Quinta feira, 26 de janeiro de 2012 7h [GMT + 1]

Nmero 140
Eu no teria perdido um Seminrio por nada no mundo PHILIPPE SOLLERS Ns ganharemos porque no temos outra escolha AGNS AFLALO www.lacancotidien.fr

Sob o olhar

Crnica Vienense I
Por Laure Naveau
Esta crnica tambm poderia ser chamada de Sob a luz; feliz luz que nos permite atravessar momentos muito sombrios da Histria (NDLR)

Uma criana nasceu em Viena - herdeira de duas geraes de psicanalistas neste incio de 2012, juventude do mundo de ontem subitamente luminoso. O simblico no XXI sculo ser jovem, enfim. Exilado em Londres no final de sua vida, Freud, por sua tradio, escrevia Lacan, nasceu nesse lugar como um hspede de passagem. Viena, cidade da tradio e do melting pot[1],

ponto de convergncia cultural da qual soube fazer o concerto[i], no ser, para o inventor da psicanlise, seno uma terra de exlio. Como ento, luz do nascimento de uma pequena princesa, decifras sem nostalgia a ordem simblica de uma cidade que viu nascer, h mais de cem anos, um discurso indito? Onde passou a mensagem freudiana segundo a qual o doutor Lacan rendeu homenagem, em novembro de 1955, fazendo ouvir a sua voz na inesquecvel conferncia sobre A Coisa Freudiana ou o Sentido do retorno a Freud em psicanlise? Freud, disse ele, no foi compreendido. A prtica da psicanlise foi desvelada e no retornar. Permanecendo em seu abrigo, sua mensagem esperou ser decifrada. Lacan afirma a supremacia do inconsciente e da ordem simblica l onde os psicanalistas os desalojaram em proveito do imaginrio e da teoria do eu. No mesmo golpe, ele reabilita o sintoma em sua dignidade humana, no campo da linguagem e do contexto de um discurso.

Eu, a verdade, falo [2] Alguns anos mais tarde, em seu ltimo texto dos Escritos, A Cincia e a Verdade, Lacan evoca sua viagem a Viena como tendo sido marcada por um ponto de um lugar desertado. Ele assimila a sua Coisa freudiana coisa que no se pode nomear, que no pode ser desvelada a no ser no horror, e denuncia a surdez de seu auditrio da poca. No que a coisa tenha chocado esse auditrio (...). A coisa, essa palavra no bonita, disseram-me textualmente(...), o que nos faz diluir, simplesmente assim, essa aventura dos confins do fim da unidade da psicologia onde, claro, no se sonha coisificar, ora bolas! A quem se fiar? As pessoas no se veem como so, e, menos ainda, quando se abordam sob mscaras filosficas. Para dimensionar o mal entendido (...): Porque ele no diz o verdadeiro sobre o verdadeiro?[ii]

J nessa poca, Lacan era claro: nenhuma linguagem ser capaz de dizer o verdadeiro sobre o verdadeiro. A verdade [como causa] funda-se naquilo que fala, e no h outro meio para fazlo. E assim porque o inconsciente que diz o verdadeiro sobre o verdadeiro est estruturado como uma linguagem, e porque eu, quando ensino isso, digo o verdadeiro sobre Freud que

soube deixar, sob o nome de inconsciente, a verdade falar. Esta falta do verdadeiro sobre o verdadeiro (...) , l, realmente, o lugar do Urverdrgung[3]. (...) Recordar, atravs de uma outra boca, que as pedras, quando preciso, sabem tambm gritar. [iii]

Sem nostalgia
Em seu artigo para os PAPERS, em abril de 2011, Oscar Ventura levanta esta questo: se no h mais a ordem simblica, o que ser da psicanlise, o que pesa sobre ela? Sua resposta luminosa: a psicanlise no se encontra ameaada de extino, mas de seu sucesso. A ameaa ao avesso da psicanlise um fantasma que percorreu todo o movimento analtico, desde a sua criao em Viena, e Freud no cessou de dizer isto. Da a necessidade de uma formulao indita, lacaniana: A psicanlise um sintoma, ser capaz de permanecer?

Ao contrrio de Freud, Stephen Zweig um homem para o qual desmoronou, escreve O. Ventura, toda esperana no mundo no qual viveu. Zweig testemunha o desmoronamento, uma ruptura irremedivel dos lugares nos quais os significantes mestres haviam se inscrito e orientado a civilizao, (...) e do insuportvel que foi para ele a queda dos ideais forjados durante sculos. Por seu suicdio, aspirado pela destituio da figura do pai (...) ele reduziu ao silncio a vociferao de um mundo que no mais o representava. Identificao melanclica que o ope a Joyce. Por sua arte, e tal qual um visionrio, Joyce fez explodir por si mesmo a ordem simblica, ele a desintegra a partir da letra ilegvel. (...) Joyce nos ensina a pensar o bom uso da ironia. Por exemplo, a aceitar a inconsistncia do mundo sem cair no cinismo nem no suicdio. (...) Ou melhor, a continuar a viver mantendo uma posio tica (sem nos suicidarmos ou nos submetermos ditadura do objeto ps-moderno). esta, reitera O. Ventura, a via estrita emprestada pelo discurso analtico ao XXI sculo. Em 1900, apareciam em Viena, ao lado da psicanlise nascente, os artistas da Secesso. Eles no hesitam em derrubar os modelos do velho imprio: A cada poca, sua arte, e, a cada arte, sua liberdade. esse o manifesto. A liberdade da alma e a liberdade da arte esto juntas. O inconsciente descoberto por Freud pode ser dito, pode ser pintado, pode ser lido. A fala tem um valor de verdade. O caf vienense torna-se um lugar histrico de discusses de vanguarda. Ao mesmo tempo em que Freud publica a Interpretao dos Sonhos, Mahler arranja, do seu jeito, a IX sinfonia de Beethoven e Gustav Klimt pinta, em sua honra, um friso sobre a mulher. Escndalo! A mulher no mais me, seus costumes afrouxam, o vu no mais retm suas formas, o amor carnal evocado pudicamente em Klimt com o seu magistral Beijo que nos transtorna, - mais provocante em Schiele com O cardeal e a freira. Oskar Kokoschka preconiza a destruio da linha e uma outra utilizao para a matria e a estrutura do quadro. Os arquitetos e os Plsticos[4] criam o Jugenstil.[5] O arquiteto Josef Maria Olbrich cria o Palcio da Secesso. Koloman Moser e Hoffmann decoram as paredes e o mobilirio com uma sobriedade geomtrica que

valoriza o objeto nu e sua matria prima. A Revista cosmopolita Ver sacrum (1897-1903) preconiza uma nova concepo de existncia: ou o comrcio, ou a arte. (Estamos hoje com as TCC: ou o comrcio, ou a psicanlise). Em 1903, so criados os Atelis aplicados (Wiener Worksttte). Em 1905, o movimento da Secesso se afirma com o conceito de obra de arte total que se apoia na psicanlise e na estampa japonesa para melhor se libertar do classicismo. Pode-se ver surgir, em Bruxelas, o magnfico Palcio Stoclet dHoffmann, reproduzido por ocasio da exposio temporria do Belvedere, em Viena.

Hoje, pode-se dizer mais ou menos assim: em 1938, Freud foi caado em Viena pelo horror nazista, como, tambm, a psicanlise. A Casa de Freud com sua bela escada de pedras, tantas vezes utilizada pelos pioneiros da experincia analtica, no tinha muito a ver com o inconsciente. Os psicanalistas vienenses da IPA, criados por Freud, com seu conservadorismo mortal, venderam, depois, sua alma s TCC. Foi assim que, em uma manh, Lacan chega a Viena para ali fazer ouvir a sua voz e o retorno ao sentido de Freud. Jacques-Alain Miller retoma discretamente esse fato em seu ensino Vida de Lacan: Lacan vai, justamente, reescrever Freud. Veja seu escrito: A coisa freudiana, p. 417 dos Escritos[6]. (...) Foi muito admirada a forma pela qual ele soube fazer valer a frase de Freud Wo Es war, soll Ich werden, aplainada pela traduo francesa O eu (moi) deve desalojar o id. Mas, a leitura de Lacan repousa de forma explcita sobre a localizao do sujeito do inconsciente no seio do id. Ele a traduziu: Ali onde isso era. (...) um lugar de ser e, tambm, um lugar de falta-a-ser, um vazio.[iv]

Ressalto
Edvard Munch, levantamento sobre o visvel No a posteriori exposio. Por Agns Vign-Camus Um ressalto ao artigo de Elisabeth Pontier do Lacan Cotidien n 135 Contrariamente s ideias recebidas, Edvard Munch no era um artista solitrio, atormentado, preocupado unicamente com o seu universo interior. O artista, falecido em 1944, era, pelo contrrio, um homem em sintonia com o mundo de seu tempo, procurando utilizar em sua pintura as formas de representao as mais contemporneas: fotografia, cinema. Era esse o propsito das duas curadoras da exposio Angela Lampe e Clment Chroux: dissociar o mito solidamente estabelecido do artista vivendo em uma torre de marfim.

Percorrendo as salas da exposio, concordei inteiramente com aquela proposio, capturado, desde o incio, pela tomada de perspectiva das fotografias, dos filmes e dos quadros. Em seguida, fiquei vivamente tocado, pois se Munch utiliza a fotografia e a imagem animada, o que ele faz? Ele procura, utilizando todas as aparelhagens possveis, no apenas tratar o real com o qual se ocupa, mas a traduzir o que ele v, fabricando um universo independente ao qual indica as foras em um de seus escritos, encenando um duplo com o qual conversa: Ele: voc vai executar grades coisas. Obras primas imortais sairo de suas mos - eu: Sim, eu sei, mas poderiam arrancar a serpente que corri as razes de meu corao? - Ele: Isso no. Voc nunca poder faz-lo[v]. A arte para ele uma tentativa de extrao inaudita daquilo que queima A lava incandescente de meu crebro sai borbulhando em meus quadros uma fora motriz de cristalizao que submeteu sua lei natureza[vi], uma fbrica incessante na qual ele engaja incessantemente seu ser- Poder criar a beleza para os outros o meu martrio[vii] Munch pensa que pintar o nico destino possvel para si. o que ele tenta fazer compreender Tulla Larsen, sua companheira de momento, numa ligao que no cessa de terminar para em seguida retomar: de lua de mel com promessas de casamento no cumpridas, cenas interminveis, ameaa de suicdio que culmina em automutilao. Ele atira uma bala na mo, o que tem por efeito que Tulla renuncia, finalmente, a ele. A passagem ao ato pe fim a uma relao de devastao, impasse evocado em suas cartas amada, surda a seu apelo: Meu amor te agradeo muitssimo por tuas cartas - certo que te amo justamente isso que doido eu sou pouqussimo inclinado a sair com algum (...) sou feito para pintar quadros. por isso que necessrio que eu escolha entre o amor e meus quadros.[viii] Suas telas so, pois, ao mesmo tempo, sua sade e seu orgulho face quilo que ameaa consumi-lo. Para dar a forma que convm sua pintura, ele no hesita em dar s suas obras um tratamento de cavalo deixando os quadros sem proteo do lado de fora, afim de que eles ganhem o matiz procurado. Obsedado e atormentado por um vestgio, ele o procura cernir sempre de maneira a mais precisa possvel. esta a funo dos clichs da modelo Rosa Meissner que ele fotografa em 1907 no hotel Rohn, e do qual retira o motivo sob diversas formas: telas, desenhos, litografias e mesmo uma escultura em bronze. Ele escreve: Quando estou totalmente habitado por essa imagem, no tambm vlido pintar centenas de mas ou violinos sobre uma mesa?[ix] Munch est procura dos traos do real, aos quais se encontra confrontado, tentando captur-los sobre a pelcula e a torn-la sensvel em suas telas. Tal procura aparece principalmente quando o artista dilui a matria pictrica, e isso produz efeitos de transparncia em seus quadros, lembrando uma dupla exposio fotogrfica. Silhuetas difanas aparecem e desaparecem do visor. Ento, quando ele multiplica os clichs, neles aparece um halo luminoso invisvel a olho nu. Enfim, quando ele prova a autointitulada realidade objetiva que o olho percebe. Como o prova um filme no qual, aps ter posto a cmara, ele caminha sobre o espectador, como que passando do outro lado do espelho. Ele escreve em 1928[x]: A natureza no apenas o que visvel ao olho. Ela tambm comporta as imagens internas da alma as imagens impressas na retina. Para ele, no se trata de demonstrar o que ultrapassa o

quadro da realidade que s vezes o invade e que evoca com uma infinita delicadeza?: Pinto o quadro aps impresses percebidas por meu olho durante os instantes de emoo (...) Pinto as linhas e as cores deixadas sobre a minha retina sem nada ajuntar sem os detalhes que no mais vejo o que resulta na simplicidade dos quadros o seu vazio aparente[xi] O que se descobre, com efeito, uma paisagem desertada de toda vida humana. Sobre o quadro, Vinha virgem vermelha, o vegetal devora a casa. Sobre uma outra, Neve fresca sobre a avenida um caminho desrtico se encontra em primeiro plano, enquanto os personagens, fantasmticos, aparecem na extremidade da tela como se deslizassem em direo a uma zona fora do campo. No centro da imagem, portanto, o vazio fixado pelo olho de Munch, verdadeiro foco, tanto mais surpreendente por ser normalmente invisvel, velado. Angla Lampe et Clment Chroux apontam que seus ensaios sobre a fotografia e o cinema so tambm notas visuais que documentam, de alguma maneira, seu trabalho de pintura[xii]. Esse trabalho deve ser colocado em perspectiva com a experincia de um gozo que o atravessa e, como ele bem disse, o irradia. Disto se pode ter uma ideia atravs de certos quadros como Noite estrelada, O sol, O tronco amarelo. Fecho os olhos na escurido. No fundo de mim, tudo resplandece e fasca os planetas brilham os tomos brilham. Uma experincia sobre a qual ele consente, para nossa felicidade, a levantar uma ponta do vu.

[1] Em ingls no original: caldeiro no qual os elementos heterogneos de uma sociedade vo se fundindo em direo a uma sociedade mais homognea (N. T.) [2] Em francs, Moi, la verit, je parle, introduzindo uma diferena nos dois termos eu em francs, (moi e je) que no h em portugus (N. T.) [3] Em alemo no original; o recalque original (N. T.). [4] No original plasticiens,os chamados artistas plsticos ou visuais que se contrapunham s chamadas belas artes. (N. T.) [5] Jugenstil. Tambm chamado de arte decorativa que guarda uma certa semelhana com a art nouveau. Desenvolvida nos finais do sec XIX e incios do XX, principalmente na Alemanha. (N. T.)

[6] Em portugus, p. 418 (N. T.)

[i] Lacan, Escritos, Paris, Seuil, 1966, p. 401 (na Ed. Bras. p. 402; N. T.). [ii] Idem, p. 867 (na Ed. Bras., p.881s.). [iii] Idem, p. 868 (na Ed. Bras., p.882s). [iv] MILLER, Jacques-Alain. Orientao lacaniana: Vida de Lacanproposto no quadro do departamento de psicanlise da Universidade Paris 8, lio de 9 de maro de 2011. Indito.

Nota: Por ocasio da primeira reunio do VIII Congresso da AMP, A ordem simblica no sec. XXI. No mais do que . Quais as consequncias para a direo do tratamento? Oscar Ventura deu uma conferncia no dia 19 de abril de 2011 intitulada Sem nostalgia. As ideias de citadas por Laure Naveau podem ser reencontradas na sua crnica (NDLR).

[v] Notas de 'Edvard Munch in Atle Naess, 2011, Munch, Les couleurs de la nvrose, Paris, Editions Arzan, p.98 [vi] Ibid, p. p.364 [vii] Ibid, p. 244 [viii] Ibid., p. 155 [ix] Relativo ao pintor e retranscrito na exposio [x] Edward Munch, l'il moderne, l'exposition, Centre Pompidou, p. 20 [xi] Ibid. p. 22 [xii] Apresentao da exposio

LANAMENTO

Nas livrarias em 2 de fevereiro! E nos site das ditions Michle : http://www.editionsmichele.com

VAMOS !
Convocao

Frum organizado pelo Pas de O de conduite relativo a crianas de 3 anos

De sexta a domingo, 28 de janeiro de 2012, no Instituto de psicologia de Boulogne-Billancourt (92)

71, avenue douard Vaillant, Mtro Marcel Sembat ligne n9

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Aos autores: Proposta de textos para publicao no Lacan Quotidien devem ser dirigidas por email ou diretamente no site lacanquotidien.fr - clicando no item propozez un article, em Word, Fonte: Calibri, Tamanho: 12, Entrelinhas: 1,15, Pargrafo: Justificado, Nota de p de pgina: a mencionar no corpo do texto, em seu final, tamanho10

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