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Intelectuales con Pensamiento de Izquierda

En algn sentido todos somos intelectuales. Es til recurrir a la espistemologa cientfica, viendo un poco la base comn de la interpretacin de la realidad en los tres conceptos espacio, tiempo, movimiento, base de la interpretacin cientfica de la realidad y base de lo que llamamos sentido comn, o inclusive pensamiento mgico, que todos tenemos como dotacin gentica.

DOMINGO 5 DE FEBRERO DE 2012

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Clasificacin de las ideologas polticas

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Prof.

Andrs Luetich Todas las ideologas polticas pueden reducirse, en ltima instancia, a cuatro fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo. En la prctica poltica nunca las encontramos en estado puro sino combinadas de diversas formas. El objeto del presente trabajo es mostrar que entre las cuatro ideologas fundamentales no hay dos que se opongan en todo. Se podra decir que son equidistantes entre s: en las cuestiones de mayor importancia, cada una coincide con otra y se opone a las restantes dos. Primer Criterio de Clasificacin: Primaca del individuo o del grupo El hombre, tal como lo conocemos, vive en relacin con otros hombres. No hay sociedad sin individuos ni individuos sin sociedad. Al reflexionar sobre esta mutua relacin, algunos autores asignan mayor importancia a uno de los dos trminos y colocan al otro a su servicio. Segn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser divididas en dos grupos: las totalistas, socialismo y nacionalismo, que priorizan al grupo; y las individualistas, liberalismo y anarquismo, que dan prioridad al individuo. Segundo Criterio de Clasificacin: Aceptacin o rechazo de la propiedad privada La propiedad de los bienes es un tema de suma importancia para los

intelectuales. Del rgimen de propiedad depende, en definitiva, toda la organizacin econmica de la sociedad. Algunos autores entienden que en la propiedad privada de los medios de produccin reside el origen de todos los males sociales; otros, por su parte, la consideran indispensable para la marcha de la economa y para el ejercicio efectivo de la libertad individual. Segn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden ser divididas en dos grupos: las contrarias a la propiedad privada, socialismo y anarquismo; y las que estn a favor de la propiedad privada, liberalismo y nacionalismo. Tercer Criterio de Clasificacin: Relacin con el "mito" racionalista del progreso Es la Historia un camino gobernado por un sentido, por una ley racional que la rige y orienta ms all de las decisiones de los individuos y los grupos hacia un destino de perfeccin? Muchos lo creen as y piensan y actan convencidos de colaborar con el desarrollo que la Historia impone al hombre en cuanto camino de paulatino perfeccionamiento. Otros, por el contrario, descreyendo de todo finalismo, basan sus propuestas en la decisin personal de individuos o grupos limitados slo por su contexto y su propia capacidad, o aceptan un cierto finalismo pero de tipo romntico, no racionalista, cuyos protagonistas son los pueblos con sus particularidades. Segn este criterio, las cuatro ideologas polticas fundamentales pueden dividirse en dos grupos: las progresistas, socialismo y liberalismo; y las romnticas o no racionalistas , anarquismo y nacionalismo. LIBERALISMO Primaca del individuo sobre el grupo: Resalta la libertad del individuo como un derecho inalienable, previo a toda experiencia social. Considera que, si bien la libertad es un derecho primario, la falta total de lmites acarreara un caos que impedira su ejercicio. La propuesta es, entonces, renunciar voluntariamente a una parte de la libertad individual para conservar con seguridad la restante. Por ello para el liberal el Estado que es quien custodia ese resto es un mal necesario, surgido del acuerdo de los individuos, mediante un "contrato". La Teora del Contrato Social sirve de fundamento terico para quienes defienden al individuo frente a la sociedad y al Estado, reivindicando su originalidad y sus derechos y mostrando que el fin del Estado es el individuo y no al revs. S a la propiedad privada: El liberalismo acepta la propiedad privada de los medios de produccin como una condicin necesaria para el normal desarrollo de la vida econmica de la sociedad. El liberal ve en la propiedad una condicin necesaria para la vigencia efectiva de la libertad individual. Cada uno puede hacer con sus bienes lo que crea conveniente, dentro de unos lmites muy amplios custodiados por el Estado para evitar la disolucin social y el riesgo de la prdida de los bienes propios. El esfuerzo del individuo en sus tareas est relacionado directamente con el deseo egosta de progresar econmicamente y acumular riquezas en forma personal. Buscando optimizar sus ganancias, quien ha reunido un capital, pequeo o grande, lo invierte, generando proyectos y emprendimientos. Al actuar de este modo, y sin proponrselo, genera ms riquezas y fuentes de trabajo, beneficiando al conjunto de la sociedad. Si bien reconoce que el rgimen de propiedad privada genera, tarde o temprano, marcadas diferencias econmicas, prefieren eso a la ausencia

Ay (1) Bases del PSUV eligen a Lisandro Cabello como candidato a diputado por el circuito 10 (1) Bases Yanquis en Colombia (1) BICENTENARIO 200 AOS DE NUESTRA INDEPENDENCIA. VENEZUELA (1) Breve resea de la denuncia de Uribe en 2005 sobre presencia guerrillera en Venezuela (1) Burdo show de Colombia en la OEA (1) BUSQUEDA ANTE EL PRESIDENTE DE VENEZUELA (1) Canciller argentino alerta sobre intentos de la prensa para daar relacin con Venezuela (1) Cancilleres de Amrica Latina y el Caribe acordaron creacin de foro unificado (1) Candidatos del PSUV participarn en jornadas formativas (1) Cantautor (1) Capitalismo contra Ciencia (1) Capotillo y Dajabn contra Barrick Gold (1) Caracas (1) Cardenal (1) Caricaturas (1) Caricaturas-Cortesa Jacinto Andrade (1) Carta de Fidel (1) Casi fuimos un estado fallido (1) Chavez. Venezuela no caer en Provocaciones del Gobierno de Colombia (1) Chavez.La Revolucin verdadera tiene que ser ideolgica (1) Chavismo light (1) Chile: Poema solidario con la causa Mapuche (1) China (2) China ya es la segunda potencia cientfica mundial (1) CHOMSKY Y GALEANO:"LATINOAMERICA ESTA ESCAPANDO DEL CONTROL ESTADOUNIDENSE" (1) Chomsky. La participacin directa en la creatividad (1) Chusma (1) Chvez le pide a Santos desmarcarse de Uribe. (1) Chvez asegura tener pruebas de la masacre que vena a cometer el terrorista Abarca (1) Chvez aumenta su popularidad (1) Chvez critic amenazas contra Venezuela de candidato uribista Santos (1) Ciencia y consciencia. A propsito de la civilizacin y la violencia (1)

temprano, marcadas diferencias econmicas, prefieren eso a la ausencia de propiedad y, por lo tanto, de libertad individual. Progresismo: El liberalismo descansa sobre la creencia de que la Historia marcha hacia una realizacin plena de la vida humana. Incluso muchos de ellos no dudaran en sostener que ya la hemos alcanzado. Para el liberalismo, la Historia es la lucha por conquistar la libertad individual y esta conquista es paulatina. El ltimo gran acontecimiento en este camino fue la Revolucin Francesa y el surgimiento de los gobiernos constitucionales. Con el sistema republicano de gobierno, el individuo ahora ciudadano logra el mximo status poltico posible. Participa en un plano de igualdad con los dems individuos y slo reconoce autoridad a unos representantes elegidos por l mismo que tienen una injerencia limitada slo a aquello que es indispensable controlar para evitar el caos y garantizar la libertad. Esta herencia racionalista aporta al liberalismo un claro tinte universalista. Por ello los revolucionarios franceses proclamaron los "derechos del hombre" y no slo los de los franceses, a quienes representaban SOCIALISMO Primaca del grupo sobre el individuo: Para el socialismo el todo es mayor que la suma de las partes. es decir, la sociedad es ms que los individuos que la integran. La sociedad, que preexiste a los individuos y contina existiendo despus de la muerte de tal o cual individuo particular, es ms importante que ellos. Para el socialismo el grupo de pertenencia y el sujeto de la Historia es la clase social. De all que sus historiadores pongan nfasis en describir los modos de produccin y las relaciones de produccin, mostrando los intereses de las clases en lucha, su dinmica y sus avatares. Llevada al extremo, una teora de este tipo puede justificar el sacrificio de unos por el "bien" de todos. Ese sacrificio puede no ser voluntario: muchas veces es decretado por quienes tienen el poder para decidir qu conviene al Estado o al partido que gobierna. El Estado se convierte en el centro de la vida poltica y, explcita o implcitamente, se genera un sistema de partido nico. Esto recorta las libertades individuales, tanto de expresin como de participacin en la vida poltica y favorece el sostenimiento de una unidad monoltica. As, el totalismo se transforma en totalitarismo, no quedando espacio para la crtica y la generacin de propuestas opuestas a las del partido en el gobierno. No a la propiedad privada: El socialismo ve en la propiedad el origen de las desigualdades, la violencia y, en general, de todos los males sociales. Desde una postura que se pretende "cientfica", los socialistas se declaran contrarios no a todo tipo de propiedad, sino especficamente a la propiedad privada de los medios de produccin. La razn es clara y sencilla: es este tipo de propiedad el que genera la divisin en clases sociales. Si un particular es dueo de un medio de produccin inevitablemente terminar contratando a otros que trabajarn para l. (Pensemos en una fbrica, por ejemplo. Podra el dueo hacerla producir por s mismo?) Si el primer objetivo del socialismo es llegar a una sociedad sin clases (sin divisin de clases) y la propiedad privada de los medios de produccin es lo que genera esa divisin, comprendemos por qu el socialismo se muestra tan contrario a ella. A pesar de los escritos de Marx sobre la "abolicin del Estado", en la prctica el socialismo reemplaza la propiedad privada de los medios de produccin por una propiedad estatal. De este modo, todos terminan

Cientfico norteamericano confirma que Bolvar muri envenenado (1) Citica: sus causas y remedios naturales (1) Clasificacin de las ideologas polticas (1) Co-creador de Twitter Afirma que el presidente Chvez ha revolucionado la Red Social (1) coln y estmago (1) COMUNICADO DEL COLECTIVO DE REFUGIADOS Y DEPORTADOS POLTICOS VASCOS A LA SOCIEDAD VENEZOLANA (1) Conceptos de izquierda (1) Confirman el surgimiento de grupos del Ku Klux Klan orientados a la caza de inmigrantes latinos (1) CONTRA EL MAGNICIDIO (1) CONTRAINFORMACION ARGOS ISINTERNACIONAL (1) Convocan al concurso Leer a Mart (1) Corea del Norte o Venezuela slo adelantar su muerte (1) Cortar Internet ante una ciberamenaza (1) COSECHARS CORRUPCIN . Luis Britto Garca (1) Creacin de un ejrcito moderno capaz de responder a cualquier agresin (1) Creadas vacunas contra el cncer de seno (1) creciendo ms all del control (1) Crisis y lucha de clases en Europa (1) Cristo Entre Nosotros (1) Cronologa de la Reforma Constitucional (1) Cuarenta aos de la muerte del Che Guevara (1) Cuba e Irn (1) Cuba: Descubren vacuna contra cncer de pulmn (1) CUENTA RECESIVA PARA LA GUERRA MUNDIAL (1) clon y estmago en el hospital Vargas de Caracas (1) Cmo me gustara estar equivocado (1) Cmo visitar un pas socialista (I parte) (1) Cmo visitar un pas socialista (II parte) (1) Dato Interesante (1) DE QU VIVEN LAS CELULAS CANCERIGENAS (1) Debemos dar pasos contundentes contra la burguesa para satisfacer inmediatamente las necesidades ms sentidas del pueblo. (1) del socialismo a la economa socialista de mercado (1) del socialismo a la economa socialista de mercado (pgina 2) (1)

trabajando para el Estado y nadie se ve necesitado de vender su fuerza de trabajo a un particular. Progresismo: Descansa sobre la creencia de que la Historia marcha hacia una realizacin plena de la vida humana. Sin embargo, los socialistas consideran que la sociedad capitalista es esencialmente injusta y que la plena realizacin del hombre slo se dar cuando sta sea superada. El socialismo ve a la Historia como un camino de emancipacin y anuncia y propugna el advenimiento de una nueva y definitiva etapa en la Historia Poltica: la sociedad comunista. Por ello, no se identifica con el statu quo : es revolucionario. Considera que slo una transformacin radical de la estructura econmica posibilitar la construccin de una sociedad verdaderamente justa e igualitaria. Su componente racionalista se trasluce en su carcter universalista. El "Manifiesto Comunista" dice "proletarios del mundo unios", ms all de las circunstanciales diferencias nacionales o culturales. NACIONALISMO Primaca del grupo sobre los individuos: Para el nacionalismo el todo es mayor que la suma de las partes. Qu significa esto? Que la sociedad es ms que los individuos que la integran. La sociedad, que preexiste a los individuos y contina existiendo despus de la muerte de tal o cual individuo particular, es ms importante que ellos. Para el nacionalismo, el grupo esencial de pertenencia y el sujeto de la Historia es la nacin. Por eso, cuando un nacionalista escribe libros de Historia, centra su atencin en el surgimiento, desarrollo y ocaso de las grandes naciones. Llevada al extremo, esta ideologa puede justificar el sacrificio de unos por el "bien" de todos. Un sacrificio que muchas veces no es voluntario sino decretado por quienes tienen el poder para decidir qu conviene a la nacin o al partido que la gobierna. El Estado se convierte en el centro de la vida poltica y, explcita o implcitamente, se genera un sistema de partido nico. Esto recorta las libertades individuales, tanto de expresin como de participacin en la vida poltica, y favorece el sostenimiento de una unidad monoltica. As, el totalismo se transforma en totalitarismo, no quedando espacio para la crtica y la generacin de propuestas opuestas a las del partido en el gobierno. S a la propiedad privada: El nacionalismo acepta la propiedad privada de los medios de produccin como una condicin necesaria para el normal desarrollo de la vida econmica de la sociedad. El nacionalista est preocupado por el crecimiento econmico de su nacin, por que ella logre independencia y, de ser posible, se convierta en dominante. La propiedad privada es para l un medio en pos de la grandeza nacional. Las desigualdades econmicas son vistas como un mal que debe ser soportado si beneficia a la nacin. El Estado, fuerte y omnipresente, no niega ni anula el derecho de propiedad pero busca ponerlo al servicio de sus intereses. El nacionalismo reconoce que el rgimen de propiedad privada genera, tarde o temprano, marcadas diferencias econmicas, pero prefieren eso a la ausencia de propiedad, para salvaguardar o aumentar el podero nacional. Irracionalismo: El nacionalismo no ve a la Historia como un camino de realizacin,

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El nacionalismo no ve a la Historia como un camino de realizacin, orientado hacia la conformacin del tipo ms perfecto de sociedad: destaca el componente no racional tanto del obrar humano cuanto de la Historia en su conjunto. Los nacionalistas ven a las naciones como los sujetos de la Historia. sta es la lucha entre los pueblos por dominar a los dems, prosperar y mantener la propia existencia. Y ese dominio no tiene una fundamentacin racional sino vital y emocional. Las naciones luchan por sobrevivir e imponerse, como lo hacen todos los dems seres vivos: es la ley de la vida. Y para lograrlo bien valen la astucia y el engao. El individuo se siente unido a la nacin y este sentimiento de pertenencia es tan fuerte que moviliza las emociones ms profundas. ANARQUISMO Primaca del individuo sobre el grupo: Resalta la libertad del individuo como un derecho inalienable, previo a toda experiencia social. Es tan celoso de la libertad individual que entiende que reconocer cualquier otra autoridad implicara renunciar a la libertad y someterse a la esclavitud. Por ello para el anarquista el individuo es su propia norma y el Estado es un rgano represor. Toda autoridad es impuesta e injustificable y debe ser repudiada y desobedecida. No a la propiedad privada: El anarquismo ve en la propiedad el origen de las desigualdades, la violencia y, en general, de todos los males sociales. No distingue entre distintos tipos de propiedad, limitndose a pregonar una visin simple y monoltica: Toda propiedad es un robo. Es propietario quien se apropia, y quien se apropia toma para s algo que es de todos. Ello genera injusticias, miedo, agresividad, envidias. Gran parte de los males que aquejan al hombre en su dimensin social pueden ser explicadas, desde esta perspectiva, como el resultado de esa injusta apropiacin. El anarquismo pretende eliminar la propiedad privada en todas sus formas, sin reemplazar a los particulares por otro propietario. Se hace difcil imaginar una aplicacin prctica de esta propuesta, la cual permanece ms como una idea irrealizable convocante y movilizadora que como una verdadera alternativa. Irracionalismo: El anarquismo no ve a la Historia como un camino de realizacin, orientado hacia la conformacin de un tipo ms perfecto de sociedad. Destaca, de un modo mucho ms profundo y tajante que el marxismo, el componente no racional del obrar humano y de la Historia. Considerar que la Historia tiene un sentido y que al hombre slo le cabe aceptarlo o rechazarlo es, para el anarquista, atentar contra la libertad individual. De haber tal orden y sentido, se estara reconociendo la existencia de una autoridad superior y esto es, por una cuestin de principios, inadmisible para el anarquista. Cada quien decide sobre su vida, libremente, sin referencia a una escala de valores absoluta. Cada uno construye su propia escala de valores, no en base a la verdad que descubre, sino en base a su libre determinacin.
Publicado por Mercedes Useche en 01:11 Etiquetas: Clasificacin de las ideologas polticas

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Sistema bancario venezolano es uno de los ms slidos del mundo (1) Sociopoltica Primer Parte (1) Solidaridad Obrera (1) Solidaridad urgente con la revolucin en Amrica Latina (2) SUPERPOBLACION (1) tan desechado como cebado (1) tan majaderos (1) Tecnologa contra manipulacin meditica (1) Testimonio de Adriana Arzola madre de Camila Vergara Arzola (1) Testimonio de sanacin del P.Thomas Mathews y de otras personas curadas por el Seor (1) Tras el fiasco de la reforma sanitaria (1) Triunfo opositor ser una derrota para el pueblo (1) tcnicas de incentivos de participacin electoral y fomento de la paz. (1) UN APORTE A LA MEDICINA POPULAR (1) Un diseo ecolgico para la democracia (1) UN HIJO DE SU PUEBLO CHILENO (2) un homenaje merecido Cantor del Pueblo. (1) Un mensaje que nos dejar sin palabras (1) Un mundo oculto (1) Una agresin del Imperio contra Irn (1) UNASUR y la integracin latinoamericana (1) Unefa ofertar carrera de Ingeniera en Comunicaciones y Electrnica (1) Universidad Bolivariana cumple 7 aos masificando la educacin (1) Uribe (1) Uribe culp a crisis con Venezuela del alto desempleo en su pas (1) Uribe es un ventrlocuo y (rehn) de los EEUU (1) Vale la Pena Leerlo (1) Veinte aos de virus informticos (1) Venezuela (1) Venezuela Bolivariana : Pueblo Y Lucha De La IV Guerra (1) Venezuela rompe relaciones con Colombia (1) Venezuela y Rusia firmaron plan de accin estratgico 2010-2014 (1) VENEZUELA: ELECCIONES DEL 26-S (1) Venezuela: Mas y mas socialismo (1) VENEZUELA: SISTEMA ESTADSTICO NACIONAL (1) Ventajismo en las primarias del PSUV (1) Victor Toro Ramrez.Como chileno y ex prisionero poltico (1)

VIDA Y OBRA DE EDUARDO GALEANO (1) Visin del grupo Cochabamba sobre Cancn (1) Vctima de la represin fue asesinado Fabricio Ojeda (1) Washington ha dado al menos seis respuestas a su decadencia: (1) Washington organiza red estudiantil contra Venezuela (1) y no figura en libro Guinness (1) y nosotros (1) yo asumo su vocera (1) Apoya a los candidatos marxistas a las elecciones internas del PSUV (1) Es revolucionario el prejuicio? (1) Por qu socialismo? por Albert Einstein. (1) Qu sucedera si Guaicaipuro Cuauhtmoc cobra la deuda a Europa? (1) Un xito? (1) frica se parte en dos (1) lvaro Uribe quiere dejar la Casa de Nario sembrada de minas antipersonales. (1) LVARO URIBE VLEZ: PRESIDENTE PARAMILITAR DE LA NARCODEMOCRACIA COLOMBIANA (1) "Por la dignidad de Venezuela" (1) Archivo del blog 2012 (12) abril (1) marzo (1) febrero (7) Es el Fidel de siempre CHOMSKY Y GALEANO:"LATINOAMERICA ESTA ESCAPANDO DE... Clasificacin de las ideologas polticas Veinte aos de virus informticos MUY IMPORTANTE LEELO HASTA EL FINAL UNA ORACION NU... Aguacate, Miel y Canela y otras consideraciones nu... Mensaje de Matthew - 01 de febrero 2012 enero (3) 2011 (60) 2010 (284) Datos personales Mercedes Useche

El socialismo del siglo XXI representa, ante los ojos de la opinin pblica nacional y de la opinin pblica internacional, la nueva bandera de la segunda administracin constitucional del Presidente de Venezuela Hugo Chvez Fras. Una bandera ideolgica que a diferencia de muchas otras utilizadas en la historia de naciones democrticas de Europa y Norteamrica, se va construyendo en la medida en que se van presentando las unidades problemticas de una administracin que difcilmente cuenta en su arsenal poltico con un programa bien acabado de medios y fines histricos, como s lo presentaba el marxismo del siglo XIX y el marxismoleninismo del siglo XX. Ver todo mi perfil Seguidores