TITO Aunque no se lo menciona en Hch., Tito era uno de los compaeros de Pablo, en el cual depositaba mucha confianza.

La primera vez que omos de l es en momentos de la controversia gentil, cuando acompa a Pablo y a Bernab a Jerusaln (G. 2.1). Sirvi como caso de prueba, puesto que era gentil, pero aparentemente no fue obligado a circuncidarse (G. 2.3). Tito probablemente acompa a Pablo en sus restantes viajes, pero no se dispone de informacin concreta acerca de sus trabajos hasta el momento de la crisis en Corinto. Evidentemente actu como representante de Pablo en Corinto d durante el ao que precedi a la confeccin de 2 Co. (cf. 8.16), con la misin especial de organizar la recoleccin de la ofrenda all. La tarea qued i inconclusa, porque Pablo le pide a Tito que vuelva a Corinto a completarla (2 C Co. 8.6). Una tarea ms delicada fue la de suavizar la tensa situacin que haba surgido entre Pablo y los corintios, tarea que claramente requera un hombre de mucho tacto y fortaleza de carcter. Parece haber tenido una personalidad m ms fuerte que Timoteo (cf. 1 Co. 16.10; 2 Co. 7.15), y posea habilidades c como administrador. La comparacin entre 2 Co. 2 y 7 sugiere que Tito llev una carta de Pablo a los corintios, que posteriormente se ha perdido (la carta severa), carta en la que el apstol los reprenda con gran angustia de corazn por su actitud arbitraria y altiva. Finalmente Tito volvi a unirse a Pablo en M Macedonia (2 Co. 7.6) con buenas noticias, y como resultado se escribi 2 Co. q que posteriormente fue llevada por Tito con gran solicitud ( 2 Co. 8.16s) por cuanto parece haber sentido un afecto particular y mucha preocupacin por los corintios. El apstol lo describe como compaero y colaborador (8.23), que jams se hubiera atrevido a aprovecharse de las personas confiadas a su cuidado (12.18). De la epstola dirigida a su nombre podemos colegir que Tito acompa a Pablo a Creta despus que este ltimo fue liberado de la crcel romana, y que q qued all para consolidar la obra (Tit. 1.5s). La carta insta a Tito a usar su T autoridad para establecer un ministerio digno, para vencer la oposicin, y para ensear doctrina sana. Se le pide que se rena con Pablo en Nicpolis cuando sea remplazado ya sea por Artemas o Tquico (Tit. 3.12), y es posible que haya

sido enviado a Nicpolis a realizar una tarea evangelistica en Dalmacia, tarea a la cual estaba abocado cuando Pablo escribi 2 Ti. (2 Ti. 4.10). La tradicin posterior, sin embargo, supone que regres a Creta, y lo describe como obispo d del lugar hasta su ancianidad (Eusebio, HE 3.4.6). Para la posibilidad de que H haya sido hermano de Lucas (lo cual podra explicar la ausencia de su nombre en Hch).

EPAFRODITO Cristiano macedonio de Filipos. No hay fundamento para c considerarlo como el Epafras de Col. 1.7; 4.12, o Flm. 23. Su nombre significa C 4 bien parecido o encantador. Pablo lo denomina vuestro mensajero (hymn a apostolon, Fil. 2.25), donde la palabra utilizada se traduce ms frecuentemente en otras partes como apstol. Esto no significa que Epafrodito cumpla esta f funcin en la iglesia filipense; era simplemente un mensajero ( 2 Co. 8.23) que llevo el presente de la iglesia a Pablo, prisionero en Roma. Enferm seriamente, posiblemente como resultado de haberse excedido en el viaje e entre Filipos y Roma, o al servir a Pablo en Roma. Dice no haciendo caso de s su vida (vase Fil. 2.30), pero F tiene, ms correctamente, exponiendo su vida. La palabra que se usa es paraboleusamenos, habiendo aventurado su v vida, de paruboleuesthai, hacer una apuesta, aventurarse. ,