Orice societate are o cultur, orict de simpl ar fi ea i fiecare fiin uman este cultural, n sensul c particip la o anumit cultur

(Ralph Linton)
n momentul n care am citit afirmaia de mai sus, primul meu gnd a fost: da, Linton are dreptate. ncercarea de a aduce argumente n susinerea acestui gnd, mi s-a prut mult mai anevoioas. Am ncercat aadar s mi definesc termenii: societate, cultur, fiin uman, dar n acelai timp s adaug alii noi, ca de exemplu civilizaie, care se afl n strns corelaie cu subiectul principal: cultura. Societate - o grupare de oameni care convieuiesc mpreun ntr-un anumit areal geografic i se supun normelor sociale dictate de cele trei componente ale societii: - economic - politic - social Cultur1 - form a activitii creatoare de valori spirituale (filozofice, tiinifice, artistice, literare, plastice, muzicale), ludice, de delectare (jocuri de societate, sportive) care urmrete s satisfac nevoile psihosociale ale omului i s pun pecetea uman pe mediul ambiant. Civilizaie2 form a activitii creatoare de valori materiale ce se refer la produsele tehnicii(artefacte, unelte, maini, arme etc.), la bunuri precum alimentele, vemintele, locuinele, etc.) care urmrete s satisfac nevoile biosociale ale omului i s pun pecetea uman pe mediul ambiant. n mod obinuit, noiunea de cultur este raportat la cea de civilizaie i observm c, noiunile de cultur i civilizaie se nrudesc prin proprietatea de a desemna activiti umane creatoare, destinate satisfacerii unor nevoi specifice i se deosebesc prin natura acestor nevoi, nevoi generate de societatea n care se produce actul de cultur. Astfel, dac prin civilizaie putem nelege societatea n general, cu ansamblul su de fenomene specifice, cultura constituie totalitatea manifestrilor spirituale din cadrul societii. Cultura, poate fi definit i ca un proces sau un nivel de formare a individului (a cultiva spiritul, neles care trimite la etimologia termenului). Pe de alt parte, o civilizaie reprezint un tip particular de societate, respectiv o societate uman cu propria ei organizare social i cultural care o fac distinct de alte societi. Iar prin cultur nelegem ideile, obiceiurile i artele produse de o anumit societate. Acest sens, dezvoltat n antropologia social, a fost adoptat i n cercetrile de management i marketing. Cultura este, n acest neles, modul specific de existen spiritual i de comportament social al unui grup, al unei comuniti sau societi. Cultura, spune reputatul istoric francez Fernand Braudel, nseamn "realitatea religioas...i spirit, i stil de via, n toate sensurile termenului, i literatur, art, ideologie, contientizare..." . Iar Margaret Mead, cunoscut antropolog, definete cultura drept "un ansamblu de comportamente nvate, o sum de convingeri, obiceiuri i tradiii, mprtite de un grup de oameni i dobndite succesiv de ctre cei care intr n acea societate".
1 2

Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, Ed. Albatros Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, Ed. Albatros

Geert Hofstede, promotor al abordrii interculturale n management, distinge ntre un sens restrns al noiunii de cultur ("rafinament al minii") i un sens larg, corespunznd conceptului din antropologia cultural ("tipare de gndire, simire i aciune). Analiznd cultura ca fenomen intelectual colectiv, n sensul c reflect n plan spiritual modul specific de existen al unui grup uman, al unei comuniti sau unei naiuni rezult c aceasta este constituit dintr-un ansamblu de valori, comportamente i simboluri - care disting membrii unui grup de cei ai unui alt grup. Cultura prezint urmtoarele caracteristici principale: a) Are un caracter dobndit. Cultura nu se motenete i nu ine de datele biologice ale persoanei; ea se dobndete prin nvare i experien i caracterizeaz omul ca fiin social. b) Are un caracter colectiv. Cultura este mprtit de membrii unei comuniti (grup social, etnic, religios, profesional etc.); ea nu este specific individului solitar, dar nici o persoan nu poate s "scape" complet de cultura sa. c) Are un caracter simbolic. Cultura exist n mintea oamenilor, este reflectarea spiritual a raporturilor interumane i a relaiilor societate-natur. d) Are un caracter structurat. Cultura se prezint ca un univers integrat, care are la baz o structur specific. A defini o cultur nseamn a descoperi modelul su structural. e) Are un caracter persistent. Cultura se transmite, pe fondul unor acumulri treptate, de la o generaie la alta. f) Are un caracter dinamic. Cultura se schimb n timp, se adapteaz gradual i continuu, chiar dac individul sau fore sociale ncearc s se opun schimbrii. Fiina uman (individul) se definete din punct de vedere spiritual prin apartenena la o anumit cultur, iar diferenele specifice care in de datele sale naturale, motenite i de elementele culturale asimilate - fac din individ o personalitate unic. Cultur, reprezint totodat o motenire ce se transmite cu ajutorul codurilor de comunicare specifice (gesturile, cuvintele, scrisul, artele, etc), putnd fi nsuit prin diverse forme ale memoriei subiective (reflexe, cuvinte, imagini), dar i prin intermediul memoriei obiective. Aadar, cultura se transmite din generaie, n generaie i pot spune c un om care nu i cunoate istoria, tradiiile, obiceiurile i manifestrile artistice ale semenilor si , nu se poate regsi pe sine. Nu are unde s ajung, dac nu tie de unde a plecat i mai ales cu ce a plecat nyestrat pe drumul vieii. Prin cultur, reuim s ne descoperim propria identitate, s ne cunoatem pe noi nine, resursele de care dispunem. Cu siguran c, n fiecare dintre noi se gsete un izvor de creaie, inserat n codul nostru genetic, doar c trebuie s exploatm cu resurse maxime aceast resurs. Problema de care ne lovim este c nu orice mediu este propice dezvoltrii creative. n consecin, societile izolate dezvolt culturi proprii, originale, dar componentele culturilor locale se pot rspndi de la o comunitate la alta, ceea ce definete cultura drept natur uman, avnd rdcinile n capacitatea universal uman de a clasifica experienele, de a le codifica i de a le comunica simbolic. Definirea culturii drept natur uman a fost propus de antropologi la sfritul secolului al XIX- lea, pentru a putea fi aplicat mai multor tipuri de societi. La nceputul secolului al XX lea antropologii nelegeau prin cultur nu doar un set de activiti sau procese separate ci i modele ale acestor produse sau activiti, presupunnd c asemenea modele aveau granie clare, astfel nct oamenii confundau cultura cu societatea care

le producea. n societile mai mic, n care oamenii intr n relaii de vrst, gen, familie sau grup de descenden, antropologii consider c oamenii au mai mult sau mai puin acelai set de convenii i valori. De aceea, s-a folosit termenul de subcultur, pentru a identifica culturile care sunt parte a unei categorii integratoare. Acest termen, subcultur, este respins n zilele noastre de majoritatea antropologilor, deci este respins implicit ideea unei culturi cu granie, stratificat, propunndu-se n schimb modelul unei reele de pattern-uri variabile care leag oamenii aflai n poziii diferite sau formaii sociale aflate pe trepte diferite. Potrivit acestei idei, fiecare grup i poate construi o identitate proprie care intr n relaie cu o mulime de alte identiti culturale prin codurile de comunicare. Ajungem astfel la afirmaia lui Ralph Linton, Orice societate are o cultur, orict de simpl ar fi ea i fiecare fiin uman este cultural, n sensul c particip la o anumit cultur. Acesta, considerat la momentul morii sale n 1953 unul dintre cei mai mari trei antropologi din lume, prezint ntr-o manier strlucitoare consideraiile sale rezultat al zecilor de ani de studii antropologice n cartea The Tree of Culture, publicat n 1955 la New York, Ed. Alfred A. Knopf dup ce a fost terminat de soia ui Linton. Aceast carte este o istorie a omului din zorii preistoriei pn la nceputurile erei moderne, o istorie despre cum societile sau format avnd la nceput rdcini comune, pentru ca apoi s se dezvolte n organisme separate, care au continuat s i nmuleasc rdcinile, dezvoltndu-se i intrnd n relaie unele cu celelalte pn cnd , asemenea copacului banyan, care rsare dintr-o singur smn pentru ca apoi s i mprtie i nmuleasc rdcinile formnd n final pdurea Copacul Culturii.

Bibliografie:

Vulcnescu, Romulus Dicionar de etnologie, Ed. Albatros, Bucureti, 1979 Dinu, Mihai Comunicare intercultural Note de curs, Bucureti 2006 Ofrim, Alexandru Orientri actuale n Antropologia Cultural, Bucureti 2006 Ralph, Linton The Tree of Culture, Ed. Alfred A. Knopf, New York, 1955

UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE LITERE

CSRP An II / IDD

ORIENTRI ACTUALE N ANTROPOLOGIA CULTURAL Tema I SEM. I / 2008

Student: Andrei Elena Stela