Fundao Universidade Federal de Mato Grosso Instituto de Cincias Humanas Departamento de Servio Social

Sntese

Cuiab, 16 de junho de 2005

Fundao Universidade Federal de Mato Grosso Instituto de Cincias Humanas Departamento de Servio Social

Sntese
Lwy,Michael.As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mchhausen;SP: Cortez; 5 edio; 1994.

Docente: Izabel Disciplina: Discente: Eliane Julkovski de Arajo 4 semestre de Servio Social

Algumas questes esto no centro do debate das Cincias Sociais moderna, numa busca de encontrar condies para tornar possvel a objetividade. Na busca de um modelo cientfico-natural, objetivo e livre de valores para a elaborao de conhecimento. O positivismo: no qual as cincias sociais devem ser tratadas como cincias naturais (da natureza) o historicismo: (no qual as cincias sociais dependem da histria) e o marxismo, so correntes de pensamentos que buscam respostas a essas questes e que apesar de contraditrias ou por vezes limitadas, trouxeram contribuies (...)para a construo de um modelo de objetividade prprio das cincias humanas e para uma sociologia crtica do conhecimento. Na busca da objetividade so fundamentais se ter claro os conceitos de ideologia e cincia. Ideologia segundo Marx, uma falsa conscincia; um conjunto de idias (socialmente determinadas) que devem dar conta de seu tempo e manter a ordem que est posta. Lnin inclui forma de pensar de Marx a idia de que a ideologia atende os interesses de classe, a preservao do modelo de sociedade. Segundo Karl Mannheim ideologia o conjunto de idias para a reproduo de determinada sociedade. A igreja, a famlia, etc. reproduzem e conservam a ideologia a ideologia de determinada ordem. Ele vai na mesma concepo de Marx, a da falsa conscincia, mas faz o contraponto entre ideologia e utopia, esta entendida aqui como sonho possvel de se realizar, que impulsiona as pessoas a lutarem pela construo de uma nova sociedade. As ideologias e utopias no so orientadas apenas pelo pensamento (orientaes cognitivas), mas tambm por valores culturais, ticos e estticos. orientada por uma viso de mundo, considerando-se que estas so construdas a partir das relaes objetivas que estabelecemos na sociedade e tambm com a natureza. Esta viso de mundo pode se alterar de acordo com o momento histrico vivenciado. Os homens so seres determinados (pelas condies, pelos contextos sociais em que vivem) e ao mesmo tempo, determinantes (na medida que faz escolhas e intervm na realidade). As vises de mundo que em um determinado momento histrico considerada como utopia, em outro pode ser encarada como ideologia.

O positivismo, derivado do cientificismo, pode ser aceito como s primeira forma de pensamento social. So suas premissas bsicas: a) O mundo social e o fsico tm essncias diferenciadas, porm ambos so regidos por leis naturais, invariveis e independentes da vontade e da ao humana, e onde reina a harmonia b) Utiliza-se de mtodos das cincias naturais para conhecer a realidade. c) Busca um conhecimento neutro, objetivo, livre de juzo de valor e de implicaes poltico-sociais. As cincias da sociedade, segundo o positivismo, deve limitar-se observao e a explicao das causas. Busca a neutralidade axiolgica, onde o pesquisador no deve se envolver, deve se livrar de seus valores a fim de alcanar a objetividade, e os fatos sociais so vistos como coisa que podem ser mensurados (medidos, observados e comparados). Esta premissa leva o positivismo a negar as condies histrico-sociais do conhecimento, mantendo uma concepo ahistrica, No traz para o interior de seu debate as contradies, desconsidera tambm, as condies de classes na construo do conhecimento. Condorcet, um enciclopedista, quem contribui de maneira direta e imediata para o surgimento dessa linha de pensamento. Para ele o conjunto dos fenmenos sociais esto submetidos as mesmas leis gerais que os clculos. As cincias da sociedade deveriam seguir os mesmos caminhos que as cincias fsicas, para que as paixes no perturbassem. Porm, em Condorcet o positivismo assume uma caracterstica utpico-crtica, na qual o objetivo o da emancipao do conhecimento social dos interesses e paixo das classes dominantes.. Assim o positivismo teria neste contexto histrico um carter revolucionrio, co,locando-se em luta contra a classe dominante (igreja e seus dogmas e a poltica feudal). Saint Simom, discpulo de Condorcet e o primeiro a usar o termo positivo, define a cincia da sociedade como uma filosofia social, para ele no h fenmeno que no possa ser observado e mensurado do ponto de vista da fsica dos corpos, podendo ser a cincia poltica positiva, neutra e objetiva.No entanto, tudo aquilo que for ruim para o organismo precisa ser higienizado, necessita ser mudado. E este pode ser considerado o Carter revolucionrio contidos nos conceitos de Saint Simom. Auguste Comte considerado o fundador do positivismo por causa de seu carter conservado. Ele defende a ordem estabelecida, rompendo com a carga crtica e negativa, contidas nos pensamentos de Condorcet e Saint Simom. Segundo Comte, estes conceitos continham caracterstica revolucionrias que eram perigosas ordem social.

Atravs do princpio metodolgico de uma cincia natural da sociedade Comte buscava alcanar um objetivo: o de afastar toda ordem de pensamento que pudesse dissolver a ordem pr-estabelecida. Os elementos permanentes da sociedade (a famlia e a igreja, etc.) deveriam ser preservados e respeitados. No discurso contiano se pressupunha uma rigorosa identidade entre sociedade e natureza, a dominao da vida social por leis naturais invariveis. Durkheim, considerado o pai da sociologia, reafirma que as leis que regem a sociedade so as mesmas que regem a natureza, portanto o mtodo de investigao da realidade social deveria ser o mesmo do mtodo das outras cincias. Durkheim considera os fatos sociais como coisas, pois, segundo ele no h seno coisas na natureza. Trata a sociedade da mesma forma que um ser vivo, com um sistemas de rgo sociais que tm uma funo natural e inevitvel, conceitos esses que so o ponto de partida para a vertente funcionalista. Durkheim, assim como Comte era consciente do carter contra-revolucionrio do mtodo positivista. Seu mtodo permite a legitimao da ordem estabelecida (burguesa). Para ele o pesquisador deveria se afastar de suas prenoes, ignorar os conflitos ideolgicos e se precaver contra as influencias exercidas pela paixes, mantendo a serenidade e a imparcialidade cientfica. As concepes metodolgicas de Weber so divergentes das do positivismo, no entanto, h uma convergncia em sua teoria e a teoria dos positivistas: o postulado da neutralidade axiolgica das cincias sociais. Para Weber os valores devem ser afastados na hora da anlise, porm no pode ser afastado no momento da escolha do objeto a ser pesquisado. Os valores estaro sempre presentes no momento da escolha do objeto. Weber no acredita em valores objetivos e universais, para ele os valores se alteram de acordo com os momentos histricos. No existe, segundo Weber uma anlise cientfica objetiva dos fenmenos sociais que seja independente de pontos de vista especfico, livre de valores de quem seleciona o objeto a ser pesquisado, o que no considera um elemento negativo, e sim um pressuposto indispensvel de toda pesquisa cientifica no domnio dos fenmenos sociais. Weber reconhece com reservas, a existncia de uma afinidade eletiva entre vises de mundo e interesses de classes. Os valores e os pontos de vistas so para ele determinantes nos

vrios nveis da investigao social, pois: a) orientam a escolha do objeto de conhecimento. b) do a direo da investigao emprica. c) determinam o que ou no importante, significativo, essencial e interessante. d) determinam a formao do aparelho conceitual usado. e) fornecem problemtica da pesquisa as questes que se colocam ou no na realidade. Segundo Weber, os valores determinam as questes da investigao, porm as respostas devem ser estritamente livres de valores. O objeto da pesquisa definido a partir do ponto de vista valorativo, no entanto, o mtodo de pesquisa cientfico sobre esse objeto submetido a regras objetivas e universais e regidos por normas gerais. O interesse do objeto de estudo pode mudar de um cientista para outro, mas as concluses da investigao devem ser axiologicamente neutros no conhecimento cientfico social. O questionamento que o autor (M.Lowy) coloca que se a resposta possvel no j largamente predeterminado pela prpria formulao da questo a resposta sofre a influencia dos mesmos valores que influenciam a escolha do objeto. Para Weber, existe uma ligao decisiva entre valores e fatos. Um vnculo no lgico, mas sociolgico, e se manifesta em dois sentidos: a) o conhecimento (ou no) dos fatos influenciam sobre a prtica, opes ticas, sociais ou polticas de certos grupos ou camadas sociais. Toda produo de conhecimento sempre acaba por atender os interesses de determinada classe social b) Os julgamentos de valores influenciam de forma decisiva, direta ou indiretamente o conjunto da atividade cientifica e cognitiva no domnio das cincias sociais. No se pode pesquisar um objeto social apenas por seu fragmento, pois a realidade confere formas de conceber ao objeto, e limita as respostas possveis. Lucien Goldmann faz crticas teoria weberiana da objetividade. Segundo ele, os elementos escolhidos determinam de antemo o resultado do estudo, e o que considerado importante e/ou essencial numa perspectiva pode no ser em outra. A escolha do essencial no pode ser neutra, pois a realidade dialtica. O prprio Weber acaba por reconhecer que os valores do pesquisador influenciam tanto no contedo da pesquisa quanto em seus resultados. verdade que no campo de

nossa disciplina as concepes pessoais de mundo intervm habitualmente sem cessar na argumentao cientfica (...) H. Albert e T. Parsons consideram a teoria weberiana inacabada e ressaltam a importncia de super-la, pois no momento histrico vivenciado por estes, as cincias j haviam alcanado um grau de desenvolvimento superior ao de Weber, embora ambos, reconheam os avanos substanciais da teoria weberiana. Karl Popper apesar de manter a distino entre as cincias sociais e cincias naturais, e ainda, reconhecer a influncia dos valores na escolha do objeto, com relao questo da objetividade, traz ao positivismo um novo ponto de vista. Contrape-se a Weber, ao desvincular a produo de conhecimento dos interesses de classe, raa, etc. Popper, apesar de considerar a importncia do afastamento dos valores, acredita ser impossvel que um pesquisador se liberte de seus juzos de valores ao fazer a anlise de uma realidade social. Para Popper as concepes que advm do misticismo, vo contra a tentativa de se vincular os pressupostos cognitivos a grupos ou a classes sociais. Acredita ser essa uma postura irracional. Para ele, apenas quem poderia afastar esses valores e/ou diluir as influncias desses valores na produo de conhecimento a anlise crtica da sociedade. Para Popper a objetividade cientifica poderia ser alcanada atravs do aspecto social do mtodo cientfico. A objetividade seria alcanada no pelo cientista individualmente atravs de tentativas partir de sua boa vontade de se libertar de seus valores e preconceitos, mas atravs da cooperao de vrios cientistas. Para se alcanar a objetividade preciso liberdade para submeter pesquisa a uma anlise critica e a utilizao de uma linguagem comum (a utilizao de termos em comum) ao se referir aos fenmenos sociais assim como o fazem os cientistas naturais. Este o carter pblico do mtodo cientfico. Popper traz o conceito de uma nova teoria da objetividade cientfica a objetividade institucional. A objetividade cientfica no produto da imparcialidade individual do cientista, mas produto da imparcialidade do mtodo cientfico. A objetividade segundo Popper, no tem carter individual, pois se traz sempre sua parcialidade. Tem sim, carter pblico ou social, no qual a crtica analise deveria ser feita pela coletividade. A imparcialidade individual o resultado da objetividade social ou institucional organizada.

Popper ignora em sua teoria quando se refere objetividade alcanada pelas atividades das instituies de pesquisa, que esta objetividade depende das foras econmicas, sociais ou polticas que controlam ou financiam estas instituies. Asssim como os pesquisadores individuais, as instituies so influenciadas por seus valores, interesses e ideologias. Assim. Apesar da anlise ser submetida a crtica da sociedade, no h o distanciamento dos valores. No entanto h aspectos vlidos na tese de Popper, pois a cincia no pode progredir sem a liberdade de crtica. de crucial importncia para o progresso da cincia que seu resultado seja submetido a crtica da sociedade, sem a qual ocorreria a esterilizao do pensamento cientifico - o dogmatismo. Enquanto viso de mundo, o marxismo uma utopia revolucionria, esta entendida como uma teoria que espera a um estado de coisas inexistente, porm nos Estados pscapitalistas assume um carter ideolgico. Por pretenderem reformar a sociedade atravs da boa vontade e bons exemplos da burguesia, os primeiros socialistas foram denominados por Marx e Engels de utpicos. Os utpicos acreditavam que os burgueses seriam capazes de abrir mo de seus interesses para construir uma sociedade mais justa. Para Marx, embora a obra dos economistas seja fundamentada na ideologia burguesa, tm grande importncia cientfica. Marx faz distino entre os economistas clssicos e os vulgares, Enquanto uma cientfica a outra superficial e apologtica.(desprovido de valor do ponto de vista do conhecimento) Marx reconhece o valor cientfico da obra de Adam Smith e Ricardo (os clssicos da economia) eles procuravam descobrir a conexo interna das relaes de produo burguesa; de certa maneira so capazes de perceber a realidade por detrs da aparncia. Apesar de no se questionarem como se d o lucro to desejado na ordem capitalista, reconhecem e exprimem as contradies da realidade, enxergando at certo ponto o processo real. J Malthus, Mc Culloch e outros, apenas sistematizaram e dogmatizaram, proclamando como verdades eternas concepes do cotidiano, se retendo nas aparncias e ainda negam as contradies existentes na ordem capitalista.

Pode-se encontrar na obra de Marx explicaes para as diferenas de profundidade e qualidade cientfica entre esses economistas que apesar de possurem as mesmas ideologias e adotarem a mesma posio de classe possuem vises divergentes. A primeira explicao possui carter psicolgico e moral: a) Enquanto os clssico produziram a cincia por um interesse cientfico, os vulgares tentaram acomodar a cincia aos interesses exteriores, os interesses de uma classe. b) Os clssicos resguardavam a lealdade, o desinteresse a imparcialidade e a ausncia de noes pr-concebidas, enquanto que os vulgares, deliberadamente, estavam a servio da ordem burguesa. Segundo Marx, os economistas vulgares apenas tentavam justificar seus privilgios. Estas explicaes baseadas em uma cincia imparcial e outra submissa aos interesses capitalistas se tomadas isoladamente perdem seu fundamento marxista, pois se assemelham mais com a concepo positivista. Entretanto, devem ser inseridas em uma anlise mais profunda e rigorosa, inseridas em seus aspectos globais, o que nos leva a uma explicao fundamentada no materialismo histrico, capaz de dar conta das diferenas entre os clssicos e os vulgares. Uma explicao que supera a anlise psicolgica. Trata-se de uma anlise scio-histrica que relaciona o desenvolvimento da economia com a luta de classes e que leva a compreenso da evoluo, avanos e recuo da cincia social. justamente o momento histrico vivenciado por Marx e Engels, no qual a luta de classe se encontra melhor articulada e fazendo enfrentamento ao capital, que os levam a superar os limites do socialismo ricardiano. Marx no abandona as concepes de seus predecessores. Sua dialtica nega/aconserva/supera. No que diz respeito a viso social de mundo de Marx e Ricardo, estes, so representantes de classes contraditora. Porem a teoria marxista no cai no reducionismo sociolgico (ideolgico ou econmico) que percebe o confronto terico e cientfico em termos dos interesses de classe e no positivismo, que dissocia o desenvolvimento da cincia social da luta de classe e dos conflitos ideolgicos. No final do sculo XIX e incio do XX a ideologia positivista que estava voga, acaba por penetrar no movimento operrio, ocorre ainda, uma tentativa de uma corrente denominada revisionista que procura fazer do marxismo uma teoria puramente cientfica, desconsiderando que a dialtica marxista e a epistemologia positivista so opostas.

 a corrente revolucionria da social democracia que numa perspectiva no positivista quem explicita a ligao entre o ponto de vista de classe do proletrio e a cincia marxista. Segundo Lnin, em uma sociedade fundada na luta de classe (como a capitalista) no pode haver uma cincia imparcial. Ao contrrio do marxismo que busca a libertao dos trabalhadores da opresso capitalista, as cincias oficiais e liberais defendem a escravido. Numa sociedade fundada em tantas contradies, no se pode esperar que a classe dominante se mantenha afastada ou imparcial no que se refere a construo do conhecimento. Para Lnin o marxismo ao mesmo tempo revolucionrio e cientfico, ele restabelece a unidade entre cincia e revoluo no marxismo. Rosa de Luxemburgo se coloca contra o revisionismo que tinha como pretenso erguer a cincia social acima das classes, alegando que a sociedade se compe de classes, e que estas classes tem interesses prprios, aspiraes e concepes opostas,. Assim sendo, seria iluso acreditar na existncia de uma cincia geral humana nas questes sociais e num liberalismo e moral abstrato. Quando um pesquisador toma por sua cincia, sua democracia, sua moral universalmente humana, em suma, as concepes da classe dominante. Na filosofia tradicional, o mundo era explicado por um ser absoluto, Deus. Marx traz a explicao para a conscincia dos homens, a conscincia dos homens quem determina a forma de vida. Desloca-se assim, criao do mundo ao pensamento humano. Esta explicao pe sob ameaa a estrutura da sociedade tal como era constituda, sendo reprimida com violncia. Porm, com o desenvolvimento da sociedade capitalista, desenvolvem-se tambm as cincias naturais, que se emancipam da ideologia religiosa ou tica, isso porque, cresce a necessidade de conhecimento cientifico e tcnico e tambm por que o modo de produo capitalista fundamentado na mais-valia; na apropriao do excedente, o que exige uma nova ideologia, que tenha fundamento na economia, que tenha como modelo uma cincia objetiva. Esta cincia objetiva e axiologicamente neutra s se d at certo ponto, pois as condies sociais e partidrias acabam por determinar a pesquisa e seus resultados. (...) tanto a seleo do objeto da pesquisa como a aplicao tcnica das descobertas cientficas dependem dos interesses e concepes de classes e de grupos sociais que

financiam, controlam e orientam a produo cientfica-natural, assim como da ideologia ou viso social de mundo dos prprios pesquisadores. (pg. 199) Assim, pode-se afirmar que tanto nas instituies pblica quanto nas privadas, as pesquisas acabam sempre para atender os interesses de uma determinada classe, de seus financiadores, ou mesmo seus prprios interesses. O positivismo tenta negar a diferena qualitativa entre o papel e a importncia das cincias humanas e as cincias naturais. Identificam as leis sociais e leis da natureza, nas quais se poderia usar um mesmo mtodo cientfico e modelo de objetividade. O mtodo das cincias sociais se distingue do mtodo das cincias sociais, e algumas razes para este fato podem ser elencadas: a) Os fenmenos sociais e culturais possuem um carter histrico. O homem interfere na natureza transformando-a e transformando a si mesmo. b) O observador da realidade social parte desta realidade e influenciado por ela, portanto no pode se manter distancia de seu objeto. c) A sociedade capitalista contraditria e conflitante. Os indivduos ou grupos sociais analisam esta sociedade partir de seus interesses que so antagnicos. Possuem objetivos e vises culturais, polticas, etc. diferenciadas. d) Desvendar os movimentos da realidade pode por em risco a ordem vigente e ainda se tornar uma arma poderosa no campo da luta de classes. Os cientistas se vinculam a uma viso de mundo, a uma perspectiva. So as vises sociais de mundo, as ideologias e as utopias das classes sociais de um determinado momento histrico, que direta ou indiretamente moldam o processo de conhecimento da sociedade, conformando assim, o problema da objetividade das cincias sociais tanto no momento da escolha do objeto quanto no momento do resultado. Assim, uma pesquisa para alcanar um conhecimento objetivo de fatos sociais, histricos e culturais, que dem conta de explicar as relaes de classes ou categorias sociais, deve tomar a direo de uma sociologia crtica do conhecimento. atravs do mtodo dialtico que se pode chegar a uma compreenso do mundo em sua totalidade. a teoria social marxista, construda a partir de um mtodo crtico dialtico, que retrata a sociedade capitalista de um determinado momento histrico, buscando superar o imediato, questionando a realidade aparente para alcanar a objetividade. Pois a capacidade

de apreenso da realidade menor que a totalidade dessa realidade, O movimento do mtodo crtico dialtico se da no sentido de chegar a essncia, compreender as determinaes e as conexes; os nexos entre estas determinaes que revelam a totalidade, a essncia e a estrutura dessa realidade. no se pode compreender a sociedade se no se examinar os encadeamentos, desdobramentos e determinaes recprocas das foras produtivas, relaes de produo, estrutura polticas e modalidades de conscincia. Para uma anlise da sociedade capitalista necessrio se analisar como se da as relaes entre a estrutura e a super-estrutura da sociedade. Na anlise cientfica-marxista da sociedade capitalista, somente os trabalhadores atravs de sua organizao e de uma ao revolucionria para tomar o poder, seriam capazes de transformar a sociedade, eliminando as desigualdades e a misria. A transformao da sociedade, que outrora coube burguesia no sculo XVIII, agora caberia classe proletria. Os trabalhadores organizados, possuidores de uma conscincia de classe em si e para si, poderiam transformar a estrutura da sociedade.