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TERCERO MEDIO FILOSOFA COMN: PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD UNIDAD I: INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA Y A LA PSICOESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD 1.1. Consideraciones Generales: Etimolgicamente, Psicologa proviene del griego psyche, que se puede traducir alma. Decir que la Psicologa "es la ciencia del alma" (Aristteles), o que "es la investigacin de los contenidos de conciencia", o que "es la ciencia que estudia los fenmenos psquicos", no es suficiente, pues queda en pie el problema de qu es el alma, qu es la conciencia o cules son los fenmenos psquicos. Es aqu, precisamente donde existe disparidad de opiniones. Actualmente no son pocos los que definen la Psicologa como ciencia de la conducta. La conducta es una actividad propia de los organismos vivos para mantenerse y conservar la vida. Si no adoptramos conductas moriramos. Lo que genera la conducta son los estmulos exteriores e interiores. La historia de la Psicologa en el ltimo siglo es la historia de su lucha por independizarse de la Filosofa. En los ltimos cien aos numerosos investigadores han intentado independizar a esta ciencia de la filosofa, destacando su carcter experimental, es decir, prescindiendo de toda preocupacin metafsica y limitndose al anlisis de hechos observables y comprobables. Es la llamada Psicologa cientfica o experimental. Hoy debe considerarse una ciencia particular independiente. 1.2. Definicin: Estudio de la mente, del alma (Antigedad). Estudio de la conducta y del comportamiento. La ciencia o disciplina del ser humano que estudia la conducta y los procesos mentales que subyacen bajo ella y la condicionan. Estudio Cientfico del comportamiento y los procesos mentales del Hombre. Ciencia que estudia la actividad psquica y el comportamiento de los organismos. Es el estudio cientfico de la actividad de un organismo en interaccin recproca con el medio ambiente, entendiendo que la actividad de un organismo viene mediatizada por factores endgenos y exgenos. 1.3. Objetivo: Actualmente, el objetivo de la Ciencia de la Psicologa Observar, Describir, Entender, Explicar, Predecir y Modificar El Comportamiento Humano y su Conducta, para Mejorar la calidad de vida de las personas y de la sociedad en general. 1.4. Objeto de Estudio: Elemento Central del inters de esta disciplina cientfica es el comportamiento humano. Tambin los procesos mentales del ser humano. 1.5. Herramientas: Mtodo Cientfico, 1 Observacin, 2 Descripcin, 3 Investigacin y 4 Experimentacin. 1.7. Importancia y Utilidad: 1 Conocerse a s mismo y a los dems, 2 Entrega los elementos y el camino para la construccin de nuestra personalidad y 3 Mejorar las conducta de las personas.
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1.8. Otras Caractersticas para considerar: 1) Nocin de Alma Si bien, con diversos matices, siempre se ha entendido por alma el principio de la actividad vital, un algo de naturaleza metafsica que se halla ms all de los fenmenos y que obra como causa operante de la vida. Alma es, pues, el concepto y el trmino propio de la Psicologa racional o especulativa, que ha sido dejado de lado por la Psicologa experimental a causa de su ambigedad. Hoy su uso ha quedado reservado a la Antropologa filosfica o, si se prefiere, a la Metafsica. 2) Nocin de Conciencia Se puede definir a la conciencia como la capacidad del sujeto para percibirse a s mismo actuante o modificado. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que est aconteciendo en nuestro Yo, ya en lo que es propio de nuestro mundo interior, ya en lo que es el mundo exterior que en l se refleja. La conciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo, unidad o totalidad, subjetividad, intencionalidad y conocimiento certero 3) Nocin de Vida Psquica La vida psquica es el objeto que estudia la Psicologa y, por lo tanto, es aproximadamente un sinnimo de alma. Ms as como dijimos que la nocin de alma no es muy precisa y que los investigadores difieren acerca de su exacta significacin, de igual modo debemos sealar las discrepancias acerca de qu se entiende por vida psquica. Una definicin formalmente correcta sera: la vida psquica es el conjunto de fenmenos psquicos. Pero, claro est, queda sin resolver qu son los fenmenos psquicos. 4) Los Fenmenos Psquicos El hecho psquico, lo que acontece en nuestra mente o psiquis, o sea cada una de las modificaciones o manifestaciones que tienen lugar en nuestro Yo, es un fenmeno psquico. Los fenmenos psquicos son, pues, los diversos estados, hechos o acontecimientos que tienen lugar en nuestro Yo. Los fenmenos psquicos no se dan aislados; por el contrario se presentan interrelacionados y organizados en un todo, en una estructura y slo adquieren sentido cuando se los interpreta en funcin de esta estructura. Una estructura es un complejo psquico, un todo funcional en el que cada uno de sus elementos constitutivos est conectado con los dems y concurre a la formacin del todo. Tomar a cada elemento aisladamente, significa algo as como romper la estructura, con la inevitable consecuencia: no comprender la totalidad de la vida psquica. La Psicologa asociacionista pens que lo fundamental en la investigacin de la vida psquica era separar cada uno de sus elementos constitutivos, ya que ella no era otra cosa que la simple suma de estos elementos. Al iniciarse el siglo, nuevas tendencias advirtieron el carcter estructural de la psiquis y denunciaron la imposibilidad de estudiar los elementos aislados.

Los fenmenos psquicos se clasifican en: Fenmenos intelectuales: Estos fenmenos, llamados tambin representativos, son propios del conocimiento (es decir, son los hechos que acontecen en nuestro Yo cuando ste conoce); ellos constituyen la vida intelectual, intelecto o inteligencia. Fenmenos intelectuales son las sensaciones, las percepciones, la imaginacin, la memoria, los conceptos, los juicios, los raciocinios, actividades todas estas que constituyen la vida intelectual. Fenmenos afectivos: Son los estados sentimentales o sentimientos del sujeto (placer, dolor, entusiasmo, agrado, amor, ira, etc.). No son el conocimiento sino consecuencia del conocimiento. Estmulo (conocimiento) Respuesta (sentimiento/estado de nimo). Fenmenos volitivos: Son los intentos o impulsos del sujeto, las propensiones de ste a la ejecucin de un acto. Estos impulsos o voliciones constituyen la vida volitiva o intencional, es decir, la voluntad, deseos, impulsos, etc. Diferencia entre los Fenmenos Psquicos y Fsicos Los fenmenos psquicos son subjetivos (se encuentran siempre o indefectiblemente referidos a un sujeto), son internos, temporales e inespaciales, es decir que duran un cierto tiempo pero no ocupan lugar en el espacio. Tambin son intencionales porque tienden a un objeto. Los fenmenos fsicos, por su parte, son objetivos, es decir que acontecen fuera del Yo y pueden ser percibidos por varios sujetos: externos, temporales y espaciales. Tambin son no intencionales. 5) Ramas de la Psicologa Psicologa experimental: (Base de la cual parten las dems ramas) Su finalidad es investigar la conducta. Formulan teoras que tratan de establecer leyes de acuerdo con las cuales se pueden entender los comportamientos. Describe y efecta a veces experimentos. Se basan siempre en la experiencia y experimentacin. Psicologa laboral: Le interesa la conducta en el mbito laboral, en su lugar de trabajo. Tcnicas para reconocer aptitudes. No se interesa por la investigacin. Aplica lo que averigu al mbito del trabajo. Finalidad: objetivo prctico. Ejemplo; detectar algn factor de distorsin para el cumplimiento del trabajo. Desempeo laboral. Psicologa clnica: Objetivo: curar. Es lo que pensamos cuando se nos dice la palabra "Psiclogo". Clnica: porque es teraputica, trata de las alteraciones de la conducta, se trata de la cuna del paciente. Modifica determinado aspecto del comportamiento por otra. Tambin hacen investigacin. Terapia quiere decir curar en griego. 1.9 PSICOESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD 1.9.1. Introduccin Frecuentemente, cuando hablamos sobre la personalidad de alguien, nos referimos a lo que diferencia a esa persona de los dems, incluso lo que le hace nica. A este aspecto de la personalidad se conoce como diferencias individuales. Para algunas teoras, esta es la cuestin central. stas prestan una atencin considerable a tipos y rasgos de las personas, entre otras caractersticas, con los cuales categorizar o comparar. Algunas personas son neurticas, otras
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no; algunas son ms introvertidas, otras ms extravertidas, y as sucesivamente. Sin embargo, los tericos de la personalidad estn tambin interesados en lo comn de las personas. Por ejemplo, qu tienen en comn un neurtico y una persona sana? O, cul es la estructura comn en personas que se expresan de forma introvertida y en aquellas otras que se expresan de manera extravertida? Si uno coloca a las personas en una cierta dimensin (como sano-neurtico o introversinextraversin) estamos diciendo que las dimensiones son algo sobre lo que podemos situar a los sujetos. Ya sean neurticos o no, todas las personas tienen la capacidad para dirigirse hacia la salud o hacia la enfermedad, y ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una va y la otra. Otra forma de explicar lo anterior es que los tericos de la personalidad estn interesados en la estructura del individuo y sobre todo sobre la estructura psicolgica; es decir, cmo se ensambla una persona, cmo funciona, cmo se disgrega. Algunos tericos van un paso ms all, sosteniendo que estn buscando la esencia de lo que hace a una persona. O dicen que estn preocupados por lo que se entiende como ser humano individual. El campo de la Psicologa de la personalidad se extiende desde la bsqueda emprica simple de las diferencias entre personas hasta una bsqueda bastante ms filosfica sobre el sentido de la vida. Posiblemente sea solo una cuestin de orgullo, pero a los psiclogos de la personalidad les gusta pensar en su campo como una sombrilla que cubre todo el resto de la Psicologa. Despus de todo, es cierto que estamos preocupados por la gentica y la fisiologa, por el aprendizaje y el desarrollo, por la interaccin social y la cultura, por la patologa y la terapia. Todas estas cuestiones estn unidas en el individuo. 2.2. Definiciones de Personalidad Son aquellos patrones de conducta, pensamientos y sentimientos, nicos y relativamente estables en la persona. Cualidades socialmente condicionadas e individualmente expresadas: intelectuales, emocionales y volitivas, de esto se deduce que no puede tener componentes innatos. En psicologa son estas peculiaridades individuales que forman propiedades psicolgicas de la persona. El cambio de los estados psicolgicos es constante, pero la personalidad permanece relativamente estable. Conjunto de caractersticas biolgicas, psicolgicas y sociales que determinan la forma de ser, pensar y actuar de un individuo. Estructura psquica de cada individuo, la forma cmo se revela por su modo de pensar y expresarse, en sus actitudes e intereses y en sus actos. Son patrones duraderos de percibir, relacionarse y pensar acerca del ambiente y de uno mismo. Los rasgos de personalidad son aspectos prominentes que se manifiestan en una amplia gama de contextos sociales y personales importantes. Los rasgos de personalidad slo constituyen un trastorno de personalidad cuando son inflexibles y desadaptativos y provocan malestar subjetivo o dficit funcional significativo.

Organizacin relativamente estable de aquellas caractersticas estructurales y funcionales, innatas y adquiridas bajo las especiales condiciones de su desarrollo, que conforman el equipo peculiar y definitorio de conducta con que cada individuo afronta las distintas situaciones. La expresin personalidad proviene del griego prosopn, que cuyo significado de mscara alude a las mscaras que en el teatro griego se colocaban los actores para interpretar a los personajes de las tragedias. Puede considerarse que en cierto modo responde a aquello que se percibe o la forma cmo se aparece ante otros; posiblemente una traduccin ms apropiada fuera imagen. En latn el trmino personare equivale a resonar a travs de... (per sonare); es decir que tambin alude a la forma cmo se es percibido por los otros, o en que cada uno se manifiesta ante los otros. El trmino personalidad puede ser empleado en diversos sentidos:

En el sentido de su cualidad abstracta individual, definitorio de su identidad y comportamiento, que acaba de exponerse. En el sentido de la impresin externa, que causa en otros, en su relacin social. Pueden reconocerse inclinaciones a comportarse de forma introvertida o extrovertida, ser pesimista o ser optimista, ser audaz o ser tmido, ser reflexivo o ser impulsivo, o similares. En referencia a su condicin moral, por el juicio general, en referencia a su comportamiento correcto, incorrecto, incluso delictivo; alguien es un caballero, una gran seora, un sinvergenza, un estafador.

1.9.2. Componentes de la Personalidad Integran la personalidad componentes fsicos y componentes psicolgicos. Los primeros tienen innegable importancia, pero lo que ms define la identidad de cada individuo son los componentes psicolgicos. Entre stos existen elementos hereditarios; pero tambin influyen las condiciones adquiridas, ya sea en forma involuntaria como las adquiridas deliberadamente, que son elegidas libremente. Por condiciones adquiridas involuntariamente, se entienden los caracteres resultantes del ambiente social y familiar, y por va de la educacin. Las condiciones adquiridas voluntariamente, son las que provienen de las actividades propias de carcter cultural y de las decisiones voluntarias acerca de su propia persona. Los componentes ms reconocidos en Psicologa de la Personalidad son: 1. FSICO: La composicin orgnica dada por las caractersticas somticas (corporales) y psicolgicas bsicas y permanentes; que dependen fundamentalmente de la herencia biolgica, pero que no est libre de las influencias ambientales (alimentacin, traumas infantiles, etc.) 2. INTELIGENCIA: Desde los tiempos ms remotos, los sabios han intentado dar una definicin clara de lo que es la inteligencia, y, como suele pasar en estos casos, la polmica se ha avanzado hasta nuestros das.
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La inteligencia es la capacidad de relacionar conocimientos que poseemos para resolver una determinada situacin. Si indagamos un poco en la etimologa de la propia palabra encontramos en su origen latino inteligere, compuesta de intus (entre) y legere (escoger). Por lo que podemos deducir que ser inteligente es saber elegir la mejor opcin entre las que se nos brinda para resolver un problema. Por ejemplo, si a una persona se le plantea subir al tejado de una casa, la persona seleccionar los instrumentos que cree necesario para subir, pues con los conocimientos que ya posee (lgicos, matemticos) ha ideado una forma para ejecutar una accin que le permitir subir al tejado. Unos dirn que con una escalera, otros con una cuerda, otros necesitarn una serie de instrumentos. Una persona ms inteligente que otra escoger una opcin mejor que otra. Cmo se mide la inteligencia? Tristemente la mayora de los test que miden la inteligencia de un ser humano slo tienen en cuenta la capacidad lgica-matemtica y lingstica, dejando en estas cualidades/capacidades a una persona inteligente. Howard Gardner, inteligentemente solucion el problema de definir la inteligencia, proponiendo que no existe una inteligencia, sino muchas. Todos poseemos capacidades similares, pero que siempre somos ms hbiles para unas cosas que para otras, y la llam, Teora de las Inteligencias Mltiples. l junto con su grupo de colaboradores, dejaron atrs dos postulados que hasta 1983 no haban sido cuestionados: primero que la inteligencia humana es unitaria, nica y por lo tanto es posible definirla y segundo que sta es cuantificable. As el autor con su propuesta establece que no hay una sola inteligencia, sino muchas y ofrece criterios para observarlas y desarrollarlas, no para medirlas. Aunque de momento es tan slo una teora, est siendo ampliamente reconocida y es de gran utilidad para conocer nuestras capacidades, es necesario recalcar, que todos poseemos en alguna medida la totalidad de las inteligencias en diferente grado, pero tenemos ms afinidad con las posibilidades de una u otra(s) de ellas: lgico-matemtico, lingstica, espacial, corporal-cinestsica, musical, naturalista, interpersonal e intrapersonal. Cabe mencionar, que las ltimas dos inteligencias citadas, son para Daniel Goleman, la inteligencia emocional, que a principios de los aos 90 irrumpi con xito en las esferas de las relaciones humanas, revolucionando el rea laboral/empresarial de las empresas. Con esto se empieza a despejar la tradicional idea de que los buenos en matemticas son los ms inteligentes, concepto que desgraciadamente an priva en nuestra educacin y familias. Cuando nuestro sistema educativo logre hacer de los procesos de enseanza y de aprendizaje una prctica personalizada, ser ms comn descubrir en cada nio cules son sus dotes personales, en qu campo del conocimiento se siente ms a gusto, dnde puede realizar actividades con mayor facilidad, disfrute y permitirle el desarrollo de sus potencialidades. ste es uno de los aspectos de la superacin en la calidad de la educacin: hacer de la experiencia educativa de los alumnos un fomento de todas las posibilidades del ser humano: tanto fsicas como intelectuales, emocionales, artsticas y cientficas, que los lleven a tener un amplio campo de intereses, pero que al mismo tiempo la educacin logre hacerse ms personal para lograr que cada nio desarrolle aquello que lo hace ms feliz y apto para su vida laboral, social

y personal. Por otro lado, otros acercamientos al concepto de inteligencia se enfocan ms hacia su lado espiritual, filosfico y religioso. Por ejemplo, Scrates en el S. IV consideraba que la inteligencia consista en gobernarse a s mismo; para San Pablo era la funcin que permita a los hombres el conocer a Dios; para Santo Toms de Aquino, el puente entre la materia y el pensamiento; para Da Vinci, la liberacin del espritu. Lo cierto es que la definicin de este concepto ha apasionado a filsofos, psiclogos y cientficos desde el siglo IV AC., de lo que tenemos registro (seguramente apasion a muchos antes de eso), y si bien existen muchas formas de definirla e incluso de medirla en la actualidad, creo que poca gente involucrada en distintos aspectos de la vida (trabajo de oficina, relaciones personales, deportes, etc.) estar de acuerdo con la idea de que todos requerimos de las mismas habilidades en la misma intensidad para considerarnos inteligentes, y sobre todo, exitosos y felices. Creo que la principal funcin de una definicin y explicacin de lo que es la inteligencia es conocernos ms como humanos, como el ser complejo que somos, y comprender un poco ms hacia dnde se dirigen la vida y para qu podemos ser tiles. La maravilla de lo que han aportado todos los pensadores consiste en que cada vez podemos reconocer cun distintos somos el uno del otro, cunto podemos aprovechar de las caractersticas individuales y cunto se puede complementar un grupo humano con otro, de la misma forma en que podemos hacerlo entre individuos, no slo en las relaciones personales, sino en lo laboral, lo acadmico y lo personal. A fin de cuenta todos somos seres inteligentes, con todos nuestros tomos, con un fuerte puente entre nuestra mente y nuestra espiritualidad, con nuestros sentidos y con todas las capacidades que nos diferencian y nos asemejan. La inteligencia de una persona est formada por un conjunto de variables como la atencin, la capacidad de observacin, la memoria, el aprendizaje, las habilidades sociales, etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. El rendimiento que obtenemos de nuestras actividades diarias depende en gran medida de la atencin que les prestemos, as como de la capacidad de concentracin que manifestemos en cada momento. Pero hay que tener en cuenta que, para tener un rendimiento adecuado intervienen muchas otras funciones como, por ejemplo, un estado emocional estable, una buena salud psico- fsica o un nivel de activacin normal. La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar y utilizarla para resolver problemas cosa que tambin son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va ms all, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades que manejan informacin. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el equilibrio y muchas cosas ms sin saber cmo lo hacemos. Pero tenemos adems la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atencin o con el
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aprendizaje, que deja de ser automtico como en los animales para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados. Una de las definiciones que mejor se adaptan a nuestra forma de entender el trmino, es la que nos dice que inteligencia, es "la aptitud que nos permite recoger informacin de nuestro interior y del mundo que nos circunda, con el objetivo de emitir la respuesta ms adecuada a las demandas que el vivir cotidiano nos plantea", segn acuerdo generalizado entre los estudiosos del tema depende de la dotacin gentica y de las vivencias que experimentamos a lo largo de la vida. Actualmente, distintos especialistas en el rea de la Psicologa, de la Filosofa y de la Educacin, han estudiado y acordado que las principales teoras de la inteligencia se pueden traducir en tres: Inteligencias Mltiples, Inteligencia Emocional e Inteligencia Moral. A continuacin, se pasar a detallar cada una de ellas: 2.1. INTELIGENCIAS MLTIPLES: Howard Gardner, inteligentemente solucion el problema de definir la inteligencia, proponiendo que no existe una inteligencia, sino muchas. Todos poseemos capacidades similares, pero que siempre somos ms hbiles para unas cosas que para otras, y la llam, Teora de las Inteligencias Mltiples. l junto con su grupo de colaboradores, dejaron atrs dos postulados que hasta 1983 no haban sido cuestionados: primero que la inteligencia humana es unitaria, nica y por lo tanto es posible definirla y segundo que sta es cuantificable. As el autor con su propuesta establece que no hay una sola inteligencia sino muchas y ofrece criterios para observarlas y desarrollarlas, no para medirlas. Aunque de momento es tan slo una teora, est siendo ampliamente reconocida y es de gran utilidad para conocer nuestras capacidades, es necesario recalcar, que todos poseemos en alguna medida la totalidad de las inteligencias en diferente grado, pero tenemos ms afinidad con las posibilidades de una u otra(s) de ellas. Con esto se empieza a despejar la tradicional idea de que los buenos en matemticas son los ms inteligentes, concepto que desgraciadamente an priva en nuestra educacin y familias. Cuando nuestro sistema educativo logre hacer de los procesos de enseanza y de aprendizaje una prctica personalizada, ser ms comn descubrir en cada nio cules son sus dotes personales, en qu campo del conocimiento se siente ms a gusto, dnde puede realizar actividades con mayor facilidad y disfrute y permitirle el desarrollo de sus potencialidades. ste es uno de los aspectos de la superacin en la calidad de la educacin: hacer de la experiencia educativa de los alumnos un fomento de todas las posibilidades del ser humano: tanto fsicas como intelectuales, emocionales, artsticas y cientficas, que los lleven a tener un amplio campo de intereses, pero que al mismo tiempo la educacin logre hacerse ms personal para lograr que cada nio desarrolle aquello que lo hace ms feliz y apto para su vida laboral, social y personal. Una nota muy importante es que, durante la educacin de nios y jvenes, todas las inteligencias deben ser cultivadas en principio. Gardner dice que poseemos todo el espectro de

inteligencias, pero conforme el chico vaya definiendo aptitudes que le son ms afines, se le debe apoyar para que logre alcanzar aquellos conocimientos en los que se realice mejor como ser humano. Esta visin plural de las inteligencias, aunque slo es una propuesta, tambin es muy til para descubrir las reas donde un nio tiene menos inters o posibilidades de desarrollo, sobre todo cuando alguno de ellos falle en cierta materia especfica, en vez de recalcarle lo que no puede hacer, se le debe de apoyar con ejercicios y actividades especficas de esa rea que se le dificulta, y tratar de compensarlo. Por ello vale la pena adentrarse en el conocimiento de cada uno de estos tipos de inteligencias, tomarlos como una gua que permite conocernos mejor y descubrir las potencialidades humanas no slo de aquellos que en su vida se dedicarn a cultivar e incluso laborar en un campo muy especfico del quehacer social, como por ejemplo los msicos o los escritores, sino para apreciar la gama de posibilidades que tienen los diversos tipos de inteligencias y gozar con todas y cada una de sus manifestaciones. Las inteligencias que se mencionan en el origen de esta teora son: 1. INTELIGENCIA VERBAL Definicin Capacidad de pensar en palabras y de utilizar el lenguaje para comprender, expresar y apreciar significados complejos. Presentacin Desde que el ser humano cre el lenguaje hablado y escrito, a travs de signos y smbolos, ste ha sido uno de los principales transmisores de cultura, la va para la expresin de pensamientos y sentimientos, la herramienta de las transacciones sociales por excelencia y la estructura donde se inserta toda la comunicacin que sostiene el hombre. Por eso el lenguaje es una de las capacidades intelectuales que desde antao se ha tomado como medida de inteligencia. El ser humano aprende a expresarse y comprender a los otros por medio de gestos y comunicaciones no verbales y posteriormente con la palabra que, poco a poco, va enriqueciendo sus posibilidades expresivas. La adquisicin de la palabra es el factor de cambio en el proceso cognitivo de los nios, cuando logran pasar de la accin pura y directa a la mediacin del lenguaje. Por todo ello la inteligencia verbal-lingstica es una caracterstica humana indispensable para la convivencia social y suele ser descrita como la sensibilidad a los sonidos, ritmos y significado de las palabras, que en muchas ocasiones llegan a convertirse en una pasin para aprender a expresarse tanto verbalmente como por escrito. Tradicionalmente en la escuela se ha priorizado el lenguaje por encima de otros recursos, como la expresin corporal, la actividad fsica y la expresin plstica. Mediante la lectura y la escritura, se ha fomentado este tipo de inteligencia, que si bien debe ser desarrollado por todos los nios pues les permite tener acceso al conocimiento a travs de la lectura, es importante que no eclipse otras aptitudes, especialmente las de aquellos nios
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que tienen una inclinacin especial hacia otro tipo de actividades como la danza, las artes, el manejo con imgenes, etctera Caractersticas La inteligencia verbal-lingstica tiene cuatro componentes: hablar, saber escuchar para aprender, leer y escribir. Mencionaremos algunos de estos rasgos observables: Escucha con atencin y responde hbilmente al sonido, ritmo y variedad de la palabra hablada. Aprende a leer y escribir con relativa facilidad. Escucha con atencin, tiene facilidad para comprender lo que escucha o lee, aprende pronto a resumir y repetir cuentos, historias de pelculas, programas de la televisin, las lecciones escolares, conversaciones de los adultos y logra interpretar lo que ha ledo, visto u odo, recuerda con facilidad y logra explicar hechos, sucesos y sueos. Es capaz de hablar con personas diferentes, pedir lo que necesita, dar recados, mostrar inters por otras personas e historias. Posee un vocabulario acorde o superior a los nios de su edad. Escribe y comprende lo que escribe, tiene un buen uso de la gramtica, la ortografa, puntuaciones y reglas gramaticales, su vocabulario es amplio y apropiado. Exhibe facilidad para aprender otras lenguas. Crea obras originales mediante la comunicacin oral y escrita. Hoy en da, con el acceso de la informtica, muchas de estas posibilidades lingsticas se estn reforzando. Por ejemplo, los mensajes escritos a travs del correo electrnico, que est proporcionando a los nios y jvenes posibilidades de usar el lenguaje y aprovecharlo en ese sentido. 2. INTELIGENCIA MUSICAL Definicin La capacidad de disfrutar la msica, ya sea a travs de la voz humana o con diversos instrumentos. Personas que tienen una especial facilidad para distinguir, aprender y conocer los secretos de la composicin musical. Presentacin La msica es inherente a todas las culturas; es una de las formas del arte que se manifiesta a travs de la voz y del cuerpo, que son los instrumentos naturales y medios para la autoexpresin. Vivimos con el ritmo, an desde antes de nacer, a travs de los latidos del corazn de nuestra madre y otros ritmos ms sutiles como la respiracin, el metabolismo, las ondas cerebrales. Los seres humanos somos musicales; si bien no todos somos capaces de hacer msica, tenemos la capacidad para sentirla y disfrutarla. Parece que desde pequeos se puede ayudar a desarrollar la sensibilidad al sonido, el timbre y el tono, lo cual puede proporcionar la base para la posterior habilidad musical. Grandes msicos no tuvieron padres msicos y muchos de ellos comentan acerca de que sus primeros maestros eran personas comprensivas y clidas que los indujeron a este arte, con quienes

aprendieron a disfrutarlo y slo posteriormente entraron al entrenamiento riguroso para poder dominarlo. La inteligencia musical tiene sus propias reglas y estructuras de pensamiento, pues la msica es un lenguaje auditivo que tiene tres componentes bsicos: tono, ritmo y timbre, que se les suele anotar con un sistema de smbolos especiales, cuyas combinaciones entre ellos han logrado las innumerables variedades musicales que conocemos. Howard Gardner, el autor de la Teora de las Inteligencias Mltiples, afirma que los individuos que han tenido contacto frecuente con la msica pueden manejar los tres componentes y que stos los ayudan a participar en actividades musicales con cierta destreza, ya sea componiendo, cantando o ejecutando instrumentos o simplemente disfrutndolas. En la escuela preescolar se canta casi todos los das, pero luego en la mayora de las escuelas cuando los alumnos pasan a primaria el sistema escolar casi parece olvidarse esta posibilidad limitndola a cantar el Himno Nacional, lo cual es lamentable, ya que el aprendizaje del canto y la msica ayudan mucho, incluso en otras reas ajenas a ella como matemticas, lenguaje, e incluso historia y geografa, pues la msica puede dar el contexto de acontecimientos y zonas geogrficas. La msica tiene una estrecha vinculacin con las emociones: utilizndola as durante la vida escolar tambin proporciona un medio de expresin con ricas posibilidades y ayuda a crear un entorno emocional positivo. Una de las grandes ventajas de la msica es la variabilidad que ha logrado, y por lo tanto puede utilizarse para destacar momentos tristes, alegres, de humor, ambientando hechos histricos, literarios, etctera. Esta estimulacin musical puede darse dentro del hogar y en la escuela. Caractersticas El autor de esta teora afirma que las aptitudes musicales surgen desde que somos muy pequeos, tal vez antes que las aptitudes del resto de las inteligencias. Desde la antigedad los griegos consideraban el cultivo de la msica como una parte muy importante de la educacin; sin embargo, en muchos planes escolares es una de las primeras materias acotadas para dedicarle ms tiempo al lenguaje verbal y las matemticas, lo cual resulta paradjico, pues precisamente la msica es un gran recurso para apoyar el desarrollo de esas materias. Afortunadamente, muchos nios y adultos disfrutan con el ritmo y la meloda y escuchan msica por placer: esta aficin se observa incluso en personas que no han tenido oportunidades educativas al respecto. Hay una amplia gama de habilidades musicales y un nio puede tener unas u otras, por ello es imposible determinar la inteligencia musical mediante un listado que contemple solamente algunas dimensiones de esta compleja inteligencia. Sin embargo, a continuacin se mencionan caractersticas que pueden ayudar a identificar a un nio o adulto con este tipo de capacidad musical: Escucha y demuestra inters por una variedad de sonidos que incluyen la voz humana, los sonidos ambientales y la msica, y es capaz de organizar, imitar o recrear tales sonidos.
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Disfruta y busca ocasiones para escuchar msica o sonidos ambientales en el mbito de aprendizaje. Demuestra inters por el papel actual y futuro que desempea la msica en la vida humana. Desarrolla habilidad para cantar y/o ejecutar un instrumento, solo o en compaa de otras personas. Emplea el vocabulario musical y las notaciones musicales. Disfruta improvisando y ejecutando sonidos y dada una frase musical, puede escucharla y darle sentido. Ofrece su propia interpretacin del mensaje que un compositor comunica por medio de la msica. Puede tambin analizar y criticar selecciones musicales. Expresa inters por carreras relacionadas con la msica, tales como: cantante, instrumentalista, ingeniero de sonido, productor, crtico, docente de la materia o director de orquesta. 3. INTELIGENCIA LGICO-MATEMTICA Definicin La inteligencia lgica-matemtica es la capacidad de razonamiento lgico: incluye clculos matemticos, pensamiento numrico, capacidad para problemas de lgica, solucin de problemas, capacidad para comprender conceptos abstractos, razonamiento y comprensin de relaciones. Presentacin Muchos pueden recordar que al aprender las primeras letras, empezaron a leer los letreros, anuncios y marcas publicitarias disfrutando de su nueva habilidad, pero casi nadie recuerda que al aprender los nmeros empez a saber cuntas canicas tena, cunta sopa le quedaba por comer, los puntos de los dados, etc. Porque los procesos referentes al clculo se inician incluso antes de la entrada a la escuela, pronto sabe el nio dnde hay ms dulces y cul barra de chocolate es ms grande; tambin alrededor de los 3 aos pasar largas horas acomodando sus coches, aviones o piedritas, segn lo que tiene a la mano, y aprender cul es ms grande, ms chico o igual. Aunque s es en la escuela donde le ensean a reconocer los smbolos numricos y algo ms complicado, relacionar la cantidad de cosas con cada nmero, a compararlas y hacer conjuntos abstrayendo lo que tienen en comn o porque son diferentes. Lo cierto es que a muchos nios no les gustan los nmeros y menos las operaciones que se hacen con ellos, cuando a otros no slo les gusta, sino que se les facilita y es algo que raramente estudian porque han tenido la fortuna de entender y comprender cmo funciona este asunto de la aritmtica. Aunque la inteligencia lgica-matemtica abarca conocimientos muy importantes para el avance de la tecnologa y de algunas ciencias, Gardner considera que no es superior a otros tipos de inteligencia porque frente a los problemas de la vida las otras inteligencias poseen sus propios mecanismos de ordenar la informacin y de manejar recursos para resolverlos y no necesariamente se solucionan a travs del clculo.

Caractersticas Este tipo de inteligencia abarca varias clases de pensamiento, en tres campos amplios aunque interrelacionados: la matemtica, la ciencia y la lgica. Algunos aspectos que presenta un nio o persona con este tipo de inteligencia ms desarrollada son: Percibe los objetos y su funcionamiento en el entorno. Domina los conceptos de cantidad, tiempo y causa-efecto. Utiliza smbolos abstractos para representar objetos y conceptos concretos. Demuestra habilidad para encontrar soluciones lgicas a los problemas. Percibe relaciones, plantea y prueba hiptesis. Se entusiasma con operaciones complejas, como ecuaciones, frmulas fsicas, programas de computacin o mtodos de investigacin. Piensa en forma matemtica mediante la recopilacin de pruebas, la enunciacin de hiptesis, la formulacin de modelos, el desarrollo de contra-ejemplos y la construccin de argumentos slidos. Demuestra inters por carreras como ciencias econmicas, tecnologa informtica, derecho, ingeniera y qumica, entre otras. Probablemente disfruta resolviendo problemas de lgica y clculo, y pasa largas horas tratando de encontrar la respuesta ante problemas como los famosos acertijos, aunque a muchos de sus pares les parezca algo raro. 4. INTELIGENCIA INTERPERSONAL Definicin La inteligencia interpersonal permite comprender a los dems y comunicarse con ellos, teniendo en cuenta sus diferentes estados de nimo, temperamentos, motivaciones y habilidades. Incluye la capacidad para establecer y mantener relaciones sociales y para asumir diversos roles dentro de grupos, ya sea como un miembro ms o como lder. Presentacin Este tipo de inteligencia la podemos detectar en personas con habilidades sociales definidas, polticos, lderes de grupos sociales o religiosos, docentes, terapeutas y asesores educativos. Y en todos aquellos individuos que asumen responsabilidades y muestran capacidad para ayudar a otros. Son aquellos individuos que poseen la llave de las relaciones humanas, del sentido del humor: desde pequeos disfrutan de la interaccin con amigos y compaeros escolares, y en general no tienen dificultades para relacionarse con personas de otras edades diferentes a la suya. Algunos presentan una sensibilidad especial para detectar los sentimientos de los dems, se interesan por los diversos estilos culturales y las diferencias socioeconmicas de los grupos humanos. La mayora de ellos influyen sobre otros y gustan del trabajo grupal especialmente en proyectos colaborativos. Son capaces de ver distintos puntos de vista en cuanto a cuestiones sociales o polticas, y aprecian valores y opiniones diferentes de las suyas.
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Suelen tener buen sentido del humor y caer simpticos a amigos y conocidos, siendo sta una de las ms apreciadas de sus habilidades interpersonales, ya que son sociables por naturaleza. Podemos decir que una vida plenamente feliz depende en gran parte de la inteligencia interpersonal. Caractersticas Algunos psiclogos la llaman inteligencia emocional y afirman que socialmente es la caracterstica ms importante del intelecto humano, pues su mayor logro consiste en mantener la sociedad humana funcionando eficazmente. Todos conocemos personas que tienen una especial intuicin para darse cuenta y comprender situaciones sociales, y as logran anticipar el comportamiento de otros y vislumbrar qu consecuencias tendrn sus actos y los suyos propios. Un nio o adulto con una inteligencia interpersonal bien desarrollada presenta algunas de estas caractersticas: Desde pequeo se encuentra ligado emocionalmente a sus padres e interactan con los dems de manera afable y gustosa. Establece y mantiene relaciones sociales buenas. Participa y colabora en grupos y asume diversos roles, desde subordinado hasta lder, segn las circunstancias y las tareas que se le demanden. Influyen sobre las opiniones y acciones de los dems. Comprende fcilmente mensajes verbales y no verbales y puede comunicarse eficazmente. Adapta su conducta a diferentes medios o grupos, a partir de la retroalimentacin que recibe de stos. Expresa inters por carreras con una orientacin interpersonal, como docencia, trabajo social, asesoras, administracin de recursos humanos y poltica. 5. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL Definicin La inteligencia visual-espacial comprende una serie de habilidades como: reconocimiento y elaboracin de imgenes visuales, distinguir a travs de la vista rasgos especficos de los objetos, creacin de imgenes mentales, razonamiento acerca del espacio y sus dimensiones, manejo y reproduccin de imgenes internas o externas. Algunas de estas habilidades o todas ellas pueden manifestarse en una misma persona. Presentacin Las imgenes visuales constituyen un medio de conocer y representar el mundo ms antiguo que la escritura. No olvidemos que la vista se desarrolla antes que el lenguaje, y esto sucede tanto en la evolucin humana como a lo largo del desarrollo particular de cada nio. No debe confundirse la inteligencia visual-espacial con la vista, en el sentido de que puede haber personas con defectos como astigmatismo, miopa e incluso ceguera y, sin embargo, poseer una inteligencia de este tipo, que abarca aspectos referidos al espacio y la percepcin de sus dimensiones.

Actualmente la utilizacin de los medios de comunicacin como el video y la televisin, as como las tecnologas con un alto componente visual, favorecen en mucho la respuesta del aprendizaje de las personas con este tipo de inteligencia, pues los contenidos estn organizados a travs de imgenes, formas, contextos espaciales y colores. La imagen y las expresiones grficas ayudan a tener una mejor recepcin de la informacin y proporcionan a los nios y jvenes motivacin para hacer sus trabajos, ilustrarlos y realizar sus propias historietas. El pensamiento visual es inherente a todo ser humano y no un patrimonio exclusivo de los artistas, que son los que lo llevan a grados superiores. Suelen poseerlo tambin cirujanos, ingenieros, arquitectos, carpinteros, mecnicos, personas que visualizan historias, crticos de arte y aquellos que suean despiertos. Las personas con esta inteligencia pueden ser hbiles en la pintura, la construccin de modelos tridimensionales y realizadores de materiales audiovisuales con diversas tcnicas. Este tipo de inteligencia est tambin en el juego de ajedrez, la decoracin de cada hogar, la lectura, la planificacin de mapas e infinidad de actividades humanas. Caractersticas Muchos adultos y nios aprenden mejor cuando, adems de la letra impresa y la leccin hablada, se les muestran elementos visuales como: mapas, esquemas, grficas y en la actualidad las innumerables posibilidades que ofrecen los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas. Es comn la frase que dice que una imagen vale por mil palabras y aquella de que de la vista nace el amor, pues se reconoce que la implicacin de ms sentidos en el aprendizaje, ayuda a integrar el conocimiento en forma ms eficaz. Las representaciones grficas de la informacin, cumplen valiosas funciones educativas: sirven para presentar, definir, interpretar, manipular, sintetizar y demostrar datos. Los materiales visuales enriquecen la enseanza y permiten clarificar los conceptos que se estn explicando (presentaciones en power point). Estos conceptos son vlidos para todas las personas; sin embargo, aquellas que posee este tipo de inteligencia visual ms desarrollada desde la infancia pueden presentar alguna(s) de estas caractersticas: Aprenden mejor por medio de la vista y la observacin. Reconocen con facilidad caras, objetos, formas, colores, detalles y escenas. Perciben y producen imgenes mentales, piensan en trminos grficos y visualizan detalles. Utilizan imgenes visuales como recurso para recordar informacin. Decodifican grficos, tablas, mapas y diagramas. Aprenden por medio de la representacin grfica o los medios visuales Disfrutan construyendo productos tridimensionales como figuras de origami, modelos de puentes, casas o recipientes. Pueden ver un objeto de diferentes maneras o nuevas perspectivas, como por ejemplo el espacio negativo alrededor de una figura, la percepcin del fondo y la figura y detectar una
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forma escondida en otra. Manifiestan inters y condiciones para convertirse en artistas plsticos, fotgrafos, ingenieros, diseadores, cineastas, arquitectos, crticos de arte o estudiantes de carreras con caractersticas visuales. Crean nuevas formas de medios visual-espaciales u obras de arte originales. Este tipo de inteligencia espacial est presente en toda actividad humana y es difcil limitarla a una lista de cualidades o caractersticas. 6. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL Definicin Las capacidades inherentes a este tipo de inteligencia son a las que recurrimos para comprendernos a nosotros mismos y a otras personas; para imaginar, planificar y resolver problemas especialmente los emocionales. Dentro de nosotros mismos tenemos los recursos para llevar una vida productiva, tales como: motivacin, capacidad de decisin, tica personal, integridad, empata y altruismo. Presentacin Idealmente el beb y la madre o persona que lo cuida establecen una relacin que proporciona a ste equilibrio emocional y fortalece su sentido de identidad personal. De esa manera se asientan las bases para establecer relaciones sociales positivas, de ah que las inteligencias intrapersonal e interpersonal sean las dos caras de una misma moneda y son interdependientes. La inteligencia intrapersonal comprende pensamientos y sentimientos ntimos; y cuanto ms conscientes son stos, ms slida es la relacin entre el mundo interior y la experiencia exterior del sujeto. La autoobservacin crtica y el autoanlisis son acciones que aumentan la propia conciencia interior, son una costumbre valiosa para explorar y tener una mejor comprensin de nosotros mismos, de nuestros deseos y metas y, por supuesto, de las emociones para reconocerlas, distinguirlas y manejarlas, sobre todo si nos ayudan a planificar nuestra accin y as tener experiencias eficaces. Las habilidades intrapersonales tienen una importancia determinante para el desarrollo de nios y jvenes exitosos, capaces de ser unos humanos ticos, productivos y creativos, tanto en su desempeo independiente como en colaboracin con otros. Fomentar esta capacidad en nios y jvenes es ayudarlos a conocerse para aumentar sus posibilidades de superar errores y evitar sentimientos de inferioridad, es un medio idneo para la supervivencia integral del ser humano en sociedad. Caractersticas Los nios y adultos que tienen gran capacidad, en cuanto a su inteligencia intrapersonal, suelen demostrar inters por sus experiencias internas, sensaciones y sentimientos y disfrutan mucho de actividades que impliquen reflexiones personales. Les resulta beneficioso aprender a procesar y comprender los propios sentimientos, fijar y cumplir metas personales y alcanzar el autoconocimiento y la autoestima. Son personas que se formulan interrogantes acerca de su desarrollo y ambiciones personales y

buscan respuestas ante los misterios de la vida, hallando en ello motivo de gran satisfaccin, lo cual es vlido para adultos y nios, segn su edad y desarrollo. No todos los aspectos de la inteligencia intrapersonal pueden encontrarse en una sola persona, pero sta al menos tiene algunas de las siguientes caractersticas: Tiene conciencia del rango de sus emociones. Encuentra medios para expresar sus sentimientos y opiniones. Desarrolla un modelo preciso del yo. Se siente motivada para establecer y lograr objetivos. Establece y vive de acuerdo con un sistema de valores ticos. Es capaz de trabajar en forma independiente. Siente curiosidad por los grandes enigmas de la vida. Lleva a cabo un importante proceso de aprendizaje y crecimiento personal. Intenta distinguir y comprender las experiencias interiores. Reflexiona y extrae conclusiones acerca de la complejidad del ser y de la condicin humana. Busca oportunidades para actualizarse (autorrealizarse). Tiene confianza en los dems. 7. INTELIGENCIA CORPORAL CINESTSICA Definicin La inteligencia corporal cinestsica es la capacidad de unir el cuerpo y la mente para lograr el perfeccionamiento del desempeo fsico. Comienza con el control de los movimientos automticos y voluntarios y avanza hacia el empleo del cuerpo de manera altamente diferenciada y competente. Presentacin Cuntas veces los pequeos, en su afn por conocer las cosas y tocarlas, escuchan que les decimos deja, parece que tienes los ojos en las manos (curiosidad). En esencia nunca una frase fue ms cierta, porque los nios tienen la necesidad de experimentar fsicamente los contenidos de los aprendizajes. El movimiento es su lenguaje innato y parte de la enseanza preescolar debe estar encaminada a permitirles experimentarlo para adquirir el conocimiento y poco a poco ir centrando esta tendencia, por ejemplo, desde los movimientos amplios del cuerpo y los brazos hasta los ms pequeos y controlados de brazos y manos para introducirlos en la escritura. Para muchos nios y adultos los canales sensoriales de la visin y el odo no son suficientes para integrar el conocimiento ni para comprender o registrar la informacin. Por ello deben recurrir a procesos tctiles y cinestsicos como manipular los objetos, experimentar corporalmente lo que aprenden y as poder interiorizar la informacin. Gardner, dentro de su Teora de las Inteligencias Mltiples, pone el dedo en la llaga al mencionar que el tipo de enseanza tradicional tiene la tendencia de separar la mente del cuerpo, alejndose del ideal griego que deca: mente sana en cuerpo sano, donde la mente debe ser entrenada para utilizar el cuerpo y el cuerpo debe ser entrenado para responder expresivamente a las rdenes de la mente. Este tipo de inteligencia corporal-cinestsica incluye la capacidad de unir el cuerpo y la mente para lograr el perfeccionamiento del
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desempeo fsico. Cualquier puesta en escena requiere un agudo sentido del ritmo y una transformacin de la intencin en accin. Las habilidades en este campo comienzan con el control de los movimientos automticos y voluntarios y poco a poco logran un desempeo gil, armnico y competente. Podemos ver una inteligencia altamente desarrollada en el trabajo de los actores, atletas y bailarines. Tambin existe la habilidad cinestsica expresada en movimientos pequeos, por lo que podemos admirar esta capacidad en personas que se dedican a la joyera, mecnicos o que se dedican al cultivo de distintas artesanas y trabajos manuales. Especialmente al inicio de la infancia por medio de las experiencias sensoriomotoras experimentamos la vida e iniciamos la exploracin del mundo que nos rodea, por eso podemos considerar que esta inteligencia corporal cinestsica pone la base del conocimiento. Adems el ejercicio fsico ayuda a los chicos a desahogar sus emociones, a regular su energa y a perfeccionar su coordinacin visomotora, con lo cual posteriormente, al realizar actividades como la lectura y la escritura pueden concentrarse mejor. Muchos de los aprendizajes que se obtienen en la vida quedan ligados a sensaciones corporales donde estuvo involucrado el aparato neuromuscular, por ejemplo cantar y realizar movimientos acordes con el contenido de la cancin, por ejemplo. Este tipo de inteligencia tiene las siguientes ventajas: El hecho de pensar por medio de la manipulacin de objetos y estructuras concretas brinda posibilidades de descubrir nuevos aspectos de los objetos. El pensamiento que se forma externamente (movimiento y manipulacin de los objetos), proporciona una forma visible de lo que es el aprendizaje, que puede compartirse con amigos y compaeros o incluso crearlo mutuamente. En la escuela existen o se les da poca importancia a enseanzas que abarquen experiencias integrales con todos los sentidos: tctiles, olfativas, gustativas y de tipo cinestsico y por lo tanto pocas oportunidades de desarrollar este tipo de inteligencia activa y participativa. Segn Gardner las personas que tienen facilidad para utilizar su cuerpo o una parte de ste como las manos poseen inteligencia cinestsica bien desarrollada, por ejemplo bailarines y artesanos; sin embargo, el hecho de que sean muy buenos en ese campo del conocimiento no los hace hbiles en todos, por ejemplo un atleta no necesariamente es buen escultor. Caractersticas Un nio o persona adulta que posee este modo de conocer el mundo y manejar los conocimientos, se caracteriza por las siguientes actividades: Explora el entorno y los objetos por medio del tacto y del movimiento. Desarrolla su coordinacin y sentido del ritmo. Aprende mejor por medio de la experiencia directa y la participacin. Recuerda mejor lo que haya hecho y no lo que haya odo o visto u observado. Disfruta de las experiencias concretas de aprendizaje, tales como salidas al campo, construccin de modelos o participacin en dramatizaciones y juegos, montaje de objetos y

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ejercicio fsico. Demuestra destreza en tareas que requieren de empleo de motricidad fina o gruesa. Demuestra condiciones para la actuacin, el atletismo, la danza, la costura, el modelado o la digitalizacin. Exhibe equilibrio, gracia, destreza y precisin en la actividad fsica. Comprende y vive de acuerdo con hbitos fsicos saludables. Demuestra inters por carreras como las de atleta, bailarn, cirujano o constructor. Sin embargo, es este tipo de aprendizaje que ms disfruta la mayora de los nios y el que deja en el recuerdo las experiencias ms poderosas, placenteras y memorables para todos. 8. INTELIGENCIA NATURALISTA Definicin Se describe como la competencia para percibir las relaciones que existen entre varias especies o grupos de objetos y personas, as como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas entre ellos. Los naturalistas suelen ser hbiles para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo o especie. Su campo de observacin ms afn es el mundo natural, donde pueden reconocer flora y fauna, y utilizar productivamente sus habilidades en actividades de caza, ciencias biolgicas y conservacin de la naturaleza. Pero puede ser aplicada tambin en cualquier mbito de la ciencia y la cultura, porque las caractersticas de este tipo de inteligencia se cien a las cualidades esperadas en personas que se dedican a la investigacin y siguen los pasos propios del mtodo cientfico. Presentacin Originalmente la Teora de las Inteligencias Mltiples, de Howard Gardner, comprenda 7 tipos diferentes; pero en 1995 el autor agreg la Inteligencia Naturalista. Al principio las capacidades propias de sta eran incluidas entre la Inteligencia lgicomatemtica y la Inteligencia visual-espacial; pero tomando en cuenta diversos aspectos cognoscitivos como observacin, seleccin, habilidades de ordenacin y clasificacin, reconocimiento de secuencias de desarrollo, as como la formulacin de hiptesis, aplicados en forma prctica en el conocimiento del medio, Gardner consider que sta mereca reconocimiento como inteligencia independiente. Muchas personas tienen estas habilidades, y de hecho podemos verlas en una etapa normal del desarrollo infantil, cuando los nios coleccionan, ordenan y clasifican coches, figuritas, estampillas o adornos, habilidades que tambin son propias del pensamiento lgico, por lo que se explica que Gardner originalmente solo hubiera postulado la Inteligencia lgico-matemtica y de sta desprendiera la inteligencia naturalista. Lo que diferencia a ambas inteligencias es la aplicacin, mientras en la lgica-matemtica la tendencia es hacia la abstraccin y solucin de problemas en forma mental; en cambio la inteligencia naturalista emplea estas capacidades para acercarse al mundo tangible y cercano de la naturaleza y buscar aplicaciones de tipo prctico y cotidiano. En realidad todos aplicamos la inteligencia naturalista al reconocer plantas, animales, personas
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o elementos de nuestro entorno natural. Las interacciones con el medio fsico nos ayudan a desarrollar la percepcin de las causas y sus efectos y los comportamientos o fenmenos que puedan existir en el futuro; como por ejemplo la observacin de los cambios climticos que se producen en el transcurso de las estaciones del ao y su influencia entre los humanos, los animales y las plantas. Las personas con este tipo de inteligencia ms desarrollada, tienen gusto por la investigacin y son muy observadores. Todas estas habilidades son propias del mtodo cientfico, y por lo tanto cualquier persona que tiene inclinacin por la investigacin; independientemente del tema o campo donde la aplique, tiene afinidad con este tipo de inteligencia. Esta habilidad para diferenciar cosas, especies u objetos naturales o fabricados es desarrollada incluso por personas ciegas, ya que no es un requisito indispensable ver los objetos para percibirlos y esta clasificacin puede hacerse por medio del tacto, el olor o el odo. La inteligencia naturalista se pone de manifiesto en muchas reas de investigacin cientfica: biologa, botnica, zoologa o entomologa y medicina, que suelen ser ejercidas por personas con este tipo de inteligencia, que investigan los orgenes, el desarrollo y la estructura de organismos vivientes y producen complejos sistemas de clasificacin. El avance del saber y la cultura es producto de la conjuncin de todas las personas que poseen los diferentes tipos de inteligencia: todas son importantes pero, independientemente del campo donde se desarrollen, son las personas con inteligencia naturalista las que buscan lo desconocido en lo ya conocido e indagan el porqu de las cosas, son los que se hacen preguntas que van mas all de las respuestas fciles, porque son buscadores innatos de algo ms. Caractersticas En realidad todos los humanos de alguna manera somos naturalistas dispuestos a explorar el mundo en el que nacimos a travs de nuestros sentidos. Desde pequeos descubrimos nuestro entorno por medio de la percepcin tctil y sensorial, observamos activamente las cosas y poco a poco tambin vamos reflexionando sobre lo que percibimos y nos hacemos preguntas. Es muy comn el inters de los nios por conocer el funcionamiento de las cosas, maravillarse por el crecimiento de las plantas, su deseo de tener mascotas y cuidarlas y todos pasan por una etapa de clasificacin y ordenacin de los objetos. Pero muchos van distinguindose por su amor a la naturaleza y tienen inters por interactuar con ejemplares de diversas especies animales y se fascinan por verlos en los zoolgicos y buscan cuidar y conservar la ecologa del lugar donde viven. Los nios y los adultos que tengan especialmente desarrollada este tipo de inteligencia presentan las siguientes caractersticas: Exploran mbitos humanos de la cultura, la ciencia y el mundo de la naturaleza con inters y entusiasmo. Aprovechan oportunidades para observar, identificar, interactuar con objetos, plantas o animales y para encargarse de su cuidado.

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Manifiestan deseos de entender cmo funcionan las cosas. inteligencia emocional, por ltimo, est relacionada con el funcionamiento concertado y Reconocen patrones de semejanza o diferencia entre miembros de una misma especie o armnico entre los centros emocionales y los centros intelectuales. clases de objetos. Cada vez ms todo depende del tipo de relacin que mantengamos con nosotros mismos, del Abordan el aprendizaje acerca de los ciclos vitales de la flora o fauna y las etapas de modo en que nos relacionemos con los dems, de nuestra capacidad de liderazgo y de nuestra produccin de objetos fabricados por el hombre. habilidad para trabajar en equipo. Estos son los elementos que ya, y mucho ms en el futuro Tienen inters en utilizar herramientas de observacin como: microscopios, binoculares, van a determinar la realidad del mundo laboral. Es otra forma de ser inteligente, es lo que telescopios, cuadernos de notas o computadoras para estudiar organismos o sistemas. llamamos EL MARCO DE LA COMPETENCIA EMOCIONAL Demuestran inters por las carreras de biologa, ecologa, medicina, qumica, zoologa, 1. CONCIENCIA DE TI MISMO/A: Eres capaz de saber lo que ests sintiendo en un ingeniera forestal o botnica, entre otras. determinado momento y de utilizar tus preferencias para guiar la toma de decisiones Las habilidades del pensamiento naturalista pueden ser aplicadas a muchas disciplinas, ya que basada en una evaluacin realista de tus capacidades y en una sensacin de confianza en entre sus capacidades esenciales se incluyen: observacin, reflexin, establecimiento de ti mismo/a. conexiones, clasificacin, integracin y comunicacin de percepciones acerca del mundo Conciencia emocional: natural y humano, y estas habilidades de pensamiento son tiles para cualquier aprendizaje y Reconoces tus propias emociones y sus efectos. sobre todo en actividades de investigacin. Sabes qu emociones ests sintiendo y por qu. 2.2. LA INTELIGENCIA EMOCIONAL: Comprendes los vnculos existentes entre tus sentimientos, tus pensamientos, tus En 1990, dos psiclogos norteamericanos, el Dr. Peter Salovey y el Dr. John Mayer, palabras, y tus acciones. acuaron un trmino cuya fama futura era difcil de imaginar. Ese trmino es inteligencia Conoces el modo en que tus sentimientos influyen sobre tu rendimiento. emocional. Tienes un conocimiento bsico de tus valores y objetivos. Hoy, a casi 20 aos de esa presentacin en sociedad, pocas personas de los ambientes Una adecuada valoracin de ti mismo/a: culturales, acadmicos o empresariales ignoran el trmino o su significado. Y esto se debe, Conoces tus recursos, tus capacidades y tus limitaciones internas. fundamentalmente, al trabajo de Daniel Goleman, investigador y periodista del New York Eres consciente de tus puntos fuertes y de los dbiles. Times, quien llev el tema al centro de la atencin en todo el mundo, a travs de su obra La Reflexionas y eres capaz de aprender de la experiencia. Inteligencia Emocional (1995). Eres sensible al aprendizaje sincero de la experiencia, a los nuevos puntos de vista, a El nuevo concepto, investigado a fondo en esta obra y en otras que se sucedieron con formacin la continua y al desarrollo personal. vertiginosa rapidez, irrumpe con inusitado vigor y hace tambalear las categoras establecidas a Cuentas con un sentido del humor que te ayuda a tomar distancia de ti mismo/a. propsito de interpretar la conducta humana (y por ende de las ciencias) que durante siglos se Confianza en ti mismo/a: han dedicado a desentraarla: llmense Psicologa, Educacin, Sociologa, Antropologa, u Una sensacin muy clara de tu valor y de tus capacidades. otras. Manifiestas confianza en ti y posees "presencia". El trmino Inteligencia Emocional se refiere a la capacidad humana de sentir, entender, Eres emprendedor/a y capaz de asumir decisiones importantes a pesar de la controlar y modificar estados emocionales en uno mismo y en los dems. Inteligencia incertidumbre y las presiones. emocional no es ahogar las emociones, sino dirigirlas y equilibrarlas. 2. AUTORREGULACIN: Manejas tus emociones para que faciliten la tarea Adems, se enfoca en la capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos, los ests llevando a cabo y no interfieran que con ella; eres consciente y demoras la sentimientos de los dems, motivarnos y manejar adecuadamente las relaciones que gratificacin en tu bsqueda de objetivos; eres capaz de recuperarte prontamente del estrs sostenemos con los dems y con nosotros mismos. Es un trmino que engloba habilidades emocional. muy distintas aunque complementarias- a la inteligencia acadmica, la capacidad para Autocontrol: aprender y conocer que exclusivamente mide el cociente intelectual. Mantienes bajo control las emociones o impulsos conflictivos. Estos dos tipos de inteligencia, la intelectual y la emocional, expresan la actividad de dos Gobiernas adecuadamente tus sentimientos impulsivos y tus emociones conflictivas. regiones diferentes del cerebro. El intelecto se basa exclusivamente en el funcionamiento del Permaneces equilibrado/a, positivo/a, imperturbable an en los momentos ms neocrtex, la parte de formacin ms reciente que recubre la superficie del cerebro, mientras crticos. que los centros emocionales ocupan un lugar inferior y ms antigua en el mismo. La Piensas con claridad y permaneces concentrado/a a pesar de las presiones.
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Confiabilidad: presentan. Eres responsable. Operas ms desde la expectativa del xito que desde el miedo al fracaso. Actas tica e irreprochablemente. Tu honradez y sinceridad proporciona confianza a los dems. 4. EMPATA: Te das cuenta de lo que estn sintiendo las personas, eres capaz de Eres capaz de admitir tus propios errores y no dejas de sealar las acciones poco ticas de los ponerte en su lugar y cultivar la relacin y el ajuste con una amplia diversidad de dems. problemas... Integridad: Comprender a los dems: Eres integro/a. Percibes los sentimientos y puntos de vista de los dems y te interesas activamente por Cumples con tus compromisos y tus promesas. sus preocupaciones. Te responsabilizas de tus objetivos. Permaneces atento/a a las seales emocionales y escuchas bien. Eres organizado/a y cuidadoso/a en tu trabajo. Eres sensible y comprendes los puntos de vista de los dems. Innovacin y adaptabilidad: Ayudas a los dems basndote en la comprensin de sus necesidades y sentimientos. Te mantienes expectante a las ideas y a los enfoques nuevos y suficientemente flexibles como El desarrollo de los dems: para responder rpidamente a los cambios. Te das cuenta de las necesidades del desarrollo de los dems y les ayudas a fomentar Buscas siempre nuevas ideas de una amplia variedad de fuentes. sus habilidades. Aportas soluciones originales a los problemas. Sabes reconocer y recompensar la fortaleza, los logros y desarrollo de los dems. Adoptas nuevas perspectivas y asumes riesgos en su planificacin. Orientacin hacia el servicio: Manejas adecuadamente mltiples demandas, reorganizas prontamente las prioridades y eres Te anticipas, reconoces y satisfaces las necesidades de los dems. capaz de adaptarte rpidamente a los cambios. Comprendes las necesidades de los dems y tratas de satisfacerles con tus productos o 3. MOTIVACIN: Utilizas tus preferencias ms profundas para encaminarte tus servicios. hacia tus objetivos, te ayuda a tomar iniciativas, ser ms eficaz y perseverar a pesar de los Buscas la forma de aumentar la satisfaccin y fidelidad de tus clientes. contratiempos y las frustraciones que se presentan. Brindas desinteresadamente la ayuda necesaria. Logro: Aprovechamiento de la diversidad: Te orientas hacia los resultados, desarrollas una motivacin muy fuerte para cumplir tus Cultivas las oportunidades que nos brindan las diferentes personas. objetivos y tus exigencias. Respetas y te relacionas bien con individuos procedentes de diferentes sustratos. No vacilas en afrontar objetivos desafiantes y en asumir riesgos calculados. Comprendes diferentes visiones del mundo y eres sensible a las diferencias existentes Aprendes a mejorar su desempeo. entre los grupos. Compromiso: Consideras la diversidad como una oportunidad, creando un ambiente en que pueden Sintonizas con los objetivos del grupo. desarrollarse personas de sustratos muy diferentes. Buscas activamente oportunidades para cumplir la misin del grupo. Afrontas los prejuicios y la intolerancia. Iniciativa y optimismo: Conciencia poltica: Actas con previsin y persistencia. Eres consciente de las corrientes sociales y polticas. Iniciativa: Percibes claramente las redes sociales ms importantes. Ests dispuesto a aprovechar las oportunidades. Interpretas adecuadamente tanto la realidad externa como la realidad interna de tu Persigues los objetivos ms all de lo que se requiere o se espera de ti. entorno. No dudas en saltarte las rutinas habituales cuando sea necesario llevar a cabo el 5. HABILIDADES SOCIALES: Manejas bien las emociones en las relaciones, trabajo. interpretando adecuadamente las situaciones y las redes sociales; interactas Movilizas a otros a emprender esfuerzos desacostumbrados. fluidamente; utilizas estas habilidades para persuadir, dirigir, negociar, resolver Optimismo: disputas, cooperar y trabajar en equipo. Insistes en conseguir tus objetivos a pesar de los obstculos y contratiempos que se Influencia:
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Posees herramientas de persuasin. Eres muy persuasivo/a. Recurres a presentaciones muy precisas para captar la atencin de tu auditorio. Utilizas estrategias indirectas para recabar el consenso y el apoyo de los dems. Comunicacin: Escuchas abiertamente y mandas mensajes convincentes. Sabes dar y recibir, captar las seales emocionales y sintonizar con su mensaje. Abordas abiertamente las cuestiones difciles. Escuchas bien, buscas la comprensin mutua y no tienes problemas en compartir la informacin de que dispones. Alientas la comunicacin sincera y permaneces abierto/a tanto a las buenas noticias como a las malas. El manejo de los conflictos: Manejas a las personas difciles y las situaciones tensas con diplomacia y tacto. Reconoces los posibles conflictos, sacas a la luz los desacuerdos. Alientas el debate y la discusin abierta. Buscas el modo de llegar a soluciones que satisfagan plenamente a todos los implicados. Liderazgo: Inspiras y guas a los individuos o a los grupos. Articulas y estimulas el entusiasmo por las perspectivas y los objetivos compartidos. Cuando resulta necesario, sabes tomar decisiones independientemente de tu posicin. Eres capaz de guiar el desempeo de los dems. Capacidades de equipo: Creas de una sinergia (suma de los esfuerzos individuales) laboral enfocada hacia la consecucin de los objetivos colectivos. Alientas cualidades grupales como el respeto, la disponibilidad y la cooperacin. Despiertas la participacin y el entusiasmo. Consolidas la identidad grupal, el espritu de cuerpo y el compromiso. 2.3. LA INTELIGENCIA MORAL En un momento en el que padres, educadores y responsables polticos intentan luchar contra la aparente indiferencia de los jvenes ante nociones como el bien y el mal, la doctora Michele Borba ha alcanzado un importante hito al conceptualizar y ensear qu son la virtud, el carcter y los valores morales gracias a una herramienta educativa cuantificable: la inteligencia moral (medible). Es indudable que esta temtica: Inteligencia Moral, todava no es muy conocida dentro de los cnones de la enseanza y de la educacin actual. Por ello, a continuacin se trata de dilucidar los aspectos y caractersticas ms importantes de este concepto; analizndolo, desde la mirada de la Psicologa, la Filosofa y la Educacin.
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Las 5 Virtudes Bsicas Esenciales de la Inteligencia Moral La Virtud de la Empata Esta virtud se observa cuando una persona experimenta las emociones de otra, lo que lleva a un aumento de las posibilidades de que se responda a las necesidades de la otra persona. 1 Comnmente se conoce como, colocarse en el lugar del otro, sentir lo que el otro siente, etc. Para Carl Rogers, en su libro El Proceso de Convertirse en Persona, es uno de los postulados y herramienta ms importante, ya que ayuda al ser humano a ser ms simple y transparente, con los dems y con l mismo. Tendera entonces, a la comprensin en profundidad de los sentimientos ajenos, de las necesidades y problemas de los dems. Las caractersticas principales que dan sustento y vida a esta virtud se podran resumir en las siguientes: - Identificacin mental y afectiva del ser humano. - Habilidad humana de deduccin de pensamientos, sentimientos y emociones. - Destreza bsica de comunicacin interpersonal. - Conciencia social. - Capacidad humana de experimentar la realidad subjetiva del otro. - Habilidad cognitiva inherente al ser humano. - Radar o brjula social. - Es la base y clave de la inteligencia moral y de las virtudes bsicas esenciales. La Psicloga Michele Borba concluye: La empata es la emocin moral central que permite a su hijo entender cmo se sienten las otras personas. Esta virtud le ayuda a hacerse ms sensible a las necesidades y sentimientos de los dems, a ser ms propenso a ayudar a aquellos que sufren o tienen problemas y a tratar a los dems de un modo ms compasivo, es la emocin clave para sostener la idea del bien y el mal, es una cualidad que aparece pronto en los nios. Que florezca o permanezca latente depender de si se alimenta o no.2 Aqu, entonces, es la piedra angular de lo que es, lo que busca y lo que propone la inteligencia moral, puesto que ella va a nutrir a cada una de las restantes virtudes. La Virtud de la Conciencia Esta segunda virtud, tambin es eje central hacia la inteligencia moral, ya que ella pone de manifiesto que la empata en los nios se ha internalizado; y por ende, se deduce que las enseanzas de las dems virtudes se hagan con mayor prolijidad y asertividad. El Psiclogo, James Mc Cornell seala: es darse cuenta de algo, estar despierto, comprender, permanecer alerta, estar vivo.3 Ello otorga la importancia para la inteligencia moral, puesto que permite al individuo pensar antes de actuar, revisar los pros y los contras de la situacin, y luego elegir, sin lugar a dudas, la mejor opcin. Al respecto, Ferrater Mora sustenta algo muy interesante: Conciencia se da en dos sentidos, primero es percatacin o reconocimiento de algo, una cualidad, una situacin, y en segundo lugar, es conocimiento del
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Feldman, Robert Borba, Michele 3 Mc Cornell, James

Psicologa. Editorial Mc.Graw-Hill, 2 edicin, Mxico, 1995, Pg. 540. Inteligencia Moral. Ediciones Paidos Ibrica S.A., Barcelona, Espaa, 2004, Pg. 27. Psicologa. Editorial Interamericana, 1 edicin, Mxico, 1978, Pg. 43.

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bien y del mal. 4 Esta ltima caracterstica es lo que da vida al concepto de conciencia moral, ya que se traduce en la actitud del individuo hacia las implicancias morales y sociales de su propia conducta, y que supone un juicio de valor. La Virtud del Respeto Se trata de valorar a los dems, tratndolos con consideracin, siendo atentos y educados. Esta virtud es complementaria de los grandes ejes de la inteligencia moral (empata y conciencia), pero no deja de tener importancia trascendental para la sustentabilidad y existencia del mismo. El respeto es la virtud que hace cumplir la regla de oro, cuando tratamos a los dems tal como nos gustara ser tratados estamos ayudando a que el mundo sea un lugar ms moral.5 Es aceptar y comprender tal y como son las los dems, su forma de pensar, aunque no sea igual a la nuestra. En fin, es aceptar y comprender al humilde y al engredo, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, al pequeo o al grande, fsico, moral o intelectualmente. El respeto comienza en la misma persona. El reconocimiento del propio del ser, como entidad nica, singular e irrepetible, como una fuerza interior y ser espiritual, es el estado original de esta virtud. El profesor Warren dice: es un sentimiento caracterizado por la apreciacin de ciertas cualidades en otro individuo o por la apreciacin de aspectos laudables de algn sistema o filosofa social, programa o patrn de vida.6 Es un sentimiento que busca que todas las personas sean tratadas por su valor y dignidad intrnsecos, ya que todos, absolutamente todos los individuos, al estar en el vientre de su madre y nacer, adquieren dignidad y respeto. La Virtud de la Bondad Para la Psicloga Michele Borba, la bondad significa mostrar preocupacin por el bienestar y los sentimientos de los dems. Una brjula interna los gua y les dice desde su corazn que tratar a los dems bondadosamente es lo correcto.7 De acuerdo a esta definicin, esta virtud es esencial para la inteligencia moral, puesto que ella busca transformar la conducta de los nios en una inclinacin natural a hacer el bien. El profesor Juan Grass dice algo muy interesante al respecto: La tica en lenguaje moderno, es un cuerpo sistemtico de normas que rigen la actividad humana desde el punto de vista de la bondad. As, el objeto material de la tica son las normas y el objeto formal es la bondad. La bondad, entonces, es la adecuacin o conformidad entre el sujeto que acta y el fin ltimo por alcanzar. As, la bondad permite orientar la existencia humana por razones profundas.8 Esto quiere decir, que realizar el bien o actuar realizando cosas buenas, es el propsito esencial de
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Ferrater Mora, Jos Borba, Michele 6 Warren, Howard 7 Borba, Michele 8 Grass Pedrals, Juan

Diccionario de Filosofa. Editorial Alianza Editorial S.A., Madrid, Espaa, 1981, Pg. Inteligencia Moral. Ediciones Paids Ibrica S.A., Barcelona, Espaa, 2004, Pg. 1 Diccionario de Psicologa. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964, Pg. 317. Inteligencia Moral. Ediciones Paids Ibrica S.A., Barcelona, Espaa, 2004, Pg. 203. Valores y Virtudes. Editorial Universitaria, 1 edicin, Santiago de Chile, 1995, Pg. 31.

la tica y de la inteligencia moral, ya que acta como brjula en cada uno de los comportamientos de los individuos. La bondad es una inclinacin natural a hacer el bien, con una profunda comprensin de las personas y sus necesidades, siempre paciente y con nimo equilibrado. Este valor, por consiguiente, desarrolla en cada persona la disposicin para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en todo momento.9 Esto quiere decir, que la que cada accin, comportamiento o conducta que lleve a cabo el individuo, debe estar sustentada bajo los parmetros de la beneficencia, tanto para los dems como para nosotros mismos. La Virtud de la Justicia Para el Psiclogo Howard Warren, La justicia es la situacin que brinda cierto castigo o recompensa a un individuo como compensacin adecuada e igual por los resultados de su propia conducta respecto a otros.10 Esto se refiere entonces, a que el concepto de justicia se basa en la conducta de los individuos, la cual viene sopesada bajo los cnones de la moral, o sea, de las conductas buenas o malas efectuadas por dicho individuo. Dependiendo de ellas, ser la accin a seguir ms adelante. Por su parte, Ferrater Mora, seala que algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al cual pertenece. En este sentido, es muy similar al orden o a la medida. 11 Esto quiere decir, que la justicia va a estar ntimamente relacionada con lo que uno realice, es como dar a cada uno segn lo que hizo o merece. La Profesora Borba sentencia ms categricamente: La justicia es lo que nos induce a tratar a los dems de manera honrada, imparcial y justa, y es por tanto una virtud esencial para la inteligencia moral nos insta a tener una mentalidad abierta, ser honestos y actuar de manera justa. Los nios que han desarrollado estas cualidades acatan normas, esperan su turno, comparten y escuchan atentamente a todas las partes antes de juzgar. Y debido a esto viven su vida con tica.12 La justicia pasa a ser, segn opinin de la profesora, virtud esencial de la inteligencia moral, ya que el nio actuar justamente, siempre y cuando haya asimilado e internalizado de buena forma cada una de las virtudes anteriores. Tiene que pensar antes de actuar, analizando detalladamente la situacin para poder elegir la accin correcta, basada en valores y principios ticos de respeto y bondad. 3. TEMPERAMENTO: Conformado por aquellos modos de ser y de comportarse, que siendo procedentes de factores hereditarios se fundamentan en estructuras constitucionales; aunque igualmente est influido por factores provenientes de la educacin y el aprendizaje. Es una expresin dinmica y afectiva emergente de los factores constitutivos, que resultan caractersticos del individuo. Con respecto a la biotipologa y la constitucin fsica del ser humano, el investigador Sheldom describe temperamentos asociados a la actividad digestiva, muscular o intelectual, distinguindose, segn sea el desarrollo predominante de alguna de esas capas:
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www. Encuentra.com Warren, Howard

Conoce los Valores El que Busca encuentra: Portal Catlico. Pg. 1. Diccionario de Psicologa. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964, Pg. 194.

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1. El temperamento VISCEROTNICO ENDOMORFO: interno, que presenta una Personalidad = herencia x ambiente + voluntad. Estos los factores causales no se adicionan, tendencia a la obesidad, de contextura blanda y redonda, trax y abdomen prominentes; rostro sino que se relacionan como multiplicador y multiplicando. Si alguno de ellos tuviese el valor ancho, cuello corto, brazos y msculos robustos, con manos y pies pequeos. Este prototipo de 0, no habra personalidad. Hay partes del contenido de la personalidad que estn ms sujetos gordo bueno, debera tener un temperamento tranquilo, albergar sentimientos simples y que otros a la herencia o a la influencia del ambiente y el aprendizaje. La herencia y el fcilmente accesibles; ser una personalidad amable a la que guste despertar afecto y ambiente, son as, coextensivas en el tiempo, actuando desde el primer momento, en una aprobacin, que disfrute de la compaa de amigos en torno a una mesa bien servida. inseparable interaccin, los cientficos concuerdan de que no hay ningn rasgo ni cualidad que 2. El temperamento SOMATOTNICO MESOMORFO: central, de complexin sea exclusivamente hereditaria o exclusivamente ambiental en su origen. equilibrada, musculosa, con extremidades fuertes y alargadas, trax bien formado 1) Herencia o predisposiciones heredadas: predominando sobre un abdomen firme y no voluminoso. El crneo de tendencia prismtica, La personalidad no se hereda directamente. Lo que se hereda es una predisposicin a sobre hombros anchos, provisto de una mandbula huesuda y cuadrada; su cuerpo de piel desarrollarse en ciertos aspectos. Aprendemos ciertas actitudes, y prcticas culturales ms gruesa, resistente a los rigores de la intemperie. Este fornido y atltico individuo, habr de ser fcilmente que otros debidos, simplemente, a la existencia de capacidades genticas Genes, activo y emprendedor, desplegar su energa fsica en el deporte o en otras actividades de ADN que nos capacitan para ellos. ndole predominantemente fsica, se sentir atrado por la aventura, el reto de los riesgos. La herencia influye en la determinacin de unos rasgos ms que en el de otros y es quiz ms Tendr tendencia a la bsqueda de poder y autoridad sobre otros, ser seguro de s, osado y evidente en las caractersticas fsicas, aunque tambin cumple una funcin decisiva en las tendr muy pocas inhibiciones. Disfrutar esencialmente de las actividades, querr destacarse tendencias primarias de reaccin, como nivel de actividad, sensibilidad y capacidad de y ser lder. adaptacin. La herencia no solo proporciona las posibilidades del desarrollo y conducta, 3. El temperamento CEREBROTNICO ECTOMORFO: externo, de complexin caractersticas de la especie, sino que es tambin el origen de las diferencias individuales. decididamente alargada, huesos delgados y msculos no muy desarrollados, piernas largas, Tambin debemos distinguir entre lo heredado y lo innato. hombros cados, vientre hundido, trax estrecho. Su rostro, de conformacin oval, el cuello Lo heredado es lo que depende de las clulas reproductivas, de los padres en el largo, los brazos extensos, la piel delgada y plida. Son individuos cuya inquietud es ms momento de la fecundacin. intelectual que fsica, no son afectos a grandes movimientos o actividades, tienden a la Lo innato es lo que depende del seno materno. introspeccin, aborrecen y tratan de eludir las dificultades. Lo innato es ms amplio que lo heredado. Todo lo que est presente en el momento del 4. CARCTER: Expresin que idiomticamente alude a aquello que individualiza nacimiento, es innato. precisamente (etimolgicamente alude a algo marcado o una incisin realizada, como en la 2) Medio Ambiente: escritura cuneiforme), de modo que puede calificarse como aquellos componentes que El medio ambiente es el segundo factor fundamental en la construccin de la personalidad y se expresan de una manera ms individualizada y distintiva el modo de ser y comportarse de una podra considerar al seno materno como perteneciente a l. Podramos, entonces afirmar, que persona en particular. el medio ambiente empieza a ejercer su influencia an antes del nacimiento. El hombre El carcter es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la puede ser definido, de una manera breve como "un ser como los dems en el mundo". Es educacin, el entorno social y familiar, el ncleo de amistades o de trabajo, etc. En cierto imposible aislar al hombre del mundo de las personas y de las cosas que lo rodean, desde su sentido, resulta de la forma en que los componentes constitucionales del temperamento, son llegada a este mundo. Vivir significa estar en relacin. moldeados a lo largo de su desenvolvimiento en el ambiente familiar, educacional, social; y El medio ambiente es el conjunto de los estmulos provenientes del ambiente fsico y social sus condiciones personales se desarrollan en cierta direccin. que afectan al sujeto. Tambin cuando dormimos, seguimos dando y recibiendo del ambiente Uno de los factores esenciales del carcter es la voluntad unida al temple, como expresin del en que vivimos. Dentro de lo que definimos como medio ambiente encontramos: La cultura: autodominio sobre los propios comportamientos; especialmente en las decisiones personales para pasar de la influencia heredada a la aprendida, la personalidad de un individuo tambin que importan ejercer la libertad, pero que a la vez se condicionan por el deber, la depende de las circunstancias de su vida. Sea que se cre en una ciudad o en otra, que cren en responsabilidad, y el respeto a lmites sociales o morales. un ambiente urbano o rural, en clase socio econmica alta o baja. La cultura determina 1.9.3. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD ampliamente las experiencias que una persona posee, las frustraciones y ajustes que debe Las fuentes bsicas del desarrollo de la Personalidad son la herencia, el ambiente y la enfrentar y las normas de conducta que se le exigen. Cada cultura posee sus valores voluntad. distintivos, su moral y sus formas de comportamiento. As la cultura influye en la personalidad, porque impone muchas de las caractersticas que una persona va a adquirir. El
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proceso de adquirir los rasgos de personalidad que son tpicos de los miembros de una cultura particular, se denomina socializacin. La cultura moldea la personalidad, porque proporciona soluciones ya preparadas y ensayadas para muchos de los problemas de la vida. La cultura se convierte con el tiempo en un modo de vida. La familia: Como factor dominante del ambiente durante los aos tempranos de la vida del individuo, cuando su personalidad se est moldeando con mayor rapidez, la familia es el principal agente en el proceso de socializacin. El poder de la familia para moldear la personalidad es sumamente fuerte en la mayor parte de las culturas con: Calor familiar, Aprendizaje en la familia, Actitudes de los padres, Imitacin. 3) La Voluntad: Aunque algunos intelectuales pretenden asimilar al hombre con los animales, la Psicologa nos ensea que el ser humano es superior a los animales, porque tiene inteligencia, afectividad, libertad y sobre todo voluntad. La palabra voluntad procede del latn voluntas-voluntatis, que significa querer. Es un acto intencional, de orientarse con decisin hacia algo que considera positivo y valioso. Podemos distinguir en esta facultad tres ingredientes: - Una tendencia o preferencia por algo. Es tener un anhelo, una aspiracin. - Una determinacin o decisin firme por algo concreto, despus de haber evaluado las distintas posibilidades que se presentaban. - Una accin o puesta en marcha de toda la personalidad para conquistar aquello que se quiere. En el proceso de la voluntad podemos distinguir cuatro fases: 1. Conocer el objetivo que pretendemos alcanzar. El adolescente que no ha aprendido a decir que "no", quiere abarcar demasiadas cosas y esta dispersin le lleva a no avanzar en sus propsitos. Por el contrario, el hombre maduro se para a pensar y concreta de forma clara lo que pretende alcanzar. 2. Tener cierta motivacin o ilusin por algo sugerente y atractivo que le empuja a luchar para conseguir la meta lejana y valiosa. Por contra, algunos jvenes de definen "pasotas", sin ideales y sin motivacin. Desde la indiferencia no se puede cultivar la voluntad. 3. La deliberacin o anlisis detenido de los medios y los fines. Compensa hacer todo esto? Vale la pena esforzarse por conseguir ese proyecto, o esa mejora en la personalidad, o esas buenas notas en los estudios, o esa capacitacin profesional? 4. La cuarta fase es la decisin o tomar una determinada determinacin (como deca Santa Teresa de Jess) de conseguir algo. El hombre maduro es capaz de proponerse objetivos concretos en su vida y poner su empeo en alcanzarlos. UNIDAD II: TEORIS DE LA PERSONALIDAD 2.1. EL PSICOANLISIS Y LA PERSONALIDAD INTRODUCCIN Es la escuela desarrollada por Sigmund Freud (1856-1939) en Europa, en los tiempos en los que en Estados Unidos se desarrollaba el Conductismo. Su base terica se estructura sobre estudios de casos individuales, no experimentales y sobre el supuesto de la existencia de
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procesos inconscientes: pensamientos, miedos, deseos, que se manifiestan mediante los sueos, bromas y sntomas neurticos (estos ltimos pueden encausarse en formas socialmente aceptadas). La meta inicial del Psicoanlisis fue la investigacin mdica centrada en la neurologa. Al desarrollar su mtodo teraputico (origen de la psicoterapia actual) Freud empieza a hacer preguntas para revivir las memorias enterradas, y lleg a la conclusin de que la fuente de los disturbios emocionales reposan en experiencias traumticas de la primera infancia, adems que su conducta es motivada por impulsos biolgicos (pulsiones) que ponen al individuo en conflicto con las restricciones sociales, exponiendo a la personalidad como compuesta por ello, yo y super-yo, y un desarrollo psicosexual que comprenden la etapa oral, anal, flica, de latencia y genital. Tericamente se caracteriza por el papel preponderante que otorga al inconsciente en la gnesis y explicacin de la conducta. Su terapia se basa en la relacin directa entre el terapeuta y el paciente, de tal manera que ste es animado por el primero a recordar los contenidos inconscientes reprimidos. stos son, segn el psicoanlisis, los causantes de los trastornos o disfunciones de la conducta. Mtodo psicoteraputico para el tratamiento de trastornos psquicos, que utiliza tcnicas de asociacin libre y la interpretacin de los sueos. Es una teora de la personalidad basada en conceptos como la motivacin inconsciente, el yo, el ello y el super yo. SIGMUND FREUD (1856-1939) Mdico y neurlogo austraco, fundador del psicoanlisis. Freud naci en Freiberg (Repblica Checa), el 6 de mayo de 1856 y se educ en la Universidad de Viena. Cuando apenas tena tres aos, su familia, huyendo de los disturbios antisemitas que entonces se producan en Freiberg, se traslad a Leipzig. Poco tiempo despus, la familia se instal en Viena, donde Freud residi la mayor parte de su vida. Aunque su ambicin desde nio haba sido dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se decidi a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por las investigaciones cientficas del poeta alemn Goethe, sinti un vehemente deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los investigadores de su tiempo. Ya durante el tercer curso, Freud comenz a investigar sobre el sistema nervioso central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiologa que diriga el mdico alemn Ernst Wilhelm von Brcke. Estas investigaciones neurolgicas fueron tan absorbentes que Freud descuid sus obligaciones acadmicas, permaneciendo en la facultad tres aos ms de lo habitual antes de obtener su licenciatura en Medicina. En 1881, despus de cumplir un ao de servicio militar obligatorio, finaliz su licenciatura. Sin embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneci en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiologa. En 1883, presionado por Brcke, se vio obligado a abandonar la investigacin terica. As, Freud estuvo tres aos en el Hospital General de Viena, dedicndose sucesivamente a la psiquiatra, la dermatologa y los trastornos nerviosos. En 1885, tras su designacin como

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profesor adjunto de Neuropatologa en la Universidad de Viena, dej su trabajo en el hospital. A finales del mismo ao, recibira una beca del gobierno para estudiar en Pars diecinueve semanas junto al neurlogo Jean Charcot, que a la sazn trabajaba en el tratamiento de ciertos transtornos mentales mediante la hipnosis, en el manicomio de Salptrire del que era director. Los estudios de Freud con Charcot, centrados en la histeria, encauzaran definitivamente sus intereses hacia la psicopatologa, el estudio cientfico de los trastornos mentales. En 1886 Freud se estableci como mdico privado en Viena, especializndose en los trastornos nerviosos. Sufri una fuerte oposicin de la clase mdica vienesa por su defensa del punto de vista de Charcot sobre la histeria y el uso de la hipnosis, entonces considerados como enfoques poco ortodoxos. El enfrentamiento resultante retras la aceptacin de sus hallazgos posteriores sobre el origen de las neurosis. Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo Estudios sobre la histeria (1893 ), elaborado en colaboracin con el mdico viens Josef Breuer, que dos aos despus se publicara con mayor extensin. Se consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. Entre sus trabajos cabe destacar: La interpretacin de los sueos (1900), Psicopatologa de la vida cotidiana (1904), Tres ensayos para una teora sexual (1905), Ttem y Tab (1913), Ms all del principio del placer (1920), Psicologa de masas (1920), El yo y el ello (1923), El malestar en la cultura (1930), El porvenir de una ilusin (1927), Introduccin al psicoanlisis (1933), y Moiss y el monotesmo (1939). ORIGEN DEL PSICOANLISIS A principios de 1880, un mdico llamado Breuer trat a una muchacha, Ana, que sufra de una histeria grave, presentando los siguientes sntomas: paralizacin rgida del brazo derecho, delirios, haba olvidado su lengua materna (alemn) pero poda expresarse en ingls. Freud comenz a colaborar con Breuer y la muchacha fue sometida a un tratamiento hipntico. Bajo la hipnosis sta record una poca muy mala en la que haba cuidado a su padre enfermo y narr lo siguiente: "Ana se sent junto a la cama del enfermo con el brazo derecho puesto sobre el respaldo del silln. Cay en un estado de semi-sueo y vio cmo de la pared se acercaba al enfermo un serpiente negra para morderle. Quiso apartar al bicho pero estaba como paralizada: el brazo derecho, colgando sobre el respaldo del silln, estaba "dormido".... Cuando el reptil desapareci, quiso rezar, pero no encontr idioma; hasta que dio con un verso infantil ingls y ya en ese idioma pudo continuar y rezar." Despus de la narracin, desaparecieron en la paciente los sntomas mencionados ms arriba. Este es conocido como el caso de Ana O. A travs de los resultados obtenidos con la paciente Ana, Freud concibi a la histeria como una especie de acto inconsciente de defensa realizado por la personalidad del individuo contra recuerdos penosos que haban desaparecido de la memoria consciente del enfermo. De esta manera, Freud concluy que la causa de la neurosis es de origen psicolgico y, por lo tanto, puede ser curada a travs de un procedimiento psicolgico.
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Las situaciones penosas olvidadas por el sujeto no han dejado de existir, sino que subsisten en forma inconsciente, escapando el control de la personalidad consciente. La curacin se lograra haciendo que los estados inconscientes de "emocin insatisfecha" (la imposibilidad de dar satisfaccin a un estado afectivo muy intenso) pudiesen manifestarse en la conciencia. La expresin emotiva sera revivida, provocando una especie de evacuacin bienhechora de la emocin insatisfecha. Este es el "mtodo catrtico", denominado de esta manera por Freud y Breuer, que constituye el antecedente al psicoanlisis. El psicoanlisis, en sus orgenes, estaba ligado al hipnotismo. Pero ms adelante fue abandonado por Freud al surgir complicaciones, por ejemplo, el no poder hipnotizar a todos los pacientes. Por eso, Freud lo sustituy por el mtodo de las asociaciones libres. CONCEPTOS DEL PSICOANLISIS PSICOSIS: Trastorno psquico grave que afecta de un modo total a la personalidad y conducta del sujeto, con perturbacin del juicio, de la voluntad y de la afectividad. Enfermedad mental grave que afecta globalmente a la personalidad de un individuo, provocando graves perturbaciones en su conducta, juicio y afectividad NEUROSIS: Trastorno mental caracterizado por la aparicin de sntomas psquicos y emotivos que se han convertido en crnicos, y que afectan al control de alguna tarea vital. En el resto de su conducta, el neurtico manifiesta normalidad, manteniendo la coherencia de su razonamiento. Conjunto de sntomas psquicos y emocionales producidos por un conflicto psicolgico que se han hecho crnicos. Se conserva la capacidad para razonar coherentemente. PULSIN: Tendencia o energa incontrolable que obliga a un individuo a realizar o rehuir determinadas conductas. Fuerza que empuja a realizar o rehuir ciertos actos. PSICOTERAPIA. Conjunto de medios teraputicos basados en la relacin interpersonal; a travs del dilogo, y las intervenciones del terapeuta, se posibilita la superacin del conflicto psquico. Mtodos clnicos orientados al diagnstico y tratamiento de los trastornos mentales. NEUROSIS: Trastorno mental caracterizado por la aparicin de sntomas psquicos y emotivos que se han convertido en crnicos, y que afectan al control de alguna tarea vital. En el resto de su conducta, el neurtico manifiesta normalidad, manteniendo la coherencia de su razonamiento. Conjunto de sntomas psquicos y emocionales producidos por un conflicto psicolgico que se han hecho crnicos. Se conserva la capacidad para razonar coherentemente. INTERPRETACIN DE LOS SUEOS: En la antigedad clsica, los sueos eran entendidos como revelaciones divinas o demonacas, y podan adems revelar el porvenir del sujeto que soaba. Luego, desde Aristteles los sueos pasaron a ser una actividad del alma, y no de los dioses. Ya desde la antigedad, los sueos incluso podan ser interpretados, o sea transformados en un lenguaje entendible. Uno de los

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descubrimientos ms importantes de Freud es que las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueos, y que recordar fragmentos de los sueos pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados. Los sueos se originan a travs de impulsos instintivos, deseos inconscientes, generalmente reprimidos, impulsos insatisfechos de la vida diaria o pensamientos preconscientes. En el sueo se satisfacen los deseos, en forma indirecta y puramente mental. Freud distingue dos aspectos en el sueo: el contenido manifiesto (la trama del sueo tal como aparece en la conciencia al soar y tal como lo recordamos al despertar) y el contenido latente. Este ltimo es la verdadera significacin del sueo, las ideas o intenciones que se ocultan para la conciencia bajo la apariencia de su contenido manifiesto y cuyo significado debe hallarse. Pero esta interpretacin del significado del sueo, no debe ser realizada por el psicoanalista sino por la propia persona que lo so, a travs del mtodo de las asociaciones libres que ya hemos expuesto. Cabe mencionar adems otro procedimiento que no era utilizado por Freud sino por sus alumnos al considerarlo ms rpido y con resultados ms seguros que el de las asociaciones libres: el mtodo de las asociaciones dirigidas o experimentales que ya haba sido utilizado por otros psiclogos antes del psicoanlisis, como Wundt. El mtodo se basa en que: cuando se presenta a la persona una palabra cualquiera (palabra inductora) y ste debe responder con la primera palabra que ella le evoca (palabra reaccin), se pone en accin un reflejo asociativo que implica una asociacin de palabras. LA TEORA DE FREUD Su punto de partida es la nocin de "inconsciente psicolgico". Segn Freud, lo fundamental en el orden psicolgico es la zona inconsciente. El inconsciente es dinmico y ejerce una presin constante sobre el plano consciente y, por lo tanto, en la conducta de la persona. Este inconsciente est constituido por instintos (todo lo congnitamente dado), pero bajo la accin del mundo exterior, lo inconsciente ha sufrido una transformacin, que es la conciencia, una fuerza tambin capaz de oponerse a los impulsos del inconsciente. Entre la conciencia y el inconsciente existe el "pre-consciente", un intermediario, constituido por fenmenos inconscientes que integran la actividad de la conciencia, y que son susceptibles de hacerse conscientes. Pero para esto, deben sufrir una serie de operaciones deformadoras: la censura, que tambin es adquirida por la accin del medio exterior, bajo la influencia de la educacin. El inconsciente, la conciencia y la censura (denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo" y "super-yo" respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre ellas existen relaciones dinmicas y de su combinacin resulta la personalidad total o aparato anmico. EL APARATO PSQUICO DEL SER HUMANO Como acabamos de ver, la personalidad psquica se descompone en un conjunto de instancias psicolgicas: ello, yo y super-yo. A continuacin analizaremos cada una ms en profundidad. EL ELLO O "ID":
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Es la ms antigua de estas instancias psquicas y est formada por todo lo heredado, lo constitucionalmente establecido. Se puede decir que es la parte ms oscura e inaccesible de nuestra personalidad, por lo que su conocimiento se obtiene indirectamente por el estudio de los sueos y de los sntomas neurticos. El ello no posee organizacin y se basa en el principio del placer, es decir, la bsqueda de los estados placenteros que se originan de los instintos satisfechos. Por eso, para los procesos que ocurren en el ello no se pueden aplicar las leyes lgicas del pensamiento, sobre todo el principio de no-contradiccin. Adems, no existe en el ello una valoracin moral; se trata de la parte animal del hombre. Los componentes del ello o "complejos" son los instintos y lo reprimido. Estos complejos son sistemas psquicos que desarrollan actividades inconscientes, impulsando la actividad del pensamiento y determinando la direccin de la actividad consciente, o pudiendo tambin quedar sin accin directa o manifiesta sobre la conciencia. El conjunto de estos complejos constituye la libido (energa psquica que surge del impulso sexual). Mediante la influencia del mundo exterior que nos rodea, una parte del ello ha experimentado una transformacin, desarrollando as una organizacin y dando lugar a un individuo ms racional, el yo, que acta como intermediario entre el ello y el mundo exterior. EL YO O "EGO": Es la parte ejecutiva de la personalidad; el individuo que se encuentra consciente de su identidad y de su relacin con el mundo exterior. Como ya se vio, el yo va emergiendo desde el ello y durante la infancia no hay una clara diferencia. El yo permite adaptar la actividad de la persona a las exigencias y caractersticas del medio externo, y frenar los pedidos del ello. De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realizacin de los actos impulsados por el ello est atrasada por una etapa intermedia: la observacin y la reflexin. Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad, haciendo posible la adaptacin al medio. Frente al mundo exterior el yo percibe los estmulos y acumula en la memoria experiencias sobre stos. Tambin evita a los que son demasiado intensos y enfrenta por adaptacin a los estmulos moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a su conveniencia. Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista el dominio sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si las satisface o no. En caso de no dar satisfaccin a los impulsos del ello, se genera la represin. Freud crea que en el yo exista una funcin de censura, pero luego lleg a considerarla como una instancia separada, que puede llegar hasta a dominar al yo: el super-yo. EL SUPER-YO O "SUPER-EGO": Como resultado del perodo infantil en el que el hombre vive en dependencia de sus padres, se forma otra instancia del aparato anmico que persiste a la influencia de los padres, denominada el super-yo. El super-yo es el aspecto moral y judicial de la psiquis porque rene las exigencias y las

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normas que, como ya hemos visto, son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el sujeto. Pero naturalmente, en la evolucin de los individuos tambin influyen los aportes de sustitutos y sucesores de los padres, como los maestros y profesores. Existen dos etapas en la evolucin de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego se interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la persona, convirtindose en energas psicolgicas. De esta manera, el super-yo se hace cada vez ms impersonal hasta que se vuelve una actividad solamente mental. El papel que desempea el super-yo es la represin de los impulsos, constituye el deber ser; son los principios ticos, la conciencia moral de las personas. Tambin tiene la funcin de auto-observacin, haciendo posible la seleccin de los impulsos del ello. El super-yo es lo ms elevado de la personalidad humana. Esto se debe a que el hombre, adems de estar biolgicamente organizado y actuar por la accin de factores materiales, tambin es un ser social (est afectado por el pasado, la cultura, las costumbres sociales, etc.) y su objetivo es alcanzar la perfeccin, tratando de acercarse y superar los ideales sealados por el yo. A pesar de todas sus diferencias, el ello y el super-yo tienen algo en comn: que ambos representan las influencias del pasado (el ello las heredadas y el super-yo las recibidas de los dems). Por el contrario, el yo est determinado fundamentalmente por las experiencias propias del individuo, lo actual y accidental. A travs de este anlisis vemos que la conformacin y la accin de la personalidad se realizan en el Yo que recibe, por un lado los reclamos del Ello que requieren su gratificacin y, por otro, la represin del Super-yo. Para que la actividad psquica se desarrolle naturalmente es necesario mantener el equilibrio, pero esto no es siempre fcil. LA TEORA DE LOS INSTINTOS Los instintos son las fuerzas que actan tras las tensiones causadas por las necesidades del ello. Son esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A travs de lo sealado vemos que se puede distinguir un nmero indeterminado de instintos. Freud reconoce dos instintos bsicos: el Eros y el instinto de destruccin. El primero tiene como fin establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unin (tambin es llamado instinto de amor). En contraposicin, el instinto de destruccin busca la disolucin de las conexiones, destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado inorgnico, por eso tambin es llamado instinto de muerte. En las funciones biolgicas, ambos instintos se antagonizan o combinan entre s. Por ejemplo: cuando comemos destruimos el objeto que estamos comiendo pero nuestro objetivo principal es su incorporacin a nuestro organismo. LA TEORA SEXUAL La actividad psquica se origina por la accin de los impulsos inconscientes o instintos. A la energa psicolgica que deriva del instinto, Freud la denomina la "libido". Para ste, lo psquico est vinculado a lo biolgico y, en definitiva, es un sistema de fuerzas que tienen
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como objetivo la adaptacin del organismo al medio y su conservacin. Esta teora constituye el fundamento de su concepcin ya que Freud sostiene que los factores sexuales son decisivos para la formacin de la neurosis. En el transcurso de sus estudios encontr que lo sexual ocupaba un lugar dominante. La vida sexual no comienza slo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes manifestaciones poco despus del nacimiento y sigue un proceso evolutivo perfectamente reglado. Despus de un incremento progresivo en el cual el nio presenta un impulso de placer sexual y experimenta un desarrollo determinado con diferentes estados (oral, anal y flico), alcanzando su mximo hacia el final del quinto ao, cae luego en un intervalo de reposo o latencia. Mientras dura este perodo, el proceso se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad sufre una especie de retroceso. Al finalizar la latencia, la vida sexual recomienza en la pubertad. 2.2. EL CONDUCTISMO Y LA PERSONALIDAD INTRODUCCIN Y CONCEPTO El conductismo es una corriente de la Psicologa inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin. Su fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe el estimulo y el medio ambiente. Considera que la observacin externa es la nica posible para la constitucin de una Psicologa cientfica. El enfoque conductista en Psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de Psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente). HISTORIA Y EVOLUCIN El inicio de la terapia conductista como disciplina cientfica aplicada a la comprensin y tratamiento de los problemas psicolgicos se ubica a comienzos del siglo XX. Como ya hemos dicho, John B. Watson fue el primer investigador que trabaj con lo que l mismo denomin "conductismo". En aquel entonces, en la Psicologa predominaba el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico, porque no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras de los fisilogos rusos Ivn Pavlov y Vladimir M. Bekhterev sobre el condicionamiento animal. Pavlov, consideraba que los actos de la vida no eran ms que reflejos, y Betcherev se interesaba especialmente por los reflejos musculares. Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el conductismo metafsico por el cual sostena que la mente no existe y que toda actividad humana incluyendo pensamientos y emociones, se pueden explicar a travs de movimientos

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musculares o secreciones glandulares. Por otra parte, Watson negaba el papel de la herencia como determinante del comportamiento ya que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el aprendizaje. Hoy da su concepcin de conductismo metafsico no existe ms. Watson propuso un mtodo para el anlisis y modificacin de la conducta, ya que para l, el nico objeto de estudio vlido para la Psicologa era la conducta observable. Quiso hacer cientfico el estudio de la Psicologa empleando slo procedimientos objetivos como los de las ciencias naturales para el estudio de los comportamientos humanos. De esta manera, sent las bases de lo que hoy conocemos como "conductismo metodolgico", que se fue desarrollando con el correr del tiempo. Aunque actualmente el conductismo no se limita al estudio de fenmenos observables sino que tambin incluye sucesos internos (pensamientos, imgenes), se mantiene el criterio de relacionar los postulados tericos con la conducta manifiesta mediante un enfoque experimental. Podemos decir que el verdadero despegue de la terapia del comportamiento se produce despus de la Segunda Guerra Mundial, desarrollndose lo que se conoce como "neoconductismo". Estas nuevas orientaciones conductistas difieren en cierto grado de sus antecesores, pero, al mismo tiempo, toman muchos elementos de tericos del aprendizaje anteriores como Pavlov y Thorndike. A partir de la dcada del 30, se desarroll en Estados Unidos el "condicionamiento operante", como resultado de los trabajos realizados por B. F. Skinner y colaboradores. El enfoque de este psiclogo es semejante al de Watson, segn el cual la Psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio, sosteniendo que deban estudiarse por los mtodos cientficos habituales y dando ms importancia a los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje (condicionamiento operante o instrumental) que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto. En la dcada del 50 surgen en distintos lugares y como resultado del trabajo de investigadores independientes, corrientes de pensamiento que luego confluirn. Una de ellas es la de Joseph Wolpe en Sudfrica que trabajaba con el modelo del "condicionamiento clsico" o pavloviano. Wolpe demostr cmo poda desaprenderse o inhibirse la ansiedad condicionada. Partiendo de los trabajos de Hull (1884-1952) y de los resultados obtenidos con sus propias "neurosis experimentales", estableci el importante principio de la inhibicin recproca. Otro investigador que trabaj desde la perspectiva del condicionamiento clsico es H.J. Eysenck, quien abord con mucho rigor cientfico el estudio de la personalidad. A partir de los aos sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u observacional que
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estudia bajo qu condiciones se adquieren, o desaparecen, comportamientos mediante el proceso de imitacin. Esto fue introducido por Bandura y Walters quienes describen un modelo de aprendizaje que tiene una base "mediacional": el individuo aparece como un intermediario activo entre el estmulo y la respuesta. Esta orientacin mediacional adquiere gran relevancia en las dcadas del 60 y 70 y en el desarrollo de corrientes cognitivas ya que, a partir de los sesenta, varios autores comienzan a trabajar aplicando la metodologa conductista a los procesos psicolgicos subjetivos. Los trabajos pioneros en esta lnea corresponden a Albert Ellis, que desarroll una forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional Emotiva" (TRE). Ms adelante fue complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck quien propuso un modelo psicopatolgico de base cognitiva y una "terapia cognitivo-conductual de las depresiones"; Martin Seligman que trabaj sobre el fenmeno depresivo y propuso el modelo de la "desesperanza aprendida"; Donald Meichenbaum que desarroll un procedimiento conocido como "entrenamiento autoinstruccional"; etc. Todos estos modelos interactan para determinar la multiplicidad de comportamientos humanos, conformando procesos de aprendizaje complejos. 2.2.1. JOHN BROADUS WATSON (1878-1958) Psiclogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y formado en las universidades Furman y Chicago. Fue profesor y director del laboratorio de Psicologa de la Universidad Johns Hopkins de 1908 a 1920. Se le reconoce como fundador y principal representante del conductismo, que reduca la psicologa al estudio del comportamiento externo observable objetivamente y a su explicacin en trminos de estmulo-respuesta. Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal (1903), Conducta, una introduccin a la Psicologa comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (1928). EL CONDUCTISMO DE WATSON Ya hemos mencionado a grandes rasgos el planteamiento de Watson, que lo podemos resumir como la necesidad de hacer cientfico el estudio de la Psicologa, empleando slo mtodos objetivos como los de las ciencias naturales. Ahora desarrollaremos ms a fondo su teora. Watson proclamaba una doctrina radical de Psicologa. Incorpor el reflejo condicionado en su esquema como principio combinatorio objetivo, sustituyendo con l la ciega "asociacin de ideas" mentalistas e introspectivas. Hacia 1920, los psiclogos estadounidenses, bajo la influencia de Watson, comenzaron a basar la explicacin de aprendizaje en el reflejo condicionado como el mecanismo esencial para la modificacin de la conducta. La primera fase sita a la Psicologa como una rama de las ciencias naturales, lo que la conduce a los mtodos experimentales objetivos de las ciencias naturales. En consecuencia, la introspeccin como mtodo y la conciencia como objeto de estudio deben rechazarse. El objeto de la Psicologa cientfica era la formulacin de una teora que permitiese la prediccin exacta y que fuese lo suficientemente general para abarcar todos los organismos (no slo al hombre).

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Watson destruy el dualismo cartesiano mente-cuerpo, aboliendo la mente. Concibi al psiclogo como conductista, totalmente comprometido con los supuestos, mtodos y procedimientos de las otras ciencias. Watson crea que era posible definir la Psicologa como la ciencia de la conducta y no apartarse nunca de este principio definitorio haciendo referencia a trminos mentalistas. Crea que esto podra llevarse a cabo en trminos de estmulo y respuesta, junto con un principio de aprendizaje de la formacin de hbitos. Watson adopt un enfoque riguroso en trminos de estmulo respuesta (E-R) para explicar la conducta. Las respuestas deban explicarse, por su relacin de dependencia, con rasgos observables de la estimulacin. La estimulacin, en el concepto de Watson, pas a considerarse como exgena (de origen externo) lo que hizo que su concepcin fuera marcadamente ambientalista. Toda la conducta tena que explicarse en trminos de relaciones estmulo- respuesta, y las generalizaciones relativas a la conducta deban basarse en la observacin experimental objetiva. Los reflejos ya existentes al nacer, se elaboran simplemente por condicionamiento, para extender el potencial conductual del organismo. La conducta ms compleja era un problema de formacin e integracin de hbitos concebidos como disposiciones adquiridas de conexiones estmulo-respuesta complejas. Esta concepcin lo liber de todo mentalismo. PRINCIPALES CARACTERSTICAS Watson intenta hacer de la Psicologa una ciencia objetiva, aplicando tcnicas y principios de la Psicologa animal a los seres humanos. Pionero que pretende estudiar la conducta observable, cuyo objetivo pretende explicar cmo aprendemos. La Psicologa se transforma as, en la ciencia de la conducta. A continuacin, se presentan sus principales caractersticas: 1. Definicin: - Ciencia que estudia y analiza la conducta observable. - Ciencia objetiva de la conducta. 2. Objetivo: - Observacin, prediccin, control y modificacin de la conducta. - Meta terica. 3. Objeto de estudio: - La conducta observable y medible. 4. Mtodo: - Cientfico, emprico, experimental. - Procedimientos objetivos. 5. Elementos: - Experiencia, aprendizaje, conducta, estmulo, respuesta, hbito, refuerzos positivos, refuerzos negativos, medio ambiente. INTRODUCCIN
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El conductismo explica el comportamiento por medio del aprendizaje. Aprendizaje: 1 Proceso. 2 Ocurre al interior del organismo. 3 Conduce a cambios permanentes de conducta. 4 Atribuible a la experiencia. "Los cambios conductuales no siempre son atribuibles a la experiencia": * "Cambios cortos". Ej: Fatiga = Cansancio - descanso. Droga = Efecto - normalidad. Maduracin biolgica = Menstruacin, edad del pavo. Cambios motivacionales = Amor, tristeza. - Definicin amplia: "efecto de la experiencia en la conducta". Experiencia: Hechos, acontecimientos vivenciales que sirven de gua para un prximo momento. Funcin poderosa en la formacin de la conducta. Situacin - Aprendizaje - Recuerdo - Inteligencia - Raciocinio - Eleccin - Accin. Ejecucin: Medicin del aprendizaje, observando los cambios de la conducta. Manifestacin visible que ha ocurrido el aprendizaje. No es totalmente satisfactoria. "Gran parte del aprendizaje ocurre sin que haya alguna conducta observable" Aprendizaje humano latente "Se utiliza cuando se presenta la oportunidad de utilizarlo" Ej.: Lectura de un libro. Or en la radio que va a llover a las 18:00 horas de hoy. Ver los comerciales de televisin cunto dura cierta oferta de un producto.

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Hay situaciones en que la ejecucin no refleja el aprendizaje de forma muy clara (ej.: prueba, ya que asimila la informacin antes o despus, pero en el momento puede que se ponga nerviosa la persona). ESTMULO-RESPUESTA El Estmulo: Los estmulos se pueden dividir en externos e internos, ya que nuestro organismo se encuentra continuamente sometido a la accin de estmulos que llegan a travs de los sentidos (luz, sonidos, etc.) y, al mismo tiempo, el interior de nuestro cuerpo se haya en cada instante sometido a la accin de estmulos nacidos de los cambios de los tejidos mismos. Por lo tanto, los estmulos externos son los que se reciben por los rganos sensoriales, mientras que los internos son los que provienen de estados orgnicos. Si observamos un nio recin nacido, veremos que reacciona a muy pocos estmulos. Los conductistas deben establecer cules son los estmulos primarios, los que obran sobre el individuo sin requerir ninguna experiencia previa. Pero, otro hecho observable es que en el nio se producen, progresivamente, reacciones ante nuevos estmulos, aprende a reaccionar ante ellos. Aqu se presenta una dificultad en el conductismo ya que el aprendizaje se debe explicar sin hacer intervenir a la conciencia. Lo aprendido es independiente de la "significacin" subjetiva de los nuevos estmulos y, por lo tanto, es slo un proceso mecnico, asociativo, de origen nervioso. El aprendizaje es el resultado del condicionamiento, y depende adems de la repeticin o hbito. La Respuesta: Las respuestas son movimientos o secreciones del organismo. El estmulo crea en el organismo un desequilibrio, y la respuesta tiene por objeto restablecerlo. Por lo tanto, la respuesta al estmulo trae aparejada una adaptacin que es lo que ocurre cuando el individuo al reaccionar, altera su estado fisiolgico de tal manera que el estmulo no provoca ya reacciones. Los conductistas le dan un gran nfasis a la respuesta y afirman que todo estmulo efectivo tiene su respuesta, siendo sta inmediata. Watson clasifica a las respuestas en externas e internas y en aprendidas y no aprendidas. Las externas o explcitas son las se pueden observar fcilmente, sin utilizar instrumentos, son los actos ordinarios del ser humano. Las internas o implcitas son las reacciones del organismo ms difciles de observar debido a que se hallan en los sistemas glandulares y musculares del interior del cuerpo. Sean internas o externas, estas respuestas son siempre actos fisiolgicos. Por otra parte, las respuestas no aprendidas son todas aquellas reacciones congnitas del organismo como respirar y moverse, que realizamos desde la infancia, previo al condicionamiento y la formacin de hbitos. Las reacciones aprendidas incluyen todos los hbitos complicados y todas las respuestas condicionadas. La nocin de estmulo-respuesta nos permite tener una visin con la que trabaja el conductista: dado un estmulo es posible predecir la respuesta o, viendo qu reaccin tiene lugar, inferir cul es el estmulo que la ha provocado.
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2.2.2. EL REFLEJO CONDICIONADO DE PAVLOV Pavlov dio el nombre que ha ido traducido como "reflejo condicionado" a los mecanismos fisiolgicos del aprendizaje asociativo, porque la operacin aplicada al organismo era condicionar una respuesta refleja existente a un estmulo anteriormente extrao. Pavlov realiz una abertura en el esfago de un perro para analizar sus secreciones digestivas que, normalmente, se producan cuando se le acercaba su comida. Este investigador ide acompaar el acto de la alimentacin con un toque de una campana, procediendo as varias veces. Lleg a la conclusin esperada: el perro segregaba al solo sonido de la campanilla sin necesidad de presentarle el estmulo habitual, la comida. Es importante mencionar que al circuito fisiolgico de los reflejos condicionados le interesa la corteza y los hemisferios del cerebro, de donde se les conoce tambin como reflejos "cerebrales". Tambin se les llama "temporales", porque a diferencia de los incondicionados, la conexin nerviosa que los hace posibles es temporal, adquirida en el trancurso de la vida del sujeto. EL HBITO El hbito (del Latn "habere": poseer) es la capacidad del sujeto de conservar y perfeccionar las modificaciones adquiridas. Tambin es la disposicin adquirida y perdurable para reproducir los mismos actos con facilidad y perfeccin crecientes. Por tanto, proviene de una experiencia del sujeto que se repite y perfecciona. El hbito se caracteriza por ser adquirido (no innato), durable ya que sin no persistiera no sera hbito, perfectible (el aprendizaje aumenta la eficacia de la conducta habitual) e individual ya que no es propio de la especie sino de una persona en particular. Todo hbito posee dos fases o perodos sucesivos: la formacin que consiste en una serie de transformaciones o modificaciones producidas por la repeticin de un acto, y la estabilizacin, es decir, la fase de adaptacin o equilibrio constante donde "casi" no hay progresos ya que siempre hay alguna modificacin. Por otra parte, los hbitos se pueden dividir en biolgicos o corporales como estar acostumbrado a comer a determinada hora, y hbitos psicolgicos activos (reflexionar o calcular) y pasivos (el odo que se habita a un ruido). Los actos habituales desempean un papel decisivo en la vida humana. Por ser la conservacin de la experiencia pasad y facilitar la vida presente, constituyen un factor positivo. Motivan el progreso y el perfeccionamiento de nuestros actos con una creciente economa de esfuerzos. En contraposicin, muchos actos se vuelven rutinarios con el consiguiente empobrecimiento de nuestra experiencia y la disminucin de nuestra capacidad mental. ELEMENTOS CLAVES EN EL CONDICIONAMIENTO CLSICO: Estmulo Neutral: Estmulo que antes del condicionamiento, no tiene efecto sobre la respuesta deseada. Estmulo Incondicionado (E. I.): Estmulo que produce una respuesta sin que se haya aprendido. Respuesta Incondicionada (R. I.): Respuesta natural que no precisa de entrenamiento.

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Estmulo Condicionado (E. C): Estmulo anteriormente neutral, al que se le ha asociado con un estmulo incondicionado para producir una respuesta que antes slo era generada por el estmulo incondicionado. Respuesta Condicionada (R. C.): Respuesta que, despus del condicionamiento, se produce a continuacin de un estmulo anteriormente neutral. Los Estmulos Incondicionados (E.I) generan Respuestas Incondicionadas (R.I) Los apareamientos entre E. I y R. I no son aprendidos y no son originados por el entrenamiento. Durante el condicionamiento, estmulos previamente neutrales se transforman en E. C. Los E. C. producen R. C. a la vez que los apareamientos entre E. C. y R. C. Son una Consecuencia del aprendizaje y del entrenamiento. Las R. I. Y las R. C: son similares, pero la R.C. se aprende, en tanto que la R. I. Se produce de manera natural. EXPERIMENTO: Estmulo Incondicionado: (no condicionado) El trozo de carne. Debido a que la comida es un estmulo y la vista de ella produce la salivacin sin ms. Respuesta Incondicionada: (no condicionada). Es la salivacin del perro, cuando ocurre de forma natural, no aprendida. Estmulo Neutro: El sonido de la campana por si solo. Es el estmulo condicionado de manera natural. Estmulo Condicionado: La campana. Cuando suena la campana sin ms y es lo que produce la salivacin del perro. Respuesta condicionada: La salivacin del perro, cuando ocurra como reaccin al sonido de la campana. Es una respuesta aprendida. En resumen se puede decir que el Condicionamiento Clsico consiste en aprender una respuesta condicionada que involucra la construccin de una asociacin entre un estmulo condicionado y un estmulo incondicionado. Al utilizarlos juntos, el estmulo condicionado que de manera natural era neutro, adopta las propiedades del estmulo no condicionado. GENERALIZACIN: Es la respuesta a estmulos similares. Por ejemplo, una vez que el perro ha aprendido la salivacin con el sonido de la campana, producir salivacin con otros sonidos similares. EXTINCIN: Si se deja de sonar la campana cuando se le presenta la comida, eventualmente la salivacin desaparece con el sonido solo de la campana. DISCRIMINACIN: Explica que se dan respuestas especficas a estmulos especficos. Por ejemplo, el perro puede aprender a discriminar entre sonidos parecidos y distinguir cul de los sonidos est asociado con la presentacin de la comida.
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RECUPERACIN ESPONTNEA: Las respuestas extinguidas se pueden recuperar despus de un perodo corto de estimulacin, pero se extinguirn nuevamente si no se les presenta la comida. ENFOQUE CIENTFICO DE LA MODIFICACIN DE LA CONDUCTA El mtodo experimental que caracteriza a la Psicologa conductista se aplica tanto a la investigacin como a la modificacin de hbitos perjudiciales o inconvenientes. El primer paso consiste en definir con precisin la conducta que se desea modificar. En esta primera fase de la terapia, paciente y terapeuta establecen objetivos especficos de cambio. Cuando las quejas del paciente son vagas o muy generales, es necesario reformularlas en trminos conductuales. El segundo paso consiste en el anlisis funcional de la conducta y permite identificar los factores responsables de la persistencia del problema. La metodologa experimental exige que las variables se definan en forma operacional, especificando las operaciones que se realizan para medirlas o para registrar sus ocurrencia. Al objetivar las variables en juego es posible disear un experimento para comprobar la validez de la hiptesis. Adems, la definicin operacional permite que otros investigadores repliquen los experimentos, confirmando o cuestionando las primeras conclusiones. El siguiente paso consiste en disear una estrategia para modificar el comportamiento en la direccin establecida. Esta estrategia se elabora a partir de la hiptesis explicativa e incluye distintos procedimientos o tcnicas en una secuencia determinada. Por ltimo, se evala la efectividad del tratamiento a travs de los resultados obtenidos. Como la definicin de objetivos teraputicos es muy precisa, es relativamente fcil apreciar en qu medida se alcanzaron las metas fijadas. INFLUENCIA DEL CONDUCTISMO La influencia inicial del conductismo en la Psicologa fue minimizar el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante mtodos experimentales. El conductismo actual ha influido en la Psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la Psicologa aplicada. 2.2.3. CONDUCTISMO OPERANTE DE SKINNER (1904 - 1990) 1. DEFINICIN: - Aprendizaje en el que una respuesta se fortalece, se hace ms probable o debilita, desaparece, segn que sus consecuencias sean positivas o negativas. - Una serie de actos que consigue que un organismo haga algo. - El organismo opera en su ambiente con el fin de obtener un resultado especfico.

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- Ciencia de la conducta manifiesta. 2. CONCEPTOS: 2.1. Conducta: Movimiento o acto de un organismo en un contexto (situacin, hecho o Conducta acontecimiento), bajo condiciones externas reforzadas. 2.2. Operantes: Serie de actos o acciones que se refuerzan para que aparezcan en el futuro. 2.3. Refuerzos: Proceso por el cual aumenta la probabilidad de dar una respuesta que produce una recompensa. Cualquier estmulo que incremente la posibilidad que un comportamiento antecedente ocurra de nuevo. 2.3.1. Refuerzo Positivo: Cualquier Estmulo, pero ... Su presencia fortalece la conducta en que se aplica. Aumenta la respuesta precedente. No tiene ninguna connotacin tica, valrica o moral (Ej.:copiar) Ej.: Si luego de la respuesta, damos al sujeto alimento, aprobacin, dulce, elogio, nota, etc., lo ms probable es que esa conducta se repita. 2.3.2. Refuerzo Negativo: Cualquier estmulo, pero Cuya supresin o desaparicin fortalece la conducta en que se aplica. Aumenta la probabilidad de que la respuesta precedente ocurra nuevamente en el futuro.. Es un estmulo que elimina algo desagradable del entorno. Ej.: Fuerte dolor de muelas. Si yo tomo un medicamento que hace desaparecer el dolor, lo ms probable es que cuando vuelva a sentir dolor las tome de nuevo. Es distinto al castigo (Disminuye la probabilidad). 2.3.3. Refuerzo Primario: Se fortalece una conducta mediante la satisfaccin directa de una necesidad bsica. Son innatamente satisfactorios. Ej.: Conseguir alimento cuando tienes hambre, suspender el shock en alguna situacin determinada. 2.3.4. Refuerzo Secundario: Reforzamiento de alta calidad. Aquel que ha adquirido su condicin gracias a la asociacin (conexin) con un reforzador primario. Es producido por un estmulo originalmente neutro, que se asocia con un estmulo reforzador. Ej.: El dinero. 2.4. Castigo: Estmulo desagradable o doloroso que se agrega al entorno, despus de que ocurre un determinado comportamiento. Disminuye la probabilidad que ocurra nuevamente. 3. OBJETIVO: Moldeamiento de la conducta.

Proceso en que las recompensas guan la conducta natural del individuo hacia una conducta deseada. 4. OBJETO DE ESTUDIO: Conducta observable. 5. FUNDAMENTO: 5.1. Ley del Efecto: Las respuestas que generan satisfaccin tienen ms posibilidades de repetirse. Las respuestas que no generan placer tienen menos posibilidades de volver a presentarse. 5.2. Teora del Refuerzo: Es todo lo que aumenta la frecuencia de la respuesta que sigue. - Puede ser : Recompensa tangible Elogio. Nivel de atencin Reforzar una actividad que goza de mayor preferencia.

CONDICIONAMIENTO CLSICO Y CONDICIONAMIENTO OPERANTE: CONDICIONAMIENTO CLSICO CONDICIONAMIENTO OPERANTE

Un estmulo neurolgico se convierte en El aprendiz opera en el entorno y recibe una un reflejo asociado. Ejemplo: el sonido recompensa por determinada conducta. de la campana se asocia con la salivacin. Ejemplo: el individuo acciona una palanca y recibe comida. Es el reflejo. Una simple conducta innata, No es un reflejo, el sujeto debe realizar una en la que produce una respuesta actividad para obtener algo a cambio. inevitable ante una modificacin de la situacin ambiental. Es una combinacin de dos factores, estmulo y respuesta. La conducta es interna e innata. La conducta es externa, ya que tiene un efecto sobre el mundo exterior al individuo. La relacin de la conducta tiene un efecto que aumenta la probabilidad de que en condiciones similares vuelva a aparecer la misma.

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3 LA PSICOLOGA HUMANISTA Y LA PERSONALIDAD INTRODUCCIN En la dcada de los aos 60, el espritu se enlaza con el malestar experimentado por jvenes y otras capas sociales frente a la maquinizacin del materialismo que acaba por deshumanizar la sociedad de este tiempo. En tal situacin, numerosos individuos de franjas significativas de la poblacin, se cuestionan valores tradicionales tales como; el xito a toda costa, el dominio imperialista de unos pases sobre otros y la expansin econmica que pone en peligro el equilibrio ecolgico del planeta. En estas coordenadas histrico-polticas, adems de todas las consecuencias de la post guerra vivida haca no ms de 20 aos, la Psicologa Humanista confluye con la bsqueda de nuevos horizontes y principios polticos y ticos ms aceptables. De ah que en las movilizaciones contraculturales y anti guerra que se desarrollan en EEUU los psiclogos humanistas sintonicen con importantes grupos de jvenes y estudiantes que buscaban una sociedad no burocrtica y no tecnocrtica y que reaccionaban contra el conductismo, en el que vean la plasmacin psicolgica de esos valores denostados. 2.3.1. CARL ROGERS Y LA TEORA DEL S MISMO Junto con Maslow, Carl Rogers (1902-1987) fue uno de los pioneros de la Psicologa humanista, interesndose en la evolucin del ser humano y confiando cada vez ms en las posibilidades innatas de su crecimiento interior. Empez alterando la relacin teraputica al denominar al paciente como cliente, dndole a esta relacin el aspecto de un verdadero encuentro personal amistoso. Consideraba que la terapia deba estar centrada en el cliente, y que este deba tener la oportunidad de dejar aflorar a la superficie sus problemas latentes sin mayor intervencin del terapeuta. Pensaba que la persona llevaba en s todas las potencialidades necesarias para su curacin y evolucin y que slo necesitaba un entorno afectuoso y psicolgicamente favorable para su maduracin emocional. Fue tambin uno de los principales impulsores de las terapias de grupo o grupos de encuentro, los que se han difundido a la mayora de los pases. En estos grupos se aprende la tolerancia hacia los dems, el permitirles que piensen o sientan de modo diferente al nuestro. No tiene sentido intentar transformar a la gente y empujarla a ser como nosotros suponemos que debieran ser. Cada cual tiene el derecho de vivir sus experiencias a su manera y a descubrir en ellas sus propios significados. La aceptacin del otro tal como es resulta un camino de doble va: doy y recibo comprensin, afecto, amistad. POSTULADOS BSICOS Rogers seala tres condiciones fundamentales para el xito de toda relacin humana, tanto la de terapeuta y cliente, como la existente entre padres e hijos, profesores y alumnos, jefes y subordinados, etc. Ellas son la autenticidad, la aceptacin incondicional y la empata. Autenticidad: Quien controle la relacin debe mostrarse tal como es, sin pretender desempear un papel directivo, expresando en forma trasparente sus propios sentimientos. No mostrarse tranquilo y satisfecho cuando, en realidad, est enojado y descontento. No aparentar que conoce todas las respuestas cuando no es cierto. No intentar parecer carioso cuando se siente hostil, No mostrarse seguro de s cuando siente temor. No aparentar excelente salud
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cuando tiene un malestar fsico. No colocarse en actitud defensiva, la que lo har comportarse de manera superficial y opuesta a sus verdaderos sentimientos. Resumiendo, no intentar parecer un super hombre (o super mujer). Todo esto implica que la persona tiene que empezar por aceptarse a s misma. Cmo podra aceptar a otros, si no empieza por ella? El aceptarse a s mismo es la consecuencia de la observacin de s, condicin indispensable para que se empiece a producir un cambio en todo aquello que parece imperfecto. Es precisamente lo que el terapeuta espera conseguir en su cliente. Jung deca: No puedo pedirle a mis pacientes que hagan algo que yo no soy capaz de hacer. En el intento por descubrir su autntico yo, la persona necesita examinar los diversos aspectos de sus experiencias para poder reconocer y enfrentar las profundas contradicciones que a menudo descubre. Reconoce, entonces, que gran parte de su vida est orientada a ser lo que debera ser y no lo que en realidad es. Por lo general, ha estado respondiendo a exigencias o expectativas ajenas y no a sus verdaderos sentimientos. Se da cuenta que ha tratado de comprar cario al comportarse como los dems esperaban que lo hiciera. Comprende que su conducta habitual es slo una mscara, una apariencia tras de la cual procura esconderse. Tiene la impresin de que puede resultar peligroso o potencialmente nocivo mostrarse tal como se es. Adems, la persona tiene que ponderar el hecho de que no es un producto terminado, salido de una fbrica con un bajo parmetro de control de calidad, sino un proceso vivo, abierto al cambio, capaz de evolucionar y de realizar todas las potencialidades que le fueron otorgadas en su nacimiento. Ella va descubriendo paulatinamente la confianza en s misma, que es el instrumento ms adecuado para producir la respuesta ms satisfactoria a cualquier situacin dada. Es capaz de aprender de sus errores y puede corregir las decisiones equivocadas. Puede observar sus sentimientos e impulsos, a menudo complejos y contradictorios, evaluar las exigencias sociales y personales y aceptarlas o no, segn su propio discernimiento, sin dejarse manipular en beneficio interesado de otros. Llega progresivamente a sentir que cada vez necesita menos depender de la evaluacin que los dems hagan de ella. Aprende a confiar en su propio juicio para decidir y elegir lo ms conveniente. Es profundamente estimulante adentrarse en la compleja corriente de la experiencia y tener la fascinante posibilidad de intentar comprender sus potencialidades siempre cambiantes. El aceptarse a s mismo y permitirse ser autntico hace que las relaciones personales se vuelvan vitales, clidas, significativas. Si procuramos comunicarnos con alguien desde nuestro centro interno (la esencia) conseguimos tocar al otro en su propio centro. Ya no estamos entablando una relacin superficial, a nivel de personalidad, al estilo de los juegos que juega la gente, de los que habla Berne en su Anlisis Transaccional. Aceptacin incondicional: Hay que aceptar al otro con todas sus caractersticas, nos gusten o no, valorndolo como esa persona nica que es, sin intentar amoldarlo a nuestros propios criterios. Esto resulta ms fcil una vez que uno se ha aceptado a s mismo. Se ha aprendido

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por propia experiencia que el camino al cambio pasa por la aceptacin de lo que es. Cmo podramos cambiar algo sin conocer antes ese algo? Cuesta, de todas maneras, permitir que nuestros padres, hijos, cnyuges, opinen de modo diferente al nuestro sobre determinados temas o problemas. Implica, a veces, tener que aceptar su hostilidad, su enojo, su crtica peyorativa(negativa). Cualquier reaccin de nuestra parte aadira lea a la hoguera. Tenemos que pensar qu es lo que deseamos conseguir, romper la relacin, o conservarla, volvindola armoniosa? Es muy grande la tentacin de corregir o de sealar errores cuando estamos escuchando a alguien. Adems, nos cuesta aceptar cada uno de los distintos aspectos que la persona nos est mostrando. Por muy disimulada que sea nuestra desaprobacin, igual la persona puede percibirla. Hay cierta gente hipersensible que tiene un radar para detectar el ms mnimo signo de rechazo, y entonces se cierra hermticamente, para nunca ms. Esto ocurre de preferencia en los pre adolescentes. Cualquier tipo de evaluacin externa puede representar para algunas personas una amenaza, la que inhibe la expresin espontnea de sus sentimientos. Incluso una evaluacin positiva puede sonar tan amenazadora como una negativa: Te estoy evaluando bien porque hiciste/dijiste, algo que me agrad; pero si haces/dices algo que no me agrade, mi evaluacin ser desfavorable. Mientras ms libre de juicios y evaluaciones pueda mantenerse una relacin, ms fcil resultar para la otra persona llegar a la comprensin de que - en ltima instancia - lo que ms importa es su propio juicio. Entonces se sentir libre para asumir su propia responsabilidad al manejar su vida. Cuanto ms comprendido y aceptado se sienta, ms fcil le resultar abandonar sus mecanismos de defensa y comenzar el camino hacia su propia maduracin. Empata: Hay que esforzarse en vivenciar la situacin y los sentimientos de la otra personar, procurar introducirse dentro de ella hasta el punto de poder intuir aquello que ella misma no ve. Hasta qu punto eso puede ser una tcnica factible de ser enseada? Ms bien depende de la sensibilidad innata del terapeuta, que le hace posible quedarse en blanco, abrirse totalmente al otro de modo que resuene en l, como si se hubiese transformado en una antena parablica. Emerson deca: Lo que t eres habla tan alto que no me deja escuchar lo que dices. Igual pensaba Jung cuando entrevistaba por primera vez a alguien: A este hombre no lo conozco. Entonces olvidaba todo lo que saba, se abra por entero al paciente y le dejaba tomar de l justo aquello que necesitaba. Esta comprensin emptica exige no olvidar que se trata de los sentimientos de otra persona y no de los nuestros. Si lo que escuchamos tiene alguna relacin con problemas o sentimientos nuestros, es muy fcil identificarse con ellos y sufrir el dolor del otro como si fuera nuestro. La identificacin nubla nuestro raciocinio y nos impedira ver con suficiente lucidez cmo podramos ayudar al otro a clarificar sus propios problemas. Se trata de no sentirse deprimido por su depresin, angustiado por su angustia ni absorbido por su necesidad de dependencia. Lo ideal es poder entrar en el mundo privado del otro y ver sus sentimientos y motivaciones, sin juzgar ni evaluar, tal como l los ve. Moverse en ese mbito con delicadeza, sin pisotear
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conceptos o valores que son importantes para l. Se trata de percibir intuitivamente, no slo aquellas experiencias que para l son conscientes, sino tambin esas otras que percibe apenas en forma velada y confusa. Segn deca Rogers: Cuando la persona se da cuenta de que se le ha odo en profundidad, se le humedecen los ojos... Es como si un prisionero encerrado en una mazmorra - o un sepultado vivo - consiguiera por fin comunicarse con el exterior. Simplemente eso le basta para liberarse de su aislamiento. Acaba de convertirse de nuevo en un ser humano. A Rogers le preocupaba la situacin actual del mundo, interpretando el caos contemporneo como los dolores de parto de un mundo nuevo, simultneo al nacimiento de un nuevo ser humano, capaz de vivir en esa nueva era, en ese mundo transformado. El era consciente de los obstculos que podra encontrar este nuevo tipo de personas. Las instituciones establecidas defenderan la tradicin y se opondran a toda iniciativa de cambio. El poder siempre ha querido moldear las conciencias y, para ello, puede hacer uso de las nuevas tecnologas emergentes. El dogmatismo y el temor al cambio predominan en las esferas polticas. Pero, a pesar de todo eso, era optimista: La fsica terica no podr ser suprimida. El biofeedback tender a progresar, no a desaparecer. Los conocimientos sobre las maneras de desarrollar el potencial humano seguirn acrecentndose. Los nuevos mtodos cientficos no se evaporarn. Los grandes cambios en nuestra percepcin del universo estn aqu. Nos desafiarn, lo queramos o no. Y aquellos que logren desenvolverse en tales nuevos modelos tendrn una gran oportunidad de supervivencia. A menos que nos autodestruyamos, nos deslizaremos inevitablemente hacia un mundo nuevo, a pesar de todas las actuales perturbaciones. Ellas forzarn una transformacin hacia un sistema nuevo, ms coherente. Un renovado amor por la naturaleza y por cada persona, una comprensin de la unidad espiritual del universo, parecen emerger con esta nueva visin del mundo. Avizoro un mundo donde haya lugar para una persona ms completa e integral. Esta es, al menos, mi ms profunda esperanza.

3.2. MASLOW Y LA TEORA MOTIVACIONAL (1908 1970) La Jerarqua de Necesidades La jerarqua de necesidades de Maslow o Pirmide de Maslow es una teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en su trabajo de 1943: una teora sobre la motivacin humana, posteriormente ampliada. Maslow formul una jerarqua de las necesidades humanas y su teora defiende que conforme se satisfacen las necesidades bsicas, los humanos, desarrollamos necesidades y deseos ms altos.

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La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirmide que consta de 5 niveles: Los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades del dficit; el nivel superior se le denomina como una necesidad del ser (being needs). La diferencia estriba en que mientras las necesidades de dficit pueden ser satisfechas, las necesidades del ser son una fuerza impelente continua. La idea bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan nuestra atencin slo una vez se han satisfecho necesidades inferiores en la pirmide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento hacia arriba en la jerarqua, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarqua. En trminos de economa se usaba mucho este mtodo de jerarquizacin, hasta que se simplifico en una sola "felicidad". Necesidades fisiolgicas bsicas Son necesidades fisiolgicas bsicas para mantener la homeostasis, dentro de estas se incluyen: Necesidad de respirar Necesidad de beber agua Necesidad de dormir Necesidad de comer Necesidad de liberar desechos corporales Necesidad sexual Seguridad Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de las necesidades de seguridad se encuentran: Seguridad fsica Seguridad de empleo Seguridad de ingresos y recursos Seguridad moral y fisiolgica Seguridad familiar
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Seguridad de salud Seguridad contra el crimen de la propiedad personal Sociales Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociacin, participacin y aceptacin. En el grupo de trabajo, entre estas se encuentran: la amistad, el efecto y efectivo y el amor. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. Reconocimiento Se refieren a la manera en que se reconoce el trabajo del personal, se relaciona con la autoestima. Autorrealizacin Son las ms elevadas, se hallan en la cima de la jerarqua, a travs de su satisfaccin personal, encuentran un sentido a la vida mediante el desarrollo de su potencial en una actividad. Ciclo de conflicto Maslow defini en su pirmide las necesidades bsicas del individuo de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms bsicas o simples en la base de la pirmide y las ms relevantes o fundamentales en el pice de la pirmide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. En la ltima fase se encuentra con la "auto-realizacin" que no es ms que un nivel de plena felicidad o armona. Maslow, en su teora, slo define las necesidades bsicas de un individuo, no del individuo hecho sociedad, es decir, un modelo de necesidades bsicas para una sociedad, las cuales ya dejan de ser bsicas mas no simples, seran necesidades fundamentales de la humanidad mas all de una bsica "auto-realizacin". Crtica A pesar de que la teora de Maslow ha sido vista como una mejora en las teoras previas sobre la personalidad y la motivacin, los conceptos como la "autorrealizacin" resultan algo vagos. Esto hace que hacer operativa la teora de Maslow sea problemtico. No hay ninguna prueba de que cada persona tenga la capacidad de convertirse en un ser "autorrealizado". Ms an, Wabha y Bridwell (1976), en una revisin extensa utilizando la teora de Maslow, encontraron escasas evidencias de que este orden de necesidades de Maslow fuese as o de que existiera jerarqua alguna. Hay quien piensa que la teora y sus conceptos han quedado obsoletos. Por ejemplo, una referencia a la teora aparece en muchos libros de texto de pregrado sobre conducta organizativa sin menciones a los fallos de la teora. Sin embargo algunos eventos cientficos demostraron el pleno inters del ser humano por autoactualizarse y tender a un nivel ms alto de satisfaccin. 3.3. FRANKL Y LA LOGOTERAPIA INTRODUCCIN La logoterapia es una corriente psicolgica que puede encuadrarse entre las denominadas "escuelas existenciales." Se le denomina tambin como "tercer escuela vienesa" (entendiendo como la primera al Psicoanlisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicologa

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Individual de Alfred Adler). Se basa en la concepcin del hombre como un ser "bio-psico-socio-espiritual", haciendo hincapi en la bsqueda de sentido de la vida y en la temtica de los valores. La Logoterapia fue creada por Viktor E. Frankl (1905-1997), catedrtico de neurologa y psiquiatra de la Universidad de Viena. Frankl complet su formacin humanstica, despus de la II Guerra Mundial -en la que fue prisionero de varios campos de concentracin- con un doctorado en filosofa. Ha escrito un gran nmero de libros; el ms conocido es el que relata su experiencia vital que titul "Un psiclogo en el campo de concentracin" y que en nuestro medio se edit como " El hombre en busca de sentido". Ms adelante analizaremos ms profundamente su vida y obra. La palabra griega logos tiene varias acepciones. El significado preciso que le da Frankl a ste trmino es doble: "sentido" y "espritu". Cuando Frankl asume el trmino logos como sentido y como espritu se refiere a la voluntad de descubrir y satisfacer la necesidad profundamente humana de vivir una vida con sentido. Esta vida con sentido es la consecuencia de experiencias con sentido. Su teora psicoteraputica se basa en una concepcin de persona integral que incluye el ser biolgico, psicolgico y espiritual (como decamos anteriormente). Con esta idea antropolgica estudia la situacin del hombre de nuestro tiempo y encuentra en la bsqueda de sentido, la ms profunda tarea existencial del mismo. Esta perspectiva difiere completamente de las bases en que se fundamentan las distintas escuelas psicolgicas, que generalmente tienen una visin psicosomtica y social del hombre. La ausencia de espiritualidad, cercena lo ms distintivo del ser humano y ste queda atado a los condicionamientos, ya sean biolgicos, psicolgicos o socioeconmicos. Para la Logoterapia, ser hombres significa sobre todo la facultad de ir ms all de todos los condicionamientos, porque lo esencial y ms valioso de la existencia humana se encuentra en su propia autotrascendencia. La autotrascendencia es la capacidad de salir de uno mismo para volcarse a una tarea concreta que realizar, a una persona a quien amar o incluso para entregarse a un sufrimiento inevitable. La Logoterapia lo inserta en una dimensin superior que sin dejar de lado lo biolgico, lo psicolgico ni lo social, lo integra en la esfera notica o espiritual. Para la logoterapia, el ser humano a pesar de los condicionamientos que lo estn limitando, jams pierde la ltima de las libertades: la actitud a tomar frente a esos condicionamientos. Quin puede decir que no ha sufrido, que no se ha sentido culpable y que no morir? Todos los hombres debemos enfrentar esta trada para nuestro crecimiento en los valores de actitud. La dimensin espiritual o notica es el "hilo conductor" de la logoterapia, porque contiene todos los recursos del espritu humano capaces de ser empleados por el individuo para contrarrestar la enfermedad y los traumas que la vida acarrea. Estos recursos espirituales podemos resumirlos en: Nuestra voluntad de sentido Nuestra creatividad e imaginacin
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Nuestro amor Nuestra conciencia y nuestra autoconciencia Nuestro sentido del humor Nuestro compromiso, ideales y valores Nuestra responsabilidad y habilidad en la respuesta Nuestra compasin y perdn VIDA Y OBRA DE VICTOR EMIL FRANKL Nacido en Viena en el ao 1905 en el seno de una familia juda, fue Mdico Neurlogo y Psiquiatra. Si bien su formacin inicial fue cercana al Psicoanlisis primero y a la Psicologa Individual ms tarde, luego fue desarrollando una teora propia. En la posguerra (1925, luego de la Primera Guerra Mundial) se destac por la organizacin de Centros de Consulta para los jvenes afectados por las consecuencias del conflicto blico en su ciudad natal, iniciativa que luego se extiende a otras ciudades europeas. En 1942, ya durante pleno desarrollo de la Segunda Guerra Mundial, Frankl es hecho prisionero por los nazis y deportado sucesivamente a cuatro campos de concentracin, siendo liberado en 1945. A sta etapa el mismo Frankl la denomina el "experimentum crucis" del Prisionero N 119.104, y es durante la misma cuando puede experimentar personalmente que la vida humana tiene sentido an en las peores circunstancias. Durante la poca del cautiverio a manos de los nazis fallecen sus padres y su primera esposa, tambin prisioneros. Posteriormente comienza la poca de mayor divulgacin de sus ideas. Si bien los trminos "Logoterapia" y "Anlisis existencial" haban comenzado a introducirse en el lenguaje tcnico en 1938, en un artculo que Frankl public para una revista alemana, es a partir de 1946 que esta teora se difunde a nivel mundial, sobre todo a partir de la publicacin del libro "El hombre en busca de sentido" (conocido tambin como "Un psiclogo en el campo de concentracin"). En 1954 se produce la primera visita de Frankl a la Argentina, adonde regres en otras cuatro oportunidades para participar de distintos eventos, destacndose el IV Congreso Mundial, II Encuentro Latinoamericano y II Congreso Argentino de Logoterapia (1987). El Dr. Frankl es autor de ms de 30 libros sobre Logoterapia, entre los que se destacan: "Teora y terapia de las neurosis" "Ante el vaco existencial" "Psicoanlisis y existencialismo" "La voluntad de sentido" "El hombre doliente" Sus obras fueron traducidas a 21 idiomas, encontrndose tambin numerosos textos sobre la temtica de diversos autores, as como publicaciones peridicas sobre Logoterapia en distintas partes del mundo (Estados Unidos, Austria, Argentina, Mxico, Espaa). Viktor Frankl falleci en Viena el 2 de septiembre de 1997, pudindoselo considerar como uno de los ms importantes hombres de ciencia del siglo XX. Tal vez la particularidad ms notoria de la Logoterapia consista en emparentar el concepto de

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salud con el de sentido de vida. La Logoterapia procura ayudar al paciente a encontrar un sentido para su existencia. No se trata de otorgar un sentido sino de ayudar a que cada uno encuentre el propio. La Logoterapia, por su parte, toma buena parte de su impulso en un campo de concentracin. Y en esas circunstancias Frankl no puede sino preguntarse por el sentido de la vida. Para Frankl, el hombre no es solamente un ser social y psicosomtico, sino que, adems, tiene la potencialidad de lo espiritual, a travs de la bsqueda de sentido. Tal vez, el hombre no pueda evitar el sufrimiento, pero otorgndole un sentido se lo puede transitar de otra manera. 1. VOLUNTAD DE SENTIDO: La voluntad de sentido es el impulso innato a encontrar un significado y propsito en la propia vida. Es una motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica y que la atencin clnica a ella es esencial para la recuperacin integral de cualquier paciente. Vivimos inmersos en el mundo, en una sociedad tremendamente demandante. Si miramos la vida cotidiana podremos darnos cuenta de la multiplicidad de actividades y tareas a las que hay que responder cada da, y en medio de toda esta agitacin de este ir y venir, es muy fcil que perdamos de vista lo importante: Quines somos... de dnde venimos y hacia dnde vamos? Por su parte, debemos recalcar que el sentido de la vida del hombre constituye en s una fuerza primaria, de tal suerte que su bsqueda va a ser primordial, nica y especifica, en cuanto es uno mismo y solo uno quien tiene que encontrarlo, ya que es nicamente as como el hombre logra alcanzar un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido. Por ende, en cuanto al sentido de la vida, este no debe buscarse de forma general, sino que en si la vida tiene sentido para cada individuo y es cada individuo en lo particular quien debe buscar el sentido de su propia vida. 2. CREATIVIDAD E IMAGINACIN: Creatividad, capacidad de inventar algo nuevo, de relacionar algo conocido de forma innovadora o de apartarse de los esquemas de pensamiento y conducta habituales. En psicologa, se le atribuyen los siguientes atributos: originalidad (considerar las cosas o relaciones bajo un nuevo ngulo), flexibilidad (utilizar de forma inusual pero razonable los objetos), sensibilidad (detectar problemas o relaciones hasta entonces ignoradas), fluidez (apartarse de los esquemas mentales rgidos) e inconformismo (desarrollar ideas razonables en contra de la corriente social). Hasta el momento se sabe muy poco sobre el origen de la creatividad y su relacin con otras capacidades mentales, pero existen numerosos estudios sobre la `personalidad creativa' y sobre el desarrollo de tests de creatividad. Es muy probable que la creatividad, en tanto que capacidad de innovacin, tenga tambin una influencia biolgica importante en la preservacin del hombre. La creatividad no ha sido claramente definida, sabemos que ella existe porque gozamos de ella y de gran cantidad de adelantos culturales, cientficos y tecnolgicos aportados por muchas personas.
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Sin embargo esta ntimamente relacionada con los trminos arte, proceso, actitud, aptitud, habilidad, cualidad, descubrimiento; todos ellos enfocados a aportar algo nuevo a travs del desarrollo de ideas con el nico objetivo de comunicar un conocimiento. La creatividad es sinnimo de innovacin, imaginacin, originalidad, invencin, visualizacin, intuicin y descubrimiento, la creatividad es la habilidad de dar vida a algo nuevo. La creatividad es una actividad que ha permitido al hombre crear los medios con los que ha venido avanzando en progreso constante a travs de los siglos. 3. AMOR: La psicologa lo define de muy variados modos. Puede equivaler a sentimiento, afeccin, estado de nimo, comprendiendo los diversos elementos de la afectividad. Se entiende frecuentemente en el sentido de estado de emocin, sentimiento intenso y relativamente corto; en sentido amplio, es afecto en todo mi proceso afectivo. La filosofa lo define como emocin en un sentido muy similar a sentimiento. En ocasiones se distingue entre sentimiento y emocin, considerndose la emocin como una especie de sentimiento. Los sentimientos pueden ser corporales, como cuando se siente fro. Se estima que sentir alegra, temor, amor, etc., son emociones. Ahora bien, para la mayora de los autores, los sentimientos, afectos, emociones y pasiones, comprenden no slo unas determinadas "sensaciones", o unas modificaciones de la conciencia, sino que habitualmente comprenden o implican ciertas alteraciones orgnicas, determinados deseos, un modo de conducta ms o menos tpico, etc., relacionados todos con un objeto especfico. 4. CONCIENCIA: Es darse cuenta de algo, estar despierto, comprender, permanecer alerta, estar vivo. Permite al individuo pensar antes de actuar, revisar los pros y los contras de la situacin, y luego elegir, sin lugar a dudas, la mejor opcin. Conciencia se da en dos sentidos, primero es percatacin o reconocimiento de algo, una cualidad, una situacin, y en segundo lugar, es conocimiento del bien y del mal. Esta ltima caracterstica es lo que da vida al concepto de conciencia moral, ya que se traduce en la actitud del individuo hacia las implicancias morales y sociales de su propia conducta, y que supone un juicio de valor. 5. COMPROMISO, IDEALES Y VALORES: El concepto compromiso para la Logoterapia se refiere a una obligacin contrada por medio de acuerdo, promesa o contrato con una persona o institucin. Se entiende desde el punto de vista de vista de la existencia misma, para con los dems y para nosotros mismos. Con respecto a los ideales, la Logoterapia nos dice que es un conjunto de convicciones o creencias de una parte o de la totalidad de la sociedad en que estamos insertos como grupo o ser social, validados de forma convencional por los integrantes de la misma. Siempre arraigados de una fundamento tico y valrico.

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Asimismo, el concepto de valor para esta Psicologa viene otorgado desde el punto de vista de los valores morales humanos universales deseables. O sea, desde el punto de vista de la moral, de las acciones humanas buenas, clasificadas dentro de lo que est bien, del debe ser. 6. RESPONSABILIDAD: Se refiere a la capacidad existente en todo sujeto para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente. Se trata del cumplimiento de las obligaciones o cuidado al hacer o decidir algo. Se trata de asumir compromisos, y exigir que se cumplan satisfactoriamente. La responsabilidad es la respuesta a una demanda, implcita o explcita, a una expectativa de respuesta. La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo, as como su capacidad de comprometerse consigo mismo y con otros, hasta el punto de responder por sus acciones. 7. COMPASIN Y PERDN: Llamamos compasin a la capacidad de sentirnos prximos al dolor de los dems y la voluntad de aliviar sus penas, es el deseo de que los dems estn libres de sufrimiento. Es un sentimiento de lstima que se tiene hacia quienes sufren penalidades o desgracias. Asimismo, el perdn es un acto unilateral e incondicional, as como lo es tambin el verdadero amor. No depende de que el otro haga su parte, sino de que yo haga la ma. Esa parte es perdonar toda ofensa recibida. Etimolgicamente, perdonar deriva del verbo latino perdonare, es decir: per + donare, y que significa: Remitir (alzar o suspender) la deuda, la falta, delito, ofensa, etc., que toque, al que remite. Es decir, no tener en cuenta ms la ofensa bajo ninguna circunstancia. Renunciar a conservar la ofensa en el corazn. Renunciar a toda venganza personal. UNIDAD III: NORMALIDAD y BIENESTAR PSICOLGICO 3.1. CONSIDERACIONES GENERALES Desde los tiempos ms remotos los pensadores, poetas y cientficos han intentado reflexionar y postular principios de diversa ndole acerca del bienestar o felicidad del ser humano, constituyendo en la actualidad un tema de estudio importante para la psicologa y en general para las ciencias sociales. Numerosos esfuerzos se han dirigido hacia el establecimiento de los componentes del bienestar, crendose para ellos distintos modelos para su estudio desde las perspectivas de muy variadas disciplinas. El bienestar colinda con una serie de otras categoras psico-biolgicas y sociolgicas, siendo su delimitacin conceptual y metodolgica uno de los retos ms grandes que tienen ante s estas ciencias 3.2. CONCEPTO DE PERSONALIDAD MADURA Y SALUDABLE Cuando nos referimos a la madurez afectiva estamos refirindonos a un estrato de la personalidad muy relacionado con lo biolgico (el nivel de glucosa en sangre, las hormonas, etc.) La afectividad est relacionada con la respuesta a la pregunta: Cmo ests?. Esta madurez afectiva tiene mucho que ver con la propia apreciacin que hacemos de nosotros mismos y de los dems.
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Para lograr una personalidad equilibrada y libre, es conveniente educar en las virtudes, y, especialmente en la fortaleza y en la templanza. Con ellas cada uno podr ser ms dueo de s mismo; y por lo tanto ms libre y ms feliz. Una persona a la que la faltan virtudes, especialmente las dos ya mencionadas, no ser libre sino esclava de s misma, de los dems, de todo. Esta situacin puede generar inseguridad y angustia. La persona inmadura presenta dificultades de adaptacin: choca con los dems y podra presentar trastornos de personalidad. Los sntomas que aparecen en estas personas, y que ms adelante especificaremos, estn en la base de diferentes psicopatologas. Adems, en la sociedad actual, debido a la filosofa imperante, cada vez se hace ms difcil la prctica de la fortaleza y de la templanza. Hoy en da, los planteamientos hedonistas (placer), consumistas y materialistas ahogan a nios y jvenes y les dificultan desarrollarse con normalidad. Est mal visto, exigirse a uno mismo, no disfrutar de algunas cosas o no comprar el ltimo modelo de lo que sea. La personalidad madura se consigue por un adecuado desarrollo de la inteligencia y la voluntad. Este proceso dura toda la vida. Siempre habr que vencer los estados de nimo o evitar la pereza. Si por medio de la inteligencia y la voluntad conocemos nuestros estados de nimo, podremos controlar su desarrollo y evitaremos un sin fin de problemas. 3.3. TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD: Los trastornos de la personalidad se caracterizan por patrones de percepcin, reaccin y relacin que son relativamente fijos, inflexibles y socialmente desadaptados, incluyendo una variedad de situaciones. Cada uno tiene patrones caractersticos de percepcin y de relacin con otras personas y situaciones (rasgos personales). Dicho de otro modo, toda la gente tiende a enfrentarse a las situaciones estresantes con un estilo individual, pero repetitivo. Por ejemplo, algunas personas tienden a responder siempre a una situacin problemtica buscando la ayuda de otros. Otras siempre asumen que pueden manejar los problemas por s mismas. Algunas personas minimizan los problemas, otras los exageran. Aunque la gente tiende a responder siempre del mismo modo a una situacin difcil, la mayora es propensa a intentar otro camino si la primera respuesta es ineficaz. En contraste, las personas con trastornos de la personalidad son tan rgidas que no pueden adaptarse a la realidad, lo cual debilita su capacidad operacional. Sus patrones desadaptados de pensamiento y comportamiento se hacen evidentes al principio de la edad adulta, frecuentemente antes, y tienden a durar toda la vida. Son personas propensas a tener problemas en sus relaciones sociales e interpersonales y en el trabajo. Las personas con trastornos de la personalidad generalmente no son conscientes de que su comportamiento o sus patrones de pensamiento son inapropiados; por el contrario, a menudo creen que sus patrones son normales y correctos. Con frecuencia, los familiares o los asistentes sociales los envan a recibir ayuda psiquitrica porque su comportamiento inadecuado causa

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dificultades a los dems. En cambio, la gente con trastornos por ansiedad se causa problemas a s misma, pero no a otros. Cuando las personas con trastornos de la personalidad buscan ayuda por s mismas (frecuentemente, a causa de frustraciones), tienden a creer que sus problemas estn causados por otras personas o por una situacin particularmente dificultosa. Los trastornos de la personalidad incluyen los siguientes tipos: paranoide, esquizoide, esquizotpico, histrinico, narcisista, antisocial, lmite, evitador, dependiente, obsesivocompulsivo y pasivo-agresivo, entre otros. TRATAMIENTO PARA LOS TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD Aunque los tratamientos difieren de acuerdo con el tipo de trastorno de la personalidad, algunos principios generales se pueden aplicar a todos. La mayor parte de las personas con un trastorno de la personalidad no sienten la necesidad de tratamiento y, probablemente por esta razn, suelen acudir a la consulta acompaada de otra persona. Generalmente el paciente puede responder al apoyo que se le presta, pero suele mantenerse firme en cuanto a los patrones de pensamiento y de comportamiento propios de su desadaptacin. Generalmente, el apoyo es ms eficaz cuando intervienen en l otros pacientes o un psicoterapeuta. El terapeuta destaca repetidamente las consecuencias indeseables de la forma de pensar y de comportarse de la persona, algunas veces fija lmites a este comportamiento y tambin repetidamente enfrenta a la persona con la realidad. Resulta til y a menudo esencial la implicacin de la familia de la persona afectada, puesto que la presin del grupo puede ser eficaz. Las terapias de grupo y familiares, vivir en grupo en residencias especializadas y la participacin en clubes sociales teraputicos o en grupos de autoayuda pueden ser tiles. Estas personas a veces tienen ansiedad y depresin, que esperan aliviar con frmacos. Sin embargo, la ansiedad y la depresin que resultan de un trastorno de la personalidad son raramente aliviadas con frmacos de modo satisfactorio y tales sntomas pueden indicar que la persona est realizando algn autoexamen saludable. Ms an, la terapia farmacolgica se complica frecuentemente por el mal uso de los frmacos o por los intentos de suicidio. Si la persona padece otro trastorno psiquitrico, como depresin mayor, fobia o trastorno por pnico, la toma de medicamentos puede resultar adecuada, aunque posiblemente producirn slo un alivio limitado. Cambiar una personalidad requiere mucho tiempo. Ningn tratamiento a corto plazo puede curar con xito un trastorno de la personalidad pero ciertos cambios pueden conseguirse ms rpidamente que otros. La temeridad, el aislamiento social, la ausencia de autoafirmacin o los exabruptos temperamentales pueden responder a la terapia de modificacin de la conducta. Sin embargo, la psicoterapia a largo plazo (terapia hablada), con el objetivo de ayudar a la persona a comprender las causas de su ansiedad y a reconocer su comportamiento desadaptado, es la clave de la mayora de los tratamientos. Algunos tipos de trastornos de personalidad, como el narcisista o el obsesivo-compulsivo, pueden tratarse mejor con el psicoanlisis. A continuacin, expondremos los trastornos psicolgicos y de personalidad ms frecuentes:
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1) TRASTORNO PARANOIDE DE LA PERSONALIDAD: CARACTERSTICAS La principal caracterstica de este trastorno es un patrn de desconfianza y suspicacia general hacia los otros, de tal forma que las intenciones de los dems son interpretadas como maliciosas. Suele comenzar al principio de la edad adulta y en diversos contextos. Los sujetos que sufren este trastorno dan por supuesto que los dems van a aprovecharse de l, van a hacerle dao o engaarle, aunque no tengan ninguna prueba que apoye sus previsiones. Se preocupan por dudas no justificadas acerca de la lealtad o la fidelidad de sus amigos, y sus actos son escrutados al detalle para buscar pruebas de intenciones hostiles en contra de ellos. Cuando algn amigo se muestra cordial o amable con el sujeto que sufre el trastorno paranoide de la personalidad, el mismo sujeto se muestra tan sorprendido, que no deposita en dicho amigo ninguna confianza. Ninguno de estos sujetos intima con los dems, ya que temen que la informacin pueda ser utilizada en su contra. En los hechos ms inocentes descubren intenciones o significados ocultos que son amenazantes para l; por ejemplo, un sujeto que sufra este trastorno puede malinterpretar la confusin del empleado de una tienda con un intento deliberado de dar mal el cambio a su persona. Estos sujetos, normalmente, suelen guardar rencores y son incapaces de olvidar los insultos o desprecios que sufrieron, o que creyeron sufrir, una vez en el pasado. Cuando ellos piensan que han sido ofendidos, contraatacan con ira ante aquello que les ha ofendido. Los sujetos que poseen este trastorno suelen ser tambin patolgicamente celosos sospechando de las personas con las que tienen una relacin ntima para evitar as ser traicionados, an sin tener causa justificada; por ello intentan mantener un control total sobre ella. SNTOMAS Los sujetos con este trastorno de la personalidad, suelen ser personas con las que generalmente es difcil llevarse bien o tener una buena relacin personal, debido a la suspicacia y hostilidad que demuestran a menudo; y esta naturaleza del sujeto suspicaz puede provocar en los dems una respuesta hostil, confirmndose as las expectativas iniciales del sujeto. Estos sujetos pueden mostrar fantasas de grandiosidad, escasamente disimuladas, por lo que tienden a desarrollar estereotipos negativos de los otros y en especial de aquellos grupos de poblacin distintos del suyo. Los sujetos que sufren este trastorno tambin pueden experimentar episodios psicticos muy breves, sobre todo en respuesta a una situacin de estrs. En determinados casos el trastorno paranoide de la personalidad aparece como un antecedente de un trastorno delirante o de una esquizofrenia. Es frecuente el abuso de alcohol y/o otras sustancias. Aqu, algunas frases: "La gente tiene intencin de daarme". "Si confo en la gente, tendrn ventaja sobre mi". "La gente intenta fastidiarme o irritarme". "Yo no estoy mal, ellos estn mal". "Si alguien me insulta, debo castigarlo".

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"Hay que estar siempre en guardia, preparado para lo peor". "Transigir es rendirse". "Tengo que evitar la intimidad, ya que estar cerca de alguien implica que me encuentren mis puntos dbiles y me hagan dao". "Si estoy alerta tendr el poder y ellos no podrn daarme". 2) TRASTORNO ESQUIZOFRNICO DE LA PERSONALIDAD: CARACTERSTICAS La esquizofrenia es una de las enfermedades mentales ms serias que ocasionan una gran perturbacin en las relaciones sociales, familiares y labores de las personas que la sufren, que se inicia generalmente en la adolescencia, que tiene tendencia a evolucionar hacia la cronicidad y para la cual, no existe un tratamiento curativo en la actualidad, logrndose nicamente una remisin de los sntomas con el uso de antipsicticos. La mayor parte de los esquizofrnicos no logran alcanzar un nivel profesional elevado ni tampoco llegan a tener experiencia laboral debido a que cambian frecuentemente de trabajo, porque renuncian o porque los despiden debido a un bajo rendimiento. Esto hace que, con frecuencia, que dependan econmicamente de sus familiares y que cuando sus padres fallecen, pasan a depender de las instituciones del estado. La edad de aparicin est comprendida entre los 15 y los 45 aos, aunque suelen comenzar al final de la adolescencia, tambin hay casos de aparicin en la infancia, que suelen enmascararse con problemas escolares o mal comportamiento. Quien sufre de esquizofrenia experimente una distorsin de los pensamientos y sentimientos. Lo que caracteriza a la esquizofrenia es que afecta a la persona de una forma total, por lo que quien la padece comienza a sentir, pensar y hablar de forma diferente a como lo haca antes. Dicha persona puede empezar a estar extraa ms aislada, puede evitar salir con amigos, duerme poco o demasiado, hable solo o se ra sin motivo aparente (aunque estos sntomas no tienen porque aparecer en todos los pacientes.) Es muy importante no olvidar que la persona que tiene una esquizofrenia no puede explicar lo que le est sucediendo, tiene miedo de hacerlo o de creer que est enfermo y por lo tanto no pedir ayuda ni se quejar en la mayora de los casos de lo que le sucede. Por todo esto la mayor parte de ellos y sobre todo al comienzo de la enfermedad no aceptan tomar medicacin ni acudir al especialista. SNTOMAS Se llaman sntomas a aquellas manifestaciones del sujeto que anuncian una anomala o enfermedad. Seran sntomas los dolores, las inflamaciones, los cambios de ritmos biolgicos. El problema de la esquizofrenia es que la mayora de los sntomas son subjetivos, dependen de lo que el paciente refiera. Hay dos tipos de sntomas en la esquizofrenia: Sntomas positivos: son aquellas manifestaciones que el paciente hace o experimenta y que las personas sanas no suelen presentar. Sntomas negativos: son aquellas cosas que el paciente deja de hacer y que los individuos
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sanos pueden realizar cotidianamente, como pensar con fluidez y con lgica, experimentar sentimientos hacia otras personas, tener voluntad para levantarse cada da. 3) TRASTORNO ANTISOCIAL DE LA PERSONALIDAD: Las personas con personalidad antisocial (en otro tiempo llamada psicoptica o personalidad socioptica), la mayor parte de las cuales son hombres, muestran desprecio insensible por los derechos y los sentimientos de los dems. Explotan a otros para obtener beneficio material o gratificacin personal (a diferencia de los narcisistas, que creen que son mejores que los otros). Caractersticamente, tales personas expresan sus conflictos impulsiva e irresponsablemente. Toleran mal la frustracin y, en ocasiones, son hostiles o violentas. A pesar de los problemas o el dao que causan a otros por su comportamiento antisocial, tpicamente no sienten remordimientos o culpabilidad. Al contrario, racionalizan cnicamente su comportamiento o culpan a otros. Sus relaciones estn llenas de deshonestidades y de engaos. La frustracin y el castigo raramente les ocasionan la modificacin de sus conductas. Las personas con personalidad antisocial son frecuentemente proclives al alcoholismo, a la toxicomana, a las desviaciones sexuales, a la promiscuidad y a ser encarceladas. Son propensas a fracasar en sus trabajos y a trasladarse de un sitio a otro. Frecuentemente tienen una historia familiar de comportamiento antisocial, abuso de sustancias, divorcio y abusos fsicos. En su niez, generalmente, fueron descuidados emocionalmente y con frecuencia sufrieron abusos fsicos en sus aos de formacin. Tienen una esperanza de vida inferior a la media, pero entre los que sobreviven, esta situacin tiende a disminuir o a estabilizarse con la edad. Las personas con trastorno antisocial de la personalidad suelen tener una serie de creencias y actitudes que guan su conducta. Entre ellas se encuentran las siguientes (Beck, 1992): 1. Justificacin: "Mis acciones se justifican porque quiero algo o quiero evitar algo". 2. Todo lo que se piensa es verdad: "Mis pensamientos y sentimientos son totalmente exactos, simplemente porque se me han ocurrido". 3. Infalibilidad personal: "Siempre elijo bien". 4. Lo que se siente es lo real: "S que tengo razn porque siento que est bien lo que hice". 5. Impotencia de los otros: "Lo que piensen los otros no tiene por qu pesar en mis decisiones, a menos que controlen las consecuencias inmediatas para m". 6. Consecuencias de bajo impacto: "No habr consecuencias indeseables o no me importarn". SNTOMAS En algunas ocasiones, las personas con este trastorno pueden parecer encantadoras en la superficie, pero se irritan con facilidad y son propensos a ser agresivos e irresponsables en mltiples reas de sus vidas. A menudo abusan de las drogas y el alcohol, pudiendo usar mltiples drogas, como marihuana, alcohol, cocana o anfetaminas. Suelen verse envueltos en actividades que implican riesgo y bsqueda de sensaciones, as como en actividades delictivas. Algunos autores distinguen entre psicpatas primarios y psicpatas secundarios. La psicopata primaria se caracteriza por una aparente ausencia de remordimiento, ansiedad o culpa por la

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conducta ilegal o inmoral. Debido a que puede hacer cosas como mentir en provecho personal, hacer dao a otra persona sin sentir nerviosismo ni remordimiento, se considera que carece de conciencia moral. Por el contrario, el psicpata secundario es una persona capaz de llevar a cabo el mismo tipo de conductas explotadoras que el primario, pero dice experimentar sentimientos de culpa por haber hecho dao a los dems. Puede temer las consecuencias negativas de su mala conducta pero sigue comportndose del mismo modo, posiblemente debido a un pobre control de sus impulsos y a una gran labilidad emocional. 4) TRASTORNO OBSESIVO-COMPULSIVO DE LA PERSONALIDAD CARACTERSTICAS El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es una enfermedad que hace que las personas tengan pensamientos que no desean (obsesiones) y que repitan ciertos comportamientos (compulsiones) una y otra vez. Todos tenemos hbitos y rutinas en nuestra vida cotidiana tales como cepillarnos los dientes antes de acostarnos. Sin embargo, para las personas con TOC, los patrones de comportamiento interfieren con sus vidas cotidianas. La mayora de las personas con TOC saben que sus obsesiones y compulsiones no tienen sentido pero no las pueden ignorar ni tampoco frenar. Las personas con personalidad obsesivo-compulsiva son formales, fiables, ordenadas y metdicas, pero a menudo no pueden adaptarse a los cambios. Son cautos y analizan todos los aspectos de un problema, lo que dificulta la toma de decisiones. Aunque estos signos estn en consonancia con los estndares culturales de occidente, los individuos con una personalidad obsesivo-compulsiva toman sus responsabilidades con tanta seriedad que no toleran los errores y prestan tanta atencin a los detalles que no pueden llegar a completar sus tareas. Consecuentemente, estas personas pueden entretenerse en los medios para realizar una tarea y olvidar su objetivo. Sus responsabilidades les crean ansiedad y raramente encuentran satisfaccin con sus logros. Estas personas son frecuentemente grandes personalidades, en especial en las ciencias y otros campos intelectuales en donde el orden y la atencin a los detalles son fundamentales. Sin embargo, pueden sentirse desligadas de sus sentimientos e incmodas con sus relaciones u otras situaciones que no controlan, con eventos impredecibles o cuando deben confiar en otros. Nadie ha encontrado una causa especfica y comprobada para el TOC. Algunas investigaciones muestran que tiene que ver con las substancias qumicas en el cerebro que se encargan de llevar mensajes de un nervio al otro. Una de estas substancias qumicas llamada serotonina ayuda a que las personas no repitan los mismos comportamientos una y otra vez. Una persona que tiene TOC puede no tener suficiente serotonina. Muchas personas que tienen TOC pueden funcionar mejor cuando toman medicamentos que aumentan la cantidad de serotonina en su cerebro. Las siguientes son algunas compulsiones comunes: Limpiar y arreglar, tal y como lavarse las manos, tomar baos o cepillarse los dientes una y otra vez
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Revisar cajones, puertas y aparatos elctricos para asegurarse de que estn cerrados, con seguro o apagados Repetir, tal y como salir y entrar por una puerta, levantarse y sentarse de un asiento o tocar ciertos objetos varias veces. Ordenar y disponer cosas de cierto modo Contar una y otra vez hasta cierto nmero Guardar peridicos, correspondencia o empaques que ya no son necesarios Buscar seguridad y aprobacin continua

5) TRASTORNOS ALIMENTICIOS DE LA PERSONALIDAD: ALTERACIONES DEL APETITO Las alteraciones graves del apetito se agrupan en tres categoras: el rechazo de mantener el peso mnimo normal (anorexia nerviosa), el comer en exceso para luego purgarse (bulimia nerviosa) y el comer en exceso sin purgarse (bulimia). La bulimia es el consumo de grandes cantidades de comida en un corto perodo de tiempo acompaado por sentimientos de prdida del control. La purga es la autoinduccin de vmitos o el mal uso de laxantes, diurticos o enemas para eliminar la comida del cuerpo. Anorexia nerviosa La anorexia nerviosa es un trastorno caracterizado por una distorsin de la imagen corporal, un miedo extremo a la obesidad, el rechazo de mantener un peso mnimo normal y, en mujeres, la ausencia de perodos menstruales. Cerca del 95 por ciento de las personas que sufren este trastorno son mujeres. Generalmente comienza en la adolescencia, a veces antes y menos frecuentemente en la etapa adulta. La anorexia nerviosa afecta primordialmente a las personas de clase socioeconmica media y alta. En la sociedad occidental el nmero de personas con este trastorno parece aumentar. La anorexia nerviosa puede ser leve y transitoria o grave y duradera. Se han comunicado tasas letales tan altas como del 10 al 20 por ciento. Sin embargo, como los casos leves pueden no ser diagnosticados, nadie sabe exactamente cuntas personas tienen anorexia nerviosa o qu porcentaje muere de ella. Su causa es desconocida, pero los factores sociales parecen importantes. El deseo de ser delgado es algo muy frecuente en la sociedad occidental y la obesidad se considera poco atractiva, insana e indeseable. Incluso antes de la adolescencia, los nios estn al tanto de estas actitudes y dos tercios de todas las adolescentes siguen regmenes o adoptan otras medidas para controlar su peso. Sin embargo, slo un pequeo porcentaje de estas nias desarrollan anorexia nerviosa. Sntomas Muchas de las mujeres que ms tarde desarrollan anorexia nerviosa son meticulosas y compulsivas, con unas metas muy altas de realizacin y xito. Los primeros indicadores de la inminencia del trastorno son la creciente preocupacin por el rgimen y el peso corporal,

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incluso entre aquellas que ya son delgadas, como lo son la mayora de las personas con anorexia nerviosa. La preocupacin y la ansiedad se intensifican a medida que adelgazan. Incluso cuando llega a la emaciacin, la persona declara que se siente obesa, niega tener algn problema, no se queja de ausencia de apetito o prdida de peso y en general se resiste al tratamiento. La persona no suele acudir al mdico hasta que los familiares la llevan. Anorexia significa ausencia de apetito, pero las personas con anorexia estn de hecho hambrientas y preocupadas por la alimentacin, estudiando regmenes y calculando caloras; acumulan, esconden y malgastan deliberadamente la comida; coleccionan recetas y cocinan platos elaborados para otros. El 50 por ciento de las personas con anorexia nerviosa ingiere una cantidad excesiva de comida y a continuacin se provocan el vmito o se administran laxantes o diurticos. La otra mitad simplemente restringen la cantidad de comida que toman. La mayora tambin hace un exceso de ejercicio para controlar el peso. Las mujeres dejan de menstruar, a veces antes de haber perdido mucho peso. Se registra tanto en varones como en mujeres una prdida de inters sexual. Tpicamente tienen una frecuencia cardaca lenta, presin arterial baja, baja temperatura corporal, hinchazn de tejidos por acumulacin de lquidos (edema) y pelo fino y suave o bien excesivo vello facial y corporal. Las personas con anorexia que se adelgazan mucho tienden a mantener una gran actividad, incluyendo la prctica de programas de ejercicio intenso. No tienen sntomas de deficiencias nutricionales y estn sorprendentemente libres de infecciones. La depresin es habitual y las personas con este trastorno mienten acerca de cunto han comido y esconden sus vmitos y sus hbitos alimentarios peculiares. Los cambios hormonales que resultan de la anorexia nerviosa incluyen valores de estrgenos y de hormonas tiroideas marcadamente reducidos y concentraciones aumentadas de cortisol. Si una persona llega a estar gravemente desnutrida, es probable que sean afectados todos los rganos principales. Los problemas ms peligrosos son los relacionados con el corazn y con los lquidos y los electrlitos (sodio, potasio, cloro). El corazn se debilita y expulsa menos sangre. La persona puede deshidratarse y tener tendencia al desmayo. La sangre puede acidificarse (acidosis metablica) y los valores de potasio en la sangre pueden descender. Vomitar y tomar laxantes y diurticos puede empeorar la situacin. Puede producirse una muerte sbita debido a la aparicin de ritmos cardacos anormales. Diagnstico y tratamiento La anorexia nerviosa se diagnostica, generalmente, basndose en una intensa prdida de peso y los sntomas psicolgicos caractersticos. La anorxica tpica es una adolescente que ha perdido al menos un 15 por ciento de su peso corporal, teme la obesidad, ha dejado de menstruar, niega estar enferma y parece sana. Generalmente, el tratamiento se hace en dos fases. La primera es la restauracin del peso corporal normal. La segunda es la psicoterapia, a menudo complementada con frmacos. Cuando la prdida de peso ha sido rpida o intensa (por ejemplo, ms de un 25 por ciento por debajo del peso ideal) la recuperacin del peso es crucial; esa prdida de peso puede poner en
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peligro la vida. El tratamiento inicial generalmente se lleva a cabo en un hospital donde profesionales experimentados animan calmada pero firmemente a la paciente para que coma. En raras ocasiones, la paciente es alimentada por va intravenosa o a travs de un tubo colocado a travs de la nariz y que le llega hasta el estmago. Cuando el estado nutricional de la persona es aceptable, se comienza el tratamiento a largo plazo, que deben realizar los especialistas en alteraciones del apetito. Este tratamiento puede incluir psicoterapia individual, de grupo y familiar, as como frmacos. Cuando se diagnostica depresin, se recetan antidepresivos. El tratamiento tiende a establecer un ambiente tranquilo, estable e interesado en la persona animndola a consumir una adecuada cantidad de comida. Bulimia nerviosa La bulimia nerviosa es un trastorno caracterizado por episodios recidivantes de apetito voraz seguidos por una purga (vmitos autoinducidos o empleo de laxantes o diurticos o ambos), regmenes rigurosos o ejercicio excesivo para contrarrestar los efectos de las abundantes comidas. Al igual que en la anorexia nerviosa, las personas que tienen bulimia nerviosa son, en general, mujeres; estn profundamente preocupadas por su figura y peso corporal y pertenecen a un nivel socioeconmico medio y alto. Aunque la bulimia nerviosa ha sido considerada como una epidemia, solamente un 2 por ciento de las mujeres universitarias, consideradas como el grupo de mayor riesgo, son verdaderamente bulmicas. Sntomas La ingestin excesiva (un consumo rpido e impulsivo de cantidades relativamente grandes de comida acompaado de un sentimiento de prdida del control) es seguida de un intenso sufrimiento y de la toma de laxantes, un rgimen riguroso y un ejercicio excesivo. La cantidad de comida consumida de una vez puede ser bastante grande o no ser mayor que una comida normal. Un estrs emocional a menudo desencadena la ingestin excesiva, que generalmente se hace en secreto. Una persona debe tener excesos alimentarios dos veces por semana para diagnosticrsele bulimia nerviosa, pero pueden suceder con mayor frecuencia. Aunque las personas con bulimia expresan su preocupacin de ser obesas y unas pocas lo son, su peso tiende a fluctuar alrededor de la normalidad. Los vmitos autoinducidos pueden erosionar el esmalte dental, agrandar las glndulas salivales de las mejillas (glndulas partidas) e inflamar el esfago. Los vmitos y las purgas pueden disminuir los valores de potasio en la sangre, ocasionando ritmos cardacos anormales. Se han comunicado muertes sbitas tras la ingestin repetida de grandes cantidades de ipecacuana para inducir los vmitos. En raras ocasiones se ha producido una rotura gstrica en personas que han ingerido cantidades excesivas de alimento. Comparadas con las personas que tienen anorexia nerviosa, las que tienen bulimia nerviosa tienden a ser ms conscientes de su comportamiento y sienten remordimientos o culpabilidad. Son ms propensas a compartir sus preocupaciones con el mdico u otro confidente. Generalmente estas personas son ms extravertidas y ms propensas a un comportamiento impulsivo, como el abuso de drogas o de alcohol y a la depresin manifiesta.

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Diagnstico y tratamiento El mdico sospecha bulimia nerviosa si una persona est demasiado preocupada por el aumento de su peso, que presenta grandes fluctuaciones, en especial si existen signos evidentes de una utilizacin excesiva de laxantes. Otras pistas incluyen tumefaccin de las glndulas salivales de las mejillas, cicatrices en los nudillos por haber usado los dedos para inducir el vmito, erosin del esmalte dental debido al cido del estmago y un valor bajo de potasio sanguneo. Sin embargo, el diagnstico depender de la descripcin del paciente de una conducta comida excesiva-purga. Las dos aproximaciones al tratamiento son la psicoterapia y los frmacos. Es mejor que la psicoterapia la realice un terapeuta con experiencia en alteraciones del apetito, pudiendo resultar muy eficaz. Un frmaco antidepresivo a menudo puede ayudar a controlar la bulimia nerviosa, incluso cuando la persona no parece deprimida, pero el trastorno puede reaparecer al interrumpirse la administracin del frmaco. Ingestin excesiva de comida La ingestin excesiva de comida es un trastorno caracterizado por el consumo exagerado de alimento que no es seguido de una purga. En este trastorno, las comidas excesivas contribuyen a una ingestin excesiva de caloras. A diferencia de la bulimia nerviosa, la ingestin excesiva de comida ocurre principalmente en personas obesas y se hace ms frecuente a medida que el peso aumenta. Las personas que presentan ingestin excesiva de comida tienden a ser de ms edad que las que tienen anorexia o bulimia nerviosas y la proporcin de hombres es mayor (casi la mitad). Sntomas Las personas que tiene este trastorno sufren por esta causa. Cerca del 50 por ciento de las personas obesas que tienen este trastorno estn deprimidas, frente a slo el 5 por ciento de las personas obesas que no lo presentan. Aunque este trastorno no produce las alteraciones fsicas que pueden ocurrir en la bulimia nerviosa, representa un problema para una persona que est intentando perder peso. Tratamiento Debido a que el trastorno debido a la ingestin excesiva de comida se ha identificado recientemente, no se ha desarrollado an un tratamiento estndar. En general, las personas son tratadas segn los programas convencionales de prdida de peso para la obesidad, los cuales prestan poca atencin al consumo excesivo alimentario (aun cuando del 10 al 20 por ciento de las personas que estn en estos programas tienen dicho trastorno). En general, estas personas aceptan esta situacin porque les preocupa ms su obesidad que sus excesos alimentarios. Se estn desarrollando tratamientos especficos para este trastorno, basados en el tratamiento de la bulimia nerviosa; stos incluyen psicoterapia y frmacos (antidepresivos e inhibidores del apetito). Aunque ambos tratamientos son razonablemente eficaces en el control de la ingestin excesiva de comida, la psicoterapia parece ser ms eficaz a largo plazo. 6) TRASTORNO DEPRESIVO Y MANA DE LA PERSONALIDAD: La depresin y la mana representan los dos polos opuestos de los trastornos del humor. Los
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trastornos del humor son enfermedades psiquitricas en las que las alteraciones emocionales consisten en perodos prolongados de depresin o de euforia (mana) excesivos. Los trastornos del humor tambin son llamados trastornos afectivos. Afectivo significa estado emocional expresado a travs de gestos y expresiones faciales. La tristeza y el jbilo son una parte de las experiencias normales de la vida diaria y son diferentes de la depresin y mana graves que caracterizan los trastornos del humor. La tristeza es una respuesta natural a la prdida, la derrota, el desengao, el trauma o la catstrofe. La tristeza puede ser psicolgicamente beneficiosa porque permite a una persona apartarse de situaciones ofensivas o desagradables, lo que la puede ayudar a recuperarse. La afliccin o el desconsuelo es la reaccin normal ms habitual ante una separacin o una prdida, como la muerte de un ser querido, el divorcio o el desengao amoroso. La privacin y la prdida no suelen causar depresin persistente e incapacitante excepto en personas predispuestas a sufrir trastornos del humor. El xito y los logros generalmente provocan sentimientos de jbilo. Sin embargo, el jbilo puede ser en ocasiones una defensa contra la depresin o una negacin del dolor de la prdida. Las personas que se estn muriendo tienen a veces breves perodos de jbilo y de actividad bulliciosa y algunas personas que han sufrido alguna privacin o prdida recientes pueden incluso estar exultantes ms que desconsoladas, que sera lo normal. En personas predispuestas a los trastornos del humor, estas reacciones pueden ser el preludio de la mana. Aunque del 25 al 30 por ciento de las personas experimenta algn tipo de trastorno excesivo del humor durante su vida, slo alrededor de un 10 por ciento tiene un trastorno lo suficientemente importante como para requerir atencin mdica. De stos, un tercio tiene depresin de larga duracin (crnica) y la mayora de los restantes tiene episodios recurrentes de depresin. Las depresiones crnicas y recurrentes se denominan unipolares. Cerca del dos por ciento de la poblacin tiene una situacin conocida como enfermedad maniacodepresiva o trastorno bipolar, en el cual se alternan perodos de depresin con otros de mana (o con perodos de mana menos intensa conocida como hipomana). Depresin La depresin es un sentimiento de tristeza intenso; puede producirse tras una prdida reciente u otro hecho triste pero es desproporcionado con respecto a la magnitud del hecho y persiste ms all de un perodo justificado. Despus de la ansiedad, la depresin es el trastorno psiquitrico ms frecuente. Se estima que un 10 por ciento de la gente que consulta a un mdico pensando que tiene un problema fsico tiene en realidad una depresin. La depresin comienza habitualmente entre los 20 y los 50 aos. Los nacidos en las ltimas dcadas del siglo xx parecen tener una incidencia mayor de depresin que las generaciones anteriores. Un episodio de depresin dura habitualmente de 6 a 9 meses, pero en el 15 al 20 por ciento de los pacientes dura 2 aos o ms. Los episodios generalmente tienden a recurrir varias veces a lo largo de la vida. CAUSAS

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Las causas de la depresin no se conocen por completo. Existe un nmero de factores que pueden predisponer una persona a sufrir depresin ms que otra, como la predisposicin familiar (factores hereditarios), los efectos secundarios de algunos tratamientos, una personalidad introvertida y sucesos emocionalmente desagradables, particularmente los que implican una prdida. La depresin tambin puede surgir o empeorar sin ningn acontecimiento vital estresante. Las mujeres son ms propensas que los hombres a sufrir depresin, aunque las razones no estn totalmente claras. Los estudios psicolgicos demuestran que las mujeres tienden a responder a la adversidad encerrndose en s mismas y autoculpndose. Por el contrario, los varones tienden a negar la adversidad y a dedicarse de lleno a diversas actividades. En cuanto a los factores biolgicos, los ms implicados son los hormonales. Los cambios en los valores hormonales, que pueden provocar cambios de humor justo antes de la menstruacin (tensin premenstrual) y despus del parto (depresin posparto), pueden tener algn papel en las mujeres. En las que han sufrido depresiones, pueden ocurrir cambios hormonales similares tras el uso de anticonceptivos orales. La funcin tiroidea anormal, que es bastante frecuente en las mujeres, puede constituir otro factor. La depresin que se produce tras una experiencia traumtica, como la muerte de un ser querido, se llama depresin reactiva. Algunas personas pueden deprimirse de modo temporal como reaccin a ciertos perodos vacacionales (vacaciones tristes) o aniversarios con cierto significado, como el aniversario de la muerte de un ser querido. La depresin sin precipitantes aparentes se conoce como depresin endgena. Estas distinciones, sin embargo, no son muy importantes, ya que los efectos y el tratamiento de las depresiones son similares. La depresin tambin puede ocurrir con un cierto nmero de enfermedades o trastornos fsicos. Los trastornos fsicos pueden causar una depresin directamente (como cuando una enfermedad tiroidea afecta a los valores hormonales, lo que puede inducir depresin) o indirectamente (como cuando la artritis reumatoide causa dolor e imposibilidad, lo que puede conducir a la depresin). A menudo, la depresin consecuente con un trastorno fsico tiene causas directas e indirectas. Por ejemplo, el SIDA puede causar depresin directamente si el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), que lo causa, daa el cerebro; el SIDA puede causar depresin de forma indirecta cuando tiene un impacto global negativo sobre la vida de la persona. Varios frmacos, sobre todo los usados para tratar la hipertensin arterial, pueden causar depresin. Por razones desconocidas, los corticosteroides a menudo causan depresin cuando se producen en grandes cantidades en el contexto de una enfermedad, como en el sndrome de Cushing, pero tienden a causar euforia cuando se administran como tratamiento. Existe un nmero de situaciones en psiquiatra que pueden predisponer a una persona a la depresin, como ciertos trastornos por ansiedad, el alcoholismo y la dependencia de otras substancias, la esquizofrenia y la fase precoz de la demencia. SNTOMAS Los sntomas se desarrollan habitualmente de forma gradual a lo largo de das o semanas. Una
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persona que est entrando en una depresin puede aparecer lenta y triste o irritable y ansiosa. Una persona que tiende a concentrarse en s misma, a hablar poco, a dejar de comer y a dormir poco est experimentando una depresin vegetativa. Una persona que, adems, est muy inquieta retorciendo las manos y hablando continuamente est experimentando lo que se conoce como depresin agitada. Muchas personas con depresin no pueden expresar normalmente sus emociones (como la afliccin, la alegra y el placer); en casos extremos, el mundo aparece ante ellos como descolorido, sin vida y muerto. El pensamiento, la comunicacin y otras actividades de tipo general pueden hacerse ms lentos, hasta cesar todas las actividades voluntarias. La gente deprimida puede estar preocupada por pensamientos profundos de culpabilidad e ideas autoofensivas y puede no ser capaz de concentrarse adecuadamente. Estas personas estn a menudo indecisas y recluidas en s mismas, tienen una sensacin progresiva de desamparo y desesperanza y piensan en la muerte y en el suicidio. En general, los depresivos tienen dificultad para conciliar el sueo y se despiertan repetidamente, sobre todo temprano por la maana. Es habitual una prdida del deseo sexual o del placer en general. La alimentacin escasa y la prdida de peso conducen a veces a la emaciacin, y en las mujeres se puede interrumpir la menstruacin. Sin embargo, el exceso alimentario y la ganancia ponderal son frecuentes en las depresiones leves. En cerca del 20 por ciento de los depresivos, los sntomas son leves, pero la enfermedad dura aos, a menudo dcadas. Esta variante distmica de la depresin a menudo comienza temprano en la vida y se asocia con cambios caractersticos de la personalidad. Las personas en esta situacin son melanclicas, pesimistas, no tienen sentido del humor o son incapaces de divertirse, son pasivas y aletargadas, introvertidas, escpticas, hipercrticas o en constante queja, autocrticas y llenas de autorreproches. Estn preocupados por la inadecuacin, el fracaso y por los acontecimientos negativos hasta tal punto que llegan al disfrute morboso con sus propios fracasos. Algunas personas depresivas se quejan de tener una enfermedad orgnica, con diversas penas y dolencias o de miedos por sufrir desgracias o de volverse locas. Otras creen que tienen enfermedades incurables o vergonzosas, como el cncer o las enfermedades de transmisin sexual o el SIDA, y que estn infectando a otras personas. Cerca del 15 por ciento de las personas deprimidas, ms comnmente aquellas con depresin grave, tienen delirios (creencias falsas) o alucinaciones, viendo u oyendo cosas que no existen. Pueden creer que han cometido pecados imperdonables o crmenes o pueden or voces que les acusan de varios delitos o que les condenan a muerte. En casos raros, imaginan que ven atades o a familiares fallecidos. Los sentimientos de inseguridad y de poca vala pueden conducir a las personas intensamente deprimidas a creer que son observadas y perseguidas. Estas depresiones con delirios se denominan depresiones psicticas. Los pensamientos de muerte estn entre los sntomas ms graves de depresin. Muchos deprimidos quieren morir o sienten que su vala es tan escasa que deberan morir. Hasta un 15 por ciento de las personas con depresin grave tiene una conducta suicida. Una idea de

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suicidio representa una situacin de emergencia y cualquier persona as debe ser hospitalizada y mantenida bajo supervisin hasta que el tratamiento reduzca el riesgo de suicidio. Diagnstico El mdico es generalmente capaz de diagnosticar una depresin a partir de los sntomas y los signos. Una historia previa de depresin o una historia familiar de depresin ayudan a confirmar el diagnstico. A veces se usan cuestionarios estandarizados para ayudar a medir el grado de depresin. Dos cuestionarios de este tipo son la escala de porcentaje de la depresin de Hamilton, que se realiza de modo verbal por un entrevistador, y el inventario de la depresin de Beck, que consiste en un cuestionario que el paciente debe rellenar. Las pruebas de laboratorio, generalmente anlisis de sangre, pueden ayudar al mdico a determinar las causas de algunas depresiones. Esto es particularmente til en mujeres, en las que los factores hormonales pueden contribuir a la depresin. En casos difciles de diagnosticar, los mdicos pueden realizar otras pruebas para confirmar el diagnstico de depresin. Por ejemplo, debido a que los problemas del sueo son un signo prominente de depresin, los mdicos especializados en el diagnstico y tratamiento de los trastornos del humor pueden realizar un electroencefalograma durante el sueo para medir el tiempo que tarda la persona en llegar a la fase de movimiento rpido de los ojos (el perodo en el cual ocurren los sueos). Generalmente se tarda unos 90 minutos. En una persona con depresin se suele alcanzar en menos de 70 minutos. PRONSTICO Y TRATAMIENTO Una depresin sin tratamiento puede durar 6 meses o ms. Aunque pueden persistir unos leves sntomas en algunas personas, el funcionamiento tiende a volver a la normalidad. En cualquier caso, en general, los depresivos experimentan episodios repetidos de depresin, en un promedio de cuatro o cinco veces a lo largo de la vida. Hoy en da, generalmente, la depresin se trata sin necesidad de hospitalizacin. Sin embargo, a veces una persona debe ser hospitalizada, especialmente si tiene ideas de suicidio o lo ha intentado, si est demasiado dbil por la prdida de peso o si tiene riesgo de problemas cardacos por la agitacin intensa. Actualmente el tratamiento farmacolgico es el factor ms importante en el tratamiento de la depresin. Otros tratamientos incluyen la psicoterapia y la terapia electroconvulsionante. Algunas veces se usa una combinacin de estas terapias. TRATAMIENTO FARMACOLGICO Varios tipos de frmacos antidepresivos estn disponibles: los tricclicos, los inhibidores de la recaptacin selectiva de serotonina, los inhibidores de la monoaminooxidasa y los psicoestimulantes, pero deben tomarse de forma regular durante por lo menos varias semanas antes de que empiecen a hacer efecto. Las posibilidades de que un antidepresivo especfico tenga xito en el tratamiento de una persona son del 65 por ciento. Los efectos secundarios varan segn cada tipo de frmaco.
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PSICOTERAPIA La psicoterapia usada conjuntamente con los antidepresivos puede favorecer en gran medida los resultados del tratamiento farmacolgico. La psicoterapia individual o de grupo puede ayudar a la persona a reasumir de modo gradual antiguas responsabilidades y a adaptarse a las presiones habituales de la vida, acrecentando la mejora conseguida por el tratamiento farmacolgico. Con la psicoterapia interpersonal (humanista), la persona recibe una gua para adaptarse a los diferentes papeles de la vida. La terapia cognitiva puede ayudar a cambiar la desesperanza de la persona y sus pensamientos negativos. La psicoterapia aislada puede ser tan eficaz como la terapia farmacolgica en el caso de las depresiones leves. MANA La mana se caracteriza por una excesiva actividad fsica y sentimientos de euforia extremos que son muy desproporcionados en relacin a cualquier acontecimiento positivo. La hipomana es una forma leve de mana. Aunque una persona puede tener una depresin sin episodios manacos (trastorno unipolar), la mana se presenta ms frecuentemente como parte de una enfermedad maniacodepresiva (trastorno bipolar). Las pocas personas que parecen presentar slo mana pueden tener de hecho episodios depresivos leves o limitados en el tiempo. La mana y la hipomana son menos frecuentes que la depresin y son tambin ms difcilmente identificables, porque mientras que la tristeza intensa y prolongada puede llevar a consultar a un mdico, la euforia lo hace con mucha menos frecuencia (ya que la gente con mana no es consciente de que haya un problema en su estado mental o en su comportamiento). El mdico debe descartar la presencia de una enfermedad orgnica subyacente en la persona que experimenta mana por primera vez, sin episodio depresivo previo. SNTOMAS Y DIAGNSTICO Los sntomas manacos se desarrollan tpicamente de forma rpida en unos pocos das. En las fases precoces (leves) de la mana, la persona se siente mejor que habitualmente y a menudo aparece ms alegre, rejuvenecida y con ms energas. Una persona manaca est generalmente eufrica, pero tambin puede estar irritable, reservada o francamente hostil. Generalmente cree que se encuentra muy bien. Su ausencia de reparos en esta situacin, junto con una enorme capacidad de actuacin, pueden hacer que la persona se vuelva impaciente, intrusiva, entrometida e irritable, con tendencia a la agresin, cuando uno se acerca a ella. La actividad mental se acelera (una situacin llamada fuga de ideas). La persona se distrae fcilmente y constantemente cambia de tema o intenta abordar otro nuevo. Puede tener la falsa conviccin de riqueza personal, poder, inventiva y genio y puede asumir de forma temporal identidades grandiosas, creyendo a veces que es Dios. TRATAMIENTO Los episodios de mana no tratados finalizan de modo ms brusco que los de depresin y son habitualmente ms cortos, durando desde unas pocas semanas hasta varios meses. El mdico intenta por todos los medios tratar al paciente en el hospital, porque la mana es una emergencia mdica y social.

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Un frmaco, el litio, puede reducir los sntomas de la mana. Debido a que el litio tarda de 4 a 10 das en hacer efecto, a menudo se administra de forma concomitante otro frmaco, como el haloperidol, para controlar la excitacin del pensamiento y de la actividad. Sin embargo, el haloperidol puede provocar contractura muscular y movimientos anormales, y por lo tanto se administra en pequeas dosis, en combinacin con una benzodiacepina, como el loracepam o el clonazepam, que aumentan los efectos antimanacos del haloperidol y reducen sus desagradables efectos secundarios. ENFERMEDAD MANIACODEPRESIVA - TRASTORNO BIPOLAR La enfermedad maniacodepresiva, tambin llamada trastorno bipolar, es una situacin en la cual los perodos de depresin alternan con perodos de mana o de algn grado menor de excitacin. La enfermedad maniacodepresiva afecta en algn grado a algo menos del 2 por ciento de la poblacin. Se piensa que la enfermedad es hereditaria, aunque se desconoce el defecto gentico exacto. La enfermedad maniacodepresiva afecta por igual a hombres y mujeres y habitualmente comienza entre los 10 y los 40 aos.

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