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Dinmico Avano do Bloco Monarca de Fora Jovem Brasileira Pilar de Ouro que comprova e conduz a famlia felicidade
Coletnea de matrias para a atuao dos integrantes do GRUPO ALVORADA, visando o XV Encontro do Grupo Alvorada da BSGI e as atividades na organizao de base em 2012
Sumrio
Mensagem do Sensei (Encontro da DS em agosto de 2011) ............................................. 4 Visitas Familiares e Orientao Individual ........................................................................ 5 Tipos de visitas ...................................................................................................................... 6
Visita Alto Falante .......................................................................................... 6 Visita Cobrador .............................................................................................. 7 Visita Inconveniente (Fila Bia) ..................................................................... 7 Visita Fofoqueiro (Boca Mole) ...................................................................... 7 Visita Sem Noo (Paraquedas) ...................................................................... 8 Visita Manipulador (Poltico)......................................................................... 8 Visita Sentimental (Manteiga) ........................................................................ 8 Visita Cabeluda (Traumatizado) .................................................................... 8 Dicas e Recomendaes para uma boa visita ................................................. 9 Orientaes do Mestre para uma boa visita .................................................. 10 Outras dicas................................................................................................... 10
A importncia de visitar os convidados das reunies ...................................................... 10 O corao do Mestre ao lanar-se nas visitas................................................................... 11 Aprendendo com a Nova Revoluo Humana ................................................................. 12
Captulo Espada Preciosa parte 3 ............................................................. 12 Captulo Espada Preciosa parte 4 ............................................................. 13 Captulo Arando a Terra parte 39 ............................................................. 13 Captulo Novo Verde parte 8...................................................................... 14 Captulo Dinmico Avano parte 15 .......................................................... 15
Quem no consegue proteger uma pessoa no consegue proteger o mundo............. 16
Em sintonia com o Mestre Seleo de trechos das orientaes do Sensei 23 Visitas encontros de vida a vida .............................................................. 23
Luis Fernando Verssimo ................................................................................................... 25 Chakubuku........................................................................................................................... 26
Chakubuku e propagao do budismo (1) .................................................... 26 Chakubuku e propagao do budismo (2) .................................................... 27
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Chakubuku e propagao do budismo (3) .................................................... 28 Chakubuku e propagao do budismo (4) .................................................... 29 Especial Chakubuku ...................................................................................... 30 Magdalena Nader Landi - Me do Kossen-rufu ........................................ 31
Sobre os critrios da BSGI para aprovao de concesso de Gohonzon ....................... 31 Criao de Valores ............................................................................................................. 31
O que preciso fazer para criar valores humanos? ...................................... 32 Aprendendo com a Nova Revoluo Humana .............................................. 32
Protejam a Organizao do Kossen-rufu .......................................................................... 33 Orientaes e Incentivos do Mestre para a Diviso Snior ............................................ 34
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Mensagem do Sensei
Estimados integrantes da majestosa Diviso Snior do Brasil que respeito do fundo do meu corao! Muito, muito obrigado pela constante dedicao e incansveis esforos. Envio meus mais sinceros e efusivos aplausos pela realizao deste encontro comemorativo do Dia da Diviso Snior em que valorosos Pilares de Ouro do Kossen-rufu Mundial se renem com todo vigor e disposio e estarei zelando pelo total sucesso dessa atividade. O Buda Nitiren Daishonin, que ultrapassou grandes perseguies e deixou o ensino do supremo Budismo para a felicidade de todas as pessoas dos ltimos Dias da Lei, disse solenemente a um discpulo: Por eu ter exposto este ensino, fui exilado e quase morto. como afirma o ditado: O bom conselho sempre amargo. Ainda assim, no desanimo. O Sutra de Ltus como a semente, o Buda como o semeador, e as pessoas so como o campo (The Writings of Nichiren Daishonin, v. I, p. 748). O esprito indomvel da nossa Diviso Snior do Brasil exatamente esse, que no teme, no vacila e nem recua diante das provaes, sejam elas quais forem, e continua a avanar nessa majestosa batalha pela justia em perfeita conexo com a determinao do Buda Nitiren de Ainda assim, no desanimo. A imprudncia um forte inimigo, tanto no local de atuao como na sociedade. No h nada mais promissor que o aspecto resoluto de um integrante da Diviso Snior que se ergue imbudo de inabalvel f e coragem. No possvel dimensionar a extenso da fora do seu rugido de leo pela justia em um momento crucial. Peo a todos da Diviso Snior do Brasil que trilhem uma magnfica existncia de vitrias nesta nova era do Kossen-rufu Mundial escalando a montanha do aperfeioamento pessoal hoje mais do que ontem, e amanh, mais do que hoje. Como guerreiros que valem por mil, sejam aqueles que conduzem sempre adiante os companheiros das quatro divises com toda vivacidade. Por favor, cuidem de tudo, desde o poderoso incentivo aos nobres companheiros ao desenvolvimento dos valorosos sucessores. Juntos comigo, acalentando o vigoroso esprito de eterna juventude, vamos vencer em tudo e adornar de forma sublime e significante a fase conclusiva de nossa vida com sorriso estampado no rosto. Minha esposa e eu continuaremos a orar pela sade e vitria dos senhores, meus inestimveis companheiros, e pela glria de toda a sua famlia. Tenham todos uma excelente disposio! Em agosto de 2011 Daisaku Ikeda Presidente da Soka Gakkai Internacional
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Tipos de visitas
Visita Alto Falante
O visitante fala do incio ao fim, sem dar chances do visitado falar e nem sequer se importa em saber a situao ou os problemas do visitado. uma visita do tipo oratria. Forma correta Saber ouvir, deixar o visitado vontade para falar e desabafar.
O mau ouvinte
Sempre interrompe uma pessoa no meio de uma frase. Ele no percebe, mas isso demonstra traos negativos de carter como impacincia, descortesia, arrogncia ou prepotncia. Procura antecipar ou adivinhar o que o outro vai falar, reflete uma pessoa muito ansiosa, impaciente ou bajuladora. Demonstra desinteresse ou para de prestar ateno quando um assunto no de seu interesse: revela baixa concentrao, descortesia e falta de habilidade para negociar seus pontos de vista. Quando no concorda com a opinio do outro, tende a desligar-se e comea a pensar no argumento com que rebater. Sem perceber, est enviando algumas mensagens muito negativas a quem fala: 1) No est prestando ateno a ela. 2) No est valorizando a sua opinio. 3) Acha que o que tem a dizer muito mais importante.
O bom ouvinte
Tenta ver e sentir as coisas de quem fala (interlocutor). Isso o que se chama empatia. colocar-se no lugar do outro. O bom ouvinte fica atento tanto para aquilo que dito quanto para o que no dito. Ouve com os olhos (no desvia os olhos da pessoa). Mostra o esforo para ouvir atentamente o que o outro tem a dizer. Evita dar muitos conselhos, nem diz o que a pessoa deve decidir ou como resolver seus problemas. No revela a outros (terceiros) uma confidncia do visitado.
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Visita Cobrador
O visitante j chega cobrando aes, resultados e participaes do visitado, esquecendo-se do principal, o valor humano, est atrs apenas de metas e nmeros. Forma correta Incentivar, motivar e levantar a autoestima criando o senso de misso. O presidente Ikeda diz: A orientao no budismo visa exatamente as profundezas da vida. um desafio completo para motivar as pessoas a transformarem suas vidas. A menos que nossas vidas transbordem de vitalidade, nada do que fizermos ou dissermos sensibilizar os outros. (Brasil Seikyo, edio no 1.329, publicado em 29 de julho de 1995, p. 3).
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Outras dicas
Naturalmente, uma visita no ocorre apenas quando algum se encontra em dificuldades, ela pode ocorrer a qualquer momento, at mesmo porque sempre necessrio acertos especficos para determinadas atividades e que somente a visita oferece condies para tal. Em suma, numa anlise mais abrangente, a visita possibilita ainda fortalecer os laos de amizade de forma que estes transcendam o relacionamento puramente organizacional. E inegvel que este um requisito indispensvel para a efetivao da unio harmoniosa, ou Itai Doshin, nas organizaes
Fonte: Brasil Seikyo, edio no 1.724, publicado em 22 de novembro de 2003, p. C3.
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com a famlia, no trabalho etc. Porm, necessrio dar continuidade a esse dilogo aps o primeiro contato. E a que surge a grande importncia da visita ao convidado, o futuro integrante da famlia Soka. Nesse momento, cria-se o verdadeiro lao de vida a vida. Temos a oportunidade de conhecer no s a realidade do novo amigo e companheiro, dialogar e direcionar Daimoku de acordo com sua realidade e momento atual, como tambm apresentar essa maravilhosa luz de esperana a toda sua famlia e amigos. Por isso, importante um planejamento de quem ir nessa visita, que pontos sero tratados, recitar Daimoku juntos antes da visita e levar um incentivo sobre a prtica budista. Algo que marca muito tambm nesses encontros ler juntos os relatos de vitria dos companheiros, que sempre so compartilhados no prprio Brasil Seikyo, comprovando a fora da Lei Mstica, do Nam-myoho-rengue-kyo, sobre quaisquer adversidades. Unidos, os lderes das quatro divises do bloco vo poder apoiar, aproximar-se ainda mais de cada pessoa e desenvolver uma organizao forte e harmoniosa visando o Kossen-rufu da prpria localidade. No vamos esquecer que na visita familiar ouviremos as principais dvidas sobre a filosofia budista e as dificuldades enfrentadas com relao prtica no dia-a-dia. um momento decisivo para se criar um vnculo de confiana e alimentar o desejo desses novos amigos de conhecer, experimentar a prtica budista e tornar-se integrante da BSGI. Sem dvida, se nos basearmos nesses trs pontos deciso, Daimoku e ao as visitas aos convidados sero um sucesso e garantiro a concretizao do Bloco Monarca.
Fonte: (Brasil Seikyo, edio no 2.003, publicado em 12 de setembro de 2009, p. A8)
Talvez, pela longa viagem pelo estrangeiro. Houve vozes aconselhando-me A deixar a visita para outra ocasio. Todavia, O Brasil seria o pilar do Kossen-rufu Da Amrica do Sul, O esteio do Hemisfrio Sul. L, encontravam-se companheiros Que me aguardavam ansiosamente. Encorajando e incentivando a mim mesmo, Assinalei o primeiro Histrico passo nesta Terra.
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linha por dia ou ento pegava carona em caminhes de carga. A primeira parada era na Vila Montelo, a 75 quilmetros, onde embarcava em outro caminho ou nibus por mais cinqenta quilmetros para chegar colnia Okinawa. O percurso era feito em uma estrada de terra, que ficava intransitvel quando chovia. Houve ocasies em que Kawaura teve de andar a p por muitas horas pela estrada lamacenta margeada pelas matas. Na colnia, os membros moravam longe uns dos outros, alguns a mais de trinta quilmetros entre si, e o meio de transporte usado por Kawaura era uma carroa que um membro lhe emprestava. Quando no chovia, a visita colnia Okinawa levava no mnimo trs dias. Por isso, Kawaura tinha de adiantar seu trabalho e levar roupas para uma semana para se prevenir de qualquer contratempo. Com esse esforo de Kawaura, os membros da colnia Okinawa foram se desenvolvendo na prtica da f e a propagao do budismo gradativamente se ampliou. Em novembro de 1962, quando Hiroshi Yamaguiwa visitou a Bolvia, foi criado o primeiro distrito nesse pas composto pelas comunidades San Juan e Okinawa. Kawaura e sua esposa Miki foram nomeados responsveis pelo Distrito Bolvia. A segunda visita de Yamaguiwa ocorreu em agosto de 1963, acompanhado de Seiitiro Haruki. Todos os membros absorveram seus incentivos e orientaes como as areias do deserto sugam as guas. Muitos j atuavam conscientes da misso, caminhando s vezes mais de dez ou vinte quilmetros para promover as atividades em prol do Kossenrufu. Quando uma reunio era realizada noite, eles preparavam uma tocha enrolando panos velhos em volta da ponta de um pedao de galho de rvore. Com a tocha acesa, iluminavam o caminho e o fogo servia tambm para espantar as cobras. Quando chovia, iam para as reunies montados em cavalos, pois as estradas se transformavam em rios. s vezes, o cavalo escorregava na lama e tombava na gua. Mesmo assim, eles procuravam no molhar o jornal Seikyo Shimbun que levavam para os membros. Mesmo molhados, avanavam como soldados que voltavam orgulhosos pela vitria em uma batalha.
Fonte: Brasil
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vitais para assegurar o desenvolvimento da Soka Gakkai em seu propsito de realizar o Kossen-rufu. Durante a primeira visita ao Hava, Shin-iti procurou encontrar e dialogar com o maior nmero de membros, aproveitando ao mximo o tempo disponvel. Procurou tambm ouvir e esclarecer as dvidas dos participantes das reunies de palestras e atender atenciosamente as mulheres que, aos prantos, diziam que queriam voltar ao Japo por no suportarem mais os sofrimentos. E as orientaes individuais prosseguiam tambm no hotel at tarde da noite. Sua atuao em prol do Kossen-rufu Mundial iniciou com a orientao individual. Por meio do dilogo, procurou ouvir e compreender a situao de seus companheiros, despertando neles o senso de misso e a esperana no futuro. A partir de ento, em suas outras visitas ao Hava, Shin-iti dedicou a maior parte do seu tempo aos dilogos e s orientaes individuais. A mudana da determinao por meio do dilogo eis a chave para o desenvolvimento e a vitria. Shin-iti Yamamoto foi ao local da cerimnia de inaugurao do templo Honseiji. Durante o percurso, pensou na coincidncia de estar iniciando sua viagem pelo mundo na segunda etapa do Kossen-rufu novamente a partir do Hava. Nessa viagem, sua deciso era a mesma: encontrar e incentivar o maior nmero de membros para plantar a semente da misso no corao de cada um, ciente de que esse era o nico meio de expandir o movimento em prol do Kossen-rufu. Sua agenda estava completamente preenchida com vrios eventos, alm dos compromissos acompanhando o sumo prelado Nittatsu. Entretanto, procurava sempre conseguir tempo para incentivar os companheiros havaianos. Na seqncia da cerimnia de inaugurao, Shin-iti participou da foto comemorativa e do plantio de uma rvore. Nos curtos intervalos entre esses eventos, ele se misturava aos participantes, cumprimentava-os e dialogava rapidamente com cada um deles. Logo depois, sem perder tempo, dirigiu-se rapidamente sede regional para encontrar-se com os membros que o aguardavam ansiosamente.
Fonte: Brasil
meses. Eles conseguiram tambm superar o fracasso que haviam tido no trabalho e isso fortaleceu ainda mais sua convico no budismo. Ao mesmo tempo, dedicavam-se em propagar essa prtica para os habitantes da ilha. Sentada na garupa da motocicleta conduzida pelo marido, Yorie e ele percorriam os quatro cantos da ilha visitando seus conhecidos e contando suas experincias como membros da Soka Gakkai. Em vrias ocasies a velha motocicleta quebrou no meio do caminho e eles tiveram de voltar a p para casa, empurrando-a na escurido da noite. Com esse esforo do casal, a organizao comeou a se desenvolver gradativamente na regio, aumentando o nmero de membros, que tambm atuavam na propagao do budismo seguindo o exemplo do casal. Nessa poca, devido influncia de antigas tradies e costumes, muitas pessoas demonstravam uma forte averso apenas ouvindo o nome Soka Gakkai. As mais hostis chegavam a atirar gua quando os membros tentavam visit-las para esclarecer sobre o budismo. Apesar disso, os membros eram to radiantes que nada os fazia perder o entusiasmo. Quando uma visita no alcanava um bom resultado, eles voltavam para casa cantando uma cano da Gakkai. Por outro lado, tambm enfrentavam muitas dificuldades para se manterem. A pesca era o trabalho principal na ilha. A maioria no tinha dinheiro para manter seus barcos e dependia de financiamento que vinha do continente. Os membros no tinham dinheiro nem fama ou posio social, e recebiam em troca apenas o insulto e a hostilidade das pessoas que no aceitavam a Soka Gakkai. Mas tinham a forte convico de que o futuro da Ilha Oki dependia da atuao de cada companheiro. Por isso, por mais que fossem insultados, no recuavam um passo sequer e continuavam orando pela felicidade das pessoas. Era o esprito Soka brotando no corao de cada um. No caminho de volta para a casa aps uma atividade, eles viam nas estrelas cintilantes o brilho de suas gloriosas vitrias no futuro.
Fonte: Brasil
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O conde Richard Coudenhove-Kalergi (18941972), pensador austraco e pioneiro na proposio da unificao europia, tambm um querido amigo com quem me encontrei e conversei em diversas ocasies, deixou escritas estas inesquecveis palavras: A vida uma batalha e assim deve permanecer.2 Soou o tiro de partida para nosso prximo enrgico avano rumo ao ano 2010, rumo ao 80o aniversrio de fundao da Soka Gakkai! No budismo, o caractere chins que designa o nmero oito significa abrir. Quando alcanarmos com todo o triunfo o cume do ano 2010, o ano em que celebraremos oito dcadas do movimento Soka, com certeza se abrir interminavelmente diante de ns uma perspectiva ainda mais magnfica do Kossen-rufu. No h nada mais forte que o impulso da poca. Aps a Primeira Guerra Mundial ter irrompido na dcada de 1910, o sculo 20 tornou-se o sculo da guerra. A primeira dcada do sculo 21 ser igualmente decisiva. Ser que ns conseguiremos torn-lo um sculo de humanismo ou no? Nesse sentido, o ano 2010 ser um divisor de guas de importncia fundamental. Neste momento, novos lderes cheios de renovada energia e potencial esto sendo nomeados em todo o pas. Cada uma dessas nomeaes uma parte importante de nossos preparativos para nosso 80o aniversrio. A Soka Gakkai no uma organizao em que empregamos ordens ou o peso de nossa posio de liderana para fazer com que as pessoas entrem em ao. Ao contrrio, uma nobre organizao em que, quanto mais alta nossa posio de responsabilidade, mais arduamente devemos nos empenhar para servirmos aos membros que esto trabalhando nas linhas de frente de nosso movimento. A Soka Gakkai alcanou esse crescimento sem precedentes exatamente pelo seu compromisso de valorizar ao mximo cada membro. *** Imediatamente aps ter deixado a presidncia da Soka Gakkai no ano de 1979, comecei a visitar os membros pioneiros. A primeira razo que me levou a realizar aquelas visitas foi para manifestar minha gratido aos meus companheiros. Pouco antes de renunciar, encontrei-me com a Sra. Deng Yingchao (19041992), viva do premi chins Chu Enlai, e ela insistiu para que eu no renunciasse: Enquanto voc tiver o apoio das pessoas, no deve renunciar. Essas palavras continuam profundamente gravadas em meu corao at hoje. Tornei-me o terceiro presidente da Soka Gakkai ainda jovem e sou profundamente grato aos membros do Japo e de todo o mundo que me ofereceram seu firme e entusistico apoio de forma irrestrita. Nossos membros pioneiros passaram por incrveis batalhas e empenharam extraordinrios esforos para abrir um caminho onde no havia ningum mais. Janeiro/2012 Pgina 17
Quando tentavam apresentar outras pessoas ao Budismo de Nitiren Daishonin, com frequncia recebiam ofensas e insultos. Eles no apenas suportaram torrentes de ataques verbais como tambm as pessoas algumas vezes atiravam-lhes gua ou sal. Alguns membros que moravam em pequenas vilas rurais tiveram at mesmo os servios bsicos negados o abastecimento de gua em casa, por exemplo, que era cortado. Mas, apesar dos insultos, abusos e perseguies, tais como as que esto descritas no Gosho, eles se recusaram a abaixar a bandeira do Kossen-rufu. Foram eles, mais do que qualquer outra pessoa, quem eu quis louvar e proteger com todo meu corao. Se fosse possvel, eu teria visitado a casa de cada um dos membros da Soka Gakkai, cada um deles um nobre filho do Buda. Mas, ao menos, estava determinado a visitar os pioneiros, pois eles representavam todos os membros. Muitos deles j estavam bem idosos. Eu sonhava em visitar a casa deles e passar algum tempo conversando enquanto eles ainda desfrutavam de boa sade. A segunda razo pela qual visitava os membros era para revitalizar a Soka Gakkai. Entre os acontecimentos relacionados a minha renncia estava uma intriga desleal para criar um abismo entre eu e os membros. Foi um plano obscuro para assumir o controle da Soka Gakkai, planejado por alguns infames traidores de nossa organizao, os quais estavam em conluio com bonzos calculistas. Os dirigentes centrais de nossa organizao pessoas com quem eu deveria poder contar tambm se permitiram ser influenciados por esses acontecimentos. Como conseqncia, a integridade da fora principal, a Sede da Soka Gakkai, foi ameaada por aqueles viles que queriam me destituir. Mas os laos de corao entre eu e os membros que se empenhavam na linha de frente ficaram mais fortes do que nunca. Decidi firmemente ir para a linha de frente. E fiz isso com a profunda convico de que a linha de frente a fortaleza mais importante de nossa organizao, pois representa a potncia mais forte para o Kossen-rufu. Bem no fundo de meu corao eu sabia que era muito mais crucial conversar com esses membros corajosos e tenazes que estavam lutando na vanguarda do que com aqueles altos dirigentes indecisos. Daishonin escreveu: Outro nome para demnio ladro de benefcio (The Writings of Nichiren Daishonin [WND], p. 87), e tpico do demnio alegrar-se em obstruir o bem e criar o mal (WND, p. 856). Em outras palavras, as funes malignas procuram tomar o benefcio dos outros, atormentar e hostilizar as pessoas sinceras que aspiram iluminao e tambm enfraquecer e destruir o bem. Foi por isso que decidi combater de frente essas pessoas possuidoras de um carma fortemente maligno, seguindo o conselho de Daishonin: Nenhum de vocs que se declara meu discpulo deve dar espao para a covardia. (WND, p. 764.) Pois este o curso de ao correto e tambm o caminho que realmente abrir o futuro do Kossen-rufu.
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Eu me levantei decidido e lutei. Consegui assim proteger nossa fora principal, que possui uma grandiosa misso e deve sempre transbordar de coragem e de justia. Foram muitas as minhas feridas. Fui atacado incessantemente com ofensas e crticas. Mas, com tudo isso, consegui proteger nossa preciosa Soka Gakkai. O corao deste altivo defensor da Lei Mstica est profundamente convicto de que as divindades celestiais e todos os budas e bodhisattvas do Universo inteiro louvaro eternamente meus rduos esforos para assegurar que a correnteza do Kossen-rufu continuasse a fluir. Comecei a reconstruir uma rede de bem que fosse impenetrvel a qualquer ataque traioeiro, uma nobre aliana de pessoas comuns dedicadas verdade e justia, uma solidariedade blindada de misso em comum. Para conseguir isso, concentrei-me nas atividades mais bsicas e importantes de um lder as visitas familiares e a orientao individual. E, com toda minha fora e comeando a partir dos alicerces que no podem ser vistos, reconstru firmemente a mais importante organizao em prol do Kossen-rufu o Kossen-rufu, que a misso da Soka Gakkai. A terceira razo pela qual comecei a visitar a casa dos membros era combater as foras que procuravam obstruir nosso movimento. Os dirigentes centrais da Soka Gakkai na poca estavam sendo intimidados pela devastao causada pelo clero e sentiam como se estivessem sob a constante vigilncia deles. A situao havia se deteriorado a ponto de eu no poder mais participar livremente das atividades. Os ataques do clero contra mim estavam cada vez piores. As atividades que eu realizava dificilmente apareciam nas pginas do Seikyo Shimbun. Como esses artigos no foram mais publicados, os membros sentiam-se cada vez mais perdidos e sozinhos. Preocupados com meu bem-estar, muitos deles telefonavam ou escreviam cartas. Nada mudar se a pessoa simplesmente ficar sentada em silncio. A oportunidade certa nunca aparecer a menos que seja criada. Indignado com a fraca passividade dos dirigentes centrais em relao ao clero arrogante, determinei lutar sozinho. Se eu no podia participar das reunies, visitaria cada membro, uma casa por vez! Se no pudesse participar das grandes atividades, realizaria incontveis reunies individuais! Essa era minha firme determinao, meu ardente esprito de luta. Recordo-me de ter visitado a casa de um pioneiro veterano na Provncia de Nagano h 25 anos, no dia 25 de agosto de 1979. Naquela poca, em muitas partes do Japo os bonzos insensveis e ingratos estavam causando dor e sofrimento aos nossos sinceros e dedicados membros. A casa que visitei para oferecer orientao pessoal naquela ocasio datava do ano 1600. O membro que ia ser visitado estava me aguardando no incio da rua, segurando uma Janeiro/2012 Pgina 19
sombrinha de papel impermevel para nos proteger da fina chuva da tarde. Ele me conduziu por um imponente porto antigo at a propriedade. O prdio principal tinha aproximadamente 350 anos. A sala de visitas, em estilo japons simples, evocava o perodo Edo (1600-1868), adornada com lustrosos pilares de uma pea de madeira negra enfeitada com belas penias entalhadas. Esse membro contou-me que se acreditava que essa casa havia sido o cenrio de um famoso conto folclrico. Conta a lenda que numa certa noite de inverno uma raposa caiu num lago congelado. Ela estava quase congelando quando o chefe do vilarejo, Hikozaemon, resgatoua com toda a bondade e a libertou novamente. Na manh seguinte, dois gordos faises haviam sido deixados na varanda da casa do chefe. Ao ver as pegadas da raposa na neve, o homem percebeu que as aves eram um presente da raposa, uma manifestao de gratido por ter sido resgatada.3 Esse conto popular conhecido hoje como A Raposa Agradecida. O chefe do vilarejo, Hikozaemon, era provavelmente um ancestral direto desse membro que eu visitei. Era uma histria simples, mas a voz animada e os gestos dele ao cont-la de uma forma cheia de vida causaram em mim uma profunda impresso. A disposio dele de transmitir a importncia da gratido estava sustentada na disposio de no tolerar a ingratido nos outros. Este relato de retribuio a uma gentileza ainda que o protagonista tenha sido um animal foi transmitido de gerao a gerao por centenas de anos. As pessoas sempre apreciam e elogiam as aes que retribuem gentilezas ou dvidas de gratido. O famoso escritor espanhol Miguel de Cervantes (1547-1616) escreveu em seu clssico Dom Quixote: A ingratido filha do orgulho e o maior dos pecados que conhecemos.4 Na poca em que renunciei como presidente, testemunhei um revoltante grau de traio e falsidade. No d para contar a quantidade de pessoas ingratas que no pensavam em outra coisa a no ser trair a Gakkai, uma organizao qual eles deviam tudo. Considerava os animais talentosos, para pegar emprestadas as palavras de Daishonin, muito mais humildes que qualquer outro membro do reino animal. Shakespeare escreveu estes versos para as palavras de um de seus personagens: , veja a monstruosidade do homem / Quando ele busca uma figura ingrata!5 A grandiosidade humana nada tem a ver com posio social ou conhecimento acadmico, mas determinada pelo senso de gratido da pessoa e pelas aes que ela emprega com base nesse esprito. A gratido a base de uma vida verdadeiramente humana. O budismo ensina o profundo significado da dvida de gratido. As pessoas profundamente cientes de suas dvidas de gratido lamentam as aes maldosas dos ingratos. Da mesma forma, aqueles que esto genuinamente comprometidos em retribuir suas dvidas de gratido lutaro para vencer o mal que surge da ingratido. Janeiro/2012 Pgina 20
A forma que encontrei de retribuir a minha dvida de gratido para com meus sinceros companheiros foi lutar rigorosamente para proteg-los das pessoas que traram a Gakkai. Eu acreditava que minha luta demonstraria com toda clareza a integridade e a verdade da Gakkai, uma organizao do mais elevado bem. No tinha nenhuma dvida de que a histria da verdadeira retribuio que estvamos representando por meio de nossa f iria se tornar um eterno modelo e orientao para outras pessoas, e tambm de que seria transmitida para as geraes futuras com uma profunda considerao, como o eptome do verdadeiro humanismo. *** Dei continuidade s minhas visitas s casas dos membros pioneiros. Conversava tambm calorosamente com seus filhos e seus netos ainda pequenos. Isso se devia ao meu grande desejo e orao de fazer com que cada famlia seguisse o caminho da felicidade. Percebi que as famlias em que a me possua uma forte f estavam em geral florescendo e criando tambm excelentes sucessores. Conforme viajava pelo pas, fazia paradas nas casas e nas lojas dos membros que ficavam ao longo do caminho. Enquanto estava na Provncia de Yamaguti, visitei at mesmo uma ilha remota. Na casa de um dirigente na Provncia de Hyogo, que fica na regio de Kansai, conversei com um grupo de lderes de Kansai sobre o significado do Dia 16 de Maro, Dia do Kossen-rufu, com o desejo de deixar um registro para as futuras geraes. Ao chegar ao Aeroporto de Oita [em Kyushu] e saber que havia ali um membro que estava empreendendo uma batalha contra as ameaas e perseguies dos bonzos locais, fui prontamente visitar essa pessoa. Minha 200a visita foi para Shoiti Tanaka, que havia se empenhado tanto junto comigo durante nossa campanha no Distrito Bunkyo, de Tquio [em 1950]. A 300a visita que fiz foi para um casal que havia sido pioneiro na Provncia de Kanagawa. Disseram-me que a esposa estava doente e assim parei ali para apresentar-lhe meus votos por sua recuperao. Uma corajosa famlia da Provncia de Ehime [na regio de Shikoku] que havia sido perseguida pelos bonzos locais foi a 500a a ser visitada. Essa visita ocorreu num frio dia de fevereiro de 1985. Mesmo depois disso, sempre que tinha um momento livre, quando estava em viagem pelo Japo e pelo mundo, eu continuei a visitar nossos nobres membros que se empenham em prol do Kossen-rufu. Conforme o nmero de casas que eu visitava ia aumentando, sentia como se o nmero de meus familiares aumentasse tambm.
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Nossa humanidade se aprofunda e nosso estado de vida se enriquece na mesma proporo dos incansveis esforos que empenhamos para oferecer orientao pessoal e realizar visitas familiares. Se no visitarmos a casa das pessoas e no conversarmos com cada uma delas, no conseguiremos compreender seus problemas e sofrimentos. E assim tambm no conseguiremos inspirar-lhes plenamente a esperana com relao vida delas, a sua misso ou o seu futuro. A f se manifesta na vida diria. Sem compreender a vida diria da pessoa, no conseguimos saber o grau de sua f. Muitos membros tm uma atitude alegre quando esto na frente dos outros mas pode ser que tenham problemas ou sofrimentos dos quais no estamos sabendo. De fato, ningum est livre dos problemas ou preocupaes. Cada encontro desse tipo deixava-me ainda mais ciente de como vital orientarmos os membros individualmente e de forma detalhada sobre os problemas especficos que eles esto enfrentando na vida para ajud-los a firmarem uma f inabalvel. Aps ter deixado a presidncia em 1979, reiniciei minha batalha, comeando a visitar uma famlia por vez, e agora o grande movimento de pessoas da Soka Gakkai aumentou de forma a envolver o mundo todo. Quem no consegue proteger uma pessoa no consegue proteger o mundo. Quem no consegue ajudar uma famlia a ser feliz no consegue contribuir para a felicidade da humanidade. O antigo poeta tmil Tiruvalluvar escreveu que no h ajuda mais certa que a boa companhia.6 Como isso verdadeiro! Para mim, que sou poeta, esses sbios dizeres brilham em meu corao com uma luminosidade especial. Vamos continuar a expandir decididamente nossa rede do bem e da justia enquanto estamos vivos na verdade, vamos fazer isso por toda a eternidade. Vamos continuar com a luta e nos empenhar para esse objetivo. O dilogo de pessoa a pessoa a forma de construir a mais slida e duradoura rede de paz e felicidade. Nunca se esqueam de que esta a linha vital que garantir a prosperidade e o crescimento eternos da Soka Gakkai. Protejam rigorosamente o terceiro presidente! Se fizerem isso, a Gakkai se tornar slida como uma rocha e o caminho para o Kossen-rufu ser aberto amplamente para sempre! Esta foi uma das ltimas importantes solicitaes de meu mestre, o segundo presidente da Soka Gakkai Jossei Toda. O grande poeta francs Victor Hugo declarou: Derrubem os traidores! Avancem para seus ideais. Avancem para a verdade e a justia! Avancem sempre em frente! Notas:
1. Shin-iti Yamamoto o pseudnimo do presidente da SGI, Daisaku Ikeda. 2. R.N. Coundenhove-Kalergi, Los vom Materialismus! Viena: Paneuropa Verlag, 1931, pg. 184. 3. Kitsune no Ongaeshi, Hirabayashi Uji Shoshi (Conto do Cl Hirabayashi). Tomizo Hirabayahi, ed. Cidad de Saku, Nagano, Tomizo Hirabayashi, 1994, pgs. 83-86.
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4. Miguel de Cervantes, Don Quixote. Edith Grossman, trad. Nova York, HarperCollins Publishers, 2003, pg. 794. 5. William Shakespeare, Timon of Athens, in The Complete Works. Nova York, Gramercy Books, 1975, ato III, cena 2, pg. 755. 6. G.U. Pope, The Sacred Kurral of Tiruvalluva-nayanar. Londres, W.H. Allen and Co., 1886, pg. 67.
Fonte:
Em sintonia com o Mestre Seleo de trechos das orientaes do Sensei Visitas encontros de vida a vida
SINCERIDADE. Eu me lancei com toda sinceridade na linha de frente da batalha. O que significa trabalhar na linha de frente? cuidar de cada companheiro, realizar visitas familiares e dialogar com as pessoas (Brasil Seikyo, edio no 2.076, 19 de maro de 2011, p. A3).
VISITA FAMILIAR. As visitas familiares e as orientaes individuais so atividades modestas e invisveis aos olhos de outros, mas so um importante trabalho que visa cultivar as razes da f. Os troncos crescem frondosos e os ramos e as folhas tornam-se exuberantes quando as razes estendem-se profundamente no solo. Da mesma maneira, a fonte de todo o progresso encontra-se na prtica da f desenvolvida com alegria, esperana e convico. Para isso, precisamos compartilhar dos problemas de cada companheiro, oferecendo-lhes respostas claras e objetivas para as suas dvidas (Nova Revoluo Humana, v. 2, p. 218).
COMPROMISSO. Assim, de suma importncia que os lderes do Kossen-rufu, compartilhando do mesmo compromisso entre mestre e discpulo, trabalhem incansavelmente na linha de frente de nosso movimento, participando ativamente nas reunies de palestra, fazendo visitas ou encontrando-se com os membros e procurando dialogar com as pessoas. essencial que eles estejam sempre prontos a se empenhar pela felicidade e pelo bem-estar de seus amigos e companheiros (Brasil Seikyo, edio no 2.021, 30 de janeiro de 2010, p. A3).
COMPROMETIMENTO. O que distingue uma organizao bem-sucedida? Os lderes que agem de forma comprometida, que se esforam ao mximo, que tomam a liderana na realizao de visitas familiares para oferecer palavras de incentivo e orientao so o que torna uma organizao bem-sucedida (Brasil Seikyo, edio no 1.311, 11 de maro de
1995, p. 4).
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GIRAR A RODA DA LEI. Os membros da SGI fazem visitas familiares e oferecem benevolentes incentivos sobre a f; eles se empenham para incentivar cada pessoa e propagar o ensino de Daishonin e falam a seus amigos sobre o Budismo. Essas atividades so o que realmente significa girar a roda da Lei. E so as aes douradas da prtica budista (Ibidem). AVANO E VIGOR. O Budismo razo. Portanto, com respeito s visitas familiares, no devemos aparecer repentinamente na casa das pessoas e esperar que nos recebam, pois isso seria uma falta de considerao. Se ocorrer de ser necessrio fazer uma visita sem ter tido condies de avisar, basta uma breve conversa na frente de casa para que demonstremos nosso apoio e interesse. Uma s palavra expressa com o corao sincero pode tocar a vida de uma pessoa (Brasil Seikyo, edio no 2.011, 14 de novembro de 2009, p. A2). ENGAJAMENTO. As chaves imutveis de renovado crescimento so a preocupao com os membros, o engajamento habitual nos dilogos sinceros e o apoio e incentivo nas visitas familiares, na orientao individual ou em alguma outra forma de contato (Brasil Seikyo, edio no 1.595, 17 de maro de 2001, p. A3).
FACE A FACE. Cartas, mensagens, telefonemas e outros meios de comunicao modernos no nos permitem transmitir nosso verdadeiro objetivo nem compreender profundamente o genuno sentimento das outras pessoas. A Sra. Deng Yingchao sempre tentava ir ao encontro das pessoas com quem iria falar, ou fazia com que as pessoas chegassem at ela, esforando-se ao mximo para encontr-las pessoalmente. Ela insistia na importncia de se comunicar e compreender o sentimento uns dos outros (Brasil Seikyo,
edio no 1.532, 20 de novembro de 1999, p. 3).
DILOGO SINCERO. O verdadeiro desafio em nossa prtica budista acontece quando estamos ss. Ns precisamos da determinao para nos empenharmos na f e vencermos, mesmo que ningum mais observe nossos esforos. O sucesso de nosso movimento est em treinar incontveis indivduos corajosos e possuidores desse esprito de levantar-se s. Foi por isso que me encontrei com muitas pessoas e me engajei em sinceros dilogos. Com meus companheiros, fui de um local a outro para conversar com os amigos a respeito do Budismo Nitiren. E me dediquei de todo o corao a incentivar uma pessoa aps a outra. Entrei em ao sentindo arder dentro de mim a profunda alegria proveniente da gratido ao meu mestre e intensa paixo pelo Kossen-rufu (Brasil Seikyo, edio no 2.076, 19
de maro de 2011, p. A3).
Fonte: Brasil
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(Ibidem, pg. 367.) A SGI uma organizao de budistas que surgiu para realizar o Kossen-rufu, conforme o desejo do Buda. Concretizar o Chakubuku uma expresso da sincera f e gratido pelos inmeros benefcios recebidos por meio da prtica do Verdadeiro Budismo.
Fonte:
humano complexo. As pessoas podem demonstrar vrias reaes negativas no incio e podem at discordar do que os senhores dizem. Mas por meio do dilogo sincero, podero atingir o corao de outros indivduos. Isso como injetar um remdio eficaz numa pessoa doente. Com o tempo, seus sentimentos negativos dissiparse-o e a compreenso e simpatia tomaro seu lugar. Nesse sentido, possvel tornar todos os inimigos seus aliados. O poder da f e o poder da Lei Mstica tornam isto possvel. (Terceira Civilizao, edio no 314, outubro
de 1994, pg. 35.)
Fonte:
Nossa organizao propaga os ensinos de Nitiren Daishonin por meio do dilogo sincero de vida a vida, de visitas familiares, de reunies de palestra e de outras atividades que possibilitam o encontro entre diversas pessoas. Engajando-nos nessas atividades, juntamente com a prtica individual do Gongyo e do Daimoku, seremos capazes de edificar uma vida slida e repleta de felicidade e, alm disso, proporcionaremos o mesmo para toda a humanidade. Ao realizarmos o Gongyo diariamente, tambm expressamos nosso desejo de que todas as pessoas tornem-se budas e atinjam a felicidade absoluta quando recitamos na parte final do trecho Jigague Mai-ji-sa-ze-nen. I-ga-ryoshu-jo. Toku-nyu-mu-jo-do. Soku-jo-ju-bu-shin, que significa Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um Buda? Na Preleo dos Captulos Hoben e Juryo, o presidente Ikeda explana: Com essas palavras ressonantes e cheias de benevolncia, so concludos o trecho Jigague e o captulo Juryo. Essa uma passagem comovente, uma concluso apropriada para esse poema pico Janeiro/2012 Pgina 29
pela salvao da humanidade. Nesses versos finais, aparece cristalizado o corao do Sutra de Ltus e o esprito de Sakyamuni. (Pgs. 320-321.) Portanto, vamos nos empenhar na realizao do Chakubuku visando felicidade das pessoas com base nas orientaes do presidente Ikeda. Ele escreveu: O budismo como um grande oceano de benevolncia a envolver os povos do mundo inteiro; uma filosofia universal que expe a igualdade, a liberdade e o respeito absoluto pela dignidade do ser humano. Por esta razo, os budistas devem respeitar todas as pessoas como dignos seres humanos por mais que existam diferenas de convico, pensamento e religio. Eu creio que esse o caminho dos seres humanos. (NRH, vol. 5, pg. 89). O Kossen-rufu no um ponto de chegada. , na verdade, a prpria correnteza da propagao do budismo no seio da sociedade. Esse o prprio esprito da SGI!
Fonte:
Especial Chakubuku
O Kossen-rufu Mundial comea com o ato de encorajar a pessoa que est bem diante de ns. A propagao do Budismo Nitiren realizada desde a sua fundao. Com o surgimento da Soka Gakkai, essa propagao ganha fora com a liderana do jovem Daisaku Ikeda. Mais tarde, o movimento de Chakubuku se expande pelo mundo com a fundao de organizaes nos Estados Unidos e no Brasil, a princpio. Tais fatos s foram possveis graas ao direta e determinada do discpulo de Jossei Toda. Concretizar o Chakubuku uma ao altrustica que visa ao bem-estar e felicidade da pessoa que est bem diante de voc. H mais de sessenta anos, o presidente Ikeda age dessa forma, incentivando cada pessoa que encontra, tendo como meta o Kossen-rufu Mundial. O sonho do Mestre meu juramento Em 3 de maio de 1951, Jossei Toda assumiu como segundo presidente da Soka Gakkai. Durante seu discurso, ele disse: Chakubuku nada tem a ver com debate religioso nem com mero crescimento da Organizao, mas sim com igualar-se benevolncia de Nitiren Daishonin e atuar em seu lugar. Com base nesse esprito, estou determinado a realizar com coragem um grande movimento de propagao. O momento propcio chegou. (...) Eu decidi dar minha vida pela causa do Kossen-rufu. Juro converter 750 mil famlias em toda a minha vida. Se esse objetivo no for alcanado, quando de meu falecimento, no precisam se preocupar em realizar um funeral; simplesmente atirem minhas cinzas ao mar, em Shinagawa! Certo?
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Em primeiro lugar, gostaramos de satisfazer uma curiosidade. Quantos Chakubuku a senhora tem atualmente? So 637 Chakubuku. Com meus filhos, noras e netos, somamos 931. Sinto muita gratido ao Ikeda Sensei e a boa sorte de ter toda a famlia praticando. Isto uma felicidade muito grande. A famlia Landi tem a meta de concretizar mil Chakubuku, e j esto bem perto disso. Qual o segredo dessa vitria? [Sorriso afetuoso] No h segredo. Tudo comea por meio da minha deciso diria. No Gongyo da manh, a primeira coisa que fao agradecer ao Gohonzon por mais um dia de vida que posso dedicar ao Kossen-rufu. Sempre oro para ter a oportunidade de encontrar as pessoas e ajud-las a vencer seus sofrimentos. Para esse objetivo, recito uma hora de Daimoku todos os dias. Nunca perco a oportunidade de manifestar gratido ao Gohonzon por meio das minhas aes. Qualquer coisa que acontea no decorrer do meu dia motivo de alegria e gratido.
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Criao de Valores
O presidente Ikeda costuma dizer que para descobrirmos e criarmos valores humanos preciso que tenhamos a capacidade de enxergar ou reconhecer as boas qualidades das pessoas e que, para isso, o nico caminho elevar nosso prprio nvel de vida.
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As pessoas conhecem geralmente as leis do pas. Aprenderam tambm as leis da natureza e da criaram o progresso das cincias. Entretanto, desconhecem ainda a lei bsica do universo e da causa e efeito, que so fundamentais para a realizao da felicidade. Para conquistar a felicidade de forma verdadeira preciso conhecer essas leis da vida e viver conforme suas regras. Isto se chama budismo, e ensin-lo s pessoas o Kossen-rufu.
(NRH, v. 4, p. 94).
Nos bastidores do desenvolvimento de uma pessoa como valor humano existe sempre a figura dedicada de um veterano. Mesmo que no seja reconhecido, esse tipo de veterano o verdadeiro benemrito e certamente estar acumulando ilimitada boa sorte e benefcios que perduraro pelas trs existncias. (NRH, v. 3, p. 30-31) O mal do ser humano que ele s consegue avaliar as pessoas segundo seus critrios pessoais. Por exemplo, o dirigente do tipo terico sustenta a tendncia de qualificar como valores humanos as pessoas que gostam de ficar tecendo argumentos. Da mesma forma, o dirigente que age sem pensar muito inclina-se a considerar como valores humanos as pessoas que se identificam com o seu modo de agir. Por outro lado, se o dirigente egocntrico, isto , centraliza tudo em si e pensa que somente ele melhor e Janeiro/2012 Pgina 32
mais capacitado, s enxerga defeitos nos outros e no capaz de perceber as qualidades e virtudes das pessoas. Em todo caso, o ato de descobrir valores humanos resume-se na capacidade de visualizar as boas qualidades das pessoas. Para se adequar a isso, o nico caminho elevar o seu prprio nvel de vida. Ao contrrio do senhor, eu vejo os companheiros como diamantes brutos. Tudo depende de como forj-los como valores humanos. Da mesma forma como um diamante pode ser lapidado somente por outro diamante, ns devemos tambm crescer como um diamante investindo todo o nosso ser nessa tarefa. exatamente isso o que estou tentando realizar neste momento com todas as minhas foras. (NRH, v. 2, p. 86-87).
As pessoas crescem como valores humanos por meio do relacionamento com os veteranos na prtica da f. Por isso, os dirigentes devem se esforar para encontrarem-se com o maior nmero de membros e incentiv-los. Da mesma forma como uma rvore cresce e torna-se frondosa recebendo nutrientes da terra e os raios solares, os valores humanos se desenvolvem com estmulos e incentivos de seus lderes. Por isso, sem perder um momento sequer de seu tempo, Shin-iti procurou sempre estar entre os membros.
(Brasil Seikyo, edio no1783, publicado em 12 de fevereiro de 2005, p. A7).
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(6) Valorizem altamente os companheiros que se dedicam prtica da f de forma constante tal como a gua corrente, mesmo que no sejam notados por sua modstia e despretenso de vaidade; (7) Tomem cuidado com as informaes baseadas em boatos ou com aqueles que tecem comentrios dolosos para protegerem a si mesmos; (8) Nunca confiem nos dirigentes que negligenciam a prtica do Gongyo; (9) Os dirigentes sem amor benevolente, que ficam repreendendo as pessoas por pura arrogncia, devem ser advertidos por todos, podendo at ser exonerados de seus cargos. O budismo expe especialmente a relao do presente com o futuro. Isto quer dizer que a vida deve ser direcionada sempre do presente para o futuro, no se apegando apenas ao passado. Por mais que uma pessoa tenha mritos justos em sua atuao no passado, isso no serve como endosso para agir com crticas e lamentaes no presente. Jamais sejam pessoas que se desviam do correto caminho da vida ou que causam incmodos organizao e aos membros da Gakkai. Esse comportamento ser meramente o de um derrotado na vida.
Fonte:
Quando os integrantes da Diviso Snior atuarem dignamente, tanto os jovens como os membros da Diviso Feminina se desenvolvero de forma brilhante. Seus sinceros incentivos se refletiro na criao de excelentes valores humanos nas demais divises. Portanto, solicito a todos que apoiem os membros da Diviso Masculina de Jovens que herdaro o nosso futuro, criem espao para eles atuarem com toda a desenvoltura na organizao e assumam a responsabilidade de desenvolv-los. Com relao s integrantes das Divises Feminina e Feminina de Jovens, apoiem-nas de forma gentil e calorosa. Os Janeiro/2012 Pgina 34
membros da Diviso Snior so observados pelos demais companheiros como um modelo para a prtica da f. Por serem mais experientes, todos querem saber como reagem diante de diversas situaes da vida diria. Por esta razo, se a Diviso Snior mantiver uma prtica da f inabalvel diante de qualquer adversidade, todos podero praticar o budismo com segurana e tranquilidade. Porm, se agirem com desonestidade, astcia e leviandade, ou se afastarem da prtica da f, os membros das demais divises perdero o rumo e podero at mesmo nutrir dvidas com relao prtica da f. Por isso, a responsabilidade da Diviso Snior por demais grandiosa. (Brasil Seikyo, edio no 1.644, 16 de maro de 2002) Os membros da Diviso Snior esto na fase de darem os toques finais em sua vida. Gostaria que aplicassem a capacidade que todos possuem e que cultivaram ao longo da vida em prol do Kossen-rufu. Nitiren Daishonin disse: Como a morte a mesma em qualquer caso, deve estar disposto a oferecer sua vida ao Sutra de Ltus. Pense nesse oferecimento como uma gota de orvalho reunindo-se ao oceano ou uma partcula de p retornando terra. (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 3, p. 282.) Daishonin afirma, portanto, que ningum pode escapar da morte e recomenda que todos devotem sua vida ao Kossenrufu. (Brasil Seikyo, edio no 1.644, 16 de maro de 2002)
A Diviso Snior eleva-se como o pilar dourado de nosso movimento. Meus parabns Diviso Snior pela realizao de sua reunio de lderes! Na atual recesso que assola o Japo, suas atividades incluindo, por exemplo, a campanha para desenvolver dez membros ativos da Diviso Snior em cada distrito ou comunidade so realmente uma fonte de fora e encorajamento. At mesmo os membros da Diviso Feminina passaram a enxerg-los de uma forma diferente, reconhecendo os grandes esforos que tm realizado ultimamente! O presidente Toda incentivava os membros da Diviso Snior com rigorosidade, mas tambm com calor humano, dizendo: Sejam quais forem os problemas ou dificuldades que enfrentarem, eles iro se tornar consequentemente um imenso benefcio para sua vida. Triunfar sobre quaisquer sofrimentos que enfrentarem um sinal do poder da f; uma demonstrao da prova real da f. Desejo manifestar meus sinceros agradecimentos aos membros da Diviso Snior por todo seu rduo trabalho e proclamar: Trs vivas Diviso Snior! Por favor, cuidem bem da sade e tenham uma vida longa e vigorosa. O escritor e ativista francs Romain Rolland (18661944) declarou: No h nada de grande em ser uma boa pessoa; o mais importante ser uma pessoa corajosa!1 No o bastante ser uma pessoa tranqila e de boa natureza. preciso ter coragem para combater a
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injustia e as ms aes. As pessoas verdadeiramente grandiosas e genunas defensoras da justia so aquelas possuidoras de coragem. Vocs, membros da Diviso Snior, so lderes heroicos e notveis; so os pilares dourados da Soka Gakkai. Vamos todos avanar com o esprito de respeito e apoio mtuos e com sincera orao. (Brasil Seikyo, edio no 1.742, publicado em 3 de abril de 2004, p. A3)
Os sbios integrantes da Diviso Snior, defensores do Kossen-rufu Ao enfrentar muitos obstculos, o lder genuno torna-se capaz de desenvolver a habilidade de orientar e incentivar outras pessoas. Esse um princpio que no devemos esquecer nunca. Nas palavras de Nitiren Daishonin: Quanto piores forem as adversidades que recarem sobre ele [o devoto do Sutra de Ltus], maior ser a alegria que sentir devido a sua forte f. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, v. 1 [END-1], p. 81.) Conforme essas palavras, as dificuldades e os poderosos oponentes que ns da Diviso Snior enfrentamos servem para nos fortalecer e nos revitalizar, at fazer nossa vida arder com uma chama ardente e vigorosa. Napoleo Bonaparte (17691821) resumiu qual era a essncia da liderana bem-sucedida, declarando que a chave para a vitria o indivduo e no o nmero de pessoas envolvidas. A vitria do Kossen-rufu tambm depende inteiramente de cada indivduo. A maior fonte de orgulho para um integrante da Diviso Snior o nmero de vitrias conquistadas por meio da prtica da f. Assim como a fnix, Inseparveis como a vida e seu ambiente, Eu e vocs. Compus esse poema no dia 24 de agosto de 1977, no 30o aniversrio do dia em que entrei para a Soka Gakkai. Foi tambm o Dia da Diviso Snior. Eu estava pedindo a todos os confiveis membros da Diviso Snior que avanassem, junto comigo, assim como a fnix que se levanta das cinzas. A frase inseparveis como a vida e seu ambiente referese ao profundo ensinamento budista de que os seres vivos, aqueles que iniciam a ao, so unos com seu ambiente, o local onde essa ao se desdobra. Ns empregamos a estratgia do Sutra de Ltus para triunfarmos sobre as situaes inconcebivelmente difceis e edificamos uma personalidade forte que no se abala por nada. Conforme vamos conquistando vitrias e mais vitrias, estamos ao mesmo tempo criando Janeiro/2012 Pgina 36
um ambiente onde reinam o mais resplandecente sucesso e a glria. A vida e o meio ambiente so unos em tudo. Portanto, ao conseguirmos dominar a ns prprios, conquistamos tambm a vitria em nosso ambiente. Nitiren Daishonin escreveu para os irmos Ikegami, que podem ser considerados como os precursores da Diviso Snior: Devem cerrar os dentes e jamais afrouxar a f. (WND-1, pg. 498.) Ele tambm os incentivou a continuar a agir destemidamente quando confrontassem o poderoso oficial do governo, Hei no Saemon, e a falarem com coragem para refutar o falso e revelar o verdadeiro. Os membros da Diviso Snior que compartilham do mesmo comprometimento na prtica da f que seu mestre esto se empenhando com o esprito dos campees. Discpulos, avancem corajosamente pelo nobre caminho da vitria que seu mestre abriu para vocs! Meus preciosos companheiros da Diviso Snior, meus inseparveis companheiros de f que esto seguindo pelo mais nobre caminho da vida nunca se esqueam nem mesmo por um momento que as divindades celestiais esto aplaudindo vocs; elas esto protegendo vocs agora, e protegero sempre Como homens ricos de felicidade Compartilhando o mesmo esprito de seu mestre, Empenhem-se com coragem Como lees E conquistem vitrias e mais vitrias.
(Brasil Seikyo, edio no 1.976, publicado em 21 de fevereiro de 2009, p. A4).
Os altos dirigentes especialmente os lderes da Diviso Snior aqui no Japo precisam estar ainda mais seriamente comprometidos em visitar e em encontrar-se com os membros e em oferecer-lhes apoio e incentivo. Assim como o Sr. Toda destacou: somente quando os lderes se empenham incansavelmente que as outras pessoas os seguem. uma atitude desprezvel fazer com que os outros realizem o trabalho mais difcil. Os prprios dirigentes devem empenhar energia e esforo. Se os dirigentes tomarem a iniciativa de preparar o caminho, os membros iro segui-los e trabalhar junto com eles. Este um princpio imutvel. (Brasil Seikyo, edio no
2021, publicado em 30 de janeiro de 2010, p. A3)
Os membros da Diviso Snior no devem ser presunosos nem autoritrios. Ao contrrio, devem fazer elogios irrestritos aos mais novatos e apoi-los com toda sinceridade. Espero que eles sintam sempre considerao pelo fato de poderem lutar pelo Kossen-rufu. (Brasil Seikyo, edio no 1829, publicado em 28 de janeiro de 2006, p. A5) Janeiro/2012 Pgina 37
Eu tambm sou membro da Diviso Snior e me empenharei ainda mais arduamente em prol do Kossen-rufu. Com a fora e a energia da investida da guia, lutarei com coragem em todas as frentes para abrir uma nova era e proteger o bem-estar de todos os nossos membros do mundo inteiro. (Brasil Seikyo, edio no 1.843, publicado em 13 de maio de 2006, p.
A3.)
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