No preguntes de dnde vienes, sino a dnde vas.

El pensamiento social y poltico de Heberto Castillo Martnez (Ixhuatln de Madero, Veracruz, 5 de marzo de 2012) Javier Santiago Castillo
Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa

Cuando Snchez

la me

profesora pregunt si

Gloria poda

participar en este acto, para que el Rector Dr. Ral Arias Lovillo me hiciera la invitacin formal, pens que no sera complicado escribir algunas pginas para hacer el semblante del pensamiento social y poltico del ingeniero Heberto Castillo Martnez. Cuan equivocado estaba. El primer reto era por dnde empezar; por su trayectoria poltica, cuando, seguramente, como millones de nios, llev su alcanca para cooperar en el pago por la expropiacin petrolera; cuando respald las movilizaciones magisteriales, de ferrocarrileros y de los mdicos, en los aos cincuenta y sesenta del siglo pasado; o cuando form parte de la dirigencia del Movimiento de Liberacin Nacional, fundado por el general Lzaro Crdenas; o cuando fue dirigente en el movimiento estudiantil de 1968, o cuando concibi la formacin del Partido Mexicano de los Trabajadores, o cuando impuls la unidad de la izquierda con el Partido Mexicano Socialista, o cuando declin la candidatura presidencial a favor de Cuauhtmoc Crdenas, o cuando entusiasta impuls la formacin del Partido de la Revolucin Democrtica, o cuando su intensa actividad por lograr un acuerdo pacfico del conflicto armado en Chiapas, o como cientfico que fue a lo largo de toda su vida, o como historiador y hacedor de la historia, o como pintor, o como escritor, o por su actividad como legislador. Entre el primer punto y el ltimo, temporalmente exista una distancia de 59 aos. Toda una vida en la brega por la transformacin de la sociedad. Otro reto era si se poda escindir su vida personal, su formacin y prctica cientfica de su visin poltica.

La infancia es destino, dicen que deca Sigmund Freud. Aunque otros dicen que no todo el destino del individuo est definido por lo que sucede en la infancia.1 Lo cierto es que la infancia es importante para lo que seremos y haremos en la vida. Cuando Heberto Castillo aspir por primera ve el aire exuberantemente clido de esta tierra lugar de papatlas, el 23 de agosto de 1928,2 Mxico tena alrededor de 15 millones de habitantes. De sos, un poco ms del 60 por ciento eran analfabetos y algo ms de un milln hablaba alguna lengua indgena. Apenas haba 16 mil 701 escuelas primarias en todo el pas. El estado de Veracruz contaba con alrededor de 900 mil habitantes de los cuales 115 mil hablaban alguna lengua indgena.3 Para 1996, la poblacin del municipio de Ixhuatln se estim en 49 mil 178 habitantes. De esta poblacin algo ms del 70 por ciento hablaban una lengua indgena, la mayora nhuatl, pero tambin el otom, el tepehua y el totonaco. La cabecera municipal, Ixhuatln de Madero, contaba con 1,224 habitantes. Las principales actividades econmicas eran y son la agricultura y ganadera.4 Para 1928 no fue posible conseguir datos sobre la poblacin o educacin en el municipio de Ixhuatln de Madero. Lo que fcilmente se puede deducir es que en ese ao Ixhuatln era un mundo reducido, desde la perspectiva de las relaciones humanas, pero intenso por la exuberancia de la naturaleza. Heberto Castillo Martnez, bisnieto de un coronel republicano, segn cuenta la leyenda familiar, nieto de terrateniente e hijo de un hombre desposedo de sus propiedades, que no tuvo profesin determinada y realiz a lo largo de su vida quehaceres diversos para ganarse el sustento,5 nombrado Felipe Gregorio Castillo Herrera y su madre Graciana Martnez Cuervo.6 Como dicen en los pueblos, hay cosas que se maman, desde que se est en la cuna. En consecuencia me atrever a especular acerca de lo que Heberto Castillo aprendi en esos
Perrs H., Jos, Memoria y Temporalidad: Encuentros y desencuentros entre la Psicologa y la Epistemologa Genticas y el Psicoanlisis, en: http://www.cartapsi.org/mexico/memtem2.htm
1 2 80, 40, 20 Heberto por siempre, Asamblea Legislativa del Distrito Federal, IV Legislatura, Mxico, 2008, p.7. 3 Estadsticas Histricas de Mxico, tomo I, INEGI, Mxico, 1986. 4 http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/veracruz/municipios/30083a.htm 5 Castillo, Felipe Gregorio, Ejemplos y ejemplares, s/ed., Mxico, 1973. 6 Fernndez Zayas, Jos Luis, HEBERTO CASTILLO MARTNEZ, en: http://www.uam.mx/e_libros/biografias/CASTILLO.pdf

primeros diez aos de su vida en esta tierra. Derivado de la tradicin familiar y de las ideas de los huehuetlatolli,7 que pululaban y pululan en el ambiente social. Lo primero que recre fue su espritu rebelde y su actitud digna frente a la injusticia. Lo segundo, su amor por la naturaleza y su comprensin de que los seres humanos somos parte de ella. El tercer aspecto asimilado fue la curiosidad que lo llev a la duda permanente, que es el primer paso en el camino de la bsqueda de la verdad.8 Tambin aprendi a rendirle culto cotidiano a la lengua verncula veracruzana, que cultivo con soltura a lo largo de su vida; al igual que su buen humor y optimismo. Despus de esta formacin infantil vino la gran urbe, los estudios formales las matemticas y la ingeniera. La bsqueda de la verdad se convirti en una obsesin, pero no desde una perspectiva individual, pues en los aos ochentas afirmaba que Perseguir la verdad, pero la verdad colectiva, ha sido mi empeo consciente de los ltimos 20 aos. He aprendido en este lapso que la mejor manera de conocer es conocer con los dems, colectivamente; ver con mis ojos, pero tambin con los ojos de los dems. Y he aprendido que para hacerlo debo de empezar por decir mi verdad sin tapujos, sin inhibiciones de cualquier especie. Si al hacerlo involucro a otros como lo hago, quizs ellos entrarn al debate y dirn su verdad. Entonces la verdad individual, mltiple, de cada uno de los participantes, se enriquecer para hacerse poco a poco, verdad colectiva.9 Es as como considera su visin de la vida: como una actividad colectiva. Es as como afirmaba, en un pequeo folleto: Apuntes para el quehacer poltico, publicado por primera vez en 1974: Estamos convencidos de que el conocimiento de la realidad externa para transformarla en beneficio de la especie humana, es un esfuerzo colectivo. Mientras ms puntos de vista tengamos de esta realidad, mejores posibilidades existen de lograr esa transformacin revolucionaria que buscamos.10 Al hablar de transformaciones
Antigua palabra referente a lo religioso, a los rituales, al trato palaciego o de nobles, al trabajo especializado, a la relacin familiar, a la literatura, a la sabidura popular, cristianos elaborados por los frailes para penetrar la mentalidad indgena, vase: Quintana Garca, Josefina, EL HUEHUETLATOLLI -ANTIGUA PALABRA COMO FUENTE PARA LA HISTORIA SOCIOCULTURAL DE LOS NAHUA (Ponencia presentada en el XLI Congreso Internacional de Americanistas), en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn12/166.pdf 8 Abaggnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1996, pp. 356357. 9 Castillo Martnez, Heberto, Si te agarran te van a matar, ed. Ocano, Mxico, 1983, p. 9. 10 Castillo Martnez, Heberto, Apuntes para el quehacer poltico, cambio democrtico, Mxico, 2004, p.11.
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revolucionarias no se circunscriba slo al mbito de la poltica, sino de toda la actividad humana, en donde la ciencia ocupa un lugar privilegiado. Aqu debemos detenernos un momento para precisar qu deseaba expresar l con transformacin revolucionaria. Lo revolucionario era, desde su perspectiva, las acciones o pensamientos que iban a la raz de los problemas humanos con el fin de transformarlos en beneficio de los propios seres humanos. Entonces lo revolucionario era buscar la transformacin de la sociedad, desde cualquier perspectiva, social, econmica, tecnolgica o poltica para beneficiar a la propia sociedad. Para contribuir a la transformacin revolucionaria de la sociedad, tenamos o tenemos que no enajenarnos con nuestra propia realidad. Lo anterior significa que el hombre no debe enajenarse a sus creaciones culturales, cientficas, filosficas o polticas. Muy a menudo el hombre confunde, el mundo inmediato que le rodea, su mundo, con el mundo exterior. Sobre todo en el quehacer poltico ese fenmeno se presenta un da y otro tambin.11 Pero el ingeniero Castillo tampoco exclua de la enajenacin a los cientficos aqu se insiste en algo que no siempre es bien percibido, que la ciencia enajena, que los cientficos con frecuencia quedan presos en crceles mentales que ellos mismos construyen y que les imposibilitan avanzar todo lo que pudieran en el conocimiento externo. Slo aquellos que toman conciencia del influjo enajenante de la ciencia, el arte de la superestructura econmica y social. Las bases ms firmes de la ciencia deben estar siempre a discusin, en tela de juicio y confrontarse sistemticamente con la realidad12 Derivado de lo anterior, podemos deducir que la poltica como actividad humana se encuentra inmersa en la multiplicidad de las creaciones culturales. En consecuencia, la enajenacin en la poltica tambin se presenta cuando prevalecen los intereses particulares o de pequeos grupos sobre los de la colectividad o cuando la relacin entre gobernantes y gobernados tiende a distanciarse hasta al punto en que el gobernante considerara al gobernado como un ente ajeno a la funcin pblica de gobernar. y otras manifestaciones de la cultura o de la civilizacin pueden crear libremente en esos terrenos

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Ibidem., p. 12 Idem. p.11

En conclusin, podramos afirmar que la enajenacin es un fenmeno psicolgico y social en el cual los seres humanos pensamos que nuestra realidad es la realidad, que nuestra verdad es la verdad. Este fenmeno de la enajenacin ha llevado a que los seres humanos cometieran a lo largo de la historia actos atroces. Por ejemplo, el que los europeos consideraran que la raza blanca era superior a las otras razas, justific plenamente la conquista, la esclavitud y hasta el exterminio de las razas consideradas inferiores. Como ya comentamos, era partidario de las transformaciones revolucionarias, de esas que van la a la raz de los problemas, pero no por medio de la violencia. A lo largo de su vida, a pesar de haber sido objeto de actos de represin, nunca propuso como alternativa para la transformacin social y poltica la violencia. De 1994 a 1997, desarroll un esfuerzo desde diversas trincheras polticas por detener el conflicto en Chiapas y esgrimi contundentemente sus argumentos expresamos que privilegiamos por encima de la fuerza el ejercicio superior de la razn y la inteligencia13Sabemos que la guerra fratricida es el peor camino para resolver las aejas injusticias e iniquidades que sufre Mxico desde hace muchsimos aos. Algunos apuestan a la guerra porque les conviene. La defensa de los privilegios suele acudir a los mtodos violentos porque stos se fortalecen ya con la venta de armas y equipos de guerra y con la presencia de asesores extranjerosS que hay luchadores sociales que persisten en su idea de que los cambios revolucionarios llegan slo por la va armada. Estoy completamente convencido de que en los ltimos treinta aos, cuando menos, en nuestra Amrica Latina esto no es cierto. Quienes han avanzado en la conquista de cambios que beneficien a los de abajo, a los oprimidos, a los sin rostro como los llama Marcos, han sido los que han luchado por al va pacfica, como Gandhi en la India, como Mandela en Sudfrica.14 En diversas ocasiones mencion que al ser cuestionado por su participacin poltica, le preguntaban por qu anda en estas correras? Estaba amargado? Resentido? Les extra, como a muchos, que mi contestacin fuera que luchaba contra los opresores del pueblo mexicano porque amaba a mis semejantes, a mis hermanos, no por odio a los opresores. Amar, les deca, es ms fuerte, ms vigoroso, ms revolucionario que odiar. Algunos luchan contra el gobierno y concentran su odio en l por amor al poder. Quien
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Castillo Martnez, Heberto, Heberto y Chiapas, Proceso, Mxico, 1999, p. 117. Ibidem., pp. 124-125

lucha por amor al pueblo rechaza la injusticia porqu sta perjudica a la mayora, no slo porque beneficia a los menos.15 Por otra parte, ya en 1974 el ingeniero Castillo vea la esencia de la crisis econmica y expresaba: la crisis de un progreso sin finalidad de superacin humana, de un progreso por el progreso material, de un progreso en la produccin de medios de produccin, de un progreso que pone a s mismo como objetivo histrico, contina sin cesar.16 Ya desde entonces vislumbr la necesidad de la confrontacin de las ideas y sealaba que la lucha ideolgica es actualmente prioritaria. Deben encontrarse los caminos y mtodos para modificar las concepciones dirigentes de la economa mundial, de creacin de la fuerza de opinin pblica, de creacin de los ejrcitos populares y de las nuevas ideas rectoras de economas anrquicas o planificadas slo con vista al aumento de la productividad.17 Y continuaba con su argumentacin se requieren ideas que creen la fuerza de la opinin pblica, pero son indispensables posiciones de fuerza para hablar desde ellas y ensanchar y reforzar dicha opinin hasta darle fuerza operativa.18 Hoy escuchamos argumentos similares en voces tan autorizadas como las de Joseph E. Stiglitz, premio nobel de economa 2001, que clama al referirse a la crisis econmica mundial iniciada en 2008: la crisis ha puesto al descubierto no slo los errores en el modelo econmico dominante, sino tambin en nuestra sociedadcreando una sociedad en la que el materialismo se impone al compromiso moral, en la que el crecimiento rpido que hemos alcanzado no es sostenible desde el punto de vista medioambiental ni social, en la que no actuamos juntos como una comunidad para satisfacer nuestras necesidades comunes, en parte porque el individualismo feroz y el fundamentalismo del mercado han erosionado cualquier sentido de comunidad y han llevado a la explotacin rampante de los individuos incautos y vulnerables y a una divisin social cada vez ms acentuada19 La coincidencia de ambos pensadores en este punto, con treinta y cuatro aos de distancia, es que el objetivo de las polticas econmicas debiera ser el bienestar de los seres
Castillo Martnez, Heberto, Si te agarran te van a matar, ed. Ocano, Mxico, 1983, p. 48. Vase entrevista de Elena Poniatowska a Heberto Castillo en: http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/7016/Heberto 16 Castillo Martnez, Heberto, Apuntes para el quehacer poltico, op. cit., p.37 17 Ibidem., p.43 18 Idem. p.44 19 Stiglitz, Joseph E., Cada libre. El libre mercado y el hundimiento de la economa global, ed. Taurus, Mxico, 2010, p.322-323
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humanos y no la produccin de ms y ms medios de produccin o mercancas para el consumismo efmero. Es necesario repensar el futuro econmico del mundo. As como tena una visin del mundo y de la naturaleza tuvo una visin de nacin. Fue el estudio de la historia de Mxico donde se nutri su conviccin y lo llev a de heredarnos la del una historia asesinato Revolucin Presidente

Mexicana, del magonismo al francisco I. Madero. Pero l no conceba la historia como algo inerte, sino viva en el pensamiento y los ideales de los forjadores de nuestra patria. La historia como instrumento para conocer mejor el presente y delinear un futuro socialmente ms generoso. Su intransigente defensa del petrleo, desde fines de la dcada de los aos setenta hasta el final de sus das en este mundo, tuvo dos motivaciones. Una fue, sin lugar a duda, su conviccin de que los recursos naturales del pas deberan ser utilizados para beneficio de los mexicanos. Por eso deba buscarse su transformacin aqu, en nuestra tierra para crear riqueza transformando la naturaleza con nuestro trabajo. La segunda fue su preocupacin por el futuro de la sociedad global. Al respecto deca: Si la humanidad aspira a sobrevivir debe aprender a no quemar los energticos. La energa hidroelctrica, la energa atmica, la energa solar, la energa del mar y del viento sern las fuentes energticas del futuro o no habr futuro para la humanidad La petroqumica abri nuevas perspectivas a la produccin de hidrocarburos. Empleados stos como materia prima de la petroqumica, producen diez veces ms riqueza que como simples combustibles.20 Repiti hasta el cansancio un argumento de lgica elemental, con esa vena de profesor que tena, con un ejemplo sencillo: quemar petrleo y gas es tanto o ms irracional que
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Castillo Martnez, Heberto, Heberto y el petrleo, Proceso, Mxico, 1999. pp. 29-30

quemar maderas preciosas como lea.21 En el ya lejano ao de 197722, auguraba que si se mantena el ritmo de extraccin del petrleo, para el ao 2008 se agotaran las reservas de hidrocarburos. El ao pasado el gobierno anunci la proximidad del agotamiento de las reservas de hidrocarburos. Parece ser que lamentablemente el destino nos est alcanzando. Su actitud frente a cualquiera de sus actividades siempre fue la de la sana duda. Por eso era crtico y autocrtico y cuestionaba la actitud de los cientficos sobre la ciencia misma, no a la ciencia ni al conocimiento. Era evidente que tena una actitud abierta, pues trabaj de ayudante de profesor a partir del segundo ao de la carrera; y empez a redactar unos apuntes de clases, enriquecidos con bibliografa complementaria, que se convirtieron en textos de gran demanda entre los estudiantes ms jvenes. En cambio jams destac en la poltica universitaria, porque no tena paciencia con los tontos y dedicaba demasiado tiempo al estudio y a la literatura23 En 1959, cuando tena 31 aos, desarroll la teora de variantes estructurales que tiene que ver con propiedades intrnsecas de las estructuras y que hasta 2005 no se estudiaban adecuadamente y tiene que ver con la resistencia (de las estructuras) a los sismos.24 La tridilosa, creada en 1966, es el invento ms conocido del Ingeniero Castillo. Una de las cualidades ms destacadas de su estructura es que puede ahorrar un 66% de hormign y hasta un 40% de acero, debido al hecho de que no necesita ser rellenado de hormign en la zona de traccin, solamente en la zona superior de compresin. La tridilosa sirve no slo para hacer techos y puentes ultralivianos (en Nicaragua, Castillo construy un puente por el que pasan camiones y que, sin embargo, puede ser levantado por 2 hombres, uno a cada extremo), sino tambin muelles flotantes y hasta pangas, como unas 40 que navegan desde hace aos en Campeche.25 En el caso de los puentes, se pueden construir con la tercera parte de fierro y una sptima parte de concreto, lo cual abarata enormemente el costo de los

Castillo Martnez, Heberto, Naranjo, Rogelio, Cuando el petrleo se acaba, ed. ocano, Mxico, 1986,p. 9 22 Castillo Martnez, Heberto, Electricidad y petrleo: binomio esencial de desarrollo, Revista PROCESO, Nm. 0042, 22 de Agosto de 1977. 23 Aguilera, Guillermo, Heberto Castillo, en: http://www.supermexicanos.com/2009/09/29/hebertocastillo/ 24 Ruiz de Esparza, Jos, Entrevista al Matemtico Heberto Castillo, Revista Ciencias N 80 octubrediciembre 2005, UNAM, p. 72 25 http://es.wikipedia.org/wiki/Tridilosa
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puentes, pero eso no es conveniente para los constructores.26 El Hotel de Mxico, uno de los edificios ms altos de Mxico, esta construido tambin con tridilosa. Su actividad cientfica fue mucho ms all de la conocida tridilosa; tambin invent un aero mdulo de la Isla Energtica. Fue tambin creador de ms de cien programas para computadora PC en lenguaje Basic para el clculo de edificios (marcos, vigas, placas) y el diseo estructural de sus elementos mediante el sistema Tridilosa. El ingeniero Castillo fue autor de la teora Invariantes Estructurales y del Teorema de la Barra Conjugada en Estructuras Espaciales. Es responsable del estudio y soporte tcnico del sistema constructivo denominado kinkreto, elaborado a base de concreto ligero mezclado con polmeros para el desarrollo de estructuras ligeras. En este importante rengln de su vida intelectual, el ingeniero Castillo realiz diversos estudios de funciones y de la aplicacin de la geometra matricial.27 Por otro lado Un legado de mucha importancia fue la larga e intensa labor docente del ingeniero Castillo Martnez. Esta carrera inici como profesor en la Escuela Nacional de Ingeniera de la UNAM de 1950 a 1968. Al mismo tiempo, fue profesor en la Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura del IPN de 1955 a 1968. Su xito como diseador estructural lo impuls como ponente en congresos de Estados Unidos, Europa, Asia y Latinoamrica sobre Teora de las Estructuras y Alternativas Energticas. Fue finalmente profesor del Colegio de Ingenieros Militares de 1966 a 1968.28 Como puede verse, la vida de Heberto Castillo Martnez estuvo marcada por el eclecticismo, nunca se cas con ninguna teora. Todas tenan que pasar por la prueba de la realidad, confrontarse cotidianamente con el mundo cambiante, pues al intentar analizarlo desde la perspectiva social o cientfica lo nico permanente era, es el cambio. Esa actitud lo condujo por el sendero de la crtica permanente, ya fuera de las teoras cientficas o de la vida social y poltica. Esa actitud lo hizo ser un visionario en las matemticas aplicadas, en la economa y esperemos que su visin sobre el futuro de la humanidad se materialice. A pesar de nunca haberse encasillado en una ideologa y de no haber aceptado ser etiquetado, su intelecto abrev del pensamiento universal y tambin se nutri de idelogos nacionales. Lector de la historia de Mxico, nunca consider a la Revolucin Mexicana
Ruiz de Esparza, Ibidem., p. 74 Fernndez Zayas, Jos Luis, en: http://www.uam.mx/e_libros/biografias/CASTILLO.pdf 28 Ibidem.
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como un cadver, sino viva en el pensamiento de sus actores ms preclaros. Fue un estudioso de la obra de Luis Cabrera, con el cual existen lneas de comunicacin programticas;29 sin que ninguno de nuestros prceres desmereciera su atencin. Al final de cuentas, de manera relevante, reconoca la herencia revolucionaria del movimiento armado de 1910. A raz de la creacin del Partido Mexicano Socialista, en 1987, reconoci su identidad con el socialismo, la cual no era de ninguna manera la de un socialismo acartonado o dogmtico. Y afirmaba: Los socialistas defendemos ahora libertades superiores a las enarboladas en 1910. Y a las que se defendieron en Europa con los principios de Carlos Marx desde mediados del siglo pasado. Seguimos pensando, la historia del universo y de la especie demuestran, que lo nico que permanece es el cambio. Creemos que la mejor perspectiva de sobrevivencia de los seres humanos es organizar la sociedad mundial de manera tal que garantice la posibilidad de que todos los individuos puedan participar, en las mejores condiciones, en la creacin de la ciencia, el arte, la poltica. Mientras ms individuos puedan aportar su grano de arena a ello, mejores perspectivas tendremos de sobrevivencia. Y para que ese derecho a la creacin de todos se garantice, es necesario crear un socialismo cada vez ms libertario, ms humanista, no cancelar ninguno de los derechos fundamentales del ser humano, aquellos que no lastimen los derechos de los dems. Ninguna libertad podr considerarse legtimamente como tal si lastima los derechos de los dems. Esa es la libertad socialista a la que aspiramos. La sociedad por la que luchamos habr que garantizar a todos sus miembros el derecho a satisfacer sus necesidades primarias, vestido, techo, escuela, trabajo, proteccin de su salud. Nadie podr disfrutar de privilegios ni sufrir discriminaciones a causa de su raza, sexo religin, ideologa, costumbres sexuales. Slo los nios, los ancianos y los minusvlidos debern ser privilegiados y, por tanto, quedar exentos de trabajar para satisfacer sus necesidades. El gobierno que deseamos instaurar ser respetuoso de todas las libertades. La libertad de expresin, de creacin artstica, cientfica, poltica, la libertad de poseer bienes hasta ciertos lmites, los que impongan los dems democrticamente. Esa libertad es la que
Vase en particular Mi credo poltico y social, en Meyer, Eugenia (comp.), Revolucin e historia en la obra de Luis Cabrera (Antologa), Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994, pp. 221-233
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defendemos los socialistas. La riqueza excesiva en manos de unos pocos lastima siempre a la sociedad. Habr que restringirla. Pero su lmite, su monto, no podr ser determinado por decisin de unos cuantos que la precisen de manera definitiva. El tamao que se fije a sta tendr que tomar en cuenta las circunstancias especficas de cada lugar o regin.30 Con crudeza criticaba a los pases del socialismo real. Sealaba que no exista en ningn lugar la dictadura del proletariado y que ese no era el objetivo de los socialistas mexicanos. Adems, se pronunciaba contra la existencia de un sistema con un partido nico, as fuere un partido obrero. Era partidario de la pluralidad poltica y, en consecuencia, de la pluralidad partidaria. Su aspiracin o sueo por otro tipo de sociedad permanece vigente, porque la distancia entre ricos y pobres y las divisiones entre grupos sociales con intereses divergentes continan existiendo, tanto si se denomina <<clases>> a estos grupos, como si no31 As como era crtico con el socialismo existente, lo era con el gobierno y los partidos polticos mexicanos. Pero no con un gobierno, sino con todos, pues afirmaba que la crtica a ellos deba ser permanente, pues eso contribuira a que funcionaran mejor. Tambin fue crtico de su propio partido, el PRD, al cual le seal al menos dos debilidades: el que la existencia de corrientes internas afectaba la democracia a su interior y que al ser un partido exclusivamente electoral, abandonaba la defensa de los derechos constitucionales de los trabajadores del campo y la ciudad. La realidad presente en este partido habla por s misma. Heberto Castillo Martnez breg toda su vida por cambios de raz de diferentes problemas que afectan a la sociedad. Revolucion la ingeniera con sus teoras novedosas. Desarroll una labor docente trascendente. Busc el cambio social pacfico y, a pesar de que comprendi las motivaciones de quienes optaron por la violencia poltica para lograr cambios, fue un convencido de la superioridad de la inteligencia y el dilogo sobre el uso de la fuerza. Sus armas fueron las palabras, los argumentos, las razones, la organizacin poltica dentro de los marcos legales, aunque stos fueran restringidos. Se le seal en diversas ocasiones como intransigente y de espritu protagnico, pero estos vicios del alma se convirtieron en virtudes al buscar el cambio pacfico y legal de un sistema que
30 Nuestra identidad socialista, Proceso Num. 632, 12 de diciembre de 1988, en: Heberto y el PRD, Proceso, Mxico, 1999, pp. 20-21 31 Hobsbawm, Eric, Cmo cambiar al mundo, ed. Crtica, Espaa, 2011, p.420

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encontraba su razn de ser, en la sinrazn de una minora creyente de que era heredera eterna de la posesin del poder. Intentar sintetizar la personalidad y la vida de Heberto Castillo Martnez es complejo. Fue un hombre universal, inquieto, como cualquier hombre del Renacimiento. Agit el mundo de la ciencia con sus teoras, escribi sobre historia, economa, filosofa, poltica, cultiv la pintura, el dibujo, fue maestro y legislador. Pero no fue un terico, fue un hombre de accin. Siempre llev a la prctica sus ideas, fueran cientficas, estticas o polticas. Algunas ocasiones tuvo xito, otras fracas o cometi errores. Pero en todas sus acciones siempre tuvo un objetivo claro: buscar los cambios en beneficio de la sociedad. se fue el bien supremo al que subordin su inters o aspiracin personal y entreg su energa y pasin vital. Fue un hombre creyente de que son los principios ticos los que deben ser el impulso de la accin humana, en cualquier campo de su actividad. El mayor homenaje que se le puede hacer a este mexicano ilustre es contribuir al cambio en beneficio de las mayoras del pas, desde la ms modesta trinchera que ocupemos en la vida. Buscando ser mejores cada da, plantendonos metas y persiguindolas con tenacidad y honradez. Como estudiantes, pues estudiando; como trabajadores, siendo responsables con nuestras tareas; como funcionarios pblicos, comprometindonos con el servicio a los otros y no sirvindonos. l en diversas ocasiones comentaba que no se poda afirmar contundentemente que una persona era revolucionaria, sino hasta que hubiera muerto, porque mientras se viviera siempre exista la posibilidad de que se cayera en alguna tentacin o desviarse del camino. Hoy, Heberto Castillo Martnez no est fsicamente ya con nosotros, dej la vida el 5 de abril de 1997 y reposa en la Rotonda de las Personas Ilustres. Su paso por el mundo ha marcado la historia de una manera imborrable por su honradez, congruencia, tenacidad, templanza e integridad. Hoy podemos decir que cuando todo lo provisoriamente vencedor en el presente caiga hecho pedazos, 12

venga lo que venga, el futuro ser de los que no ceden ni transen, de los que no se doblan ni tengan temor de romperse, entonces tu estars presente recordndonos que no importa de dnde venimos sino a dnde vamos, porque fuiste, eres, un hombre universal y un revolucionario.
Bibliografa: Aguilera, Guillermo, Heberto Castillo, en: http://www.supermexicanos.com/2009/09/29/heberto-castillo/ Abaggnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1996. lvarez Icaza, Jos y Castillo Martnez, Heberto, Recopilacin hemerogrfica 1976-2010 (Compilador: Juan Lpez Dvila), Disco Compacto, Xalapa de Enrquez, Veracruz, s/f. Castillo, Felipe Gregorio, Ejemplos y ejemplares, s/ed., Mxico, 1973. Castillo Martnez, Heberto, Naranjo, Rogelio, Cuando el petrleo se acaba, ed. Ocano, Mxico, 1986 Castillo Martnez, Heberto, Desde la Trinchera, ed. Ocano, Mxico, 1986 Castillo Martnez, Heberto, Desde la Trinchera que fue Excelsior. Artculos publicados entre 1973 y 1975, ed. Posada, Mxico, 1975. Castillo Martnez, Heberto, Apuntes para el quehacer poltico, cambio democrtico, Mxico, 2004 Castillo Martnez, Heberto, Heberto y Chiapas, Proceso, Mxico, 1999. Castillo Martnez, Heberto, Heberto y el petrleo, Proceso, Mxico, 1999 Castillo Martnez, Heberto, Heberto y el PRD, Proceso, Mxico, 1999 Castillo Martnez, Heberto, Historia de la Revolucin Mexicana, ed. Posada, 7 edicin, Mxico, 1986. Castillo Martnez, Heberto, libertad bajo protesta, Federacin Editorial Mexicana, 1973. Castillo Martnez, Heberto, Si te agarran te van a matar, ed. Ocano, Mxico, 1983 Estadsticas Histricas de Mxico, tomo I, INEGI, Mxico, 1986. Fernndez Zayas, Jos Luis, HEBERTO CASTILLO MARTNEZ, en: http://www.uam.mx/e_libros/biografias/CASTILLO.pdf Hobsbawm, Eric, Cmo cambiar al mundo, ed. Crtica, Espaa, 2011. Castillo Martnez, Heberto y Paoli Bolio, Francisco, El poder robado, EDAMEX, Mxico, 1980. Castillo Martnez, Heberto y Paoli Bolio, Francisco, Por qu un nuevo partido? los trabajadores al poder!, ed. Posada coleccin duda semanal N 10, Mxico, 1975. Huhuehtlahtolli. Testimonios de la antigua palabra, Fondo de cultura Econmica, Mxico, 2011. Meyer, Eugenia (comp.), Revolucin e Historia de Luis Cabrera (Antologa), Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994.

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80,40, 20 Heberto por siempre, Asamblea Legislativa del Distrito Federal, IV Legislatura, Mxico, 2008. Quintana Garca, Josefina, EL HUEHUETLATOLLI -ANTIGUA PALABRACOMO FUENTE PARA LA HISTORIA SOCIOCULTURAL DE LOS NAHUA (Ponencia presentada en el XLI Congreso Internacional de Americanistas), en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn12/166.pdf Perrs H., Jos, Memoria y Temporalidad: Encuentros y desencuentros entre la Psicologa y la Epistemologa Genticas y el Psicoanlisis, en: http://www.cartapsi.org/mexico/memtem2.htm Ruiz de Esparza, Jos, Entrevista al Matemtico Heberto Castillo, Revista Ciencias N 80 octubrediciembre 2005, UNAM. Santiago, Castillo, Javier, El PMT, la difcil historia. 1971-1986, ed. Posada, Mxico, 1987. Stiglitz, Joseph E., Cada libre. El libre mercado y el hundimiento de la economa global, ed. Taurus, Mxico, 2010

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