Adolfo GM, el Obispo de la Comisin para la Doctrina de la Fe

03.04.12 | 09:08. http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php

Hay en Roma una famosa Congregacin para la Doctrina de la Fe (que antes se llamaba Inquisicin General o Santo Oficio), encargada de velar por la pureza de la fe catlica. Espaa es el nico pas del mundo que, adems de estar bajo esa Congregacin tiene una Comisin propia, es decir, un Santo Oficio especial para la Doctrina de la Fe, con autonoma para dictar sentencias sobre los cristianos. Como sucede en estos casos, las sentencias de la Comisin de la Doctrina de la Fe son siempre negativas (nunca se da sentencias positivas, absolviendo al personal), aunque puedan ser leves y hasta cariosas (y lleven el nombre de Notificaciones), como la dictada estos das sobre AT Queiruga, que he venido presentando y comentando en este blog, anotando sus pretendidas distorsiones. Pues bien, el presidente de esa Comisin es Adolfo Gonzlez Montes, salmantino de origen, obispo de Almera, a quien los telogos hemos querido y queremos mucho, yo en particular. No me atrevo a llamarle Monseor, ni Excelencia. Siempre ha sido Adolfo, que es su nombre cristiano, as le sigo llamando. Como habr visto quien lea, la Notificacin viene firmada por A. Gonzlez Montes, como presidente, y por Jos Rico Pavs como secretario. A su lado estn los cinco restantes obispos, miembros de la Comisin (D. Manuel Urea Pastor, D. Juan Antonio Reig Pl, Luis Quinteiro Fiuza, Enrique Benavent Vidal y Alfonso Carrasco Rouco), cuyos nombres y ttulos pueden encontrarse en http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/comisionepiscopal/doctrina-fe.html. Todos ellos han debido dar un voto en contra de Queiruga, pues no se conocen en estos casos votos 1

discordantes o abstenciones (una prctica que me parece horrible, pues la unanimidad forzada y el secretismo son poco cristianos). Hay tambin una larga Comisin Asesora, con una lista de nombres que adjunto al final. No estoy seguro de que todos sus miembros hayan sido consultados (algunos han muerto, como el querido Cndido Pozo!), de manera que quiz no son responsables de la Notificacin. De todas formas, en caso de desmarcarse de la Notificacin, deberan decirlo en pblico. De lo contrario suponemos que todos se han unido a la condena prctica contra Andrs Torres Queiruga. Sea como fuere, como responsables explcitos de la Notificacin aparecen Mons. Adolfo Gonzlez Montes, presidente, y Jos Rico Pavs, secretario, que son quienes la firman en nombre de la Comisin. No conozco a Jos Rico Pavs, ni he ledo ningn trabajo suyo, de forma que no s cmo piensa. Conozco, en cambio, bastante bien a Mons. Adolfo Gonzlez Montes, con quien me ha unido una buena amistad. Por eso me atrevo a ofrecer una semblanza de su vida y obra, en la lnea de algunas recensiones bibliogrficas que he debido hacer de su persona. Ver quien siga que quiero ofrecerle desde aqu mi testimonio de respeto, atrevindome a darle, sin embargo un pequeo consejo final. Estoy seguro de que esta Notificacin le ha dolido ms que al mismo AT Queiruga. Estoy seguro de lo ha hecho por deber, pero hay deberes que quiz no son necesarios. a. Un renovador. Lder de la transformacin de la Facultad de Teologa Naci el ao 1946, en Aldeadvila de la Ribera, sino recuerdo mal, donde su padre ejerca de Guardia Civil, en la bellsima frontera de las Arribes de Portugal. Se traslad a Salamanca, donde curs en la Universidad Pontificia. Yo haba estudiado unos aos antes (1964-1966), de manera que no le conoc. Mis profesores fueron preconciliares, en el sentido estricto de la palabra Recuerdo a Conde, a Sobradillo y a varios otros a quienes tuve un gran cario, aunque nos pareca ya entonces que sus doctrinas eran muy preconciliares (enseaban lo que a ellos les haban enseado, tenan derecho a jubilarse en paz!); eran buenos, aunque anticuados. 2

Recuerdo muy bien las protestas calladas, pero no dijimos ni hicimos nada contra ellos, sino simplemente licenciarnos en paz (haciendo novillos de vez en cuando). El ao 1966 fui a Roma y no segu ms los avatares de la Facultad de Teologa, pero los amigos me contaban las cosas que pasaban. Y as, cuando volv el ao 1969 pude ver que las cosas haban cambiado de una forma drstica. Me hablaron de una toma de poder de los estudiantes, en un famoso 1968 salmantino. Corra por doquier la voz (los datos deberan verificarse) de dos alumnos lderes de la nueva teologa, al mando de una Iglesia nueva, que haban dirigido la transformacin, con grandes huelgas y con el veredicto de un delegado pontificio (el futuro Cardenal Javierre), que les apoy prcticamente en todo. Como resultado, quedaron expulsados la mayora de los antiguos profesores, simplemente por la culpa de ser antiguos (se deca) Los lderes triunfantes de la nueva corrida salmantina fueron, se deca, Carlos Osoro (hoy arzobispo de Valencia) y Adolfo GM (hoy obispo de la comisin). Los detalles pueden discutirse, pero es evidente que Adolfo Gonzlez fue un famoso lder estudiantil, renovador de la facultad de teologa. Cumplida esa funcin, fue a estudiar a Tubinga, donde curs el doctorado. Fruto de aquella revolucin fue la llegada de los nuevos profesores de teologa, entre los que destacaron cuatro fundamentales (Fernando Sebastin, Olegario Gonzlez, J. M. Setin y Antonio Rouco) que han dirigido y dirigen la Iglesia espaola, con otros quiz menos famosos y adems ya muertos (como Ignacio Tellechea, J. M. Garijo). b. Profesor de teologa Yo vine a Salamanca el ao 1973, y me arrim a la ola triunfante, casi sin darme cuenta. Pude ser profesor porque Adolfo GM y otros haban revolucionado la facultad de teologa. Estuve ya pronto en contacto con l, y me ense grandes cosas de Tubinga (con Moltmann y otros de sus maestros). Y tuvimos amigos comunes y nos entendimos bien, cuando lleg como profesor el ao 1977. Comenzaron as sus veinte aos como profesor de Salamanca de Teologa Fundamental en Universidad Pontificia de Salamanca (1977 a 1997). Fue por entonces colega de AT Queiruga, profesor tambin de

Fundamental en Santiago de Compostela. Pero pronto las cosas empezaron a cambiar, en la Iglesia espaola y en la teologa. El ao 1979, si no me equivoco, a Rouco (uno de los de la ola triunfante) le hicieron obispo auxiliar de Santiago (con Suqua) y empez el gran reflujo, de manera que AT Queiruga qued sin clases de teologa (no le dejaron ensear) y tuvo que pasarse a la Facultad Civil de Filosofa (para sobrevivir pensando). Adolfo GM se fue escorando hacia una lnea de guardia de la fe, es decir, de seguridad en la doctrina. A pesar de ello todos le quisimos, y creo que yo de un modo especial, porque era un hombre bueno, puntilloso pero justo, enamorado de su trabajo, buen amigo Podra recordar mil cosas de su vida y trabajo, de su generosidad humana, de su ayuda a los alumnos, siempre cercano Le recuerdo en los exmenes, queriendo salvar lo insalvable (Adolfo, no ves que no sabe!, y a pesar de ello dbamos un aprobado al alumno). De un modo especial recuerdo dos tesis doctorales con l. En ambas me llam para decirme: Tenemos que aprobar a se chileno que escribe sobre Pannikar, pues con el obispo que tiene! Tienes que ayudarme a sacar adelante la tesis de ese gallego, amigo tuyo, sobre Scheeben, que el Prof. NN (un famossimo y duro colega, ya fallecido, QEPD) ha suspendido...! Y as andbamos, como hermanitas de la caridad en teologa, aunque con posturas doctrinales algo distintas. c. Una obra importante Era bueno Adolfo, un gran profesor, centrado en el estudio de la razn poltica del cristianismo, en dilogo con la tradicin luterana, en la lnea de obispos y telogos tan significativos (como Mons J.M. Setin y J. Moltmann). Entre sus obras acadmicas destacan: --Religin y nacionalismo: la doctrina luterana de los dos reinos como teologa civil (Salamanca 1982); --Reforma luterana y tradicin catlica: naturaleza doctrinal y significacin social (Salamanca 1987); --La gracia y el tiempo (Madrid 1983); --Fe y racionalidad: una controversia sobre las relaciones entre teologa y teora de la racionalidad (Salamanca 1994); --Reforma luterana y tradicin catlica: naturaleza doctrinal y significacin social (Salamanca 1987). 4

--Su Enchiridion oecumenicum I-II (Salamanca 1986/1993) recoge los textos bsicos del dilogo ecumnico entre las iglesias y confesiones cristianas en el siglo XX. Su pensamiento se estaba dirigiendo en una lnea de ecumenismo de la inclusin (destacando la identidad del catolicismo), que era quiz problemtica, pero importante Adems, formaba parte de una comisin particular de profesores de Teologa Fundamental, donde segua estando tambin AT Queiruga. Discutan sobre la fe y la doctrina, pero en un plano acadmico, que era lo que debe ser. Yo apenas discuta con l en ese cambio. Nuestro pensamiento teolgico se iba distanciando, pero nos respetbamos y queramos como personas. Su obra teolgica ms significativa fue por entonces Fundamentacin de la fe (Secretariado Trinitario, Salamanca 1994) donde ofrece ya una verdadera teologa fundamental, centrada en los motivos que siguen. 1. La fe cristiana debe dialogar (ha dialogado y sigue dialogando) con la razn. Por eso el creyente debe superar todo fundamentalismo y toda actitud de ciega sumisin a un hipottico dictado del capricho de Dios, tanto en plano intelectual como social. Siendo en s mismo un (el) misterio, Dios se revela a travs de la razn iluminada, como lo muestra la historia de la teologa y lo ratifica el hecho de que el cristianismo moderno haya sabido aceptar la crtica de la razn ilustrada, manteniendo su propia identidad. 2. Dentro de la teologa cristiana existen diversas tendencias o variantes, unidas a las diversas confesiones. Los protestantes acentan la novedad y el carcter vinculante de la revelacin bblica y despus, cuando especulan, tienden a construir sistemas de teologa secularizada (como muestra gran parte de la gran filosofa clsica alemana, a partir de Kant). Los ortodoxos destacan el valor de la tradicin, expresada sobre todo en los Padres de la Iglesia, elaborando un pensamiento ms vinculado a la vida de las iglesias. Los catlicos aceptan Escritura y Tradicin, pero confan, de forma especial en el valor de razn, que es signo de la naturaleza creada por Dios; desde ese fondo, ellos han concedido una importancia especial a las formulaciones dogmticas y a la identidad de la Iglesia, que debe mantenerse, como centro y foco de

unidad de todas las iglesias que, en algn sentido, deben volver a la gran casa catlica. 3. La teologa cristiana debe mantenerse en dilogo con el pensamiento de las otras religiones. As lo ha destacado Gonzlez Montes, queriendo superar el kalam o doctrina musulmana (que tiende al positivismo cornico, con el riesgo de desembocar en un integrismo irracional) y la mstica (que tiende a renunciar al pensamiento discursivo, pudiendo desembocar en un vaco tambin irracional). En contra de eso, el cristianismo debe dialogar con la razn, fundando as una verdadera teologa, que ha de ser lugar de referencia para todas las religiones, que son verdaderas en la medida en que se acercan al catolicismo. 4. La singularidad cristiana va ligada con la historia de Jess, entendida como revelacin plena de Dios, y con la tradicin de la iglesia, tanto antigua como moderna. Los cristianos creen que el mismo Jess hombre (en su mensaje, vida, muerte y pascua) es el logos o palabra de Dios y as lo confiesan, vinculados a una Iglesia que mantiene y proclama la confesin de Jess. En esa lnea, la teologa constituye la expresin y despliegue racional de una fe que no pertenece al telogo en cuanto individuo, sino a toda la iglesia, entendida de un modo concreto, como jerarqua y magisterio. En otras palabras, la teologa es ya una funcin episcopal (como acaba de aprobar un famoso y escoradsimo texto de la Comisin Teolgica Internacional). De esa forma, la teologa de Adolfo GM se iba poniendo al servicio de la institucin eclesial, ms que al servicio de la fe de los cristianos en cuanto tales. Adolfo empez a pensar que los nicos telogos de verdad son los obispos. Es lgico que le propusieran para el episcopado; se trata de una simple ley de endogamia. d. Le hicieron obispo (de vila y Almera), pero sigui siendo telogo Lo recuerdo muy bien, fue el ao 1997. Los compaeros y amigos le dimos una gran cena y le regalamos un MITRA, hermosa mitra, l nos dijo cmo la quera. Me pareci surrealista la escena, pues la mayora de los compaeros no nos sentamos muy a gusto con la hermosa Mitra, pero se la regalamos.

Desde entonces ha sido obispo y yo apenas le he visto. Ha pasado varias veces por delante de la puerta del Palacio Una vez he preguntado, sin decir quin soy y me han dicho que hay que pedir audiencia, que Monseor est muy ocupado, escribiendo pastorales y libros definitivos de teologa episcopal y no he entrado. Es cierto, ha podido tener algunos problemas episcopales, sobre todo en vila, ha sufrido (que es lo suyo), pero ha escrito tres obras fundamentales, de gran envergadura, con gran erudicin, sobre su tema de ecumenismo, eclesiologa y teologa fundamental: Las Iglesias Orientales, BAC, Madrid 2000 Imagen de Iglesia: eclesiologa en perspectiva ecumnica, BAC, Madrid 2008 Teologia fundamental de la revelacin y de la fe, BAC, Madrid 2011. Son obras fundamentales, de mucha erudicin, de cientos y cientos de pginas, con notas ceidas, con discusiones con telogos. No s de dnde saca Adolfo GM el tiempo para escribir, con vocacin, con pasin, como queriendo precisar las lnea bsicas de la teologa Para descubrir mejor su obra recomiendo, aunque ha pasado ya un tiempo, su homenaje, dirigido por Juan Cruz Cuesta (en el que me hubiera gustado colaborar), titulado Ecclesia una: homenaje en honor del Exmo Monseor D. Adolfo Gonzlez Montes, Pontificia, Salamanca 2000. No es posible concretar los temas de las tres obras anteriores. Slo dir dos palabras de la ltima, que se divide, como es normal, en cuatro partes, que podran tomarse de hecho como libros separados y autnomos (cada una de ms de 300 pginas). (1) El Cristianismo como religin revelada, en el contexto de la bsqueda humana, de la manifestacin personal de Dios y de la reflexin filosfica. (2) La fe como respuesta del hombre a la revelacin. (3) Jesucristo como revelador de Dios. (4) La Iglesia como signo y testimonio de la revelacin. e. Presidente de la Comisin de la DF (con un consejo) Cmo podr ver el lector, los temas del ltimo libro de Adolfo GM son los mismos temas discutidos de AT Queiruga, de manera que se

podra hablar de una complementariedad de los dos, siempre que se mantuvieran en el mismo plano, y no fuera el uno Presidente de una Comisin Episcopal que busca distorsiones y el otro un simple profesor emrito de a pie, expulsado de la teologa oficial escribiendo por vocacin y pasin. Los dos son telogos apasionados, eruditos, los don han sido (y creo que son) amigos. No puedo decir aqu quien es mejor, si Adolfo GM o AT Queiruga. Tengo la impresin de que los dos son necesarios, como polos dialcticos de una bsqueda de la verdad. Los dos tendran que estar en la Comisin Particular de Teologa Fundamental, para tomarse unos vinos, dar unos paseos, y luego hablar, ayudarnos a pensar a los ms legospero sin condenas de un tipo o de otro Lo que no me parece bien es que uno, como Obispo de la Comisin, enve desde arriba notificaciones al otro... cuando lo que tena que hacer es sentarse con l, hablar juntos, y ver la manera de resolver mejor los temas de Iglesia... Adolfo, las cosas no se hacen con imposiciones (como quiz fueron ya las del salmantinazo teolgico del 1968) Pero hay una diferencia de talante. AT Queiruga ha querido ser integrador, haciendo teologa desde fuera de los crculos oficiales (de los que le apartaron pronto), despus de haber sido profesor favorito de Compostela (que bien lo recuerdo, cuando estaba yo en Poyo y trabajamos juntos sobre Amor Ruibal). Por el contrario, Adolfo GM ha entrado con gran fuerza en los crculos oficiales, (ms para dictar que para integrar dialogando) despus de haber empezado oponindose a los que haba en su tiempo (y expulsando a mis viejos y queridos profesores, aun me queda gran pena por ello). Qu podran hacer? Seguir pensando, desde sus perspectivas distintas, por la misma Iglesia que es Catlica, con lugar para todos. Sobre AT Queiruga, jubilado y emrito, pongo puedo decir. Espero verle este verano por algn sitio, si le dejan ir los obispos Adolfo, Adolfo! cmo no dejaste ir a tu dicesis a dar un curso a AT Queiruga? Te quiero mucho, pero te digo que eso no se hace?

Y lo de la Comisin de la DF, con la notificacin sobre Queiruga me parece agua ya pasada, que no mueve molino. Por eso me atrevo a darte un consejo. Has odo lo que ha hecho Rowan Williams, que era como t, que escribi bellos libros sobre los Arrianos? Despus de haber servido diez aos como Arzobispo de Canterbury y primado de la Iglesia Anglicana, R. Williams ha dimitido para volver (los aos que le quedan) a la Facultad de Teologa de la Univ. de Oxford. T tambin podran volver a la Facultad de Teologa de Salamanca, pues tu funcin como obispo puede hacerla otro (y adems ha de cambiar muy mucho en nuestra queridsima Iglesia). Olvdate de la mita que te regalamos un da (si mal no recuerdo) y vuelta a la Facultad de Teologa de la Pontificia de Salamanca, para terminar de escribir los libros que te queda, y para tomar unos vinos (eucarista!) con tu amigo AT Queiruga. Y a pesar de que no lo hagas, los viejos amigos te seguiremos queriendo. Buena pascua a los dos y a todos los lectores del blog, que el Seor Resucitado os ilumine, AT Queiruga, Adolfo GM. ANEJO CEE COMISIN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE TRIENIO 2011-2014 (XCVII Asamblea Plenaria, 28 de febrero-4 de marzo de 2011) Presidente: Mons. D. Adolfo Gonzlez Montes Miembros: Mons. D. Mons. D. Mons. D. Mons. D. Mons. D. Manuel Urea Pastor Juan Antonio Reig Pl Luis Quinteiro Fiuza Enrique Benavent Vidal Alfonso Carrasco Rouco

Secretario Tcnico: Don Jos Rico Pavs Miembros de la Comisin Asesora Jueves, 03 de Febrero de 2011 00:00 | C.E. de Doctrina de la Fe | 1. Rvdo. D. SANTIAGO DEL CURA ELENA Facultad del N. de Espaa, Burgos y Facultad de Teologa, UPSA, Salamanca 2. Rvdo. D. JUAN MIGUEL DAZ RODELAS 9

Facultad de Teologa de S. Vicente Ferrer - Valencia 3. Rvdo. D. ALFONSO FERNNDEZ BENITO Instituto Teolgico San Ildefonso - Toledo 4. Rvdo. P. JOS GARCA ORO, OFM Universidad de Santiago de Compostela 5. Rvdo. Sr. D. AVELINO DE LUIS FERRERAS Facultad de Teologa de Burgos y Seminario de Astorga 6. Rvdo. P. ALEJANDRO MARTNEZ SIERRA, SJ Universidad Pontificia Comillas - Madrid 7. Rvdo. Sr. D. DOMINGO MUOZ LEN Facultad de Teologa de S. Dmaso - Madrid 8. Rvdo. Sr. D. NGEL MARA NAVARRO LECANDA Facultad de Teologa del Norte de Espaa Vitoria 9. Rvdo. Sr. D. SALVADOR PIE I NINOT Facultad de Teologa de Catalua - Barcelona 10. Rvdo. P. CNDIDO POZO SNCHEZ, SJ Facultad de Teologa de Granada 11. Rvdo. Sr. D. GABRIEL RAMIS MIGUEL Facultad de Teologa de Palma de Mallorca (Baleares) 12. Rvdo. Sr. D. ANTONIO RODRGUEZ CARMONA Facultad de Teologa de Granada 13. Sr. D. LEONARDO RODRGUEZ DUPLA Universidad Pontificia (UPSA) Facultad de Filosofa - Salamanca 14. Rvdo. Sr. D. PEDRO RODRGUEZ GARCA Facultad de Teologa Universidad de Navarra 15. Rvdo. Sr. D. RAMN TREVIJANO ETCHEVERRA Universidad Pontificia (UPSA) Facultad de Teologa - Salamanca 16. Rvdo. Sr. D. LORENZO TRUJILLO DAZ Estudio Teolgico de Ciudad Real

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