APNDICE A LA GUIA 5

LA LITURGIA COMO BENDICIN

Esta ficha completa la introduccin hecha en clase y es un sumario de LOUIS BOUYER, Eucarista (Teologa y espiritualidad de la oracin eucarstica), Ed. Herder, Barcelona,1969 [capp. I al V] _____________________________ Puede verse tambin: MAX THURIAN [monje de Taiz], La eucarista, Ed. Sigueme, Salamanca, 1967. LUIS MADONADO, La plegaria eucarstica, BAC 273, Madrid, 1967. NDL, M. Sodi, Bendicin

DE LA BERAKAH DE LA SINAGOGA Y DE LAS COMIDAS AL CULTO DEL NUEVO TESTAMENTO Hay dos tipos de berakoth en la tradicin juda: unas breves, en forma de bendicin-alabanza simplemente tal, y otras largas, en forma de bendicinalabanza con inclusin de splica. BENDICIONES BREVES Acompaan cada una de las acciones del judo piadoso, desde que se levanta por la maana hasta que se acuesta. Ejemplos: - al lavarse: Bendito seas, Seor Dios nuestro, rey de los siglos, que nos santificas con tus mandamientos y nos prescribiste lavarnos las manos - al despejarse del sueo: Bendito seas ... que restituyes las almas a sus cuerpos mortales, asociando as el despertar matutino con la expectativa de la resurreccin - al canto del gallo: Bendito seas ... que diste al gallo la inteligencia para discernir el da de la noche - al incorporarse: Bendito seas ... que levantas a los humildes - al mirar lo que lo rodea: Bendito seas ... que abres los ojos al ciego - al vestirse: Bendito seas ... que vistes a los que estn desnudos - etc. Y as a lo largo del da no habr objeto que no remita su pensamiento a la palabra de amor de Dios que todo lo cre para los suyos, ni accin en que no se entregue de la misma manera a la voluntad de Dios revelada en aqulla. Conociendo estas berakoth, se comprender mejor la recomendacin que de ellas hace el Apstol en 1 Tim 4,4. Esta oracin que envuelve la vida del creyente y del mundo implica en consecuencia dos cosas intrnsecamente vinculadas: 1- la vida del pueblo fiel, an en sus ocupaciones aparentemente ms profanas, deviene sacerdotal; 2- toda la realidad es devuelta a la palabra creadora y as restituida a la bondad originaria que dicha palabra le haba conferido. Con ello, Israel va tomando conciencia de que, respectivamente, ella realiza la promesa de x 19 de ser un pueblo de sacerdotes y la profeca de Mal 1,11 de que entre los paganos deber ofrecerse (por la berakah) la ofrenda pura desde la salida del sol hasta el ocaso, que consagra el universo a la sola voluntad divina revelada en la torah. A esta consecratio mundi se referirn tambin los rabinos cuando enseen bellamente que todo lo que es objeto de las berakoth queda convertido en morada sagrada para la misma shekinah. Finalmente, en el mismo sentido, podemos entender Is 55 como la profeca de que la palabra del Seor no volver al Seor vaca porque volver cargada de los que bendicen y de todo lo que ha sido tocado por la bendicin. (Puede verse el sentido de este tema en JUSTINO, Dilogo con Trifn, 116-117) 1

BENDICIONES LARGAS EN LA SINAGOGA Nos centraremos en el servicio sinagogal de la maana, con lo cual estaremos en las races de nuestro oficio de laudes y nuestra eucarista. Veremos el esquema y prrafos seleccionados de la eucologa. 1. Meditacin y oracin privada (en lo posible, en la sinagoga misma) Es un momento prolongado (se recomienda una hora), jalonado de berakoth breves que van introduciendo resumidamente los salmos que van recitndose, sobre todo salmos 145-150 (la gran alabanza csmica que cierra el Salterio), aunque algunos, por lo menos en ciertos das, preferirn rezar todo el Salterio. Se alaba as a Dios por su creacin y por cmo hizo que todas las cosas concurran a bien de sus elegidos, a los que conoce y ama. 2.[Proclamacin de la Palabra]-Oracin qaddish Primitivamente, sbados, lunes y jueves, se cantaba aqu solemnemente la ley y los profetas, trasladada posteriormente (quiz por reaccin anticristiana) al final del servicio. Luego se lea el targum o su traduccin parafraseada en arameo. Luego, y hasta hoy en arameo, concluyendo el targum, la oracin qaddish, donde encontraremos las races de la primera parte de nuestra oracin dominical: Glorificado y santificado sea su gran NOMBRE, amn en el mundo que l cre segn su VOLUNTAD. Establezca l el REINO durante nuestra vida y durante nuestros das y durante la vida de toda la casa de Israel, pronto y sin tardar, amn, Etc. 3. Bendiciones introductorias del Shemah Son cantadas por un ministro (hazzan, hypertes) al que se une la asamblea en los momentos establecidos min: Bendecid a Adonay, que debe ser bendecido asam: Bendito sea Adonay, que debe ser bendecido por los siglos de los siglos A) La primera berakah celebra con Is 6, por la luz material, al Dios creador (abrindose al final al canto de los serafines que nos introducen en la celebracin del Dios salvador, mediante la qedushah o trisagio) min: Bendito seas Seor Dios nuestro, rey del universo que formas la luz y creas las tinieblas ... y en tu bondad renuevas la creacin todos los das y sin cesar. Qu numerosas son tus obras Seor!... El Dios bendito, grande en conocimiento, form los rayos del sol... Bendito seas... creador de los seres santos, ... creador de los espritus que te sirven... Todos ellos toman sobre s el yugo del reino de los cielos... con una santa meloda se responden todos a una sola voz en temor y dicen con reverencia: gloria asam: Santo, Santo, Santo es el Seor Sabaoth: llena est la tierra de su

min: Y los ofanim (ruedas consteladas de ojos) y los santos hayoth (=querubines o seres vivientes), con ruido de grandes aguas se elevan unos frente a otros, alaban y dicen: asam: Bendita sea la gloria del Seor en su lugar 2

min: Al Dios bendito ofrecen agradables melodas... Dad gracias a aquel que hace las grandes luces... Bendito seas Seor, creador de las luminarias. B) La segunda berakah pasa a la celebracin del Dios salvador por el don de la luz espiritual del conocimiento de Dios, que mediante la Torah y su aceptacin, como acto supremo del amor divino, suscita el amor recproco de las creaturas interviniendo en la historia para congregar al pueblo de sus elegidos. De ah el puesto asignado en esta oracin a la paternidad divina sobre Israel y al corazn humano que se consume en ese conocimiento de amor con que responde al conocimiento en que lo ha envuelto Dios. Notemos tambin cmo en esta bendicin se manifiesta ya el movimiento de la accin de gracias hacia la splica para volver finalmente a la alabanza. Es que habindonos hecho Dios el don de su amor, siempre se aguarda su plena realizacin en la escatologa, por lo que la splica debe retornar finalmente a la alabanza de la que procede. min: Con amor abundante nos has amado, Seor, Dios nuestro... con grande piedad ... Padre nuestro.... Padre nuestro... pon en nuestros corazones que comprendamos, que escuchemos, que aprendamos y enseemos, que estemos atentos para cumplir todas las palabras de instruccin en tu Torah con amor. Ilumina nuestros ojos para tus mandamientos, que se adhiera tu Torah a nuestros corazones y que estn nuestros corazones unidos para temer tu nombre... T nos elegiste de entre todos los pueblos... y nos hiciste cercanos a tu gran nombre en la fidelidad. Bendito seas Seor, t que elegiste a tu pueblo Israel en el amor. 4. Shemah. El canto del trisagio por los ngeles es el equivalente celestial de la aceptacin del yugo de la Torah por los israelitas cuando recitan su profesin de fe. En ambos casos, el reino de Dios se realiza en el reconocimiento adorante y amante por parte de las creaturas, y el mundo entero se hace armona armonizndose con Dios mismo. En los orgenes, previo al shemah, se haca el recitado de los 10 mandamientos, que luego fue quitado, quiz tambin en polmica anticristiana. La actual frmula del shemah, aparte de Dt 6,4-9, incluye Dt 11,13-21 y Nm 15,3741. Al shemah sigue una oracin breve que no citamos- y que mira a imprimir el sentido de aqul en los fieles. asam: Escucha, Israel: el Seor tu Dios es el nico Seor; amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda su alma y con todo tu pensamiento y a l solo servirs. 5. Tefillah o Bendiciones que siguen al Shemah Es la oracin por excelencia es decir la frmula en que se fue definiendo el conjunto de los objetos de oracin que pueden exclusivamente y deben obligatoriamente solicitar la atencin de israelita orante (Cfr. similares comentarios de los Padres al padrenuestro). O sea que nada debe rezarse fuera de estos temas y que ninguno de ellos debe omitirse. Aunque tefillah significa splica, el conjunto se considera bendicin porque est compuesto por 12 13 berakoth, enmarcadas por 3 berakoth iniciales y 3 berakoth 3

conclusivas. Habran sido la raz de las varias ectenias u oraciones de los fieles con que se jalona la eucarista en el rito cristiano bizantino. Tambin le pertenece al hazzan entonarlas mirando al sagrario de las Escrituras vuelto hacia Jerusaln (el dacono bizantino lo hace mirando al oriente es decir hacia el altar-). Hazzan y fieles deben recitar su totalidad primeramente en voz baja, aunque primitivamente se preferan oraciones en silencio segn los temas enseados por las berakoth. Puede pensarse que el ensanos a orar de los discpulos se refera a esta oracin privada y que el padrenuestro sera una frmula sinttica al respecto. min: Seor abre mis labios y mi boca proclamar tu alabanza 3 berakoth iniciales 1. Bendito seas Seor Dios de nuestros padres... que obras misericordia... y que enviars un redentor a los hijos de sus hijos... Bendito seas Seor, escudo de Abrahn. (Conmemoracin de los padres, especialmente, los patriarcas; y accin de gracias por el Mesas, que rescatar a los hijos). 2. T eres poderoso para siempre, Seor; t vivificas a los muertos... Quin es semejante a ti, Seor de las potestades, y quin se te asemeja, Rey que das muerte y vivificas... T eres fiel en resucitar a los muertos. Bendito seas t que vivificas a los muertos... (Accin de gracias por la vida; bendicin por la resurreccin esperada). Una corona te ser dada por las multitudes de lo alto como por las asambleas de aqu abajo; todos concordes te darn te repetirn la alabanza santa ... (y se canta por segunda vez la qedushah). De tu lugar resplandece, Rey nuestro, y reina sobre nosotros...Reina pronto en Sin en nuestros das y permanece en nuestras vidas. Seas glorificado y santificado en medio de Jerusaln tu ciudad a travs de todas las generaciones y por todos los siglos... 3. De generacin en generacin tributad homenaje a Dios pues slo l es alto y santo y tu alabanza... jams se apartar de nuestra boca pues t eres un rey grande y santo. Bendito seas, Seor, Dios santo. (Bendicin por excelencia, porque bendicin por el nombre divino en que Dios en persona se comunica a los suyos, por encima de todos sus dones; esa excelencia justifica la solemnidad de su introduccin con la qedushah). 13 splicas encerradas en berakoth 4. T otorgas el conocimiento... otrganos el conocimiento... Bendito seas Seor, que derramas graciosamente el conocimiento. 5. Padre nuestro, haznos volver a tu Torah...Bendito seas Seor, que te complaces en el arrepentimiento. 6. Padre nuestro, perdnanos porque hemos pecado... Bendito seas Seor, que... perdonas abundantemente. 7. Mira a nuestra afliccin... resctanos pronto por tu nombre... Bendito seas Seor, Redentor de Israel. 8. Cranos Seor y seremos curados... Bendito seas Seor, que curas a los enfermos de tu pueblo Israel.

9. Bendice para nosotros este ao... Bendito seas Seor, que bendices los aos. 10. Haz que suene el gran cuerno de nuestra liberacin... y congrganos de los cuatro ngulos de la tierra en nuestro pas. Bendito seas Seor, que congregas a los dispersos de tu pueblo Israel. 11. Restaura a nuestros jueces como al comienzo... y reina sobre nosotros t solo...Bendito seas Seor, rey que amas la justicia y el juicio. 12. Y para los calumniadores [los judeocristianos] no haya esperanza [si no vuelven a tu alianza]...Bendito seas Seor, que quebrantas a los malvados y humillas a los arrogantes. (Oracin agregada tardamente que elev de 18 a 19 oraciones la tefillah) 13. Con los justos... proslitos conmuvanse tus misericordias, Seor... Bendito seas Seor, apoyo y esperanza de los justos. 14. A Jerusaln, tu ciudad, vuelve en tu misericordia... Bendito seas Seor, que reconstruyes a Jerusaln. 15. Haz que florezca pronto el retoo de David, y que su cuerno sea exaltado por tu salvacin... Bendito seas Seor, que reconstruyes a Jerusaln. 16. (Splica por excelencia, de acuerdo con su contenido) Oye nuestra voz Seor, ten piedad de nosotros y acepta nuestra oracin... Bendito seas Seor, que escuchas la oracin. 3 berakoth finales 17. Acepta Seor Dios nuestro a tu pueblo Israel y sus oraciones y restaura el servicio del Santo de los santos de tu casa... Bendito seas Seor, que restauras tu presencia en Sin. (Es alabanza porque tiene como objeto solamente la alabanza) 18. Te damos gracias Dios nuestro y Dios de nuestros padres... Todo lo que vive debera darte gracias... y alabar tu nombre, oh totalmente bueno... Bendito seas Seor, cuyo nombre es toda bondad y a quien conviene la accin de gracias. (Es accin de gracias por excelencia porque resume todos los motivos de bendicin). 19. Otorga la paz... a nosotros y a todo tu pueblo Israel y bendcenos oh Padre nuestro a todos nosotros juntos... Bendito seas Seor, que bendices a tu pueblo con la paz. (Preparacin para la bendicin aarnica, que primitivamente deba rematar el servicio; cfr Nm 6,24-26). As como hemos notado el parentesco estrecho entre el qaddish y las primeras 3 peticiones del padrenuestro, as ahora podemos hacer lo mismo entre ambos y la berakah n 3 por el nombre; el resto del padrenuestro aparece a su vez como un resumen de las 12 peticiones restantes. Adems, se sabe que los sbados y das de fiesta, en la poca de Nuestro Seor, se usaba un formulario de 7 bendiciones como son 7 los versos del padrenuestro segn San Mateo.

BENDICIONES LARGAS EN LAS COMIDAS Esta liturgia era comn a toda comida juda, incluso una individual, pero adquira todo su relieve en la de familia, sobre todo en las fiestas, y en la de comunidades mesinicas como la de Qumrn, donde era considerada el supremo y nico sacrificio. Sus berakoth, especialmente la ltima, eran particularmente venerables, atribuyndoles los rabinos una antigedad fabulosa. Adems se sostiene que esta liturgia familiar no tuvo menos importancia que la sinagogal para sostener la vida religiosa comunitaria de Israel. Como en las de la sinagoga, veremos su esquema y prrafos seleccionados de su eucologa. 1.Lavatorio ritual de las manos (Cfr. Mt 15,2) 2.[En comidas ceremoniales] Primera copa o brindis (Cfr. Lc 22, 17-18) la vid. Bendito seas Seor Dios nuestro, rey de los siglos, que nos das este fruto de

3. Fraccin del pan [Comienzo oficial de la comida] A cargo del padre de familia o presidente de la comunidad. Como se consideraba una bendicin general, nadie poda incorporarse una vez pronunciada. (Cfr Misal Romano, IGMR n206) Bendito seas Seor Dios nuestro, rey de los siglos, que haces producir pan a la tierra. 4. Los diversos platos y copas [con sus respectivas bendiciones por los comensales] 5. Introduccin de la lmpara (por la madre de familia) las vsperas de das festivos [con su respectiva bendicin] (Cfr. nuestro lucernario en la Vigilia Pascual) 6. Quema del incienso [con su respectiva bendicin] (Cfr. n anterior) 7. Lavatorio 2 general de manos (a cargo de un servidor o del comensal ms joven) (Cfr Jn 13,3ss) 8. 2. Copa o brindis con el vino mezclado con agua pte: Demos gracias a nuestro Dios, que nos ha alimentado de su abundancia as : Bendito sea aquel cuya abundancia nos ha alimentado y cuya bondad nos hace vivir pte: 1. Bendito seas Seor ... que alimentas al mundo en bondad, gracia y misericordia... Bendito seas Seor que das a todos alimento. (Bendicin por el alimento que se ampla en bendicin por la creacin continuada de la vida) 2. Te damos gracias Seor... por este pas deseable... y por la alianza con que marcaste nuestra carne... Bendito seas Seor por el pas y el alimento. 6

(Bendicin por el pas que nos da el alimento y la vida- que se ampla en bendicin por la alianza y por tanto por toda la historia de la salvacin). 3. Ten piedad Seor... de tu pueblo Israel... Alimntanos, consrvanos... Venga en nuestros das Elas y el Mesas... Retorne a su lugar el reino de la casa de David... Dgnate conducirnos all... consolarnos en Sin tu ciudad. Bendito seas Seor, que reconstruyes Jerusaln. (Splica en que se pide se actualice la accin creadora y redentora de las berakoth 1 y 2, y que tenga su plenitud en la venida del Mesas y el establecimiento final del reino de Dios. El mismo dinamismo ya visto de las berakoth de la sinagoga de alabar, dar gracias y luego suplicar para que los objetos de esas plegarias se consumen permitiendo as volver a la alabanza inicial.) Pero notemos que en sbados y das de fiesta, esta 3ra bendicin se ampla para incluir el zikkaron (=anmnesis = memorial). ... que reconstruyes Jerusaln. Dios nuestro... levntese y venga el memorial de nosotros mismos y de nuestros padres, el memorial de Jerusaln tu ciudad, el memorial del Mesas ... y el memorial de tu pueblo ... levntese y venga, llegue, sea visto, aceptado, odo, recordado y mencionado delante de ti para la liberacin, el bien, la gracia... en este da de la fiesta... Acurdate de nosotros en esta ocasin... slvanos por l... porque eres un Dios... gracioso y misericordioso. El memorial no es aqu simple conmemoracin. Es la prenda sagrada dada por Dios a su pueblo y que este conserva como su tesoro espiritual por excelencia. Porque este memorial garantiza la permanencia de las mirabilia Dei recordadas por las fiestas, incluso de las escatolgicas que an estn en estado de promesa. De este modo, nuestra conmemoracin litrgica subjetiva no es sino el reflejo de aquella conmemoracin objetiva establecida por Dios, que atestigua delante de l mismo su propia fidelidad. Toda esta riqueza teologal subyace a nuestra frecuente simple frmula Acurdate Seor. As el memorial viene a ser una forma superior del sacrificio, porque queda integrado en la palabra y en la eucarista que ella suscita como respuesta. En efecto, al reconocer mediante la berakah la virtud inagotable de la palabra que crea y redime, la fe de Israel de algn modo se adecua al objeto de dicha palabra. Es decir que el pueblo de Dios se consagra por la berakah a la realizacin del plan de salvacin, mientras lo acoge en una misteriosa pero real anticipacin. De ah el carcter sacrificial atribuido a las comidas en comn. Por otra parte, tenemos aqu la fuente de la nocin cristiana del sacrificio eucarstico y, ms en general, de la eficacia de los sacramentos. DE LA BERAKAH JUDA A LA EUCARISTA CRISTIANA 1. Al terminar el esquema de las berakoth de las comidas, es bueno que notemos el paralelismo que surge entre las 3 bendiciones ante la ltima copa y las 3 bendiciones que en la sinagoga enmarcan el shemah. Son anlogos los temas y es anlogo el dinamismo que partiendo de la bendicin pasa por la splica para retornar a la bendicin. Este paralelismo nos invita a considerar dos momentos en la formacin de la liturgia cristiana: A) Mientras la Iglesia naciente comparti la sinagoga con los judos, el esquema sinagogal sirvi de germen para la futura liturgia de las horas de los cristianos; el esquema de las comidas fue el que se aplic desde un comienzo a la eucarista o fraccin del pan; 7

B) Cuando la Iglesia naciente, perseguida, ya no pudo frecuentar la sinagoga, el banquete cristiano con sus bendiciones ocup probablemente el lugar del shemah, conservndose al principio el resto del oficio sinagogal con sus lecturas y bendiciones. Las 2 series de berakoth con el paralelismo recin resaltado, al principio cantadas sucesivamente, tenderan de a poco a fundirse en un solo esquema ternario que sera el fondo de nuestras plegarias eucarsticas orientales y occidentales. 2. Al actuar as la Iglesia naciente, qu conserv de los gestos y palabras pronunciados por el Seor? Como decimos del Seor que es la palabra de Dios hecha carne, anlogamente podemos decir que es el hombre que lleg a pronunciar la perfecta berakah, la que entrega todo lo humano en respuesta perfecta al Dios que se entrega en lo que dice. As como la palabra de Dios llega en la cruz a su ms perfecta realizacin creadora y redentora, as la bendicin alcanzar su culminacin en ella por la entrega total de su vida a la voluntad del Padre. Los Evangelios nos testimonian una sola plegaria desarrollada de Jess, una vez en los sinpticos y otra en San Juan. En Lc 10 y en Mt 11 se trata, despus de la misin de los Doce, de una tpica berakah sobre el tema dominante de este tipo de plegarias: el conocimiento de Dios por nosotros que responde al conocimiento que l tiene de nosotros en la bendicin que suscita su propia palabra. En Jn 17, despus de la cena, en el momento que va a entregarse a su pasin, se trata de una berakah donde va a reasumir y explicitar el sentido de su misin, a prolongar por sus apstoles, sentido ya en germen en la berakah de los sinpticos. Llamada desde el siglo XVI la oracin sacerdotal, en esta berakah se suplica la comunicacin de la vida divina como la glorificacin suprema de Dios. Estos son los pensamientos que la ltima cena evocara para los primeros cristianos y que habran de impregnar sus ulteriores celebraciones eucarsticas. Para comprender en su origen la plegaria eucarstica cristiana hay que basarse en la fraccin del pan al comienzo de la comida y en la copa repartida al final, dos ritos que tradicionalmente, como vimos, le estn ligados. En relacin con los mismos, las palabras de la consagracin habran sido pronunciadas por Jess en el momento en que se hace circular el pan partido y la mencionada copa final. El haced esto como memorial de m, en relacin con el inciso del zikkaron en la 3ra berakah, no habra tenido como novedad el haced esto, tan tradicional para los judos, sino el en memorial DE M, es decir de m y de mi pascua, en lugar de Moiss y su pascua. Como ya saban los judos, era el memorial el que daba el sentido final de todo sacrificio, al ser la institucin dada por Dios a su pueblo para perpetuar para siempre sus intervenciones creadoras y redentoras. Como dir el Apstol en 1Cor 11, cada vez que los cristianos celebren la eucarista, anunciarn en primer lugar delante de Dios, esa muerte cuyo recuerdo es para l mismo prenda de su fidelidad en salvarlos. Pero todava ms, el fruto que se espera de esta re-presentacin a Dios del memorial de la muerte redentora es an en la intencin de Jess- el cumplimiento final de su obra en la parusa. Por eso en la referencia paulina recin evocada, en la eucarista anunciamos la muerte del Seor hasta que l venga, es decir para que venga. Habra que extenderse a las cartas paulinas para ver tambin all cmo atestiguan que las primeras oraciones cristianas se plasmaron segn las berakoth judas.