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INIMIGOS DE DEUS
Pr. Jos Rgo Jnior

INTRODUO
A companhia do Senhor como um poderoso guerreiro, como diz Jeremias 20:11 mostra a realidade espiritual tambm como um cenrio de batalhas e lutas constantes e a potncia destruidora que empreendem criao de Deus nesta terra. A certeza da vitria que encontramos na Palavra nos motiva, no s a conhecermos mais sobre os inimigos de Deus como tambm nos alegrarmos ainda mais por estarmos da lodo vencedor (II Corntios 2:11 e 14; I Joo 4:4).

DOIS CAMPOS DE BATALHA

Em II Corntios 7:5 Paulo nos fala dos dois campos principais onde as lutas espirituais acontecem na maior parte do tempo, ou seja, fora e dentro de ns! H inimigos externos e internos, contrrios realizao dos propsitos de Deus para nossa vida e que precisam ser derrotados continuamente (I Corntios 15:57).

QUEM SO OS NOSSOS INIMIGOS?

Efsios 6:12 mostra a identidade dos inimigos externos, submissos ao nosso maior adversrio, o diabo. No so naturais, antes espirituais; habitantes das regies celestes e opositores eternos de Deus e de sua criao. J os internos, sob a liderana da carne (Glatas 5:17) procuram trazer conseqncias terrveis atravs de suas obras malignas, (Colossenses 1:21; II Timteo 4:18) como diz Glatas 5:1921, opondo-se virtudes oriundas do Esprito Santo na vida do salvo (Glatas 5:2223). Obviamente o diabo e a carne trabalham em parceria visando destruir nossa vida, da mesma maneira que deve haver estreita comunho entre nosso esprito e o Esprito Santo para que sejam derrotados (Glatas 5:16, 24-26; 6:8-10).

QUEM POR NS?

O termo Senhor dos Exrcitos define na Palavra de Deus o posicionamento de nosso lder maior e soberano absoluto revelando-nos algumas bnos decorrentes de se estar no lado vencedor (Salmo 46:7 e 11) :

Deus de Israel, Deus para Israel (I Crnicas 17:24) Envolvido conosco torna-se participante ativo de nossa realidade, ajudando-nos em nossas guerras (II Crnicas 32:7-8) e levando-nos vitria contra os inimigos. Videira e figueira (Miquias 4:4; Zacarias 3:10) Salvao (videira) e comunho (figueira) garantidos pelo Senhor em nossas vidas, no somente para ns mesmos como para outros atravs de ns. Fora para trabalhar (Ageu 2:4) Disposio para trabalhar, ocupando-nos na obra e causa do Senhor. Ocupao do espao que nos devido nos propsitos divinos. Paz vencedora (Ageu 2:9; Salmo 29:11; II Tessalonicenses 3:16) Traz a fora interior necessria para as decises, aes e colheitas abenoadoras. No paz pelo que foi feito ou no ( circunstncias manuteno em tempos difceis, como por exemplo Romanos 12:18), mas sim paz para fazer ou no (independente das circunstncias execuo de propostas espirituais e naturais saudveis, como por exemplo Tiago 3:18).

QUE CHANCES NS TEMOS?

Atravs da ao divina a nosso favor e orao dos irmos (II Corntios 1:8-11); no uso correto da armadura de Deus (Efsios 6:11-12) e estreito relacionamento com o Esprito Santo (Zacarias 4:6) podemos ter uma vida vitoriosa e capaz de glorificar o Nome do Senhor Jesus em nossos dias, tornando-nos mais que vencedores, por meio dAquele que nos amou!

VENCENDO OS INIMIGOS EXTERNOS...

Agindo de fora para dentro e transitando em nossos cenrios existenciais, esses inimigos espirituais lutam incessantemente, mas podemos venc-los pela graa atravs da Palavra de Deus e do testemunho da vida de f.

Vejamos alguns desses opositores, bem como os caminhos da vitria sobre eles: 1. AMALEQUE Povo nmade com base no sul da Palestina, descendente de Esa (Gnesis 36:12) cuja caracterstica de ataque era fazer incurses rpidas nos territrios prximos saqueando seus inimigos e fugindo em seguida. Espiritualmente fala de um inimigo terrvel que se evidencia mais por ser perigoso que poderoso, agindo na sutileza, como um ladro de rua, contando com a rapidez e a covardia para tentar levar vantagem sobre os filhos de Deus. Estratgias de Amaleque: 1. Deuteronmio 25:17-19 - Atacar pela retaguarda durante perodos de transio entre uma situao e outra (Israel saindo da escravido do Egito); pois um tempo de retomada e sempre h um desgaste mesmo havendo vitria. O Salmo 121 mostra a importncia da vigilncia do Guarda de Israel diante de um inimigo to perigoso! Ex: Retomando o testemunho aps pecado perdoado e reconciliao; levantando-se aps perodo de lutas contnuas etc. 2. xodo 17:7-8 - Atacar imediatamente onde houver dvida de qualquer natureza, principalmente com relao ao carter de Deus (Est o Senhor no meio de ns ou no?). Ex: Dvida da sinceridade do amigo, do amor de Deus etc. 3. I Samuel 30 - Aproveitar qualquer ausncia e roubar o que for possvel. O verso 2 mostra a fraqueza de Amaleque (no capaz de destruir nem pequenos nem grandes) mas tambm lembra que sua ao sempre eficaz se uma oportunidade puder ser aproveitada. No havendo desistncia mas perseverana em buscar o que foi roubado como fez Davi, possvel recuperar tudo com a beno do Senhor (versos 18-19). Ex: Ausncia como pai ou me na famlia; dilogo no casamento; compromisso na congregao etc. Vencendo Amaleque: xodo 17:8-16 relata a luta contra Amaleque e mostra o caminho da vitria sobre ele. Moiss (que tipifica o ministrio de salvao de Cristo no Velho Testamento e a Palavra que Jesus) envia alguns homens (no todo o exrcito devido fraqueza de Amaleque verso 9) sob a liderana de Josu (tipo do ministrio do

Esprito Santo, continuador do ministrio da Palavra em Moiss) para lutar contra Amaleque no vale (dia-a-dia) enquanto do alto do monte (sobre o campo de batalha) os braos levantados de Moiss (Palavra em ao) segurando o bordo de Deus (autoridade) respaldam tudo. A Palavra precisa ser honrada e mantida em alta conta (mos levantadas de Moiss) para que Amaleque no passe a ter vantagem (o Esprito no pode ser vencedor se colocado contra a Palavra de Deus) e a atuao de Aro e Hur (intercessores, abenoadores, de confiana xodo 24:13-14) fundamental nessa hora. A rocha do verso 12 mostra que somente Jesus (tipificado por ela) pode confirmar a Palavra em andamento e no situaes favorveis, oportunidades etc. mantendo o combate na luz (at o pr do sol)onde Amaleque nunca poder conhecer vitria. O Esprito desbarata esse inimigo pelo fio da espada (tipo da Palavra de Deus) mostrando que desde o incio at o fim na Palavra (Moiss tipo de Cristo) que tudo se confirma na luta espiritual contra os principados e potestades. O verso 14 mostra Deus definindo a histria de Amaleque condenando-o ao esquecimento. Um altar (marco) levantado pela Palavra como uma bandeira, definindo territrios contra esse principado e desafiando-nos a manter ativa em todas as geraes a luta contra esse inimigo espiritual (verso 16). 2. MOLOQUE Era um deus amonita (I Reis 11:7), muito respeitado tambm por outros povos cananeus em funo de sua violncia e determinao. Diferente de Amaleque extremamente forte alm de perigoso. Exigia sacrifcio de crianas, sempre com muito sofrimento atrelado destruio das pequenas vtimas. Atravs de Moiss a ordem divina especificava que ningum da descendncia deveria ser dedicado a este que chamado Moloque (Levtico 18:21 literal) cujo nome significa o que reina, o rei. Em Levtico 20:1-5 o Senhor derrama toda sua indignao contra esse deus e seu sacrifcio chamando para si a responsabilidade de punio maior qualquer pessoa (extensivo sua famlia, ou seja, eliminando sua histria), israelita ou peregrino que desobedecesse sua ordem explcita. A imaturidade a grande porta de entrada desse prncipe maligno e procura sempre utiliz-la se houver oportunidade. Estratgias de Moloque: 1. Atacar crianas espirituais ou pequeninos na f, isto , os novos convertidos. Aps a deciso por Jesus, Moloque tenta enviar uma mensagem que visa intimidar o novo convertido, levando-o a no continuar caminhando na nova estrada de f.

2. Atacar tudo que novo em qualquer rea de nossas vidas (ministerial, profissional, pessoal etc.), pois o desconhecimento temporrio produz uma imaturidade circunstancial, o que perfeitamente natural. 3. Atacar reas de imaturidade em nossas vidas, ou seja, lugares interiores que no cresceram ou resistem ao tratamento de Deus para que amaduream. Deus sempre dar o crescimento (I Corntios 3:7) mas nossa resistncia vontade divina pode retard-lo, trazendo terrveis conseqncias, principalmente espirituais (II

Reis 16:3; 17:17; 21:6).

Vencendo Moloque: A imaturidade precisa deixar de ser oportunidade para Moloque. Ele tentou destruir Moiss e Jesus quando eram pequenos, agindo dentro de sua especialidade maligna. Vemos que havia uma proteo contra Moloque na vida de Jesus (Lucas 2:40) e devemos pedi-la com autoridade sobre os novos convertidos aps cada orao de entrega para salvao. Tudo que novo deve ser colocado em orao sob proteo divina, conforme Salmo 121 em nossas sadas e entradas! Nossas reas de imaturidade precisam ser expostas ao Senhor, em quebrantamento, submisso e conscincia de um novo conserto. Somente Jesus pode e deve ter acesso a elas (Isaas 50:5)! Em Atos 7:43 vemos a presena de um santurio de Moloque no meio de Israel em sua peregrinao. Esta terrvel ingerncia acontece ainda hoje quando a imaturidade de alguns irmos explorada pela esperteza e oportunismo de outros, constrangendo a unidade do Corpo e trazendo perturbao Casa de Deus!

3. JEZABEL Filha de Etbaal, rei dos sidnios, uniu-se a Acabe, rei de Israel, trazendo muita tristeza ao povo de Deus em seus dias (I Reis 16:31). Espiritualmente fala de um inimigo terrvel que age contra nossas vidas, principalmente atravs do uso indevido de liderana e conceitos culturais contrrios ao carter de Deus, seja no trabalho, no lar ou na igreja. Seu nome significa monte de lixo ou casta.

Estratgias de Jezabel: 1. Atua descaracterizando os benefcios da liderana sob seu ataque partir da inverso das prioridades corretas (Colocando a desordem no lugar da ordem!). - Quando a liderana fraca rei Acabe age por induo (I Reis 16:31; 19:1; 21:7 e principalmente 25). Quando temporariamente fraca profeta Elias age por intimidao (I Reis 19:2-3). Se por outro lado a liderana forte Je ou aparentemente forte Igreja de Tiatira age por seduo (II Reis 9:30; Apocalipse 2:20). 2. Tenta destruir os canais da vontade de Deus (profetas e servos) e substitu-los pelos seus (I Reis 18:4 e 13; 18:19; 21:8-16; II Reis 9:7 e 22; Apocalipse 2:20). Destruindo Jezabel... 1. Resgatar os princpios e atitudes corretos da liderana, tornando-a forte e estvel e restringindo assim a ao maligna desse inimigo. 2. No tolerar em hiptese alguma sua presena (Apocalipse 2:20) e agir com firmeza diante de sua seduo, no s evitando-a completamente (II Reis 9:30-35) como desprezando-a aps sua derrota (II Reis 9:36-37). Comentrios: 1. Vale a pena ver a atuao de nosso Obadias (sinceridade de corao, vontade de acertar, disposio espiritual etc.), tentando preservar na medida do possvel os canais de Deus operantes, escondendo-os em nossas cavernas (sabedoria, prudncia, pacincia etc.) como diz I Reis 18:4 e 13; bem como os sete mil preservados pelo Senhor (muito mais tem nosso Deus que Jezabel que s tem 850 profetas) segundo I Reis 19:14 e 18, trazendo-nos a certeza de que nunca a atuao desse inimigo ser suficiente para destruir os propsitos maiores do Pai para nossas vidas! 2. Todas as oportunidades de contato com Jezabel devem ser atacadas e se possvel exterminadas, evitando sua influncia maligna (no caso de Acabe foi atravs da aliana poltica pelo casamento).

4. FILSTIA Povo no-semita, oriundo de uma invaso martima em 1200 a.C. Estabeleceram-se nas plancies e encostas das montanhas a sudoeste da Palestina. O acesso s minas de ferro e conhecimento de metalurgia lhes deu enorme vantagem sobre os povos vizinhos, inclusive Israel, de quem foram grandes inimigos desde o tempo de Sanso at o reinado de Davi (Juzes 13:1; I Samuel 13:19-23; II Samuel 5:19). No plano espiritual constitui-se um inimigo maligno terrvel, reservado e autoconfiante, atuando em momentos espirituais distintos, no sendo importunado por Josu no incio das campanhas militares na Palestina, ou seja, esconde-se no incio da carreira crist (rea preferencial de Moloque, apesar de sua cooperao com relao aos espias enviados por Moiss quando usou alguns gigantes para intimidlos, pois eram mais maduros em funo de sua liderana e isto inibiria a ao de Moloque Nmeros cap. 13 principalmente versos 22, 31-33), mas com atuao contnua em todas as reas espirituais do guerreiro cristo. Estratgias da Filstia: 1. Ataques nicos com elevado teor de destruio (gigantes) I Samuel 17:1-11 e II Samuel 21:15-22. Momentos isolados, ataques com alta concentrao de foras, apelos de lutas individualizadas. Nosso tamanho na situao que determina o que seria um gigante a ser confrontado. 2. Persistncia em atacar e perseverana em lutar (II Samuel 5:18-25 principalmente versos 18 e 22; II Samuel 21:15-22) Ele vem, vem e vem... retomando lutas, reconstruindo cenrios de batalhas, atacando e atacando sempre! Vencendo a Filstia: Nosso Davi, que significa amado, o responsvel pelas vitrias sobre esse inimigo, confiando no relacionamento e renovao de foras, resultados consistentes do agir do Senhor em ns a cada dia: 1. Vencendo os gigantes (I Samuel 17:34-47) Lembrar vitrias passadas (versos 34-37; Lamentaes de Jeremias 3:21); evitar a armadura de Saul, ou seja, experincia do outro forosamente adaptada nossa (versos 38-40);

caminhar em direo ao inimigo olhando-o de frente (verso 40) e levantar o nome do Senhor confiando inteiramente nele (versos 45-47).

2. Combatendo a persistncia filistia Para se evitar o desgaste preciso buscar a direo do Senhor para cada combate, confundindo o inimigo e alcanando a vitria em cada um deles (II Samuel 5:20, 23-24; II Samuel 21:16-22). O Senhor sempre surpreender a Filstia! Aleluia! 5. MOABE Filho incestuoso de L com sua filha mais velha (Gnesis 19:37), cujo nome significa famlia de um pai ou desejo (obstinao em fazer o que se prope). Era um povo altamente organizado, com boas atividades agro-pastoris e poderosas fortificaes em forma de pequenas fortalezas estrategicamente colocadas ao longo de suas fronteiras. Espiritualmente fala de um inimigo ardiloso, com tcnicas variadas, usando caminhos diferentes porm direcionados a um s propsito: prejudicar o mximo possvel a vida dos filhos de Deus! Estratgias de Moabe: 1. Como seu nome mostra (famlia de um pai), age como um camaleo e usa vrias estratgias de outros inimigos que juntamente com ele vivem sombra de Lcifer, o lder maior: Gigantes" como a Filstia II Samuel 23:20; Jeremias 48:18 Seduo como Jezabel Nmeros 25:1-2 Arrogncia e furor como Moloque Isaas 16:6 Aproveitamento de situao em proveito prprio como Amaleque II Reis 3:5, na morte de Acabe ou fracasso total de uma liderana fraca. Tambm I Samuel 12:9 quando se esqueceram de Deus ou seja, ausncia. 2. Trabalha buscando criar um ambiente de orgulho, soberba, arrogncia e altivez de corao, entronizando o Humanismo, valorizando o Eu e empurrando a f para segundo plano (seu nome tambm significa desejo, num sentido obstinado). O lado escuro do orgulho se manifesta como justificar ao invs de assumir, esvaziamento da humildade e do perdo, resistncia ao carter de Deus entre outros (Isaas 16:6; Jeremias 48:1-2,28,42; Sofonias 2:8). 3. Usa sobras de situaes legtimas buscando trazer algum prejuzo em funo dessa extenso indevida. O termo fezes do seu vinho se refere aos

resduos que ficavam no fundo do recipiente que continha o vinho. Alegria na Bblia simbolizada pelo vinho e seu excesso quando indevido pode trazer pecado, precipitao e dor quando torna-se oportunidade para ao maligna desse inimigo (Jeremias 48:11 e 33). Outras situaes em que h excessos ou extenso indevidos trazem o mesmo triste resultado, como conversas que se estendem alm do necessrio, sermes que ultrapassam o momento certo de terminar etc. 4. Tenta usar Balao, cujo nome significa devorador ou destruidor, um outro inimigo de Deus, para agir contra ns atravs de oportunismos espirituais (Malaquias 3:10-11), buscando corromper-nos (no pde destruir porque foi impedido de profetizar contra o povo de Deus) atravs de conselhos malignos, ocasionando mistura partir de uma secularizao lenta e gradual (Nmeros 22:47; 23:7-8; 31:16; Judas 11), chamada no Novo Testamento de Doutrina de Balao (Apocalipse 2:14). Vencendo Moabe... Especialista no uso de vias indiretas, e fazendo sempre um jogo de espelhos fica difcil lutar contra esse inimigo em seus campos de atuao. O Senhor luta contra Moabe basicamente neutralizando seus mtodos ento afastando-o completamente atravs de recursos legtimos e duradouros. 1. Quando Moabe usa tticas de outros inimigos conhecidos, imediatamente os recursos contra eles so acionados trazendo-nos a vitria. No h necessidade de economia no uso desses recursos, pois so ilimitados. Aleluia! 2. O caminho contra o Humanismo e adorao do Eu bastante conhecido, passando pelo quebrantamento, humildade, consagrao, perdo e conhecimento sadio do carter de Deus, afastando qualquer possibilidade de ao moabita , principalmente em nossa vida diria. Um relacionamento pessoal digno a grande arma nesse contexto ( II Crnicas 7:14; Salmo 34:18-22; Provrbios 11:2; 16:18; 29:23; Isaas 49:24-26; Mateus 5:3; 21:5; Romanos 12:10; II Corntios 12:9-10; Filipenses 2:3; Tiago 4:10). 3. Quanto s situaes estendidas indevidamente devemos buscar discernimento quanto legitimidade das mesmas e sua durao correta ( II Crnicas 20:22; Salmo 32:7; 33:1; Eclesiastes 3:4,11 a). A alegria ilegtima ( motivao errada, como por exemplo alegrar-se com a queda do irmo (Obadias 10-15), diferente do que fez Davi quando soube da morte de Saul) deve ser aniquilada pelo Senhor (Jeremias 48:33).

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4. Quanto a Balao (Devorador) devemos evitar seus oportunismos (I Samuel 2:30; Salmo 31:23; Osias 11:12; Malaquias 3:7-10; Mateus 25:21; Lucas 16:10; I Corntios 4:2) e seguir com firmeza os conselhos de Deus ( Salmo 32:8; 33:11; 73:24; Isaas 28:29; Jeremias 23:22; Jeremias 32:18-19).

Usando rapidez e objetividade, principalmente atravs de espaos como humildade e discernimento, o Senhor destri a ao de Moabe contra nossas vidas, permitindo-nos conhecer oportunidades saudveis (as situaes diante de Moabe tornam-se possibilidades de conserto, perdo e crescimento espiritual) e estimulando-nos unidade de corao e crescimento na graa, uma poderosa arma que causa medo em Moabe, conforme relata Nmeros 22:3-4 (Juzes 3:30; II Crnicas 20:22; Isaas 15:1; 25:10; Jeremias 48:25,30,38-39). Agindo diretamente o Senhor levanta testemunho contra Moabe fazendo com que sua destruio seja claramente perceptvel (Ams 2:2). Que esta sentena contra ele se cumpra, conforme declara o Salmo 149:8-9! Amm.

6. ASSRIA Povo terrvel e de grande capacidade guerreira, cuja capital, Nnive, era uma das maiores cidades da Antiguidade. Atacou as tribos do norte de Israel, cercou sua capital, Samaria, e levou para o cativeiro as dez tribos. Tentando o mesmo no sul parou s portas de Jerusalm pela interveno miraculosa do Senhor naquela ocasio conforme narra Isaas 37:36-37. Espiritualmente falando esta nao mpia retrata um prncipe terrvel que age contra o povo de Deus tentando destruir Ezequias, cujo nome significa a fora do Senhor ou fortalecido no Senhor. A histria desse combate encontra-se em II Reis caps. 18-19; II Crnicas 32:1-22 e Isaas caps. 36-37. Estratgias da Assria:

1. Suas armas bsicas so intimidao e blefe, onde age com extrema eficcia.
(II Crnicas 32:9-16,18). 2. Envia cartas de intimidao (II Crnicas 32:17) usando mais de uma estratgia no propsito de intimidar e atemorizar. Tenta com isso confundir textos como

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Deuteronmio 17:6 e II Corntios 13:1, promovendo aplicao fora do contexto correto. 3.Tenta chegar at nosso Ezequias (fora no Senhor) atravs de Eliaquim (trabalho, servio), Sebna e Jo (responsveis pelos registros do reino nossa histria de vida). Tanto o trabalho ( o que estamos fazendo) como a nossa histria de vida ( fatos que nos marcaram) so duas reas muito sensveis aos ataques desse prncipe maligno (II Reis 18:37). Atitudes contra a Assria: 1. No responder sua intimidao e blefe. O silncio fundamental nessa hora e deve ser observado com ateno ( Isaas 36:21 ). 2. Quebrantar-se, reconhecendo a prpria limitao e buscar imediatamente o conforto da presena do Senhor ( Isaas 37:1 ). O trabalho (o que estamos fazendo) e a histria de vida ( fatos que nos marcaram) sob ataque devem ser encaminhados sob a proteo da orientao espiritual (ancios dos sacerdotes) para um local onde haja um refgio espiritual consistente ( Isaas, profeta confirmado ). 3. Apresentar ao Senhor as intimidaes recebidas, invocar o Deus soberano declarando seu senhorio absoluto e domnio completo sobre tudo e todos, nos reinos espiritual e natural (Isaas 37:14-20). Aes prticas contra Assria: ( II Crnicas 32:1-8 ) Percebendo na Assria uma determinao de atacar ( verso 2 ), nosso Ezequias (fora no Senhor) deve agir, tomando medidas consistentes contra esse inimigo declarado:

Tapar as fontes das guas que havia fora da cidade ( versos 3-4 ) Toda

palavra ou situao que estiver na periferia ou mesmo fora do contexto prprio (Jerusalm) e que possa de alguma maneira ajudar o inimigo deve ser tapada, fechada, anulada. Restaurao do muro quebrado ( verso 5 ) Todo limite sem inteireza de proposta e atitude deve ser restaurado, buscando-se o conserto e restituio se for o caso. Erguer torres ( verso 5 ) Retomar e reforar a vigilncia em todas as direes, dificultando a aproximao inimiga.

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Levantar outro muro por fora ( verso 5 ) Redobrar o testemunho externo,

acrescentando segurana ao interno e s torres erguidas. Renovao da confiana no Senhor Todo-Poderoso ( versos 6-8 ) Trazer nimo ao corao, declarando a supremacia de Deus sobre o inimigo invasor. Renovar a certeza de que o Senhor guerreia as nossas guerras e nos ajuda na conquista da vitria.

A resposta do Senhor Assria: Chamando para si a ofensa assria, Deus age prontamente contra esse prncipe (Isaas 31:8), resolvendo rapidamente a questo e afastando toda possibilidade de ao contrria contra Ezequias e Jerusalm (Isaas 37:21-38 principalmente versos 23,29,33-37). O deus assrio Ninroque, cujo nome significa guia, representa bem a arrogncia e ousadia desse inimigo dos filhos de Deus!

VENCENDO OS INIMIGOS INTERNOS...

Como j vimos no incio de nosso estudo, o segundo campo de batalha envolve os nossos inimigos internos, mais ntimos, que sob liderana da carne (Glatas 5:17) agem tentando evitar a realizao da vontade de Deus em nossas vidas. Vejamos dois desses inimigos, o MEDO que o primeiro a se manifestar na histria do homem e a MORTE que as Escrituras declaram em I Corntios 15:26 ser o ltimo a ser vencido; bem como a ao eficaz do Esprito Santo contra eles: 1. MEDO Inimigo presente desde o den, quando a comunho foi quebrada pelo pecado (Gnesis 3:8-10) vem tentando prejudicar a obra de Deus em ns, seja paralisando ou antecipando nossas decises e assim alterando o cenrio das situaes que vivemos em nosso dia-a-dia. Algumas fontes do Medo...

Conhecimento superficial ou distorcido do carter de Deus (Gnesis 3:7-10; J 23:15). Situao de perigo real diante do inimigo (I Samuel 21:12).

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Ao fora da vontade explcita do Senhor, apesar de bem intencionada (II Samuel 6:9). Uma circunstncia onde a confuso no permite que se veja o Senhor claramente (Mateus 14:26). Conflito entre o obedecer (f) e o raciocinar (ver) (Mateus 14:30). Ms notcias (Jeremias 49:23).

Algumas conseqncias do Medo...

Buscar se esconder, fugindo da luz da conscincia e do cenrio da responsabilidade (Gnesis 3:10). Tentar sair de uma situao contrria por meios ilcitos, como fez Sara que usou uma mentira como possvel rota de fuga quando questionada (Gnesis 18:15). Vacilar numa situao que a Palavra de Deus j foi dada, mudando nossa atitude primeira de f e coragem (Mateus 14:28-32; Marcos 5:35-36). Produz tormento, castigo, gerando uma tortura pessoal difcil de suportar (I Joo 4:18).

Vencendo o Medo... 1. Atitudes pessoais corretas:

Buscar o Senhor, apesar do medo presente (II Crnicas 20:3). Esse inimigo no deve impedir nossa ida ao Senhor (Hebreus 4:15-16). Confiar no Senhor (Salmo 56:4; 112:7). A confiana fortaleza contra o medo em nossas vidas.

2. Aes do Esprito Santo:

Luta por ns (Deuteronmio 1:29-30; 3:22). Toma para si nossas batalhas e luta por ns (II Crnicas 32:8). Nos d uma histria fiel e uma memria abenoada (Deuteronmio 1:29,31; 7:18; Provrbios 10:7). Um passado vitorioso agindo na f presente e gerando um futuro abenoado! Consolo diante das questes humanas (Isaas 51:12). O desanimo diante de nossas incapacidades vencido pelo renovar do consolo divino sobre ns.

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Confrontao quando for necessrio (Gnesis 18:15). A realidade grande remdio contra o medo. O perfeito amor (I Joo 4:18). Sem falhas, direto do Pai. Amando primeiro (I Joo 4:19); doando o melhor (Joo 3:16) e agindo sem fazer acepo de pessoas (I Joo 3:1), o padro desse amor neutraliza qualquer tentativa de enfraquecimento oriundo do medo dentro de ns, lanando-o fora de nossos momentos, relacionamentos e realizaes.

2. MORTE ltimo inimigo a ser vencido (I Corntios 15:26), busca invalidar dentro de nossos momentos a continuidade, fator bsico para efetivao dos propsitos divinos em nossas vidas. Estudaremos aqui a morte personificada (J 28:22), que evidencia sua presena nas situaes da vida humana (xodo 10:17), operando sob direo diablica e atuando em parceria como medo visando gerar escravido (Joo 10:10; Hebreus 2:14-15). A morte e o pecado Entrando na histria humana pelo pecado (Romanos 5:12) e fortalecendo-se pela inclinao da carne (Romanos 8:6) acaba por destruir obras, projetos e realizaes tornando-se pagamento ou salrio resultante da ao pecaminosa na vida espiritual, emocional e psicolgica do salvo (Romanos 6:21,23; Tiago 5:15). A morte e o mal O mal atua como um guia atravs de caminhos como ingenuidade, ambio, vingana, ressentimento e outros conduzindo seu seguidor para a morte (Provrbios 11:19). So conceituados juntos pelo Senhor (Deuteronmio 30:15) e esse alerta no deve ser desprezado por ns hoje! Estratgias da morte:

Estende sua sombra como forma de ameaa e intimidao (Salmo 23:4; J 3:5). Laos e tramas de morte, uma sensao de se estar amarrado a ela como uma armadilha (Salmo 18:4-5).

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Usa o pecado como aguilho (lembrana da causa originria de sua atuao produzindo condenao) e a lei como fora operante (fatos ou conseqncias de sua atuao) I Corntios 15:56. Faz da tristeza segundo o mundo (kosmos no grego, conseqncia da conscientizao do que a vida sem Deus), oportunidade para sua ao eficaz (II Corntios 7:10). Usa suas portas (oportunidades, brechas), introduzindo-nos em seus domnios fatais (Salmo 9:13): (A) Excessiva confiana em ns mesmos, nossas vitrias pessoais (Naftali) e nossa estabilidade (Zebulom- morada) Juzes 5:18; Provrbios 14:12; 16:25. (B) Mau uso da lngua (palavras) para com os outros Provrbios 18:21. (C) Irresponsabilidade nos relacionamentos Provrbios 26:18. (D) Num ambiente de perda total (figurada pela sepultura nesse caso), tenta pastorear, ou seja, orientar atravs de uma falsa valorizao do esvaziamento ou trmino evidente como maneira de se viver (deixar acabar em vez de resolver, deixar o tempo encaminhar as solues atravs do esquecimento etc) Salmo 49:14.

Vencendo a morte... Pelas misericrdias de Deus temos muitos recursos e oportunidades dentro das Escrituras para que a morte seja afastada de nossas vidas. H vitria prometida para ns! (Isaas 25:8; I Corntios 15:54-55). Na verdade somente no Senhor temos chance contra os ataques da morte como diz Davi no salmo 68 verso 20. Vejamos por onde passa a vitria contra esse inimigo terrvel de nossos relacionamentos, projetos e realizaes: Amor (Cantares 8:6; Romanos 8:38) - Amor e morte se equivalem tornando a vitria possvel conforme promessa da Palavra de Deus. A falta de amor pode determinar uma permanncia na morte, danosa e infrutfera (I Joo 3:14). Convico da presena libertadora do Senhor diante da sombra ameaadora da morte (Salmo 23:4; 56:13). Ao a partir da sabedoria e temor do Senhor para quebrar os laos da morte (Salmo 18:19; Provrbios 13:14; 14:27). Ao em justia como fortaleza contra a morte (Provrbios 10:2; 11:4; 12:28). Estar em Cristo e andar no Esprito em obedincia s suas ordenanas como livramento das implicaes que envolvem o pecado e a morte (Romanos 8:1-2).

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CONCLUSO
Apesar da presena ruim da derrota em algumas de nossas batalhas espirituais, sabemos pelas Escrituras que a guerra j est definida... e o que melhor: estamos do lado vencedor! Aleluia! Que esse estudo tenha estimulado sua f operante e revitalizado sua esperana de mais que vencedor, por Aquele que te ama eternamente. A Ele, Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor pelos sculos dos sculos, seja toda a honra e toda a glria! AMM.

Pr. Jos Rgo Jnior