LA GUERRA SANTA Parece imposible que las religiones resulten excusas para iniciar acciones blicas, pero la historia,

desde la Edad Media (y an antes) hasta la actualidad, ha dado muestras de que esto ha sido, y sigue siendo posible. Ya las Cruzadas, ocurridas en el perodo comprendido entre los Siglos XI y XIII, por los cristianos contra los musulmanes, para obtener Tierra Santa, son un claro ejemplo, de este tipo de conflictos, que enfrenta a personas que profesan una fe diferente, y que se sienten amenazados o avasallados entre s.

San Agustn, considerado uno de los Padres de la Iglesia, que vivi entre el 354 y el 430, fue uno de los primeros que defendi el concepto de lucha en sentido belicoso, para lograr que los paganos acepten la verdad revelada, con sus ideas de caridad y amor al prjimo, que ofrece el cristianismo. Esta idea, puede hallarse en su obra La ciudad de Dios contra los Paganos, y aunque fluye en ella una evidente contradiccin entre amor y guerra, sus dichos se basaron en citas bblicas. En el Evangelio de Lucas (Lucas 14,23), encontr el apoyo a su prdica, al interpretar que la frase que indica al hombre recorrer los caminos en busca de almas, para llenar la casa de Dios, incluso en forma obligada, permitira el empleo de toda clase de medios. Los musulmanes tambin lo han usado, ellos hablan del YIHAD, un concepto fundamental del islamismo cuyo significado real es el de Una lucha espiritual que se supone ocurre al interior de cada musulmn, y que basndose en su libro sagrado, El Corn, puede entenderse como un esfuerzo en el camino de Dios, es decir la lucha para hacer valer lo que dice Dios y para defender el Islam. Cabe resaltar que el Corn, en realidad acepta la Guerra Santa con fines de proteccin y defensa, no para atacar a otros pueblos con credos diferentes. Incluso el Corn afirma expresamente que Dios no favorece a los que agreden, sino que les retira su amor, y promete una vida ultra terrena gloriosa a quienes luchen en pos del Islam, pero sostenemos que esto debe entenderse como lucha defensiva, aunque el Corn divide a la comunidad mundial entre los que habitan la casa del Islam y los que pertenecen a la casa de la guerra, siendo el fin ltimo, lograr que todos integren la primera.

En la actualidad ha resurgido el trmino, para referirse al fundamentalismo islmico, que ha tomado connotaciones polticas, adems de religiosas.

Las sociedades islmicas han mantenido una rigurosa observancia de modos de vida diferentes al mundo occidental, que se nota con ejemplo claro en la vida que llevan sus mujeres, sometidas y recluidas al mbito estrictamente domstico. En Irn, el ayatollah Jomeini, en el ao 1979, derroc al Sh, Mohammad Reza Pahlevi, que haba intentado un proceso de democratizacin, pero favoreciendo slo a un sector de la poblacin. El ayatollah, gobern por una dcada, y al asumir el poder de la nueva Repblica, implant la ley islmica, apartndose de la poltica de acercamiento hacia occidente, que haba iniciado su predecesor. En 1978, antes de su asuncin, expres en un mensaje, claros y reveladores conceptos del alcance de la expresin: Fundamentalismo Islmico. En dicho comunicado expres que quien mueve la historia es el mrtir, y no el hroe. Distingui en el Islam dos tipos de guerras. La Yihad, o Guerra santa, que se refiere a la conquista de territorios, y es impuesta por el Islam, como una obligacin. La otra batalla es la defensiva. La primera de estas luchas impone a todos los adultos musulmanes poner sus vidas al servicio de la causa islmica, para que los preceptos religiosos del Corn, se difundan por el mundo y lo conquisten. Slo pueden exceptuarse aquellos que por razn de enfermedad o invalidez se encuentren imposibilitados. Aquellos que osaren no servir a la causa islmica sern condenados a las llamas del infierno. Los fundamentalistas islmicos sostienen, y as se expresa en el comunicado del lder chita, Jomeini, que matar a los infieles, que siembran en el mundo la corrupcin, les permitir tener un castigo ms aliviado del recibiran en el ms all, si muriesen de otro modo, continuando sus actividades. A esas muertes las denomina operacin quirrgica, y segn l, son ordenadas por su Dios, Allah. En 1980, Irak declar la guerra a Irn, estando el primer pas gobernado por el Partido Baaz, de Saddam Hussein, de tipo laico, nacionalista y socialista. Las causas fueron de ndole territorial y el temor de Irak de que Irn difunda su fundamentalismo religioso por todo el mundo rabe. El Partido Baaz fue prohibido tras la invasin estadounidense a Irak, en el ao 2003.

En 1989, la muerte de Jomeini, entreg el mando a Al Akbar Hashemi Rafsanyani, quien realiz durante su gobierno una poltica de acercamiento hacia occidente, pero fue derrotado en el 2005, por el conservador Mahmud Ahmadineyad, quien integra actualmente uno de los pases del llamado Eje del mal para el mundo occidental. Puede encontrarse la razn de ser de la supervivencia actual del fundamentalismo islmico, en sus sociedades, an aferradas a estrictos conceptos religiosos, que los ha llevado a su radicalizacin, ponindolos en el centro de sus preocupaciones, y viendo como enemigas a las progresistas y capitalistas sociedades occidentales, que arrasan con valores tradicionales, relegando la importancia de la sujecin estricta a los mandatos divinos. Los fundamentalismos, no slo el islmico, sino de cualquier religin, tratan de ver sus creencias como las nicas verdaderas, desestimando a las dems de forma irreversible, y aferrndose de modo inexorable a un pasado que les brindaba preceptos estticos e inmutables, frente a un presente y un futuros inciertos, que los aleja cada da de su vnculo seguro y confiable con el Creador. Los terrorismos que actan a nivel internacional, son caratulados como fundamentalistas, siendo la organizacin ms temible, la red Al Qaeda, creada a fines de 1980 por Osama Bin Laden, que estremeci al mundo por sus atentados en su mayora suicidas contra sus mximos enemigos: Estados Unidos e Israel. El ms conocido de ellos por su repercusin, fue atentar contra un smbolo del capitalismo, como las Torres Gemelas, en Estados Unidos. Los miembros de esta organizacin no vacilan en entregar sus propias vidas para lograr sus criminales cometidos, que para ellos, son un mandato divino, obteniendo como recompensa la promesa de una vida decorosa en el paraso. Fuentes: * http://www.laguia2000.com/medio-oriente/la-guerra-santa-y-el-fundamentalismo-islamico *http://layijadeneurabia.com * http://es.wikipedia.org/wiki/Yihad