A Psicologia do Senso Comum e A Psicologia Cientifica

Geralmente as pessoas tm o costume de usar termos da psicologia para dar resposta a determinadas situaes. Essa psicologia a chamada psicologia do senso comum. Na psicologia do senso comum, utilizam-se termos advindos da psicologia cientifica. Tais como: Histrica, neurtica, depressiva, etc., esses termos so usados porque se sabe o seu significado, ainda que, superficialmente. J a psicologia cientifica, apresenta a definio adequada do que est sendo afirmado. Ou seja, feito um estudo minucioso para que se possa dar um diagnstico preciso, bem como o tratamento adequado. Algumas situaes do cotidiano fazem com que as pessoas utilizem da psicologia do senso comum. Por exemplo: quando algum se encontra numa situao difcil ou de muita tristeza, aparece aquele ouvinte que at arrisca diagnosticar a ocorrncia de uma depresso e, dar uns conselhos afim de que a pessoa problemtica saia da depre. Segundo o autor do artigo A psicologia dos psiclogos, no existe apenas uma psicologia, existe, porm, cincias psicolgicas. Isso se deve ao fato de que a psicologia est sempre investigando mtodos de tratamento que se adequem a determinada situao. Por isso, o autor afirma: a psicologia varia de sociedade para sociedade, de cultura para cultura. http://hdassessoriaacademica.blogspot.com/

Psicologia do senso-comum?
Joana Patrcia Dias
joanapatriciadias@sapo.pt

Licenciada em Psicologia pela Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade do Porto. Estagiria (estgio acadmico) no Hospital de Magalhes Lemos (Porto, Portugal) na rea de geriatria 2008 Idioma: Portugus Palavras-chave: Todos ns no dia-a-dia ouvimos falar de psicologia e de psiclogos, mas na verdade ainda resta muita confuso entre a sua verdadeira conotao cientfica e o significado que muitas das pessoas lhes d. Pensa-se muitas vezes que psiclogo aquele que abana com a cabea e responde assertivamente s questes que se lhe colocam, trazendo milagrosamente a cura para os problemas do paciente (ou cliente, consolente, utente, como lhe queiram chamar). Espera-se dele tudo o que at ento no foi conseguido, como que se ele tivesse um poder mgico ou sobrenatural. No entanto, infelizmente ainda se encontram muitos charlates, que sem aptido profissional exercem a profisso de psiclogos, eludindo pessoas com falsas esperanas, s para poder angariar algum dinheiro, o que contribui para agravar ainda mais o estado do paciente que o procura. Tambm h por a muitos curandeiros, que procuram a libertao da mente, dos problemas

espirituais dos homens, com mtodos (se assim se podem chamar) que nem eu mesma sei designar. Mas afinal qual o papel do psiclogo, o que que ele faz, qual o seu mbito de actuao, e o que o distingue das outras artes? Psiclogo um profissional devidamente qualificado para o exerccio profissional da psicologia, que usa mtodos e tcnicas cientficas, devidamente estruturadas, que actua no sentido da preveno, promoo e desenvolvimento psicolgico, em situaes normativas ou no-normativas. O seu principal foco o comportamento humano. Estuda tambm situaes que se desviam do normal, chamadas psicopatolgicas, no sentido clnico. No aborda somente a pessoa (como as outras abordagens), mas sim o indivduo no seu contexto, que alvo de mltiplas inter-ocorrncias. Isto faz todo o sentido, pois o sujeito no vive isolado dos outros, sendo influenciado por todas as determinantes que ocorrem no seu meio. Por exemplo, uma criana pode manifestar problemas de aprendizagem na escola, sendo que por detrs disso esto problemas de sono, instabilidade do humor, problemas e conflitos familiares, desemprego dos pais, meio scio-econmico precrio, marginalidade... Portanto, faz sentido analisar-se o sujeito como um todo, no como uma entidade isolada. O que torna complexa a psicologia e os seus modos de interveno so, tanto a complexidade de actuao em todos os contextos de inter-relao do sujeito, como a singularidade dos problemas individuais. O que quero dizer com isto que no h dois sujeitos que tenham o mesmo problema, porque ele no pode ser visto da mesma forma. Assim, a interveno tem de adaptada a cada pessoa. H manuais que ajudam a identificar conjuntos de sintomas, mas apenas servem para fazer diagnsticos, no se constituem, obviamente, como instrumentos nicos, apenas como meios auxiliares. Por outro lado, julgo importante precisar que o poder de mudana no cabe somente ao terapeuta, sendo que o paciente exerce um importante papel. Trata-se de um jogo de cooperao, em que o terapeuta vai progressivamente concedendo o poder de mudana ao cliente, ajudando-o a alcanar sempre patamares mais elevados, funcionando a terapia como um local de experimentao de comportamentos difceis de alcanar, e o tcnico como uma base de segurana. Tal como as mes para os bebs. Os terapeutas tambm se preocupam com os doentes (ou deveriam realmente preocupar), e anseiam tanto pela cura como os mesmos. No sugestionam as pessoas, nem condicionam o seu futuro com promessas irrisrias. Antes, definem objectivos realistas, que visam uma melhoria, ajustamento ou desenvolvimento psicolgico dentro dos trmites normativos. E a necessidade destes profissionais to premente, que todas as pessoas, em qualquer momento da sua vida j necessitaram dos seus servios, mas que por escassez de recursos ou de informao, estiveram privadas deles. Isto deve-se no falta de iniciativa dos psiclogos em promover os seus servios, mas s barreiras burocrticas, legislativas e laborais que se lhes colocam. Entidades governamentais deviam antes pensar no bem-estar dos nossos cidados, ao invs de limitar o mbito de actuao destes profissionais em que a precariedade laboral cada vez mais visvel. Pense-se nisso.

http://www.psicologia.pt/artigos/ver_opiniao.php?codigo=AOP0166

sicologia e Senso Comum em Nosso Cotidiano

Como acadmico de psicologia, posso diferenciar certos termos, o que no era bem assim tempos atrs. possvel notar o quanto as pessoas usam o termo psicologia no seu dia-a-dia. Sendo que muitas vezes as pessoas no se do conta e usam esses termos, sem saber o significado. Usam, porque, afinal de contas, as pessoas em geral tm sua psicologia. Quem j no ouviu algum comentar a respeito da atitude de uma pessoa

em relao a determinado assunto ou situ ao? Normalmente falam que fulano usou de certa psicologia para se safar, ou ento, que teve um psicolgico forte para encarar tal situao, ou ainda que aquele vendedor da loja tal usou do poder de persuaso. Para vender, usou a sua psicologia. Quando as pessoas geralmente procuram aquele amigo, que est sempre disposto a ouvir seus problemas, dizem que ele um "Amigo Psiclogo". Quando se deparam com algum problema, pensam que precisam manter o equilbrio psicolgico para no perder o controle. E assim as pessoas seguem no seu cotidiano, nas suas relaes, no isso? Quem de ns no passou ou presenciou tais eventos?

Ser essa a psicologia dos psiclogos? Certamente no. Essa psicologia, usada no cotidiano, denominada de Psicologia do Senso Comum, justamente nessas situaes do cotidiano, com amigos, colegas de trabalho, que possvel observar o quanto as pessoas usam esses termos, como por exemplo: menina histrica, ficar neurtico. Termos definidos pela psicologia cientfica e, que as pessoas no se preocupam em definir as palavras usadas e nem por isso deixam de ser entendidas pelo outro.

Importante deixar claro que: O senso-comum est relacionado ao conhecimento da realidade, ou seja, aquele conhecimento que vamos

acumulando no nosso dia a dia, intuitivo, baseado em tentativas e em erros. O senso comum percorre um caminho que vai do hbito tradio, que passa de gerao em gerao. Integra o conhecimento humano.

J a Psicologia "A cincia" uma atividade eminentemente reflexiva e estudo sistmico. Compe-se de um conjunto de conhecimentos sobre fatos ou aspectos da realidadem expresso por meio de uma linguagem precisa e rigorosa. Cincia processo.

E voc, tem usado muito da psicologia no seu cotidiano?

Ismael dos Santos, Acadmico de Psicologia

Postado por Ismael dos Santos s 06:52:00 Marcadores: Psicologia Social

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So Jos dos IV Marcos, MT, Brazil 21 anos, Acadmico do 8 Semestre do Curso de Psicologia pela Faculdade de Quatro Marco - FQM. Contato: ismael_psicol@hotmail.com Visualizar meu perfil completo

A Psicologia do Senso Comum e o Discurso Jornalstico*.

Gilberto Lucio da Silva**
"Somos freqentemente obrigados, por propsitos teraputicos, a nos opormos ao superego e nos esforarmos para diminuir suas exigncias. Exatamente as mesmas objees podem ser feitas contra as exigncias ticas do sugerego cultural." Sigmund Freud, O Mal-estar da Civilizao

Tentamos apreender o sentido de um fenmeno rotineiro no quadro scio-cultural brasileiro nas duas ltimas dcadas: a quase sempre simptica e tranquilizadora presena de profissionais "psi" concedendo entrevistas nos programas televisivos, jornalsticos ou no,

participando de debates nas emissoras de rdio, e tendo publicadas suas opinies em jornais e revistas. Estes so convocados enquanto "especialistas na alma humana", conhecedores e mestres da intimidade mais recndita e das camadas mais profundas da mente, a prestar servios comunidade atravs de sua compreenso esclarecida e esclarecedora. O questionamento que podemos fazer a partir desta constatao o que estes profissionais esto fazendo na mdia? O que comunicam? De que modo o fazem? O que leva as emissoras de rdio e televiso e as redaes de jornais e peridicos a coloc-los na pauta? A respeito do que falam? Com base em que ponto de vista? Quais as regras que podemos observar no campo jornalstico? Em primeiro lugar, a limitao do tempo. Na televiso, bem como no rdio, tempo dinheiro, e as demandas dos patrocinadores ho de ser respeitadas. O profissional alm de falar no tempo que lhe atribudo, ainda deve faz-lo de uma maneira que possa ser compreendido por todos os ouvintes. Em nome da convenincia da audincia, o tema tem de ser tratado de modo a que todos os indivduos que a ele tem acesso consigam reconhecer-se nele. A audincia decide o que deve ser dito, em ltima anlise. Esta "mentalidade-ndice-de-audincia" costuma criar um ltimo problema, caracterstico do campo jornalstico. O mundo social descrito-prescito pela televiso, e pelos meios de comunicao em geral, que se tornam o rbitro do acesso existncia social e poltica. Algo do tipo: s o que aparece no noticirio digno de ser visto. Diante disto, a freqente e progressiva participao, nos principais veculos de comunicao, do que chamamos "especialistas psi", em entrevistas que enfocam os mais variados assuntos, se relaciona ao fato de que estes assuntos esto, presumivelmente, ligados aquilo que se considera o bem maior do homem contemporneo: sua Personalidade. Nesta ideologia, o romntico culto da sinceridade e da autenticidade rasgou as mscaras que as pessoas usavam em pblico e destruiu os limites entre vida pblica e privada. Poder-se-a imaginar que nada seria mais natural, tendo em vista a importncia que a subjetividade adquiriu no trato social. Hoje, mais que em qualquer poca da histria da sociedade ocidental, o que o sujeito sente, o que reconhece na sua anima (que pode ser definida como aquilo que nos impulsiona internamente, o que nos d animao) o aspecto mais importante da sua contribuio perante o mundo em que vive. Entretanto, mesmo que seja assim na vida como o na cano caetana e: "Narciso acha feio o que no espelho", no podemos esquecer que o espelho construdo dentro e/ou fora do sujeito que nele se olha. E se esta "realidade" do indivduo narcisista pode ser vista como sendo o real da sociedade contempornea, temos de observar e descrever quais os aspectos que a constituem. Podemos verificar, por exemplo, que os indivduos residentes em grandes centros urbanos, onde a influncia da mdia se faz mais evidente, desenvolveram, nas trs ltimas dcadas, um progressivo enfraquecimento do Sentido de Tempo Histrico. Isto os leva a viver para o momento, viver para si, e no para as geraes seguintes, ou para a posteridade. Se perdeu em grande parte o senso de pertencer a um contnuo histrico, a uma sucesso de geraes que se originaram no passado e se prolongaro no futuro. Tais indivduos tambm vivem em busca da sensao momentnea de bem estar pessoal,

sade e segurana psquica, no sentido de estabelecer uma identidade. Da podermos afirmar que o clima social contemporneo teraputico, e que neste clima a atitude poltica social substituda pela atitude introspectiva, onde o indivduo experimenta de um tudo (bioenergtica, hipnotismo, tai chi, dana moderna, meditao, massagem, feng shui, corrida, alimentao natural, controle da mente, acupuntura, terapia sexual, terapia reichiana, entre outros) a fim de atingir um estado em que se "ama" bastante para no sentir necessidade de outras pessoas para faz-lo feliz. Se so plausveis as colocaes anteriores, de que somos narcisistas e sempre usamos espelhos, sugerimos que possamos pelo menos olhar e dizer o que vemos e no o que esperado que vejamos. Um pouco de faculdade crtica em princpio, um tanto de esprito analtico e menos superficialidade, e poderemos comear a descobrir que ser assim, narcisistas, imersos na contemplao do prprio umbigo, como se dele fosse brotar o mundo, resulta em um corpus social anti-natural, onde tentamos viver o paradoxo insolvel de uma sociedade sem grupo. Uma sociedade onde o ideal moral o indivduo e a Psicologia a "nova cincia da administrao moral". Lembremos, por exemplo, com RACAMIER (cf. DESSUANT, 1992), que no mito grego o que matou Narciso no foi sua contemplao de si mesmo no espelho das guas de um lago, mas se ter esquecido de que aquilo era um "espelho" e no um corpo igual ao seu. Por confundirmos nosso prprio eu (espelho) com o corpo social que se inicia uma dialtica da realizao onde o meio uma faceta, talvez a maior, da personalidade individual, e os motivos sociais so fundamentados pelo apetite dos indivduos. Os "especialistas psi" so chamados justamente para tentar organizar o resultado deste estado de coisas. Funcionam com a mesma funo dos orculos na Grcia Antiga, qual seja, predizer o futuro. E sendo assim disputam o "mercado" de assertivas com os astrlogos, tarlogos, videntes e novos profetas, na previso do "tempo psquico". Vai chover ou fazer sol? A temperatura (do social) vai ficar estvel ou sujeita a variaes bruscas? So algumas das perguntas que poderiam ser dirigidas aos profissionais da sade mental (tomada como espelho e corpo da sade social) que so entrevistados. Pois afinal, se o mundo constitudo de indivduos, e se os indivduos vo bem, o meio social tambm (sic) estar. Esta a lgica interna do sistema de entrevistas especializadas nos aspectos psicolgicos das questes em pauta. E como toda questo psicologizada, todos os aspectos so psicolgicos. No silenciando, os "especialistas" perdem a chance de contribuir para que outros saberes sejam buscados na tentativa de entender o que est em pauta. Pois se digo que sei o que na verdade desconheo, e a minha palavra conclamada e aclamada como sendo a mais eficaz para tudo, deixo para o ouvinte a sensao de ter entendido (ainda que minimamente) o que se passa. E como, em geral, o conhecimento jornalstico peca pela superficialidade, o leitorouvinte-espectador, que nada mais l que o jornal do dia, e nada mais busca que aquilo que v na televisiva intimidade de seu lar, recebe o que dito numa entrevista ainda por cima exposto por um especialista, algum que presumivelmente sabe do que est falando como algo que deve ficar incluso no rol das certezas. parte do argumento anterior, a constatao de que, no mundo contemporneo, os indivduos no param para pensar. Isso quase uma "natureza" na vida em sociedade urbana. Trabalho, trabalho, trabalho, lazer (com hora agendada), trabalho, trabalho, ver um pouco (e s um pouco!) de televiso, mais trabalho... Esse ritmo (quase um rito) torna-o propenso a aceitar um saber "mastigado", fragmentado, que lhe entregue no aconchego de sua casa.

Com pouco tempo para "digerir" as informaes que lhe so oferecidas, sua apreciao se d nos termos de uma anima mnima (LYOTARD), s o superficial o atinge, o mobiliza. Do ponto de vista cultural h um empobrecimento. Pois onde tudo facilmente "engolido", quase nada de fato assimilado. Ou talvez haja uma "ingesto" parcial de cada discurso e de cada fenmeno num acmulo interno que faz as vezes de estrutura de entendimento da vida, do social, e, sendo assim, as partes (mnimas) de cada discurso so tidas como suficientes para explicar o conjunto, numa viso enciclopdica ao estilo da Internet ou de revista cientfica de curiosidades para adolescentes! Esta leitura do real, do social, de modo rpido, novidadeiro e sem esforo, gera uma extrema relativizao de tudo. A nova Cultura do Narcisismo que traz, ao nosso ver, em seu bojo estas caractersticas, no se ope ao eu (narcsico) e promove a iluso de que todas as suas variedades podem existir e coexistir. Pois, desde Freud, o discurso veiculado pelos "especialistas psi" busca apresentar uma outra racionalidade que possa "sobreviver" descentrao provocada pela descoberta do Inconsciente. Se a Razo no mais o "Senhor do Castelo", e o sujeito vive em continua ambivalncia entre as foras de seus desejos e a realidade, outra posio tem de ser assumida por um ser pensante, ainda que ambivalente. Esta posio poderia ser entendida como a assuno de um carter estvel numa poca instvel. Esta resignao a viver dentro dos limites de uma moralidade individual (diramos melhor, individualista), vivida com base num "alheamento" em relao aos outros, reflete uma traduo da Psicanlise Freudiana em moldes hedonistas. Isto significa, em princpio, que, nesta tica, os indivduos simplesmente buscam prazer e evitam a dor, sem preocupaes quanto ao sentido de seus atos. Faz-se uma poltica dos "bons sentimentos" e da "boa vizinhana", onde o que importa se sentir adequado no seu quinho de prazer. E a partir deste discurso espontanesta que se busca, explorando e lisonjeando os gostos particulares de cada ouvinte, atingir a mais ampla audincia, oferecendo aos espectadores "fatias de vida". E estas devero, sempre que possvel, revelar-se cheias de "novidades", que nada mais sero que exibies cruas de experincias vividas, freqentemente extremas e capazes de satisfazer uma forma de voyeurismo e de exibicionismo. Afinal, todos querem os seus quinze minutos de fama. Mas, entendamos... ele deseja ser novamente convidado... no pode se tornar uma persona non grata. A este inconsciente (da "mentalidade-ndice-de-audincia") ele no deve resistir, caso pretenda desfrutar dos benefcios de um "gozo maior". Talvez um convite para o Programa do J! Concluindo, diramos que o terreno em que so peritos no o do conhecimento universal, adquirido ou no nas academias, to pouco um conhecimento especializado e argumentativo sobre um tema especfico. Sua competncia consiste em formular tomadas de posio simples em termos claros e brilhantes (como fogos de artifcio), evitando se embaraar com saberes complexos. Interessam-se mais pelo jogo e pelos jogadores do que por aquilo que est em jogo. *Resumo do trabalho apresentado no X Encontro de Cincias Sociais do Norte e Nordeste,

UFBA, Salvador, Bahia, 14 a 17 de agosto de 2001.Voltar **Pesquisador, Psiclogo Clnico e Hospitalar, Ps-graduao/Especializao em Antropologia das Sociedades Complexas.Voltar
http://www.angelfire.com/psy/gilbertolucio/senso_res.html

A Psicologia de Senso Comum o que os humanos fazem o tempo todo, no dia-a-dia para lidarem uns com os outros de modo a maximizarem os seus intentos. Portanto, Psicologia de Senso Comum, ou Psicologia Popular, psicologia prtica, intuitiva, que as pessoas praticam como aptido natural, e no como teoria, como a psicologia cientfica, exercida como profisso cientfica. Na psicologia intuitiva no h meta-teorias cognitivas. A Psicologia de Senso Comum no tem ambies explicativas, apenas uma aptido instrumental de sobrevivncia.
http://ferndias.blogspot.com.br/2011/09/racionalidade-e-psicologia-de-senso.html