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1. Refrencia Bibliogrfica R.C. Sproul. Defendendo sua f: Uma introduo apologtica. CPAD, Rio de Janeiro, RJ. 1 edio, 2007.

. Traduzido do original em ingls Patrcia Merlim. 2. Apresentao do autor Robert Charles Sproul, nascido em 13 fevereiro de 1939, um proeminente americano calvinista telogo, autor epastor da Reformed tradio. Ele o fundador e presidente da Ligonier Ministries. Sproul detm graus de Westminster College, Pensilvnia (BA, 1961), PittsburghXenia Theological Seminary (M. Div, 1964), a Universidade Livre de Amsterdam (drs., 1969), e Theological Seminary Whitefield (Ph.D., 2001). Ele teve que aprender o idioma holands, enquanto estudava na Holanda, que ele descreveu como uma experincia de tentar. Ele lecionou em inmeros colgios e seminrios, incluindo Seminrio Teolgico Reformado em Orlando e Jackson, Seminary, em Fort. Lauderdale. Atualmente, Sproul Ministro de Estado da Pregao e Ensino em Saint Andrew, em Sanford, Flrida. Ele foi ordenado como um ancio na Igreja Presbiteriana Unida nos EUA em 1965, mas deixou essa denominao por causa do liberalismo em torno de 1975 e entrou para a Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos . Ele tambm membro do Conselho da Aliana de Evanglicos Confessionais . Sproul tem sido um defensor ardente da Calvinismo em sua imprimir muitas, udio, vdeo e publicaes, e ele tambm conhecido por sua defesa da tomista abordagens e evidencialista apologtica crist, menos comum entre os apologistas reformados, e sua rejeio de pressuposicionalismo. Um tema dominante em muitos dos Sproul Renovando Your Mind lies a santidade e soberania de Deus. Sproul, um crtico da Igreja Catlica Romana e teologia catlica, denunciou a 1994 ecumnico documento Evanglicos e Catlicos Juntos. Trabalho de Sproul A Santidade de Deus considerado um clssico moderno sobre o tema do carter de Deus, e seu livro Sem chance: The Myth of Chance na cincia moderna e Cosmologia foi muito elogiada por aqueles que rejeitam o materialismo defendido por alguns na comunidade cientfica. Atravs Ligonier Ministrios e a Renovao Your Mind programa de rdio e conferncias, Sproul tem gerado uma extensa coleo de udio e vdeo palestra sobre temas como a histria da filosofia, teologia, bblia estudo, apologtica, design inteligente,
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Mississippi ,

e Knox

Theological

e vida crist. Alm disso, Sproul um autor prolfico, que escreveu mais de 60 livros e muitos artigos para evanglicos publicaes. Ele assinou o 1978 Declarao de Chicago sobre a Inerrncia Bblica, que afirmou a viso tradicional da inerrncia da Bblia, e ele escreveu um comentrio sobre esse documento intitulado Explicando Inerrncia. Ele tambm atuou como editor da Bblia de Estudo da Reforma (ISBN 0-87552-643-8), um projeto de seis anos de comprimento, que j apareceu em vrias edies e tambm foi conhecido como o New Geneva Study Bible. Em 2006 Ligonier Ministrios lanado Reforma Confiana Publishing para produzir livros fiel f protestante crist histrica pelos melhores pastores de hoje reformada, educadores e lderes da igreja. Alguns dos outros Sproul obras escritas incluem:

Sacerdote com roupas sujas, Reforma Confiana Publishing, 2011-978-1-56769210-5; A Verdade do Livro da Cruz de udio, Reforma Confiana Publishing, 2011 - 9781-56769-213-6; Aborto: Um Olhar Rational em um problema emocional, Reforma Confiana Publishing, 2010 - 978-1-56769-209-9; O Que Significa Ser nascido de novo? , Reforma Confiana Publishing, 2010 Srie Questes Cruciais - 978-1-56769-206-8; O que F? , Reforma Confiana Publishing, 2010 - Srie Questes Cruciais 978-1-56769-207-5; Posso ter certeza de que estou salvo? , Reforma Confiana Publishing, 2010 Srie Questes Cruciais - 978-1-56769-208-2; Santo, Santo, Santo: a proclamao do perfeies de Deus, Reforma Confiana Publishing, 2010 - 978-1-56769-205-1; John (Comentrio expositiva de Santo Andr), Reforma Confiana Publishing, 2009 - 978-1-56769-185-6; Romanos (Comentrio expositiva de Santo Andr), Crossway Books, 2009 - 9781433506857; Quem Jesus? , Reforma Confiana Publishing, 2009 - Srie Questes Cruciais 978-1-56769-181-8; Posso confiar na Bblia? , Reforma Confiana Publishing, 2009 - Srie Questes Cruciais - 978-1-56769-182-5;

Dentre vrios outras obras.


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Resumo da obra

Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes; e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs, Tendo uma boa conscincia, para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom porte em Cristo (I Pedro 3:15, 16). No texto descrito acima claro a importncia da apologtica onde devemos responder a questes e defender com sabedoria a nossa f. A apologtica na igreja primitiva era de suma importncia pois a igreja foi vista como seita ou faco do judasmo pelo Imprio Romano. Alguns apologistas como Justino Mrtir defendiam os cristos quando suas condutas e posturas com isso desafiando as autoridades. O trabalho dos apologistas no se restringia em apenas defesa, mas sim a ataques e criar argumentos que comprovem que o cristianismo era aplica-la a diferentes culturas. Calvino nos mostra a diferena entre prova e persuaso, prova objetiva e persuaso subjetiva, como vimos no texto bblico onde temos que ser manso, pessoas hostis a certas ideias, podem at ter a prova dessa ideia mas a tendncia delas recusar serem persuadidas. Com isso vemos que a apologtica no ganhar com argumentos mas sim, ganhar almas. Um grande problema enfrentado pelos apologistas como proceder em sua argumentao, o que seria mais importante: Provar a histria? A existncia de Deus?... em fim, este livro nos mostra bem simples as maiores proposies entre a existncia de Deus e a autoridade da bblia. A f no cristianismo um dos assuntos mais impontes, levando isto em conta em algumas vezes a religio chamada de f crist. A f pode ser posto em trs nveis: notitia, assensos e fidcia. Cada um destes viveis de f so muito importante mas no no leva a f salvadora por intermdio de Cristo mas so essenciais para fornecer os ingredientes para esta f. Rei Agripa, isto no se fez em qualquer canto. Jesus foi crucificado abertamente. Cristo saiu da tumba, no secretamente, mas publicamente, sobre o que temos muitas testemunhas (At. 26:26).

Deus no que viemos a por nossa f, confiana e sentimento no que absurdo e sem sentido, Jesus como foi visto anteriormente no fez nada em secreto, tudo foi feito de forma visvel para que as pessoas possam ver. Mesmo para os cristos a discurso de como devemos fazer uma boa defesa de nossa f, uns acham que os argumentos devem ser traduzidas com contexto histrico outros de maneira racional ou formal, como as proposies lgicas e matemticas, ou seja, a forma de estabelecer uma defesa slida do cristianismo muito contestada entre os cristos. Quatro so os princpios atacador por alguns dos pensadores ocidentais, aparecem alguns argumentos contra a existncia de Deus. Eles atacam uma ou mais das quatro premissas epistemolgicas, todas pressupostas nas escrituras: (1) A lei da nocontradio; (2) A lei da causalidade; (3) A bsica confiabilidade da percepo dos sentidos e (4) O uso analgico da linguagem. A bblia nos mostra com clareza a lei da no-contradio. Veja o texto: "Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho." (I Joo 2:22). Vemos que uma pessoa no pode reconhecer Jesus e negar a Deus ao mesmo tempo, somente o anticristo nega a existncia de ambos. A lei da causalidade afirma que todo efeito tem sua causa, veja: "Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele." (Joo 3: 2). A lei da causalidade est clara aqui, lemos que Nicodemos afirmando que Deus estava com Jesus, somente poderia realizar tais milagres se Deus tivesse com Ele. A lei de percepo dos sentidos pode ser falha, devido os nossos sentidos serem falhos, mas no podemos afirmas que os sentidos no so confiveis pois como poderamos tirar concluses sobre o que ouvimos, falamos ou tocamos, nossa percepo sim tem limites. A lei do uso analgico da linguagem esta centrado no uso da palavra analogia que significa que duas coisas podem ser parcialmente iguais e parcialmente diferentes. Esta lei severamente atacada, pois os argumentos contra a mesma dizendo que Deus totalmente diferente de ns e transcendental, portanto impossvel saber qualquer coisa a respeito Dele. por que nos criou a sua imagem e semelhana temos analogia com Deus, assim nos possibilita a falar coerentemente, mesmo dentro de nossos limites. A teologia natural vem do conhecer Deus atravs da revelao geral, ou seja, por meio da natureza. A revelao geral deve ser destingida de duas maneiras: (a) a revelao geral foi dado a todas as pessoas e (b) o contedo desta revelao no especifico. Para que possamos compreender melhor este assunto devemos ter mais informaes sobre a
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revelao especial, nem todo mundo teve o privilegio de entender a revelao especial encontrada na bblia. A revelao geral pode ser dividida em dois tipos: direta e indireta. A revelao direta vem a nos mesmos e a indireta atravs de outros veculos. Cincias e religio esto sempre em conflitos principalmente na era moderna, a populao v ambas em esferas opostas. No seria surpresa para ns que se a cincias e a teologia se enganassem, o que nos poderiam surpreender a timidez com qual a comunidade crist tem aceitado ser banida. Nosso dever cristo expor os abusos que seguem uma vez a natureza seja separada da graa. Ao em vez disso comprar a mentira de que a igreja no tem nada solido para argumentar e dizer ao mundo. De Aquino at Kant, o argumento para a existncia de Deus desfruta de uma supremacia que raramente so desafiadas, e um dos argumentos chamado de argumento antolgico da existncia de Deus. Em critica da razo pura, o trabalho mais conhecido de Kant, observou que o conhecimento vem com resultado de nossas experincias empricas, tal como nossa experincia puramente mental subjetivo, em oposio a um presente objetivo de Deus dado a humanidade. Com seu trabalho Kant defende devemos viver como se Deus existisse porque caso Deus no existisse no poderamos fazer julgamento entre o que certo e errado ou entre o bem e o mal. Iniciaremos nossa apologtica com a ideia de que existam quatro possibilidades para explicar a realidade: (1) nossa experincia de realidade uma iluso; (2) a realidade que encontramos autocriada; (3) a realidade auto existente por fim (4) a realidade definitivamente criado por algo auto existente. Basicamente iremos explica se algo existe, Deus existe. Uma coisa afirmar que aconteceu algo foi o acaso, outro bem diferente dizer que no sabemos que fez. Para dizermos que nada produziu algo, tempos que conhecer todas as foras possveis que existem dentro e fora do universo. Somente a onipotncia nos daria esse tipo de conhecimento. Isto no apenas uma m teologia, m cincia, atribuir criao a nenhum nome. O Deus da bblia nunca pode se confundir o deus dos filsofos, pode at ter alguma similaridade, mas no pode ser reduzido a uma mera fora impessoal ou principio abstrato filosfico. Certamente podemos dizer que o Deus da bblia um ser auto existente, a primeira causa, o logos, a forma pura e mente final e o deus dos filsofos um principio necessrio para dar diversidade ao mundo externo. Sem um Deus que ao mesmo tempo transcendente e imanente, no h julgamento nem responsabilidades.
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Conclumos que se h projeto no universo, sabemos por nossa apologtica que deve existir algo eterno, auto existente que responsvel por gerar o universo e o ser auto existente deve ter intenso e se h inteno deve ser pessoal e se pessoal, ento samos de qualquer abstrao preferidas pelos filsofos e paramos no testemunho das Sagradas Escrituras. Ao explorar a existncia de Deus, agora verificaremos a veracidade das Escrituras Sagradas. Os apologistas defendem que a Bblia autentica-se a s prpria no precisando de posterior defesa. Vejamos: Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia. (2 Tm 3.16) Vemos com clareza a veracidade das Escrituras, onde foi inspirado por Deus que no pode mentir veja o texto: Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos. (Tito 1:2). No podemos conhecer Jesus sem a Bblia esta a relao entre a autoridade de Cristo e a das Escrituras Sagradas de acordo com Jesus, Ele afirma que as Escrituras Sagradas so mais do que confiveis, as palavras so de Deus sendo assim incapazes de ser quebradas. Veja: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mateus 5:18) O Espirito Santo no d aos cristos novas provas sobre as Escrituras Sagradas que j no se encontre disponveis, mas capacita-os a creditar em todas as evidencias objetivas, a certeza sobrenatural que certamente vem pelo ministrio sobrenatural do Espirito Santo. Conclumos que o trabalho a apologtica mostrar a existncia de Deus e fazendo com que as pessoas que rebatem estes argumentos vm cair em contradio e ver que seria um absurdo no crer em tal evidencia. Quando examinemos estas suas premissas: existncia de Deus e a autoridade da Bblia, conclumos grande parte de nossa apologtica, ou seja, defendemos com clareza no que agredamos e com o Espirito como testemunha almas so alcanadas. 4. Crtica muito interessante e importante a ateno com que Sproul d espao importante para o caso da existncia de Deus e mostra em argumentos slidos sua existncia j que um dos assuntos mais discutidos entre os ateus. Grande parte do contedo trazido pela obra vem em carter muito tcnico e em parte cansativo a leitura, mas de contedo bem abrangente ao tema abordado: Apologtica.
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No capitulo 10 (Aquino e Kant) o autor traz de maneira no muito clara a respeito de suas ideias pondo a necessidade de um grau maior de compreenso de ambos, o que seria complicado para pessoas que tem pouco conhecimento dos mesmos. Mas no desvalorizaria toda a obra por apenas este capitulo. De restante para estudiosos e pesquisadores da rea de apologtica excelente livro. 5. Concluso e Recomendao O livro foi uma leitura agradvel j que para mim uma rea de muito interesse. Eu no recomendaria a ningum que no esto familiarizados com o campo da apologtica, um estudante cristo prestes a entrar na faculdade, ou mesmo um cristo que est interessado, ou preocupado com o quo eles poderiam testemunhar. Recomendaria a todos quanto vejam a importncia de se defender nossa f com inteligncia e sabedoria j no mundo com influencia de culturas e etnias vem ganhando muito espao. O aumento de seitas e heresias que com o passar do tempo vem ganhando fora. Precisamos nos empenhar em mostrar a verdade.

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