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Martes de la Octava de Pascua Ojal escuchis hoy mi voz Lecturas: Hech 2, 36-41; Sal 32; Jn 20, 11-18 Mara

Magdalena nos muestra como el relato de la tumba vaca no es suficiente para percibir la resurreccin de Jesucristo, pues el dolor, la pena y tantas otras cosas nos impiden ver lo evidente. Ella se encuentra en el mismo lugar de la resurreccin, y no hace otra cosa que llorar: fuera, junto al sepulcro, estaba Mara, llorando. An entrando en el sepulcro y viendo a dos ngeles, es incapaz de creer en la victoria de Cristo y sigue buscando una razn a lo que ha ocurrido. Los ngeles le preguntan: por qu lloras?, esto es, por qu sigues cegada con tus lgrimas? qu es lo que te impide vivir y te mantiene junto a un sepulcro? Ella responde con total sinceridad una gran verdad: Se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto, pues el dolor ms grande, la angustia ms profunda consiste en la ausencia del Seor, el pensar que l no est con nosotros. As nosotros muchas veces, an rodeados de ngeles que nos anuncian al Seor viviente, como son la Iglesia, los hermanos, la Palabra, la misma vida diaria, slo somos capaces de percibir una prdida, un sentimiento de abandono, un creer que Cristo (o Dios) no est con nosotros, y sin l la vida se hace difcil y sin esperanza. As ocurre con muchas personas que se consideran creyentes, reciben el anuncio de la presencia de Cristo vivo pero slo creen que se trata de buenas palabras, de que la vida sigue igual, con todas sus desgracias y que nada ha cambiado, ms all del anuncio reiterado de un mensaje de resurreccin que se repite cada ao por estas fechas, pero aquello queda ya tan lejos... El mismo Seor sale al encuentro de Mara: da media vuelta y ve a Jess, de pie, pero no saba que era Jess. Con esto se nos presenta un hecho de la vida que es comn a todos: la visin de Cristo no es suficiente, la presentacin evidente del Seor resucitado, su presencia fsica no consigue convencernos, pues Cristo est presente de un modo real en su Cuerpo que es la Iglesia, en el sacramento de la Eucarista, y en otros muchos lugares, y muchos siguen sin verlo. Ya Jess haba advertido que el hombre muchas veces est ciego frente a la realidad evidente, como el rico ante el pobre Lzaro al que vea cada da ante su puerta: si no escuchan a Moiss y los profetas, tampoco se convencern aunque un muerto resucite (Lc 16, 31). A pesar de que Cristo le dirige la palabra, Mara insiste en buscar una explicacin racional del sepulcro vaco: Seor, si t te lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo recoger. Aqu Mara responde como muchos cristianos contemporneos, que intentan explicar la resurreccin racionalmente, darle una explicacin plausible, porque parece que afirmar rotundamente que un muerto vive, que Cristo ha resucitado corporalmente, es impensable,

y se busca cualquier explicacin razonable: que si resucita en la comunidad, en el corazn de los creyentes, que si significa que el pueblo puede despertarse de la opresin y tomar un camino de liberacin, etc. resistindose como Mara a lo que tiene ante los ojos: al mismo Seor crucificado y ahora resucitado. Slo cuando Jess pronuncia su nombre, ella le reconoce inmediatamente, pues el modo de encontrarse con el Resucitado y de creer en l no consistir en verlo fsicamente, sino en escuchar con claridad su voz que nos llama por nuestro nombre personal, pronunciado con un grado de intimidad y confidencia que no hay duda de que es l en persona quien nos habla. Se trata de la misma experiencia que Jess explica a Santo Toms: Porque me has visto has credo? Dichosos los que no han visto y han credo (Jn 20, 29). Efectivamente, es ms fcil escuchar a Jess que verlo fsicamente, ya que cuando l suba al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y al Dios vuestro, el tiempo de la presencia fsica de Jess habr terminado, y se desplegar en el mundo el tiempo de la predicacin y del testimonio personal, como el que finalmente da la Magdalena: He visto al Seor y ha dicho esto. Muchos se empean en ver al Resucitado, es decir, en encontrar pruebas fehacientes de la resurreccin, cuando esto es un don, y el modo ms fcil de verlo es escuchndole, oyendo cmo pronuncia nuestro nombre dulcemente, creyendo en la predicacin y el testimonio de la Iglesia, pues cuando predica es el mismo Cristo quien nos habla. En definitiva, se trata de confiar en la veracidad del mensajero, que no es otro que el mismo Cristo, que disfrazado en los creyentes, en la Iglesia, nos puede parecer un hortelano cualquiera, pero que es l mismo en persona.