gn

Ogum (Yrba: gn), figura que se repete em todas as formas mais conhecidas da mitologi a universal. gn o arqutipo do guerreiro. Bastante cultuado no Brasil, especialmente por ser associado luta, conquista, a figura do astral que, depois de s, est mais p rxima dos seres humanos. sincretizado com So Jorge ou com Santo Antnio, tradicionai s guerreiros dos mitos catlicos, tambm lutadores, destemidos e cheios de iniciativ a. A relao de gn com os militares tanto vem do sincretismo realizado com So Jorge, sempr e associado s foras armadas, como da sua figura de comandante supremo Yoruba. Dize m as lendas que se algum, em meio a uma batalha, repetir determinadas palavras (q ue so do conhecimento apenas dos iniciados), gn aparece imediatamente em socorro da quele que o evocou. Porm, elas (as palavras) no podem ser usadas em outras circuns tncias, pois, tendo excitado a fria por sangue do Orix, detonaram um processo viole nto e incontrolvel; se no encontrar inimigos diante de si aps ter sido evocado, gn se lanar imediatamente contra quem o chamou.

orix das contendas, deus da guerra. Seu nome, traduzido para o portugus, significa luta, batalha, briga. filho de Iemanj e irmo mais velho de s e ?`???`si. Por este lt mo nutre um enorme sentimento, um amor de irmo verdadeiro, na verdade foi gn quem d eu as armas de caa ?`???`si. O sangue que corre no nosso corpo regido por gn. Consid erado como um orix impiedoso e cruel, temvel guerreiro que brigava sem cessar cont ra os reinos vizinhos, ele at pode passar esta imagem, mas tambm sabe ser dcil e amv el. a vida em sua plenitude.

A violncia e a energia, porm no explicam gn totalmente. Ele no o tipo austero, embora srio e dramtico, nunca contidamente grave. Quando irado, implacvel, apaixonadamente destruidor e vingativo; quando apaixonado, sua sensualidade no se contenta em es perar nem aceita a rejeio. gn sempre ataca pela frente, de peito aberto, como o clssi co guerreiro. gn no era, segundo as lendas, figura que se preocupasse com a administrao do reino de seu pai, Odudua; ele no gostava de ficar quieto no palcio, dava voltas sem conseg uir ficar parado, arrumava romances com todas as moas da regio e brigas com seus n amorados. No se interessava pelo exerccio do poder j conquistado, por que fosse a independncia a ele garantida nessa funo pelo prprio pai, mas sim pela luta. gn, portanto, aquele que gosta de iniciar as conquistas mas no sente prazer em desc ansar sobre os resultados delas, ao mesmo tempo figura imparcial, com a capacida de de calmamente exercer (executar) a justia ditada por Sng. muito mais paixo do que razo: aos amigos, tudo, inclusive o doloroso perdo: aos inimigos, a clera mais imp lacvel, a sanha destruidora mais forte. gn o deus do ferro, a divindade que brande a espada e forja o ferro, transformando -o no instrumento de luta. Assim seu poder vai-se expandindo para alm da luta, se ndo o padroeiro de todos os que manejam ferramentas: ferreiros, barbeiros, milit ares, soldados, ferreiros, trabalhadores, agricultores e, hoje em dia, mecnicos, motoristas de caminhes e maquinistas de trem. , por extenso o Orix que cuida dos con hecimentos prticos, sendo o patrono da tecnologia. Do conhecimento da guerra para o da prtica: tal conexo continua vlida para ns, pois tambm na sociedade ocidental a maior parte das inovaes tecnolgicas vem justamente das pesquisas armamentistas, sen do posteriormente incorporada produo de objetos de consumo civil, o que particular

mente notvel na industria automobilstica, de computao e da aviao. Assim, gn no apenas o que abre as picadas na matas e derrota os exrcitos inimigos; t ambm aquele que abre os caminhos para a implantao de uma estrada de ferro, instala uma fbrica numa rea no industrializada, promove o desenvolvimento de um novo meio d e transporte, luta no s contra o homem, mas tambm contra o desconhecido. pois, o smbolo do trabalho, da atividade criadora do homem sobre a natureza, da p roduo e da expanso, da busca de novas fronteiras, de esmagamento de qualquer fora qu e se oponha sua prpria expanso. fcil, nesse sentido, entender a popularidade de gn: em primeiro lugar, o negro repr imido, longe de sua terra, de seu papel social tradicional, no tinha mais ningum p ara apelar, seno para os dois deuses que efetivamente o defendiam: s (a magia) e gn ( a guerra); Em segundo lugar, alm da ajuda que pode prestar em qualquer luta, gn o r epresentante no panteo africano no s do conquistador mas tambm do trabalhador manual , do operrio que transforma a matria-prima em produto acabado: ele a prpria apologi a do ofcio, do conhecimento de qualquer tecnologia com algum objetivo produtivo, do trabalhador, em geral, na sua luta contra as matrias inertes a serem modificad as. o dono do Ob (faca) por isso nas oferendas rituais vem logo aps Ex porque sem as fa cas que lhe pertencem no seriam possveis os sacrifcios. gn o dono das estradas de fer ro e dos caminhos. Protege tambm as portas de entrada das casas e templos (Um smbo lo de gn sempre visvel o mrw (mari) - folhas do dendezeiro (igi p) desfiadas, que adas sobre as portas das casas de candombl como smbolo de sua proteo). gn tambm considerado o Senhor dos caminhos. Ele protege as pessoas em locais perigo sos, dominando a rua com o auxlio de Ex. Se Ex dono das encruzilhadas, assumindo a responsabilidade do trfego, de determinar o que pode e o que no pode passar, gn o do no dos caminhos em si, das ligaes que se estabelecem entre os diferentes locais.

Uma frase muito dita no Candombl, e que agrada muito gn, a seguinte: "Bi omod b da il K o m se da gn". (Uma pessoa pode trair tudo na Terra S no deve trair gn). gn foi casado com IANS que o abandonou para seguir Sng. Casou-se tambm com OXUM, mas v ive s, batalhando pelas estradas e abrindo caminhos. Desdobramentos O Orix gn representa ou se manifesta atravs da luta pela sobrevivncia e por isso est a ssociado a defesa de todos os reinos, alm de estar diretamente associado ao incio de tudo, ao novo, a conquista.

Ao encontrarmos a energia do Orix gn, cujo elemento o fogo, manifestando-se no rein o do Orix Omulu, que a terra, o cho, o solo, atravs do calor o sol e traduzimos iss o para a calunga pequena ou cemitrio, que em termos ritualsticos de Umbanda o rein o de Omulu, temos a formao do desdobramento de gn que chamamos de gn Meg. Ou seja, o ix gn atuando na defesa do reino do Orix Omulu em combinao vibratria com o mesmo, form ndo este desdobramento de gn. o gn magista, ou seja, conquista/defesa atravs da magia .

Quando o Orix gn manifesta-se na defesa do reino de Sng, encontramos o desdobramento chamado de gn de Lei, ou seja, combinao vibratria do Orix gn com o Orix Sng. Em n ssidade nossa de terra (ou terreiro) quando gn atua na execuo de justia. o gn da p ao, ou seja, conquista/defesa atravs da ponderao, da estratgia. Ao cruzamento vibratrio do Orix gn com o Orix Oxossi, conforme j falamos, damos o nome de gn Rompe Mato. o gn do imediatismo, ou seja, conquista/defesa atravs da expanso.

Ao cruzamento vibratrio do Orix gn com a Orix Oxum, ou seja, gn atuando na defesa dos ios e cascatas, damos o nome de gn Iara. o gn da diplomacia, ou seja, conquista/defe sa atravs da concrdia, diplomacia.

E finalmente o Orix gn atuando na defesa do reino de Iemanj, juntamente com a Orix Ia ns (ao sazonal dos ventos e tempestades causando a turbulncia das ondas) damos o nom e a esta manifestao de gn Beira-Mar. o gn do inesperado, ou seja, conquista/defesa at avs de aes inesperadas. Uma observao importante a se fazer que cada vez que um Orix se desdobra por combina r-se com outro, ele absorve algumas de caractersticas do Orix com o qual se combin ou, gerando e atendendo assim outras necessidades nossas. Especificando:

gn (Orix) + Beira-Mar (qualidade do gn que trabalha Beira do Mar em sintonia com Iema j e Sng) = gn-Beira Mar; gn (Orix) + Sete Ondas (qualidade de gn que trabalha em Alto-mar em sintonia com o pov o do mar) = gn Sete Ondas; gn (Orix) + Pedreira (qualidade de gn que trabalha nas pedreiras e cachoeiras) = gn d edreira, gn das Sete Pedreiras, gn da Cachoeira, etc.; gn (Orix) + Meg (qualidade de gn que trabalha na Linha das Almas) = gn Meg das Alma gn (Orix) + Matinata (regncia da Lua, noite e madrugada em sintonia com sl) = gn gn (Orix) + de L (qualidade de gn mesclado com Sng, trabalha com a Lei) = gn de L gn (Orix) + Rompe-Mato (qualidade de gn mesclado com Oxssi, desbravador, caador) = g e-Mato; gn (Orix) + de Ronda/Naru (guardio e vigilante dos caminhos em sintonia com Ex) = gn onda, gn Naru etc. Estas so as manifestaes mais comuns que se apresentam nos terreiros e so considerado s chefes de linha, outras encontradas em nvel de terreiro so consideradas desdobra mentos destes desdobramentos.

Em funo de sua caracterstica bsica de luta e guerra, o Orix gn foi associado ao planet Marte, que rege a tera-feira, e por extenso o dia em que cultuamos gn na Umbanda Caractersticas Animais : Cachorro, galo vermelho Bebida : Cerveja Branca Chakra : Umbilical Comidas : Car, feijo mulatinho com camaro e dend. Manga Espada Cor : Vermelha (Azul Rei)(Em algumas casas tambm o verde) Data Comemorativa : 23 de Abril (13 de Junho) Dia da Semana : Tera-Feira Elemento : Fogo Essncias : Violeta Fio de Contas : Contas e Firmas Vermelhas Leitosas Flores : Crista de Galo, cravos e palmas vermelhas. Incompatibilidades: : Quiabo Metal : Ferro (Ao e Mangans). Numero : 2 Pedras : Granada, Rubi, Sardio. (Em algumas casas: Lpis-Lazli, Topzio Azul) Planeta : Marte Pontos da Natureza : Estradas e Caminhos (Estradas de Ferro). O Meio da encruzil hada pertence a Ogum. Saudao : ?gn y - Ogum y - gn para estar vivo, estar vivo, para sobreviver, para ser bom, para s er perfeito ?gn y? - Ogum ye - gn ser digno, apto, direito, para convir, tornando-se adequado Sade : Corao e Glndulas Endcrinas

Smbolo : Espada.(Tambm, em algumas casas: ferramentas, ferradura, lana e escudo) Sincretismo : So Jorge. (Santo Antnio na Bahia) Sincretismo

Atribuies Todo gn aplicador natural da Lei e todos agem com a mesma inflexibilidade, rigidez e firmeza, pois no se permitem uma conduta alternativa. Onde estiver um gn, l estaro os olhos da Lei, mesmo que seja um "caboclo" de gn, avess o s condutas liberais dos freqentadores das tendas de Umbanda, sempre atento ao de senrolar dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns quanto pelos espritos incorp oradores. Dizemos que gn , em si mesmo, os atentos olhos da Lei, sempre vigilante, marcial e pronto para agir onde lhe for ordenado. Ervas Aoita-cavalo Ivitinga Aucena-rajada Cebola-cencm Agrio Aridan(aridan) Arnica(tamand) Aroeira(jbi) Cabeluda-bacuica Cana de macaco Cana do Brejo(ttrgn) Canjerana Pau-santo Carqueja(knri) Crista-de-galo Pluma-de-princpe Dendezeiro(iji op) Dragoeiro Sangue-de-drago Erva-tosto(tinpnl) Espada de So Jorge(ew id ris) Grumixameira Guarabu Pau-roxo Helicnia Jabuticaba Jambo-amarelo Jambo-encarnado Japecanga Jatob Jata Juc Limo-bravo Losna leo-pardo Piperegum Verde e Amarelo Piri Piri Poinctia Porangaba Sangue de Drago So-gonalinho(alksi) Tanchagem(ew p) Vassourinha-de-igreja Vernonia(ewur) Caractersticas dos Filhos de gn

No difcil reconhecer um filho de gn. Tem um comportamento extremamente coerente, arr ebatado e passional, aonde as exploses, a obstinao e a teimosia logo avultam, assim como o prazer com os amigos e com o sexo oposto. So conquistadores, incapazes de fixar-se num mesmo lugar, gostando de temas e assuntos novos, conseqentemente ap aixonados por viagens, mudanas de endereo e de cidade. Um trabalho que exija rotin a, tornar um filho de gn um desajustado e amargo. So apreciadores das novidades tecn olgicas, so pessoas curiosas e resistentes, com grande capacidade de concentrao no o bjetivo em pauta; a coragem muito grande. Os filhos de gn custam a perdoar as ofensas dos outros. No so muito exigentes na com ida, no vestir, nem to pouco na moradia, com raras excees. So amigos camaradas, porm esto sempre envolvidos com demandas. Divertidos, despertam sempre interesse nas m ulheres, tem seguidos relacionamentos sexuais, e no se fixam muito a uma s pessoa at realmente encontrarem seu grande amor. So pessoas determinadas e com vigor e esprito de competio. Mostram-se lderes natos e com coragem para enfrentar qualquer misso, mas so francos e, s vezes, rudes ao impo r sua vontade e idias. Arrependem-se quando vem que erraram, assim, tornam-se aber tos a novas idias e opinies, desde que sejam coerentes e precisas. As pessoas de gn so prticas e inquietas, nunca "falam por trs" de algum, no gostam de raio, dissimulao ou injustia com os mais fracos. Nenhum filho de gn nasce equilibrado. Seu temperamento, difcil e rebelde, o torna, desde a infncia, quase um desajustado. Entretanto, como no depende de ningum para v encer suas dificuldades, com o crescimento vai se libertando e acomodando-se s su as necessidades. Quando os filhos de gn conseguem equilibrar seu gnio impulsivo com sua garra, a vida lhe fica bem mais fcil. Se ele conseguisse esperar ao menos 24 hs. para decidir, evitaria muitos revezes, muito embora, por mais incrvel que pa rea, so calculistas e estrategistas. Contar at 10 antes de deixar explodir sua zang a, tambm lhe evitaria muitos remorsos. Seu maior defeito o gnio impulsivo e sua ma ior qualidade que sempre, seja pelo caminho que for, ser sempre um Vencedor. A sua impacincia marcante. Tem decises precipitadas. Inicia tudo sem se preocupar como vai terminar e nem quando. Est sempre em busca do considerado o impossvel. Am a o desafio. No recusa luta e quanto maior o obstculo mais desperta a garra para u ltrapass-lo. Como os soldados que conquistavam cidades e depois a largavam para s eguir em novas conquistas, os filhos de gn perseguem tenazmente um objetivo: quand o o atinge, imediatamente o larga e parte em procura de outro. insacivel em suas prprias conquistas. No admite a injustia e costuma proteger os mais fracos, assumin do integralmente a situao daquele que quer proteger. Sabe mandar sem nenhum constr angimento e ao mesmo tempo sabe ser mandado, desde que no seja desrespeitado. Ada pta-se facilmente em qualquer lugar. Come para viver, no fazendo questo da qualida de ou paladar da comida. Por ser gn o Orix do Ferro e do Fogo seu filho gosta muito de armas, facas, espadas e das coisas feitas em ferro ou lato. franco, muitas ve zes at com assustadora agressividade. No faz rodeio para dizer as coisas. No admite a fraqueza e a falta de garra. Tm um grave conceito de honra, sendo incapazes de perdoar as ofensas srias de que so vtimas. So desgarrados materialmente de qualquer coisa, pessoas curiosas e resis tentes, tendo grande capacidade de se concentrar num objetivo a ser conquistado, persistentes, extraordinria coragem, franqueza absoluta chegando arrogncia. Quand o no esto presos a acessos de raiva, so grandes amigos e companheiros para todas as horas. pessoa de tipo esguio e procura sempre manter-se bem fisicamente. Adora o esport e e est sempre agitado e em movimento, tendem a ser musculosos e atlticos, princip almente na juventude, tendo grande energia nervosa que necessita ser descarregad as em qualquer atividade que no implique em desgastes fsicos.

Sua vida amorosa tende a ser muito variada, sem grandes ligaes perenes, mas sim su perficiais e rpidas. Cozinha Ritualstica Car com Dend e Mel - Lave um inhame em sete guas (sete vezes), depois coloque numa g amela de madeira ou alguidar. Com uma faca (ob), bem afiado, corte-o na vertical. Na banda do lado esquerdo se passa dend e na do lado direito mel. Paliteiro de gn - Cozinhe um Car com casca e tudo. Coloque numa gamela de madeira ou alguidar. Espete palitos de Mari por toda a superfcie. Pode regar com dend ou mel. Feijo Mulatinho - Cozinhe o feijo mulatinho (ou cavalo) e tempere-o com cebola refo gada no dend, coloque em um alguidar e enfeite com 7 camares fritos no dend. Lendas de gn Como gn se tornou Orix gn lutava sem cessar contra os reinos vizinhos. Ele trazia sempre um rico esplio em suas expedies, alm de numerosos escravos. Todos estes bens conquistados, ele entre gava a Oddu, seu pai, rei de If. gn continuou suas guerras. Durante uma delas, ele tomou Ir e matou o rei, Onir e o s ubstituiu pelo prprio filho, conservando para si o ttulo de Rei. Ele saudado como gn Onir! - "gn Rei de Ir!" Entretanto, ele foi autorizado a usar apenas uma pequena coroa, "akor". Da ser cha mado, tambm, de gn Alakor - "gn dono da pequena coroa". Aps instalar seu filho no trono de Ir, gn voltou a guerrear por muitos anos. Quando voltou a Ir, aps longa ausncia, ele no reconheceu o lugar. Por infelicidade, no dia de sua chegada, celebrava-se uma cerimnia, na qual todo mundo devia guardar silnci o completo. gn tinha fome e sede. Ele viu as jarras de vinho de palma, mas no sabia que elas estavam vazias. O silncio geral pareceu-lhe sinal de desprezo. gn, cuja p acincia curta, encolerizou-se. Quebrou as jarras com golpes de espada e cortou a cabea das pessoas. A cerimnia tendo acabado, apareceu, finalmente, o filho de gn e o fereceu-lhe seus pratos prediletos: caracis e feijo, regados com dend, tudo acompan hado de muito vinho de palma. gn, arrependido e calmo, lamentou seus atos de violnc ia, e disse que j vivera bastante, que viera agora o tempo de repousar. Ele baixo u, ento, sua espada e desapareceu sob a terra. gn tornara-se um Orix. Lenda de gn Xoroqu Uma vez ao voltar de uma caada no encontrou vinho de palma (ele devia estar com mu ita sede), e zangou-se de tal maneira que irado subiu a um monte ou montanha e X oroqu (gritou Ferozmente ou cortou cruelmente do alto da montanha ou monte), cobr indo-se de sangue e fogo e vestiu-se somente com o mariwo, esse gn furioso chamado agora de Xoroqu, foi para longe para outros reinos, para as terras dos Ibos, par a o Daom, ate para o lado dos Ashantis, sempre furioso, Guerreando, lutando, inva dindo e conquistando. Com um comportamento raivoso que muitos chegaram a pensar tratar-se de s zangado por no ter recebido suas oferendas ou que ele tivesse se tra nsformado num s (talvez seja por isso que chegue a ser tratado como sendo metade s p or muitos do candombl). Antes que ele chegasse a Ire, um Oluwo que vivia l recomen dou aos habitantes que oferecessem a Xoroqu, um Aja (cachorro), s (inhame), e muito vinho de palma, tambm recomendou que, com o corpo prostrado ao cho, em sinal de r espeito recitassem o seus orikis, e tocadores tocassem em seu louvor. Sendo assi m todos fizeram o que lhes havia sido recomendado s que o Rei no seguiu os conselh o, e quando Xoroqu chegou foi logo matando o Rei, e antes que ele matasse a popul ao Eles fizeram o recomendado e acalmaram Xoroqu, que se acalmou e se proclamou Rei de Ire sendo assim toda vez que Xoroqu se zanga ele sai para o mundo para guerre ar e descontar sua ira chegando ate a ser considerado um s e quando retorna a Ire

volta a sua caracterstica de gn guerreiro e vitorioso Rei de Ire. gn d ao homem o segredo do ferro

Na Terra criada por sl, em If, os orixs e os seres humanos trabalhavam e viviam em igu ldade. Todos caavam e plantavam usando frgeis instrumentos feitos de madeira, pedr a ou metal mole. Por isso o trabalho exigia grande esforo. Com o aumento da popul ao de If, a comida andava escassa. Era necessrio plantar uma rea maior. Os orixs ento e reuniram para decidir como fariam para remover as rvores do terreno e aumentar a rea de lavoura. ?`snyn, o orix da medicina, disps-se a ir primeiro e limpar o terre no. Mas seu faco era de metal mole e ele no foi bem sucedido. Do mesmo modo que ?` snyn, todos os outros Orixs tentaram, um por um, e fracassaram na tarefa de limpar o terreno para o plantio. gn, que conhecia o segredo do ferro, no tinha dito nada a t ento. Quando todos os outros Orixs tinham fracassado, gn pegou seu faco, de ferro, f oi at a mata e limpou o terreno. Os Orixs, admirados, perguntaram a gn de que materi al era feito to resistente faco. gn respondeu que era o ferro, um segredo recebido d e Orunmil. Os Orixs invejaram gn pelos benefcios que o ferro trazia, no s agricultur como caa e at mesmo guerra. Por muito tempo os Orixs importunaram gn para saber do segredo do ferro, mas ele ma ntinha o segredo s para si. Os Orixs decidiram ento oferecer-lhe o reinado em troca do que ele lhes ensinasse tudo sobre aquele metal to resistente. gn aceitou a prop osta. Os humanos tambm vieram a gn pedir-lhe o conhecimento do ferro. E gn lhes deu o conhecimento da forja, at o dia em que todo caador e todo guerreiro tiveram sua l ana de ferro. Mas, apesar de gn ter aceitado o comendo dos Orixs, antes de mais nada ele era um caador. Certa ocasio, saiu para caar e passou muitos dias fora numa difc il temporada. Quando voltou da mata, estava sujo e maltrapilho. Os Orixs no gostar am de ver seu lder naquele estado. Eles o desprezaram e decidiram destitu-lo do re inado. gn se decepcionou com os Orixs, pois, quando precisaram dele para o segredo da forja, eles o fizeram rei e agora dizem que no era digno de govern-los. Ento gn ba nhou-se, vestiu-se com folhas de palmeira desfiadas, pegou suas armas e partiu. Num lugar distante chamado Ir, construiu uma casa embaixo da arvore de Acoco e l p ermaneceu. Os humanos que receberam de gn o segredo do ferro no o esqueceram. Todo ms de dezembro, celebravam a festa de Uid gn. Caadores, guerreiros, ferreiros e muito s outros fazem sacrifcios em memria de gn. gn o senhor do ferro para sempre. gn livra um pobre de seus exploradores Um pobre homem peregrinava por toda parte, trabalhando ora numa, ora noutra plan tao. Mas os donos da terra sempre o despediam e se apoderavam de tudo o que ele co nstrua. Um dia esse homem foi a um babalawo, que o mandou fazer um eb na mata. Ele juntou o material e foi fazer o despacho, mas acabou fazendo tal barulho que gn, foi ver o que ocorria. O homem, ento, deu-se conta da presena de gn e caiu a seus ps, implorando seu perdo por invadir a mata. Ofereceu-lhe todas as coisas boas que a li estavam. gn aceitou e satisfez-se com o eb. Depois conversou com o peregrino, qu e lhe contou por que estava naquele lugar proibido. Falou-lhe de todos os seus i nfortnios. gn mandou que ele desfiasse folhas de dendezeiro (mariwo), e as colocass e nas portas das casas de seus amigos, marcando assim cada casa a ser respeitada , pois naquela noite gn destruiria a cidade de onde vinha o peregrino. Seria destr udo at o cho. E assim se fez. gn destruiu tudo, menos as casas protegidas pelo mariwo . gn chama a Morte para ajuda-lo numa aposta com Sng

gn e Sng nunca se reconciliaram. Vez por outra digladiavam-se nas mais absurdas quer elas. Por pura satisfao do esprito belicoso dos dois. Eram, os dois, magnficos guerr eiros. Certa vez gn props a Sng uma trgua em suas lutas, pelo menos at que a prxima l chegasse. Sng fez alguns gracejos, gn revidou, mas decidiram-se por uma aposta, cont inuando assim sua disputa permanente. gn props que ambos fossem a praia e recolhess em o maior nmero de bzios que conseguissem. Quem juntasse mais, ganharia. e quem p

erdesse daria ao vencedor o fruto da coleta. Puseram-se de acordo.

gn deixou Sng e seguiu para a casa de Ians, solicitando-lhe que pedisse a Iku (a mort e) que fosse praia no horrio que tinha combinado com Sng. Na manh seguinte, gn e Sng esentaram-se na praia e imediatamente o enfrentamento comeou. Cada um ia pegando os bzios que achava. Sng cantarolava sotaques jocosos contra gn. gn, calado, continuav a coleta. O que Sng no percebeu foi a aproximao de Iku. Ao erguer os olhos, o guerre iro deparou com a morte, que riu de seu espanto. Sng soltou o saco da coleta, fugi ndo amedrontado e escondendo-se de Iku. noite gn procurou Sng, mostrando seu esplio. Sng, envergonhado, abaixou a cabea e entregou ao guerreiro o fruto de sua coleta. Referncias Parte integrante do Livro "Umbanda - Mitos e Realidade no prelo Pai Ogum - DOUTRINA E CULTURA UMBANDISTA - Por Monica Berezutchi Tag : orixas ltima Atualizao : 22/11/2010 Comentrios(0) Novo Comentrio Cadastro Logon Novo Usurio Alterar Senha Alterar Dados Remover Usurio Esqueceu a Senha Logoff Visitas 73880

Agostinho da Silva Milagres agostinho_milagres@yahoo.com.br Copyleft 2008 - 2011