INTRODUCCIN AL LIBRO DE HECHOS Desde hace varias dcadas, el libro de Hechos ha sido estudiado por creyentes bajo diferentes

perspectivas. Algunos se interesan en los detalles histricos, o sea, sobre la historia del cristianismo primitivo. Otros se enfocan en lo apologtico; esto es, intentar probar la veracidad de la Biblia al demostrar la exactitud de Lucas como historiador. Incluso otros se enfocan mayormente en el carcter teolgico del libro. Por ltimo, la mayora de los cristianos le dan ms importancia a lo religioso o devocional, para conocer cmo era la iglesia del primer siglo de nuestra era, de manera que les sirvan de inspiracin o de modelo, p. ej., en trminos de la validez o no validez de los dones espirituales o carismas del Espritu Santo para hoy. Nuestro inters, con esta breve introduccin, ser el de proveer unas herramientas bsicas para comprender el libro de Hechos, desde el contexto histrico y teolgico. Primero, hablaremos sobre el ttulo de ese libro, su autor, su fecha, sus destinatarios, su propsito, su gnero literario y un bosquejo general. Al final de esta introduccin se encontrar una bibliografa selecta. I. TTULO

Respecto al ttulo tradicional de Los Hechos de los Apstoles (gr. Praxeis Apostoln), ste data del siglo II D. C., y especficamente desde el ao 144, cuando el prlogo antimarcionita -en respuesta a la hereja de Marcin, quien declaraba que Pablo haba sido el nico apstol fiel-, a Lucas lo llama de esa manera. Alrededor de veinte aos antes, el canon de Muratori lo titulaba del mismo modo. No obstante, tal ttulo resulta inadecuado o, a lo sumo, incorrecto, por dos razones. En primer lugar, porque el libro slo narra con mucho detalle sobre dos apstoles: Pedro (Hch. 2-5, 10-

12) y Saulo o Pablo (Hch. 7: 58; 8-9; 13-28). En segundo lugar, y an ms significativo, porque la figura ms relevante en el libro de Hechos es la persona del Espritu Santo. Por esta ltima razn, muchos creyentes desean llamar al libro Los Hechos del Espritu Santo. II. AUTOR

Sobre el autor del libro de Hechos, la mayora de eruditos o estudiosos aceptan la postura tradicional lucana -que Lucas escribi Hechos, al igual que el evangelio que lleva el nombre de tal autor-. Aunque Lucas jams aparece en el texto de ese libro, existen ciertos indicios para inferir que l fue el autor del mismo. De Lucas sabemos muy poco; solamente se menciona tres veces en el Nuevo Testamento: Colosenses 4: 14; Filemn 24; y 2 Timoteo 4: 11. De estas referencias podemos deducir dos aspectos: el primero es que era mdico; y el segundo, que era uno de los ms estimados colaboradores y leales amigos de Pablo, porque fue su compaero en su ltimo encarcelamiento. Asimismo, podemos deducir que era gentil (vase Col. 4: 12). La evidencia interna -dentro del mismo libro de Hechos- infiere que un compaero -el propio Lucas- de Pablo pudo haber escrito Hechos, p. ej., que ciertos pasajes (Hch. 16: 10-17; 20: 5-21: 18; 27: 1-28: 16) estn escritos en la primera persona plural (nosotros). Adems, el prlogo en Hch. 1: 1-5 se dirige a un tal Tefilo, semejante al prlogo del Evangelio de Lucas (Lc. 1: 1-4). Mientras tanto, la evidencia externa -fuera del Nuevo Testamento, p. ej., los primeros escritores de la iglesia como Ireneo (aprox. 180 D. C.)-, mencionan a Lucas como el autor de su evangelio y de Hechos. 2

III.

FECHA

Como no se mencionan la muerte del apstol Jacobo o Santiago por el sanedrn (62 D. C.), ni la persecucin de los cristianos por el emperador Nern (64 D. C.), ni tampoco la destruccin de Jerusaln (70 D. C.), la mayora de eruditos -sobre todo conservadores- fijan la fecha de redaccin del libro de Hechos antes del ao 70 D. C., porque no se menciona ninguno de aquellos sucesos. IV. DESTINATARIOS

El libro de Hechos fue dirigido a un hombre llamado Tefilo (amigo de Dios). Muchos estudiosos consideran que este hombre era un oficial romano (cf. excelentsimo, Lc. 1: 3). Algunos de esos estudiosos piensan que fue el financiador del libro escrito por Lucas, as como del evangelio que lleva su nombre (vanse Ralph Earle, Conozca la Iglesia Primitiva, p. 9; Merrill C. Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, p. 213; implcitamente Ralph Earle, La Iglesia Primitiva: Los Hechos, p. 70; Stanley M. Horton, El libro de los Hechos, p. 13). V. PROPSITO

Como F. F. Bruce (Hechos de los Apstoles: Introduccin, comentario y notas, p. 27) indica, el propsito de Lucas para escribir el libro de Hechos lo vemos en el evangelio que lleva su nombre (Lc. 1: 1-4): Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas,/tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,/me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo,/para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido. 3

VI.

GNERO LITERARIO

El gnero literario del libro de Hechos es narrativo, pero tambin con un enfoque teolgico (cf. Roberto Simons, Exploremos Hechos, p. 247, al calificar a Hechos como una 'historia teolgica), contrario a muchos eruditos liberales (p. ej., Ernst Haenchen, The Acts of the Apostles: A Commentary, p. 110; Helmut Kster, Los Hechos de los Apstoles, p. 847; Eduard Lohse, Hechos de los Apstoles, p. 175; implcitamente Hans Conzelmann, The Theology of St. Luke, p. 13; Philipp Vielhauer, La doble obra lucana. Segundo libro: Los Hechos de los Apstoles, pp. 411, 41819) que mayormente enfatizan el carcter teolgico de tal libro, ms que en su carcter histrico. VII. BOSQUEJO GENERAL

Simon J. Kistemaker (Hechos, p. 39) presenta el siguiente bosquejo del libro de Hechos: 1:126 Antes de Pentecosts 2:18:1a La iglesia en Jerusaln 8:1b11:18 La iglesia en Palestina 11:1913:3 La iglesia en Antioqua 13:414:28 El primer viaje misionero 15:135 El Concilio en Jerusaln 15:3618:22 El segundo viaje misionero 18:2321:16 El tercer viaje misionero 21:1726:32 En Jerusaln y Cesarea 27:128:31 Viaje a y permanencia en Roma