FACULDADE APLICADA DE TEOLOGIA E FILOSOFIA

TEMA: Religio e sade mental

Por

Bruno Gomes de Oliveira

Trabalho apresentado em cumprimento s exigncias da disciplina PSICOLOGIA II do curso Bacharel em Teologia

TRABALHO de PSICOLOGIA II : livro psicologia da religio

TEMA: RELIGIO E SADE MENTAL de suma importncia para a sociedade amostra que, historicamente a religio exerce um papel importante e fundamental na sade mental de cada indivduo e conseqentemente no comportamento deste no ceio da sociedade. Definio de religio e sade mental; RELIGIO: Do latim reli gare, significando religao do homem com o divino. Muitas religies tm narrativas, smbolos, tradies e histrias sagradas que se destinam a dar sentido vida. Elas tendem a derivar em moralidade, tica, leis religiosas ou em um estilo de vida. SADE MENTAL: A sade mental (ou sanidade mental) um termo usado para descrever um nvel de qualidade de vida cognitiva ou emocional ou a ausncia de uma doena mental. A sade mental pode incluir a capacidade de um indivduo de apreciar a vida e procurar um equilbrio entre as atividades e os esforos para atingir a resilincia psicolgica. Precisamos esclarecer alguns pontos quando falamos de religio e sade mental. O primeiro deles que, o ministro de religio no pode de maneira alguma, ultrapassar o seu limite do campo religioso, e entrar no campo clnico a ponto de receitar algum tipo de medicamento, a menos claro que ele tenha a devida formao acadmica e esteja em local adequado para isso. Segundo: o ministro religioso no deve usar de prticas psicoteraputicas como alguns erroneamente tem usado a prtica da regresso psicolgica. Primeiramente, preciso ficar bem claro que a regresso prtica psicoteraputica e no um meio espiritual de libertao. De forma simples, pode se dizer que a prtica da regresso, como terapia, nada mais do que evocar sentimentos, traumas, tenses, que ficam retidos no inconsciente.A explicao para isso que, a cada experincia forte por que passamos (traumas, perdas, tenses) despendemos energia (libido), mas em funo do mecanismo de defeso denominado por Freud de represso ser acionado, essa energia retida. justamente para evitar que esses sentimentos venham a pblico de forma irracional e descontrolada que a regresso praticada, para digamos que d alvio s tenses, mas de forma controlada e orientada.Por isso mesmo, que ningum tem o direito de fazer desse momento delicado por que passa uma pessoa, uma experincia religiosa ou algum tipo de teste de espiritualidade. Associar esse tipo de sentimentos retidos com o pecado do qual precisamos nos libertar um erro grotesco, imaturo e infantil. Freud deu incio a esse tipo de terapia atravs da hipnose, onde o paciente, uma vez inconsciente, conduzido a uma viagem inslita e extremamente perigosa ao seu

passado, perigosa porque, quando lidamos com a mente humana, estamos lidando com um campo absolutamente misterioso. Um dos riscos permanentes da regresso feita por pessoas que, cientificamente falando no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, que a pessoa regredida pode ficar presa ao passado e no querer nem poder retornar mais ao presente, digo isso porque j ocorreram tais fatos. Isso posto, o pai da psicanlise passou a utilizar um mtodo diferente e menos perigoso, Freud comeou a chamada regresso consciente, essa por sua vez teve resultados mais eficientes e satisfatrio. A regresso, tanto inconsciente quanto consciente, prtica puramente psicoteraputica e s deve ser feita por profissionais da rea. Nenhum nefito deve se atrever a faz-la nem associ-la ao pecado. Ora se Freud o pai da psicanlise, o descobridor da regresso, se recusou a dar continuidade a essa prtica visto o risco que levaria a seus pacientes, ser um ato de pura irresponsabilidade de qualquer ministro religioso brincar com o que no conhece e fazer das pessoas cobaias, em seus complicados brinquedos espirituais. Tais pessoas deveriam ser responsabilizadas e punidas por todos os danos psquicos que possa vir a causar. Traumas devem ser tratados sim, mas com psicoterapeutas, psiclogos formados, que sabem o que esto fazendo porque estudaram e se prepararam para isso. A religio sempre contribuiu com o bom funcionamento do homem e seu equilbrio. Isto verdade particularmente no que tange sade mental. Podemos dizer que os ministros religiosos foram os primeiros psicoterapeutas. Alguns argumentam que a religio um mal para a sade fsica e mental, como Freud que comparou a religio com neurose obsessiva. Albert Ellis (1983), criador da terapia racional emotiva, afirmou precipitadamente ser a religio causadora de patologia e neuroses. Posteriormente, Malony (1988) mostrou que os religiosos apresentavam maior progresso e sade. Os principais argumentos dos que afirmam que a religio prejudicial so os seguintes: . Gera nveis patolgicos de culpa; . Cria ansiedade e medo atravs de crenas punitivas (por exemplo, Inferno, pecado original, ect.); . Encoraja a viso de que o mundo dividido entre "santos" e "pecadores", o que aumenta a intolerncia e a hostilidade em relao "aos de fora"; . Cria a parania com a idia de que foras malvolas ameaam Nossa integridade moral; Os argumentos dos que consideram a religio um impacto positivo sobre a sade fsica e psicolgica: . Reduz a ansiedade existencial ao oferecer uma estrutura cognitiva que ordena e explica um mundo que parece catico; . Oferece esperana, sentido, significado e sensao de bem-estar emocional; . Ajuda as pessoas a enfrentarem melhor a dor e o sofrimento, atravs de um fatalismo reassegurador;;

. Fornece solues para uma grande variedade de conflitos emocionais e situacionais; . Soluciona o problema perturbador da morte, atravs da crena na continuidade da vida; . D as pessoas uma sensao de poder e controle, atravs da associao com uma fora onipotente; . Estabelece uma orientao moral que suprime prticas e estilos de vida autodestrutivos; . Promove a coeso social; . Fornece identidade, satisfazendo a necessidade de pertencimento, ao unir as pessoas em torno de uma compreenso comum; . Fornece as bases para um ritual catrtico coletivo. Assim, pois, ao invs de ser interpretada como neurose obsessiva, a religio sadia pode ser, na realidade, fator de grande importncia no equilbrio emocional do homem. Ela sem sombra de dvida, fator importantssimo para a sobrevivncia do indivduo face as grandes crises da vida. Em relao a sade mental, notou-se um maior ajustamento pessoal, bem como menos dias de internao em clnicas psiquitricas. Hoje outras doenas so prioritrias, muitas delas relacionadas aos estilos de vida contemporneos (estresse, dependncia de substancias, alimentao excessiva, comportamento sexual). Estes podem ser vistos como violaes de leis e prticas espirituais, que prescrevem moderao no comportamento sexual e alimentar, advertem contra beber excessivamente, contra o perseguir incessante do dinheiro e poder, a competio, a emoes negativas (hostilidade, raiva, ressentimento e culpa), narcisismo e incapacidade de amar. H um apelo claro moderao, com implicaes importantes para a sade. Apoio Social e religioso, Pertencer a um grupo religioso e participar dele pode trazer conseqncias psicossociais saudveis que influenciam positivamentea sade. . A comunho regular com os demais caracterstica importante de muitos sistemas religiosos, sendo fundamental em momentos de solido, depresso e morte de entes queridos; . O processamento cognitivo e as crenas influenciam o modo de lidar com o estresse, ou seja, as crenas das pessoas e suas interpretaes em relao ao sofrimento e vida so cruciais para a maneira de lidar com as dificuldades; . A experincia religiosa e o companheirismo, talvez por vias Psiconeuroendocrinolgicas sirvam para bloquear ou inibir o impacto de emoes deletrias, como a ansiedade e anomia. Sistema de Crenas As crenas religiosas podem gerar tanto paz, autoconfiana e sensao de propsito na vida, quanto culpa, depresso e dvidas. O efeito benfico da religio pode advir de o indivduo perdoar a si mesmo e aos outros, desenvolver autoconceitos emocionais mais saudveis e doar-se de modo no-egosta.

Evidncias empricas da psiquiatria e da medicina de cuidados primrios mostram que os rituais esto invariavelmente associados com o benefcio. Os rituais religiosos pblicos e privados so mtodos poderosos para manter a sade mental e para prevenir o incio ou a progresso de distrbios psicolgicos. A liturgia apropriada no momento de vida da congregao ou da famlia facilita a catarse emocional. Concluso: Afirmar como Freud que a religio uma neurose obsessiva um grave erro, principalmente no tendo provas. Talvez seja mais honesto dizer, que h algumas formas imaturas de religio que podem afetar a personalidade do indivduo religioso, porm a imaturidade religiosa de alguns no pode e nem deve descredibilizar a experincia religiosa de outro que tem atingido alto nvel de eficincia de sua crena e experincia religiosa. Tanto a religio como psicoterapia procuram ensinar formas mais adequadas de comportamento e uma viso do universo que o leva a uma vida mais criativa e ao melhor ajustamento com seu mundo. A religio sadia pode contribuir para o equilbrio mental do indivduo, d ao homem a segurana csmica, motivao para viver e lhe oferece estabilidade emocional em momentos de crise. Tanto o psicoterapeuta como o ministro de religio procura ensinar ao homem as formas mais adequadas de comportamento, para que ele venha funcionar adequadamente na sociedade.

BIBLIOGRAFIA: Revista Brasileira de Psiquiatria Livro Psicologia da Religio de MERVAL ROSA.

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