ESTATUS DE LAS PERSONAS FSICAS EN ROMA, PRDIDA DE LA LIBERTAD. LA ESCLAVITUD Y SUS PRINCIPALES CARACTERSTICAS.

Son tres los elementos que constituyen el registro del ciudadano romano, mejor conocido como el caput. Estos tres elementos son: la libertad, los derechos inherentes a la ciudadana y los derechos familiares. Por lo tanto, los ciudadanos romanos tienen una personalidad jurdica completa. Mientras que los esclavos estaban desprovistos de caput, por lo que no posean personalidad jurdica. Los peregrinos posean un caput inferior al de los ciudadanos romanos, puesto que no tenan la ciudadana romana ni los derechos de familia pero s eran libres. Las personas reales se extinguen tanto jurdicamente como fsicamente por la muerte. Sin embargo, stas pueden bajar de status o transformarlo o eliminarlo sin necesidad de llegar a la muerte. A la disminucin del status se le conoce como capitis deminutio y solo afecta a personas libres, por lo que el esclavo no la sufre. El ciudadano romano, al perder su libertad, perder tambin la ciudadana y los derechos de familia. Tambin puede perder sus derechos de ciudadana y familia, pero sin dejar de ser libre. Por otra parte puede permanecer ciudadano y libre y solo perder los derechos de familia. La capitis deminutio mxima, afecta a toda persona libre que cae en esclavitud, por lo que termina por completo con la personalidad jurdica, por lo que el hombre es rebajado a cosa. La capitis deminutio minor, se refiere a personas que conservan su libertad, pero pierden su derecho de ciudadana y por consecuencia los de familia. La capitis deminutio minima consiste en cambiar de familia sin perder la ciudadana, solo la podan sufrir los ciudadanos romanos, puesto que solo ellos tenan derechos de familia. La sufran los paterfamilias que se dan en adrogacin y los que estn bajo su potestad, los adoptados, los hijos emancipados y las mujeres que caen in manu, el hijo legitimado. El status libertatis, se trata de la libertad, la que hace la diferencia entre hombres libres y esclavos. Los servi o esclavos, eran los seres humanos a los que el ordenamiento jurdico no reconoca ni atribua personalidad. Existen formas de perder este estatus de libertad, entre ellas estn el no registrase en el censo que se haca cada 5 aos, faltar al pago de impuestos, desistir del ejrcito, al estar en libertad y no ser agradecido con el antiguo amo. Pero tambin poda nacerse esclavo, algunos textos indican que, al seguirse la condicin de la madre, el hijo de la esclava naca esclavo, mientras que otros textos dicen que si el producto se concibe cuando la mujer es libre, el producto tambin ser considerado libre (pocas del Imperio), existe otra opinin (poca de Justiniano) donde se dice que si la madre fue libre en cualquier poca de gestacin, el producto nacer libre. Tambin existen otras formas de dejar de ser esclavo como la manumisin.

La esclavitud o servitus, es aquella institucun jurdica oir la cual un individuo le perteneca a otro en calidad de "cosa", por lo que poda disponer del l como si se tratara de cualquier objeto de su patrimonio. El esclavo no es sujeto de derecho, es un simple objeto, no puede ser parte de ninguna relacin jurdica ni tener patrimonio activamente como: propiedades ni crditos, ni pasivamente como deudas. No puede contraer matrimonio, por lo cual no puede tener un verdadero vnculo matrimonial, tampoco puede comparecer ante los tribunales como demandante o demandado, todo proceso establecido en su contra ser nulo. Se le da el nombre de potestas a la autoridad que ejerce el amo sobre ellos. El esclavo conserva su personalidad natural, que le permite, en la vida, comportarse como hombre libre, por lo que sus relaciones maritales tienen consecuencias similares al matrimonio. Puede gozar de un peculio otrogado por el amo y su situacin ser similar a la del propietario, aunque no goza del derecho de propiedad ni de posesin, le falta la consagracin formal para alcanzar la categora jurdica. La degradacin jurdica del esclavo se da incluso en la poca justinianea, aunque al paso del tiempo se crean medidas para evitar la crueldad y abusos del amor. Como ejemplo tenemos la Ley Petronia (data de la poca del emperador Adriano), en la cual se prohibe que los esclavos sean enviados a luchar en el circo salvo que esto se derive de una condena. Tambin exista la Ley Cornelia de Sicariis, la cual condenaba a muerte a quien matara un esclavo propio o ajeno. La esclavitud tiene sus orgenes en la guerra, donde el vencedor obtiene todos los derechos sobre el vencido y piodra matarlo o convertirlo en escalvo (siendo ms rentable la segunda opcin). Se poda se esclavo por nacimiento. Se consideraba que el hijo de una escalva siempre sera esclavo pues naca fuera del matrimonio y segua la condicin de la madre. Sin embargo, tambin se lleg a considerar que si el hijo naca cuando la mujer fuera libre ste sera considerado libre, aunque la madre no lo hubiera sido del principio (poca del Imperio). En el derecho justinianeo se estableci que si en algn momento de la gestacin la mujer haba sido libre, el producto nacera libre. Las causas de esclavitud posteriores al nacimiento podan ser consideradas por el derecho de gentes, el cul indica que sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra. Aunque si el individuo caa prisionero en una guerra civil, o era capturado por piratas o bandidos, prevaleca su derecho de libertad. Por lo que respecta al derecho civil, se tiene que distinguir la esclavitud en las diferentes etapas historicas: En la poca preclsica, segn la Ley de las XII tablas, las causas de la esclavitud son:

1. 2. 3. 4.

No haberse inscrito en el censo correspondiente (incensus) Desertar del ejrcito Por delito Por no pagar a los acreedores

En la poca clsica del derecho tambin son cuatro las causas: 1. Cuando un hombre libre, en complicidad con otro se haca pasar por esclavo para luego reclamar su libertad y con ello tener una ventaja econmica producto del engao. Como consecuencua de haber incurrido en algn delito que lo condenara a las bestias, al circo o a las minas. Se les conoca como: servi poenae o esclavo por su propio delito. Por aplicacin del Senadoconsulto Claudiano del ao 52, el cual declara que cualquier mujer que tuviera relaciones sexuales con un esclavo ajeno (bajo prohibicin del dueo) caera en esclavitud. El liberto que cometira ingratitud hacia su antiguo amo. En la poca de Justiniano (como producto de la influencia del cristianismo), se deroga la esclavitud como producto de un delito o por la aplicacin de un Senadoconsulto Claudiano.

2. 3.

4. 5.

En la poca del Principado se introdujo la costumbre del peculio. Al esclavo se le daban bienes en administracin y con las ganancias obtenidas poda comprar su libertad o se poda dejar un peuclio en testamento otorgndole la libertad. La manumisin es el acto por el cual un esclavo obtiene su libertad, para que sta surta todos sus efectos jurdicos debe de contar con dos elementos, los cuales son: 1. 2. Que sea con voluntad del propietario Que se efectuara de forma solemne.

Para Ulpiano eran tres las formas de manumisin: por censo (en la cual el propietaro otorgaba su permiso para que se inscribiera en los registros de ciudadanos que realizaba el estado cada 5 aos); por vindicta (cuando el seor se presentaba con el esclavo y con una tercera persona -adsertor libertatis- en este proceso el adsertor libertatis afirmaba que el esclavo era libre, el amo no contradeca la afirmacin y por ello el magistrado declaraba la libertad del esclavo; por testamento (voluntad de un paterfamilias expresada en un testamento para conceder la libertad a un esclavo, surta efecto en el momento de la muerte del testador). Si la libertad se conceda por testamento ste poda ser de dos formas: 1. Directa: en la cual el testador dejaba expresamente dicho que se concediera la libertad al esclavo

2.

Fideicomisaria: la cual se limitaba a suplicar al heredero o al legatorio la libertad del mismo. No era obligatoria la solicitud y la libertad no se conceda de inmediato, tena que ser por censo o por vindicta. En la poca imperial se determino que si el heredero no conceda la libertad, el esclavo poda ir con el pretor a solicitarla.

El esclavo liberado en cualquiera de las tres formas anteriores era considerado libre y ciudadano romano, de otro modo era libre de hecho, pero no de derecho. Con Constantino (por influencia del cristianismo) se le poda otorgar la libertad al esclavo al acudir con el obispo o ante la parroquia y manifestar el deseo de conceder la libertad a adeterminado esclavo. Se le conoca como manumisin in ecclesia. Existieron otras formas comunes, no formales de manumitir como: Por carta (5 testigos) Entre amigos (5 testigos) Por codicilio Por permitrsele utilizar el gorro frigio de la libertad en determinadas ceremonias Por llamarle y tratarle socialmente como hijo.