POR QUE A CRIMINOLOGIA EXPLICA?

Rubens Correia Junior Parecista, Advogado e Palestrante nas reas de Cincias Criminais. Graduado em Direito pela Universidade de Uberaba. Especialista em Direito Penal e Processual Penal pela Universidade de Franca (2007) e ps-graduado em Criminologia pela PUC/BH.

RESUMO A criminologia considera uma cincia nova, emprica e bastante controversa, ela tem como objeto o estudo do crime, delinqncia, suas manifestaes, causas e consequncias, mas no af de responder todas as indagaes e procurar motivos para a criminalidade resta a pergunta simples, porm crucial de por que a criminologia explica? Qual o motivo impulsionador de suas respostas e definies? Este artigo discute estas indagaes, vislumbrando alm da criminologia a ideologia que a move essa cincia. Palavras chave: Criminologia, positivismo, teorias crticas

1 INTRODUO

Por que a criminologia explica? Pode parecer uma pergunta quimrica e at mesmo falaz, mas merece cada vez mais ser respondida e principalmente refletida. En passant essa inquirio pode se mostrar despretensiosa, mas no o . Tal indagao induz a dezenas e variadas respostas, tanto crticas como conceptivas. Em se tratando de uma resposta baseada no conhecimento da criminologia e sua histria, outra no poderia ser a resposta seno de um ponto de vista questionador e principalmente deflagrador, que ponha em cheque, vrias das ideologias ligadas aos estudos dos fenmenos da criminalidade. Para respondermos essa questo, imperioso se faz relembrarmos que a criminologia tem o seu gene ligado ao iluminismo, a revoluo burguesa e a concretizao moderna da eterna dicotomia pobre versus ricos, entendida aqui como dominados subjugados aos dominantes. A solidificao do capitalismo, a ascenso da burguesia e a exponenciao da ideologia de lucro e propriedade exigiam sistemas e teorias que garantissem e justificassem as disparidades, exigiam uma explicao que tambm aplacasse os nimos.

2 O CONTRATO E O ACALANTO BURGUS

Da vieram os clssicos... Focando no Contrato Social, edificaram a idlica definio de criminoso como aquele sujeito que rompeu com o contrato social. Mas que contrato esse? Poderia perguntar os premidos camponeses, sem saber que a partir daquele momento seriam cobrados por um contrato edificado sua revelia e com vistas a esbulh-los ainda mais. No nos olvidemos que muitos dos pensadores atuais atribuem sentido diverso a esse contrato, at mesmo reduzindo a sua importncia no mbito criminolgico, mas cabe-nos neste artigo levantar as indagaes e impingir a

controvrsia. Sendo que ao menos um ponto parece pacfico: a fico criada por Rousseau (2004) no comporta a todos. Os clssicos vieram e se instalaram, mas... Entretanto com o passar de um sculo os anseios mudaram, ou melhor, se multiplicaram. O capitalismo se difundiu, alastrou-se por completo, a revoluo industrial enriqueceu a nova burguesia e trouxe ainda mais poder s classes significantes. Tal progresso trouxe como efeito colateral: a invaso das cidades pela perigosa, mas necessria, massa de proletariados (sim.. neste perodo eles ainda existiam). Trabalhadores que tinham apenas um direito, o de trabalhar incessantemente para o enriquecimento de seu empregador. No entanto tal pea, totalmente substituvel, mas indispensvel para a engrenagem industrial, poderiam se rebelar. A estratificao social, que j era grande, se tornou imensurvel, e isso poderia impulsionar a revolta dessas peas substituveis frente classe burguesa. Como se no bastasse os intelectuais e burgueses viam a situao catastrfica da massa proletariada como uma situao inquietante. Era necessrio, portanto, outra explicao, uma resposta ainda mais justificante que respondesse no s a questo social como tambm acalentasse os burgueses e abonasse o fosso social Em meio a esse turbilho de acontecimentos e mudanas cria-se mais uma fico o Positivismo, nascido nos seios da Escola Italiana. Tal Escola no teve como mrito ser inovadora, pelo contrrio, foi sntese de vrias idias que permeavam o iderio europeu h sculos. As pr-histricas definies fisionomistas de Della Porta (1535 - 1615); Gaspar Lavater (1741 1801) que defendia o julgamento pela aparncia do condenado; Marques de Moscardi e o dito de Valrio, na dvida pune-se o mais feio, somados a cranioscopia de Fran Gall (1758 - 1828), a frenologia de Spurzheim (1776-1832) conjugando aos ensinamentos de Morel (1809 - 1873) deram o ambiente propcio e os argumentos necessrios para Cesare Lombroso (1835 - 1909) edificar a teoria que a classe dominante esperava da criminologia, a teoria do homem delinqente. Tal teoria foi menos criada, e mais sistematizada, por Lombroso, com seu livro O homem delinquente finalizado em 1874 e lanado em 1876.

Para o regozijo dos coraes burgueses, estava ento explicada, de uma vez por todas (pelo menos at ento), a razo da seletividade do Direito Penal. Era gentico (!!!!!). Portanto no era culpa do sistema capitalista, nem dos modos de produo e distribuio da sociedade. Amparadas nesta reconfortante idia, tomava formas ainda mais delineadas a Ideologia da Defesa Social (ou do fim), uma sistematizao que respondia de maneira clara e incontroversa (lgico que para classe dominante somente) as razes do sistema penal e os motivos do desvio. A classe dominante no precisava mais se preocupar, no havia relao do sistema capitalista, a estratificao social, as condies subumanas dos proletariados com o comportamento desviante, tudo estava correto, e caso alguma coisa no se adaptasse era gentico, regenerecncia apenas. Os revoltosos eram h esse tempo degenerados, a criminologia assim edificava e pasmem (!!!!) a criminologia at provava (!!), por meio de crnios, fossetas occipitais, atavismo e outros caracteres tpicos. Seguindo as esteiras de Carvalho (2008) podemos aferir que as dcadas se seguiram, e o juzo comum absorveu o discurso ideolgico de defesa, e com isso a alteridade que j no contava com fora e energia comeou um processo gradativo de perda e negao. A criminologia, portanto, respondia de forma direta e voraz para criminalizar o diferente, o inferior, amparada pelos cidados abastados que no admitiam (e no admitem) a temporalidade e alteridade do outro. Desconsiderava-se ento o indivduo em prol da universalidade, todos iguais, mas dentro das suas desigualdades. Lembrando que a criminologia no s elucidava como se travestia de ferramenta para o equilbrio Social, M. Angelo Vaccaro (2004) chega a focar seus estudos na seara criminolgica na origem das leis que protegem os fracos (!!!!!!). As explicaes da criminologia continuavam. A Defesa Social agora posta, passou por dcadas de (in) evoluo, discusses e aprimoramentos. Houve a escola de Chicago e sua teoria ecolgica, o crime talvez no fosse um defeito gentico, mas estaria ligado ao nicho, ao lcus criminalizar. Ou seja, o meio era ocasionador, o determinismo continuava embora com indumentrias sociais.

Vieram tambm as hipteses sociolgicas, onde baseados em Durkheim a criminologia continuava a explicar e os motivos e sistema de idias eram praticamente os mesmos. Variaes existiram, mas no por coincidncia, tais teorias foram reconhecidas e batizadas nas palavras de Shecaira (2004) como teorias do consenso e no estaramos equivocados em entender consenso, at mesmo como conivncia, como conveniente. At ento a Ideologia da Defesa Social estava como o Ciclope Polifemo, vencido por Odisseu, ou seja, um monstro com uma fome voraz, insacivel e cego. Contudo em 1940, Sutherland revendo a sua prpria teoria de 1929, planta uma indagao que reverbera at os dias hodiernos. A teoria do White Collar, ou colarinho Branco de Sutherland basicamente questionava como as teorias pretritas lidavam com os crimes cometidos pelas pessoas abastadas. Como explicao insurgia com a Teoria da Associao Diferencial, um avano em relao s teorias vigentes, no entanto ainda muito distante de uma contraposio da Defesa social, Nesta esteira teorias como subcultura, anomia, entre outras, trabalharam em terreno similar, mas sempre partindo do princpio (ou poderamos dizer: falcia) da sociedade tendo por finalidade o funcionamento perfeito das instituies e todos os cidados compartilhando interesses comuns. A criminologia, deste modo, cada vez mais explicava para justificar o quadro de dominao existente. Assim sendo por quase dois sculos a Ideologia da Defesa Social, no s solidificou-se, mas se entranhou nas vsceras da sociedade. A criminologia servia ao seu papel, qual seja: o papel de abonadora e validadora da engrenagem tal como ela se encontrava e ainda se encontra.

3 IDIAS INCONVENIENTES

Porm algumas vozes inconvenientes se levantaram para afirmar que a criminologia no poderia explicar nada baseada em um consenso imaginrio e fictcio. Tendo como pontap inicial o Interacionismo Simblico (Labelling Approach) a prpria criminologia questionada, e estabelecido (ou lembrado) que a sociedade fundada na fora e na coeso, a dominao de muitos sobre poucos. Tomando emprestado uma definio de Salo de Carvalho (2008), a criminologia sofre ento a primeira de vrias feridas narcissticas. Percebe-se que a cincia criminal se funda em conceitos pr-determinados (como uma sociedade estruturada e cooperao mtua) inexistentes e no factveis. Muda-se o foco, no mais o crime e o criminoso como satisfazia a classe dominante, mas agora o sistema penal como um todo, que de baluarte e aliado incontestvel dos detentores dos meios de produo, comea a ser visto como sistema seletivo e cruel. A doutrina Criminal parece ento, querer se livrar da Eleuterofobia que se encontrava afundada, desde seus primrdios e arrisca os primeiros e incertos passos. Ao invs de degenerescncia, a estigmatizao, ao invs da priso ressocializadora, a priso como sistema eficaz de controle da velha massa proletariada (hoje precariada). A partir deste fermento de ruptura vieram os crticos, radicais e os abolicionistas, a escola de Bolonha (Baratta, Bricola, Pavarini entre outros) bradando pelo fim das desigualdades, eliminao da explorao econmica e da opresso de classe. Concretizando que o delito um fenmeno dependente do modo de produo capitalista e exigindo o fim do Direito Penal. A criminologia se encontrou desfigurada, ferida em seu narcisismo, mas os motivos que a impeliam a explicar o delito (a proteo dos interesses de uma classe, a massificao do medo) continuavam a existir e a clamar por uma resposta a altura. E as respostas no tardariam a vir. Nas ltimas dcadas as teorias de Defesa se fortaleceram e voltaram travestidas das mais diversas formas, mas com a mesma voracidade ciclopeana de sempre.

Utilizando-se da proliferao do sentimento de medo e a democratizao do terror e do pnico, a indigitada teoria lanou mo de doutrinas tais como: A tolerncia zero e janelas quebradas entre outras e a punibilidade mxima em respostas ao absurdo (para a classe dominante claro) do Direito Penal Mnimo. E como arcabouo e garantia da perpetuao do iderio dominante Jackobs lana o seu Direito Penal do Inimigo, to aplaudido no meio intelectual e inafastadamente absorvido pela jurisprudncia de quase todos os pases.

CONCLUSES (se assim podemos chamar)

Mas por que a criminologia explica? Ela explica por que imprescindvel justificar, por que os detentores dos meios de produo e arrendatrios tambm do Direito Penal necessitam de respostas que abonem e garantam as suas riquezas, suas propriedades e regalias. E principalmente que perpetuem a classe de desprivilegiados em seu papel coadjuvante, desapropriada de todo tipo de benesse. Portanto a criminologia da represso (Cirino, 2008 ) no s explica como afiancia, por todos estes motivos ora apresentados. No entanto no seria quimrico lembrar que nos resta a velha (???) criminologia da libertao (Cirino, 2008 ), esta sim, tenta explicar na tentativa de edificao de um mundo mais igualitrio e democrtico. Uma utopia orientadora, mas que tenho a esperana que se torne uma realidade reformuladora.

REFERNCIAS

BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan, 1999. 254p.

BECCARIA, Cesare de. Dos Delitos e das Penas. Traduo de Torrieri Guimares. 11. ed. So Paulo: Hemus, 1995. 126p.

CARVALHO, Salo. Anti-Manual de Criminologia. Rio de Janeiro: Jris, 2008. 228p.

Lumen

CIRINO DOS SANTOS, Juarez. A criminologia radical. 3 ed. Curitiba: Lumen Juris,2008. 137p.

LOMBROSO, Csar. O Homem Delinqente. Traduo de Maristela Bleggi Tomasini. Porto Alegre: Ed. Ricardo Lenz, 2001.556p.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social e outros escritos. Traduo de Rolando Roque da Silva. So Paulo: Cultrix, 2004. p.236.

SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. RT. So Paulo, 2004. 384p.