ESTUDIOS

EL CRISTIANISMO EN LA LITERATURA DE FANTASA Y CIENCIA-FICCIN

xiste una literatura cristiana? Desde cierto punto de vista, la respuesta ha de ser: s, por supuesto. Cualquier libro escrito por un cristiano lleva (o debera llevar) la impronta de sus creencias, aunque el autor no se lo haya propuesto conscientemente. Por otro lado, una respuesta negativa a esta pregunta es igualmente plausible: las obras literarias escritas por cristianos no son, no deben ser, diferentes de las dems, han de integrarse con la literatura universal y someterse a los mismos criterios para analizar si son buenas o malas. No existe un gnero de literatura cristiana, como no hay (o no debera haber) literatura femenina o literatura asociada a una raza concreta, pero s hay (y debe haber) novela, poesa, drama escrito por cristianos. En este artculo voy a referirme a la influencia del cristianismo sobre la produccin literaria en dos gneros de novela que han alcanzado un alto grado de desarrollo y difusin durante el siglo xx: la fantasa y la ciencia-ficcin.

Manuel Alfonseca

Manuel Alfonseca es doctor y profesor de Ingeniera en la Universidad Autnoma de Madrid.

RELIGIN Y CULTURA, LV (2008), 285-304

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1. LA

NOVELA DE CIENCIA-FICCIN

El nombre de ciencia-ficcin procede de una mala traduccin del trmino ingls original (science fiction), que significa literalmente ficcin cientfica, pero ciencia-ficcin est demasiado arraigado para que sea posible sustituirlo. A veces se dice que la ciencia-ficcin se remonta hasta la antigedad, y se cita la Historia verdadera 1, de Luciano de Samosata, como la primera novela de este gnero de la literatura universal, ya que describe un viaje a la Luna. En el siglo XVII, Cyrano de Bergerac (16191655) escribi dos obras clsicas del mismo tipo: el Viaje a la Luna y la Historia cmica de los estados e imperios del Sol 2, que tambin se mencionan como precursoras del gnero, pues el viaje a nuestro satlite se realiza propulsando una barquilla por medio de cohetes, justo el mtodo que hoy utilizamos. Sin embargo, cuando se habla de cienciaficcin en el sentido ms moderno y estricto del trmino, suele citarse como obra ms antigua la novela Frankenstein, de Mary Shelley (1816). Otro de los grandes pioneros fue E. T. A. Hoffmann, uno de cuyos cuentos, El hombre de arena, gira alrededor de un autmata humanoide. A partir de ah, las producciones de este gnero proliferaron de forma acelerada, alcanzando su mxima difusin durante el siglo XX. Al igual que cualquier otro gnero literario, la ficcin cientfica puede ser excelente, buena, mala o deleznable. A principios del siglo XX, la abundancia de ejemplos a los que se poda aplicar el ltimo calificativo caus el descrdito de la ciencia-ficcin, que qued injustamente asociada con un nivel muy bajo, daando a los mejores autores y a sus obras. Es curioso lo que pasa con las obras maestras del gnero: los editores y los crticos intentan ocultar su pertenencia al mismo, como si reconocerlo las degradase. Esto ocurre, por ejemplo, con novelas con argumentos tpicos de ciencia-ficcin escritas por autores reconocidos en otros gneros, como El extrao caso del Dr. Jekill y Mr. Hyde, de Robert Louis Stevenson; Un yanqui en la corte del rey Arturo, de Mark Twain; Un mundo feliz, de Aldous Huxley; Mil novecientos
Vera historia. Los ttulos originales de estas dos obras son Voyage dans la lune y LHistoire comique des tats et empires du soleil.
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ochenta y cuatro, de George Orwell; La mquina de leer los pensamientos, de Andr Maurois; y muchas otras. En el ao 2007, la Academia Sueca concedi el premio Nobel de literatura a la escritora britnica Doris Lessing, que antes de recibirlo haba sido atacada por los crticos por cultivar el gnero de la cienciaficcin. Ella se defiende declarando que su obra ms importante es precisamente la serie de novelas Canopus in Argos, en la que describe los esfuerzos de una sociedad avanzada por forzar el camino de la evolucin en un planeta distinto del nuestro. Como en toda obra literaria, el estilo es, o debera ser, un ingrediente fundamental para juzgar una novela de ciencia-ficcin, pero el carcter especial del gnero aade criterios adicionales. Por muy buena que sea su construccin, una novela de ciencia-ficcin no podr ser excelente si introduce o utiliza elementos cientficos mal explicados, absurdos o carentes de sentido. La novela Caballo de Troya, de J. J. Bentez, ofrece un ejemplo de utilizacin incorrecta de la ciencia, que resalta ms porque el autor emplea un truco antiqusimo, utilizado desde hace milenios en la literatura universal para aumentar la verosimilitud de una obra de ficcin a los ojos del lector y rebajar su nivel de incredulidad: aadir a la novela un prlogo que afirma que todo lo que se cuenta en ella ha ocurrido en realidad 3. No es tan frecuente que algn lector sea tan ingenuo como para morder el anzuelo, como parece haber sucedido en este caso, pues ms de uno se lo ha credo. Se supone que el narrador de Caballo de Troya ha viajado hacia atrs en el tiempo, desde nuestra poca hasta la de Cristo. Entre los artilugios modernos de que dispone, el narrador menciona unas gafas de rayos X con las que observa los huesos de Cristo crucificado. Veamos si dichas gafas son posibles en el estado actual de la tecnologa. Para ver los huesos de una persona que tenemos delante, hay dos alternativas: o bien los rayos X atraviesan su cuerpo desde atrs, o el generador est delante, pero entonces hay que desviar los rayos para que regresen a los ojos del observador. En ambos casos se requeriran dispositivos complejos que el autor no menciona, probablemente porque
3 Edgar Rice Burroughs, que, adems de la serie sobre Tarzn de los Monos, escribi tambin novelas de ciencia-ficcin, utiliza a menudo este artificio.

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ignora su necesidad, ya que su idea de esas gafas podra derivar simplemente de la visin de rayos X de Superman, un artificio de tebeo sin pretensiones cientficas. A veces se identifica la literatura de ciencia-ficcin con la novela futurista. Esto no es correcto, pues hay literatura futurista que no tiene nada que ver con la ciencia, como algunas utopas o novelas de ficcin poltica 4. Por otro lado, hay novelas de ciencia-ficcin cuyos argumentos se desenvuelven en el presente o en el pasado. Entre las primeras, podemos citar El extrao caso del Dr. Jekill y Mr. Hyde, Frankenstein, gran parte de la ciencia-ficcin de Jules Verne o mi novela Tras el ltimo dinosaurio. Entre las que tienen lugar en el pasado, Un yanqui en la corte del rey Arturo, Caballo de Troya, o mi novela Ms all del agujero negro, entre otras muchas. Cuando el argumento se refiere a un futuro ms o menos remoto, se podra pensar que el autor de una obra de ciencia-ficcin tendr libertad para inventar una ciencia que an no existe. Esto no es verdad. Una novela en la que desempease un papel esencial la solucin futura del problema de la cuadratura del crculo con regla y comps, sera una mala obra de ficcin cientfica, porque se sabe que dicho problema no tiene solucin. Una novela as no demostrara la imaginacin del autor, sino su ignorancia. Incluso aunque la base cientfica sea correcta, un libro puede resultar poco satisfactorio si los personajes se comportan de forma estpida, sin que el autor proporcione una explicacin adecuada. En The terminal man, de Michael Crichton, se implanta a un epilptico un electrodo en el cerebro, conectado a un ordenador, para detectar la proximidad del prximo ataque e inhibirlo antes de que se desencadene. Esta idea surgi inicialmente en medios cientficos serios. Sin embargo, los mdicos encargados de instalar el implante deciden conectar la seal generada por el ordenador al centro de placer del paciente, en lugar de hacerlo al del dolor, como sera lgico, si se quiere producir una inhibicin y no un refuerzo. Los resultados son predecibles: el paciente queda en estado de ataque permanente y se convierte en un asesino psicpata. La ciencia es correcta, pero el error cometido por los mdicos no tiene explicacin.
4 MORRIS, W., News from nowhere, 1890. Esta utopa no tiene por objeto describir la ciencia del futuro, sino el socialismo.

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El lmite inalcanzable de la velocidad de la luz para el movimiento de los objetos materiales, comprobado por la fsica del siglo XX, se ha convertido en un impedimento serio para la novela de ciencia-ficcin, pues dificulta los viajes a las estrellas. Para construir argumentos, a veces se acude a la contraccin temporal asociada a la teora especial de la relatividad, o se postulan descubrimientos futuros, como el hiperespacio (dimensiones adicionales), el universo de los taquiones (partculas hipotticas de masa imaginaria que viajaran siempre a velocidades superiores a la de la luz), o la utilizacin de agujeros negros para trasladarse a grandes distancias en el espacio o incluso en el tiempo. Estos artificios son vlidos, porque se apoyan en ideas cientficas que, aunque no han sido confirmadas, no se oponen a los principios bsicos de la ciencia. A veces puede parecer, a primera vista, que la base cientfica de una novela es errnea, pero al profundizar se descubre que en realidad estaba bien construida. Algo as pasa con la triloga del Ciclo de las Tierras, de Jordi Sierra i Fabra. En el segundo libro, las naves que viajan a la Tierra llegan a sta en tiempos impredecibles: a veces pasan aos, a veces siglos, a veces milenios; todas ellas, sin embargo, regresan a su punto de origen unos pocos aos despus de haber partido. Al leerlo, pens que el autor no haba entendido las teoras de la contraccin temporal de Einstein, pero al llegar al tercer libro el enigma qued explicado, cuando se aclara que los viajes se realizan a travs de un agujero negro. La teora que aplica el autor no est comprobada, pero no contradice los elementos bsicos de la ciencia. Se trata, por tanto, de un ejemplo de buena ficcin cientfica. El criterio ms seguro, el que corona a Jules Verne como rey de la ciencia-ficcin, es la habilidad para predecir los desarrollos futuros de la ciencia. Obras como Veinte mil leguas de viaje submarino, De la Tierra a la Luna o Pars en el siglo XX son inigualables por su asombrosa precisin. En 1974, Isaac Asimov formul las tres leyes de la futrica 5, las reglas que, segn l, debera aplicar todo buen escritor de ciencia-ficcin:
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ASIMOV, I., Of matters great and small, 1975.

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1. La historia se repite. Lo que ha ocurrido una vez, volver a ocurrir. Para mejorar las predicciones, hay que basarse en la Historia. 2. Si se te ocurre algo obvio, salo. Pocos se darn cuenta de que lo era. 3. Es ms importante predecir acertadamente las consecuencias de los avances cientficos futuros que los avances mismos. No es mejor predecir el automvil, sino el problema del aparcamiento; no la bomba atmica, sino el equilibrio nuclear. Aplicando, antes de que se formulase, la tercera ley de Asimov, en su cuento Solucin insatisfactoria, Robert Heinlein predijo en 1941 el proyecto Manhattan, la bomba atmica, su utilizacin para poner fin a la segunda guerra mundial y el equilibrio nuclear subsiguiente entre las grandes potencias. No est mal, como ejemplo de lo que puede conseguir una ciencia-ficcin bien construida. 2. LA
NOVELA DE FANTASA

La literatura de fantasa es un gnero distinto, que tambin tiene una larga historia, pues hunde sus races en la literatura de transmisin oral y se remonta prcticamente al origen del hombre. La distincin entre fantasa e imaginacin, muy clara durante la edad media 6, se ha difuminado en nuestro tiempo. A ambas se las consideraba facultades interiores del alma sensitiva, pero mientras la imaginacin se refiere a la capacidad de pensar en algo cuando ese algo no se percibe por los sentidos, la fantasa aade la habilidad de unir y separar, de combinar las imgenes de las cosas conocidas para formar algo nuevo. La literatura fantstica, por tanto, engloba todas aquellas obras en las que el autor combina los elementos de su visin del mundo real para crear mundos nuevos, diferentes del nuestro. Con esa definicin, es obvio que una novela de ciencia-ficcin suele ser, al mismo tiempo, una obra de fantasa. Ambos gneros se asocian a menudo. Una revista norteamericana, famosa durante el siglo XX, los une en su nombre: The magazine of fantasy and science fiction. Lo contrario, en cambio, no es cierto: hay muchas novelas de fantasa en las que no interviene la ciencia, o si lo hace, es una ciencia diferen6

LEWIS, C. S., The discarded image, Cambridge University Press, 1964.

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te de la nuestra, como ocurre en la serie de Harry Potter, donde el papel de la ciencia lo desempea una magia tecnificada y reducida a reglas, susceptible de ser aprendida en el colegio. 3. EL
CRISTIANISMO COMO ELEMENTO EN LA CREACIN LITERARIA

Despus de esta introduccin, entramos por fin en el tema sugerido por el ttulo de este artculo: la influencia del cristianismo sobre la literatura de fantasa y de ciencia-ficcin. Hay que hacer notar que no es preciso que una obra literaria exponga explcitamente el mensaje cristiano para que pueda considerarse cristiana. Basta que el espritu de su argumento se adapte al mensaje cristiano o est influido por l. Viene a cuento aqu una cita del escritor ingls C. S. Lewis en una de sus obras apologticas 7: Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol, no slo porque lo veo, sino porque por l veo todo lo dems. En relacin con el cristianismo, las obras de fantasa y ciencia-ficcin se pueden dividir en varios grupos: Las que ignoran por completo toda referencia a la religin o plantean explcitamente su desaparicin futura, como si esta forma del comportamiento humano hubiese quedado desfasada y no tuviese porvenir. Los autores de las obras pertenecientes a este grupo suelen ser ateos. Algunos 8,9 estn dispuestos a aceptar un Dios que no se site al principio del universo, sino al final, que aparezca como resultado y producto de la evolucin, de ese progreso indefinido que se ha convertido en el mito ms importante de nuestra poca 10. Otros admiten la persistencia futura de la
LEWIS, C. S., Is theology poetry?, 1944, contenida en la coleccin The weight of glory. 8 ASIMOV, I., The last question, 1956, historia breve actualmente incluida en varias antologas. 9 HERBERT, F., y RANSOM, B., The Jesus incident, 1979, donde el dios engendrado por los seres humanos es una inteligencia artificial (Ship). Los ttulos de esta novela y de sus dos continuaciones, The Lazarus effect y The Ascension factor, denotan claras connotaciones religiosas. 10 ALFONSECA, M., El mito del progreso en la evolucin de la ciencia, publicado en Encuentros Multidisciplinares, Enero-Abril 1999, y en Mundo Cientfico, Mayo 1999, con el ttulo Progresa indefinidamente la Ciencia? Este artculo est disponible en formato electrnico en la siguiente direccin web: http://www.ii.uam.es/~alfonsec/docs/fin.htm.
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religin, pero no del cristianismo, que para ellos es una ms entre las religiones de la Tierra, susceptible de desaparecer. Por ejemplo, el recientemente desaparecido Arthur C. Clarke (19172008) nunca ha ocultado sus simpatas por el budismo. Las que atacan abiertamente el cristianismo, que el autor considera nocivo para la humanidad. Citar nicamente la triloga de Sus materiales oscuros 11, de Philip Pullman, cuyo primer volumen ha sido recientemente adaptado al cine. El autor declara que su objetivo al escribir la triloga fue construir una anttesis del Paraso perdido, de Milton, en la que el diablo desempease el papel del hroe y Dios el del villano. Las que hacen referencia explcita al cristianismo, pero lo desvirtan de una u otra manera. Valga como ejemplo Caballo de Troya, antes citada, que intenta explicar los acontecimientos fundamentales de la vida de Cristo en funcin de una supuesta intervencin en la Tierra de inteligencias extraterrestres, que habran utilizado su conocimiento superior de la ciencia para realizar hechos aparentemente extraordinarios que as perderan toda connotacin milagrosa. Las que mantienen la vigencia del cristianismo en una forma reconocible, no necesariamente idntica a la actual. El resto del artculo se dedica a este tipo de obras. A veces, el autor de una novela en cuyo argumento interviene el cristianismo puede ser agnstico o incluso ateo, en cuyo caso es probable que la fe del personaje aparezca a una luz negativa y tenga sobre l efectos retrgrados o represivos. Citar como ejemplo la excelente novela de Poul Anderson rbita ilimitada 12, formada por cuatro partes casi independientes, cada una de las cuales enfrenta a sus protagonistas con dilemas ticos tremendos. Uno de ellos, Joshua Coffin, astronauta reconvertido en colono, es un protestante puritano que cree en un Dios implacable y vive sin gozar de la vida, hasta que la desaparicin de su hijo adoptivo le ayuda a resolver sus problemas psicolgicos y le permite alcanzar cierto grado de aceptacin de s mismo.
11 His dark materials, formado por tres obras: Northern lights (titulada The golden compass en USA); The subtle knife; y The amber spyglass. 12 ANDERSON, P Orbit unlimited, 1961. .,

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4. AUTORES

CRISTIANOS DE FANTASA Y CIENCIA-FICCIN

El autor por excelencia de la fantasa y la ciencia-ficcin cristiana es C. S. Lewis (1898-1963), famoso tambin por sus muchas publicaciones apologticas y de crtica literaria, alguna de las cuales ya ha sido citada en este artculo. En el campo de la fantasa, es autor de las crnicas de Narnia, que describen cmo podra haber tenido lugar la redencin en un mundo diferente, al que se ven trasplantados misteriosamente algunos jvenes de nuestro mundo y de nuestra poca. En esta serie de siete novelas, Cristo est representado por el len Aslan. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que el autor no intenta construir una alegora en la que cada elemento del argumento represente de forma ms o menos simblica algo equivalente del mundo real, sino ms bien un paralelo que admite la introduccin de diferencias importantes, a conveniencia de las necesidades de la creacin literaria. As, por ejemplo, Aslan no da la vida para salvar a todos los habitantes del mundo de Narnia, sino por uno solo de los nios procedentes del nuestro, que ha traicionado a sus hermanos y se ha hecho acreedor por ello a la pena de muerte. En realidad, slo la primera y la ltima de las crnicas de Narnia expresan explcitamente el mensaje cristiano. Las restantes, que tambin presentan situaciones y dilemas ticos inspirados por el cristianismo, los enfocan con mucha ms libertad. La tercera, por ejemplo, es el tpico relato de un viaje por mar inspirado en la Odisea. Utilizando los recursos tcnicos actuales, que permiten mezclar sin fisuras la actuacin de actores humanos con la animacin, toda la serie va a ser adaptada al cine (ya estn hechas las dos primeras pelculas). Adems de las crnicas de Narnia, Lewis escribi tres novelas de ciencia-ficcin (ms un fragmento que se public despus de su muerte), conocidas en conjunto como la triloga de Ransom 13. En la primera, el protagonista encuentra en el planeta Marte varias especies de seres extraterrestres inteligentes que no estn afectadas por el pecado original, pues en opinin del autor ste sera un fenmeno exclusivamente terrestre. En la segunda, Ransom se traslada a Venus, donde se est escenificando de nuevo la historia de Adn y Eva, pues los prime13 L EWIS , C. S., Out of the silent planet, 1938; Perelandra, 1943; That hideous strength, 1945.

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ros padres de una nueva especie inteligente van a ser sometidos a la tentacin. La tercera novela de la triloga, que tiene lugar en la Tierra, enfrenta a Ransom con el peligro de una dictadura cientfica, en la lnea de Un mundo feliz, y presenta en forma novelada la preocupacin por el futuro de la humanidad que el autor ya haba expresado en uno de sus libros apologticos 14. La idea de que algunos seres extraterrestres podran estar exentos del pecado original, que informa las dos primeras partes de la triloga de Lewis, ha sido aplicada por algn otro autor. Aun cuando yo pienso que el pecado original debe haber sido un suceso con amplitud csmica, tambin hice uso de la idea mencionada en una de mis novelas 15, que como la de Lewis se desenvuelve en el planeta Marte. Ray Bradbury, uno de los ms famosos escritores norteamericanos del siglo XX, que adems de fantasa y ciencia-ficcin escribi poesa, novela policaca y hasta guiones de cine (como el de Moby Dick, en colaboracin con John Huston), considera esa posibilidad en sus Crnicas marcianas 16. En uno de los cuentos independientes que componen esta obra, Los globos de fuego, una comunidad de padres episcopalianos es enviada a Marte para predicar el Evangelio a los marcianos, pero descubren que estos ya conocen a Dios y no necesitan ayuda. Uno de los frailes dice:
Tal como lo veo, la Verdad existe en todos los planetas... Algn da se combinarn como las piezas de un rompecabezas... Iremos a otros mundos, aadiendo partes a la Verdad, hasta que un da el Total aparezca ante nosotros como la luz de un nuevo da.

Los marcianos de Bradbury no estaban en principio exentos del pecado, pero en el curso de su evolucin se han librado del cuerpo y de sus influencias concupiscentes. Esta es la obra de Bradbury que contiene ms elementos religiosos explcitos. En otra novela muy famosa, Fahrenheit 451 (1951), adaptada al cine por Franois Truffaut, la religin no parece influir en el comportaLEWIS, C. S., The abolition of man, 1943. ALFONSECA, M., Bajo un cielo anaranjado, S. M., 1993, disponible en formato electrnico en http://www.ii.uam.es/~alfonsec/books.htm. 16 BRADBURY, R., The martian chronicles, 1951.
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miento de la sociedad futura que describe, lo que no es extrao, porque todos se pasan la vida pendientes de la televisin y no leen otra cosa que revistas cmicas. En esa sociedad, los libros son peligrosos y deben ser destruidos por los bomberos del futuro, ya que todo libro puede siempre ofender a alguna minora. Con ello, Bradbury predijo con xito y con varias dcadas de anticipacin la tirana y la censura asfixiante de la correccin poltica, que afecta con intensidad creciente a nuestra sociedad. Al final de la novela, el protagonista escapa y descubre que hay otros como l que aman los libros, viven en el exilio y tratan de conservar en su memoria, para las generaciones futuras, los tesoros proscritos. Cuando le preguntan qu obras desea consagrarse a memorizar, menciona dos de los libros de la Biblia: el Eclesiasts y una parte del Apocalipsis. Cordwainer Smith es el seudnimo del diplomtico norteamericano Paul Myron Anthony Linebarger (1913-1966). Es muy conocido en el mundo de la literatura de ciencia-ficcin por el ciclo The instrumentality of mankind, formado por 27 historias cortas 17 y una novela (Norstrilia 18). Sus historias tienen lugar en un futuro muy remoto: despus de varios milenios de edad oscura, la humanidad ha conseguido recobrarse de una catstrofe universal (una guerra atmica o algo peor) y formar una civilizacin galctica. Aunque sus primeras producciones no contienen referencias a la religin, pues Linebarger era slo nominalmente cristiano, hacia 1960 se convirti en un episcopaliano devoto. Sus ltimas producciones apuntan sntomas de que el cristianismo est a punto de resucitar en su civilizacin galctica. Sus fieles, que tienen que ocultar su fe, se comunican por medio de smbolos como el pez y la cruz. A pesar del estilo ms bien crptico del autor, en alguna de sus obras esta lnea argumental desempea un papel importante, como en Norstrilia y en los cuentos que se publicaron en forma de libro bajo el ttulo Quest of the three worlds, que tambin estn incluidos en la recopilacin antes mencionada.
SMITH, C., The rediscovery of man, The NESFA Press, Framigan, 1993. Norstrilia fue publicada durante los aos sesenta, primero en dos entregas en revistas del ramo, despus como dos libros independientes. No apareci como novela completa, con ese ttulo, hasta ms de una dcada despus de la muerte del autor y se convirti rpidamente en un clsico de la ciencia-ficcin.
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Otro de los temas bsicos en las obras de Cordwainer Smith, que se entrelaza con el redescubrimiento del cristianismo, es el problema moral que surgira si el hombre fuese capaz de manipular genticamente a los animales hasta dotarlos de inteligencia similar a la nuestra. En su civilizacin galctica, esto ha ocurrido. Durante milenios, los animales humanizados, la infragente, son tratados como esclavos y tienen que luchar por sus derechos y contra la discriminacin:
... Era contra la ley que los animales, aunque se tratase de infragente, fuesen a un hospital humano. Cuando la infragente se pona enferma, la Instrumentalidad se ocupaba de ellos en mataderos. Era ms fcil engendrar nueva infragente para los trabajos, que reparar a los enfermos. Adems, los cuidados tiernos de un hospital podan darles ideas. Como la idea de que tambin ellos eran gente 19.

No es extrao que sea precisamente entre la infragente donde comienza a revivir el cristianismo. El escritor catlico Walter M. Miller Jr. (1923-1996) tambin abord este tema. Slo cultiv la ciencia-ficcin durante la dcada de 1950, por lo que su produccin es pequea: se reduce a varias historias cortas y una nica novela. Uno de sus cuentos, Condicionalmente humano, plantea precisamente el problema del trato por el hombre de los animales inteligentes (en este caso, un chimpanc). Un problema moral semejante se planteara si llegase a ser posible la inteligencia artificial. La cuestin de la extensin de los derechos humanos a los robots es uno de los temas clsicos de la ciencia-ficcin, planteado por igual por autores ateos, agnsticos y creyentes 20. En una de mis obras 21 he ampliado el alcance del problema, extendindolo tambin a posibles seres inteligentes del futuro, que slo existiran dentro de un programa de ordenador, en el que habran surgido como consecuencia de experimentos de vida artificial, una de las ramas de la informtica.
19 SMITH, C., The dead lady of Clown Town, incluida en la coleccin The rediscovery of man. 20 ASIMOV, I., The bicentennial man, 1976. 21 ALFONSECA, M., La escala de Jacob, SM, 2001, disponible en formato electrnico en la siguiente direccin web: http://www.ii.uam.es/~alfonsec/books.htm.

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Esta novela plantea un paralelo a cuatro niveles entre la creatividad humana y el universo en que vivimos. En el nivel ms bajo (el primer escaln de la escala) estn los personajes que forman parte del programa de vida artificial, que simula procesos histricos parecidos a los nuestros. El segundo escaln est ocupado por los programadores y tcnicos que han creado el programa de vida artificial (y por tanto a los personajes del primer escaln), que se plantean si debe concederse a stos los derechos humanos. En un momento de la discusin, surge la posibilidad de que ellos tampoco existan en el mundo real, pues podran ser (como son, en realidad) los personajes de una novela escrita por un autor humano (yo mismo). Esto introduce el tercer escaln, que no es otra cosa que nuestro universo. Finalmente, el cuarto escaln corresponde a Dios, creador del universo, como yo soy el creador de mi novela y de los dos primeros escalones. Tres prrafos ms atrs he mencionado que Walter M. Miller Jr. escribi una nica novela: Un cntico a San Leibowitz, una de las obras maestras de la ciencia-ficcin de todos los tiempos. Su argumento aborda desde el punto de vista catlico uno de los temas tpicos del gnero: la recuperacin de la humanidad despus de una guerra atmica. En un mundo destrozado, cuyos supervivientes abominan de la ciencia y del conocimiento y destruyen los libros (en la lnea de Fahrenheit 451, pero por otro motivo), un antiguo cientfico, Leibowitz, funda una nueva orden religiosa cuyo objetivo es impedir el colapso total y preparar la recuperacin futura, a base de copiar unos libros que ya nadie entiende. Se repite as el papel de depsito del conocimiento que ya desempearon las rdenes religiosas despus de la cada del imperio romano de occidente. La novela se divide en tres partes: Fiat homo, que sigue las andanzas de un monje de la orden de Leibowitz en plena edad oscura; Fiat lux, que tiene lugar algunos siglos despus, cuando hay indicios de que est a punto de producirse un nuevo renacimiento; y Fiat voluntas tua, que cierra el ciclo con una humanidad que ha recuperado un nivel tecnolgico igual o mayor que el nuestro, pero que vuelve a tropezar en la misma piedra y se destruye de nuevo en una segunda guerra atmica. Esta vez, sin embargo, la humanidad ha conseguido trasplantarse a otros sistemas planetarios, lo que ofrece alguna esperanza. Una de las ltimas escenas de la novela describe la partida de una nave espacial que lleva a las colonias estelares a los ltimos miem297

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bros de la orden de Leibowitz, junto con tres obispos, que garantizarn la sucesin apostlica. El posible contacto del hombre con seres extraterrestres inteligentes planteara problemas morales parecidos a los de la inteligencia artificial o la manipulacin gentica de los animales, como daba a entender la pelcula de ciencia-ficcin de Steven Spielberg, E. T. La escritora Zenna Henderson (1917-1983) centra en esto su ciclo ms conocido, una serie de diecisiete historias cortas 22 sobre la gente (the people), unos extraterrestres que habran llegado a la Tierra huyendo de la destruccin de su mundo y aqu se ven perseguidos porque son diferentes (pueden volar y tienen poderes telepticos). La persecucin recuerda las famosas cazas de brujas de los siglos XVII y XVIII, y nos avisa de que estas cosas tambin pueden suceder en nuestro tiempo, como quiso decir C. S. Lewis en su famosa cita: No es un avance moral que no ejecutemos [a las brujas] si es porque no creemos en ellas 23. Los extraterrestres de Zenna Henderson creen en Dios y se identifican con el mensaje cristiano. La autora fue miembro de la iglesia de los santos de los ltimos das (los mormones), aunque a lo largo de su vida parece haber perdido contacto con ellos y haber pasado a una iglesia de lnea ms carismtica. Tambin se centra en estos problemas la serie de novelas de Orson Scott Card alrededor del personaje de Ender 24, un nio en el que los gobernantes de la Tierra detectan las caractersticas de un genio militar y lo educan para que se convierta en el conductor del ataque contra una civilizacin extraterrestre que se ha enfrentado a la nuestra. El resultado de la guerra es el exterminio de dicha civilizacin, pero Ender, que al principio es vitoreado como salvador, se convierte con el tiempo en el xenocida y pasa el resto de su vida tratando de remediar el dao que ha hecho. En la cuarta novela de la serie, la humanidad se enfrenta de nuevo con la posibilidad de cometer un nuevo xenocidio, y es un Ender ya adulto quien ahora salva a las dos civilizaciones extraterrestres amenazadas y a una forma de inteligencia artificial que ha
HENDERSON, Z., Ingathering: The complete People stories, 1995. LEWIS, C. S., Mere Christianity, 1952. 24 SCOTT CARD, O., Enders game, 1985; Speaker for the dead, 1986; Xenocide, 1991; Children of the mind, 1996; junto con otras cinco novelas relacionadas ms lateralmente, la ltima de las cuales se public en 2007.
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surgido espontneamente sobre las redes de comunicaciones interestelares de la Tierra. Orson Scott Card pertenece a la iglesia de los mormones, de la que es miembro activo, aunque se doctor en la universidad catlica de Notre Dame. Su historial religioso se transparenta en sus obras: Ender es hijo del matrimonio mixto entre un padre catlico y una madre mormona. En la ltima novela de la serie, ingresa como lego en un monasterio catlico en un planeta lejano. Adems de la serie de Ender y otras novelas independientes, Card ha escrito tambin una serie de fantasa alrededor del personaje Alvin Maker, que hasta el momento consta de seis novelas. Lois McMaster Bujold es otra autora reciente que aborda temas morales importantes en sus libros de fantasa y ciencia-ficcin. Su famosa serie de Vorkosigan, perteneciente a este ltimo gnero, puede considerarse desde el principio y en general como un alegato contra el aborto. Durante su embarazo, la madre de Miles Vorkosigan es vctima de un atentado con gases venenosos del que escapa ilesa, pero el feto queda afectado. A pesar de todas las presiones que recibe (especialmente de su suegro) para que ponga fin a su vida, ella se empea en que nazca el nio, que se convierte en un joven deforme y enano, con huesos quebradizos pero con una inteligencia excepcional, que le lleva a los diecisiete aos a convertirse en almirante de una flota espacial, a participar en batallas y aventuras sin cuento, y a ser nombrado a los treinta aos consejero y auditor del emperador de su planeta, y a casarse con una mujer excepcional. Miles, por supuesto, lucha activamente contra el aborto y el infanticidio 25. Lois McMaster Bujold ha contribuido tambin al campo de la fantasa con la serie de novelas de Chalion, la primera de las cuales 26 es una de las mejores de los ltimos aos en este gnero. Pertenece a esa rara categora, que tambin incluye a El Seor de los Anillos, de Tolkien, Perelandra, de C. S. Lewis, Un cntico a San Leibowitz, de Miller, u Orbita ilimitada de Anderson, que combina una interesante trama de aventuras con importantes dilemas ticos y cuestiones profundas sobre la naturaleza del hombre y de Dios. En esta novela, tan
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MCMASTER BUJOLD, L., Mountains of mourning, 1988. MCMASTER BUJOLD, L., The curse of Chalion, 2001.
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hbilmente diseada como la saga de Vorkosigan, la autora ha llevado ms lejos que nadie los lmites de la subcreacin tal como la defini Tolkien 27, y nos presenta un universo imaginario con un Dios propio, que en vez de tres personas tiene cinco. Sin embargo, bajo las diferencias superficiales, este Dios no es irreconocible. Cazaril 28, el hroe, es claramente una figura de Cristo: su muerte se convierte en una rasgadura entre los mundos material y espiritual, a travs de la cual una de las personas divinas entra en el primero para levantar la maldicin de Chalion, una especie de pecado original. Adems, de algn modo, Cazaril resucita. El paralelo no interfiere con las lneas lgicas del argumento, sino que est slidamente integrado con ellas, o quiz se podra decir que es el argumento el que integra el mensaje y lo hace tomar una forma apropiada para el mundo descrito por la autora, que as exhibe su maestra literaria. El libro est trufado de perlas que vale la pena recordar, de las que citar unas pocas:
[Dios] no concede los milagros para que se cumplan nuestros propsitos, sino los suyos. Empez a sospechar que la oracin... consiste en poner un pie delante del otro. Seguir movindose a pesar de todo. Los hombres pueden elegir: quiz no, si se puede resistir, pero siempre, cmo se puede resistir. Si [Dios] est de nuestra parte... podemos fracasar?... S... y si fracasamos, [Dios] fracasa tambin.

Al Dios (o los dioses) de La maldicin de Chalion se le puede achacar ser un creador impotente, que para conseguir sus objetivos depende exclusivamente de los seres humanos. Nosotros pensamos que Dios puede interaccionar de otras formas con el universo para llevar a efecto su providencia 29, aunque a la vista de muchas cosas que ocurren en el mundo parece como si hubiese decidido abstenerse de actuar directamente cuando tiene la posibilidad de hacerlo a travs nuestro, incluso aunque nosotros podamos fallarle.
TOLKIEN, J. R. R., On fairie stories, 1938. Kazarios, en griego, significa puro, limpio. El nombre es adecuado al personaje. 29 Vase mi artculo El mtodo cientfico, el diseo inteligente, los modos de la accin divina y el atesmo, Religin y Cultura, Enero-Marzo 2007, disponible tambin en: http://www.ii.uam.es/~alfonsec/docs/dia6.htm.
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He mencionado El Seor de los Anillos, que para pasmo de muchos crticos ha sido elegida en varias votaciones realizadas en el mundo anglosajn como la obra literaria ms importante del siglo XX, cuya reciente adaptacin al cine en la triloga dirigida por Peter Jackson tambin ha roto moldes en la tecnologa flmica. Su autor, J. R. R. Tolkien, era catlico practicante y miembro del grupo de escritores y amigos de Oxford conocido como los inklings, al que tambin pertenecan C. S. Lewis y Charles Williams. Por ello se ha querido ver en su obra una alegora del mensaje cristiano, cosa que l siempre neg, aunque es evidente que existen muchos paralelos ms o menos conscientes. La obra describe la eterna lucha entre el bien y el mal, representado por Sauron, que como Seor de los Anillos da nombre a la novela, aunque nunca aparece explcitamente en ella como un personaje ms (un gran acierto de Tolkien). Gandalf, uno de los protagonistas, da la vida por salvar a sus amigos para resucitar ms tarde, pero no representa directamente a Cristo, como s lo hace Aslan en las crnicas de Narnia, pues no se trata de Dios hecho hombre, sino de un ser de menor rango del mundo espiritual, podramos decir anglico. Adems de sta, su obra maestra, Tolkien intent construir en El Silmarilion una nueva mitologa, claramente influida tambin por el cristianismo, que dej inconclusa y se public despus de su muerte. Terminaremos este repaso necesariamente incompleto de las influencias del cristianismo en la literatura de fantasa con una mirada a la serie de Harry Potter, de la escritora britnica J. K. Rowling, que se ha convertido en el fenmeno editorial ms espectacular de las postrimeras del siglo XX y los principios del XXI. En las entrevistas que ha concedido, la autora no oculta su cristianismo y reconoce las Crnicas de Narnia de C. S. Lewis como su principal influencia. De hecho, leyendo sus libros, las referencias cristianas saltan a la vista, si se sabe buscarlas. Veamos algunas: En el segundo libro de la serie 30, Harry se enfrenta a su archienemigo Voldemort en la cmara secreta, escondida en las profundidades de la Tierra, debajo del castillo de Hogwarts, para salvar a Ginny Weasley, raptada por el basilisco. En su lucha contra el monstruo, cuando parece haber sido vencido, Harry recibe la ayuda inesperada
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ROWLING, J. K., Harry Potter and the chamber of secrets, 1998.

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del ave fnix, que le ha sido enviada por Dumbledore, benvolo director de la escuela. No es difcil establecer un paralelo bastante detallado entre la historia que cuenta Rowling y el mensaje cristiano. La cmara secreta es el mundo; el basilisco, el pecado; Voldemort, el diablo; el rapto de Ginny Weasley es el pecado original; Harry representa a la humanidad. En su lucha contra el mal, el hombre slo puede vencer con la ayuda de Cristo, enviado por Dios Padre para salvarle. El paralelo tiene que ser consciente. Durante la edad media, la mtica ave fnix era considerada un smbolo de Cristo, pues se deca que cada cierto tiempo se inmolaba voluntariamente arrojndose al fuego, para luego renacer de sus propias cenizas. Rowling demuestra en sus libros un dominio tan grande de la cultura medieval, que no es posible que se le haya escapado esta relacin. En el sptimo libro 31, en el cementerio de Godrics Hollow, Harry visita la tumba de sus padres y la de la familia de Dumbledore. En cada una de ellas hay una inscripcin: Donde est tu tesoro, all estar tu corazn (Mat. 6:21), y El ltimo enemigo vencido ser la muerte (I Cor. 15:26). Las dos tienen una relacin muy estrecha con el argumento de la novela, pero ante la ignorancia religiosa que reina en nuestra sociedad, temo que muy pocos lectores se habrn dado cuenta de que ambas son citas del Nuevo Testamento. El enfrentamiento final entre Harry y Voldemort en el sptimo libro vuelve a ser una descripcin explcita y clarsima del mensaje cristiano. En los ltimos captulos, Harry se entrega inerme a su enemigo, ofreciendo su vida para salvar a sus amigos. Entonces muere, desciende a los infiernos (la estacin de Kings Cross, donde se encuentra con Dumbledore y tiene una visin del estado espiritual futuro de Voldemort), y resucita. Slo entonces, despus de su sacrificio, es capaz de vencer a su enemigo en un encuentro directo. En este caso, al revs que en el segundo libro, es el propio Harry quien desempea el papel de Cristo.
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ROWLING, J. K., Harry Potter and the deathly hallows, 2007.

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Como en el caso de El Seor de los Anillos o las Crnicas de Narnia, tampoco la serie de Harry Potter es una alegora. Buscar significado a cada uno de sus elementos sera buscarle tres pies al gato. La lista de autores mencionados en los prrafos anteriores resulta impresionante y muestra que la influencia del cristianismo sobre los dos gneros objeto de nuestra atencin, lejos de ser trivial o de disminuir con el tiempo, es importante y se mantiene. Entre los autores cristianos de fantasa y ciencia-ficcin, muchos de los cuales no han sido mencionados aqu, se cuentan algunos de los ms importantes de la literatura contempornea, as como autores de best-sellers y otros menos conocidos o difundidos. En conjunto forman, como debe ser, una muestra coherente y significativa de nuestra sociedad.

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