Arte y arquitectura / Grecia Helnica ______________________________________________________________________________________

GRECIA HELENICA
En la ensalada de invasiones de tribus Indoeuropeas que se gestaron en la Edad del Hierro, el Mediterrneo experiment una gran expansin colonial en sucesivas invasiones que fueron del 1200 aproximadamente al 1000 a.C. En este contexto, destacan los Jonios y los Dorios quienes expandieron sus ansias de colonizacin en todas las costas del Asia Menor y las Islas del Egeo y ms all de lo que se podan imaginar, como Egipto, Galia, frica, Espaa, las costas del Mediterrneo Occidental hasta Calcedonia, Siracusa, Sicilia y Bizancio. En este remolino de invasiones el papel ms importante lo desempe el Orculo de Delfos que se rega por el proceso de adivinacin y que tena como fin averiguar la voluntad de los dioses respecto al futuro poltico o situaciones meramente domsticas. Bajo las predicciones de este orculo nos ubicamos en la poca que va del siglo X al V a.C. y que nos habla de la difcil vida de los habitantes de las pennsulas griegas que se hacan llamar a s mismos helenos y que en esta caldera de luchas y de invasiones comenzaban a formar una cultura que con el tiempo se convirti en la cuna de lo que hoy llamamos la Cultura Occidental. Es pues ste, el perodo de formacin del pueblo griego. La fuente ms importante de informacin la encontramos en los poemas Homricos que nos narran en deliciosos textos picos: la guerra de Troya, cuya cada bajo los emigrantes aqueos, seala el punto de partida de la conformacin de la cultura griega hacia el 1184 a.C. La descripcin que en estos poemas Homricos se hace de los palacios, las armas y los equipos responden exactamente a los descubrimientos hechos en Micenas, Tirinto y otros lugares de esta civilizacin; as como tambin descubrimos vestigios de su organizacin social y poltica, en la que, a la cabeza del estado, se encuentra el Rey, quien ejerce el poder tambin como sumo sacerdote, juez y capitn de su pueblo. Un poder limitado por la Boul o consejo y por el gora o asamblea general de hombres libres. Poco despus, la monarqua se convierte en un gobierno aristocrtico haciendo recaer sobre los nobles las responsabilidades de gobierno dando origen a la oligarqua o poder en manos de unos pocos. Este origen histrico, del que es importante extenderse, nos habla del camino que va a seguir su produccin artstica, pues en ello reside su comprensin. Un factor que cobra vital importancia en este perodo de formacin es el aspecto religioso. El griego somete sus destinos a los dioses los cuales se convierten en inspiradores de la moral y en modelos a imitar. Siendo Apolo el dios ms importante desarrollaron un concepto de virtud que equivala a lo til, a la fuerza, a la astucia, a la belleza. De esta suerte su comportamiento ( moral ) estaba sustentado en la admiracin y respeto que sentan por los dioses ( sagrado ) de ah que podemos afirmar que su moral era una moral sacralizada.1 Por otra parte, siendo oligarca su sistema de gobierno, la virtud era la resultante de esta relacin privilegiada de los nobles con los dioses. De ah que la religin sea la inspiradora de la moral y su mitologa abarque a Apolo, y los dems dioses que juntamente con los hroes divinizados conformaban el mundo intermedio que se interpona entre la sensibilidad helnica y la rectitud. Por esta razn, en esta primera etapa la moral es hereditaria, pues es privilegio de los nobles y dar como resultado, en el campo del arte, el desarrollo del templo como monumento caracterstico Partiendo de su concepto de virtud, busca el griego, en todo momento, halagar y satisfacer a los dioses. Virtud es igual a belleza y el templo debe reunir todas las caractersticas de la belleza
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Op.Cit. Ernesto Ballesteros tomo VI

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definidas en la proporcin. Por consiguiente, sus monumentos estarn cargados de elementos que den al espectador la serenidad y la satisfaccin esttica derivada de la contemplacin de los mismos. Su arquitectura pues, ser una arquitectura meramente contemplativa. De ah que se diga, en el proceso de la historia, que los griegos edificaron los monumentos ms intiles de la historia, pues no tienen mayor utilidad que la mera contemplacin y la complacencia de los dioses y del espectador. Dice Aristteles Al inicio de su Metafsica, " Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causan las percepciones de nuestros sentidos son una prueba de esta verdad. Nos agradan por s mismas independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista2 Con esta frase, Aristteles plantea el principio de todo placer esttico y los griegos al capitalizar este concepto lo aplican fielmente a la arquitectura. Por otra parte, del concepto de Protgoras: " El hombre es la medida de todas las cosas " 3 surge la intencin antropocentrica de la arquitectura. Mediante la cual el griego reconstruye el mundo a su medida a diferencia del oriental que considera al hombre dependiente de las fuerzas naturales del mundo y dedica su arte a la contemplacin del mismo, vase las pirmides o los templos egipcios. La contemplacin griega se reduce al hombre y a sus proporciones que vive la vida misma y que en lugar de contemplar pasivamente el universo, busca el progreso y con ello la perfeccin. Aqu es donde radica el " Aret " o virtud griega que tambin es sinnimo de perfeccin, caracterstica buscada incansablemente no slo en la arquitectura sino tambin en la escultura. As pues, proporcin humana es igual a proporcin arquitectnica y viceversa; y ambas son reflejos de un arquetipo o ideal existente de antemano que es el motor que inspira su produccin artstica. Arquitectura Cmo se traduce todo esto en el arte de los griegos? Partamos de que, inspirado el griego en su religin apolnea por un lado, y por otro en su concepto de belleza y proporcin, podemos deducir que el monumento ms caracterstico del arte griego es el templo. Aparecido en la poca arcaica o de formacin, es de pequeas dimensiones, dado que las ceremonias se celebraban al aire libre, lo que hace pensar que lo consideraban la casa del dios. Por esta razn, el nico espacio meramente constructivo e importante era la naos o cella; espacio interno, sencillo y literalmente cerrado. Es, por lo dems, una arquitectura contemplativa, como la escultura. El templo griego, tiene su origen en el Megarn, construccin de madera que poco a poco fue adaptndose, en su interpretacin escultrica, para hacerla visualmente ms bella y apreciada. Este es "... una sencilla construccin rectangular con su prtico entre dos antas o muros salientes, una pieza a manera de vestbulo y una sala con cuatro columnas en cuyo centro se dispona el hogar... "4 Esta sencilla construccin fue evolucionando poco a poco hasta convertirse en templo cuyos elementos esenciales son los siguientes:

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Aristteles. Metafsica. Coleccin Austral. Espasa Calpe. Mxico 1983. 12. Edicin pg.1. Protgoras. Sobre la Verdad o sobre el Ser. Frag.1 en Historia de la Filosofa. F. Copleston tomo 1 pg 101. Protgoras fue un filsofo sofista que se caracteriz por su escepticismo sobre todo en lo que se refiere a la existencia de los Dioses. De ah que el griego parta de este concepto para construir su mundo. A la medida del hombre a diferencia del oriental que lo hace a partir de las fuerzas divinas. 4 Op. Cit. Ernesto Ballesteros tomo 4 pg.12

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Evolucin del Templo Griego

Reconstruccin cromatizada de un templo griego

Un recinto para la estatua del dios de forma rectangular al que se le llam naos y un vestbulo de entrada a manera de prtico con columnas llamado pronaos; la cmara posterior a la naos, lugar donde se guarda el tesoro recibe el nombre de opistodomo. Toda esta construccin se eleva sobre un recinto sagrado llamado temenos al que se accede generalmente por una puerta con corredores y columnas llamadas propileos. Finalmente se techan a dos aguas que da en su elevacin la forma caracterstica de frontn como una figura triangular simple y geomtrica.

Secciones de un templo griego foto Ernesto Ballesteros

Sobre esta base estructural se desarrolla toda una gama de formas particulares, que se relacionan fundamentalmente con la columna ( stilo ) y que determinarn los diferentes estilos llamados rdenes entre los griegos.: el orden drico, el jnico y el corintio. que a su vez van a tener una relacin estrecha con la idea antropocntrica.

Tomo como referencia los dibujos de la obra de Arnaldo Puig Grau Sintesis de Estilos Arquitectnicos por parecerme bastante ilustrtivos para identificar los elementos de la arquitectura en el proceso de la historia 6 Imgenes de la Coleccin de Historia Universal del Arte y la Cultura de Ernesto Ballesteros Editorial Hiares 21

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-El orden drico, es un orden robusto, fuerte que da la idea de estabilidad y es el primero que se desarrolla en esta etapa de formacin, en la que se tenan que poner las bases de toda una estructura cultural y social. Este orden es de carcter monumental son grandes templos y renen las siguientes caractersticas:

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Partes del entablamento del templo drico
Orden drico segn Ernesto Ballesteros

Se levanta sobre una base de tres escalones ( batos ) estereobatos los dos inferiores y estilobato el primero ( stilo = columna ; batos = escaln : columna en el escaln ) sobre el que se apoyan directamente las columnas cuyo fuste se compone de tambores superpuestos; no es liso sino que ms bien est marcado longitudinalmente por estras con secciones en forma de fragmentos de elipse; aristas vivas. El dimetro del fuste disminuye con la altura ensanchndose hacia el centro produciendo un fenmeno de correccin visual llamado entasis. Su capitel integra varias partes: el collarino; su funcin es interrumpir el impulso ascendente del fuste; el equino, moldura achaflanada y el baco que es un bloque de piedra que sirve de transicin entre las partes redonda inferior del equino y cuadrada superior debajo del techo o cornisamento. En seguida se levanta el arquitrabe el cual es una serie de bloques plano rectangulares que se extienden desde el centro de una columna hasta la vecina para constitutir los dinteles y sostener las partes de la entabladura que comprende los siguientes elementos: El friso, banda figurativa con una finalidad meramente decorativa que comprende una serie de compartimentos rtmicos formados por espacios cuadrados, a manera de ventanas llamados metopas en los que se esculpen algunas escenas de la vida cotidiana de los griegos. Estos espacios estn divididos por triglifos, rectngulos verticales y estriados que son la traduccin en piedra de los orificios sobre los que descansaban las vigas de madera de las construcciones antiguas dejando espacios regulares intermedios y que se convirtieron en Triglifos o canaladuras y elementos totalmente decorativos aadindole tres listeles metopas o espacios para verticales. Coinciden con el centro de cada intercolumnio. escultura

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Debajo del triglifo se encuentra una saliente horizontal del que cuelgan seis gotas llamadas tmulos. Sobre el friso se eleva la cornisa que corona el prtico formando un tringulo cuyos lados superiores son las dos vertientes del tejado dejando un espacio triangular o frontn, cuyo interior llamado tmpano se rellenaba con esculturas. Este tringulo de cornisas constituye lo que se llam frontn o frontispicio. La sombra que con el correr del da y de la luz del sol vierte la cornisa sobre el friso le da un juego esttico muy interesante que aligera la pesadez ptrea de todo el monumento volvindolo digno de contemplacin

Elementos del orden Jnico

El orden jnico.- Es un orden ms elegante reflejo de una vida opulenta y cosmopolita derivada de un sistema democrtico y de un perodo de estabilidad que vuelve a Grecia y ms que nada a Atenas la ciudad ms poderosa y progresiva del mundo occidental. poca de un alto predominio de la razn y de un apogeo en todos los rdenes incluyendo el artstico. Es ms esbelto y ms alto que el orden drico. Su columna se distingue por integrar una basa al fuste que segn la regin cambiar en su molduracin: la basa jnica que est constituida por dos elementos cncavos llamados escocias y otros convexos denominados toros; la tica (Atenas ) con dos toros separados por una escocia. Por otra parte el fuste no forma entasis presentando 24 estras con aristas achaflanadas. El capitel est formado por un equino adornado con ovas, y un baco que se enrosca hacia abajo en dos volutas laterales inspirndose en los cuernos del macho cabro o en la caracola, costumbre de influencia oriental. El entablamento vara su altura presentando un arquitrabe con una imposta corrida con tres bandas planas superpuestas; un friso sin triglifos ni metopas dejando el claro completo para figuras en relieves. En algunas ocasiones, el orden jnico sustituye la columna por caritides que sostienen la techumbre. En estas columnas de forma humana femenina, la sensacin de esfuerzo se elimina con una cesta sobre la cabeza. La produccin del orden jnico es ms propia de la poca clsica que de la helnica. o arcaica.

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Elementos del orden corintio

El orden Corintio.- Es un orden que presenta un capitel muy dinmico por la cantidad de elementos reflejo de una poca barroca, pero al mismo tiempo inestable y de crisis que no buscaba su razn de ser ni en los dioses ni en la razn sino en la fortuna. Por esta razn se presenta bsicamente como una modificacin del orden Jnico variando solamente su capitel que es mucho ms ornamentado que los anteriores. Este capitel es una campana invertida coronada por un baco con caras cncavas y adornos de una doble fila de hojas de acanto, olivo, perejil u otras. Lo caracterstico de esta doble fila, es que las hojas de la segunda fila son del doble de tamao que las primeras; en sus intervalos brotan vstagos llamados caulculos con otras hojas, de las que nacen las volutas de dos dimensiones: las mayores que van a arrollarse bajo los ngulos del baco y las otras hacia el medio de cada una de las caras del capitel donde se renen de dos en dos. De entre ellas, sale un vstago de flor llamada roseta . Su produccin es ms propia de la poca helenstica que de la clsica La mayora de los templos del perodo arcaico pertenecen al orden drico. Entre ellos podemos citar el templo de Poseidn en Agrigento sin decoracin escultrica exterior; El Tesoro de Sifnos en Delfos, uno de los pocos templos conocidos llamados " In antis " llamado as por tener una serie de columnas al frente llamadas antas. Es de los pocos templos que en lugar de fuste utiliza la caritide en sus columnas centrales. Contrario al lujo, fastuosidad y belleza de los templos, las casas fueron verdaderamente inhabitables. Sus elementos fundamentales son : el patio con el altar de Zeus en el centro, la sala o megarn con hogar en medio rodeada de cuartos accesorios con su recinto aparte para las mujeres. Los diversos cuartos se distribuyen en torno a un patio central que permita la entrada de luz y aire sin ventanas al exterior por lo que podemos deducir que el exterior de la casa griega no presenta ningn elemento de atraccin fuera de un muro liso en el que se abra la nica puerta que daba entrada al interior seguida de un estrecho corredor que pasando por una serie de cuartos: la tienda, la caseta del portero y los cuartos de servicio daba acceso al patio cuadrado, descubierto y rodeado por una fila de columnas. Generalmente las mujeres tenan su recinto aparte, a veces, cuando exista un segundo piso este era el destinado para ellas. Los muros eran de adobes, cubiertos por estuco por dentro y pintados. Techos horizontales de barro o teja.

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El segundo piso sola tener vanos a manera de ventanas sin vidriera. Esto hace creer que la casa no tena mucha importancia pues prcticamente no habitaban en ella dada la costumbre de pasar la mayor parte del tiempo en la plaza pblica.7 Escultura. La escultura de esta primera poca presenta los rasgos del arcasmo muy caracterstico de estos pueblos en formacin, que consiste en presentar su estatuaria con un pi adelantado, la frontalidad, la ausencia de movimiento y la sonrisa arcaica. que expresan la necesidad de un pueblo de permanecer inamovible y fuerte. De ah lo caracterstico del Orden Drico como orden robusto, fuerte y estable. Su estatuaria se reduce a la creacin de pequeas estatuillas femeninas de madera llamadas Xoana, entre las que destaca la Dama de Auxerre y otras de hombres ( kuroi ) y mujeres ( korai ) de origen drico y jnico respectivamente. Todas ellas con las caractersticas fundamentales del arcasmo. Particular atencin merece la cermica de esta poca que ofrece una gran variedad de vasijas de extraordinaria belleza en tres diferentes tcnicas . El estilo Dipyln o funerario que presenta escenas funerarias y cuya obra maestra es el Vaso Dipyln; el estilo de Corinto que se presenta a base de franjas horizontales con figuras, en fondo blanco con trazos en negro y violeta y finalmente, el de figuras negras aparecido hacia el siglo VI a.C. que presenta escenas de la historia de los griegos que surgen por las incisiones que atraviesan el barniz negro destacando los tonos ms claros de la arcilla que subyace y que permite definir pliegues de vestidos, musculatura etc. Ubicados en el siglo VI y su transicin al V, vienen cambios polticos muy importantes que van a revolucionar la apacible vida de los griegos en todos los rdenes y que nos introducen al perodo de apogeo de la cultura griega que los historiadores han dado en llamar el perodo clsico.

A. Petrie Introduccin al estudio de grecia. Fondo de Cultura Econmica. Breviarios. Mxico 1980 11. Edicin. Pgs 120 a 122.

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