Das mltiplas GIAs: O rizoma como meio de produo Morgana Gomes Este texto uma apropriao do rizoma como

o como meio de produo de realidade, a partir de um olhar sobre o processo criativo do Grupo de Interferncia Ambiental- GIA 1. O GIA um coletivo formado por artistas de Salvador-BA2, que realiza intervenes artsticas na cidade, desde 2002. Tal apropriao se manifesta em dois momentos e lugares diferentes desta pesquisa: no meu olhar sobre o GIA, cuja singularidade se revela na elaborao do pensamento e da escrita; e no processo criativo do objeto, que eventualmente se apresenta como sujeito, e cuja qualidade rizomtica , em alguma medida, determinada pelo modo como o leio e o produzo. Isto implica em experimentar uma fuso sujeito-objeto, dentro das possibilidades encontradas na escrita de um texto acadmico, no mbito das Artes. O rizoma um sistema a-centrado, com mltiplas entradas e sadas, a partir do qual Gilles Deleuze e Flix Guattari propem uma antigenealogia do conhecimento, um processo imanente de pensamento como produo de realidade. Para eles, o rizoma seria dotado de algumas caractersticas aproximativas: Princpio de conexo e heterogeneidade (qualquer ponto do rizoma pode e deve ser conectado a qualquer outro); Princpio de multiplicidade (inexistncia de uma unidade no sujeito ou no objeto); Princpio de ruptura a-significante (um rizoma pode ser rompido e retomado em qualquer lugar); Princpio de cartografia (do rizoma feito mapa a ser produzido a partir de uma experimentao ancorada no real). Tomo o rizoma como uma espcie de anti-modelo, um sistema aberto disposio de diferentes modos de pensar e produzir realidade, seja na esfera poltica, econmica, artstica, ou qualquer outro gnero de conhecimento: Um rizoma no cessaria de conectar cadeias semiticas de organizaes de poder, ocorrncias que remetem s artes, s cincias, s lutas sociais (DELEUZE E GUATTARI, 2071, p. 16). O encontro com o rizoma como experincia artstica, deu-se paralelo investigao filosfica a respeito. Esta articulao terico-prtica aconteceu de maneira inconsciente e produtiva, atravs de estudos tericos sobre a arte da performance e a micropoltica, e de um percurso artstico que transitava entre o teatro representativo e o experimental. Dentre as experincias empricas, destaco o Coletivo Peteca grupo de arte experimental em linguagens mltiplas, do qual fiz parte, em Vitria da Conquista-BA, 2009. O coletivo propunha-se a um espao-tempo 3 aberto para livres
1 http://giabahia.blogspot.com/ 2 Atualmente o GIA composto por Everton Marco, Ludmila Brito, Tiago Ribeiro, Mark Davis, Cristina Llanos, Lulu das Artes, Cristiano Piton, Luiz Parras e Paula Damasceno. Verifica-se,em suas aes, um fluxo de artistas que tambm compreendemos como gias, a partir do qual afirmo a identidade multiplicada do coletivo. 3 Compreendo o espao-tempo com esta qualidade composta, como unidades intrnsecas, encontrando ressonncia no texto Pausa, Presena, Pblico: da Dana- Teatro Performance-Oficina , de Ciane Fernandes, a respeito dos estudos da performance. Este texto est disponvel em http://seer.ufrgs.br/presenca.

manifestaes artsticas, por onde transitaram artistas e curiosos, pelo perodo de seis meses, partindo de imerses em um espao pblico fechado, o Centro de Cultura da cidade, ao espao pblico aberto, as ruas.4 As experincias do Peteca eram fruto de uma nsia de criar e compor, com a singularidade, o desejo, a potncia de cada um, constituindo-se como um coletivo movido mais pela heterogeneidade de suas foras que pela harmonia de uma identidade. O que ramos ns, seno corpos intensivos e fragmentos intercalados de tatos, poesias, sons, imagens? Fazamos do acaso a matria prima de nossa aventura esttica, ou seria, errante? Acredito que procedamos por um meio de produo rizomtico, que resultava, em termos de produto artstico, em intervenes efmeras pela cidade, das quais no temos registro seno por relatos orais, e em trs obras audiovisuais: Coletivo Peteca5, Ensaboa6 e Tragdia do Tamandu7. Tambm nas experincias do Submidialogia - A arte de re:volver o logos do conhecimento pelas prticas e desorientar as prticas pela imerso no sub-conhecimento 8, em Lenis-BA (2008) e Arraial D'ajuda-BA (2010), observei um meio de produo rizomtico . Trata-se de um festival que reuniu artistas e ativistas de mdias livres, em diversos estados do Brasil, em cinco edies anuais, desde 2005. A qualidade rizomtica do Submidialogia e do Coletivo Peteca era determinada pelo carter experimental, descentralizado, e no hierrquico com que as atividades eram propostas e executadas pelos presentes, cujas funes se revelavam e compunham no decorrer da experincia. No caso do Submidialogia, o rizoma se manifestava no modo de produo do evento, enquanto no Coletivo Peteca, no processo criativo de suas intervenes e vdeos. Ambos os espaos-tempos constituram-se como plano de consistncia ideal para a emergncia de performances artsticas9.

A crtica aos valores transcendentais da metafsica ocidental, a partir da qual os valores pr4 5 6 7 8 9 A qualidade aberto-fechado aqui determinada apenas pela sua condio fsica, e no burocrtica. http://vimeo.com/5821821 http://www.youtube.com/watch?v=FfPvGrwBRf8 http://vimeo.com/22449685, (Festival de Cannes, 2011) http://submidialogias.descentro.org/ http://submidialogias.descentro.org/?s=peixe+morto , http://submidialogias.descentro.org/?s=carnaval+noturno , http://submidialogias.descentro.org/2010/07/13/705/

socrticos e pr-modernos so retomados pela filosofia, uma questo comum obra de pensadores como Espinosa, Nietzsche, e os ps-estruturalistas franceses (Michel Foucault, Jacques Derrida, Michel Maffesoli, entre outros). A dissoluo das antinomias clssicas como corpo e alma, sujeito e objeto, uno e mltiplo (que expe um paradoxo enfrentado pelos limites da linguagem), bem como a crtica ao mito da verdade original, so algumas das proposies deste pensamento, disposto a abalar as estruturas dos sistemas centrados. A partir de tal crtica, podemos efetuar uma leitura sobre fenmenos mundiais especficos de nosso tempo, poticas micropolticas que constituem a emergncia de um movimento artstico contemporneo, como performances e intervenes urbanas. A inveno criativa do cotidiano proporcionada por estas linguagens, enquanto manifestaes de coletivos de arte ou artistas independentes, produz rizomas de fenmenos sociais efmeros, determinando a formao de um movimento de atuaes esttico-polticas descentralizadas. A efemeridade condio ontolgica da performance, enquanto expresso artstica que acontece no presente:
A nica vida da performance d-se no presente. () O ser da performance, tal como a ontologia da subjetividade que aqui proposta, atinge-se por via da desapario. () A performance acontece num tempo que nunca mais ser repetido. () O Presente aquilo que no tolera nem a morte nem o nascimento, mas aquilo que pode existir apenas por causa destas duas condies originrias. Os dois so necessrios ao Presente para que este seja/esteja presente, para que ele exista na animao suspensa entre o Passado e o Futuro. (PHELAN, 1997)

O processo criativo do GIA d-se a partir dos encontros dos integrantes do coletivo entre si ou com outros artistas. As reunies acontecem duas vezes por semana, na casa do GIA 10, e so a condio primeira para o surgimento das idias/aes, a partir de um movimento espontneo entre o prazer do encontro, a amizade, a reflexo sobre as questes da cidade, donde surgem as proposies poticas, e de um processo criativo que acontece na prpria reunio. Tal como as intervenes artsticas realizadas pelo coletivo, existe um limite nfimo entre a concepo esttica de suas aes e a vida cotidiana. A aproximao entre a arte e a vida, proposta pelas vanguardas artsticas da dcada de 60, encontra dimenses extremas nas experincias do GIA. Este foi certamente o primeiro impacto entre o sujeito e o objeto: o segundo negaria sua identidade, me fazendo experienciar as implicaes prticas desta pesquisa. Recusavam, pois, o estatuto de artistas, e a performance parecia algo demasiadamente conceitual para o cotidiano. As intervenes atualmente produzidas pelo GIA, na cidade de Salvador-BA, se aproximam mais de uma interferncia sutil que potencializa caractersticas singulares de sua cultura, que o estranhamento esttico como objetivo conceitual da performance artstica. Nos encontros da casa 7, a culinria

10 Rua dos Adobes, 7, Santo Antnio

revela-se como experimentao, nutrindo as reunies, num misto de afeto 11 e criatividade.

As

receitas so compartilhadas com o pblico atravs do blog ou do facebook 12 do coletivo, bem como a pauta das reunies, ambas elaboradas no decorrer da mesma, escritas e publicizadas posteriormente13. O carter processual com que as aes so desenvolvidas, seja nas reunies do GIA ou a partir delas, demonstra uma caracterstica rizomtica que se revela na experincia. A performance uma forma de expresso artstica do pensamento rizomtico. A perspectiva a partir da qual ambos os termos - performance e rizoma, so tratados no mbito da academia, no deixa de favorecer a sua compreenso enquanto uma linguagem ou um sistema fechados sobre si mesmo, quando podemos compreend-los como a abertura de um corpo a determinada experincia. Trata-se mais de ao, do que de conceito, faz-se performance e faz-se rizoma, de modo que referir-se a ambos sem produzi-los, implica na comum violncia de suas definies. Observar o desempenho de um determinado corpo em sua experincia, explicar como as suas aes so demonstradas, seria a competncia dos Estudos da Performance (SCHECHNER). Pesquisadores confluem para a necessidade de formas especficas aos estudos desta linguagem, quer em termos de metodologia de pesquisa ou de literatura a respeito, devido as suas caractersticas peculiares, como a indissociabilidade terico-prtica e a impossibilidade de registro (FERNANDES, 2008; PHELAN, 1997). Da mesma maneira, escrever sobre rizoma produzi-lo neste texto, experimentar o seu princpio cartogrfico. A multiplicidade, um dos princpios do rizoma, uma caracterstica de fcil observao na conduta do GIA, em parte pelo meu olhar, j em si multiplicado. Acessamos o coletivo atravs de cada um dos seus integrantes, so entidades autnomas. A constituio no hierrquica do grupo permite uma descentralizao das informaes e atitudes que compem o seu processo criativo, uma fragmentao interna que constitui a unidade heterognea do coletivo. A multiplicidade se configura de diversas maneiras em suas experincias: Na experimentao de linguagens artsticas variadas, desde as artes visuais, a msica e a culinria, construo de espaos-tempos para a livre produo coletiva; na organizao interna do grupo, onde cada um o todo e no o representa; na 11 Investigaes conceituais acerca de noes como afeto e alegria me levaram aos estudos ticos em Espinosa. A
concepo tico-poltica parte da compreenso de que tudo na natureza participa de uma ordem comum de encontros que, por sua vez, podem ser bons ou maus. Para ele, os maus encontros so aqueles que decompem parcial ou totalmente as relaes caractersticas que constituem um determinado corpo, diminuindo a sua potncia de agir e de existir. Os encontros bons, por sua vez, so aqueles que compem as suas relaes caractersticas, aumentando a sua potncia de agir e de existir, promovendo os afetos de alegria. 12 http://giabahia.blogspot.com/, e http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100001723962687. Destaco que a internet instrumento fundamental de comunicao e articulao do GIA, atravs da qual o acessei, e a partir da qual nos multiplicamos. 13 A internet ferramenta fundamental para a descentralizao e multiplicidade das poticas micropolticas, na medida em que compartilham processos criativos.

relao do coletivo com o pblico, constitudo em sua maioria por artistas, ativistas, pesquisadores e simpatizantes, que participam ativamente das propostas lanadas. A relao do GIA entre si e para alm de si, encerra a questo do eu e do outro, do uno e do mltiplo, que teriam encontrando um ponto de fuso na contemporaneidade: Multiplicidade formal dos atributos substanciais que constitui como tal a unidade ontolgica da substncia (DELEUZE E GUATTARI, 2007, p. 15). A alteridade como condio do sujeito contemporneo revela-se ainda na minha condio de pesquisadora, no encontro indissocivel com o objeto. Experimento esta condio enquanto reflito e participo das atividades do GIA, assumindo os paradoxos inevitveis s minhas escolhas conceituais e metodolgicas. Atualmente, o GIA agencia14, em parceria com outros grupos musicais 15 (Botequim e Samba das Moas) e artistas independentes, a produo de um bloco de samba de rua, coletivamente batizado por De hoje a 816. Em reunies semanais na casa 7, as mltiplas GIAs, sejam os integrantes do coletivo propriamente dito, ou suas extenses, como eu e demais artistas presentes, constituem um espao-tempo, onde questes referentes produo do bloco so pensadas e decididas. Este processo, iniciado em setembro de 2011, implica a pesquisa sobre o samba na Bahia, a arrecadao de fundos para produo de instrumentos musicais, aulas e ensaios abertos com o sambista Enio Bernardes17, e demais aes necessrias para botar o bloco na rua. Foi lanado um convite pblico via meios analgicos e digitais, para participao no bloco, cujo processo est sendo compartilhado no blog. O De Hoje a Oito mais uma das sadas mltiplas do GIA.

14 Um agenciamento precisamente este crescimento das dimenses numa multiplicidade que muda necessariamente de natureza medida que ela aumenta suas conexes. (DELEUZE E GUATTARI, 2007, p. 17) 15 As linguagens preponderantes do GIA so a msica, sobretudo o samba, e as artes visuais. 16 http://dehojeaoito.blogspot.com/2011_09_01_archive.html 17 Integrante do grupo Botequim, parceiro do GIA.

O bloco de samba de rua retoma a uma tradio ofuscada pela capitalizao da cultura e das relaes sociais. A apropriao do espao pblico por aes estticas caracteriza um movimento de resistncia e de subjetividade poltica de nossos tempos. Estas experincias constituem a problemtica da micropoltica, que desloca a perspectiva clssica de anlise social a partir das estruturas de produo econmica, para a produo subjetiva. O bloco De hoje a 8, compreendido como uma interveno artstica agenciada por artistas e coletivos como o GIA, insere-se dentro de um contexto rizomtico de concepo esttica e poltica, aqui denominadas poticas micropolticas, afirmando caratersticas singulares de sua cultura, neste caso, o samba de rua, manifestao tradicional da cultura baiana. Os Estudos da Performance, onde se inserem diversas pesquisas sobre intervenes artsticas na cidade, me levaram ao bloco De Hoje a Oito, que compreendo como um movimento contemporneo de ocupao subjetiva das ruas, que no deixa de remeter as suas tradies, em consonncia com a qualidade mstica de nossos tempos (MAFFESOLI, 1998). A mudana da natureza de um corpo que constitui a si, e a outras naturezas de corpos, suas mltiplas partes, por um meio de produo rizomtico, seja este corpo o GIA, o De hoje a 8, ou at mesmo este texto, a partir do qual os primeiros so lidos, define o carter singular de cada experincia. O desejo a fora que movimenta este sistema: Mas o rizoma opera sobre o desejo por impulses exteriores e produtivas (DELEUZE E GUATTARI, 2007, p. 23). O desejo como fora produtiva, constitui-se no agenciamento dos elementos heterogneos da realidade, o que determina a sua natureza coletiva. Esta compreenso do desejo o descoloca da esfera individual com que foi compreendido na modernidade, quando tambm o capitalismo se consolidou como sistema econmico dominante na esfera mundial. A prpria experincia coletiva permite a desvalorao moral do indivduo moderno. Esta concepo de desejo inerente ao rizoma nos permitiria produzir diferentes experincias poticas e coletivas, experimentar outras relaes entre o indivduo e a sociedade, entre a subjetividade e poltica. sob esta perspectiva que leio a potica micropoltica do GIA. * Figura 1: Performance Peixe Morto, da qual participei, no Submidialogia, Arraial D'Ajuda, 2010, com os artistas Ricardo Brazileiro, Ricardo Ruiz, Luciana Tongnon, Lourinelson Vladimir, Felipe Ribeiro, George Sander, Tininha Llanos, entre outros. * Figura 2: Ensaio do bloco De hoje a Oito, no Largo do Santo Antnio. BIBLIOGRAFIA: ESPINOSA, Baruch de. tica. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010.

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Introduo: rizoma. in Mil plats Capitalismo e esquizofrenia, v. 1. So Paulo: Editora 34, 1997. DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Ed. Perspectiva S. A. So Paulo, 1995. FOUCAULT, Michel. A Microfsica do poder. Rio de Janeiro, Editora Graal, 1993. FERNANDES, Ciane. Entre Escrita Performativa e Performance Escritiva: O local da Pesquisa em Artes Cnicas com Encenao, 2008. PHELAN, Peggy. A ontologia da performance: Representao sem reproduo. 1997. MAFFESOLI, Michel. Elogio da razo sensvel. RJ: Vozes, 1998. NIETZSCHE, F. A genealogia da moral: uma polmica. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. SCHECHNER, Richard. What is performance? In: Performer Studies: A Introduction. New York & Londres. Routledge, 2006.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BONDA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia, 2002. GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: Cartografias do desejo. Rio de Janeiro: Vozes, 2008. LINS Daniel; FURTADO, Beatriz (org). Fazendo rizoma. Hedra, SP: 2008. MESQUITA, Andr Luiz. Insurgncias Poticas: Arte ativista e ao coletiva (1990 200). Tese de ps-graduao em histria da faculdade de filosofia, letras e cincias humanas Universidade de So Paulo: So Paulo, 2008.