestrat cu proprietile Sale, sau de ndat ce a creat egoismul, El nsui l-ar fi transformat n altruism fr a mai fi nevoie de amarul exilul din starea de Perfeciune Superioar.

500

34
Suferina trimis ca buntate absolut
Liberul arbitru este decizia personal, independent, a fiinelor umane de a-L alege pe Creator, drept conductor i nu pe Faraon. Puterea Faraonului, const n a ne arta ce recompense putem primi. Noi percepem cu claritate recompensele pe care le putem avea din aciunile noastre egoiste; noi nelegem aceste recompense cu raiunea i le vedem cu ochii notri. Rezultatul l cunoatem din start i este apreciat de societate, familie prini i de copii. Prin urmare corpul l ntreab pe Faraon, Cine este Stpnul de vocea cruia trebuie s ascult? (Exod 5,2), cu alte cuvinte, Ce ctig din aceast munc? Noi avem dreptate deci, atunci cnd vedem c este imposibil s avansm mpotriva naturii noastre. ns avansarea n sine nu este ultimul scop, ci doar actul de credin n abilitatea Creatorului de a ne schimba.

Lumina Creatorului, dezvluirea Sa fiinei umane, este cunoscut ca via.

501

Prima dovad a percepiei permanente a Creatorului este cunoscut ca naterea spiritual a persoanei. ns aa cum n lumea noastr, persoana are dorina natural de a tri, tot aa n lumea spiritual persoana este obligat s i dezvolte n sine aceeai aspiraie. Aceasta este necesar dac persoana dorete s se nasc spiritual, n concordan cu principiul suferina pentru plcere determin plcerea care este primit. Prin urmare, noi trebuie s studiem Cabala de dragul acesteia; adic pentru a revela Lumina i pe Creator. Dac persoana nu ajunge la acest obiectiv, ea simte o suferin imens i amrciune. Aceast condiie este cunoscut sub numele de via n suferin. ns persoana trebuie s continue s fac efort. Faptul c ea nu a ajuns la Revelarea Creatorului, ar trebui s mping persoana s i creasc eforturile pn cnd, Creatorul se va revela pe Sine. Se vede clar c suferina uman este aceea care d natere treptat dorinei reale de a dobndi Revelarea Creatorului. Aceast suferin este denumit suferina din iubire. Aceasta strnete invidia oricui! Atunci cnd vasul este umplut suficient cu aceast suferin, Creatorul se va revela pe Sine Cabalitilor, acelora care au dobndit aceast dorin. Destul de des, pentru a ncheia un contract, este nevoie de un intermediar, care s dea cumprtorului, mesajul c un anumit obiect merit mai mult dect preul scris pe acel obiect. Cu alte cuvinte, vnztorul nu exagereaz preul.

502

ntreaga metod de a primi observaia (mussar) se bazeaz pe acest principiu, care i propune s conving o persoan s lase de-o parte consideraiile materiale de dragul spiritualului. Toate crile de mussar ne nva c toate plcerile acestei lumi, sunt false i nu au valoare. Prin urmare, persoana nu renun la nimic atunci cnd ntoarce spatele plcerilor acestei lumi. Metoda lui Rabbi Baal Shem Tov este cumva diferit. Este pus un accent mai mare pe obiectul care urmeaz a fi cumprat. Persoanei i este artat faptul c, dobndirea spiritual merit mai mult prin mreie i grandoare. Se admite faptul c exist o anumit valoare n plcerile acestei lumi, ns este de preferat ca persoana s le refuze, deoarece plcerile spirituale sunt incomparabil mai mari. Dac o persoan ar putea rmne n egoism i n acelai timp, s primeasc plcerile spirituale mpreun cu cele materiale, atunci dorinele acestei persoane ar putea crete constant. Ca rezultat, persoana s-ar ndeprta de Creator, datorit diferenei de proprieti i datorit mrimii lor. Deoarece persoana nu ar putea percepe pe Creator, nu ar exista nici un sentiment de ruine din actul primirii plcerii. Omul poate primi plcere de la Creator, doar devenind similar cu El n proprieti, lucru care va deveni imediat sesizat de corp. Aceasta rezisten va fi experimentat sub forma ntrebrilor care apar, ca de exemplu: Ce am ctigat din aceast munc, pentru care am depus atta efort? De ce trebuie s studiez din greu noaptea?
503

Este posibil s dobndeti percepia spiritualului i a Creatorului n gradul descris de Cabaliti? Este aceasta, o sarcin care poate fi ndeplinit de o persoan obinuit? Tot ceea ce sugereaz egoismul nostru este corect: fiina uman nu este capabil sa ajung chiar i la cel mai mic nivel spiritual fr ajutor. ns, se poate cu ajutorul Creatorului. Cel mai greu lucru este ns de a avea ncredere n ajutorul acestuia pn cnd ajutorul este primit. Ajutorul Creatorului n combaterea egoismului vine ca o Revelare a Mreiei i Puterii Sale. Dac mreia Creatorului ar fi revelat oricui n aceast lume, nici o persoan nu ar face nimic n afar de a cuta s aduc plcere Creatorului, chiar fr recompens, pentru c posibilitatea de a-L servi pe El, ar fi considerat o recompens n sine i nimeni nu ar mai cere altceva. Ei ar refuza orice recompens adiional. ns, deoarece mreia Creatorului este ascuns de ochii i simurile noastre, noi nu suntem capabili s realizm nimic de dragul Su. Corpul (raiunea noastr) se consider mai important dect Creatorul, deoarece se simte doar pe sine. Astfel, argumentul su logic este c atunci cnd corpul este mai important dect Creatorul, Acesta ar trebui s lucreze pentru corp i s primeasc recompense. ns, persoana nu muncete dac nu are un beneficiu din aceasta. n lumea noastr noi vedem c numai copiii n jocurile lor, sau oamenii instabili emoional, sunt gata s munceasc fr a anticipa recompense. n ambele
504

cazuri, acest lucru are loc deoarece, oamenii din aceste categorii sunt forai de ctre natura lor s acioneze astfel: copiii, de dragul dezvoltrii; oamenii instabili emoional, pentru a-i corecta sufletele. Plcerea este un derivat al dorinei care o precede: apetitul, suferina, pasiunea i foamea. Persoana care are totul, este teribil de nefericit pentru c nu mai merit s caute altceva pentru a fi mulumit. Prin urmare, persoana poate deveni depresiv. Daca ar fi s msurm averea persoanei prin percepia fericirii, atunci oamenii sraci ar fi cei mai fericii, pentru c cele mai nesemnificative lucruri le fac plcere Creatorul nu se reveleaz imediat; deoarece persoana trebuie s-i doreasc aceast Revelare. Exact acesta este motivul pentru care Creatorul se ascunde pe Sine: pentru ca persoana s simt c are nevoie urgent de Creator. Atunci cnd persoana decide s se ndrepte spre Creator, n loc s simt mplinirea acestei alegeri i mulumirea pentru procesul atingerii spirituale, ea este aruncat n circumstane pline de suferin. Acest lucru apare pentru ca s ne determine s avem credin n buntatea Creatorului, mai presus de sentimentele i gndurile noastre. Indiferent de suferina care se abate asupra noastr, noi trebuie s ne nvingem gndurile referitoare la aceast suferin prin propriul efort i ne oblig s ne gndim la scopul creaiei. Noi ar trebui s nu ne minim i s spunem c aceasta nu este suferin. i, mpreun cu ea ar trebui s credem, dei simim contrariul. Adic, s nu ncercm s l percepem pe Creator sau Revelarea Sa, s nu ncercm s
505

nelegem gndurile, aciunile i planurile Sale atunci cnd ne trimite suferina. Acest lucru poate fi similar cu mita, recompensa pentru suferina ndurat. ns toate aciunile i gndurile nu ar trebui s fie direcionate ctre sine sau n sine; ele nu ar trebui s fie concentrate asupra sentimentelor i suferinei, sau asupra gndurilor referitoare la dorina de a scpa din aceast situaie. n schimb, ar trebui s ne transferm percepia n afara corpurilor, ca i cum ne-am mica din interior n afar. Noi ar trebui s ne ateptm s l percepem pe Creator i planul Su, nu prin inimile noastre, ci din exterior, distanndu-ne sinele de proces, plasndu-ne n pielea Creatorului, acceptnd aceast suferin ca pe o condiie necesar pentru creterea ncrederii noastre n Dominaia Suprem, astfel nct s facem totul de dragul Creatorului. Cele de mai sus fiind ndeplinite, noi putem ctiga Revelarea Creatorului, percepia Luminii Divine i a adevratei Sale Dominaii. Asta pentru c, Creatorul se reveleaz pe Sine doar prin dorine altruiste; doar n gnduri, altele dect cele referitoare la sine i la problemele personale; doar n ndoielile din afar, pentru c doar atunci exist congruen a proprietilor ntre Creator i noi.

ns dac, noi n inimile noastre i cerem s ne scuteasc de suferin, atunci noi ne aflm n situaia unui ceretor, a unui egoist.

506

Din acest motiv, noi trebuie s descoperim n noi sentimente pozitive pentru Creator. Doar atunci putem primi Revelarea personal a Creatorului. Este necesar s ne amintim c ascunderea Creatorului i suferina noastr sunt consecina cojilor noastre, deoarece Creatorul eman doar plcere i claritate. El face acest lucru n condiia n care noi crem dorine altruiste i respingem n totalitate egoismul ca pe o ndeprtare de la natur i de sentimentul sinelui, al Eu-lui. Toate pcatele noastre i au originea n refuzul nostru de a avansa prin intermediul credinei deasupra raiunii. n consecin, noi experimentm o suferin constant pentru c pmntul a fost tras de sub picioarele noastre. n mod natural, ca rezultat al eforturilor noastre investite n studiile i munca asupra noastr, noi ne ateptm s primim o recompens. n schimb, noi primim doar sentimente dureroase de disperare i situaii critice. Este mai greu s rezistm plcerilor rezultate din faptele noastre bune, dect din cele egoiste, pentru c acestea sunt mai mari. Este foarte greu chiar i pentru o clip s vedem c din punct de vedere intelectual, acesta este ajutorul Creatorului. Corpul mpotriva tuturor raiunilor se plnge de necesitatea de a scpa de o asemenea stare. Doar ajutorul Creatorului ne poate salva de problemele care pot aprea la un moment dat i nu cererea noastr de a gsi o soluie. Rspunsul se gsete n a ne ruga pentru oportunitatea - n ciuda cererilor corpului - de a dobndi credin deasupra raiunii, de a ajunge la un
507

acord cu aciunile Creatorului, deoarece El este singurul care conduce totul i creeaz toate circumstanele care ne asigur binele spiritual Toate chinurile, suferinele spirituale, ruinea i dojenile, trebuie s fie tolerate de Cabalist pe calea ctre unificare spiritual cu Creatorul. Istoria Cabalei este plin de exemple: Rashbi, Rambam, Ramchal, Ari, etc. ns de ndat ce suntem capabili s avem credina deasupra raiunii mpotriva percepiilor noastre; de ndat ce suferina este interpretat ca buntate absolut i ca Voin a Creatorului de a aduce persoana mai aproape de El, de ndat ce toate acestea au loc, Creatorul se va revela pe Sine n toat mreia Sa.

508

35
nclinaia rea
Conform Cabalei, corpurile noastre sunt doar o carcas temporar pentru sufletul etern care coboar de Sus, iar ciclul vieii i morii se poate compara n lumea noastr cu schimbarea hainelor. Sufletul schimb un corp cu altul, la fel de uor cum o persoan i schimb pe rnd mbrcmintea. Definirea mplinirii altruiste a Voinei Sale, precum i definirea strii de a fi altruist, att n gnd ct i n aciune, ntruchipeaz procesul de autoevaluare i auto-apreciere, indiferent de evenimente neplcute, sentimente sau incidente care sunt intenionat trimise de Creator persoanei. Procesul auto-evalurii ar trebui s determine persoana s vad ct de joas este propria stare i totui s determine persoana s mplineasc Voia Creatorului i sa aspire s aib grij de legile juste ale lumii spirituale, contrar a ceea ce nseamn binele personal. Dorina de a fi similar n proprieti cu Creatorul se poate ivi din suferinele i ncercrile pe care persoana le experimenteaz, ns poate rezulta i din percepia mreiei Creatorului. Apoi, alegerea persoanei implic cererea exprimat fa de Creator de avansare pe calea Cabalei.

509

Toate aciunile pe care le facem, trebuie s fie motivate de intenia noastr de a percepe mreia Creatorului, astfel nct percepia i realizarea acestui aspect s ne poat ajuta s devenim mai puri i mai spirituali. Pentru a avansa spiritual, noi trebuie ca, pe fiecare nivel, s fim preocupai de dezvoltarea n noi a percepiei mreiei Creatorului. Noi trebuie s realizm c, pentru a dobndi perfeciunea spiritual, sau doar pentru a rmne la acelai nivel spiritual pe care ne aflm, trebuie s cultivm o mai profund nelegere a mreiei Creatorului. Importana darului este determinat de importana celui care druiete. Acest lucru este adevrat n mare msur. De exemplu, un obiect care aparine unei persoane considerat faimoas i important de ctre societate, valoreaz adesea milioane. Importana Cabalei este de asemenea determinat de importana Celui care ne rspltete cu aceast nelepciune. Dac persoan nu crede n Creator, atunci Cabala nu reprezint pentru acea persoan dect un document istoric sau literar. Dac ns, persoana crede n puterea Cabalei i n utilitatea sa pentru c se ncrede n Puterea Superioar, atunci valoarea Cabalei este nemsurat de mare.

Cu ct credem mai mult n Creator, cu att este mai valoroas Cabala pentru noi.
510

n consecin, de fiecare dat cnd ne supunem dominaiei Creatorului, n concordan cu mrimea credinei noastre n El, noi nelegem semnificaia Cabalei i sensul su interior. n acest fel, se poate spune c de fiecare dat cnd ajungem la un nivel mai nalt spiritual, noi primim o nou Cabala (Lumina), ca i cum ar fi de la alt Creator. Procesul descris mai sus se refer doar la aceia care primesc o nou Revelare a Luminii Creatorului pe msur ce urc scara spiritual. Din acest motiv se spune c Cei drepi triesc prin credina Lui - mrimea credinei persoanei, determin cantitatea de Lumin perceput. Este scris n crile de Cabala c, Cu fiecare zi, el este rspltit cu o nou Lumin. Pentru un cabalist, fiecare zi (momentul n care Creatorul strlucete) este o nou Lumin. Noi putem fi adui la starea de a respecta poruncile, ns ne este imposibil s ne educm nevoia de a atribui aciunilor noastre, intenii particular altruiste, deoarece acestea nu pot deveni parte a naturii noastre egoiste, care s poat fi automat efectuate ca nevoile noastre fizice. Dac noi suntem ptruni de sentimentul c rzboiul nostru mpotriva egoismului este un rzboi mpotriva forelor ntunericului, mpotriva proprietilor opuse Creatorului, atunci n acest fel noi ndeprtm de la noi aceste fore i nu ne asociem cu ele; le evitm n gndurile noastre, ca i cum ne ndeprtm de dorinele corpurilor noastre.

511

Continund s simim aceste dorine, noi ncepem s le dispreuim, aa cum cineva i dispreuiete dumanul. n acest fel, noi putem triumfa mpotriva egoismului nostru i n acelai timp ne putem consola cu suferina sa. O aciune de acest fel, este cunoscut ca rzboiul rzbunrii de dragul Creatorului (nikmat hashem). Treptat, noi ne obinuim s percepem scopurile corecte, gndurile i inteniile, indiferent de dorinele i cererile egoiste ale corpului. Dac, n timp ce studiem, noi nu anticipm nici un beneficiu personal i ncepem s suferim din aceast cauz, aceast stare este cunoscut ca nclinaia rea (yetzer ra). Gradul rului este determinat de nivelul nostru de percepie al acestuia, n msura n care noi suferim de lipsa atraciei ctre spiritualitate, doar dac noi nu o percepem ca pe un beneficiu personal. Cu ct suferim mai mult de pe urma situaiei noastre neschimbate, cu att va fi mai mare gradul de percepie al rului. Dac noi nelegem prin raiune, c nu am reuit pe calea avansrii spirituale, dar acest lucru nu ne cauzeaz durere, nseamn c nu avem nc nclinaia rea (yetzer ra), deoarece nc nu suferim de pe urma rului.

Dac nu simim rul, trebuie s ne angajm n studiul Cabalei. ns dac percepem rul din noi nine, avem nevoie s ne eliberm prin credina deasupra raiunii.

512

Aceasta definiie necesit anumite explicaii. Este scris n crile Cabalei: Am creat nclinaia rea (fora, dorina) i am creat Tora ca poiune (condiment) pentru aceasta (pentru corecia sa). Poiune nseamn condimente, aditivi, suplimente care fac mncarea mai gustoas i acceptabil consumului. Noi vedem c prima creaie este rul, egoismul. Cabala este doar un supliment, adic, mijlocul prin care ne este ngduit s gustm i s folosim rul. Acest lucru este foarte ciudat, pentru c se spune c poruncile sunt date doar cu scopul de a purifica sufletul cu ajutorul lor. Acest lucru nseamn c de ndat ce o persoan este purificat, nu mai este nevoie de porunci (acte spirituale pentru corecie). Creatorul, prin scopul creaiei dorete s dea plcere fiinelor create de El. Din acest motiv, creaturile sunt nzestrate cu dorina de a primi plcere. Pentru ca, aceste creaii s nu experimenteze sentimentul de ruine atunci cnd primesc plcerea - ruine care ar strica nsi plcerea - acestora li se d posibilitatea de a-i corecta sentimentele de ruine. Acest lucru poate avea loc dac fiinele create doresc nu s primeasc nimic pentru sine, ci doar s i fac pe plac Creatorului. Doar atunci ele nu vor simi ruine din primirea plcerii, deoarece ei vor primi pentru a face plcere Creatorului i nu pentru propria mulumire. ns ce poate fi druit Creatorului pentru a-i face plcere? Pentru asta, Creatorul ne-a dat Cabala i legile spirituale, astfel nct s le observm de

513

dragul Lui. Apoi El ne poate trimite plceri pe care s le primim i care s nu fie diminuate de sentimentele de ruine i de insinurile caritii. Dac noi ne comportm n conformitate cu legile spirituale, adic de dragul Creatorului, noi suntem similari cu Acesta n aciunile noastre, care sunt destinate s ne dea plcere. Pe msur ce dorinele, actele i proprietile noastre se aseamn cu cele ale Creatorului, noi i El ne apropiem. Creatorul dorete ca noi s i druim, aa cum El ne druiete, n aa fel nct plcerile noastre s nu fie umbrite de ruine i s nu fie percepute ca i caritate. Dorina spiritual - dorina care ndeplinete toate condiiile necesare de a primi Lumina, determin mrimea i tipul de plcere primit, pentru c Lumina Creatorului include totul n ea, fiecare dintre dorinele noastre de a fi mulumii prin ceva. Se izoleaz de ntreaga Lumin pe care o dorim. Creatorul ne recomand cele 613 porunci exact pentru corecia rului (din noi) n bine (pentru noi), pentru c El a creat dorina noastr de gratificare din exact 613 pri i fiecare porunc, corecteaz o anume parte sau proprietate. Din acest motiv se spune, Am creat rul i Tora pentru corecia sa. ns care este scopul observrii Torei (legile spirituale) dup corecia rului? Legile spirituale ne sunt date: 1. Atunci cnd ne aflm nc n sclavia naturii noastre i suntem incapabili s acionm pe placul Creatorului, pentru c noi rmnem distani fa de Acesta, datorit diferenelor dintre proprieti. Cele 613 legi spirituale ne ngduie sa avem puterea s ne ndeprtm de egoismul nostru.
514

2. La sfritul coreciei, atunci cnd ne aflm n starea de unitate cu Creatorul datorit congruenei n proprieti i dorine i devenim vrednici de Lumina Torei: cele 613 porunci devin parte a corpului nostru spiritual; ele devin vasul sufletului nostru i n fiecare dintre aceste 613 dorine noi primim Lumina Plcerii. Dup cum vedem, n acest stadiu, legile spirituale se transform din mijloace ale coreciei n locul primirii plcerii (vasul, kli-ul).

515

516

36
Munca Pe Cele Trei Linii
Pe linia de stnga, care aduce suferina ca rezultat al absenei celor dorite, se trezete nevoia de ajutor de la Creator, care vine sub forma Luminii sufletului. Pe linia de dreapta, n starea n care persoana nu dorete nimic pentru sine, exist doar Lumina zilei (Ohr Hassadim), bucuria din similaritatea n proprietile spirituale. ns aceast stare nu este perfect, deoarece i lipsete cunoaterea i nelegerea semnificaiei interioare. Pe linia de stnga nu exist perfeciune pentru c Lumina nelepciunii poate lumina, doar dac exist congruen n proprieti, ntre Lumina primit i recipientul care primete Lumina. Aceast congruen rezult n Ohr Hassadim, care se gsete pe linia de dreapta. Avansarea spiritual poate avea loc doar avnd o dorin. ns linia de dreapta nu i dorete nimic. Toate dorinele sunt concentrate pe lina de stnga. ns, ceea ce este dorit nu poate fi primit n dorinele egoiste. Astfel, este necesar s unim aceste dou proprieti, astfel nct Lumina cunoaterii i plcerii din linia de stnga s se poat uni cu Lumina proprietilor altruiste ale liniei de dreapta, pentru ca Lumina liniei de mijloc

517

s lumineze fiina creat. Fr Linia de dreapta, Linia de stnga nu este revelat i este perceput doar ca ntuneric. Munca pe cele dou linii are loc, chiar i atunci cnd ne aflm n sclavia egoismului nostru. ns, noi nu ne controlm nc dorinele. n schimb, dorinele dicteaz gndurilor i aciunilor noastre i ne mpiedic s ne umplem de Lumina congruenei cu Creatorul (Ohr Hassadim) i de Lumina nelegerii finale (Ohr Hochma). n schimb noi suntem capabili doar s pronunm numele lumilor, Sfirot-urilor i Kelim-urilor. n aceast stare, este eficient s studiem construcia lumilor spirituale i a efectelor lor, adic s studiem Cabala, care ne ajut s ne dezvoltm dorina de a ne apropia de Creator. n acest proces, noi ncepem s dorim s ne asemnm cu obiectele pe care le studiem i prin urmare, s atragem asupra noastr graia trmurilor superioare, dei noi nu percepem acest proces, datorit lipsei simurilor spirituale. ns forele spirituale ne influeneaz doar dac, studiem cu scopul de a ne apropia (n proprieti) de spiritual. Numai n acest caz, noi atragem asupra noastr efectul purificator al Luminii care nconjoar. Acest lucru poate fi observat n numeroase cazuri, n care, fr o ndrumare corespunztoare, noi poate tim ce conin crile cabaliste i poate ne angajm chiar n discuii pline de neles referitoare la acestea. Cu toate acestea, noi nu putem nelege cu adevrat esena emoional a ceea ce am nvat. ns cei care ajung la nivelurile spirituale prin munca lor,

518

chiar cea mai nesemnificativ, exist deja n coaja lumii noastre i sunt angajai n sarcinile pentru care au cobort n aceast lume. Pe de alt parte, cunoaterea i memoria celor spirituali le crete deseori egoismul i dubiile i astfel ei se ndeprteaz de scopul lor.

Acest lucru se ntmpl pentru c Lumina primit prin studiul Cabalei, poate fi un medicament salvator (sam hachaim), sau otrav ucigtoare (sam hamavet).

nceptorii nu pot discerne ntre cei care percep cu adevrat (cabalitii) i aceia care studiaz Cabala doar ca pe o alt tiin social. Pentru nceptori, munca pe cele trei linii este focalizat mai degrab pe analizarea propriilor stri, dect pe ajungerea la Lumina Superioar, asupra creia se focalizeaz cei care o percep deja. Pe linia de dreapta, cunoscut de altfel ca stare a druirii, hesed, sau credina deasupra raiunii, noi suntem mulumii cu destinul care ne-a fost dat, cu credina noastr i cu ceea ce Creatorul ne-a druit, deoarece le percepem ca pe cel mai mare dar. Asta pentru c noi respectm poruncile Creatorului fr a nelege semnificaia lor interioar, ci mai degrab bazndu-ne pe educaia sau acceptarea asumrii unor obligaii i a autoeducrii. ns aceast stare nu este considerat nc linia de dreapta, pentru c linia de stnga este absent. Doar cnd apare starea opus putem vorbi despre
519

una dintre linii. Astfel, doar dup ce suntem nclinai ctre o evaluare critic a propriei persoane, doar dup ce ne-am evaluat realizrile, doar dup ce am determinat adevratul scop al vieii noastre, doar atunci cnd ne evalum n mod critic rezultatele eforturilor, doar atunci obinem linia de stnga. Ce este important aici este scopul creaiei. Noi stabilim c, n esen, scopul nostru este de a primi plcere de la Creator. n acelai timp, noi simim c nu am experimentat asta niciodat. n timpul studiului noi nvm c acest lucru poate aprea doar atunci cnd, ntre noi i Creator exist o congruen n proprieti. Astfel, noi suntem obligai s ne examinm propriile dorine i aspiraii, s le judecm ct de obiectiv putem, s controlm i s analizm totul, pentru a stabili dac ne ndreptm cu adevrat ctre renunarea la egoism i la dobndirea iubirii pentru ali oameni. Dac noi ca elevi, vedem c rmnem n starea dorinelor egoiste i nu am progresat ctre o condiie mai bun, cdem adesea n disperare i apatie. Mai mult, cteodat descoperim nu numai c rmnem printre dorinele noastre egoiste, ci realizm ca acestea au crescut, deoarece am dobndit dorine pentru plceri pe care odat le consideram mrunte, meschine, efemere i nedemne. Este clar c n aceast stare devine dificil s continum s respectm poruncile i s le studiem cu bucurie; cznd n schimb n disperarea, dezamgirea i regretul timpului irosit, ct i a efortului depus i a lipsurilor suferite. Atunci ne revoltm mpotriva scopului creaiei.
520

Aceast stare este cunoscut ca linia de stnga pentru c are nevoie de corecie. Noi ne-am perceput acum ntreaga goliciune i trebuie s ne ntoarcem la linia de dreapta, la sentimentul de deplin, satisfacie i fericire complet cu destinul nostru. nainte, nu consideram c ne aflm pe linia de dreapta pentru c ne aflam pe o singur linie, pur si simplu pentru c nu exist o alta i astfel, nu exista auto-critic. ns dac, dup o autentic realizare a propriei imperfeciuni pe linia secund, ne ntoarcem la prima linie, adic la sentimentul perfeciunii (mpotriva strii noastre actuale i mpotriva sentimentelor noastre), atunci se consider c acionm de-a lungul celor dou linii - nu doar pe una dintre acestea - opuse: de dreapta i de stnga. ntreaga cale de renunare la egoism i la ndeprtarea de limitele nguste ale intereselor personale este construit pe baza liniei de dreapta. Se spune c noi trebuie s ne ndeprtm de propriile noastre interese, care sunt efemere, meschine i schimb n mod constant dorinele corpurilor noastre. Ele ne-au fost date de Sus, nu pentru a le accepta ca scop al vieii, ci pentru a renuna la ele cu scopul de a atinge eterna, suprema, absoluta percepie a plcerii spirituale i a ne uni cu Supremul care exist n univers, adic, cu Creatorul. ns este imposibil s ne ndeprtm de gndurile i dorinele personale, pentru c noi nu percepem altceva, dect pe noi nine. n condiia noastr, singurul lucru n care putem crede este existena Creatorului, n stpnirea

521

Sa, n scopul creaiei Sale, n necesitatea de a atinge acest scop n ciuda plngerilor corpurilor noastre.

Credina este ceea ce nu este perceput - credina n ceva care se afl n afara nelegerii noastre i este cunoscut sub numele de credin deasupra raiunii. n special dup linia de stnga este momentul s trecem ntr-o astfel de percepie a realitii aa cum a fost explicat mai sus. Noi suntem fericii de a fi meritat s avem grij de Voina Creatorului, n ciuda faptului c drept rezultat al dorinelor noastre egoiste, nu am dobndit nici o plcere. ns, n ciuda acestor sentimente, noi credem c am primit un dar special de la Creator. Astfel, cu toate c ne aflm ntr-o asemenea stare, suntem capabili s avem grij de Voina Creatorului exact n acest mod; i nu cum procedeaz muli oameni, care fac asta pentru a primi fie plcere, fie ca rezultat al creterii i educaiei, fr a fi contieni de actele lor mecanice. Noi realizm de asemenea c, acionm contrar corpurilor noastre, adic suntem de partea Creatorului i nu de partea corpului. Noi credem c totul eman de Sus, de la Creator, printr-o conexiune special cu noi. Prin urmare, noi valorificm un asemenea dar de la Creator, care ne inspir, ca i cum, am fi fost recompensai cu cea mai nalt percepie spiritual.

522

Doar n acest caz, prima linie este cunoscut ca linia de dreapta, ca perfeciunea, pentru c bucuria vine nu din condiia noastr ci din relaia Creatorului cu noi, care ne ngduie s acionm n afara granielor dorinelor egoiste. ntr-o asemenea stare, dei ne putem afla nc sub sclavia egoismului, noi putem primi de Sus iluminarea spiritual. Dei iluminarea spiritual nu a intrat nc n noi, pentru c Lumina nu poate intra n dorinele egoiste, cu toate acestea ea ne nconjoar (Ohr Makif) i ne leag de spiritual. Ne ajut de asemenea s realizm c i cea mai scurt conexiune cu Creatorul este deja o mare recompens i plcere. n ceea ce privete percepia Luminii, noi trebuie s ne spunem c nu suntem n msur nc s apreciem valoarea acesteia. Linia de dreapta este de asemenea numit adevrul pentru c noi putem nelege n mod clar c nu am atins nivelul spiritual i nu ne minim pe noi nine. Mai degrab ne spunem c ceea ce am primit, vine de la Creator (chiar i cele mai amare condiii). Astfel, credina deasupra raiunii este foarte valoroas, pentru c ea reprezint contactul cu Creatorul. Noi vedem apoi c, linia de dreapta este construit pe clara realizare a absenei percepiei spirituale i pe un sentiment amar de inutilitate cu caracter personal. Aceasta este urmat de deprtarea noastr de calculele egoiste, spre aciuni bazate pe principiul nu ceea ce voi ctiga eu, ci ceea ce dorete Creatorul. Dac nelegem c suntem obiectul ateniei speciale a Creatorului i c avem o relaie special cu Cabala i cu poruncile, n timp ce alii sunt ocupai
523

cu calcule meschine referitoare la preocuprile lumeti, atunci consideraiile noastre sunt rezonabile. Totui aceste consideraii sunt produsul intelectului nostru. Ele nu sunt deasupra raiunii. Noi trebuie totui, s ne spunem c, indiferent dac n prezent suntem fericii, noi trebuie s acionm prin credin deasupra raiunii, astfel nct delectarea noastr s se bazeze pe credina noastr. Pe de alt parte linia de stnga, este construit pe verificarea autenticei noastre naturi, a iubirii noastre fa de alte fiine umane, pe a determina dac suntem capabili de aciuni i de fapte altruiste. Se construiete de asemenea pe a verifica dac noi cu adevrat nu vrem s primim o recompens pentru eforturile noastre. Dac dup aceste estimri, noi vedem ca suntem incapabili s renunm la interesele noastre chiar i pentru cel mai mic lucru, atunci nu ne rmne dect s ne rugm Creatorului s ne salveze. Din acest motiv, linia de stnga ne aduce la Creator. Linia de dreapta ne d posibilitatea de a mulumi Creatorului, pentru sentimentul perfeciunii Sale. ns nu ne d percepia adevratei sale stri starea caracterizat prin absolut ignoran i prin completa absen a conexiunii cu spiritualul. Aadar, nu ne aduce la rugciune, fr de care este imposibil s nelegem Lumina Cabalei. Pe linia de stnga, totui, noi vom ncerca s ne depim adevrata stare prin propriile puteri, realiznd astfel c nu avem suficiente fore pentru o asemenea sarcin. Doar atunci vine momentul n care ncepem s discernem
524

c avem nevoie de ajutor de Sus, deoarece vedem c numai puterile supranaturale ne pot ajuta. Doar prin linia de stnga putem ajunge la sfritul dorinei.

ns, trebuie s nelegem c cele dou linii trebuie s se afle n echilibru astfel nct, fiecare dintre ele s fie utilizat n mod egal. Doar atunci va aprea linia de mijloc, combinnd linia de dreapta cu cea de stnga ntr-una singur. Dac o linie este mai mare dect cealalt, acest lucru va mpiedica unirea celor dou, pentru c linia mai mare se va percepe mai benefic ntr-o anumit situaie. Deci, cele dou linii trebuie s fie absolut egale. Beneficiul acestei dificile sarcini de a crete egal cele dou linii, este c pe baza lor o persoan primete linia de mijloc, Lumina Superioar, care este revelat i perceput n special prin experimentarea celor dou linii. Dreapta d perfeciune, pentru c persoana crede n perfeciunea Creatorului. Deoarece Creatorul conduce lumea - numai El i nimeni altcineva - atunci dac egoismul nu ar fi luat n considerare, persoana s-ar afla n starea de perfeciune. Linia de stnga d evaluarea critic a strii cuiva i un sentiment al perfeciunii persoanei. Este crucial s fim preocupai de faptul c linia de stnga ar trebui cu orice pre s rmn mai mare dect cea dreapt (n

525

termeni practici, un individ ar trebui s petreac 23,5 ore pe linia de dreapta i s i ngduie o jumtate de or s activeze dezbaterile egoiste). Linia de dreapta ar trebui sa fie att de pronunat, nct s nu fie nevoie de alte atribute pentru a ajunge la sentimentul fericirii absolute. Acest proces simbolizeaz ndeprtarea controlat de dezbaterile egoiste. Astfel, ea semnific perfeciunea, deoarece nu are nevoie de nimic altceva pentru a simi bucurie. Acest lucru apare pentru c, atenia se concentreaz asupra a tot ce se afl n afara corpului - totul mpreun cu Creatorul, mai degrab dect pe nevoile interioare ale corpului. Schimbarea pe linia de stnga implic o tranziie de la linia de dreapta ctre cea de stnga i napoi. Noi ar trebui ca n mod contient s facem acest lucru la un anumit interval de timp i n anumite condiii, nu cnd avem chef. Noi aflm astfel nu numai c nu am progresat n percepia i nelegerea spiritualului, ci i c viaa noastr curent a devenit mai rea dect a fost anterior. n loc s naintm, noi ne retragem i mai mult n egoismul nostru. ntr-o asemenea stare, noi trebuie imediat s ne ndreptm spre rugciune, pentru a corecta situaia. Aa cum se spune n Biblie, c exodul din Egipt (egoismul) a aprut atunci cnd se aflau n ultimele patruzeci i nou de stri impure ale dorinelor. Doar atunci cnd realizm complet toat profunzimea i rul egoismului nostru i strigm dup ajutor, Creatorul ne ridic i ne d linia de mijloc, druind-ne de Sus, sufletul, Lumina

526

Creatorului. Acesta ncepe s ne lumineze i s ne dea puterea de a ne ndrepta spre altruism i s ne ntem n lumea spiritual.

527

528

37
S ne nelegem propria natur
Pentru a ajunge la scopul creaiei, noi trebuie s simim foamea, fr de care nu putem gusta ntreaga profunzime a plcerilor care ne sunt trimise de Creator i fr de care noi nu l putem mulumi pe Creator. Prin urmare, este necesar s ne corectm egoismul, lucru care ne va permite s experimentm plcerea de dragul Creatorului. n momentele n care ne este fric, noi trebuie s nelegem motivul pentru care Creatorul ne trimite aceste sentimente. Nu exist for sau putere care s conduc lumea cu excepia Creatorului; nici dumani, nici fore ntunecate. Creatorul nsui, este cel care formeaz n noi o asemenea senzaie, pentru ca noi s ne ntrebm de ce simim dintr-o dat acest lucru. Atunci, ca rezultat al acestei cutri, noi vom putea, prin exercitarea credinei, s spunem c autorul este nsui Creatorul. Dac, dup toate aceste eforturi, frica noastr nu va scdea, noi trebuie s nelegem c acesta este gradul pn la care noi ar trebui sa experimentm frica de mreia i puterea Creatorului. La fel cum corpurile noastre sunt nfricoate de surse imaginare de fric, tot la fel ar trebui s tremurm de frica Creatorului.

529

Cum putem noi determina n mod precis n ce stare spiritual ne aflm? Atunci cnd ne simim ncreztori i fericii, aceast stare este de obicei rezultatul ncrederii n forele personale i astfel noi nu simim c avem nevoie de Creator. Aceast stare implic faptul c, de fapt noi suntem complet afundai n profunzimea egoismului nostru i suntem departe de Creator. Pe de alt parte, atunci cnd ne simim complet pierdui i neajutorai, noi simim brusc nevoia de a fi ajutai de Creator. n acel moment, noi ne simim mult mai bine. Apoi dac, facem o aciune care pare a fi bun i experimentm n consecin un sentiment de satisfacie fa de noi nine, vom cdea imediat prad egoismului nostru. Noi nu realizm c cel care ne d posibilitatea de a face un act de buntate este Creatorul nsui; i astfel prin faptul c ne simim bine, noi ne alimentm egoismul. Dac, zilnic, facem eforturi n studiile noastre i ncercm s ne ntoarcem gndurile ctre scopul creaiei i simim n continuare c nu nelegem nimic i c nici nu ne corectm pe noi nine i dac n inimile noastre i reprom Creatorului starea n care ne aflm, atunci ne ndeprtm de adevr. De ndat ce vom ncerca s trecem la altruism, corpurile i raiunea noastr se vor revolta mpotriva acestor gnduri i vor ncerca s ne ndeprteze prin orice mijloace de aceast cale. Mii de gnduri, scuze i probleme urgente apar imediat, deoarece altruismul, adic tot ce nu este
530

conectat cu anumite beneficii ale corpului, este urt de noi. Intelectul nostru nu poate s suporte asemenea aspiraii, nici mcar un moment, drept urmare acestea sunt imediat reprimate. Prin urmare, gndurile despre anularea egoismului par foarte dificile i n afara puterii noastre umane. Dac totui, ele nu sunt percepute astfel, acest lucru indic faptul c undeva n adncul lor, exist un beneficiu al corpului, care ne ngduie s ne gndim i s acionm ntr-un fel anume i noi credem din eroare c gndurile i faptele noastre sunt altruiste. Astfel, cea mai bun metod pentru a determina dac un anumit gnd sau aciune apar ca rezultat al unei preocupri pentru sine sau pentru altruism este urmtoarea: susin mintea i inima acest gndul, sau chiar acioneaz pe baza sa? Dac rspunsul este da, atunci este vorba despre auto-amgire i nu altruism adevrat. n momentul n care noi ne concentrm asupra gndurilor care nu in de nevoile corpurilor noastre, apare imediat ntrebri de genul: De ce am nevoie de asta? i Cine beneficiaz? n asemenea situaii, dei ne gndim c piedicile vin de la corp (dorina noastr de a primi plcere), cel mai important lucru pe care trebuie s l descoperim este c, de fapt nu corpul este acela care pune aceste ntrebri i ne mpiedic s ne angajm n ceva care depete limitele preocuprilor sale. Este aciunea Creatorului nsui. El formeaz n noi gnduri si dorine i nu ne ngduie s ne ndeprtm de dorinele corpului i nu exist nimeni altcineva n afar de El.
531

Aa cum Creatorul ne apropie de Sine, tot El aeaz obstacole pe calea ctre El, astfel nct s nvm s ne nelegem propria natur i s fim capabili s reacionm la fiecare gnd i dorin n timpul ncercrilor noastre de a ne ndeprta de ele. Fr ndoial, asemenea stri pot aprea doar n aceia care se strduiesc s ajung la proprietile Divine i s treac n lumea spiritual - acestor persoane Creatorul le trimite obstacole, care sunt simite ca gnduri i dorine ale corpului care i mping departe de spiritualitate. Toate acestea se ntmpl pentru ca noi s ne putem descoperi adevrata stare spiritual i relaia cu Creatorul. Pentru a vedea ct de mult justificm actele Creatorului n ciuda obieciilor raiunii, ct de mult l urm pe Creator, care ndeprteaz toate plcerile din viaa noastr, plin odat de minuni i Lumin i aruncat apoi n abisul disperrii, deoarece corpul nu mai poate gsi nici un pic de plcere n condiiile altruiste. Nou ni se pare c, cel care se opune este corpul i nu Creatorul nsui (care acioneaz asupra sentimentelor i raiunii noastre prin faptul c ne d gnduri i emoii care sunt simite fie pozitive, fie negative). Creatorul nsui creeaz rspunsuri specifice ale inimii i minii astfel nct s ne nvee i s comunicm cu noi nine. Mama care i nva copilul, i arat ceva, l las s guste i apoi imediat i explic. n mod similar, Creatorul ne arat i ne explic, adevrata
532

noastr atitudine fa de spiritualitate, precum i incapacitatea noastr de a aciona n mod independent. Cel mai important aspect al urcrii spirituale este faptul c n noi exist dou opinii, dou fore, dou scopuri, dou dorine, care se ciocnesc n mod constant. Chiar i n privina scopului creaiei: pe de o parte, noi trebuie s dobndim unitate n proprietile cu Creatorul iar, pe de alt parte, s dm natere unei singure dorine, de a da la o parte totul de dragul acestuia. ns Creatorul este complet altruist i nu are nevoie de nimic, i dorete doar ca noi s experimentm plcerea absolut. Acesta este scopul Su n creaie. ns, aceste scopuri par contradictorii; n primul rnd, trebuie s renunm la orice n favoarea Creatorului, n timp ce simultan suntem gratificai i ajungem la plcerea final. Rspunsul este c una dintre acestea nu este un scop, ci un mijloc de a atinge scopul. n primul rnd, noi trebuie s ajungem la starea n care toate gndurile, dorinele i aciunile noastre sunt situate n afara granielor egoismului, cnd ele sunt de fapt altruiste, doar de dragul Creatorului. ns deoarece nu exist nimic altceva n univers n afar de Creator, tot ce se afl n afara granielor celor cinci simuri (corpul), sunt automat ale lui. De ndat ce am atins creaia, adic, congruena proprietilor noastre cu cele ale Creatorului, atunci ncepem s nelegem scopul creaiei, s primim de la Creator plcerea nemrginit, nelimitat de egoism. n primul rnd, noi trebuie s ajungem la corecia creaiei, adic la congruena proprietilor noastre personale cu cele ale Creatorului i doar
533

apoi putem ncepe s ajungem la scopul creaiei, s primim plcerea nemrginit de la Creator, nengrdit de limitele egoismului nostru. nainte de corecie, noi avem doar dorina egoist de gratificare. Pe msur ce progresm n a ne corecta pe noi nine, ncepem s agrem dorina de a drui totul, n locul dorinei de a primi plcere pentru noi nine. ns, n acest stadiu noi suntem incapabili s primim plcere de la Creator.

Doar dup ce s-a ncheiat procesul de auto-corectare putem ncepe s primim plcere nemrginit, nu de dragul egoismului nostru, ci de dragul scopului creaiei. Satisfacia pe care o primim - ns nu de dragul egoismului nostru - nu ne genereaz sentimente de ruine, pentru c prin aceast primire, prin nelegerea i prin perceperea Creatorului, noi suntem mulumii cu plcerea pe care El o primete. Astfel, cu ct primim mai mult de la Creator i l mulumim, cu att mai fericii suntem pentru faptul c, El primete plcere. Noi putem face o analogie ntre lumin i ntuneric n lumea noastr, referindu-ne la percepia Luminii spirituale i la ntuneric (zi i noapte). Acesta este sentimentul prezenei sau absenei Creatorului, sau prezenei sau absenei ndrumrii Creatorului; prezena sau absena Creatorului din noi nine.

534

Cu alte cuvinte, dac ar fi s cerem ceva Creatorului i s primim imediat, aceasta este numit Lumin, sau Zi. ns dac suntem afectai de dubii n legtur cu existena Creatorului i despre gestionarea universului de ctre El, aceast situaie este numit ntuneric sau noapte. Mai bine spus, ascunderea Creatorului este cunoscut ca ntuneric, deoarece ea nate incertitudini i gnduri incorecte, care sunt simite de persoan ca ntuneric al nopii. Adevratul nostru scop, nu ar trebui s fie perceperea Creatorului i nelegerea aciunilor sale, deoarece aceasta este o dorin pur egoist. O fiin uman nu va fi capabil s reziste enormei plceri care rezult din percepiile dobndite i se va ntoarce la starea egoist. Obiectivul real ar trebui s fie dorina de a primi de la Creator, puterea de a aciona mpotriva dorinelor corpului i minii, adic de a ajunge la credina care va fi mai mare dect intelectul uman i dorinele corpului. nelegndu-L i percepndu-L pe Creator i totala sa buntate, precum i puterea Sa, noi ar trebui s alegem s nu l vedem n ntreaga Sa glorie, deoarece acest lucru ne-ar submina credina. De aceea, ar trebui mai degrab s acionm n virtutea credinei i mpotriva dorinelor corpului i a intelectului uman. Tot ceea ce putem dori, este puterea de a crede n El i n stpnirea Sa. Aceast credin este cunoscut ca Lumin, sau Zi, deoarece noi putem ncepe s primim plcere fr fric, s ne eliberm de dorinele corpului i s nu ne aflm n sclavia corpurilor i raiunii noastre.
535

Atunci cnd noi dobndim aceast natur nou, adic suntem capabili s facem aciuni independente de dorinele corpului, Creatorul ne druiete plcere prin Lumina Sa. Dac ntunericul se coboar asupra noastr i nu simim nici un fel de plcere n munca de a atinge spiritualul, nici capacitatea de a simi o relaie special cu Creatorul i nu simim fric i iubire fa de El, atunci nu avem dect o alternativ: s strigm din adncul sufletului. Noi trebuie s ne rugm Creatorului astfel nct acesta s aib mil i s ndeprteze norii negri care ne ntunec toate sentimentele i gndurile, ascunzndu-L pe Creator de inimile i ochii notri. Strigtul sufletului este cea mai puternic rugciune. Atunci cnd nimic nu ajut, cnd noi suntem convini c toate eforturile, cunoaterea, experiena, actele fizice i eforturile, sunt incapabile s ne ajute s intrm n Regatul Lumii Spirituale; cnd simim cu ntreaga noastr fiin c am epuizat toate posibilitile i toate puterile, doar atunci realizm c doar Creatorul ne poate ajuta; doar atunci vom striga ctre El i ne vom ruga Lui pentru salvarea personal. nainte de acest moment ns, nici o dificultate exterioar nu ne va determina s strigm cu adevrat ctre Creator i din adncul sufletului. Doar atunci cnd simim c am epuizat toate variantele se vor deschide porile lacrimilor, astfel nct s putem intra n Lumea Superioar, locuina Creatorului. Din aceast cauz, dup ce am fcut tot posibilul s ne ridicm spiritual prin noi nine, o stare de complet ntuneric ne va cuprinde. Exist o singur
536

scpare - doar Creatorul ne poate ajuta. ns chiar din starea de spargere a Eu-ului egoist, atunci cnd nu am ajuns nc la percepia c exist o For care ne ghideaz i ne conduce - atunci cnd noi nu am fost nc vindecai de acest adevr i nu am ajuns la aceast stare - corpurile noastre nu ne vor ngdui nc, s apelm la Creator. i din aceast cauz noi suntem obligai s facem tot ce ne st n putere i s nu ateptm un miracol de Sus. i asta, nu deoarece Creatorul nu are mil de noi i ateapt un punct vulnerabil. Atunci cnd am ncercat toate variantele, noi ctigm experien, nelegem i ne percepem propria natur. Sentimentele prin care am trecut sunt necesare pentru c n acestea noi primim i cu ele simim, Revelarea Luminii Creatorului i Intelectul Superior.

537

538

39
Citate Cabaliste
Cel mai important aspect al procesului de auto-perfecionare este cultivarea simului umilinei naintea Creatorului. Acesta nu ar trebui s fie un demers artificial, ci un scop al eforturilor persoanei. Dac, drept rezultat al muncii asupra sa, persoana ncepe s dezvolte treptat aceast proprietate, acest lucru nseamn c ea acioneaz pe calea corect (Talmud, Avodah Zarah)

Fiina uman este nscut ca o persoan absolut egoist i aceast proprietate este att de adnc nrdcinat, nct poate convinge persoana c deja a devenit merituoas i s-a eliberat de egoism. (Talmud, Hagiga)

Tora este Lumina Creatorului i doar persoana care primete aceast lumin se consider c nva Tora (mai curnd dect simpla dobndire a nelepciunii) (Zohar, Metzorah)

Tora este ascuns. Ea este revelat doar acelora care au ajuns la nivelul celor merituoi. (Talmud, Hagiga)

539

Cnd o persoan, prin studiu, ajunge la nivelul la care accept doar strictul necesar n via pentru a-i susine propria persoan - nu de dragul plcerii - acesta este primul pas al ascensiunii sale n lumea spiritual. (Talmud, Psachim)

Cu ct o persoan se simte mai nensemnat, cu att se apropie de adevrata sa stare i de Creator (Talmud, Sota) Este interzis studierea Cabalei cu alt scop dect urcarea spiritual. (Talmud, Sanhedrin)

Cel mai nalt potenial spiritual al persoanei este de a ajunge la nivelul maaseh merkavah (actul conducerii). Persoana este capabil s se corecteze pe sine ntr-o asemenea msur nct Providena Divin din toat lumea poate aciona prin intermediul acelei persoane. (Talmud, Suka)

O condiie necesar pentru urcarea spiritual, este continua cutare a legturii cu Creatorul. (Rambam, Ilchot Zesodot Torah)

Nu dispera de ndat ce ai intrat pe cale, deoarece Creatorul ne asigur succesul dac direcia este corect. (Talmud, Psachim)

540

Cel mai important aspect al persoanei sunt aspiraiile sale, mai degrab decat realizrile, pentru c egoismul su le cere pe acestea din urm. (Talmud, Zavamot; Talmud, Sota)

Aa cum persoana se strduiete s i simt lipsa de importan a propriilor caracteristici nnscute, tot aa ar trebui s fie mndr de munca sa spiritual i de scopul su. (Talmud, Brachot)

Persoana care tinde spre Creator este numit copilul Su (Talmud, Shabbat), contrar celor care vor s fie rspltii pentru studiul lor (prin respect, cunoatere sau bani).

nelege-L pe Creator. Cabala este cunoscut ca nvtura celor ascunse (nistar) pentru c ea poate fi neleas de ctre o persoan, doar n msura n care este capabil s i transforme proprietile interioare. Prin urmare, persoana nu poate transmite percepiile sale altora, dar poate i ar trebui s i ajute pe ceilali s urmeze aceeai cale. (Rambam, Ilchot Yesodot Torah)

Cine i poate imagina o lume care nu este umplut de Creator? (Talmud, Shabbat)

541

O persoan trebuie s i imagineze c este singur pe lume, cu Creatorul. Diferitele caractere i poveti din Biblie semnific diverse proprieti ale persoanei i ale tuturor oamenilor care se afl n diferite etape pe calea spiritual. Proprietile i stadiile sunt denumite cu numele oamenilor, aciunilor lor i a locaiilor geografice. (Talmud, Kidushin)

O persoan nu trebuie s dispere atunci cnd, pe msur ce studiaz i muncete pentru a se auto-perfeciona, fcnd eforturi pentru a ajunge la ridicarea spiritual, ajunge s se vad pe sine ntr-o condiie cu mult mai rea dect cea anterioar studiului Cabalei. Adevrata natur a egoismului este revelat persoanei care se afl la un nivel mai nalt dect alii i din acest motiv persoana se vede mai ru n proprii ochi, chiar daca ea a devenit mai bun.(Talmud, Megillah)

Nu acordai atenie faptului c ntreaga lume este n continu cutare a plcerilor, n timp ce doar civa aspir ctre Creator (Talmud, Rosh Hashanah)

Cel mai important aspect a progresului spiritual al persoanei, este cererea de ajutor adresat Creatorului. (Talmud, Yomah)

Cea mai rea manifestare a egoismului, este arogana i trufia. (Talmud, Sota)
542

O persoan trebuie s extrag putere din nelegerea scopului creaiei, bucurndu-se n avans de inevitabila reformare a ntregii lumi i de instalarea pcii pentru ntreaga umanitate. (Talmud, Truma)

Credina este singura cale ctre salvare. n toate celelalte proprieti, persoana poate deveni confuz din egoism, ns credina este singura baz pentru urcarea spiritual n lumea spiritual. (Talmud, Makot)

Credina nu se poate manifesta ntr-o persoan fr a fi nsoit de fric, pentru c egoismul nclin doar ctre fric. (Talmud, Shabbat)

Chiar dac o persoan nu face nimic, egoismul su o determin s fac tot felul de fapte rele. Astfel, o persoan care nu a pctuit, poate fi comparat cu o persoan care a fcut fapte bune. (Talmud, Bava Metziah)

Unificarea persoanei cu Creatorul, poate avea loc doar prin congruena proprietilor lor. (Talmud, Sota)

543

544

39
Rav Laitman n cutarea Cabalei
Exist o ntrebare care mi este foarte des adresat la lecii i n interviuri, referitoare la modul n care am ajuns la Cabala. Poate c dac, a fi fost angajat n ceva diferit i departe de Cabala a putea nelege validitatea ntrebrii. ns Cabala este nvtura despre scopul vieii noastre; un subiect care este att de apropiat nou i att de relevant pentru fiecare dintre noi! Cred c ntrebarea corect ar fi, Cum ai descoperit c ntrebrile despre sine i despre via, se afl n Cabala? Cum ai descoperit Cabala? n loc de De ce suntei preocupat de ea? nc din copilrie, asemeni multor oameni, m-am ntrebat, Pentru ce exist? Aceast ntrebare m-a preocupat n mod constant, dac desigur nu a fost suprimat de cutarea plcerilor. ns, de fiecare dat cnd aceast ntrebare aprea, am ncercat s o nbu prin multe obiective false; s fac o profesie interesant i s m cufund n aceasta; sau s emigrez n propria ar; un scop care m-a urmrit muli ani. Ajuns n Israel (1974), am continuat s m lupt cu aceast ntrebare despre sensul vieii; am ncercat s gsesc un motiv pentru care s triesc. Avnd la dispoziie variantele anterioare (politica, afacerile, etc.) s fiu la fel

545

ca ceilali, nu am reuit s renun la persistenta ntrebare, Pentru ce continui s fac toate acestea? Ce ctig din a fi similar cu ceilali? Stimulat de greuti materiale i morale, ct i de realizarea faptului c nu am putut face fa realitii, am decis s m ntorc la calea religioas de via (1967), spernd c acest curs al vieii, precum i gndurile i ideile care ar fi aprut, mi se vor potrivi mai bine. Nu am simit niciodat o nclinaie ctre umanitate; nu am fost niciodat fascinat de studiul psihologiei; i nici nu am apreciat cu adevrat profunzimea lui Dostoevski. Toate studiile mele referitoare la umanitate au fost la nivel mediocru. Ele nu au ieit n eviden, datorit profunzimii n gndire sau sentiment. ns, din copilrie, am avut o puternic atracie fa de tiin, care mi prea foarte folositoare. La un moment dat am dat peste o reclam despre un curs de Cabala. M-am nscris imediat i am plonjat n ea ca de obicei, cu dorin. Am cumprat o mulime de cri (1978) i m-am ngropat n ele n cutarea tuturor rspunsurilor, chiar dac asta ar fi durat sptmni ntregi. Pentru prima data n viaa mea am fost impresionat pn n adncul inimii i am neles c aceasta este aria mea de interes, pentru c se referea la subiectele care m-au preocupat atia ani. Am nceput s caut un profesor adevrat. Am cutat n ntreaga ar i am urmat multe cursuri. ns cumva, o voce interioar mi spunea c, toate acestea nu erau adevrata Cabala, pentru c nu vorbea despre mine ci despre chestiuni ndeprtate i abstracte.
546

Abandonnd toate aceste nvturi, am luat legtura cu unul dintre prietenii mei, care era interesat de subiect. mpreun, am petrecut multe seri studiind toate crile de Cabala pe care le-am putut gsi. Acest lucru a durat luni de zile. ntr-o sear rece i ploioas, n 1980, n loc s stm ca de obicei s studiem Pardes Rimonim i Tal Orot, din disperare i spre surpriza mea am sugerat prietenului meu s mergem i s cutm un profesor n Bnei Brak. M-am justificat argumentnd c, dac ar fi s gsim un profesor, ar fi bine s mergem la lecii acolo. nainte, vizitasem Bnei Brak doar de dou sau trei ori, cutnd cri de Cabala. n acea sear n Bnei Brak a fost la fel de frig, vnt si ploaie. Ajungnd la intersecia dintre strada Rabbi Akiva cu strada Hazon - Ish, am deschis fereastra i am ntrebat un om de pe strad mbrcat ntr-un costum negru lung: mi putei spune unde n aceast zon se studiaz Cabala? Pentru aceia care nu sunt familiarizai cu atmosfera i societatea din cartierul religios, trebuie s spun c ntrebarea mea a sunat cel puin ciudat. Cabala nu era studiat n nici o instituie de nvmnt sau yeshiva. Rar ar avea cineva curajul s declare c este interesat de Cabala. ns strinul de peste drum, fr a fi ctui de puin surprins, mi-a rspuns: Virai la stnga i mergei pn ajungei la o plantaie de citrice, acolo vei vedea o sinagog. Acolo se nva Cabala. Ajungnd la destinaie am gsit o cldire cufundat n ntuneric. La intrare, am observat o mas lung, pe o latur a camerei. Acolo se aflau la mas patru sau cinci brbai cu barba alb. M-am prezentat i am spus c
547

suntem din Rehovot i vrem s nvm Cabala. Brbatul mai n vrst, care sttea n capul mesei, ne-a invitat s ne alturm i a sugerat c am putea discuta despre toate acestea dup ce se termin edina. Apoi, clasa a continuat cu citirea sptmnal a capitolului din Zohar, cu comentariile lui Sulam i cu interpretarea cuvintelor i cu jumtate de fraze n Idi, aa cum fac oamenii care se neleg dintr-o privire. Vzndu-i i auzindu-i, am ajuns la concluzia c aceast adunare aa i petrece timpul i c am putea nc gsi un alt loc n care s studiem Cabala n acea sear. ns prietenul meu m-a reinut, spunndu-mi c nu se poate purta att de lipsit de tact. n cteva momente lecia s-a ncheiat i persoana mai n vrst, s-a lmurit cine suntem i ne-a cerut numerele de telefon. El a spus c se va gndi pe cine s recomande ca profesor pentru noi i c ne va cuta. Am fost foarte reticent n a da numrul meu de telefon, gndindu-m c i asta ar fi o risip de efort ca i toate ncercrile n care ne-am angajat. Simind asta, prietenul meu i-a dat numrul su de telefon. Am salutat i am plecat. n dimineaa urmtoare prietenul meu a venit i mi-a spus c a fost sunat de ctre persoana n vrst, care ne-a recomandat un profesor de Cabala. El mi-a spus de asemenea c a fost stabilit o ntlnire n aceeai sear. Nu voiam s mai pierd nc o sear, ns am cedat insistenelor prietenului meu.

548

Am ajuns. Persoana n vrst a chemat un alt brbat, puin mai tnr dect el, ns de asemenea cu barb alb, i-a spus cteva cuvinte n Idi i apoi ne-a lsat singuri cu acesta. Acesta ne-a sugerat s ne aezm i s ncepem imediat studiul. El a recomandat s ncepem cu un articol intitulat Introducere n Cabala, pe care eu i prietenul meu am ncercat de numeroase ori s l nelegem. Ne-am aezat la una dintre mesele goale din Beit-Knesset (sinagog). Brbatul a nceput s citeasc paragraf cu paragraf i s ne explice sensul fiecruia. Este n continuare greu pentru mine, s mi amintesc acel moment; acea senzaie intens c dup o lung cutare am gsit n sfrit ceea ce cutam de atia ani i nu gsisem nicieri altundeva. La sfritul leciei am stabilit lecia pentru ziua urmtoare. n ziua urmtoare am venit echipat cu un casetofon. nelegnd c principalele clase au loc ntre 3 i 6 dimineaa, am nceput s venim n fiecare noapte. Am participat de asemenea la ceremonia de celebrare a lunii noi i asemeni altora, am participat cu donaia lunar. mpins de dorina de a descoperi totul despre mine i fiind n general mult mai agresiv, am intrat adeseori n discuii contradictorii. Toate informaiile despre noi ajungeau n mod constant la cel mai n vrst dintre ei, care aa cum s-a dovedit mai trziu, ntreba de noi destul de des. ntr-o zi, profesorul nostru ne-a spus c dup rugciunea de diminea, n jurul orei 7, cel mai n vrst ar putea studia Introducere la Cartea Zohar

549

cu mine. Vznd ns c nu neleg, dup dou sau trei lecii, btrnul, prin nvtorul nostru, ne-a anunat c leciile vor nceta. A fi continuat s studiez, chiar dac simeam c nu neleg nimic. Eram gata sa citesc cu el totul n mod mecanic, ndemnat de necesitatea de a nelege sensul ascuns n liniile textelor. ns el trebuie s fi tiut c timpul meu nu sosise nc i a ncetat leciile, dei am fost teribil de afectat. Au trecut cteva luni i prin profesorul nostru, cel mai n vrst m-a ntrebat dac l-a putea nsoi la un doctor din Tel Aviv. Desigur, am fost de acord. Pe drum el a vorbit despre multe subiecte. Eu pe de alt parte, am ncercat s pun ntrebri despre Cabala. Atunci el mi-a spus c atta vreme ct nu neleg nimic, el poate vorbi cu mine despre orice, ns n viitor, cnd voi ncepe s neleg, el va nceta s mai fie att de deschis cu mine. S-a ntmplat exact cu a spus. Ani de zile, n loc de rspunsuri, auzeam acelai cuvinte: Ai deja pe cine s ntrebi adic pe Creator, cere, ntreab, insist, f ceea ce vrei; ntreab-L orice i cere-i orice Lui! Vizita la doctor nu a ajutat i btrnul a trebuit s fie internat n spital timp de o lun pentru o infecie la ureche. Pn atunci l nsoisem la doctor; n ziua in care a fost internat am decis s stau cu el peste noapte. ntreaga lun am venit la spital la 4 dimineaa, sream gardul, treceam n tcere prin cldire i apoi studiam. ntreaga lun! Din acel moment, Baruch Shalom Halevi Ashlag, fiul cel mare al lui Baal HaSulam a devenit Rabbi al meu.
550

Dup ce a ieit din spital am fcut cu regularitate plimbri n parc. Dup ce m ntorceam din aceste cltorii, stteam i scriam cu fervoare tot ceea ce auzisem de la el. Aceste cltorii frecvente, care durau trei sau patru ore pe zi, s-au transformat cu timpul ntr-un obicei. n primii doi ani i-am cerut lui Rabbi permisiunea s m mut aproape de el, ns el spunea de fiecare dat c nu este nevoie, deoarece excursiile mele de la Rehovot, reprezentau eforturi care mi aduceau beneficiu spiritual. ns, cnd doi ani mai trziu, nsui Rabbi mi-a sugerat c ar trebui s m mut n Bnei Brak, nu m-am grbit s fac asta. Din acest motiv Rabbi a gsit un apartament n apropiere de el i a nceput s m preseze s m mut. Stnd nc n Rehovot, l-am rugat pe Rabbi s mi dea permisiunea s conduc cteva clase n unul dintre locurile unde am participat i am ntlnit oameni care doreau s studieze Cabala. El a fost entuziasmat de idee, ns mai trziu mi-a pus ntrebri despre clasele mele. Atunci cnd i-am spus despre oportunitatea de a invita civa brbai tineri s vin n Bnei Brak, Rabbi a convenit cu pruden. Astfel, muli brbai tineri au venit n sinagoga noastr, iar locul linitit i retras s-a transformat ntr-o aezare plin de via. Primele ase luni au meritat din plin. Viaa lui Rabbi, zilele sale au cptat noi sensuri. Era ncntat de fluxul de oameni care doreau s studieze Cabala. Ziua noastr ncepea la ora 3 dimineaa; un grup de studiu avea loc pn la ora 6 dimineaa i apoi o rugciune pn la 7 dimineaa. n fiecare zi, de la 9 la 12, fceam excursii n parc sau la mare.
551

La ntoarcere m retrgeam n cas, s muncesc i pauzele erau pentru rugciuni. Apoi, trebuia s ne desprim i s ne ntlnim iar la 3 dimineaa. Aceast rutin a continuat ani de zile. Am nregistrat toate leciile, astfel nct acum colecia de nregistrri depea o mie de exemplare. n ultimii cinci ani (din 1987), Rabbi a decis c ar fi bine s cltorim pentru cteva zile la Tiberias, o dat la dou sptmni. Aceste cltorii care ne ineau departe de alii, au ntrit legtura dintre noi. ns cu timpul, percepia decalajului spiritual care ne separa, a devenit mai mare n mine, pentru c nu tiam cum s l depesc. Am perceput aceast diferen de fiecare dat cnd l priveam, experimentnd ncntare la cea mai mic posibilitate de a-i suprima unele nevoi fizice. Pentru el, o hotrre luat devenea lege, n care organizarea i gestiunea timpului erau urmate cu strictee i nu inea cont de oboseal sau boal. Aproape epuizat, el i ducea la bun sfrit pn la cel mai mic detaliu, ceea ce i planificase pentru acea zi, fr s renune la nici o sarcina pe care i-o propunea. Obosit pn la epuizare, suferind de dificulti de respiraie, el nu a anulat niciodat o ntlnire sau o lecie; el niciodat nu a fcut schimb cu altcineva, pentru responsabilitile sale. Observnd n mod constant comportamentul su, mi pierdusem ncrederea n mine i n posibilul meu succes, chiar dac nelegeam c puterea supranatural emana din realizarea mreiei sarcinii sale i din ajutorul de Sus.

552

Nu pot uita nici un moment dintre cele petrecute cu el n timpul cltoriilor la Tveria i Muntele Meron, stnd lng el, absorbind privirea sa, vorbele, cntecele sale. Aceste amintiri triesc adnc n inima mea i eu sper c i astzi ele mi determin i mi cluzesc paii pe cale. Informaiile pe care le-am adunat fiind alturi de el, timp de unsprezece ani, triesc i acioneaz independent. Foarte des, Rabbi al meu, rostea ceva inteligibil dup un discurs, adugnd cteodat c a spus fraza pentru a se asigura c, ce a spus intr n lume i va tri i aciona n aceast lume. Deoarece ntlnirile n grup erau practicate de Cabaliti din cele mai vechi timpuri, l-am rugat pe Rabbi s organizeze asemenea grupuri pentru nceptori i s schieze un plan pentru asemenea ntlniri ntr-o form scris. Acest lucru l-a condus la scrierea articolelor sptmnale, pe care a continuat-o pn n ultimele sale zile. Ca rezultat, am motenit un numr de volume care conin un material extraordinar i care mpreun cu nregistrrile pe care le-am fcut pe parcursul anilor, alctuiesc o colecie impresionant de comentarii i explicaii ale Cabalei. n zilele celebrrii Anului Nou, Rabbi al meu s-a mbolnvit i a nceput s simt o presiune n piept. Doar dup multe struine a fost de acord s se supun unui control medical. Doctorii nu au gsit nimic n neregul, ns devreme n dimineaa urmtoare n a Cincea zi de Tishrei, 5752 (1991) a trecut la cele venice.
553

Zeci de studeni care s-au alturat grupului n ultimii ani continu s studieze Cabala i caut sensul interior al creaiei. nvturile triesc, aa cum se ntmpl de secole. Rabbi Yehuda Ashlag i fiul su cel mare, Rabbi Baruch Ashlag, Rabbi al meu, prin eforturile lor, au dezvoltat i adaptat aceste nvturi la nevoile acestei generaii, tipului de suflete care astzi coboar n aceast lume. Informaia spiritual este transmis Cabalistului de Sus fr folosirea cuvintelor i este primit simultan att de ctre toate organele noastre de sim, ct i de intelect. Astfel, este perceput n integralitatea sa, n mod instantaneu. Aceast informaie poate fi transmis de un Cabalist doar altui Cabalist, care trebuie s fie la acelai nivel sau la un nivel superior spiritual. Este imposibil s transmii aceeai informaie unei persoane care nu a ajuns la nivelul spiritual potrivit, sau care nu a fost introdus n trmurile spirituale, pentru c acestei persoane i lipsesc instrumentele necesare de a percepe. Uneori un profesor poate recurge la o ridicare spiritual artificial a elevului pn la nivelul spiritual al profesorului prin intermediul unui ecran al profesorului (masach). n acest caz, elevul dobndete o anumit imagine asupra esenei forelor spirituale i a aciunilor lor. n transmiterea informaiilor acelora care nu au intrat nc pe trmul spiritual, sunt folosite mijloacele standard de transmitere a informaiei: textele tiprite, conferinele, contactul direct, exemplul personal.

554

Aa cum tim din descrierea sensului literelor (din articolul intitulat Numele Creatorului), acestea pot fi utilizate pentru a transmite mai mult dect sensul literal; ele pot fi folosite pentru a exprima coninutul interior spiritual al informaiei. ns pn cnd persoana nu dobndete percepia care corespunde sensului spiritual al numelor i al aciunilor, citirea cuvintelor poate fi comparat cu aezarea farfuriilor goale pe mas i legarea de etichete cu nume de feluri de mncare de lux. Muzica reprezint un mijloc i mai abstract de transmitere a informaiei. La fel ca lumina vizibil, ea const n apte tonuri proprieti - fore primare, n ideea n care entitatea spiritual (partzuf) care guverneaz lumea noastr, cunoscut ca Zeir Anpin de Atzilut, const din apte pri, sau Sfirot. n funcie de condiia proprie, persoana va distinge ntr-o melodie cabalist, diferite stri spirituale ale compozitorului. Acea persoan nu trebuie s se afle n mod obligatoriu la acelai nivel spiritual cu compozitorul melodiei; mai degrab sensul interior poate fi neles n msura n care nivelul spiritual al persoanei o permite. n 1996, 1998 i 2000 au fost nregistrate i publicate trei CD-uri cu muzica lui Rabash i Baal HaSulam. Melodiile sunt prezentate aa cum le-a auzit Michael Laitman de la Rabbi al su, Rabbi Baruch Ashlag. Unele melodii au fost compuse pentru textele psalmilor, n timp ce altele i au originea n textele noastre de rugciune. n plus fa de cuvinte, sunetele melodiilor poart n ele un mare coninut de informaie cabalistic.
555

Rav Michael Laitman - Alte Cri

556

Interviu cu Viitorul

Cabala nu se refer la cutarea unui corp mistic vechi de cunoatere, ci e considerat mai degrab, cea mai modern tiin, care este cea mai aproape de om. Este tiina secolului 21, care cerceteaz fore pe care nu le vedem, care guverneaz lumea noastr i influeneaz fiecare moment al vieii noastre. Este tiina care va schimba viitorul fiecrui individ i al ntregii umaniti. Sursele explic foarte clar c, procesul odat nceput, ntreaga lume se va ridica treptat pe sine la o mai nalt stare de a fi. Rav Michael Laitman

Rav M. Laitman consider c, generaia noastr, este prima generaie aflat pe pmnt, care are capacitatea de a se apropia de viitor, astfel nct s experimenteze timpurile noastre ntr-o manier mult mai plcut. ns este greu pentru noi s nelegem, c pentru a ajunge la acea stare, nu trebuie neaprat s tim ce ne rezerv viitorul. Iar n starea n care ne aflm noi, nici nu avem capacitatea de a nelege despre ce form a viitorului vorbim.

557

Deci putem fie continua s avansm, aa cum facem de la nceputul timpurilor, fie folosim aceast surs infinit de cunoatere, pentru a ne controla destinul. Noi putem mbria aceast ultim Surs de mplinire pentru a reduce suferina din lume, sau s continum s vedem ce se va ntmpla. Deoarece un cabalist, este omul care a atins trmul spiritual, acesta este n totalitate contient de procesele care influeneaz lumea noastr. Cartea Interviu cu Viitorul a cabalistului Michael Laitman, este o carte definitorie a deceniului. Este o ntlnire cu destinul, care ne d cheia pentru protecia viitorului ntregii umaniti.

558

Experiena Cabalei
nelepciunea Cabalei ne nva cum s trim n realitatea care se desfoar naintea noastr. Este o metod sistematic, care a evoluat mii de ani prin intermediul unor persoane unice din fiecare generaie. n tot acest timp, a fost ascuns publicului care nu era nc gata s o primeasc, pn la generaia noastr - generaia, pentru care aceast metod a fost dezvoltat. De aceea este scris n Zohar c ncepnd cu anul 1995, Cabala va deveni un mod de via, deschis tuturor, fr restricii. De ce generaia noastr? Pentru c sufletele care au cobort n aceast lume i au mbrcat corpurile noastre, au evoluat din generaie n generaie, pn cnd au ajuns la starea n care, n ele s-a nscut o ntrebare referitoare la scopul existenei lor. Dac ne gndim la realitate, aa cum este descris n crile de Cabala care vorbesc despre sfritul zilelor - n pragul crora suntem - apare o fric profund c fr Cabala, nu vom fi capabili s asigurm trecerea n siguran ctre nivelul mai ridicat care ne ateapt. Cabala ne ngduie s ajungem s cunoatem lumea spiritual - sistemul care monitorizeaz i conduce realitatea, inclusiv realitatea acestei lumi, ntreaga umanitate i fiecare dintre noi, la un anumit moment. Prin aceast metod, noi putem controla sistemul lumilor i s determinm cum se desfoar viaa noastr de zi cu zi.

559

Ghid pentru nelepciunea Ascuns a Cabalei

Cu zece LECII COMPLETE DE CABALA

Cabala se ocup cu forele nevzute ale lumilor superioare, rdcinile tuturor gndurilor i sentimentelor, care sunt dincolo de nelegerea noastr. Deoarece nu avem control asupra lumilor, noi nu avem idee de ce se formeaz gndurile i sentimentele noastre. Noi ne mirm de experienele care sunt amare, dulci, plcute sau aspre. Dei pn acum am fost incapabili sa crem instrumente care s examineze cu acuratee sentimentele noastre, chiar i n domeniul psihologiei, psihiatriei sau al altor discipline sociale. Factorii comportamentali rmn ascuni nelegerii noastre. Cabala ofer o metod sistematic de a ne evalua sentimentele: ia toate sentimentele i dorinele noastre i ofer formula exact pentru fiecare fenomen, pe fiecare nivel, pentru a ajunge la fiecare tip de percepie i sentiment cunoscut de fiinele umane. nelepciunea Cabalei, este o metod antic i validat, care a fost adaptat s se potriveasc sufletelor sofisticate ale generaiei noastre. Prin intermediul su, noi putem dobndi o contiin mai nalt i s ajungem la spiritualitate, care este adevratul motiv pentru care ne aflm aici. Ghidul ctre Adevrata nelepciune a Cabalei, este desemnat s satisfac ntrebrile celor care sunt n cutarea unui neles profund al vieii.
560

Textul ghideaz cu blndee cititorul, pentru a parcurge stadiile iniiale ale urcrii spirituale spre ajungerea la cel mai nalt nivel al dezvoltrii umane. Acum c secretul a fost dezvluit, cabalistul Michael Laitman, v ncurajeaz s v alturai miilor de oameni din lume, care sunt n mod activ angajai n culegerea recompenselor acestei ci.

561