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UNIVERSIDAD LEONARDO DA VINCI.

Pasin por el Conocimiento y la Investigacin

Trabajo Prctico. De Psicologa Social.

Tema: Teora Humanista.

Materia: Psicologa Social.

Carrera: Psicologa.

Profesora: Lic. Noelia Redondo.

Alumna: Mara Ester Jara Brtez.

Curso: 3er ao.

Luque-Paraguay. 2012.

INDICE.

Cartula..1 Indice.2 Introduccin..3 Teora Humanista.4 Postulados Iniciales de la Teora Rogeriana4 Estructura de la Personalidad...6 Terapia Centrada en el Cliente6 Conclusin8 Bibliografa..9

INTRODUCCIN.

Lo que enfatiza la teora humanista es fundamentalmente la experiencia subjetiva, la libertad de eleccin y la relevancia del significado individual.
Uno de los conceptos ms importantes de este enfoque es El Rol activo del Organismo. Segn este, desde la infancia los seres son nicos, tienen patrones de percepcin individuales y estilo de vida particulares. Ej. No solo los padres influyen en sus hijos y los forman; tambin los nios influyen sobre el comportamiento de los padres.

Es as como uno de los principios ms importantes que rigen esta teora , es su creencia de que las personas son capaces de enfrentar adecuadamente los problemas de su propia existencia, y que lo ms importante es llegar a descubrir y utilizar todas las capacidades en su resolucin.

TEORIA HUMANISTA.
Estos enfoques humanistas tienen como caractersticas comunes, (1) el nfasis en los aspectos subjetivos (2) el influjo de filosofas relacionadas con la fenomenologa y el existencialismo, preocupadas por aspectos como el yo, el existir o el ser (hasta el punto de que estas teoras son citadas con mucha frecuencia como fenomenolgicas); (3) el rechazo de los conceptos motivacionales de la teora psicoanaltica y conductista (y, as, el humanismo se ha presentado en ocasiones como la tercera fuerza) por el carcter determinista y mecanicista de ambas posiciones, as como de los supuestos de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se entiende que la conducta es indeterminada, ya que, por uno de sus axiomas centrales, la persona es libre. De acuerdo con esta posicin humanista de la fenomenologa, Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y nico; estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado, su campo fenomnico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su interpretacin subjetiva de la realidad externa, en tanto la nica realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de comprender los fenmenos de la experiencia subjetiva. Esto plantea el siguiente problema: es posible llegar a conocer los acontecimientos tal como aparecen ante un (otro) determinado individuo?, es posible ver su conducta con el mismo significado psicolgico que l?, en definitiva, si cada persona vive en su propia burbuja, en su propia realidad subjetiva, es posible acceder al mundo privado de otra persona? Rogers considera que s, que la Psicologa puede aceptar este reto, utilizando los datos que le proporciona la relacin teraputica o interpersonal, donde es ms plausible obtener informacin sobre los fenmenos privados, convirtiendo a la clnica en el laboratorio psicolgico. As, Rogers distingue tres tipos de conocimiento que difieren fundamentalmente en el modo de verificar hiptesis: el conocimiento subjetivo (basado en hiptesis a partir de la experiencia interior, es un conocimiento falible), el conocimiento objetivo (las hiptesis se confrontan y verifican con el medio externo. Este mtodo transforma todo lo que estudia en objeto, y su objetividad no es en verdad sino una subjetividad compartida por una comunidad amplia; as, la objetividad no es sino un caso particular de la subjetividad), y el conocimiento interpersonal o fenomenolgico. Este ltimo es el conocimiento idneo para el psiclogo. Gracias a l tenemos acceso al mundo subjetivo de otra persona. Para validar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios caminos: preguntar al otro por su experiencia, observar sus gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente, y sobre todo, podemos crear un clima emptico entre los dos, en donde los dos mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar: simpatizar, identificarse, comprender, pero no desde fuera, sino convirtindose en lo comprendido), permitiendo que se revele el marco de referencia interno (el campo fenomenolgico) del otro (el psiclogo debe crear este ambiente de empata en su gabinete entre l y el cliente -no hay pacientes , no hay superiores, slo hay dos personas conocindose). Este mtodo es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia psicolgica significativa.

Postulados iniciales de la teora rogeriana

Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones bsicas, de las que la ms significativa es su defensa de lasubjetividad del individuo cada persona vive en su mundo especfico y propio, y ese mundo privado es el que interesa a la teora, ya que es el que determina su comportamiento Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias, de las cuales l es el centro. El individuo percibe sus experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona

tiene ms conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del individuo ignorante de s mismo que supona Freud). Esto no implica que cada persona se conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no conocidas que se revelarn en terapia, pero en ningn caso el terapeuta ir por delante del propio cliente en el conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenolgico que uno mismo. El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su organismo experienciante, (proceso motivacional), es decir, a desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Segn este postulado, Rogers acepta una nica fuente de motivacin en la conducta humana: la necesidad innata de auto actualizacin (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir la potencia en acto). Opina que no es relevante para una teora de la Personalidad elaborar una relacin de motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder, dinero, etc.). El hombre slo est movido por su tendencia a ser, que en cada persona se manifestar de forma distinta. En la tendencia a la actualizacin confluyen, por un lado, la tendencia a conservar la organizacin, obtener alimento y satisfacer las necesidades de dficit (aire, agua, etc.), y por otro, la tendencia a crecer y expandirse, lo que incluye la diferenciacin de rganos y funciones, la reproduccin, la socializacin y el avance desde el control externo a la autonoma. Se podra considerar que el primer aspecto guarda relacin con el concepto tradicional de reduccin de la tensin (equilibrio), mientras que la segunda parte implicara otro tipo de motivaciones, como la bsqueda de tensin o la creatividad (desequilibrio que se resuelva posteriormente en un equilibrio ms complejo y maduro). Esta tendencia a la auto actualizacin es considerada como una motivacin positiva que impele al organismo a progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se inicia en la concepcin y contina en la madurez. Tiene cuatro caractersticas bsicas: (1) es organsmica (natural, biolgica, una predisposicin innata), (2) es activa (constante, los organismos siempre estn haciendo algo, siempre estn ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca), (3) direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni meramente re activa), y (4) es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). La meta que el individuo ha de querer lograr, el fin que, sabindolo o no, persigue, es el de volverse l mismo. La evidencia que apoya esta motivacin es la prctica clnica de Rogers, que le muestra que, incluso en los casos de depresin aguda, se aprecia la tendencia a continuar el desarrollo (se aprecia que hay una persona intentando nacer'). El nio interacta con su realidad en trminos de esta tendencia a la actualizacin. Su conducta es el intento del organismo, dirigido a un fin, para satisfacer la necesidad de actualizacin (de ser) en el marco de la realidad, tal como la persona la percibe (proceso conductual). La conducta supone una satisfaccin de las necesidades que provoca la actualizacin, tal como stas son percibidas en la realidad fenomnica, no en la realidad en s. Es la realidad percibida la que regula la conducta, ms que el estmulo o realidad objetiva, (un beb puede ser tomado en brazos por una persona afectuosa, pero si su percepcin de esta situacin constituye una experiencia extraa o aterradora, es esta percepcin la que influir en su comportamiento). As, la Psicologa de la Personalidad ha de ser ante todo Psicologa de la Percepcin, que estudie de qu formas diferentes las personas forman su campo fenomnico. La conducta es provocada por necesidades presentes, y no por eventos ocurridos en el pasado. Las nicas tensiones y necesidades que la persona intenta satisfacer son las presentes (sin negar que stas tengan su origen en fenmenos pasados; se trata del nfasis existencialista en el aqu y ahora'). Junto al sistema motivacional de autoactualizacin, existe un sistema valorativo o regulador igualmente primario. Desde la infancia, la persona est desarrollando permanentemente un proceso organsmico de autoevaluacin que tiene como criterio la necesidad de actualizacin (el ideal de actualizacin, de ser l mismo). Las experiencias que son percibidas como satisfactorias de esta necesidad se valorarn positivamente, y las no percibidas como satisfactorias se valorarn negativamente (proceso valorativo). En consecuencia, el nio evitar las experiencias valoradas negativamente y se aproximar a las positivas.

Estructura de la personalidad La teora de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinmicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los conceptos de organismo y self', tienen gran importancia en la teora y pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una totalidad gestltica (una organizacin, una forma), integrada por aspectos fsicos y psquicos que conforman la estructura bsica de la personalidad (lo que somos realmente). En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo fenomnico (realidad subjetiva o marco de referencia individual), es decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). Estas ltimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenmeno que se denomina subcepcin. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos antes son propios del organismo. El concepto de self' o s mismo es quizs ms importante para el desarrollo de la teora que el anterior. En su definicin del self',Rogers lo describe como un todo gestltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a la conciencia, y que alude a las propias caractersticas y capacidades, al concepto de uno mismo en relacin con los dems y al medio, a los valores, metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona (lo que creemos ser). En suma, el self es conceptualizado como una parte del campo fenomnico, que funciona como una gestalt unificada, es consciente y est regido por las leyes de la percepcin. A medida que avanza el desarrollo de la persona, una parte de la experiencia del individuo es simbolizada como conciencia de existir y funcionar. Esta parte del campo fenomnico se asla y se unifica funcionalmente (gestlticamente), constituyndose en el self. De modo que Rogers defiende un self' que es una configuracin de experiencias y percepciones de uno mismo, expresadas simblicamente como autoconcepto, y no un agente activo, responsable de ciertas actividades como pensar, recordar o percibir, como proponen otros autores (por ejemplo, Freud). Adems del concepto de s mismo, tal como es percibido por el individuo en un momento determinado (self real), Rogers tiene en cuenta el concepto de self ideal, que representa aquello que quisiera ser y que est formado por percepciones especialmente significativas e importantes para la persona. TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE Si el aspecto fundamental de la patologa es el desarrollo de la incongruencia que conduce en su manifestacin mxima a un estado de desintegracin de la personalidad, el proceso teraputico tendr como objetivo primordial la reintegracin de la personalidad, aumentando la congruencia entre lo que la persona experimenta y su correcta simbolizacin en la conciencia. Para que dicho proceso sea factible es necesario que concurran ciertas condiciones, (1) reducir todo lo que se pueda las condiciones de valor ajenas a la persona e incorporadas al self durante la educacin, y (2) aumentar la autoconsideracn positiva (autoestima) no condicionada (ya que detrs de cada problema psquico hay una persona que no se acepta como es, que se detesta).

La terapia centrada en el cliente es ante todo una psicoterapia de la libertad y la responsabilidad de la persona. El hombre es libre y responsable de s mismo, de forma que cuando los psicoanalistas o los conductistas dirigen el curso de la terapia estn faltando al respeto a su cliente, considerndolo incapaz, inmaduro, no como una persona libre y capaz que lleva en su interior la solucin de los problemas. As, la relacin teraputica debe ser la no relacin; el psicoterapeuta debe ser la no persona, de forma que el cliente, por primera vez en su vida, se encuentra con una situacin en la que se dan las condiciones para que crezca libremente como persona. El segundo nfasis de la terapia rogeriana est en la empata. El terapeuta debe crear un clima en donde se produzca la unin de los campos fenomnicos del terapeuta y el cliente. Por tanto, el terapeuta debe tener la habilidad de renunciar por completo a su propio marco valorativo, a su propia forma de ver las cosas, y adoptar por completo el punto de vista del cliente. El terapeuta debe convertirse en el cliente. (Para ello puede ayudarse de una serie de tcnicas, la ms popular de las cuales es la tcnica del reflejo del sentimiento o tcnica del espejo , mediante la cual el terapeuta se limita a reflejar lo que el cliente le est expresando, afn de que el cliente, vindose en el otro (el terapeuta), obtenga un insight , una idea fiel de s mismo. La tcnica es tan simple que ha dado lugar a terapeutas computerizados). La ltima de las claves de la terapia rogeriana, derivada de la anterior, consistira en la aceptacin incondicional del cliente. El terapeuta no debe juzgar ni valorar absolutamente nada del cliente, ni positiva ni negativamente. Se ha de aceptar a la persona tal y como es, independientemente de lo que sea. No debe haber ni una crtica, ni una alabanza, la neutralidad debe ser total. El terapeuta debe limitarse a comprender, a querer al cliente tal y como es, sin ningn tipo de interpretacin moral, de forma que la persona, por primera vez en su vida, se encuentra en una relacin en la que no es juzgado, y en donde el amor (de una persona tan socialmente significativa como es el terapeuta) lo obtiene independientemente de juicios externos y de forma dependiente slo de s mismo. A medida que avanza la obra de Rogers, el autor deriva hacia una concepcin ms artstica y menos objetiva de la terapia. En su ltima etapa, Rogers enfatiza la relacin teraputica como el nico motor de mejora del cliente. Esta relacin debe tener tres caractersticas bsicas: la autenticidad (o congruencia, el terapeuta debe ser sincero, sus nojuicios no deben ser fingidos sino autnticamente sentidos, no debe temer expresar sus propios sentimientos, sus propias debilidades; si no es as la terapia acabar fracasando), la consideracin positiva incondicional y la comprensin emptica (ambas comentadas arriba). Ntese que estas caractersticas de la relacin terapeuta-cliente no son puntos de partida sobre los que despus llevar a cabo la terapia, sino que son la propia terapia en s. Cuando esta terapia se lleva a cabo, las condiciones de valor externo que la persona estaba incorporando en su self se debilitan, de forma que se va reduciendo la discrepancia entre el self y el organismo, entre lo que el cliente es y lo que el cliente cree ser. Desaparece la sensacin de amenaza, y la persona ya puede percibir correctamente lo que antes estaba distorsionado o subcedido. La persona se descubre a s mismo tal y como es, y adems descubre que puede ser amado tal y como es. De esta forma, coincide la motivacin hacia la auto actualizacin con las motivaciones hacia el amor, se restaura la totalidad gestltica de la persona y nace una persona plena y completa. La persona plena tiene como caractersticas estar abiertas a nuevas experiencias, mostrar autoestima y satisfaccin no condicionada, estar libre de defensas y temores, mantener buenas relaciones con los dems y ser autosuficiente e individualista (el perfecto norteamericano).

CONCLUSIN.
La psicologa humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o construccin de significado, ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador, no como condicin suficiente pero al menos como una condicin necesaria. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas tradicionales de terapia, y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminacin, y es un proceso interno de bsqueda para desarrollar su potencial humano, en lugar de los instintos biolgicos. La persona en evolucin y crecimiento sustituye a la vctima de la historia personal. La libertad de eleccin sustituye al conjunto mecnicamente determinado de conductas. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia, siendo as, reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del mdico para elegir, la igualdad y la libertad. Y es importante sealar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relacin ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios, proporcionndole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y as pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. El papel menos activo del terapeuta requera menos entrenamiento, sin embargo esta postura, la humanista, centrada en el cliente, ha producido toda una generacin de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podr compensar con entusiasmo y autenticidad.

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