OS SENTIDOS DO TRABALHO E SUAS IMPLICAES NA FORMAO DOS INDIVDUOS INSERIDOS NAS ORGANIZAES CONTEMPORNEAS

ARTIGO RECURSOS HUMANOS

Romilda Ramos de Arajo

Professora Colaboradora da Universidade Estadual de Maring, Mestre em Administrao pelo PPA-UEM/UEL E-mail: rraraujo@uem.br

Recebido em: 01/08/2006 Aprovado em: 05/02/2007

Maria Iolanda Sachuk

Professora Adjunta da Universidade Estadual de Maring, Doutora em Administrao pela FGV/EAESP E-mail: misachuk@uem.br

RESUMO Mudanas ocorridas no mundo do trabalho tm alterado substancialmente as relaes de trabalho e as relaes socioculturais-econmicas. Conseqentemente, alteram-se tambm os sentidos que vo sendo atribudos ao trabalho e, por conseguinte, impem-se aos indivduos novas percepes, novas formas de agir, pensar e sentir o seu fazer. Assim, este artigo tomou como anlise a prpria categoria trabalho como um universo de significados, cuja transformao no tempo e na histria traz implicaes aos modos de viver e subjetivar. O objetivo principal do artigo consistiu em analisar os sentidos do trabalho presente nas organizaes contemporneas e suas implicaes na constituio do homem enquanto sujeito, visto que o debate que envolve o mundo do trabalho um dos temas essenciais da contemporaneidade. O enfoque metodolgico pautou-se, eminentemente, por um estudo terico sobre a relao homem-trabalho, na busca por compreender os sentidos que foram e continuam sendo atribudos a essa dimenso significativa da vida humana. Com o intuito de propiciar uma viso o mais totalizante possvel, recorreu-se a diferentes reas do conhecimento, tais como Sociologia, Psicologia e Cincias Sociais, para apreender os sentidos do trabalho e as ideologias subjacentes a ele em diferentes contextos histricos. Palavras-chave: Sentidos do Trabalho, Organizaes Contemporneas, Mundo do Trabalho. MEANINGS ATTRIBUTED TO LABOR AND THEIR IMPLICATIONS IN CONTEMPORARY ORGANIZATIONS ABSTRACT Changes in the labor system have substantially transformed work, economic, social and cultural relationships. New meanings attributed to labor have imposed different perceptions, feelings, thoughts and actions on the subject. Considering the importance of the world of labor as a current subject, the labor system as a whole was analyzed in contemporary organizations to understand its impact on ways of thinking and living. A theoretical study of the relationship between man and labor was made in an effort to comprehend the meanings that continue to be associated with this important dimension of human activity. To achieve a most comprehensive historical outlook, the meanings of labor and underlying ideologies were studied from the perspective of disciplines such as Psychology, Sociology and Social Sciences. Key words: Meaning of Labor, Current Organizations, World of Labor.

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1. INTRODUO Transformaes importantes vm ocorrendo no mundo do trabalho. Novas formas de organizao aparecem e, conseqentemente, mudanas radicais tm sido observadas, como, por exemplo, o desaparecimento de empregos permanentes e, simultaneamente, o surgimento de novas tecnologias e formas inovadoras de organizao do trabalho. Esses so apenas alguns dos fenmenos da mundializao do capital, ou mesmo do processo de globalizao da economia. No mago dessa questo est o trabalho como fator preponderante, pois representa um valor importante na sociedade contempornea. Histrica e politicamente a humanidade se estrutura, quase em sua totalidade, em funo do conceito de trabalho. Os seres humanos, desde os caadores da era paleoltica aos fazendeiros, artesos medievais, operrios da linha de montagem do sculo XX, profissionais da rea tcnicocientfica informacional de hoje, tm no trabalho parte fundamental de sua existncia, de sua razo de viver. Portanto, o debate que envolve o mundo do trabalho um dos temas essenciais da contemporaneidade. Por ter o trabalho valor inalienvel socialmente, muitos historiadores se utilizam dos modos de trabalho e produo para caracterizar o tempo e a histria do homem. Trabalho e realizao humana, portanto, esto intrinsecamente relacionados, e essa relao to antiga quanto a histria da humanidade, pois o trabalho, enquanto ao transformadora do homem sobre a natureza, est presente desde as sociedades primitivas at as sociedades industrializadas e informatizadas de hoje. No fundo, isto o que o homem faz desde o incio: relaciona-se com a natureza, domina-a, tenta tirar dela proveito, para perpetuar a sua existncia. Sob esse raciocnio, a questo do trabalho aparece como o confronto do homem com a natureza, numa relao de progressivo conhecimento e controle dela, cujo estmulo so as diversas e sucessivas necessidades humanas nas diferentes etapas dessa relao e desse processo, etapas nas quais o homem se transforma. Compreender, portanto, os sentidos do trabalho para os indivduos inseridos nas organizaes contemporneas e suas implicaes na constituio

do sujeito um desafio importante no apenas para os administradores, mas tambm para todos aqueles que direta ou indiretamente esto ligados s organizaes de trabalho, principalmente quando se verifica que as transformaes no mundo do trabalho so paradoxais. Novas tecnologias e formas de gerenciamento na produo promovem o aumento da produtividade e eliminam, com a automao, postos de trabalho, gerando o chamado desemprego tecnolgico. As divises de trabalho se alteram, novos campos de trabalho surgem, grandes contingentes de trabalhadores industriais so expulsos para o setor tercirio da economia ou para o chamado setor informal, ou so totalmente excludos do mercado de trabalho, o que cria o desemprego estrutural e a excluso. Outro ponto a ser considerado a dicotomia vivenciada pelo ser humano, que, por um lado, vive e muitas vezes deleita-se com os benefcios que a era globalizada e informacional fornece, satisfazendo-se com a possibilidade sempre desafiante de desenvolver um trabalho renovado a cada dia, dando asas ao seu esprito criativo a partir de novos conhecimentos e instrumentos de trabalho; por outro lado, escraviza-se e muitas vezes esgotase, esquecendo-se de viver, absorto no frisson de estar sempre atualizado e conhecedor das ltimas notcias, nas novidades tcnicas de informao, que certamente o levaram ao Olimpo do sucesso profissional, bem como ao reconhecimento pessoal. Permite, quase que inconscientemente, essa coisificao para sobreviver s exigncias da empregabilidade e somente acorda ao desgaste fsico e emocional quando percebe que seu corpo e sua alma exibem limitaes nesse processo. Permanece em aberto a dificuldade de superao do impasse: desenvolvimento tcnico e desumanizao na sociedade capitalista psmoderna. Tudo indica que a poltica e, conseqentemente, sua ideologia adquirem neste contexto um papel fundamental. A poltica, a tica e a tecnologia tendem a formar uma aliana slida para o desenvolvimento e superao dos impasses da sociedade ps-moderna. Hannah Arendt j refletiu sobre esse impasse no final dos anos 50 em sua obra A condio humana. Nesta obra, defende o trabalho, considerando que o seu fim seria inimaginvel numa sociedade. Entretanto, para a autora, o essencial compreender, a compreenso criadora de sentido que se enraza no prprio processo da vida na medida em que tentamos,

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atravs da compreenso, conciliar-nos com nossas aes e paixes (ARENDT, 2004:346). Assim, entender as diferentes concepes e representaes do trabalho do indivduo presente nas organizaes contemporneas de suma importncia, haja vista que tais construes no so obras de um sbio especfico, nem do acaso resultam de um processo de criao histrica, no qual o desenvolvimento e a propagao de cada uma delas so concomitantes evoluo dos modos e relaes de produo, da organizao da sociedade como um todo e das formas de conhecimento humano. Assim, a criao de cada concepo de trabalho associa-se a interesses econmicos, ideolgicos e polticos, servindo de instrumento de justificao das relaes de poder. O que se verifica do exposto acima que as relaes existentes entre os homens em sociedade podem ser analisadas a partir das relaes de trabalho. Por meio do trabalho, um dos fatores mais importantes da existncia humana, o homem se relaciona com a sociedade, com a prtica social e consigo mesmo. Nesse aspecto, pode-se afirmar que pelo trabalho que o homem se faz homem, constri a sociedade, transforma-a e faz a histria. O trabalho torna-se, ento, categoria essencial que lhe permite no apenas explicar o mundo e a sociedade, o passado e a constituio do homem, como tambm antever o futuro e propor uma prtica transformadora a tarefa de construir uma nova sociedade, afirmam Andery e Srio (2003). A mesma anlise sobre a importncia do trabalho na construo das relaes sociais e na constituio da vida humana feita tambm por Lafargue (1999:33), que enfatiza: O trabalho, em si mesmo, uma das dimenses da vida humana que revela nossa humanidade, pois por ele que dominamos as foras da natureza e por ele que exteriorizamos nossa capacidade inventiva e criadora. Entretanto, a categoria trabalho tem-se alterado radicalmente nas ltimas dcadas, como j dito anteriormente. E a histria do trabalho revela que inegvel que se construiu neste sculo uma nova forma de organizao e arregimentao do trabalho em muito diferenciada da forma construda nos sculos anteriores. Recentemente, muito se tem discutido e publicado sobre a acelerao e a diversidade das transformaes do mundo do trabalho, sobretudo

aquelas concernentes (e/ou decorrentes da) introduo de novas tecnologias de produo, tais como a informatizao, a automao, os novos modelos de gesto e as novas possibilidades de produtividade. Tem-se discutido a importncia dessas transformaes para uma mudana acentuada na forma de conceber o trabalho, que caracterizaria o surgimento de novos paradigmas, redefinindo o lugar do trabalho na vida da sociedade e de cada indivduo e alterando, sobremaneira, os sentidos atribudos ao trabalho e a forma de geri-lo no interior das organizaes contemporneas. Acredita-se, ento, que a partir de uma compreenso dessas relaes de trabalho sob uma perspectiva objetal e, portanto, produtora de significados, necessrio conceber a definio e/ou redefinio do projeto pessoal/profissional como tarefa a ser reconfigurada e circunstanciada continuamente, uma vez que as atividades de trabalho, e, por conseqncia, os significados ali gerados, vo-se alterando. Considerando-se os argumentos acima, levantou-se a seguinte pergunta: Quais os sentidos do trabalho que permeiam as organizaes contemporneas e quais so suas implicaes na constituio do homem enquanto sujeito? 2. CONCEPES DE TRABALHO AO LONGO DA HISTRIA

Uma das hipteses prementes na anlise da Histria do Trabalho diz que, h milnios de anos, as primeiras formas de organizao humana ocorriam nas chamadas comunidades e tinham como objetivo principal a sobrevivncia de seus membros, que pertenciam mesma e grande famlia. As principais atividades econmicas, ento, giravam em torno da caa e da coleta de frutos e razes, que eram partilhados. Afirmam Barbosa e Mangabeira (1991:15) que todos trabalhavam e todos tinham acesso aos frutos de seu trabalho. TOFFLER (1980) tambm supe que a humanidade passou por trs grandes ondas de mudanas, cada uma obliterando extensamente culturas ou civilizaes e substituindo-as por modos de vida inconcebveis para os que vieram antes. A Primeira Onda de mudana est relacionada revoluo agrcola, que predominou por milhares de anos. A Segunda Onda diz respeito ao desenvolvimento industrial, que, de acordo com o

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autor, durou por volta de 300 anos. A Terceira Onda a da revoluo tecnolgica, predominante nos dias atuais. Portanto, aponta Toffler (1980), antes da Primeira Onda a maioria dos seres humanos vivia em pequenos grupos, freqentemente migradores, e alimentava-se pilhando, pescando, caando ou pastorando. Em algum ponto, porm, aproximadamente h dez milnios, ressalta o autor, iniciou-se uma revoluo agrcola, que avanou lentamente atravs do planeta, espalhando aldeias, colnias, terras cultivadas e um novo modo de vida. Dessas duas consideraes anteriores decorre que o trabalho , h milnios, independentemente de todas as formaes sociais, condio da existncia humana e necessidade natural e eterna de mediar o metabolismo que se d entre o indivduo e a natureza e, por conseguinte, a vida humana, afirma Jerez (1997). At porque o trabalho uma das atividades em que o homem altera a natureza para melhor satisfazer suas necessidades. Essa intrnseca relao natureza-homem-trabalho encontra-se no prprio conceito de trabalho presente no Dicionrio Crtico de Sociologia, definido pelos autores Boudon e Bouricaud (1993) como uma atividade cujo fim utilizar as coisas naturais ou modificar o ambiente e satisfazer s necessidades humanas. Mas tambm os animais e os vegetais utilizam os materiais contidos na natureza para sua sobrevivncia, alerta Braverman (1987). Acrescenta o autor, porm, que apoderar-se dos materiais da natureza no pode ser visto como trabalho, residindo aqui a diferena essencial entre as formas instintivas de trabalho, como a da aranha ao construir sua teia, da abelha ao construir sua colmia e assim por diante, e a do homem, que figura na mente sua construo antes de transformla em realidade. No fim do processo do trabalho vse um resultado que j existia antes idealmente na imaginao do trabalhador. Dessa forma, salienta Braverman (1987), o homem no s transforma o material sobre o qual opera, como tambm a ele imprime o projeto que tinha conscientemente em mira, que constitui a lei determinante do seu modo de operar e ao qual tem de subordinar sua vontade. O trabalho, sob essa perspectiva, a fora que criou a espcie humana e a fora pela qual a humanidade criou o mundo como o conhecemos, enfatiza o autor acima. Codo (1984) refere-se relevncia de todo esse processo ao afirmar que o trabalho uma relao de dupla transformao entre

o homem e a natureza, geradora de significado, isto , trabalho o ato de transmitir significado natureza. Assim, o trabalho possui uma enorme importncia para o ser humano, conferindo identidade e sentido sua vida. Dessa forma, para Codo e Vasques-Menezes (1999), ser humano significa ser histrico. Isso pressupe que cada gesto e cada palavra esto imediatamente inseridos num contexto muito maior, que transcende ao homem e sua existncia, pois
[...] escrevendo a Histria de toda a humanidade, todo o passado determina, constri, reconstri; explica, significa e re-significa o presente; todo presente engendra, contm e constri o futuro. Assim, cada ao humana carrega em si toda a Histria da Humanidade e as possibilidades a serem redesenhadas amanh e tambm portadora do futuro. Cada ao humana uma sntese, ao mesmo tempo, nica e universal, do nosso passado e do nosso futuro (CODO e VASQUES- MENEZES, 1999: 41-42).

Assim o trabalho, ressaltam os autores acima, j que ele pereniza o gesto do trabalhador, pois por meio dele que a ao humana se imortaliza, permitindo ao homem, como ser histrico, a possibilidade de permanecer apesar de si. Cada gesto, atravs do trabalho, portanto imortal. O produto do trabalho a corporizao dessa permanncia do homem apesar dele mesmo. H, porm, uma outra face dessa moeda, ressaltam Codo e Vasques-Menezes (1999): ao representar o homem, o produto do trabalho o re-presenta. Afirmam ainda esses autores que a mesa do marceneiro passa a existir como seu outro ser; dessa forma, o marceneiro, atravs do seu produto, comparece perante os outros homens materializado, o que, em ltima instncia, constri a chamada identidade social, os modos como o trabalhador constri a si e se apresenta perante o outro. Sendo assim, por meio do trabalho que o homem se autoproduz: desenvolve habilidades e imaginao, aprende a conhecer as foras da natureza e a desafi-las, conhece as prprias foras e limitaes, relaciona-se com os companheiros e vive o afeto de toda relao, impe-se uma disciplina. O homem no permanece o mesmo, pois o trabalho altera a viso que ele tem do mundo e de si mesmo, enfatiza Codo (1984). Nesse aspecto, cabe lembrar que qualquer trabalho portador do circuito anunciado anteriormente, contendo a possibilidade de obter prazer e realizao, de

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transformar-se e ser transformado. Mas esse circuito mgico de construo tambm pode ser quebrado, gerando desprazer, alienao e sofrimento. Apesar de o trabalho ser um dos principais elos do homem com o mundo e com os outros homens, historicamente a concepo de trabalho tinha uma conotao negativa. A prpria palavra trabalho carrega em si o peso dessa concepo, j que vem do latim tripaliari, que significa castigar com tripalium (trs paus), um instrumento de tortura da Roma Antiga. De forma geral, a cultura ocidental considera o ato de trabalhar como um dever e/ou obrigao perante Deus ou a humanidade, ou como um processo de dominao (no sentido de oposio) de homens e mulheres sobre a natureza. 3. A VIDA NO FEUDO E SEUS MODOS DE PRODUO

podia se dar de duas formas: por meio da relao entre suserano e vassalo (quer entre nobres, quer entre membros do clero) ou entre senhor e servo. O proprietrio de grandes extenses de terra, ao ceder parte dela a um indivduo, recebia em troca a prestao de servios; assim, criava-se uma relao de vnculo pessoal entre aquele que cedia a terra e o indivduo que a recebia, e, embora existisse a relao de dominao, havia obrigaes recprocas entre as partes. As obrigaes envolviam relaes diretas entre quem cedeu e quem recebeu a posse da terra. Entre senhores e servos os vnculos pessoais baseavam-se em determinadas obrigaes de ambas as partes. Por um lado, o senhor tinha por obrigao proteger os servos de ataques, e estes, por sua vez, tinham dois tipos de obrigaes: prestar servios, como por exemplo plantar na terra do senhor, consertar estradas, arrumar moinhos, etc., e tambm dar ao senhor parte da produo agrcola. Assim, o servo era taxado duplamente: de um lado, quando obrigado a trabalhar alguns dias da semana para o senhor, e, de outro, quando, ao trabalhar para o seu sustento, era obrigado a lhe dar parte da produo. Alm dessas obrigaes, o servo pagava uma srie de impostos, como pelo uso do moinho, pelo casamento, etc. (RUBANO e MOROZ, 2003:137). De acordo com Heller (1999), a diferena estrutural fundamental entre as civilizaes prmodernas e modernas que as civilizaes prmodernas apresentam um tipo de estratificao hierrquica bem determinada e, aparentemente, sem mobilidade na origem. Homens e mulheres nascem em posies e camadas sociais especficas e, de modo geral, a trajetria de vida de uma pessoa determinada pelas condies que cercam o seu nascimento. A hierarquia social fechada e no h como desatar posies econmicas, polticas e culturais. A funo desempenhada pelos membros de cada camada determinada por sua posio. A diviso de funes enraza-se profundamente no cotidiano, pois o edifcio inteiro est baseado na especificao rgida das atividades do dia-a-dia, como os costumes, o acesso s coisas e o uso da linguagem. Esta rgida estrutura hierrquica estabelece que apenas uma pessoa (o monarca) ou algumas poucas pessoas devem ocupar a posio no topo. A vida pr-moderna era legitimada pela tradio.

Na Idade Mdia o trabalho altera-se substancialmente, deixa de ser livre e organizado com base numa economia de subsistncia. Outra caracterstica relevante nesse perodo grande parcela da populao encontrar-se presa terra, em luta pela sobrevivncia. De acordo com Rubano e Moroz (2003), a unidade econmica, poltico-jurdica e territorial no Feudalismo era o feudo. Isso significava que numa dada extenso de terra tanto eram produzidos os bens necessrios manuteno de seus habitantes, quanto realizadas as trocas de bens e elaboradas as leis e obrigaes que vigoravam nas relaes sociais e produtivas. Do ponto de vista econmico, o feudo era praticamente auto-suficiente. Nele se desenvolviam a produo agrcola, a criao de animais, a indstria caseira e a troca de produtos de diferentes espcies, atividade limitada principalmente ao prprio feudo; as trocas eventuais entre os feudos ocorriam em menor escala e tinham importncia econmica. Sendo a produo essencialmente agrcola, a base econmica do feudalismo era, portanto, a terra. Alm de essencial para a economia, a distribuio da terra interferiu nas relaes que se estabeleceram nesse perodo. De acordo com Huberman (1985:19), a terra produzia praticamente todas as mercadorias de que se necessitava e, assim, a terra e, apenas a terra, era a chave da fortuna de um homem. Ainda segundo Rubano e Moroz (2003), o essencial no feudalismo era o vnculo pessoal, que

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O trabalho, nesse perodo, no era considerado (e nem poderia ser) instrumento de ascenso social, uma vez que a posio do indivduo na sociedade era um desgnio da vontade divina. Alm disso, o desenvolvimento tcnico no fazia sentido durante esse perodo da civilizao, porque, assim como a ordem social, tambm a ordem natural no deveria ser perturbada. Entretanto, um dado importante no modo de produo do Feudalismo citado por Rubano e Moroz (2003) que, enquanto o senhor era proprietrio da terra e se apropriava da maior parte do produto do trabalho do servo, este era dono dos instrumentos utilizados para a produo e era quem controlava seu prprio trabalho, isto , tanto os instrumentos de produo quanto a forma de produzir eram de domnio do servo. Em outros termos, isso significa dizer que, se obedecessem a um ritmo de trabalho prprio da economia de subsistncia, os trabalhadores poderiam possuir suas ferramentas e dominar o saber tcnico da produo. De certa forma, a proximidade com uma economia natural concedia aos trabalhadores uma relativa liberdade no uso de seu tempo, apesar da ausncia de direitos polticos. Assim, apesar de o predomnio das relaes pessoais entre suserano-vassalo e senhor-servo (relaes de servido) caracterizar essencialmente o sistema feudal, havia camponeses que eram proprietrios de terras e artesos que eram donos de oficinas; esses casos, no entanto, eram minoria e neles a produo era pessoal e familiar, ressaltam Rubano e Moroz (2003). Todavia, com o desenvolvimento do comrcio e das cidades a partir do sculo XI, ocorreram alteraes significativas na Sociedade Feudal. As cidades ressurgiram com vida prpria, ao lado dos feudos. Elas passaram a ser centros produtores e comerciais o que, por um lado, estimulou o crescimento do artesanato (desenvolvido por artesos que geralmente habitavam as cidades) e, por outro, facilitou um maior intercmbio entre pessoas de diversos locais diferentemente do que ocorria quando estavam vinculadas ao feudo, lembram Rubano e Moroz (2003). Tal como no feudo, nas cidades havia uma forma de organizao para a produo dos bens necessrios, caso do trabalho artesanal realizado por mestres e aprendizes. Estes ltimos eram os indivduos que, para trabalhar com o mestre e com

ele aprender o ofcio, estabeleciam relaes de dependncia e obrigaes. Por outro lado, o aprendiz podia chegar a ser mestre e ter aprendizes sob sua orientao. O mestre, geralmente o dono da oficina, era dono dos instrumentos, da matriaprima, dos produtos que elaborava e era quem organizava sua prpria forma de trabalhar. Nesse perodo o trabalho no se constitui em algo fragmentado, pois o arteso elaborava um produto e era por ele responsvel desde a compra e manuseio da matria-prima at sua transformao num produto final e sua venda. Portanto, embora houvesse profisses, dentro de cada uma delas no havia especializaes, salientam Rubano e Moroz (2003). Entretanto, o desenvolvimento do trabalho artesanal foi tal que a idia de industrializao no tardou a surgir. Com ela, a necessidade de maior mo-de-obra cresceu e esta comps-se das pessoas menos favorecidas da comunidade. Aqui, mais uma diferenciao: o trabalho do arteso envolvia um conhecimento completo de todo o processo de produo e do valor correspondente ao seu trabalho. Com a industrializao, o trabalho passa a ser fragmentado, seriado e especfico. A noo de homem completo comea a perder sua dimenso, visto que ocorre uma queda na autonomia, na criao e, principalmente, na administrao da vida produtiva pelo prprio homem. Pode-se observar que nessa fase do perodo feudal a produo de bens deixa de caracterizar-se pelo valor de uso para caracterizar-se pelo valor de troca. Segundo Rubano e Moroz (2003), isso ocorre tanto em relao produo artesanal quanto agrcola, j que certas culturas de alimentos, por exemplo, passam a ser substitudas por outras em razo de seu valor comercial. Com o crescimento das cidades e o desenvolvimento do comrcio, alm da diviso cidade-campo, ocorre a diviso produtores-mercadores. Assim, a crise da ordem feudal, fundada na subsistncia e na servido, e o desenvolvimento do comrcio e das atividades manufatureiras organizam uma nova estrutura social: a sociedade capitalista. Aquele arteso que detinha as ferramentas e uma autonomia no uso de seu tempo desaparece, dando origem a um trabalhador que se submete ao imprio do capital. De acordo com Anthony apud Borges (1999), durante a Idade Mdia as contradies da concepo do trabalho, principalmente sob a

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influncia da Igreja Catlica, refletiam um movimento de transio que tentava superar a concepo clssica. Oscilava-se entre exaltar o trabalho e tom-lo como punio e/ou instrumento de expiao do pecado. O desaparecimento da escravido constitui-se na condio material e econmica decisiva para esgotar esse perodo. S quando o livre contrato se tornou realidade e o regime de trabalho assalariado predominante, trazendo a necessidade de persuadir o empregado a trabalhar, que se consolida a concepo de trabalho denominada capitalista tradicional, que exalta o trabalho, atribuindo-lhe, portanto, alta centralidade. Tal concepo, afirma Borges (1999), surge na economia de mercado concorrencial. Alm do mais, ressalta ainda Borges (1999), essa concepo descreve o trabalho como mercadoria, elegendo como principal valor dele sua instrumentalidade para o sucesso econmico. Esse autor defende que o trabalho deve ser realizado de forma disciplinada, sistemtica, padronizada e parcelada. Toma-o como duro, estritamente supervisionado, simplificado, exigindo poucos requisitos de qualificao do trabalhador, organizado de forma que se separe a execuo da concepo. , ento, planejado detalhadamente por especialistas e gerentes, e exigente de obedincia. O exerccio do poder se baseia na propriedade, no controle das recompensas e coeres e no domnio do saber. A mais radical diferena entre esta forma de conceber o trabalho e a clssica reside na glorificao atribuda ao trabalho, acentuada pela Revoluo Industrial. 4. O TRABALHO NA ECONOMIA DE MERCADO

de Taylor, no foi abrupta, mas um lento processo, afirma Bittar (1997), pois ao se emancipar da ordenao natural do mundo atravs do progresso do mundo das cincias, em especial da fsica, o homem passa de uma situao de sujeio natureza para uma relao de dominao. Assim, semelhante trajetria de uma criana at atingir a idade adulta, com a produo capitalista ocorre um processo de desenvolvimento das foras produtivas que culmina na preponderncia da base tcnica industrial, fundada no uso consciente da cincia aplicada s necessidades de incremento da produtividade e materializada na maquinaria. E com o advento da maquinaria, a produo capitalista assume sua feio madura. Mszros (1989), citando Marx, afirma que com a indstria moderna o capital se ergue sobre seus prprios ps. A glorificao do trabalho, fundamentada na crena de que a produo em massa implica avano qualitativo para a sociedade, levou ao surgimento da concepo de trabalho denominada marxista, ressalta Borges (1999), que atribui elevada centralidade ao trabalho na vida das pessoas, enquanto representativo da prpria expressividade e autoconstruo do ser humano. Essa abordagem defende que o trabalho deve ser produtor da prpria condio humana, expressivo, fornecer recompensas de acordo com as necessidades de cada um, ter um contedo criativo e desafiante, dignificante, de controle coletivo e protegido pelo Estado. Por outro lado, descreve o trabalho na sociedade capitalista como mercadoria, alienante, explorador, humilhante, montono e repetitivo, discriminante, embrutecedor e submisso. importante enfatizar que, quando a produo regida pela lgica do capital teve incio, sua base tcnica era aquela j existente historicamente, ou seja, era pr-capitalista. Por isso, em seus primrdios, a produo capitalista, para atender s suas exigncias de contnuo aumento da produtividade e dispondo de uma base tcnica ainda artesanal, utilizava como principal recurso para o aumento do volume da produo e da produtividade uma estratgia de produo fundada na cooperao. A cooperao surge, ento, quando se tem a unio de vrios trabalhadores num mesmo local de trabalho. Do ponto de vista do capital, mais barato construir uma oficina que agrupa vinte trabalhadores do que construir dez oficinas para dois trabalhadores. Esses trabalhadores coletivos,

O incio da indstria moderna foi possvel graas presena de duas condies salutares: a existncia do capital acumulado e de uma classe de trabalhadores livres e sem propriedade. Dessa forma, surgem dois tipos de homens livres: o trabalhador livre assalariado, que vive exclusivamente de seu trabalho, ou seja, da venda de sua fora de trabalho, e o burgus, ou capitalista, proprietrio dos meios de produo (PEREIRA e GIOIA, 2003). Entretanto, essa passagem para o perodo moderno, que comeou no sculo XVII e que foi consolidada em termos administrativos pela teoria

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numa ao combinada, demonstram, atuando em grupo, mais habilidade, mais fora, mais destreza, mais rapidez, enfim, num esforo coletivo, [...] num mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos (MARX, 1982:374). Tem-se, assim, a cooperao, que se distingue da fora produtiva individual e com a qual os trabalhadores realizam uma parte do processo do trabalho de maneira combinada, num espao de tempo determinado. O produto final do trabalho no ser de conhecimento integral dos trabalhadores, que tampouco tero a posse desses produtos. O mesmo sapato que antes era produzido individualmente, agora passa a ser produzido por vrios homens, num tempo relativamente mais curto em relao ao anterior. Se antes se produzia um sapato a cada oito horas, com a cooperao poderse- produzir, no mesmo perodo de tempo, uma quantidade maior do mesmo produto. O que caracteriza, portanto, a produo capitalista a reunio dos meios de produo e dos trabalhadores sob uma condio historicamente nova. Para Marx (1982:664), a separao entre o produto do trabalho e o prprio trabalho, entre as condies objetivas do trabalho e a fora subjetiva do trabalho, , portanto, o fundamento efetivo, o ponto de partida do processo de produo capitalista. Ao se deparar com meios de produo que no lhe pertencem, o trabalhador no trabalha para si, mas para o proprietrio desses meios de produo: De um lado, o processo de produo transforma continuamente a riqueza material em capital, em meio de expandir valor e em objetos de fruio do capitalista. Por outro lado, o trabalhador sai sempre do processo como nele entrou, fonte pessoal da riqueza, mas desprovido de todos os meios para realiz-la em seu proveito (MARX, 1982: 664). Dessa forma, ressalta Bittar (1997), os valores capitalistas identificados com a industrializao sucesso, produtividade e lucro possibilitaram o desenho das tarefas, a criao de uma estrutura e o estabelecimento de regras e condies necessrias para a institucionalizao do trabalho no processo produtivo. A supremacia da mquina sobre o trabalhador e a transformao deste em um apndice, resultado da hegemonia desses valores capitalistas ento instaurados, ocasionaram um empobrecimento do trabalho e a transformao do trabalhador em apenas um meio para o alcance do fim maior: o produto e, conseqentemente, o lucro.

Assim, o desenvolvimento capitalista criou, ao longo da segunda Revoluo Industrial, a grande empresa fordista-taylorista, caracterizada pela integrao vertical de todas as etapas da cadeia produtiva, pela sua extenso a todos os continentes e pases e pela estrutura de governana hierrquica e burocrtica, anloga administrao pblica. A empresa multinacional era extremamente competitiva por causa dos extensos ganhos de escala no s na produo industrial, mas tambm nas compras e nas vendas, nas operaes financeiras e no controle interno. O seu gigantismo permitia o uso de especialistas e de equipamentos especializados, ambos de alto valor, cujos custos eram diludos em grandes volumes de produo, resultando em custos unitrios baixos. Pode-se dizer que nessa fase do desenvolvimento socioeconmico h uma concepo gerencialista do trabalho, como ressalta Borges (1999). O trabalho considerado como (1) mercadoria, num vnculo estreito com o consumo, provedor de salrios, assistncia, benefcios e ampla rede de proteo institucional, que inclui a garantia de estabilidade no emprego; (2) provedor de contatos interpessoais; (3) pobre de contedo, parcelado, montono, mecanizado e repetitivo para a maioria dos trabalhadores. A superao gradual e histrica do modelo taylorista/fordista de produo decorrente de uma diversidade de fatores, como o gigantismo organizacional e o concomitante crescimento da necessidade de maior flexibilizao e agilidade, a globalizao dos mercados, o surgimento de novas tecnologias e modelos de gesto e os movimentos socioculturais da sexta dcada do sculo XX criou novas contradies no mundo do trabalho. Dessa forma, com a terceira Revoluo Industrial, o avano da informtica e a comunicao por satlite tornaram possvel coordenar de forma eficiente grande nmero de fornecedores independentes, sem a necessidade de integr-los sob o mesmo comando. O gigantismo burocrtico da empresa fordistataylorista mostrou-se dispendioso e ineficiente quando comparado com o sistema just in time. Entretanto, todas essas alteraes afetaram no apenas a cadeia produtiva ou os modos de gesto, mas tambm o prprio trabalhador. Nicolaci-daCosta (2002) enfatiza que todas essas alteraes nos mercados e a revoluo tecnolgica podem levar sensao de estar-se deriva. Essa sensao no ,

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no entanto, nova, afirma a autora acima. Outros processos de transformao, ocorridos em outras pocas, tiveram resultado anlogo, como as mudanas ocorridas no final do sculo XVIII com a inveno da mquina a vapor, que deu incio a um processo de desestabilizao dos modos tradicionais de produzir e viver. Tal como com nossos antepassados, que tiverem suas vidas transformadas pela Revoluo Industrial, tambm hoje o sentimento muitas vezes o de estar deriva em um mundo tornado imprevisvel e surpreendente por outra Revoluo, agora a digital, e pela nova organizao social dela decorrente, a sociedade em rede, alerta Castells (2000). Todo esse cenrio acarreta novas vivncias sociais e emocionais para todos os indivduos de modo geral, bem como novas experincias para o trabalhador obrigado a uma abertura ao novo, configurado nas diversas tecnologias e paradigmas. Como diz Rolnik apud Grisci (1999:5), essas mudanas implicam a conquista de uma flexibilidade para adaptar-se ao mercado em sua lgica de pulverizao e globalizao; uma abertura para o to propalado novo: novos produtos, novas tecnologias, novos paradigmas, novos hbitos, etc. Abertura para o novo, no entanto, conforme a autora, no envolve necessariamente abertura para o estranho nem tolerncia ao desassossego que isso mobiliza. Diante de tais transformaes, cabe s subjetividades reconfigurarem-se. Historicamente, a institucionalizao do sentido ou significados do trabalho variou de forma significativa nos diferentes momentos histricos e nas diferentes culturas, mas, de todo modo, o trabalho acompanha o desenrolar de nossas vidas e constitui o modo de ser e fazer humano. 5. SOBRE NOVAS FORMAS DE ORGANIZAO DO TRABALHO

mais acentuadas, mesmo que mais sutis e/ou dissimuladas. Por outro lado, o trabalho como algo embrutecedor, montono, repetitivo, no deliberado, pesado, humilhante, arriscado, estimulado exclusivamente por incentivos externos, embora continue existindo, provavelmente descrevendo o trabalho da maioria da populao, no mais o que predomina nas organizaes contemporneas. Pois, embora muitos pressupostos das formas tradicionais ainda sejam mantidos pela organizao do trabalho, freqentes so as tentativas de melhorar a adaptao entre a organizao, o trabalho e seu meio ambiente. Novas abordagens surgem na tentativa de aumentar a capacidade de administrao da complexidade crescente e buscar a inovao e a insero dos funcionrios. Tambm questionam se, de fato, as transformaes so fator de renovao na forma de gesto do trabalho e at que ponto estariam sendo portadoras de uma modernizao mais sistmica, apontando modificaes substanciais nas relaes de trabalho no sentido de um modelo mais democrtico e participativo. Essas novas abordagens parecem circular dentro de um quadro tradicional da organizao do trabalho e de um ideal econmico, com tendncia ao imediatismo e ao utilitarismo. Assim, muitas das prticas que hoje propem formas renovadas de gesto, entre elas a Qualidade Total, Just in Time e mesmo o Teletrabalho, tm por base formas tradicionais de administrao do trabalho. Embora apelem participao e ao engajamento dos funcionrios, tais prticas no abandonam a concepo e o tratamento do ser humano como um instrumento de produo. Mesmo objetivando mudanas, trata-se de formas de gesto que visam salvaguardar o status quo a qualquer preo. Isto , pretende-se mudar as atitudes e os comportamentos dos empregados sem mudar a ordem estabelecida e o modo de produo, conservando-se o que se relaciona com o poder, o controle de lucros e a diviso do trabalho. Para Malvezzi (2000), entretanto, a empresa globalizada menos caracterizada pela estrutura do que pela partilha de uma mesma misso. A prtica de gesto de negcios evolui na direo dos projetos em conglomerados temporrios e, conseqentemente, est estruturada em redes sociais alimentadas pela reflexo sobre o status quo da

Atualmente, com o crescente cenrio de desemprego e/ou de emprego precrio, as novas tecnologias exigem envolvimento do trabalhador com o contedo do prprio trabalho, viabilizando a aplicao de diversas tcnicas de organizao do trabalho. Para aqueles que esto empregados no ncleo moderno, tem-se uma tarefa enriquecida no contedo, porm mais explorao, na forma de ampliao da mais-valia. As contradies so muito

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empresa e pelo cenrio dos negcios. Nessas condies, os mecanismos e instrumentos de interveno esto cada vez mais dependentes do capital social, do capital intelectual e da reflexo do que de hierarquias, manuais ou estruturas. A prtica de gesto de recursos humanos demonstra essa tendncia ao mudar uma funo reguladora para uma funo facilitadora. Essa nova estrutura impe que o indivduo seja menos tutelado durante o processo. Ele necessita acompanhar os eventos, conhecer os padres de qualidade e agir com autonomia para garantir os resultados, porque estes so mais dependentes de sua ao do que das estruturas e manuais, o que, conseqentemente, pode enriquecer o significado do trabalho. Entretanto, Heloani (2003:106) alerta para o fato de que, ditando novos mecanismos de controle, a formulao desse tipo inconsciente de dominao inicia-se com a substituio de ordens por regras. O capital adota, assim, uma viso mais sofisticada dos mecanismos de poder, apresentando sistemas de valores que devem ser utilizados pelo indivduo no interior da empresa, de tal maneira que as estruturas mentais dos trabalhadores sejam objetivamente ajustadas s estruturas sociais. Isso decorre do surgimento de um novo tipo de organizao, a organizao virtual, a organizao da era da informao, que traz em seu bojo novas exigncias. Uma dessas exigncias a nova condio imposta aos trabalhadores, que tm o desafio de estar preparados para esse acesso real informao. Por outro lado, lembra Heloani (2003) de forma crtica, o capital, ento, parte para a construo de autnticas formas de controle a distncia, necessrias para que se possa harmonizar a necessidade de autonomia das empresas, voltada para a economia internacional, com o imprescindvel controle sobre os rgos decisrios. Assim, o livre-arbtrio, a iniciativa e a criatividade so eliminados pela prpria organizao, que se preocupa, acima de tudo, em facilitar o exerccio do controle. A busca pela parceria com os funcionrios e por uma pseudo participao (obrigatria, controlada e at mesmo manipulada pela organizao), usada como ferramenta de gesto imposta, acaba tornando-se um paradoxo da gesto pela Qualidade Total, do Teletrabalho. Afinal, para obter uma efetiva parceria dos funcionrios necessrio haver uma transformao do empregado de objeto a sujeito

(PAGS et al. apud FARIA e MENEGHETTI, 1999). Com o status de sujeito o indivduo surge como ser dotado de livre-arbtrio, capaz de tratar o complexo, inventar e engajar-se em um trabalho coletivo e evolutivo. H superao de um estado passivo no qual servo de um processo rgido, executor de gestos preestabelecidos, repetitivos, isolados, estritamente prescritos, planejados e controlados, afirma Aktouf (1996). importante frisar que a origem da inovao reside na criatividade dos indivduos e esta influenciada tanto positiva quanto negativamente pelo ambiente criado pela prpria organizao. Portanto, ateno especial deve ser-lhe atribuda. A busca pela renovao na organizao do trabalho requer a criao de um espao facilitador do desenvolvimento do homem e de sua capacidade criativa, no qual haja transparncia, compartilhamento e a preocupao em form-lo e valoriz-lo. Sentimento de confiana e respeito pelas diferenas, valorizao do indivduo, reconhecimento das potencialidades e oportunidade para produo e fertilizao de idias constituem a base de uma efetiva renovao, afirmam Faria e Meneghetti (1999). Nesse aspecto, pode-se inferir que as inovaes na organizao do trabalho e a velocidade com que se desencadeiam as mudanas tendem a submeter o trabalhador a condies estressantes, o que requer que este desenvolva atitudes que lhe garantam alternativas de compensao em atividades de lazer, de esporte, de humanizao dos espaos de trabalho, pontua Malvezzi (2000). De Masi (2000) tambm enftico ao afirmar que o trabalhador tem hoje a possibilidade de gozar de maior tempo livre para desenvolver seu potencial e/ou realizar atividades que antes no eram possveis, pois todo seu tempo era tomado pelo trabalho formal. Essa possibilidade fomenta o cio criativo, que proporciona ao indivduo envolver-se em projetos e atividades que visem o desenvolvimento de potencialidades pessoais, bem como participar de projetos sociais, colaborando para a construo de uma sociedade mais solidria. Ainda de acordo com De Masi (2000), questes emergentes da sociedade ps-industrial, como o tempo livre e a criatividade, bem como as questes da globalizao, do desenvolvimento sem emprego, da feminilizao, do declnio das ideologias

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tradicionais e dos sujeitos sociais emergentes, requerem um novo modelo, que no esteja centrado na idolatria do trabalho, do mercado e da competitividade, mas sim em outros aspectos da vida humana. Esse novo modelo est pautado, portanto, em premissas como a de que deve haver uma simultaneidade entre trabalho, estudo e lazer, acrscimo de tempo livre e, conseqentemente, redistribuio do trabalho, da riqueza, do saber e do poder, de forma que os indivduos e a sociedade sejam educados para privilegiar outras dimenses, como a introspeco, o convvio, a amizade, o amor e as atividades ldicas. Para De Masi (2000), portanto, o cio criativo significa um exerccio de sincretismo entre atividade, lazer e estudo, por meio do qual o homem se desenvolve em todas as suas dimenses. O que esse autor afirma que deve haver uma fuso entre produo e prazer. O que est subjacente em todas as concepes at aqui abordadas acerca do trabalho e seus significados que, como assinala Lvy-Leboyer (1994:50), as atitudes coletivas em face do trabalho foram submetidas a profundas reviravoltas e o significado do trabalho, assim como sua importncia em relao a outras atividades humanas, mudou ao longo dos sculos de maneira radical e numerosas vezes, sucessivamente. Porm, independentemente de todas as transformaes socioeconmicas e culturais, o trabalho continua a desempenhar papel primordial na vida da maioria das pessoas das sociedades modernas. Assim, as transformaes sociais, econmicas, tecnolgicas e polticas que predominam na sociedade atual estimulam, sob diferentes perceptivas, anlises sobre os determinantes dos significados do trabalho para os indivduos e suas possveis alteraes. Essas transformaes proporcionam alteraes importantes nas atitudes e nos valores relativos ao trabalho, mesmo porque evidencia-se, cada vez mais, a busca pelo desejo de autonomia, de participao, de experincias de trabalho significativas, de maior envolvimento nas decises que afetam o indivduo, de equilbrio entre o trabalho e outras esferas da vida. 6. CONCLUSES

da vida do homem, tanto individual como coletiva. E os sentidos que foram sendo atribudos a ele estavam em consonncia com a poca, com a cultura, com o modo de se relacionar e compreender o mundo de cada sujeito e do grupo do qual fez e faz parte. Assim, os sentidos que se atribuem ao trabalho so sempre singulares, concretos e histricos, pois constitui necessidade humana dar significado ao seu entorno, ao seu fazer e ao viver. Retomando a questo norteadora deste trabalho, as concluses principais podem ser sumarizadas nos seguintes destaques: a) Os sentidos do trabalho esto, historicamente, vinculados s condies materiais da sociedade. Assim, as mutaes civilizatrias que permeiam a sociedade em geral tambm se fazem presente no contexto das organizaes de trabalho, alterando e propiciando novas produes simblicas. Uma das modificaes importantes possveis de verificar que, se o velho sistema que permeava as organizaes tradicionais baseava-se no controle rgido e onipresente da superviso, o novo baseia-se na presso e no controle exercido pelos pares e pelo prprio sujeito, que hoje solicitado a exercer um nvel maior de autonomia e autogerenciamento, o que representa a individualizao das aes. O indivduo, ento, deve administrar sua vida profissional, agora sujeita a alteraes imprevisveis e freqentes, que o obrigam a reorganizar constantemente sua identidade, atitudes, metas, rotinas, redes sociais. Sua eficincia se traduz na capacidade de desenvolver diversas funes concomitantemente e ocupar mltiplos postos, o que intensifica o jogo de interesses privados. b) As implicaes que tiveram e ainda tm as diferentes concepes de trabalho na constituio do homem enquanto sujeito ficam evidentes no modo como este se organiza socialmente e nos modos de produo, pois entre as relaes sociais e as relaes de produo h uma mediao a representao ideolgica , visto que os homens produzem idias ou representaes pelas quais procuram explicar e compreender sua prpria vida individual, social, suas relaes com a natureza e com o

Ao longo de toda a histria da evoluo humana o trabalho foi algo determinante para a manuteno

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sobrenatural. Essas idias ou representaes esto sempre permeadas pela linguagem, que constitui o veculo primordial na formao e manuteno da cultura como um organismo vivo, norteadora das relaes produtivas ou no. Um aspecto relevante nesse contexto a concepo de que a realidade social uma construo humana, no um dado natural, na qual se destacam: as relaes e processos sociais, a socializao e identidade dos indivduos, comportamentos e seus contedos significativos. Assim, histria individual e histria da sociedade existem em relao dialtica. O indivduo , ao mesmo tempo, determinado e determinante de seu processo de socializao, processo este responsvel por outro a formao da identidade , ponto focal onde ocorre a interseo entre o meio social e o indivduo. Todos esses aspectos, indubitavelmente, esto presentes no mundo do trabalho, j que o fazer humano foi e continua sendo um dos aspectos centrais na constituio do homem. Portanto, por meio do trabalho o homem constri a sociedade e se relaciona com seus pares e consigo mesmo. c) A construo dos significados atribudos ao trabalho ao longo da vida produtiva do homem passou, necessariamente, por diversas metamorfoses. No perodo primitivo, a relao que o homem estabelecia com a natureza era entendida de maneira sobrenatural, e os vnculos sociais e de produo estavam impregnados pelo valor de sobrevivncia e tambm pelo sentido de pertencimento a um grupo, a uma tribo, a uma comunidade. Essas relaes estavam pautadas pela cooperao e por aspectos religiosos, o que propiciava o sentido de unidade e interligao entre os membros do grupo. J no perodo greco-romano, o trabalho era visto em funo do produto, e este, por sua vez, em funo de sua utilidade ou capacidade de satisfazer a necessidade humana. O que contava era o valor de uso e no o valor de troca, o valor de uma mercadoria em relao s outras. Na Idade Mdia, o trabalho era permeado pelo sentido de castigo divino, portanto, de penitncia, e talvez por isso ele tenha sido aceito de maneira resignada pelo servo, pelos artesos

e cidados pobres e as relaes produtivas ocorressem na forma de servido. d) J com o advento das mquinas, e mais tarde com a Revoluo Industrial, que instaura com fora total o capitalismo quase em esfera global, o trabalho passa a ser glorificado e considerado a fora motriz capaz de gerar riquezas e progresso. O trabalho torna-se parcelado, mecanizado, e o trabalhador descaracteriza-se enquanto sujeito, pois no se reconhece mais no seu fazer; o seu saber expropriado pela organizao e pelo capital e, a partir de ento, acentua-se a dicotomia entre o saber e o fazer. O trabalho tornou-se, na era moderna, uma atividade compulsiva e incessante. Para o homem dos tempos modernos, o tempo livre inexiste ou escasso. Passou a ser, por outros meios, um mero prolongamento do trabalho. A lgica do trabalho perpassa a cultura, o esporte e at mesmo a intimidade. Em outras palavras, o trabalho apoderou-se de todas as esferas da vida e da existncia humana. cada vez mais evidente que, na contemporaneidade, o trabalhador solicitado a participar, a envolver-se e comprometer-se com seu trabalho e sua carreira. Desconsiderando-se o aspecto explorador presente nesse contexto, esta nova condio poder propiciar espaos de realizao e prazer se for capaz de apresentar significados alm daqueles alicerados nos aspectos econmicos e cuja caracterstica maior seja o de permitirem a criao humana no sentido da autoexpresso. e) Para apreender a categoria trabalho, e em especial os sentidos atribudos a ele, com toda diversidade e heterogeneidade que essa dimenso comporta, indispensvel considerar diversos aspectos da atividade humana, com vistas em um processo de totalizao que nunca alcana uma etapa definitiva e acabada. Refletir, portanto, sobre a relao homem-trabalho-organizao pode propiciar melhores condies para melhor compreender a tenso entre as lgicas da empresa e a lgica do sentido do trabalho para os sujeitos, pois todo processo psquico se insere num contexto social, determinado pela cultura e pautado pela alteridade, isto , pelo singular e pelo genrico, pelo eu e o

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outro, num processo contnuo de descoberta de si e do seu entorno. Dessa forma, as atitudes, os valores, as formas de pensar e agir em relao situao organizacional representam a maneira pela qual os membros da organizao esquematizam a realidade vivenciada. f) salutar enfatizar que todas as relaes sociais, e em especial as relaes de produo, so permeadas por discursos ideolgicos, e estes, necessariamente, estaro em consonncia com sua poca e com a classe que detm, de certa forma, o poder vigente. Assim que muitos dos discursos organizacionais, por mais humanistas que sejam, podem sim ocultar como as relaes sociais so produzidas, bem como as relaes de explorao econmica e de dominao poltica. No passado, provavelmente, as relaes de poder e, portanto, as ideologias eram facilmente identificadas e consideradas totalitrias, j que, muitas vezes, estavam pautadas na sujeio explcita do indivduo vontade de outrem, ou mesmo a determinadas instituies; entretanto, nos dias atuais pode-se inferir que a sujeio ocorre de maneira muito sutil, via seduo, o que torna o indivduo acrtico e coresponsvel pela sua prpria explorao, condio, na maior parte do tempo, escamoteada pela ideologia da harmonia, da motivao homognea, da empresa famlia. Atualmente, o controle se d pela cooptao da subjetividade do indivduo, isto , pela gesto do inconsciente. As cincias sociais, portanto, e de modo particular os estudos organizacionais, podem servir de reprodutoras da ideologia dominante, no sentido de produzirem conhecimentos que justifiquem a ordem existente, ou ento de fonte de conhecimento que ajude a desvelar e superar as contradies existentes, dando um significado concreto confrontao real entre o Homem e o Trabalho, num processo contnuo de transformao.

o trabalho tem gerado na atualidade, mas tambm, e sobretudo, de repensar a importncia do trabalho na constituio do homem e o papel das organizaes na humanizao do trabalho. 7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Finalmente, acredita-se que discutir os sentidos do trabalho presentes nas organizaes contemporneas e suas implicaes na constituio do homem enquanto sujeito parece ser uma oportunidade no apenas de evidenciar os aspectos de empobrecimento e ausncia de significados que

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