Conhecimento: racionalismo X empirismo

Este post sobre duas fontes bsicas de conhecimento: o racionalismo e o empirismo. O racionalismo desconfia das informaes fornecidas pelos sentidos, crendo que essas so por demais falveis, que muito fcil se enganar ouvindo errado ou vendo o que no estava l. O caminho correto para o conhecimento seria o bom uso da razo. Um sistema racional elaborado a partir de premissas vlidas traria o conhecimento real, a verdade. Essa corrente de matriz europia continental, com muita fora na Frana e Alemanha, seus primrdios so marcados pela frase de Rene DEscartes penso, logo existo. Descartes comeou a questionar todas as verdades fundamentadas na tradio, no porque sempre foi assim, desmontando supersties, misticismo, conceitos sem base slida etc. Chegou a ponto de duvidar de tudo e ento estabeleceu suas premissas. A primeira de que se duvidava de certezas milenares, no duvidava que ele estava ali duvidando. Penso, logo existo Cogito ergo sum. Esta virada fundamental d ao sujeito, o indivduo, o direito de questionar as tradies mantidas pela coletividade. Entre outras premissas de Descartes estavam a existncia de Deus e o primado da razo. Ele constri ento um sistema racional que inclui o mtodo cientfico e nega a existncia de bruxas e monstros, enfraquecendo as caas s bruxas na Europa. As leis passam ento a ter necessidade de uma base lgica. Sabendo do sistema racional que tudo engloba, voc pode investigar os casos individuais na natureza e na sociedade. Vai-se do todo para as partes, o mtodo dedutivo. O empirismo, de matriz inglesa com John Locke, vai pelo caminho inverso. Considera que o ser humano nasce uma tbula rasa sem nada saber, todo o conhecimento vem pelos sentidos e s depois trabalhado pela razo. Assim, deve-se ter rigor e cuidado nas observaes, mas algo s verdadeiro se for comprovado na experimentao. ver para crer. Sem essa validao da experincia perde-se o contato com o real, pois a teoria racional pode-se perder em elocubraes sem sentido ou desviar-se da realidade. Assim, de observao em observao chega-se ao funcionamento do sistema, vai-se das partes para o todo pelo mtodo indutivo. O empirismo foi fundamental para a cincia, para o conhecimento tcnico e para a democracia. Atravs dele se questionar o direito divino dos reis, levando Revoluo Gloriosa na Inglaterra e independncia e democracia americanas. Um forte de que as coisas tem de funcionar na prtica impulsionar o desenvolvimento da Inglaterra e dos Estados Unidos. Ambos so vlidos e devem tomar cuidado. O racionalismo pode se perder em discusses sobre o sexo dos anjos ou a natureza do tempo ou ainda no estrague minha bela teoria com seus ridculos fatos e deduzir algo totalmente errado. O empirismo pode cometer erros primrios seno escolher bem suas amostras ao somar informaes para chegar ao todo. Por exemplo:

correto: urubu pssaro, corvo pssaro. Urubus e corvos tem penas, logo pssaros tem penas. errado: urubu pssaro, corvo pssaro. Urubus e corvos so pretos, logo pssaros so pretos.

RACIONALISMO x EMPIRISMO

Racionalismo e EmpirismoPossuem contedos diferenciados. Um mtodo para entendelos - comumente utilizado pelo Racionalismo - : a anlise. 3.1 Conhecimento Cientfico

O Racionalismo argumenta que a obteno do conhecimento cientfico se d pelas idias inatas, que seriam pensamentos existentes no homem desde sua origem que o tornariam capazes de intuir (deduzir) as demais coisas do mundo. Tais idias inatas seriam o fundamento da Cincia. Para o Empirismo, a Experincia a base do conhecimento cientfico, ou seja, adquire-se a Sabedoria atravs da percepo do Mundo externo, ou ento do exame da atividade da nossa mente, que abstrai a Realidade que nos exterior e as modifica internamente. Da ser o Empirismo de carter individualista, pois tal conhecimento varia da percepo, que diferente de um indivduo para o outro.

3.2 Origem das Idias

Para o Racionalismo podem existir 3 tipos de Idias:

a) As do mundo exterior formadas atravs da captao da Realidade externa por ns mesmos internamente; b) As inventadas pela Imaginao, fruto do processo criativo da nossa mente; c) As idias inatas, aquelas que j nascem com o sujeito, concedidas por Deus como uma ddiva, e que so a base da Razo. Com estas idias podemos conhecer as leis da Natureza, que tambm foram criadas por Deus. Tal princpio parte da certeza do pensamento para afirmar qualquer outra realidade.

O Empirismo diz que a origem das Idias o processo de abstrao que se inicia com a percepo que temos das coisas atravs dos nossos sentidos. Da diferenciase o Empirismo: no preocupado com a coisa em si, estritamente objetivista; nem tampouco com a idia que fazemos da coisa atribuda pela Razo, com ensina o Racionalismo; mas puramente como percebemos esta coisa, ou melhor dizendo, como esta coisa chega at ns atravs dos sentidos.

3.3 Relao de causa e efeito

As relaes de causa e efeito so vistas pelo Racionalismo como obedientes ao Mecanicismo. Por este, entender-se-ia que a Razo rege as leis da Extenso (materialidade das coisas) e do movimento. Tal rigor seria matemtico e completamente objetivo, ou seja uma propriedade do Real. Em outras palavras, as relaes que o homem observa so inerentes aos objetos em si e Mecnica da Natureza, espcie de engrenagens que obedecem a uma ordem preestabelecida. Para o Empirismo a relao de causa e efeito nada mais do que resultado de nossa forma habitual de perceber fenmenos e relacion-los como causa e consequncia atravs de uma repetio constante. Ou seja, as leis da Natureza s seriam leis porque observaram-se repetidamente pelos homens.

3.4 Autonomia do sujeito

Para o Racionalismo a liberdade de conscincia do indivduo tem um fim: uma justa apreciao dos bens, dizendo ainda que haveria uma identidade permanente da conscincia individual.

J o Empirismo nega tal identidade permanente, pois o contedo de nossa conscincia varia de um momento para outro de tal forma que ao longo do tempo essa conscincia teria, em momentos diferentes, um contedo diferente. A explicao est no fato de que a conscincia, como sendo um conjunto de representaes, dependeria das impresses que temos das coisas, mas sendo impresses estariam sujeitas a variaes.

3.5 Concepo de Razo

O Racionalismo v a Razo como a capacidade de bem julgar e de discernir o verdadeiro do falso. Entende que a Razo independente da experincia sensvel, e que pertence ao Esprito que diverso da Extenso. O Empirismo apesar de no possuir pensamento contraditrio entende de forma bem diferente: diz que a Razo dependente da experincia sensvel, logo no v dualidade entre esprito e extenso(como no Racionalismo) , de tal forma que ambos so extremidades de um mesmo objeto.

3.6 Matemtica como linguagem

Para o Racionalismo deve-se utilizar do mtodo de conhecimento inspirado no rigor da Matemtica. Vale dizer, completo e inteiramente dominado pela Razo: "os princpios conhecidos por intuio desempenham o papel de axiomas". o mtodo dedutivo que parte do geral para o particular, primeiro elaboram-se as suposies e depois so feitas as comprovaes ou no. No Empirismo tal mtodo matemtico no aceito. A experincia o ponto de partida de nosso conhecimento, logo no h necessidade de fazer hipteses. Assim caracteriza-se o mtodo indutivo que parte do particular (experincias) para a elaborao de princpios gerais. by Ilan de Souza.(Estudante do 5 sem./Fac. de Direito/UFBa.)