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Captulo 1.

El ser emocional

Las sociedades feudales, medievales impedan el desarrollo en libertad, pero despus de una serie de revoluciones se logra establecer el modelo del ser racional. Con base en esta idea se estructuraron los sistemas educativos modernos. La visin tradicional del comportamiento racional se observa como la coherencia interna de las decisiones que toma una persona en funcin de sus intereses personales. El principio en el que se fundamenta esta capacidad de decidir es el anlisis costo-beneficio, la persona pone en un lado de la balanza en costo que ello implica y por el otro, el beneficio que le trae. Solo se acta si el beneficio es mayor que el costo.

Pero entonces si el ser humano se rige bajo este principio se perciben ciertas contradicciones en el modelo del ser racional, pues entonces el sujeto no es libre, ya que est obligado a seguir esta regla del costo-beneficio. Adems de que el ser racional es egoista, autorreferido, y se encuentra guiado solo por su inters personal, lo cual no es totalmente cierto, ya que en realidad hay personas interesadas en seguir y defender los intereses de otras personas.

Por lo que surgen nuevas propuestas para comprender la conducta de las personas, pues en realidad sus decisiones dependen de elementos como sus gustos personales, sus valores o sus motivaciones. El ser humano no solo es racional, tambin es emocional. El ser emocional no es libre de elegir las emociones que le ocurren, estas se dan de manera involuntaria. Cuando logra tomar conciencia y generar competencias en el plano emocional, esto se vuelve regulable y modulable. El ser emocional esta orientado hacia el otro, es incoherente, en el sentido de que a una emocin no le sigue siempre otra emocin compatible, por lo que es impredecible. El ser emocional es indiferente al clculo costo-beneficio, sus decisiones van a surgir de la emocin que lo tiene tomado en ese momento, si son ms de una ser de la que est ejerciendo su poder ms fuerte. Cada persona es unica, porque esta conformada por una combinacin unica y compleja, resultado de la manera particular en que cada uno enfrenta, estimula e incorpora las experiencias que le ocurren en las distintas situaciones en que se encuentra a lo largo de su vida. El ser humano busca satisfacer los deseos conforme van apareciendo, los cuales son estimulados por el ambiente en que se encuentra, se adapta a las imgenes que se ha formado y

que lo han formado, a esta manera de funcionar se le llama, en psicologa, operar en el nivel del ego.El desarrollo del ego durante la juventud es importante, pues es el que permite individualizarnos, llegar a ser individuos libres de influencias externas y lograr pensar de manera autntica. A lo largo del tiempo cambiamos, percibimos esos cambios en cualquier instante, pareciera ser que adoptamos distintas personalidades, las cuales son expresiones de nuestro ego, por lo que cuando el ego esta desarrollado es conveniente ir ms all y reconstruir la unin. Adems de ser seres racionales y emocionales, el ser humano tambin es un ser fsico, es decir, es un cuerpo. Entre los diferentes tipos de cuerpo que podemos identificar, se encuentra el cuerpo del sentir, donde se inscriben las emociones, donde se van registrando el miedo, el deseo, la angustia, el entusiasmo. Estos tres dominios, ser racional, emocional y fsico, estn insertados unos en los otros, se apoyan entre s y se influyen mutuamente. Lo que anima al cuerpo es la energa vital, los componentes de la energa vital son las emociones. La educacin emocional lleva a observar recuerdos y situaciones a fin de comprender de donde surgen nuestras reacciones y permite lograr que vivamos nuestras emociones de manera productiva, en su estado ms vital, en la sensacin de la vida. Captulo II. La conciencia y la mente El ser humano, en su ser fsico, emocional y racional, son objetos y productos de la conciencia. La conciencia es fundamental, con ella podemos ver nuestro cuerpo, nuestras emociones, experiencias y lo que decimos de ellas, a partir de esto podemos producir cambios en nuestra identidad y en nuestra relacin con los otros, por lo que la conciencia es una herramienta de transformacin. Esta capacidad transformadora hace de la conciencia el centro del enfoque de la educacin emocional. El concepto de conciencia puede explicarse desde diferentes enfoques, en Occidente se aborda de tres maneras: el dualismo, el materialismo o reduccionismo cientfico y la perspectiva integradora. El dualismo considera la coexistencia de dos mundos que tienen una existencia ontolgica diferente, en nuestro caso cuerpo y mente. Genera dos movimientos, el empirista y el idealista. El empirismo, derivado de la tradicin de John Locke, considera que el desarrollo de la conciencia, la mente y las ideas surgen de sensaciones producidas por el ambiente. Mientras que

el idealismo, postulado por Immanuel Kant, mantiene que estas ideas complejas se originan en la mente humana y no pueden descomponerse en elementos simples. En el caso del materialismo o el reduccionismo cientfico, psiclogos como Ivan Pavlov y John Watson integran a la conciencia en la conducta humana, con la ventaja de poder estudiarla experimentalmente. Esta postura dio origen al conductismo. Los que apoyan esta perspectiva consideran que es posible identificar elementos simples que seran los componentes que explicaran la conciencia y la accin humana. Algunos reducen la accin humana al resultado de una relacin estmulo respuesta. En una posicin opuesta, hay quienes consideran que existen experiencias humanas que no se explican mediante estos procesos. Entre los movimientos que apoyan esta postura se encuentra la Gestalt o perspectiva humanista sistmica. El reduccionismo niega la existencia de la conciencia y la aborda como un fenmeno fisiolgico. La perspectiva integrativa se refiere a la busqueda de integracin del mundo fsico con el mental, integrar los estmulos sensoriales simples con el pensamiento complejo. En esta postura, Vigotsky, Francisco Varela, David Bohm, Fritjof Capra, John Searle y Ken Wilber rechazan la idea de dualidad e invitan a pensar en que la conciencia es un fenmeno natural y biolgico del mundo fsico y, al mismo tiempo, un fenmeno cualitativo, personal y mental. La mente En Occidente para concebir a la mente se hace referencia al racionalismo, en esta perspectiva lo mental es equivalente al pensamiento racional, lgico que se ajusta a las leyes de la lgica. Se habla de pensamiento analtico, que consiste en observar el objeto de conocimiento dividindolo o fragmentndolo, compararlo, juzgarlo. En las escuelas se modela la mente para este tipo de uso. Para la tradicin oriental la mente es como una pantalla neutra que nos permite proyectar lo que percibimos y toma la forma de lo percibido para transformarse en un contenido de la mente. La meditacin es un ejercicio que permite observar el contenido de nuestra mente cuando toma la forma de pensamientos, sensaciones y emociones. El darse cuenta de lo que observamos es un hecho de la conciencia, la mente es un instrumento de la conciencia. Se considera que la mente es un mecanismo de percepcin y construccin de la realidad. Se reconoce que es posible tener experiencias de percepcin internas que estn ms all del mbito del pensamiento racional, el buen uso del instrumento mente no slo nos libera de los problemas psicolgicos, sino que nos lleva a un nivel ms alto de realizacin de uno mismo. Por

medio de la mente podemos conocer nuestras emociones y hacer madurar nuestro mundo emocional. En ambas tradiciones el contenido y proceso por el cual fluye la mente es el pensamiento. Las formas que toman los pensamientos o las emociones son las formas mentales que nos constituyen. El proceso de maduracin emocional consiste en eliminar las formas mentales que han quedado programadas en nuestras mentes y en nuestros cuerpos y que hacen que reaccionemos de tal o cual manera. Se puede decir que la mente esta formada por tres capas: una interna que es el ncleo de emociones y conocimientos, forma las tendencias que llevamos profundamente dentro de nosotros. La mente externa es la parte dominada por los sentidos y emociones, en ella funcionamos cotidianamente, toamdo impresiones y actuando en el mundo externo, entre sus funciones estan coordinar e interpretar la informacin captada por los sentidos, esta interpretacin se da en dos dimensiones, objetiva y subjetiva, en la objetiva la mente organiza las impresiones sensoriales de manera que podamos determinar su significado; en la subjetiva la mente pone los datos fcticos en relacin con la situacin personal. La capa intermedia de la mente consiste en nuestra capacidad de traer las impresiones externas al interior y las tendencias interiores al exterior, funciona mediante el razonamiento y la percepcin para formular juicios y decisiones. La mente esta relacionada con el cuerpo fsico, cuando lo deseamos podemos llevar a nuestra mente a observar lo que ocurre en nuestro cuerpo. Desarrollar la competencia de la mente para observar el cuerpo es la primera etapa de una educacin emocional, a partir de esto podemos desarrollar la competencia de conocer lo que nos ocurre en el cuerpo y posteriormente constuir otras como la de observar lo que ocurre cuando las emociones recorren nuestro cuerpo. Todo de lo que podemos estar conscientes es producido por microprocesos llamados sinpsis, columnas de neuronas. En la comprensin de la conciencia podemos notar que hay estados con diferentes intensidades. Charles Tart define un estado de conciencia como un sistema constituido por subsistemas y estructuras, el cual determina una forma de funcionamiento mental que hace que una vivencia que sentimos sea de una manera especfica. Ante un mismo evento y en un mismo momento segn sea el estado de conciencia, se pueden tener distintos niveles de percepciones y de informacin.

La evolucin de la conciencia es un proceso que va del subconsciente al consciente y a la supraconciencia. Este desarrollo evolutivo se ha analizado desde diferentes perspectivas, una de ellas la considera como parte del desarrollo filogentico del ser humano, otra postura consider el desarrollo personal, en otra ms, este desarrollo es visto como un proceso desapego del objeto de deseo. Wilber integra visiones transculturales y distingue estructuras, niveles, ondas y corrientes. Muchas de nuestras conductas estan guiadas por el subconsciente y el inconsciente y no por la conciencia. La subconciencia es como un recptaculo que recibe informacin de las situaciones y contextos en los que nos encontramos y que no procesamos al no estar atentos a ellas, esta mezcla suele gobernar nuestro organismo y reacciona cuando encuentra estmulos en nuestras situaciones y entornos, un aspecto importante consiste en mirar conscientemente el subconsciente a fin de transformarlo en consciente. El inconsciente es la conciencia suprimida, la ignorancia total, un receptculo lleno de informaciones que no hemos querido retener. La conciencia es conocimiento, etimolgicamente el trmino conciencia viene del latn con scientia, que significa tener conocimiento; es la dimensin central que sirve de contexto a toda la experiencia; es la raz de nuestra realidad; es un mecanismo que articula nuestras imgenes; es un estado, es decir, una persona consciente de un conocimiento equivale a decir que una persona est en un estado de conciencia de ese conocimiento; es fuente de valor, esto es, es la condicin que hace posible que algo le importe a alguien.

El desarrollo emocional

Cassasus (2006) retoma el concepto de inteligencia emocional de Salovey y Meyer definindola como la habilidad de percibir y hacer uso de la gama de emociones que uno experimenta este concepto se populariz con el libro la inteligencia emocional de Daniel Goleman aceptndose en todo el mundo. Pero este trmino se origina a partir del libro inteligencias mltiples de Howard Gardner (1995) quien clasific siete inteligencias ellas son: la inteligencia lgico-matemtica, la musical, la corporal-cintica, la lingstica, la espacial, la interpersonal y la intrapersonal. Esta ltima refiere a la capacidad de percibir las emociones que

experimenta uno mismo y comprender cmo se siente al respecto. Es el conocimiento hacia adentro. La interpersonal refiere a la capacidad de identificar y comprender en los otros sus emociones, sus deseos, sus motivaciones, entre otros. A partir de estos dos conceptos se gira la idea de una educacin emocional fundamentada en una conciencia emocional o inteligencia interpersonal (Casassus, 2006). La conciencia emocional permite el conocimiento de si mismo. La comprensin emocional permite el conocimiento y vinculacin con los otros. El conocimiento de las emociones es fundamental para la existencia del ser humano, y permite la vinculacin entre lo que sucede hacia el individuo y su conexin con el mundo exterior y lo que sucede fuera de l. El conocimiento de las emociones es muy importante para vivir, es un puente entre la realidad interior y la realidad externa que nos rodea. El conocimiento de las emociones parte de un proceso en donde el sujeto es el maestro en s con total apertura y disposicin a la experiencia y reflexin; adems de la habilidad de sentir cmo las emociones se manifiestan de forma fsica para as tomar conciencia de ello (Casassus, 2006). Este conocimiento debe ser fundamental para el docente ya que muchos llevan una cantidad importante de prejuicios y estereotipos que les impiden ver y hacen imposible que ese profesor pueda desarrollar una comprensin emocional. Adems del conocimiento debe haber una disposicin de apertura es decir darse la oportunidad de permitirse vivir la experiencia. Un tercer paso es el sentir. Esta es una experiencia emocional es el cuerpo sensible quien da cuenta de ello es donde se encuentra el soporte interno de las emociones. La competencia emocional implica un proceso de transformacin en el cual una persona incorpora la conciencia y la comprensin emocionales. Una persona emocionalmente competente presenta caractersticas tales como la compasin, el optimismo, la empata y la perseverancia, actua en el mundo emocional por medio de la apertura, la capacidad de estar atento escuchando, percibiendo y dando sentido a varias emociones; vincular la emocin con el pensamiento, regulando y modulando la emocin, y acogiendo-sosteniendo-conteniendo al otro.

La capacidad de estar abierto a las emociones comprende darle importancia a lo emocional, reconocer al otro, ser sensible a los propios sentimientos, valorar el bienestar

emocional, estar dispuesto a compartir experiencias y ser abierto a dar y recibir afecto. La capacidad de estar atento se refiere a reconocer en si mismo y los dems las emociones que se experimentan. Esta capacidad busca estar consciente en el tiempo presente limpio de prejuicios que nublen la experiencia. Es tambin darse cuenta del yo, del otro, del ambiente, de la emocin y de las fantasas preexistentes (Casassus, 2006). Las emociones en s mismas no son positivas ni negativas, son neutras. La valoracin la da el ser que las experimenta, cunado no tenemos contacto con nuestros sentimientos no podemos percibir los sentimientos de otros, esto puede ocasionar el comportamiento cruel, de aquel que acta sin remordimiento, simpata o empata. Para esto existe la regulacin emocional que ocurre en tres momentos: La toma de conciencia,: la cual podemos poner en marcha preguntndonos varias veces al dia Cmo me siento ahora? El reconocimiento: se puede lograr a travs de la observacin de aquellos momentos en que se presenta un problema, se puede identificar la emocin o emociones que nos embargan y los sentimientos que lo nutren. La domesticacin de la emocin: El ser se da cuenta de la emocin que experimenta, es capaz de nombrarla y saber que pensamientos la nutren, y como paso final logra hacer una accin con ella de forma objetiva. Una persona que ha logrado la regulacin emocional adquiere la capacidad de modulacin y expresin emocional. La modulacin permite expresar las emociones equilibradamente, sin inhibirlas y sin desbordarse, es una manera de tener bienestar y tranquilidad al no actuar compulsivamente y no proyectar en otros lo que se siente.

La empata en la comunicacin En toda comunicacin existe un vnculo entre el oyente, el hablante y el mensaje. La intencin de quien comunica le da sentido a dicha comunicacin. La forma en que se expresa el mensaje y lo que se quiere decir no necesariamente se relaciona con lo que el oyente ha interpretado para s mismo. En esta interpretacin entran en juego el estado de nimo, su historia personal, sus experiencias, sus motivaciones, entre otros (Casassus, 2006). En el proceso de comunicacin existe el tiempo presente en el que se lleva a cabo, tambin el pasado de los involucrados en la comunicacin entra como factor determinante en la intencionalidad de la misma. De este concepto parte lo que se denomina la comunicacin

emptica. Es decir estar abierto a la otra persona y tener la capacidad de ponerse en su lugar. Existe en la comunicacin la situacin y los componentes de dicha comunicacin emptica. En cuanto a la situacin se puede mencionar el lugar en donde se est situado. En una misma conversacin o realidad puede haber diversas situaciones, ya que cada persona involucrada se encuentra dentro de su realidad. En la situacin tambin entran en juego elementos del pasado, que condicionan el presente en el que se desenvuelve y las futuras interacciones (Casassus, 2006). Los componentes bsicos de la comunicacin son: la intencin, la observacin, la interpretacin, las emociones, la necesidad y la accin. Cmo se desarrollan cada uno de estos elementos en el proceso de la comunicacin emptica? Con la intencin se determina exactamente lo que se desea que ocurra. Es aqu en donde se vincula con la emocin que vincula esta comunicacin. Las palabras en s mismas no son bondadosas o malvolas, es la intencin en la forma de su expresin las que les denotan dicha cualidad (Casassus, 2006).

Adems de la intencionalidad de la comunicacin, existe el acto volitivo dentro de dicha accin. La voluntad antecede la intencin, ya que es la fuerza que le da origen. Por medio de la voluntad el ser se mantiene en su accin y su intento. Otro componente de la comunicacin se refiere a la observacin. Los seres humanos seleccionan lo que observan. No solamente se observa el entorno de forma seleccionada o seccionada, sino que adems esta interpretacin de lo observado va cargado de necesidades, deseos, y aversiones que no le permiten distinguir claramente lo que se est observando (Casassus, 2006). A partir de la observacin nacen los juicios crticos y la interpretacin de lo que se observa. Estos juicios enmarcan el poder del sujeto sobre s mismo, o lo puede otorgar a terceros. l es quien decide en drselo o no. Todos los sujetos en comunicacin tienen necesidades especficas. Es a partir de dichas necesidades en que las emociones aparecen y se alimentan de ellas. Es entonces cuando existe un vnculo entre pensamiento y emocin. Se puede decir que las emociones son las expresiones de las necesidades no satisfechas. Casassus (2006) menciona que existen dos tipos de necesidades: las fundamentales y las de orden superior. Estas necesidades revelan una carencia y a la vez, una potencialidad. La madurez emocional la proporciona el hecho de tener las necesidades satisfechas. Es una persona que se siente amada y que ama, que tiene sentido de pertenencia, respeta y es respetada y ocupa

un lugar entre los dems. A partir de este orden de ideas es importante identificar estas necesidades y expresarlas lo ms claramente posible, de forma que se pueda dar lugar a una comunicacin emptica. Al conectar el juicio de una persona con su necesidad, entonces se puede ver esa necesidad claramente sin dejarse llevar por la carga emocional que conlleva. La escucha y la palabra son otros dos componentes de la comunicacin emptica. La escucha se refiere a identificar la necesidad de la persona, su necesidad y su estado de nimo. Lo importante no est en uno mismo, sino en el otro. El individuo se desprende de sus emociones y se encuentra abierto al otro, utilizando la reflexin verbal; es decir, por medio de cuestionamientos se le pide al otro sujeto que exprese lo que necesita (Casassus, 2006).

Clasificacin de las emociones Tiempo atrs algunos cientficos han tratado de realizar una tipologa de las emociones. Desde Wund, Watson, pasando por Rusell, Meheabian, hasta Head. Tomando en cuenta varias especificaciones entre las que destacan; polaridad, especificada, intensidad, temporalidad sin embargo se pueden experimentar muchos estados emocionales refiere (Bisquera R, 2001). Con el paso del tiempo se establece una clasificacin de las emociones en positivas y negativas. Iniciando con las negativas stas se refieren a las emociones que se presentan cundo hay un suceso desagradable. Lo que respecta a las emociones positivas son cundo se llega a una meta y por lo tanto genera un estado de bienestar en el ser humano.Si bien Lazarus en 1991, lleva acabo una propuesta provisional de manera que clasifica de cuatro formas las emociones: emocin positiva, emocin negativa, emocin borderlines, o no emociones. En donde las emociones borderline su estatus es equvoco y las no emociones; son consideradas como un estado indefinido. En donde n hay duda es la emociones negativas y positivas, sin embargo fueron medidas y se llega a la conclusin que las emociones negativas duran ms que las positivas. Analizando cada una de las emociones surge la necesidad de identificar cules son las emociones bsicas y cules son las emociones complejas. Las bsicas se refieren a las elementales, que se caracterizan por expresiones faciales y su disposicin es de afrontamiento. Las emociones complejas se derivan de las que se denominan bsicas, y se componen de otra emocin segn las circunstancias.Algunos estudiosos han realizado grandes aportaciones sobre las emociones para que stas puedan ser clasificadas. Desde Arnold en 1969; con el criterio

de afrontamiento, Ekman, Friesen y Ellsworth; que le dan peso a la expresin facial, Abascal en 1997; determina las emociones bsicas principales, Goleman; con las emociones primarias y sus familias, Izard; nos indica cules son la emociones tomando en cuenta el procesamiento, Lazarus; utiliza el criterio cognitivo, McDougall en 1926 especfica la relacin de las emociones con los instintos. Otros con la adaptacin biolgica, la descarga nerviosa, la independencia la atribucin y dems, nos dan paso a la clasificacin de las emociones bsicas. La familia de las emociones se puede definir cmo conjuntos de emociones de la misma identidad; sin embargo la diferencia es la intensidad, y la complejidad nos dan paso a la combinacin y esto hace que sean de la familia pero de con algunas diferencias. Finalmente surge una propuesta que clasifica a las emociones. En las emociones negativas interviene la ir, el miedo, la tristeza, vergenza, y la aversin. A las emociones positivas las determina la alegra, humor, amor y la felicidad. Se les conoce como emociones ambiguas a la sorpresa, esperanza y la compasin.Y por supuesto las emociones estticas; se presentan cundo existe una manifestacin artstica como la literatura, pintura, escultura, arquitectura, msica, danza, cine y teatro.

Educacin de la Afectividad. Martnez V. 2007, nos da a conocer de qu manera logra esquematizar la afectividad tomando en cuenta las implicaciones educativas. Para tal efecto, diferencia a las emociones de los sentimientos, por su parte las pasiones y las motivaciones as que centrmonos stos temas. Las emociones; son las alegras, miedos, vergenzas, clera y de ms. En lo que compete a los sentimientos es importante que el profesor los conozca a detalle. Con ello puede lograr que los alumnos sean consientes, estn estimulados y en ellos se refuerce la expresin de los sentimientos positivos; es decir que los alumnos expresen sus sentimientos negativos de la mejor manera sin llegar a ser ofensivos con sus compaeros, los lleve a ser prudentes y oportunos. Sin embargo el Profesor tambin debe de lograr identificar sus sentimientos para que tenga un manejo adecuado de las emociones, de tal manera siempre sea asertivo en la toma de decisiones frente al alumno. Las pasiones tienen un trasfondo, puede ser en pro o en contra de las acciones que determina al ser humano, as que de sta manera el Profesor podr guiar a su alumno para que aplique estrategias en el control de pasiones y con ello inculcar en el alumno ideales positivos,

fomente en ellos la reflexin para que el alumnos; logre hacer crticas constructivas no destructivas. Como acto fundamental, sera fomentar la confianza y la seguridad en s mismo. Siempre y cuando el alumno, tenga motivaciones de tipo personal y social ser exitoso e aqu el papel del Profesor en el desarrollo de las emociones. Sin embargo las motivaciones van en bsqueda del placer y evitan a toda costa el dolor. Por su parte la autoestima, el autoconcepto y el desarrollo personal del educando son articulaciones para generar un desarrollo personal en el estudiante. Rosenthal y Jacobson (1980); comprobaron que las expectativas en los Profesores sobre los alumnos daban como resultado cambios en los alumnos, lo cual condicionaban las expectativas de los alumnos sobre el propio rendimiento. As que el autoconcepto debe de ser estable para que ste genere estrategias adecuadas en el desarrollo personal del alumno. ( Define con claridad los objetivos y compromete a los alumnos en el logro de los mismos) En la formacin y el desarrollo de estima de los alumnos, como bien se ha mencionado el papel del profesor es fundamental, sin embargo aqu tambin influye la familia y los amigos, as que todas las experiencias de cada uno van forjando al xito de la autoestima. Recordemos que para desarrollar la autoestima en los alumnos es conveniente involucrarse en algn programa o mtodo que potencialic lo mencionado anteriormente; los que ms se trabajan son la habilidad social, la responsabilidad, la singularidad y dems.

Casassus, J. (2006). La Educacin del ser emocional. Ediciones Castillo: Mxico.