Romanismo, Papismo, Igreja Catlica Apostlica Romana

ERROS (os assinalados por **** so os mais cruciais? Os 1os versos so mais fortes?):

a. Quanto BBLIA: - Podemos sim, adicionar os livros APCRIFA (no Conclio de Trento,em 1564). Apo 22:18-19; Pro 30:5-6; Deu 4:2; Isa 8:20. Os apcrifa nunca foram aceitos pelos judeus at hoje, nem citados por Jesus e no N.T. e V.T. Tm erros, contradizem o restante da Bblia e 2Macabeus pede desculpas pelas falhas!... - **** TRADIES (1564, Trento) so to inspiradas quanto a Bblia. Tradies Romanistas contradizem Deus (Sua Palavra)! Mat 15:3,6,9; Isa 8:20; Jos 24:15; 1Rei 18:21. - Leigos SO PROIBIDOS DE LER e interpretar a Bblia sozinhos (1229). Isto serlhes-ia perigoso. Ato 17:11; Jos 1:8; Apo 1:3; 2Ped 1:19; Joa 5:39; 1Ped 2:2. - Temos que deixar ao clero INTERPRETAR a Bblia para ns. (1229) 2Ped 1:20; Joa 16:13-14.

b.Quanto IGREJA: - **** O Romanismo DATA DOS APSTOLOS(1606). No, a Igreja Romana s reconhecvel a partir de 440-461, sendo Leo I seu 1o papa. Leia, adiante, A Lenta Degradao que Formou o Romanismo. - **** O Romanismo a NICA VERDADEIRA IGREJA Universal e caminho da salvao. (606) Joa 3:16; 14:6; 20:31; Mat 16: 16-18. A verdadeira (invisvel) igreja composta de todos que tm verdadeiramente recebido Cristo como salvador pessoal e nascido do alto (Joa 3:3), no importa a denominao. Todos estes so dados pelo Pai, ao Filho: Joa 17:3,24; 1Cor 12:13. c. Quanto ao PAPA:

- O papa o representante, o substituto (VICARIUS) DE CRISTO no mundo. (606?). No, o Esprito Santo que o : Joa 14:26; 16:7. - para o papa REINAR SUPREMO sobre a igreja (clero e leigos) e todos os reis e povos. (606). Mat 23:9-10; Col 1:18; Mat 20:25-27. - **** O papa, na sua coroao, pe-se no lugar de Deus, ADORADO pelos cardeais ajoelhados que beijam sua mo direita e seus ps. (606). Ato 10:25-26; Apo. 19:10; 22:8-9. d. Quanto ao SACERDCIO: - Os sacerdotes romanos (o clero) so os nicos e indispensveis INTERMEDIRIOS entre Deus e o homem. Sem os sacerdotes romanos, o homem no tem acesso a Deus (1216). Todos temos acesso: Mat 11:28; S h um mediador: 1Tim 2:5; Heb 4:14-16; 10:20-22; S h um sacerdcio: Heb 3:1; 7:26-27; 10:11-14;; Sacerdotes terrestres so desnecessrios: Heb 10:8-10; 9:11-12; 7:11-12,22-25; Nem os apstolos foram sacerdotes: 1Cor 12:38; Efe 4:11; Mat 23:9-10; Mas, num certo sentido, todos ns, crentes, somos sacerdotes: Apo 1:5-6. - Os sacerdotes romanos tm PODER SOBRE O CORPO DE CRISTO (real, fsico), e o oferecem em sacrifcio. (1215). Absurdo! Heb 10:8. Ver Eucaristia, abaixo. - Temos que CONFESSAR nossos pecados ao ouvido do sacerdote (seno no seremos perdoados e no receberemos a Eucaristia) (1216). Confessemos s a Deus e a quem ofendemos: Tia 5:16; 1Tim 2:5; Pro 28:13; Sal 32:5. S Cristo pode perdoar: 1Joa 2

1:9; 2:1; Mar 2:6-10. Ver linhas que se seguem: -Mas Joa 20:22-23 diz que s O SACERDOTE TEM O PODER DE PERDOAR ou no perdoar nossos pecados. (1216). Ver linhas anteriores. Joa 20:23 refere-se ao dom dado somente aos 12 apstolos, para discernir entre o verdadeiro e o falso arrependimento. Ver explicao de Mat 16:19b, (e) - O cargo dos sacerdotes romanos recebido por uma SUCESSO EXCLUSIVA E INQUEBRADA, COMEADA PELO APSTOLO Pedro. (606). A idia inexiste na Bblia, destoa dela! E seria impossvel e absurdo tentar provar uma sucesso vlida, inquebrvel e exclusiva! - O intermediar e perdoar pecados inseparvel do cargo, INDEPENDE DO SACERDOTE VIVER EM PECADO mortal (1563). Tit 1:7-9 (= 1Tim 3:1-7); Isa 52:11; 2Tim 2:21. - O sacerdote tem que AGIR COM TODA A INTENO, OU SEU PERDO NO FUNCIONAR. Ento, um pobre romanista nunca ter certeza de que foi perdoado! Contraste 1Joa 5:13. e. Quanto ao FUNDADOR (606): - O fundador do Romanismo foi PEDRO. No. Pedro odiaria o Romanismo e seria odiado por ele. Ver, adiante, A Lenta Degradao que Formou o Romanismo. -**** Pedro foi o PRIMEIRO PAPA. No, pois era casado, nunca aceitou honrarias e pessoas se ajoelhando a seu ps (Ato 10:25-26), e nunca defendeu nenhum dos erros vistos adiante, em A Lenta Degradao que Formou o Romanismo. Leo I, no nascimento do Romanismo, em 440-461, quem foi o primeiro papa reconhecvel, pois comeou a exigir este ttulo, e que todos os bispos trouxessem as questes de suas cortes para que Roma desse a palavra final. - Pedro foi papa DOMINANDO TODOS OS CRISTOS. No, foi apstolo para ministrar (servir) aos judeus Gal 2:7-9. -****Pedro foi papa EM ROMA. No h nenhuma prova, especialmente na Bblia, de que Pedro jamais foi a Roma. Ele no estava l quando Paulo escreveu Rom 16, de Corntios, em 60. Nem quando Paulo chegou a Roma, em 63 (Ato 28:21-22). Nem quando Paulo, da priso em Roma, escreveu Efe 6:21-22; Fip 4:21-22; Col 4:12,14; 2Tim 4:10-11; Fil 23,24 Tertuliano, (de Roma, introdutor de outras heresias) em mais ou menos 215, foi o primeiro a alegar que Pedro foi a Roma e que morreu com Paulo na perseguio por Nero,em 66. No entanto, se Pedro no estava l, quando Paulo escreveu suas ltimas cartas, provavelmente em 66, seria demasiado estranho ter chegado somente para a tempo de morrer com Paulo, ainda em 66! Mas, se isto tivesse ocorrido, Pedro no teria tempo de ser nada! 3

-**** Pedro A ROCHA de Mat 16:18, o alicerce do Cristianismo. O prprio Pedro diz algo bem diferente: 1Ped 2:4-6. Paulo tambm em 1Cor 3:11. Cristo que a rocha nica sobre a qual repousa Sua igreja (Efe 5:23; 5:20; Col 1:18. Em Mat 16:18, Pedro (Petros) pedrinha, Cristo a Grande Rocha (Petra). Note o contraste, a lio de insignificncia a Pedro. Ademais, Pedro no propriedade exclusiva de nenhuma denominao, alm de no se enquadrar em nada na dos Romanistas, muito menos na pele do papa. E seus supostos direitos-poderes-autoridade no se transmitiram a ningum, aps a morte. - Pedro tinha a PRIMAZIA SOBRE OS APSTOLOS (estava acima deles). 1Ped 5:1; Apo 21:14; 2Cor 11:28. Pedro foi o mais falho dos apstolos Mat 16:22-23; Gal 2:11. No Conclio de Jerusalm (Ato 15), quem teve a ltima palavra entre os apstolos foi Tiago (antes da palavra final pelo Esprito Santo, atravs de toda a congregao). Paulo repreendeu (!) a Pedro (Gal 2:11). -**** S Pedro recebeu (em Mat 16:19b) PODER PARA LIGAR E DESLIGAR PESSOAS AO CU. Tudo aquilo gnero neutro, diferente de toda aquela pessoa, portanto este poder se refere a coisas (como as cerimnias e ritos dispensados no Conclio de Jerusalm, em Ato 15), no se refere a pessoas serem salvas ou condenadas ao bel-prazer de um homem (Apo 1:18). Este poder se refere ao dom de discernir as coisas, assuntos da igreja, o que inclui discernir (significado literal de ligar) quem e quem no salvo, no o decidir quem ser e quem no ser salvo. Todos os discpulos receberam este poder (Mat 18:18). E, repetindo: Pedro no propriedade exclusiva de nenhuma denominao, alm de no se enquadrar em nada dos Romanistas, muito menos na pele do papa. E seus supostos direitos-poderesautoridade no se transmitiram a ningum, aps a morte. -**** Pedro que tem as CHAVES DO CU e do inferno, quem pode salvar e condenar (Mat 16:19a). S quem tem estas chaves e faz isto Cristo (Apo 1:18). As chaves de Pedro foram o privilgio de trazer para o corpo de Cristo os primeiros judeus (Ato 2:14-42), samaritanos (8:14-17), e gentios (10:11-15). Repetindo: Pedro no propriedade exclusiva de nenhuma denominao, alm de no se enquadrar em nada na dos Romanistas, muito menos na pele do papa. E seus supostos direitos-poderesautoridadeno se transmitem a ningum, a ningum aps a morte. f. Quanto SALVAO (Ver sacramentos, especialmente batismo): -**** Somente F EM CRISTO NO BASTA. Rom 3:28; Rom 3:24,26,22; 10:4;Gal 3:13; Ato 13:39. A f, confiana na Sua obra concluda, tudo que exigido: Rom 3:28; Joa 3:18,36; 1:12; 6:29,37; 5:24; Ato 16:31. -**** AS BOAS OBRAS so indispensveis para a salvao. Efe 2:8-9; Isa 64:6; Gal 3:10-11; A Bblia amaldioa quem prega salvao por obras: Gal 1:6-8. S o sangue do Cordeiro pode salvar: 1Joa 1:7; Heb 9:22. O homem no pode se justificar: Luc 16:15; 4

Gal 2:16. -**** Os mritos de Cristo podem assegurar salvao do inferno, mas no da punio dos pecados, no PURGATRIO (503 e 1439), que um lugar de sofrimento provisrio, para purgar os pecados e depois ir para o cu. Isto inexiste na Bblia! Todo verdadeiro crente vai imediatamente para Cristo, ao morrer: 23:42-43, Fip 1:23. Nosso nico purgador Cristo: Heb 1:3. - Como os mritos de Cristo (e dos santos) ultrapassam o necessrio para livrar do inferno, o excedente formou um fundo celestial cuja administrao cabe exclusivamente ao papa e a quem ele delegar. INDULGNCIAS (1059) e MISSAS PAGAS PARA DEFUNTOS (1439) (ambas pagas!) evitam ou bastante reduzem a intensidade e tempo de punies no purgatrio. Heb 2:3; 927; 2Cor 6:2. g. Quanto IDOLATRIA: - Maria, os santos e os anjos so intermedirios INDISPENSVEIS. Invocamos a eles, em nossas rezas, pois, pelos seus mritos, eles nos obtm benefcios de Deus que no obteramos diretamente (609). Isto anti-bblico: Ecl 9:6. idolatria: Exo 20:4; Isa 42:8; 44:9; Heb1:5-13. abominao, proibido (anjos Col 2:18). Atribui aos santos onipresena e oniscincia, atributos s de Deus! Ofende natureza do Pai de Amor. O nico mediador Cristo: 1Tim 2:5; Ato 4:12; Joa 14:6. -**** Maria teve uma IMACULADA CONCEO (1854) (foi concebida, nasceu, vive sem pecado, sequer o pecado original, herdado de Ado). Maria foi salva, logo (como ns) era perdida, pecadora, merecedora do inferno eterno: Luc 1:46,47,49. -**** Maria deve ser ADORADA, pois onipotente em poder e infinita em misericrdia (609). Para Jesus, ela s era uma mulher: Joa 2:3-5; 19:26-27; Luc 11:2728. Ela no teve posio especial na igreja primitiva. Nunca foi adorada na Bblia, e a ordem que deu foi de obedecer, servir e adorar a Cristo (Joa 2:5). Alis, depois de Ato 1:14 (orando em posio de igualdade com as outras mulheres crentes) ela no sequer mencionada na Bblia. -Maria ficou ETERNAMENTE VIRGEM. Mat 1:25a diz que ela e Jos se conheceram sexualmente, como santo e ordenado por Deus, por que deturpar a Bblia e crer que eles pecaram horrivelmente um contra o outro e contra Deus??? Maria teve outros filhos: Mat 1:25b; 13:55-56; Mar 6:3. - Maria a ME DE DEUS. No, ela mera criatura, Deus-Filho (na Trindade eterna) seu criador: Luc 1:46-49. Ela s me do lado humano de Jesus, no me do Verbo Eterno. - Maria o REFGIO DOS PECADORES, a Porta dos Cus, a Me de Misericrdia, o Propiciatrio do Mundo, etc. No, nosso nico e suficiente socorro Cristo: Heb 5

2:18; 4:14-16. -**** Devemos cultuar aos santos e s IMAGENS que os lembram (787). Exo 20:4; Isa 42:8; 44:9. -**** Mas ns Romanistas NO ADORAMOS AS IMAGENS EM SI, mas sim o que elas representam. No, pois vocs fazem romarias e atribuem a certas imagens (Lourdes, Ftima, Aparecida do Norte, etc.) poderes milagrosos e as honram infinitamente mais que s suas rplicas. Seja qual for a teoria e pretexto, a prtica s recebe um nome na Bblia: Idolatria! - Mas havia imagens de ARCANJOS SOBRE A ARCA do conserto, e Deus mandou fazer uma SERPENTE DE BRONZE. Sim porm os arcanjos estavam adorando, e nunca foram adorados. A serpente foi indevidamente adorada (sculos depois), mas por isso foi destruda (2Rei 18:4). Valem as ordens explcitas, inconfundveis, de Exo 20:4 (nem sequer fabricar, ter!); Isa 42:8; 44:9. h. Quanto aos SACRAMENTOS: - Cristo, pela Sua morte, no nos comprou salvao, mas sim a existncia e infuso na graa de Deus, que tem que ser obtida pelos sacramentos, de modo que o pecador tem que trabalhar para justificar-se por obras suficientes para que eles meream ser aceitos. Os 7 sacramentos so cerimnias que CONFEREM GRAA, E SO INDISPENSVEIS para estas graas. Tit 3:5-6; Efe 2:8-9; Gal 3:10-11. Ver tambm Rom 4:5; 2Tim 1:9; Rom 11:6; Gal 2:21. A Palavra de Deus no ensina nenhum sacramento para o crente, ensina que toda a graa s tem uma fonte, Deus, sem cerimnias, e que s temos 2 ordenanas (batismo e ceia; contraste com Deu 12:32), que no conferem nenhuma graa nem so indispensveis salvao, apenas mostram Sua graa total, j concedida. -**** 1- BATISMO indispensvel para salvao (sementes em 215). Luc 23:42-43. Batismo conseqncia e demonstrao da salvao, no sua condio e causa: Ato 2:41; 18:8,12,36-38. figura no causa da salvao: Rom 6:4. ****- CRIANCINHAS no batizadas vo para o limbo (416). Mat 19:14; 2Sam 12:2223. Herdamos a natureza pecaminosa de Ado, (Rom5:18) ou dos nossos pais para termos conscincia deles (Jon 4:11). 2- CONFIRMAO (Crisma). Doutrina no ensinada na Palavra de Deus. 3- EUCARISTIA: - Ao serem consagrados, a hstia e o vinho TRANSUBSTANCIAM-SE (1215), tornam-se literalmente a carne e o sangue de Cristo. No, este o meu corpo... sangue...tomai, comei.. tomai, bebei (de Luc 22:19 e 1Cor 11), obviamente 6

figurativo, tal como quando eu olho para uma fotografia e digo esta minha esposa (seno, absurdamente teramos de tomar literalmente Eu sou a porta... o po da vida... o caminho..., este clice a nova aliana, as 7 vacas so os 7 anos, etc.). Ademais, quando Cristo disse este o meu corpo, Seu corpo continuou a existir, seu corpo agora est no cu (Fip 2:8-9), no pode haver 2 corpos literais de uma s pessoa, portanto, o po era figurado.Um porco que comeu a hstia que caiu, no devorou DeusFilho! O vinho no sangue, pois em transfuso mata, bebido em quantidade embriaga! -**** A Eucaristia, a MISSA, o RE-SACRIFCIO de Cristo (1215). No, desnecessrio outro sacrifcio, nosso nico sacrifcio foi o profetizado em Isa 53:5; impossvel e proibido re-sacrificar Cristo: Heb 10:10-12; 6:6; 9:25-26,12; Rom 6:8-9. A Ceia do Senhor comemorao, memorial, relembrar: 1Cor 11:24-25; Luc 22:19. -S os sacerdotes podem tomar o vinho (1414). Mar 14:23; Mat 26:27. 4- PENITNCIA, uma demonstrao temporal e penosa de arrependimento, essencial ao verdadeiro arrependimento, por exemplo, aps uma confisso (1059). Doutrina no ensinada na Palavra de Deus. Miq 6:6-7; Jo 1:9. 5- EXTREMA UNO, na hora da morte, indispensvel, confere graa. Doutrina no ensinada na Palavra de Deus. Luc 23:42-43; Ato 7:59-60. 6- ORDENAO por sacerdotes Romanistas, que comearam a ser ininterrupta e exclusivamente ordenados pelos apstolos, confere graa indispensvel e exclusiva. A idia inexiste na Bblia! E seria impossvel e absurdo tentar provar uma sucesso vlida, inquebrada e exclusiva! 7- O MATRIMNIO confere graa, invlido e pecado mortal se no for oficiado por um sacerdote romano (1908). O casamento, mesmo tendo sido institudo por Deus, um assunto legal (um pacto inquebrvel entre marido e esposa, testemunhado por autoridades locais, cobrado e regulamentado pela justia e sociedade), jamais aparece na Bblia como uma ordenana para a igreja. Vide a simplicidade do casamento de Isaque e Rebeca, etc.

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

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