ORESTE PLATH

HAGIOGRAFA FOLCLRICA

LANIMITA

EDICIN REVISADA Y CORREGIDA POR KAREN PLATH MLLER TURINA

ILUSTRACIONES AJCOLOR

NDICE
COMENTARIO ANIMISMO ESTAMPAS DE ANIMITAS. SANTIAGO ESTAMPAS DE ANIMITAS. VALPARASO ESTAMPAS DE ANIMITAS. ZONA NORTE ESTAMPAS DE ANIMITAS. ZONA SUR ANIMITAS DE ALGUNOS PASES DE AMRICA DEL SUR Y DEL NORTE CRONOLOGA DE LOS FUSILADOS QUE SON ANIMITAS GLOSARIO BIBLIOGRAFA NDICE GENERAL 9 13 37 111 155 195 303 327 328 330 363

COMENTARIO
Esta obra vuelve a nacer en su nueva casa, editorial Fondo de Cultura Econmica, y por ello hemos querido presentarla con otros atributos. La hemos remozado con notas y comentarios que han ido surgiendo a lo largo de nuestra investigacin, para mostrar as un rostro ms actualizado de Lanimita. Hagiografa folclrica.* Han pasado once aos desde la ltima edicin de este libro, que es hasta el da de hoy, el sptimo ttulo de Oreste Plath que se edita en la coleccin Biblioteca Chilena de esta editorial. En el texto se podr advertir que se ha intentado explicar de forma ms completa la historia de cada animita. Diferentes versiones acerca de su origen y transcurso son comentadas en notas explicativas, pues es muy difcil llegar a encontrar la verdad absoluta sobre cada una de ellas. Para lograr ser lo ms fidedignos posible, hemos obtenido certificados de nacimiento, de defuncin y matrimonio, cuando ello ha sido posible, para muchos de los protagonistas de las animitas estudiadas.** En las notas tambin agregamos informacin recabada de artculos publicados en diarios y revistas de la poca en que ocurrieron los hechos que llevaron a que personas fallecidas se transformaran en animitas. Hemos revisado con especial atencin la revista Vea, que siempre puso mucho nfasis en los crmenes y fusilamientos, incluyendo tambin imgenes muy impactantes. Para esta edicin se han agregado nuevas entradas de animitas, que nos han parecido de inters para el lector, as como se han aadido textos tales como oraciones recogidas del fervor popular. Es de sealar, asimismo, que la gran

* Con la expresin Lanimita al parecer el autor quiso poner nfasis en la fontica del habla, expresando por medio de esta grafa la contraccin del artculo la y el sustantivo animita, unindose ambas por la vocal comn a (sinalefa). La hagiografa es la historia de la vida de los santos, vale decir, de los santos santificados (canonizados) por el Papa en el Vaticano (como el caso del padre Alberto Hurtado); no obstante, al usar la palabra en este ttulo, acompaada por el adjetivo folclrica, el autor alude a los santos elegidos por la fe popular. ** Al parecer, depende del funcionario que atiende en el Registro Civil el tipo de certificado que se extienda. Por ejemplo, para entregar el de defuncin, a v eces se omite la causa de muerte. Me encontr con casos curiosos; por ejemplo, Luis Alberto Osorio Troncoso aparece sin carnet de identidad (Registro 000). Tambin me ocurri que, al solicitar certificado de nacimiento, a veces me fue entregado un certificado de identificacin, que significa que esa persona alguna vez tuvo carnet, pero se carece de otros datos.

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mayora de las notas a pie de pgina y al final de las secciones son de nuestra autora. Tambin queremos advertir que se ha respetado la ortografa y puntuacin original de los textos citados, tales como placas y cartas, a lo largo de estas pginas. Las animitas son parte del alma chilena, pero asimismo de otros pases americanos. Muchas veces, en nuestros caminos campesinos, calles citadinas y carreteras, nos encontramos con casitas levantadas a una orilla o en la berma. Pero tambin podemos verlas a lo largo de trazados ferroviarios, en la ribera de ros, al borde de barrancos, en alguna roca de una playa, en la cordillera o en la pampa acosada por el sol. A travs de todo Chile se encuentran miles de ellas; basta mencionar el recorrido de la ruta 68, Santiago-Valparaso, en donde se pueden apreciar ms de doscientas de estas casitas. Las construcciones (de variados materiales y formas hay palafitos, iglesias, grutas) marcan el sitio donde alguien muri en forma trgica. Nacen, dice Oreste Plath, por misericordia del pueblo en el sitio en el que aconteci una mala muerte. Ya sean vctimas de homicidio, violacin, atropellos o, en algunos casos, condenados a muerte en circunstancias poco claras o justas, segn la estima popular, las personas fallecidas reciben culto y veneracin en el lugar de los hechos por medio de estas casitas que se levantan sin cuerpo presente, a cuyo espritu los devotos se encomiendan a diario. En torno a las animitas se pueden observar diversos elementos: flores frescas, secas o artificiales, muecas, autos de juguete, cascabeles, botellas con agua, rosarios, santos de yeso, herraduras, trajes de novia, palmatorias, remolinos, retratos y santos enmarcados, dibujos de nios, cartas y tarjetas con peticiones, corbatas, cuadernos de estudiantes, baldes, muletas, zapatos ortopdicos. En algunos casos hay restos de santos destruidos que no se han querido botar, y hasta hace algunas dcadas se dejaban all patentes de automviles ya en desuso.* En la poca de Navidad son decoradas a veces con arbolitos de pascua, adornos alusivos y tarjetas de saludos navideos y de ao nuevo. As pues, las animitas actan como intermediarias de la devocin y de la piedad de hombres y mujeres. No obstante, las animitas que tienen una especial connotacin son las que recuerdan a nios de corta edad, seguramente debido a que estos angelitos, como los llama el pueblo aludiendo a su inocencia, no han hecho mal a nadie. El culto de la religiosidad popular aade alitas a la construccin de estas animitas. Para confirmar informacin y actualizar datos desde las primeras observaciones de Oreste Plath, hemos visitado algunas animitas de Santiago, Valparaso y Talca, tanto en los sitios de cuerpo no presente, como en los cementerios donde s estn

* Esto no es posible hacerlo hoy en da, pues los vehculos conservan la misma patente durante toda su vida til.

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sus cuerpos. Adems, para esta edicin se incluyen diecisis nuevas animitas: Animita de Juanita (Antofagasta), Animita La Botita Negra (Calama), Animita de la Kenita (Iquique), Animita Negro Said (Los Vilos), Animitas de Carabineros de las Fuerzas Especiales (Valparaso), Animita de Manolito (Valparaso), Animita de la calle Serrano (Valparaso), Animita de Panchita (Valparaso), Animita de Ita o Canal Chacao (Quilpu), Animita de Heidy (Santiago), Animita de Carmencita (Santiago) y Mauricio El Cometa (Santiago), Gauchito Gil (Argentina), Sarita Colonia (Per), Capilla de los Ahorcados o Ahorcados del Pirineos (Venezuela), nima de Jess Malverde o San Malverde (Mxico). Algunas animitas de cuerpo presente que figuran en esta obra son: Orlita (Cementerio General, Santiago),* Heidy (Cementerio General, Santiago), Carmencita (Cementerio General, Santiago), Malvinita (Cementerio San Bernardo, Santiago), Cuadra y Mardones (Cementerio General, Santiago), Balmaceda (Cementerio General, Santiago), El Pepe (Cementerio de San Fernando), El Canaquita (Cementerio de San Carlos), Cesreo (Cementerio Municipal de Talca), Manrquez (Cementerio Municipal de Talca), Juanita Ibez (Cementerio de Linares), Emilio Inostroza (Cementerio de Temuco), Serafn (Cementerio de Valdivia), Elvirita Guilln (Cementerio N 2 de Antofagasta). Se dice que la animita ms conocida de Chile es la de Romualdito, cuyo nombre verdadero es Rumaldo, ubicada en calle San Borja, cerca de la Alameda (avenida Libertador Bernardo OHiggins), a un costado de la Estacin Central. Pero tambin habra que destacar la de Emilio Dubois (Louis Amadeo Brihier Lacroix), en el Cementerio N 3 de Valparaso, pues es siempre visitada, mantenindose vigente desde 1907. Tambin es notoria la de Carmencita; es del ao 1949 y se la encuentra en la calle Limay del Cementerio General, entrando por Recoleta un paso obligado para los visitantes. Una gran parte de las casitas que se encuentran en las carreteras, a lo largo de Chile, recuerdan a personas que fueron atropelladas. Sin embargo, en este libro se hace referencia slo a cinco animitas de atropellos: Kenita (Iquique), Ita (Quilpu), Mauricio El Cometa (Santiago), Animita de Estudiantes (Chilln, un atropello colectivo) y Servandito (Linares). Es de comentar que, hoy en da, tenemos nimas virtuales, que tienen su propia pgina web. A travs de la visita de sus pginas, se puede rogar y agradecer por los favores concedidos. Muchas de ellas incluyen las plegarias que se deben rezar.

* El 11 de octubre de 1811 se gestion la peticin de crear un Cementerio General. Fue propuesta por el entonces diputado don Bernardo OHiggins, por el cannigo don Juan Pablo Fretes, y por otros hombres de prestigio e influencia en la vida pblica de la poca, como Camilo Henrquez y Manuel de Salas, entre otros. Por ley, el 2 de septiembre de 1819 es creado el Cementerio General. El 14 de diciembre de 1819, OHiggins decret la autorizacin de la apertura de cementerios para protestantes (disidentes), el primero de ellos inaugurado el 9 de diciembre de 1821.

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Hemos agregado textos en el captulo dedicado al animismo, no incluidos por Oreste Plath en ediciones anteriores, pues nos han parecido de inters para el lector: Capilla de nimas, Oracin al cado para los camioneros, Plaza de los Muertos o Cruz de los muertos. Desde que en Chile se dio inicio a la construccin de autopistas y se concesionaron las carreteras, hemos visto con estupor cmo se han sacado o se han corrido estas casitas situadas a lo largo de los caminos. En la Autopista Central, por ejemplo, para su reemplazo se encarg (al arquitecto Alex Brahm) la construccin de unas casetas uniformes de hormign armado, con latones puestos desde el suelo, por ambos lados, y uno arriba, sin siquiera llegar a simular un techo, por lo que ms parecen una parrilla para hacer asados Estas nuevas construcciones no fueron bien recibidas y slo algunas fueron ocupadas. Al parecer, los responsables no tenan claro que estos lugares no pueden ser intervenidos, sino que deben conservarse tal como se hicieron originalmente y que, menos, pueden ser uniformados. Queremos dejar constancia de que, por el contrario de lo que pudiera imaginarse, cada da se hace ms difcil investigar: los prstamos de diarios y libros antiguos son escasos, y esto hace complicado acceder a las fuentes requeridas. Por ello, van nuestros agradecimientos especiales para la Biblioteca Histrica de la Armada del Museo Naval y Martimo de Valparaso, en las personas del biblioteclogo Raimundo Silva Labb, la biblioteclogaarchivista Cecilia I. Guzmn Bastas y el asistente de archivo Marcelo Salinas N.; all investigu durante dos meses. Tambin agradezco a la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile y a quien me atendi: don Gabriel Ahumada Ahumada, facilitndome muchos diarios de Santiago, as como ejemplares de revista Vea. A la Biblioteca Nacional, en la persona de Soledad Abarca de la Fuente, jefa del Archivo de Literatura Oral y Tradiciones Populares, y al funcionario Javier Ignacio Daz Pedraza de esa seccin; tambin, a Liliana Montesinos Rosas, jefa del Saln de Investigadores, y a todo el personal de la Seccin Peridicos y Microfilm. KAREN PLATH MLLER TURINA

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LA ANIMITA
Es un cenotafio1 popular los restos descansan en el cementerio, por lo que all se honra el alma, la nima. Nace una animita por misericordia del pueblo, en el sitio en el que aconteci una mala muerte. En el mismo lugar donde finaliz la terrena jornada, se construye una caseta, la que pasa a llamarse casilla, templete, ermita, gruta. Son reproducciones, imitaciones de casas2 y algunas se asemejan a iglesias. Todas ostentan cruces. Se prenden velas que se colocan dentro de las casetas para resguardarlas del viento, pues las ms de las veces estn expuestas al aire. Las ofrendas de velas van desde la cantidad de una hasta paquetes y cajones. Los cuidadores y cuidadoras a veces venden la esperma a fabricantes de flores artificiales o de cera para pisos. Tanto las velas que antes alumbraron a la animita como la esperma, se las llevan veneradores enfermos o sus familiares, para cumplir fines teraputicos. As acontece, por ejemplo, en los santuarios de La Tirana y Andacollo. Los fervientes agradecen los favores concedidos en placas metlicas,3 en trozos de mrmol, madera, bronce. Hay votos de gratitud, en los cuales los devotos indican su nombre completo o sus iniciales. Les escriben cartas, las que colocan a sus pies o depositan en buzones de las iglesias,4 notas en las que

1 De acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la Lengua: Monumento funerario en el cual no est el cadver del personaje a quien se dedica. 2 Entre las tradiciones funerarias de ciertas zonas de Chile destacan los cementerios-casitas, verdaderas poblaciones en que moran los muertos. Estas viviendas se encuentran en San Juan de la Costa, Chilo y Balmaceda. En San Juan de la Costa, los deudos huillichesmapuches cavan la fosa donde sepultan al difunto; luego, los hombres de la familia construyen una casita de madera, sin descuidar sencillas instalaciones que les puedan servir al acudir a visitar a sus muertos, ocasiones en que les llevan cigarrillos y regalos. Incluso, un da al ao se celebra una comida, la que se celebra en torno de estas sepulturas. En Chilo, en el camposanto de Huillinco, las tumbascasas estn construidas segn la arquitectura local y con los materiales de la zona, as como expresan el medio natural que las rodea, ligado a la lluvia, el viento y el hielo. En Balmaceda, el cementerio presenta las fosas con este recubrimiento de casa. 3 En Guatemala, los exvotos son pintados en lata por artistas del pueblo, annimos y aficionados, que reproducen escenas alusivas al accidente, enfermedades, acontecimiento perjudicial que afect al devoto, acompaado por la accin de gracia, texto de reconocimiento de redaccin perteneciente al lenguaje popular. Semejantes piezas se encuentran en Mxico, donde pintores intuitivos populares los realizan con sentido plstico devocional de ilimitada imaginacin. 4 En Per, el investigador de folclor religioso Efran Morote Best (1921-1989), realiz un estudio en relacin a este aspecto titulado Las cartas a Dios (separata de Revista Universitaria del Cuzco, N 97, Cuzco-I-1950).

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hacen todo tipo de splicas, las que sitan semiescondidas, entre los exvotos.5 Las flores son las ofrendas ms escogidas, ya sean naturales o artificiales. Frente a ellas los fervientes hablan a solas, les dedican misas, coronas de caridad, les dejan a estas nimas iconografa religiosa. Las animitas son veladas o mantenidas por personas, en su mayora mujeres. Por lo general son vecinas que, condolidas por el hecho, voluntariamente cuidan la animita. Puede darse el caso de que se traspase el cargo de madre a hija, de to a sobrino. La misin de ellas es hacer aseo, poner las velas en los candelabros, palmatorias, encender unas, apagar otras, arreglar las flores en las jardineras, renovar las marchitas. Se encargan, a la vez, de extraer las cantidades de esperma que se derrite. Se les visita sin das fijos ni horarios, preferentemente los das lunes, mircoles, viernes y sbados. En forma especial, el 1 (Da de Todos los Santos) y 2 de noviembre (Da de los Difuntos). Algunas animitas tienen venerantes que vienen de distintos puntos del pas y tambin de los limtrofes. Los peregrinos o creyentes pueden ser de ambos sexos, y tambin de diferentes edades o clases sociales. Las animitas se encuentran en las grandes ciudades, en las calles, a la vera de las aceras, en los pueblos de provincia, en los extramuros. Se les ve a lo largo de los trazados ferroviarios de norte a sur, en las riberas de los ros de enfurecidas corrientes, al borde de los barrancos, en la curva peligrosa, en la berma de las carreteras, en las rocas de las playas, en la escabrosa cordillera, en la pampa soledosa de la sal y el cobre, en las islas de Chilo, entre la lluvia y el viento.

DESCANSO
En los distritos rurales hay que hacer viajes largos para salir al camino que lleva hasta el cementerio para inhumar al difunto, por lo que se le transporta en carreta o se porta sobre los hombros de cuatro amigos o dolientes, que doblan un poncho en varias partes sobre sus hombros para resguardar el punto de apoyo. Cuando se hace as, se habla de llevarlo atotado, tota (segn la lingstica folclrica: Llvame a tota, andar a tota es portar a la espalda, y sobre l depositar una carga).

5 De acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la Lengua: Don u ofrenda, como una muleta, una mortaja, una figura de cera, cabellos, tablillas, cuadros, etc., que los fieles dedican a Dios, a la Virgen o a los santos en seal y recuerdo de un beneficio recibido, y que se cuelgan en los muros o en la techumbre de los templos.

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Otra manera es huando o guando, que es en angarilla, armado de madera a modo de escala que sirve en los campos. En ambas formas, segn las distancias, se van turnando los cargadores del difunto y se producen los descansos. Dondequiera que se detenga el cortejo, antes de emprender la marcha se rezan oraciones por el descanso del finado. Se habla del primer descanso, el que ms se honra, y siguen otros determinados por la distancia. A veces estas paradas se sealan colocando pequeas cruces en los troncos de los rboles, en la tierra, en capillitas que el comn de la gente estima como animitas, y son descansos. En ocasiones, las piedras recuerdan a los muertos. En la provincia de Linares, en el Alto de las Cruces, por el camino que conduce a la Huerta del Maule o Huerta de Maule (ubicada a 38 km de San Javier, Regin del Maule), en la parte de un cerro existe un montn de piedras de unos tres metros de alto por unos cinco de largo y tres de ancho, que la devocin, la piedad de los hombres ha formado para atestiguar el paso de los infinitos difuntos que por aqu viajan desde el Oriente hacia el Occidente. Es una tradicin que alguien cre en el siglo XVIII y que, instintivamente, se ha continuado hasta hoy. Los que van a enterrar a algn pariente siguen esta tradicin, dejando una piedra como muestra de veneracin y respeto por el amigo o pariente fallecido; una piedra recogida en la falda del cerro. Ningn viajero que pasa por aqu deja de quitarse el sombrero y guarda un minuto de silencio ante este cmulo de piedras que representan a los muertos, que durante tantos aos debieron ser transportados en guando (del quechua wantu, andas o de parihuela), desde las mrgenes de la Huerta del Maule. Doa Eufrosina N. de Chacn, dice en su libro Pueblos y campos de Linares, que posiblemente fue don Cornelio Morales el que a fines del siglo XVIII estableci la tradicin de dejar una piedra por cada muerto que se haca descansar en el Alto de las Cruces.6

6 Recuerda las apachetas o apachitas, adoratorio indgena peruano, dispuesto en los paraderos de los caminos y en trechos calculados a lo largo de una va larga. Se los encuentra en Per, Bolivia, Argentina y el norte de Chile. Eran sitios obligados de descanso y en ellos, a fin de deponer el cansancio, los viajeros ofrendaban coca, maz, plumas de ave, ojotas, piedras. Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, apacheta es voz aimara. Majano que los indgenas de algunas regiones andinas ponen a un lado del camino para invocar la proteccin de la divinidad.

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REVERENCIAS A LAS ANIMITAS

Al pasar frente a una animita, las personas se descubren. Frente a una animita, se persignan. Los pasajeros de los buses hacen la seal de la cruz para seguir buen viaje. Los choferes que van y vienen por los caminos de la pampa, cuando pasan delante de ellas levantan la mano y tocan la bocina en seal de saludo. Los soldados, viajeros por la pampa, saludan a las animitas llevndose la mano a la visera. En el desierto, la animita que recuerda a un uniformado vctima de un accidente, ostenta una bandera chilena. Un familiar o una persona annima renueva el emblema nacional que se destie y deteriora a raz del intenso sol y el viento reinante en la zona.

CREENCIAS ANIMISTAS
Las personas que mueren trgicamente tienen poderes para resolver mandas (Arica). Las almas de los sentenciados injustamente, son milagrosas. El asesino carga con la culpa de la vctima, la cual, libre de ellas, vuela al cielo. Los vientos ms violentos no pueden apagar las velas que se encienden sobre la tumba de los ajusticiados vctimas de una calumnia (Francisco J. Cavada). Prender velas a las animitas permite que estas ayuden a las peticiones (Renato Crdenas y Catherine Hall). Cuando asesinan a alguno en un despoblado, la sangre que cae al suelo queda penando, y el nima del muerto, errando en la oscuridad, se esfuerza en vano para encontrar el camino del cielo (Julio Vicua Cifuentes). La sangre del que cae al suelo, que ha sido muerto violentamente, clama venganza. Las flores de la animita no se secarn ni las velas se apagarn, mientras la justicia no castigue a los culpables. Las nimas penan porque quieren comunicarse o porque necesitan rezos. Las nimas son muy cobradoras; cuando se les hace una promesa, habiendo cumplido ella, hay que proceder a pagarla, porque reclama el cobro de cualquier manera. Las nimas cobran el pago de una manda cargando a los vivos durante el sueo. La aparicin de un nima indica que necesita oraciones para salir de pena y ver la cara de Dios. Si a una persona se le aparece un nima, esta debe decirle: De parte de Dios te mando que me digas quin eres y lo que quieres. Las nimas

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tienen que trabajar para llegar a Dios y por eso nos ayudan. Ella responder si Dios no se lo hubiere prohibido (Santiago, La Serena). Las nimas se vengan de las personas que en vida las ofendieron, presentndose de espaldas a su enemigo, para que este les vea las penas y se espante. Las penas son llamas que las nimas llevan en sus espaldas. Se cree que quien las ve queda espantado y muere antes de cumplirse un ao. Quienes tienen la desgracia de ver las penas, caen al suelo arrojando sangre por boca y narices (Chilo).

CAPILLA DE NIMAS
Investigacin Karen P. Mller Turina Las Capillas de nimas existen en otros pases. Son santuarios dedicados a las nimas que no han encontrado el camino al cielo y se encuentran en un estado intermedio que, se piensa, sera el purgatorio. En Espaa se pueden encontrar en muchas ciudades y constituyen una parte importante en la devocin popular. Mucho se ha escrito acerca de este culto del pueblo. Como muestra del inters que este tema despierta, podemos mencionar el artculo escrito por Mara Loreto Mejas, titulado El culto a las nimas (La Tercera, domingo 15 de marzo de 1981, pp. 20-21). En ese artculo, la autora da cuenta de una entrevista sostenida con Oreste Plath (Las animitas son parte del folklore popular) y el sacerdote Julio Reynaldo, cura prroco de la Capilla de nimas. Entre otras cosas, este ltimo dice: Cuando muere el cuerpo, el alma (sustancia espiritual) va a parar al cielo, al infierno o al purgatorio. En este ltimo lugar, las almas estn en penitencia antes de llegar a la presencia de Dios. All deben purificar y limpiar sus pecados terrenales. Oreste Plath seala: no hay que confundir entre las nimas (palabra latina que significa almas) del purgatorio y las animitas, especie de tmulo que se erige en el sitio donde ha muerto una persona, por lo comn en forma trgica, y que la gente santifica como parte de su creencia en lo divino. Las misas ofrecidas en su nombre (nimas), las velas, flores y las placas responden a una veneracin. Las manifestaciones mencionadas tienen como propsito aliviar el trance purgativo de las almas. Al mismo tiempo, es un acto de fe en la supervivencia del ser, ms all de la muerte. Entonces, en ningn caso se trata de impedir la experiencia del purgatorio, sino de compensarla sobre todo a base de la oracin. En Santiago de Chile, tenemos una Capilla de nimas ubicada en Teatinos 765 que pertenece a las Hermanitas del Cordero Dominica, la que qued gravemente daada a raz del terremoto del 27 de febrero de 2010, que alcanz una magnitud de 8,8 MW. Sus puertas sern reabiertas tras realizarse las

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reparaciones necesarias; esto no quita que, de todos modos, asistan sus fieles, los que se ubican al costado de la capilla y all encienden velas. En su puerta, de dos alas, hay en la parte de arriba un lbaro (estandarte que usaban los emperadores romanos, en el cual, desde el tiempo de Constantino y por su mandato, se puso la cruz y el monograma de Cristo); debajo, en grandes letras que atraviesan la puerta, dice: con este signo vencers, cuya traduccin en latn es: In hoc signo vinces. A un costado de la capilla se ofrece como obsequio a los fieles un tarjetn, de buena calidad, en el que se encuentra la siguiente oracin, que copiamos aqu textualmente.

Oracin a las nimas Benditas (en la Capilla de Teatinos)

Oracin a las 13 nimas Benditas
Oh! mis trece nimas Benditas, a ustedes pido por amor de Dios, que sea atendido mi ruego. Mis trece nimas Benditas sabias y entendidas, a ustedes pido por la sangre que Jess derramara, que mi ruego sea atendido. Mi Seor Jesucristo que a ustedes protege, me cubra con vuestros brazos y proteja con vuestros ojos. Oh! Dios de bondad, T que eres mi defensor en la vida y en la muerte, pido que me libres de las dificultades que me afligen. Oh! mis trece nimas Benditas sabias y entendidas, alcanzadas las gracias que os pido, (peticin), quedar devoto suyas y mandar publicar esta oracin y rezar un Padrenuestro y un Avemara durante trece das

Otra versin de la oracin, ofrecida en otra capilla.

Oh! mis trece nimas benditas, a vosotras pido por amor de Dios, que mi ruego sea atendido. Mis trece nimas benditas sabias y entendidas, por la sangre de Jess derramada, que mi ruego sea atendido. Mi seor Jesucristo que a vosotras protege, me cubra con vuestros brazos y proteja con vuestros ojos. Oh! Dios de bondad, t eres mi defensor en la vida y en la muerte, pido que me libres de las dificultades que me afligen. Oh! Mis trece nimas benditas sabias y entendidas, alcanzadas las gracias que os pido, (hacer peticin), quedar devoto vuestro, mandar publicar esta oracin y rezar 13 padres nuestros y trece avemaras durante trece das.

Una de las capillas para estos efectos en Espaa, es la Iglesia de las nimas en Santiago de Compostela, en Galicia. Segn la pgina web de la Asociacin para las Almas Benditas del Purgatorio, Orar por ellas es una demostracin de fe en el Reino prometido por Jess, es

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una prueba de amor por aquellos que ms lo necesitan ya que nada pueden hacer por cuenta propia para acortar sus penas, y es un gesto de unin en la Comunin de los santos, de la iglesia peregrina en la tierra, con la iglesia purgante que est camino a la Iglesia Glorificada, la de los santos que estn en el Cielo.

ORACIN DEL CADO PARA LOS CAMIONEROS

Investigacin Karen P. Mller Turina
Seor, ahora que en este da el manto de la hora suprema, me ha cobijado, viene a mi mente aquel momento en que sal de mi hogar, con la ilusin y la esperanza de poder darle a mi familia mayor comodidad y tranquilidad econmica y moral. Gracias a ti Seor, y a la carretera, les pude dar un pan limpio y honrado y una morada humilde y sencilla. Recuerdo que frente al volante conoc y conviv con mucha gente de la cual aprend lo bueno y lo malo de este oficio, pero que al final de todo, a ambos estoy agradecido, ya que cada viaje era una experiencia diferente. Pero por desgracia el destino nos roba esas vivencias a un precio muy alto, el cual es nuestra vida misma. Seor, no me duele haber dejado mi vida en la carretera, mucho menos que mi carro, que era mi nica fuente de trabajo, quedara convertido en un montn de fierros retorcidos, sino la pena y el dolor que provoque a mi familia, la orfandad de mis hijos, la viudez de mi esposa y las canas que pintaron la cabeza de mi madre cuando me vieron llegar en un sombro atavo. Seor, ahora desde donde estoy, solo te hago una ltima splica, dales resignacin a mi familia y proteccin a mis amigos de la carretera.

Es interesante conocer esta Oracin del Cado, dedicada a todos los camioneros que han partido, en un pstumo y emotivo homenaje publicado en el memorial virtual dedicado a las Animitas del Camino, y que aparece en la pgina web http://www.camionchileno.cl/galeria-de-joyitas-3/galeria-defotos-camionchileno/memorial-camionchileno/. En la pgina camionchileno.cl del Club de Camionero y de la Gran Familia Camionera de Chile, transcribo segn escribe don Mauricio Aguilera: Con la modernidad y las carreteras que recorren nuestro pas, que son concesionadas, nos han dejado sin nuestras races con las animitas del camino, esta antigua tradicin camionera y religiosidad popular de hacerles un mini santuario a los colegas en el lugar mismo donde perdieron su vida, con el fin de guardar su alma y pasar a visitarlos cada vez que se transitaba por dicho lugar en una manera de acercarse al recuerdo y respeto que se merecen estos reyes del camino, pero la modernidad no deja espacio para estos momentos tan ntimos, con los amigos celestiales y las animitas no tienen

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cabida en este nuevo mundo de supercarreteras, telepeajes y en lo prctico no es viable, sera un lugar peligroso si nos detuviramos en la berma del camino. Algunos de los camioneros fallecidos que poseen animita: Miguel ngel Corts Segovia, Roberto Ral Ricci, Roberto Estay Aravena, Sergio Cerda Silva, Carlos Francisco Faunes Amaya, Vicente Vera Figueroa, Luis Rogelio Contreras Salinas, Tito Alegra, Jos Barra Uribe (Chamullito).

PLAZA DE LOS MUERTOS O CRUZ DE LOS MUERTOS

Investigacin Karen P. Mller Turina La historiadora Ana Mara Ojeda Fernndez, miembro de la Red de Cementerios Patrimoniales, cuenta que este lugar es nico en Latinoamrica. Es conocido con el nombre de Plaza de los Muertos o Cruz de los Muertos. Est ubicado en la calle Lorenzo Coronado y Carlos Rogers, del cerro Merced, en la parte alta de Valparaso. En el ao 1906 era un sector aislado del puerto y colindaba con los muros del fundo El Pajonal. Desde hace aos se construyeron en el lugar las casas que se encuentran en la actualidad delante de la plaza. Esta recuerda el sitio donde se abri la fosa comn donde se enterr a cientos de personas desconocidas y annimas, vctimas del gran terremoto que asol Valparaso al anochecer del jueves 16 de agosto de 1906.7 Se calcula que en esta fecha murieron entre dos mil y tres mil personas, cuyas identidades fueron difciles de precisar. En tales circunstancias no hubo otra manera de enterrarlos; se llev a los fallecidos en carretillas y se les fue ubicando en el foso por capas. Esto se hizo por razones sanitarias, las que estuvieron a cargo del jefe de zona de Valparaso, almirante Luis Gmez Carreo.8

7 Los das 17 a 18 de agosto de 1906 no se pudo editar el diario El Mercurio de Valparaso, y los das 19 a 22 se distribuy en forma gratuita para la ciudana (en esa poca cada ejemplar costaba 10 centavos). Durante esos das se publicaron avisos en ayuda de los damnificados, tales como: La Intendencia hace saber que durante varios das habr pasajes gratuitos en los vapores y en los ferrocarriles con el objeto de que se alisten las familias que quieran abandonar la poblacin (24 de agosto de 1906). 8 En esa poca, Luis Gmez Carreo (nacido el 26 de enero de 1865 fallece trgicamente en un accidente automovilstico en el camino de El Olivar de Via del Mar, el 6 de enero de 1930) era capitn de navo. l debi dictar muchas instrucciones cvicas para mantener el orden en la ciudad recin devastada por el terremoto, ante saqueos, robos, incendios provocados, perforacin de caeras de agua potable, etc., acciones cuyo castigo era la pena de muerte. La poblacin estuvo muy agradecida por sus valiosos servicios, por lo cual, acompaado de una carta firmada por 250 vecinos, se le hizo entrega de un obsequio: una valiosa carpeta de piel, puesta en una capa tapizada de seda y de terciopelo blanco, con la inscripcin de su nombre en monograma en oro; en una de las esquinas estaba puesta la fecha del terremoto.

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Poco tiempo despus del terremoto, los vecinos instalaron en el sitio de la fosa una cruz de madera que se convirti en una animita. Antes de que existiera esta plaza, el lugar era un descampado y ms de una vez se instal all el circo de Timoteo, all por el ao 1963. El da mircoles 1 de noviembre de 1944 se instal un nuevo conmemorativo que tiene en su base un espacio tipo chimenea para colocar velas; despus le sigue un muro en alto donde est colocada una cabeza de Cristo en relieve; luego hay una inscripcin legible extendida para una oracin, un pilar tipo obelisco donde est puesta la cruz con un inscripcin, tambin legible (anteriormente sobre la cruz haba otra leyenda), y contina el pilar. Todo esto est rodeado por la plaza, la cual, el da mircoles 1 de noviembre de 1944, a las 10 de la maana, fue bendecida. Creado este espacio por iniciativa de los propios vecinos, son ellos mismos quienes se han ocupado de su cuidado, limpieza y mantencin. El vecino a cargo de este espacio, desde el ao 2006, es el seor Ernesto Ravest. Es emocionante el homenaje que el barrio Merced y sus residentes han rendido a las vctimas del terremoto de 1906. La vecina Mara Isabel Celedn Pastn, quien lleg al lugar en 1968, siendo pequea, convirti esta plaza en el antejardn de su casa. Ella, que es muy catlica, nos cuenta de este conmemorativo-animita: No molestan, no pelean. No crean conflictos. Nosotros los cuidamos a ellos y ellos nos devuelven la mano, son milagrosos y nos protegen. Lo importante es cumplirles, porque son cobradores. Cada Navidad, la seora Mara Isabel se encarga de adornar el pino que est plantado en el lugar (donado por otra vecina) con adornos realizados por ella misma. Donde empieza la cruz dice:
A la memoria de las vctimas del terremoto del 16 de agosto de 1906 LOS VECINOS

Ms abajo leemos:
Escucha visitante a un corazn si frgil la materia queda inerte perece el sufrimiento y se nubla siempre la razn recuerda que ahora ests frente a la muerte eleva el pensamiento y vulcalo en la paz de una oracin

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Al costado izquierdo, est escrito: Valp. 1 de noviembre de 1944. Al lado derecho se indica el ao 1906. Todos los lunes, a cualquier hora del da, pero especialmente de noche, algunos vecinos del barrio acuden al lugar a colocar velas. En la fecha de aniversario se oficia una misa.
INFORMANTES EN AGOSTO DE 2011: LA HISTORIADORA ANA MARA OJEDA FERNNDEZ, UNA ANTIGUA VECINA DEL LUGAR (MARA ISABEL CELEDN PASTN) Y REINALDO BERNAB MUOZ NAVARRETE.

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Notas de K. P. M. T. Es interesante ver la filmacin Cerro la Merced, Valparaso. Espacio de memoria (2010). Se trata de un documental realizado por la historiadora Ana Mara Ojeda Fernndez con entrevistas a vecinos del cerro que participaron en la inauguracin del monolito instalado en recuerdo de las vctimas del terremoto de 1906. Dos jvenes que participaron en dicha inauguracin realizada en 1944, encargadas de llevar las coronas de flores, son entrevistadas por la historiadora; son las seoras Gladys Moya de 82 aos y Adriana Lira Guzmn de 84 aos, entonces de 16 y 18 aos, respectivamente. El lunes 15 de agosto de 2011 a las 11 hrs., los vecinos de cerro Merced conmemoraron los 105 aos de la Plaza de los Muertos o Cruz de los Muertos, recientemente inaugurada con el nombre de Plaza del Recuerdo. En la ocasin, prepararon un arreglo de las siete tazasjardineras de los rboles, que antes eran de cemento y piedras, convirtindolas en una obra artstica. En cada una de ellas se pusieron mosaicos de gran colorido que representan casitas de animitas, y en algunas hay puestos nombres de algunos vecinos Ramn, Felipe, Pedro, sealndose la contribucin de la Casa Taller de la Unin Comunal de la Mujer, del municipio porteo. Ese da se llev a cabo una misa conmemorativa presidida por el sacerdote scar Zamora, que cont con la presencia del alcalde Jorge Castro y de una gran cantidad de vecinos del sector. Adems se mostraron documentos del barrio. El actual presidente de la Unidad Vecinal 14 del cerro, Reinaldo Bernab Muoz Navarrete, coment sobre la importancia que los vecinos otorgan a este monumento: Estos fallecidos son parte nuestra, es por eso que nosotros los cuidamos. Nosotros no conocimos sus caras, sus nombres, no sabemos quines eran, pero nos basta y nos sobra que hayan sido seres humanos. Es por esto que la gente est constantemente participando por hermosear y mantener este sector.

ANIMITAS DEL MAR

En Los Lobos (Talcahuano), sobre un acantilado, se encuentra un pequeo cementerio, en el que no se entierra a difunto alguno. Este camposanto es obra de los deudos de los pescadores que han naufragado en alta mar y cuyos cadveres no fueron devueltos a la playa. Es, as, un cementerio simblico. Despus de intensas bsquedas y angustiada espera, los familiares del pescador desaparecido hacen en su casa el velatorio, poniendo un vestuario que le haya pertenecido en un pequeo atad. En otras ocasiones se lleva la ropa a la iglesia y sobre el atad se oficia un responso, partiendo desde all hasta

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el cementerio in memoriam, donde es sepultado, se reza y se clava una cruz blanca, que ostenta el nombre del desaparecido y el de la embarcacin que lo transportaba. Este culto a los muertos, establecido por la razn del corazn, se realiza desde hace ms de 60 aos en la zona.9 Sobre estos cementerios simblicos, Juan Guillermo Prado Ocaranza, investigador del folclor, en su trabajo Los rituales de la muerte, informa: el profesor Roberto Contreras Vaccaro, indic a El Mercurio que estos entierros se hacen en diversos lugares de la zona. A eso se debe que en Tumbes, Lota, Tom, San Vicente y Punta Lavapi, en Arauco, existan cementerios donde no hay muertos. Al hundirse una embarcacin se espera un tiempo cercano a los tres das para que aparezcan los nufragos; de no ser as, se les vela durante 48 horas o ms. Para realizar esto se confeccionan pequeas urnas de madera de 50 centmetros de longitud y se las pinta de color blanco. En su interior se colocan las ropas del desaparecido y su foto. Luego, en procesin, todos los pobladores de la caleta llevan la urna hasta los singulares cementerios. All, sus colegas, el presidente del sindicato de pescadores y el alcaide de mar,10 se despiden del difunto. Luego, se entierran las urnas y las coronas son lanzadas al mar. Al finalizar la ceremonia se hace una colecta para ayudar a los deudos de las vctimas. En los puertos, en las bahas, este dolor se expresa de otras maneras. Cuando los lancheros mueren por accidente martimo o desaparecen en el mar, son honrados con la formacin de una flotilla de lanchas fleteras que realiza un recorrido, en memoria del desaparecido. En este homenaje pstumo, se lanzan coronas de flores al mar. En la procesin martima de San Pedro, que se celebra el 29 de junio, santo bajo cuya advocacin estn todas las caletas de pescadores de Chile, se recuerda a los que durante el ao tuvieron como tumba el mar, dejando caer a sus aguas coronas, en recuerdo de sus compaeros desaparecidos.
VISITA DEL AUTOR AL LUGAR: AO 1980.

9 Se piensa que, al sealar 60 aos, el autor quiso decir desde antes del ao 1920, porque visit el lugar en 1980; o, considerando la primera edicin de este libro (1993), se tratara del ao 1933. No es posible precisar esto. 10 Es interesante que las caletas de pescadores se rigen por las rdenes de un alcaide o alcalde de mar, el cual, para ser nombrado, requiere ser oficial o suboficial de la Armada en retiro, oficial de la Marina Mercante, o algn personal idneo calificado por la Direccin General del Territorio Martimo y de Marina Mercante. La autoridad protege y vela. Al desaparecer un pescador, la bsqueda es responsabilidad de la Armada o autoridad militar, y estas deben finalmente emitir un certificado de muerte presunta, para que la viuda pueda cobrar la pensin, en caso de existir.

MUERTOS ILUSTRES EN EL CORAZN DEL PUEBLO

Hay tumbas de personajes ilustres, ya sean mrtires, ya sea que se consagraron a una causa, a quienes se les hace petitorios por medio de escritos en los muros. Entre estos, con dimensiones de animita, en el Cementerio General de Santiago hay tres con nombre de santos: Jos Manuel, Jos Abelardo y Jos Mara. Jos Manuel Balmaceda Fernndez naci en Santiago, en la hacienda Bucalemu, el 19 de julio de 1840. Fue proclamado por el Congreso como Presidente electo, en sesin del 30 de agosto de 1886, asumiendo el mando en septiembre de ese mismo ao. Am a la patria por sobre todas las cosas. Se suicid de un tiro de revlver el 19 de septiembre de 1891, en la legacin argentina en Santiago, cuando contaba con 51 aos. Su esposa, Emilia Toro Herrera (1843-1903), que por parte de su padre era bisnieta del conde Mateo de Toro y Zambrano, est enterrada en el mismo mausoleo, en calle O'Higgins con Primera de Tilo, patio 68. La tumba de Balmaceda es el lugar adonde, por dcadas, han ido los estudiantes para pedirle el favor de salir bien en los estudios y exmenes, y tambin para agradecerle por los favores concedidos. Suelen dejar escritos en las murallas del mausoleo y depositar sus cuadernos en el interior del lugar. Hablando de la popularidad de la tumba de Balmaceda, Joaqun Edwards Bello (1887-1968), en su libro Crnicas, dice: Personas de diversas categoras, generalmente humildes, le piden favores. Siempre su tumba est cubierta de peticiones o mandas. Un estudiante le suplica que le ayude a salir bien en los exmenes. Otro le solicita ayuda para que lo quiera una chiquilla llamada Estela. La obrera Mara S. le pide que libre a su marido del alcoholismo. La tumba de Balmaceda en el Cementerio General se parece a las animitas de extramuros. El escritor Enrique Bunster (1912-1976) escribi en marzo de 1973, en el diario El Mercurio, un artculo titulado El suicidio del Presidente Balmaceda, en donde termina diciendo: As vol a la leyenda el hroe que la historia transformara en smbolo y en cuyo mausoleo el pueblo escribe hasta hoy sus demandas de milagros a la ms ilustre animita de Chile.
Balmaceda, ruega porque adelante en mi estudio de piano. M. C. Balmaceda, ruega a Dios que me compren un terno para el Ao Nuevo. F. Arriagada Balmaceda, que la Olga se case con Tito.

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El periodista y escritor Ral Morales lvarez (1911-1994), que escriba con el seudnimo de Sherlock Holmes, public en el diario Las ltimas Noticias, en octubre de 1979, un artculo titulado La tumba de San Balmaceda; ah habla de la tumba y de la expresin popular que lo ha cubierto de inscripciones, dictadas por la fe. Los estudiantes, por ejemplo, acuden en romera los das de fin de ao, resueltos a escribir sobre la loza, con lpiz, con tintas, sus respectivas rogatorias:
San Balmaceda Haz que me vaya bien en los exmenes! Pedro Pascual Gonzlez, del II ao medio. San Balmaceda, luz de Chile: Por favor! Que no me rajen en ingls ni en matemticas. Ana Mara Astudillo, tu servidora de siempre. Quiero ser mdico, San Balmaceda, y s que voy a serlo gracias a ti. Es lo que llena de gratitud mi corazn. Miguel Henrquez Morales. Precioso San Balmaceda, que ests en los cielos: Slo te pido que mi marido deje el trago! Elena del Carmen Espinoza. Balmaceda lindo: el Manuel se fue con otra como yo. Scalo de all, San Balmaceda, por la salvacin de mi alma! Es mejor que se case con una mujer honesta, como lo merece. Te lo pide la Mara-La Grande, de Eleuterio Ramrez.

Encontramos versos a lo humano, como este de Bernardino Guajardo:

Balmaceda Presidente Ya fue el seor Balmaceda proclamado presidente; que sea fiel e indulgente toda la nacin lo desea.

Le siguen cinco estrofas ms, que se encuentran en el libro La Biblia del Pueblo. La fe de ayer, de hoy y de siempre en el Canto a lo divino del Padre Miguel Jord. Es interesante conocer el libro que escribi Micaela Navarrete Araya, titulado Balmaceda en la poesa popular 1886-1896. Como ella sostiene, permite

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observar la realidad histrica desde la perspectiva y la mentalidad de las clases populares. Y las fuentes utilizadas estn constituidas por alrededor de ciento cincuenta composiciones en verso relativas a Jos Manuel Balmaceda y la Guerra Civil de 1891, escritas y publicadas entre 1886 y 1896. En octubre del ao 1949 se inaugur una estatua de Jos Manuel Balmaceda en el parque Gran Bretaa, ex Parque Japons (ao 1930), donde un obelisco cierra su espalda. Esa obra fue realizada por el escultor Samuel Romn Rojas, quien naci en Rancagua el 8 de diciembre de 1907 y falleci en Santiago el 7 de abril de 1990; premio Nacional de Arte en 1964. Otro ilustre, al cual le piden los educandos, es don Jos Abelardo Nez Mura. Nacido en Santiago en 1840, falleci en la misma ciudad en agosto de 1910; fue abogado y orientador de la instruccin primaria y organizador de las escuelas normales. En 1866 particip en la fundacin de la Sociedad de Instruccin Primaria, de la cual fue secretario desde sus inicios, adems de director del Boletn de Educacin. Escribi un texto de estudio titulado El lector americano. Los estudiantes normalistas podran recordar al autor de este silabario. En su tumba, en el Cementerio General, ubicada en el patio 24, Gmez Rojas, en Dvila con Sazie, est escrito:
A la memoria de Don J. Abelardo Nez Autor del lector americano Y reformador de la instruccin primaria 1842-1910 He consagrado mi vida entera a la educacin Del pueblo y debo a los nios el bienestar De que he disfrutado en mis ltimos das Palabras de su testamento

Algunos petitorios:
Jos Abelardo Nez, hazme un buen maestro. Jos Abelardo Nez, que salga bien en mis exmenes.

Y sigue la figura de Jos Mara Caro Rodrguez, quien naci en Pichilemu el 23 de junio de 1866. Respetado en vida, el Papa Po XII lo nombr cardenal, siendo el primero que tuvo Chile. El cardenal Caro falleci en Santiago, el 4 de diciembre de 1958, muy cercano a la fecha de fallecimiento del Papa Po XII, que fuera el 8 de octubre de 1958. Los restos del cardenal Caro reposan en la Catedral

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de Santiago, plaza de Armas, en un mausoleo en la parte posterior del altar mayor, al que concurran sus devotos consternados a pedirle gracias mentalmente, y otros escriban en las paredes sus petitorios. Aqu se presentan algunos:
Cardenal Caro, Haz que vuelva la libertad a Chile. Cardenal Caro, Aydame en el examen de admisin de la polica femenina. Erika Cardenal Caro, Concede la libertad de mi hija. Mam Cardenal Caro, Mejora a mi hija pronto. Ana. Cardenal Caro, Que mi mam salga con bien de la enfermedad. Mirta Cardenal Caro, Haz lo posible para que no maten ms compaeros. Que se acabe la pobreza y la cesanta. Gonzalo y Marina. 30-IV-1975. Seor, aydame en mis estudios de enseanza media y bendice a mis compaeros de la Gratitud Nacional y aydanos a los chilenos a encontrar el camino de la felicidad. Gracias. Ulises. Cardenal Caro, Ayuda a los presos polticos. Cardenal Caro, Haz que Chile sea siempre pas de hermanos. Cardenal Caro, Aydanos a ser como antes o mejor,

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y salir de este desastre en que est el pas. Cardenal Caro, Aydame a encontrar a mi hija. Cardenal Caro, Aydanos en estos momentos en que el fascismo nos aplasta con su bota. Cardenal Caro, La obrera y el pueblo esperan tu ayuda para salir adelante en su lucha por la liberacin de las garras del fascismo.

Otra placa sobre l dice:

Jos Mara Caro Rodrguez VII arzobispo de Santiago con nimo constaste y generoso, fue padre de pobres y afligidos, Apstol del Rosario y de la Virgen, y amado de conciudadanos y clero. Fue propagador eximio del amor al corazn de Jess, y hacia el Padre celestial, en las almas de los fieles llenos de virtudes y mritos, piadosamente se durmi en el Seor El 4 de diciembre de 1958

Encontramos versos a lo humano, como el titulado El Cardenal Caro, en el libro La Biblia del Pueblo. La fe de ayer, de hoy y de siempre en el Canto a lo divino del padre Miguel Jord.
VISITAS DEL AUTOR A LA CATEDRAL DE SANTIAGO: AO 1975.

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Notas de K. P. M. T. En el mausoleo de Balmaceda, homenaje de sus hijos, las peticiones de los estudiantes siguen vigentes despus de 120 aos desde su fallecimiento (2011). Hoy en da no se rayan las murallas, pero los petitorios son arrojados

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a travs de la puerta. La edificacin ya no conserva el esplendor de antes y la afea una enorme seal que advierte: Por favor no escribir y no rayar el mausoleo. La Familia. Curiosamente, la informacin respecto del fallecimiento de don Jos Abelardo Nez lo da por fallecido en 1840, pero he visitado muchas veces su tumba desde hace aos, adems de tener fotografas, y en el texto de la placa de su testamento dice 1842, y no lo que aparece en mltiples escritos que sealan 1840, fecha que se ha mantenido para no confundir a los estudiantes. No fue posible obtener su partida en el Registro Civil, por haber nacido en el siglo XIX y haber fallecido en los inicios del siglo XX. El 24 de abril de 2001 se visit la Catedral Metropolitana de Santiago, sede de la Arquidicesis de Santiago de Chile y principal templo de la Iglesia Catlica en el pas. En esa fecha, la tumba de Jos Mara Caro se encontraba al entrar, al lado derecho de la iglesia. Ah se poda leer una placa que dictaba: Estn prohibidas hoy las placas o escritos. Es una pena que no se respete el fervor del pueblo. En abril de 2006, el cardenal Jos Mara Caro fue trasladado a la cripta sepulcral que se encuentra bajo el presbiterio, lugar donde estn sepultados obispos y arzobispos de Chile. La cripta fue realizada por los arquitectos Rodrigo Prez de Arce, Patricio Mardones y Sebastin Bianchi. Se volvi a visitar el da 2 de mayo de 2011, y es una pena que no se pueda ver la cripta de cerca, pues est protegida por una reja, adems de ubicarse en la penumbra; slo el hall ubicado bajo la escala se encuentra iluminado.

Plaza de los Muertos o Cruz de los Muertos. Valparaso, 2011. Archivo K.P.M.T.

Capilla de nimas. Santiago, 2011. Archivo K.P.M.T.