LA ARQUEOLOGA DEL SABER

MICHEL FOUCAULT Mxico: Siglo Veintiuno, 1970 Resumen y notas: Juan Magarios de Morentin

[JMdeM-1] La lectura y la comprensin de las propuestas foucaultianas son fundamentales para comprender los objetivos y las operaciones coherentes con tales objetivos, cuando se enfoca la realizacin de un estudio o investigacin en el mbito de la SEMITICA SIMBLICA. Recurdese que entendemos por SEMITICA SIMBLICA aquella metodologa de investigacin destinada a explicar el significado de determinados fenmenos sociales, CUANDO SU REPRESENTACIN/INTERPRETACIN HA SIDO SOCIALMENTE PRODUCIDA POR TEXTOS SIMBLICOS. En el sentido peirceano, "textos simblicos" designa predominantemente al HABLA, pero tambin a cualquiera otra semiosis cuyos signos son convencionales (o sea su interpretacin requiere del conocimiento de la convencin social que les da vigencia) y, en consecuencia, constituyen un sistema virtual de fuerte o, al menos, relativa formalizacin (o sea, los signos se relacionan segn reglas estables e identificables). Por esto, el aporte de Foucault ha sido decisivo para la organizacin de los criterios y operaciones que constituyen el ANLISIS DE DISCURSO. Su aplicacin a otras semiosis como la icnica y la indicial requiere transformaciones y ajustes para no desvirtuar la eficacia especfica, y las reglas de produccin de tal eficacia, correspondiente a esas otras semiosis. A lo que apunta Foucault es a mostrar cules son las caractersticas de esa entidad a la que designa como "enunciado" (apartndose de su significado ms difundido y redefinindolo a lo largo de toda esta obra) y que, de manera muy peculiar, construye el significado de aquello a lo que se refiere.

La arqueologa del saber es un texto de reflexin epistemolgica, en el que Foucault formula un PROGRAMA DE INVESTIGACIN, sin concretar especficas operaciones metodolgicas, pero fijando las caractersticas y condiciones a las que tales operaciones debern ajustarse. Es un documento crtico respecto de ciertas prcticas habituales en las tareas acadmicas de investigacin de textos, en las que Foucault va sealando trampas cognitivas, ineficacia explicativa, desvos implcitos, que dificultan o incluso impiden alcanzar la explicacin del proceso de produccin del significado, tal como se pretende que quede evidenciado mediante el anlisis de los textos en estudio. sta es, al menos, una de las lecturas posibles de esta obra; lo que digo con plena conciencia de no agotar su riqueza conceptual; y tambin con la plena conciencia de haber tomado cierta independencia que, en ocasiones, LLEGA A LA HETERODOXIA, siempre con el objetivo de recuperar la potencia metodolgica de sus sugerencias. Es, por tanto, la lectura que propongo para fundamentar LAS CARACTERSTICAS DEL RIGOR METODOLGICO CON EL QUE CONSIDERO NECESARIO QUE TRABAJE LA SEMITICA para responder a sus posibilidades analticas y no caer en la fcil banalizacin que tanto la ha perjudicado. Las propuestas de Foucault son aplicables y son tiles en los diversos mbitos de las ciencias sociales. Conviene tener en cuenta que su referencia a la historia, a la economa, a la lingstica, a la antropologa, a la medicina y a la psiquiatra, para nosotros al menos, son enfoques ejemplificativos que permiten focalizar los problemas que va tratando. No los asumamos como un obstculo (en cuanto eventual distancia de nuestros inmediatos intereses acadmicos), sino como un puente operativo hacia la aplicacin concreta de los conceptos propuestos. A continuacin formulo, en mis propias palabras, algunas CLAVES del pensamiento de Michel Foucault que conviene tener presentes mientras se lee el texto de La arqueologa..., o esta misma sntesis pedaggica. 1. Al producir discursos SE CONSTRUYEN las entidades (objetos, conceptos, fenmenos sociales) de las que se habla. 2. La construccin del significado de determinadas entidades ocurre a partir de la MATERIALIDAD TEXTUAL del discurso

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que la representa o interpreta. Esto implica que, cuando se investiga, no corresponde leer entre lneas, ni tampoco interpretar lo que se estudia con los conceptos que el intrprete ya tiene elaborados. Esto tambin diferencia la actitud del lector, que entiende y disfruta lo que lee, de la del investigador que DEBE EXPLICAR por qu entiende lo que entiende y por qu disfruta lo que disfruta. Lo anterior fundamenta uno de los principales axiomas de la metodologa semitica: NO HAY SEMNTICA SIN SINTAXIS. LO NO DICHO en un texto (pero ledo o percibido "entre lneas" por el intrprete) EST DICHO EN OTRA PARTE. Por ello, el analista-investigador tiene que identificarlo y ponerlo a consideracin del lector, si pretende basar en l la explicacin, o utilizarlo para explicar por qu el texto en estudio atribuye determinada significacin a determinado fenmeno social. Establecer la significacin de un fenmeno social no quiere decir mostrar UNA SNTESIS en la que consistira tal significado. El conocimiento no consiste en mostrar lo que diversos fenmenos tienen EN COMN, sino en mostrar LA DISPERSIN de interpretaciones que recibe un mismo fenmeno cuando se lo construye a partir de determinado conjunto de discursos. Una investigacin tambin deber dar cuenta de la DISPUTA POR LA HEGEMONA en la utilizacin de uno u otro de tales discursos para la construccin de la significacin en estudio. De aqu surge otro axioma de la metodologa semitica: TODA SEMNTICA ES DIFERENCIAL, o sea, vale en la medida en que se diferencia de otra semntica construida desde otro discurso. Todo lo anterior implica una actitud objetivamente relativista, en cuanto se est afirmando que NO EXISTE UN SIGNIFICADO NICO Y VERDADERO que sea el propsito de la bsqueda a travs de la investigacin. El significado recuperado, mediante el anlisis del correspondiente discurso social (en la pluralidad de sus manifestaciones), es el que est VIGENTE (o ms bien, est constituido por el conjunto de los SIGNIFICADOS VIGENTES) en determinada sociedad (o grupo social) y en determinado momento en la historia de esa sociedad.

10. En definitiva, una investigacin no prueba cul es el significado VERDADERO, sino cual est VIGENTE en determinada sociedad y en determinado momento. Lo que sigue es un resumen de las primeras 150 pginas del texto de Michel Foucault: L'archologie du savoir. En lo posible, recomiendo leer el libro, del que este esquema puede servir como una gua para atender a los que considero conceptos principales de su pensamientos, as como un esbozo del desarrollo de su proceso de reflexin crtica (los nmeros entre "[ ]" indican la pgina que se est resumiendo). En las pginas no resumidas aqu, hay tambin aspectos de suma importancia para una slida fundamentacin de la metodolgica semitica de investigacin, aunque no haya sido esa la intencin inmediata de Foucault. No las esquematizo por una exigencia pedaggica de limitar la inagotable riqueza de su pensamiento. Tambin recomiendo, siempre seleccionando de la obra de Foucault lo que tiene una utilidad inmediatamente metodolgica, su conferencia de incorporacin al Collge de France, pronunciada el 2 de diciembre de 1970: L'ordre du discours, Paris: Gallimard, 1971; en castellano: El orden del discurso, Barcelona: Tusquets, 1974. Vinculando imagen y palabra, o sea, semitica icnica y semitica simblica, y siempre atendiendo a lo metodolgico, recomiendo Ceci n'est pas une pipe, Paris: Montpellier, 1973, con traduccin al castellano: Esto no es una pipa. Ensayo sobre Magritte, Barcelona: Anagrama, 1981.

[1] I INTRODUCCIN [JMdeM-2] Foucault comienza fundamentando su reflexin acerca de la necesidad de QUEBRAR LAS GRANDES UNIDADES conceptuales. Plantea una nueva visin del transcurso de la historia, en base a detectar las DISCONTINUIDADES, en vez de buscar lo que le da unidad. Puede reflexionarse atendiendo a la validez del enfoque crtico referido a la disciplina particular del analista-investigador que est leyendo a Foucault; tambin puede referirse crticamente a la teora metodolgica que viene aplicando, al menos, en cuanto a si pretende identificar grandes unidades conceptuales, en el corpus que utilice como informacin, o si atiende a las rupturas e interrupciones detectables en esa informacin. Asimismo, est proponiendo no interpretar cada

ncleo de informacin como valioso en s mismo (no interpretarlo como DOCUMENTO), sino dotado de un valor que recin surgir al ponerlo en relacin con otros ncleos de informacin o con otras informaciones (o sea, interpretarlo como MONUMENTO). [3] Desde hace dcadas: - atender a los largos perodos

sacar a luz los equilibrios estables

[4] Antes: la historia atropellada de los gobiernos, de las guerras y de las hambres [5] Casi por la misma poca: - la atencin se ha desplazado hacia los fenmenos de ruptura (en la historia de las ideas, etc.)

detectar la incidencia de las interrupciones interrupciones:

- actos y umbrales epistemolgicos

desplazamientos y transformaciones [6] redistribuciones recurrentes unidades arquitectnicas [7] En resumen: un trabajo de transformacin terica que "funda una ciencia desprendindola de la ideologa de su pasado y revelando a ese pasado como ideolgico El problema ya no es el de la tradicin y el del rastro, sino del recorte y del lmite [8] La historia del pensamiento, de los conocimientos, de la filosofa, de la literatura parece multiplicar las rupturas y buscar todos los erizamientos de la discontinuidad [10-11 y 233-234] La historia tradicional se dedicaba a 'memorizar' los monumentos del pasado, a transformarlos en documentos; en nuestros das, la historia es lo que transforma los documentos en monumentos

[JMdeM-3] Utiliza la metfora, muy prxima a la textualidad del dato histrico, de la diferencia entre DOCUMENTOS Y MONUMENTOS. El DOCUMENTO pretende ser una totalidad cerrada, que contiene toda la informacin pertinente respecto de algo (pinsese en una

Escritura de Propiedad); por el contrario el MONUMENTO llega siempre fragmentado, modificado, con cambios posibles en el contexto urbano en el que se encontraba, por tanto, vinculado a prcticas sociales distintas de las que ocurran en su momento original. El MONUMENTO requiere reconstruir lo faltante, entenderlo en funcin de acontecimientos que ya concluyeron y que ya no existen. El MONUMENTO es un ejemplo de LO INCOMPLETO que requiere ser reconstruido, de lo que no puede entenderse si no es acudiendo a informacin EXTERIOR que le atribuye una significacin. Este es uno de los criterios bsicos de Foucault en su tarea de investigacin analtica acerca de cmo los textos (o discursos; recurdese la diferencia acordada) construyen el significado de algo: NO ES EN EL INTERIOR DEL PROPIO TEXTO, SINO CONSIDERNDOLO UNA FUNCIN DE ALGO DIFERENTE A L MISMO, como habr de encontrarse la explicacin de su eficacia significativa.

esto tiene varias consecuencias:

1. [11] multiplicacin de las rupturas/constituir series 2. [13] la nocin de discontinuidad: i. ii. iii. como operacin deliberada como resultado de su descripcin [14] el concepto que el trabajo va constituyendo

1. [15] hoy: historia general (determinar qu forma de relacin puede describirse entre las series de acontecimientos) vs. antes: historia global (restituir la forma de conjunto de una civilizacin; agrupa todos los fenmenos en torno de un centro nico) 2. [17] se encuentran problemas metodolgicos:

constituir corpus coherentes y homogneos de documentos establecer un principio de eleccin la definicin del nivel de anlisis y de sus elementos pertinentes la especificacin de un mtodo de anlisis la delimitacin de los conjuntos y subconjuntos que articulan el material en estudio la determinacin de las relaciones que permiten caracterizar un conjunto

[18, pero 333 y ss] a estos problemas se los puede caracterizar como estucturalistas

[JMdeM-4] Todos estos problemas metodolgicos son los que exigen solucin cuando se interviene en los textos de un determinado corpus, al que se considera pertinente para la explicacin de la produccin de la significacin de determinado fenmeno. O sea, que, si estamos estudiando la obra de un poeta o los resultado de las desgrabaciones textuales de entrevistas realizadas a los integrantes de determinada que muestra acerca de determinado tema, o cualquier otro tipo de texto/discurso, se debern hacer EXPLCITOS (lo EXPLCITO es uno de los caracteres identificadores del rigor de determinada investigacin) los diversos aspectos de los PROBLEMAS METODOLGICOS que Foucault enumera: atender a la COHERENCIA del corpus de informacin seleccionado; hacer explcito el o los criterios que condujeron a SELECCIONAR SE Y NO OTRO corpus; hacer explcito si al corpus SE LO VA A ANALIZAR A NIVEL DE unidades sintcticas, semnticas, sintctico - semnticas, lgico - proposicionales, argumentales, etc.; establecer el MARCO TERICO METODOLGICO que justifique por qu ha sido esa la metodologa adoptada y no otra; cul sea el CRITERIO PARA ADOPTAR DETERMINADA FORMA DE AGRUPAR Y DE CONTRASTAR los resultados del anlisis de la informacin y SEGN QU RELACIONES se establecen tales agrupaciones y contrastes (veremos muy pronto, en el Manual operativo, cmo se pueden traducir OPERATIVAMENTE lo que he resaltado en la enumeracin anterior).

[19] el primer momento de esta mutacin epistemolgica se puede hacer remontar hasta Marx. como si hubiera sido particularmente difcil formular una teora general de la discontinuidad [20] esa historia sera, para la soberana de la conciencia un abrigo privilegiado [21] este tema ha desempeado un papel constante desde el siglo XIX: salvar contra todos los decentramientos, la soberana del sujeto y las figuras gemelas de la antropologa y del humanismo el descentramiento operado por Marx el descentramiento operado por la genealoga nietzcheana

el descentramiento del sujeto por el psicoanlisis, la lingstica, la etnologa.

[JMdeM-5] En Las palabras y las Cosas, Foucault desarrolla la idea del origen del "triedro de saberes", en las Ciencias Sociales, a partir del hallazgo de Marx: "el valor de la fuerza de trabajo", del hallazgo de Saussure: "valor del signo lingstico" y del hallazgo de Freud: "el inconsciente"; tres DESCENTRACIONES del sujeto en su dimensin laboral, comunicativa y psquica. Comienza, as, en este texto, a desarrollar su idea de que el significado de un fenmeno (y de un enunciado) est fuera del fenmeno (o del enunciado) en estudio.

[23] (lo que se opone a esta actitud) es la misma funcin conservadora la que acta en el tema de las totalidades culturales [24 y ss] (la evolucin del propio Foucault, a travs de sus obras anteriores: [29] Foucault: "no me pregunten quien soy, ni me pidan que permanezca invariable: sa es una moral de estado civil; gobierna nuestra documentacin. Que nos deje en paz cuando se trata de escribir"

[31] II. LAS REGULARIDADES DISCURSIVAS [33] II I LAS UNIDADES DEL DISCURSO [JMdeM-6] Es necesario reflexionar sobre lo que Foucault rechaza como posible explicacin de la eficacia significativa de un discurso. Cuando habla de la UNIDAD del discurso se refiere a LO QUE LE DA SENTIDO, LO QUE PERMITE COMPRENDER A QU SE REFIERE ese discurso. En todos los casos, se trata de DESCONFIAR de lo que YA SE SABE acerca de tal o tales discursos; en especial, a qu otros discursos se lo vincula explcita o implcitamente y de qu modo se lo recorta como totalidad. Hay que realizar un trabajo negativo:

vs. la continuidad:

la tradicin [34] las influencias las nociones de desarrollo y evolucin las nociones de mentalidad o de espritu: [35] Es preciso revisar estas sntesis prefabricadas vs. ciertos cortes, agrupamientos o unidades: los grandes tipos de discurso, formas o gneros: . la ciencia, la literatura, la filosofa, la religin, la historia, la ficcin

las unidades ms inmediatas: . [36] individualizacin material del libro . [37] la obra

[39] vs. las continuidades irreflexivas por las que se organiza de antemano el discurso que se trata de analizar: renunciar al origen secreto; [40] renunciar a lo "ya dicho" (un "jams dicho")

[JMdeM-7] Aqu empieza a formular cmo se interviene en el texto/discurso a partir de esa NUEVA ACTITUD que est proponiendo: EL DISCURSO ES UN ACONTECIMIENTO QUE CONSTRUYE AQUELLO DE LO QUE HABLA; y enfocarlo desde esta caracterstica de ACONTECIMIENTO es lo que le permite comenzar a identificar LOS ENUNCIADOS (como acontecimientos discursivos, o sea, como FUNCIONES de aquello que construyen y que es diferente a ellos mismos, y no como el resultado de condiciones psicolgicas, ni como meras configuraciones lingsticas) Y LAS RELACIONES ENTRE ENUNCIADOS, como los instrumentos fundamentales para las investigaciones, predominantemente, de las Ciencias Sociales.

Hay que realizar un trabajo positivo: 1/ [41] es preciso tomar a cada momento del discurso en su irrupcin de acontecimiento 2/ esas formas previas de continuidad:

no rechazarlas definitivamente demostrar (si se confirman) que son siempre el efecto de una construccin 3/esas formas previas de continuidad:

[42] exigen siempre una teora, la que no puede formularse sin que aparezca, en su pureza no sinttica, el campo de los hechos de discurso a partir del cual se los construye [43] de este modo se encuentra liberado todo un dominio inmenso, constituido

1. por el conjunto de los enunciados efectivos, en su dispersin de acontecimientos y en la instancia que le es propia a cada uno

aparece el proyecto de una descripcin de los acontecimientos discursivos: o que no es anlisis de la lengua; o [44] La cuestin que platea el anlisis de la lengua, a propsito de un hecho cualquiera de discurso, es siempre ste: segn qu reglas ha sido construido tal enunciado y, por consiguiente, segn qu reglas podran construirse otros enunciados semejantes? 2 La descripcin de los acontecimientos del discurso plantea otra cuestin muy distinta: cmo es que ha aparecido tal enunciado y ningn otro en su lugar?
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se opone igualmente a la historia del pensamiento (qu se deca en lo que se deca?)

trata de reconstruir otro discurso, de recobrar la palabra muda [45] El anlisis del campo discursivo se orienta de manera muy distinta: se trata de captar al enunciado en la estrechez y la singularidad de su acontecer

3. para qu sirve esta suspensin de todas las unidades admitidas? [46] Un enunciado es siempre un acontecimiento que ni la lengua ni el sentido pueden agotar por completo
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para restituir al enunciado su singularidad de acontecimiento para no referirlo a operadores puramente psicolgicos sino para captar otras regularidades: [47] entre enunciados entre grupos de enunciados entre enunciados y grupos de acontecimientos para describir otras unidades que suelen quedar invisibles, analizando: su coexistencia su sucesin

o o o o

su funcionamiento mutuo su determinacin recproca su transformacin [48] est excluido, sin embargo, que se puedan describir sin punto de referencia todas las relaciones que puedan aparecer as [49] todo esto resulta particularmente expresivo en las ciencias del hombre, pero no es exclusivo de ellas

[50] II II LAS FORMACIONES DISCURSIVAS [JMdeM-8] En este captulo, Foucault demuestra que los criterios habituales y convencionales: atender al OBJETO del que se habla, al SUJETO que habla, a los CONCEPTOS que utiliza, o al TEMA que se desarrolla, no resuelven el problema de identificar lo que le da UNIDAD el discurso, ni explica qu contiene determinado discurso o corpus de discursos tal que en ello radique LO QUE LE DA SENTIDO, LO QUE PERMITE COMPRENDER A QU SE REFIERE ese discurso. Tal habr de ser el tema de los 4 CAPTULOS siguientes a ste, en los que, uno a uno, ir mostrando la contracara PLURAL y DISPERSA de los OBJETOS, del SUJETO, de los CONCEPTOS y del TEMA, al explicar de dnde surge

cada uno de ellos y cmo, en definitiva, no son una instancia previa y disponible sino el RESULTADO COMPLEJO Y CAMBIANTE DE LOS ENUNCIADOS QUE HAN INTERVENIDO EN SU CONSTRUCCIN. He acometido, pues, la tarea de describir relaciones entre enunciados. Se presentan dos series de problemas:
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manera salvaje de utilizar los trminos, que no defino (todava): enunciado / acontecimiento / discurso relaciones que pueden describirse legtimamente entre esos enunciados que se han dejado en su agrupamiento provisional y visible

[JMdeM-9] Formula 4 hiptesis acerca de lo que pueden ser esas unidades del discurso que se denominan ENUNCIADOS (qu es lo que les confiere unidad), de las que va a demostrar que son falsas y que conducen al fracaso [en 61]: [51] *1 hiptesis: diferentes en su forma, dispersos en el tiempo, constituyen un conjunto si se refieren a UN SOLO Y MISMO OBJETO - pero: - [52] el conjunto de enunciados que hablan de un objeto (p.e. "locura") estn lejos de referirse a un slo objeto - [53] en realidad:

a. la unidad de un discurso est constituida por el espacio en el que diversos objetos se perfilan y se transforman constantemente b. la unidad de los discursos sera el juego de las reglas que hacen posible, durante un perodo determinado, la aparicin de objetos c. la unidad de los discursos sera el juego de las reglas que definen las transformaciones de esos diferentes objetos d. [54] definir un conjunto de enunciados consistira en formular su ley de dispersin *2 hiptesis: definir un grupo de relaciones entre enunciados (que les confiere unidad) consistira en ESTABLECER SU FORMA Y SU TIPO DE ENCADENAMIENTO (su ESTILO) (p.e., decir que los enunciados de la medicina son descriptivos) - pero: - [55] la descripcin no es sino una de las formulaciones presentes en el discurso mdico y se ha ido transformando constantemente - en realidad: - la unidad sera ms bien el conjunto de reglas que han hecho posibles: - descripciones perceptivas - observaciones instrumentales - [56] protocolos de experiencias - clculos estadsticos - comprobaciones demogrficas - reglamentos institucionales - prescripciones teraputicas

*3 hiptesis: establecer grupos de enunciados determinando EL SISTEMA DE LOS CONCEPTOS PERMANENTES Y COHERENTES QUE EN ELLOS INTERVIENEN(p.e., los conceptos de sujeto/ atributo/ nombre/ verbo/ palabra etc. eran los conceptos del anlisis de los lingistas de Port-Royal) - pero: - [57] no significan hoy lo mismo que entonces - en realidad: - la unidad discursiva quiz se descubriera al analizar: - no la coherencia de los conceptos - sino la emergencia simultnea o sucesiva /- la desviacin /la distancia que los separa /- eventualmente su incompatibilidad - o sea, habra que analizar el juego de sus apariciones y de su dispersin [58] *4 hiptesis: reagrupar los enunciados atendiendo a LA IDENTIDAD Y LA PERSISTENCIA DE LOS TEMAS (p.e., los fisicratas en economa y los evolucionistas en biologa) - [59] pero: - en el evolucionismo: un solo tema origin dos tipos de discurso (continuum vs. organismo + medio) - en la fisiocracia: un mismo juego de conceptos (valor, cambio, retribucin) es usado tambin por el sistema contrario de los utilitaristas - un solo tema, a partir de dos tipos de discurso - [60] en realidad:

- habra que buscar la unidad, marcando: - la dispersin de los puntos de eleccin que el discurso deja libres - y un campo de posibilidades estratgicas - [61] 4 tentativas, 4 fracasos
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la unidad del discurso se podra fundar 1/ no sobre un dominio de objetos 1'/ sino sobre series de lagunas, diferencias, desviaciones, sustituciones, transformaciones 2/ no sobre un tipo de enunciacin 2'/ sino sobre formulaciones de niveles sobremanera diferentes y de funciocnes sobremanera heterogneas 3/ no sobre un alfabeto bien definido de nociones 3'/ sino sobre la presencia de conceptos que no pueden entrar en la unidad de una arquitectura lgica

4/ no sobre la permanencia de una temtica 4'/ sino sobre posibilidades estratgicas diversas
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[62] se tratara: en lugar de reconstituir cadenas de inferencias; en lugar de establecer tablas de diferencias de describir SISTEMAS DE DISPERSIN se tratara de establecer FORMACION ES DISCURSIVAS se llamarn reglas de formacin (discursiva) a las condiciones a que estn sometidos los elementos de una reparticin (objetos/mod alidades de enunciacin/ conceptos/ el njiecciones temticas) [63] las reglas de formacin son condicion es de existencia (pero tambin de coexistencia, de conservacin, de modificacin y de desaparicin) en una reparticin discursiva determinada

[64] Estamos obligados a avanzar fuera de los paisajes familiares, lejos de las garantas a que estamos

acostumbrados, por un terreno cuya cuadrcula no se ha hecho an y hacia un trmino que no es fcil de prever.

[65] II III LA FORMACIN DE LOS OBJETOS [JMdeM-10] Foucault plantea que, aunque se utilice un mismo trmino para designar a determinado OBJETO del que hablan determinados discursos (o sea, aunque aparezca un mismo nombre en los textos provenientes de la desgrabacin de diversas entrevistas relativas a determinado problema que el analista investiga), ESTA UNIDAD SE DISPERSA (o puede dispersarse) en funcin de: a) LAS SUPERFICIES DE EMERGENCIA (DNDE SE HABLA de ese objeto); b) LAS INSTANCIAS DE DELIMITACIN (DE QU SE LO DIFERENCIA); y c) LAS REJILLAS DE ESPECIFICACIN (CMO SE LO CONCEPTUALIZA). Tarea: saber si se puede dar contenido a esa nocin, apenas esbozada, de "reglas de formacin". Comencemos por la formacin de los objetos. (Ejemplifica con los objetos que ha tenido que tratar la psicopatologa) a. [66] Sera preciso ante todo localizar las SUPERFICIES PRIMERAS DE SU EMERGENCIA. [JMdeM-11] o sea, DNDE SE HABLA de ese objeto, que ya NO SER EL MISMO en cada caso. [67] estas superficies de emergencia del objeto locura no son las mismas para las distintas sociedades, las distintas pocas, ni en las diferentes formas de discurso. En el siglo XIX es posible que estuvieran constituidas por

o o o

la familia el grupo social prximo el medio de trabajo

- la comunidad religiosa
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el arte la sexualidad la penalidad

Ah, en esos campos de diferenciacin primera, en las distancias, las discontinuidades y los umbrales que se manifiestan, el discurso psiquitrico encuentra la posibilidad de delimitar su dominio, de definir aquello de que se habla, de darle el estatuto de objeto y, por tanto, de hacerlo aparece, de volverlo nominable y descriptible. a. [68] Necesidad de describir ciertas INSTANCIAS DE DELIMITACIN [JMdeM-12] o sea, DE QU SE LO DIFERENCIA.
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la medicina la justicia la autoridad religiosa la crtica literaria y artstica

a. Necesidad de analizar las REJILLAS DE ESPECIFICACIN: los sistemas segn los cuales se separa, se opone, se entronca, se reagrupa, se clasifica, se hacen derivar unas de otras las diferentes "locuras" como objetos del discurso psiquitrico [JMdeM-13] o sea, CON QU CONCEPTOS SE LO ELABORA.
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[69] el alma el cuerpo la vida y la historia de los individuos

los juegos de las correlaciones neuropsicolgicas

Pero esta descripcin es todava insuficiente El discurso es otra cosa distinta del lugar al que vienen a depositarse y superponerse, como en una simple superficies de inscripcin, unos objetos instaurados de antemano.
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[70] Qu relacin existe entre ellos? [71] Si el delincuente ha sido psicologizado y patologizado es porque en el discurso psiquitrico se ha hecho obrar un conjunto de relaciones determinadas. [72] Generalicemos: el discurso (psiquitrico, en el siglo XIX se caracteriza: no por objetos privilegiados sino por cmo forma sus objetos Esta formacin tiene su origen en un conjunto de relaciones establecidas entre instancias de emergencia, de delimitacin y de especificacin Dirase que una formacin discursiva se define (al menos en cuanto a sus objetos):

o o

si se puede establecer semejante conjunto; si se puede mostrar cmo cualquier objeto del discurso en cuestin encuentra en l su lugar y su ley de aparicin; si se puede mostrar que es capaz de dar nacimiento simultnea o sucesivamente a objetos que se excluyen, sin que l mismo tenga que modificarse.

[73] Observaciones y consecuencias: 1. las condiciones (de produccin) para que surja un objeto de discurso son numerosas e importantes. El objeto existe en las condiciones positivas de un haz complejo de relaciones; 2. [74] estas relaciones no estn presentes en el objeto; 3. [75] estas relaciones abren todo un espacio articulado de descripciones posibles:
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sistema de las relaciones primarias o reales sistema de las relaciones secundarias o reflexivas y sistema de las relaciones que se pueden llamar propiamente discursivas

1. las relaciones discursivas, como se ve,

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no son internas al discurso;

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pero no son, sin embargo, exteriores al discurso; se hallan, en cierto modo, en el lmite del discurso estas relaciones caracterizan no a la lengua que utiliza el discurso; no a las circunstancias en las cuales se despliega; [76] sino al discurso mismo en tanto que prctica En vez de buscar la unidad del discurso del lado de los objetos mismos ha habido que descubrir un conjunto de REGLAS que son inmanentes a una prctica y la definen en su especificidad [77] no se trata de interpretar el discurso para hacer a travs de l una historia del referente [78] se quiere prescindir de las "cosas" se trata de sustituir el tesoro enigmtico de "las cosas" previas al discurso ([JMdeM14] los OBJETOS SEMITICOS), por la formacin regular de los objetos que slo en l se diferencian

se trata de definir esos objetos sin referencia al fondo de las cosas, sino refirindolos al conjunto de [79] las reglas que permiten formarlos como objetos de un discurso y constituyen as sus condiciones de aparicin histrica. Tampoco se trata de remitirse necesariamente al anlisis lingstico de la significacin se trata de fijar las relaciones que caracterizan una prctica discursiva [80] en este tipo de anlisis las palabras se hallan tan deliberadamente ausentes como las cosas se trata de mantenernos al nivel del discurso mismo identificar un conjunto de reglas adecuadas a la prctica discursiva [81] tarea que consiste en no tratar a los discursos como conjuntos de signos (de elementos significantes que envan a contenidos o a representaciones) ([JMdeM-15] sentido saussureano de signo), sino como prcticas que

forman sistemticamente los objetos de que hablan. Es indudable que los discursos estn formados por signos; pero lo que hacen es MS que utilizar esos signos para indicar cosas. Es ese MS lo que los vuelve irreducibles a la lengua y a la palabra. Es ese MS lo que hay que revelar y hay que describir ([JMdeM-16] la eficacia peirceana, no tenida en cuenta por Foucault, del INTERPRETANTE constituyndose en la mente del intrprete).

[82] II IV LA FORMACIN DE LAS MODALIDADES ENUNCIATIVAS [JMdeM 17] En este captulo, Foucault plantea la DISPERSIN DEL SUJETO. El sujeto que habla difiere de un momento a otro: a) por el ESTATUTO que se le reconoce; b) por la INSTITUCIN desde la que habla; y c) por la POSICIN ENUNCIATIVA que adopta.

a) Quin habla? Cul es el ESTATUTO de los individuos que tienen el derecho a pronunciar tal discurso? [JMdeM-18] El mismo sujeto les habla a personas o grupos que le reconocen DIFERENTE GRADO DE CREDIBILIDAD, siendo este el ESTATUTO desde el que habla: por su prestigio cientfico, por su reconocida sinceridad, por considerrselo solidario,... o todo lo contrario
o

criterios de competencia y saber, instituciones, condiciones legales [83] sistema de diferenciacin y de relaciones con otros individuos u otros grupos que poseen su propio estatuto tambin, cierta cantidad de rasgos que definen su funcionamiento en relacin con el conjunto de la sociedad

a. [84] De qu MBITOS INSTITUCIONALES saca su discurso, dnde encuentra su origen legtimo y su punto de aplicacin? [JMdeM-19] Foucault contina planteando la DISPERSIN DEL SUJETO. El sujeto que habla difiere de un momento a otro, porque ese mismo sujeto habla a personas o grupos en funcin de un distinto RESPALDO INSTITUCIONAL: como profesor, como cnyuge, como empleado, etc.
o

en el caso del mdico: el hospital, la prctica

privada, el laboratorio, la biblioteca

a. [85] Qu POSICIONES puede ocupar el sujeto en cuanto a los diversos dominios o grupos de objetos? [JMdeM-20] Foucault contina planteando la DISPERSIN DEL SUJETO. El sujeto que habla difiere de un momento a otro, porque ese mismo sujeto habla a personas o grupos en funcin de una distinta ACTITUD COMUNICATIVA: interroga acerca de Foucault, en un examen y el que interroga yo no es el que expone el pensamiento de Foucault en una clase o en una conferencia, ni es el mismo que hace un esquema acerca de su pensamiento, ni es el mismo que lo vincula con la metodologa semitica, etc. - es sujeto interrogante / oyente / sujeto que mira /[86] que est situado a una distancia perceptiva ptima / utiliza intermediarios instrumentales / posiciones que puede ocupar en la red de las informaciones
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[87][88] es el discurso clnico, en tanto que prctica, el que instaura entre todos esos elementos un sistema de relaciones que no est realmente dado ni constituido de antemano que si tiene una unidad se debe a que hace actuar de manera constante ese haz de relaciones no se ha tratado de reducir la disparidad entre los tipos de enunciacin haciendo

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aparecer las estructuras formales: 1 no se ha querido mostrar la organizacin racional 2 [89] no se ha querido referirlos a un acto fundacional o a una conciencia constituyente 3 no se ha intentado describir la gnesis emprica ni los diversos componentes de una mentalidad mdica 4 no se atribuyen las modalidades diversas de la enunciacin a la modalidad de un tema en lugar de remitir a la sntesis o a la funcin unificadora de un sujeto manifiestan su dispersin [90] se renunciar a ver en el discurso un fenmeno de expresin , la traduccin verbal de una sntesis efectuada en otra parte se buscar en l ms bien, un campo de regularidad para diversas posiciones de subjetividad as concebido, el discurso es un conjunto donde puede determinarse la dispersin del sujeto y su

discontinuidad consigo mismo acabo de demostrar que no era por las palabras ni por las cosas como haba que definir el rgimen de los objetos propios de una formacin discursiva del mismo modo hay que reconocer ahora que no es ni por el recurso a un sujeto trascendental, ni por el recurso a una subjetividad psicolgica, como hay que definir el rgimen de sus enunciaciones.

[91] II V LA FORMACIN DE LOS CONCEPTOS [JMdeM-21] Foucault plantea que, aunque se utilice un mismo trmino para designar a determinado CONCEPTO que utilizan determinados discursos (o sea, aunque aparezca un mismo nombre en los textos provenientes de la desgrabacin de diversas entrevistas relativas a determinado problema que el analista investiga), ESTA UNIDAD SE DISPERSA (o puede dispersarse) en funcin de: a) el lugar que ocupa en la SUCESIN DISCURSIVA; b) de su COEXISTENCIA (intra o interdiscursiva) con otros conceptos; y c) de las formas que adopta para HACERSE PRESENTE en unos u otros discursos (mediante su nombre, mediante su representacin grfica, mediante su simbolizacin lgica, etc.) [92] Habra que describir la organizacin del campo de enunciados en el que los conceptos aparecen y circulan.

a) Esta organizacin implica, en primer lugar, FORMAS DE SUCESIN

[JMdeM-22] Foucault plantea que UN MISMO CONCEPTO NO ES EL MISMO cuando, en la secuencia del texto, aparece despus de uno determinado o de otro. El trmino "justicia" no significa lo mismo incluido en un prrafo en que se viene hablando del derecho a la libertad, que incluido en un prrafo en que se viene hablando de la facultad de desheredar en la sucesin testamentaria o incluido en otro acerca del reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, etc.
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las diversas ordenaciones de las series enunciativas los diversos tipos de dependencia de los enunciados los diversos esquemas retricos segn los cuales se pueden combinar grupos de enunciados [93] se trata en definitiva de identificar un conjunto de reglas para poner en serie unos enunciados un conjunto obligatorio de esquemas de dependencias, de orden y de sucesiones en que se distribuyen los elementos recurrentes que pueden valer como conceptos b) La configuracin del campo enunciativo comporta

tambin FORMAS DE COEXISTENCIA [JMdeM-23] Foucault plantea que UN MISMO CONCEPTO NO ES EL MISMO cuando, en determinado texto se lo ASOCIA con otro determinado concepto. As, no es el mismo concepto el construido con el trmino "agilidad", en expresiones como "tena una gran agilidad mental", "sus piernas haban adquirido una agilidad de corredor profesional", "el capital necesita circular con agilidad", etc.
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establecen un campo de presencia ([JMdeM24] intra e intertextualidad) [94] que permiten describir un campo de concomitancia y que comporta un dominio de memoria [95] c) Se pueden definir los PROCEDIMIENTOS DE INTERVENCIN que pueden aplicarse legtimamente a los enunciados.

[JMdeM-25] Foucault plantea que UN MISMO CONCEPTO NO ES EL MISMO cuando, se lo hace presente con una palabra, o cuando se lo hace presente con un dibujo o con un objeto (entre otras variantes posibles). Fue una conocida propuesta de arte conceptual aquella que, en una misma pared de una sala de exposiciones, mostraba la pgina del diccionario en que apareca LA PALABRA "SILLA", al lado de una reproduccin de UNA FOTOGRAFA DE UNA SILLA y al lado de una CONCRETA Y EXISTENTE SILLA.
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tcnicas de rescritura mtodos de transcripcin de los enunciados

[96] modos de traduccin de enunciados cuantitativos en cualitativos y recprocamente medios para acrecentar la aproximacin y refinar su exactitud la manera como se redelimita el dominio de validez de los enunciados la manera en que se transfiere un tipo de enunciado de un campo de aplicacin al otro los mtodos de sistematizacin de proposiciones [97] lo que pertenece propiamente a una formacin discursiva y lo que permite delimitar el grupo de conceptos, dispares no obstante, que le son especficos, es la manera en que esos diferentes elementos se hallan en relacin los unos con los otros este haz de relaciones es lo que constituye un sistema de formacin conceptual [98] Semejante anlisis concierne, en un nivel en cierto modo preconceptual, al

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campo en que los conceptos pueden coexistir y a las reglas a que est sometido ese campo [99][100][101][102] En el anlisis que aqu se propone: a) las reglas de formacin tienen su lugar no en la mentalidad o conciencia de los individuos sino en el discurso mismo b) no se supone a estas reglas de formacin universalmente valedera s para todos los dominios, cualesquiera que estos sean sino que se las describe siempre en campos discursivos determinados y no se les reconoce desde el primer momento posibilidades indefinidas de extensin

[103] Para analizar las reglas de formacin de los objetos, se ha visto que no se deba ni enraizarlos en las cosas ni referirlos al dominio de las palabras; para analizar la formacin de los tipos enunciativos, [104] no se deba referirlos ni al sujeto de conocimiento, ni a una individualidad psicolgica. Tampoco, para analizar la formacin de los conceptos, se debe referirlo ni al horizonte de la idealidad, ni al caminar emprico de las ideas.

[105] II VI LA FORMACIN DE LAS ESTRATEGIAS [JMdeM-26] Foucault plantea que LA ESTRATEGIA DESDE LA QUE SE HABLA DE UN TEMA ES LA QUE CONSTRUYE AL TEMA, no existiendo ste de antemano, sino por las estrategias con las que ha sido considerado histricamente. Los discursos dan lugar a ciertas organizaciones de conceptos, a ciertos reagrupamientos de objetos, ciertos tipos de enunciacin que forman temas o teoras Se llamar, convencionalmente, "estrategias" a estos temas y teoras El anlisis de las estrategias [106] constituye un anlisis de las elecciones tericas, que todava est en elaboracin. Por el momento slo es posible indicar las direcciones de la investigacin. Podran resumirse as:
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[107] a) Determinar los PUNTOS DE DIFRACCIN del discurso

[JMdeM-27] Un primer anlisis para diferenciar estas posibles ESTRATEGIAS consiste en establecer el PUNTO DE DIFRACCIN en el que un texto puede cambiar de direccin y pasar de pertenecer, por ejemplo, a la antropologa, para pertenecer a la botnica; tal sera el caso de un texto acerca de los efectos alucingenos de la marihuana que, a partir de referirse a determinadas caractersticas de su combustin (punto de DIFRACCIN), contina (adopta la estrategia de continuar) refirindose a sus caractersticas botnicas, frente a otro texto, tambin acerca de los efectos alucingenos de la marihuana que, a partir de referirse a determinadas caractersticas de su combustin

(punto de DIFRACCIN), contina (adopta la estrategia de continuar) refirindose a las caractersticas rituales de su consumo por un grupo etnogrfico.
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[108] puntos de incompatibilidad puntos de equivalencia puntos de enganche de una sistematizacin [109] se lo describe como una unidad de distribucin que abre un campo de opciones posibles b) Describir INSTANCIAS ESPECFICAS DE DECISIN; el papel que desempea el discurso estudiado en relacin con los que le son contemporneos

[JMdeM-28] Foucault plantea que LA ESTRATEGIA DESDE LA QUE SE HABLA DE UN TEMA ES LA QUE CONSTRUYE AL TEMA, no existiendo ste de antemano, sino por las estrategias con las que ha sido considerado histricamente. Un segundo anlisis para diferenciar estas posibles ESTRATEGIAS consiste en establecer las INSTANCIAS DE DECISIN que han motivado una u otra direccin en el desarrollo de un tema, siendo ste la consecuencia de dicha DECISIN. Tomando un ejemplo muy prximo, ya que se trata de la concepcin de metodologa semitica que vengo desarrollando, decid usar dos expresiones distintas para que quedase diferenciado LO QUE YA SE SABE DE ALGO, a lo que designo como "OBJETO SEMITICO", y EL NUEVO CONOCIMIENTO que puede aportar un determinado texto, a la que designo como "SEMIOSIS SUSTITUIDA". Esta ESTRATEGIA de diferenciar las dos perspectivas posibles en el conocimiento de un fenmeno social, construye a la METODOLOGA SEMITICA como TEMA. El TEMA de la METODOLOGA SEMITICA no preexiste al

texto en que establezco esta diferencia, sino que se construye como tal METODOLOGA SEMITICA por la eficacia de sta, junto con otras muchas diferencias y especificaciones que guan mi ESTRATEGIA en la construccin del texto pertinente. Sin tales decisiones, el TEMA podra haber continuado como una gnoseologa o una filosofa de la ciencia; esa designacin diferencial permite su tratamiento centralmente METODOLGICO.
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estudiar la economa de la constelacin discursiva a la que pertenece: sistema formal; modelo concreto; relacin de analoga, oposicin, complementariedad; [110] desarrolla alguno de los tres papeles complementarios del signo representativo: designar, clasificar, intercambiar todo este juego de relaciones constituye un principio de determinacin que permite o excluye, en el interior de un discurso dado, cierto nmero de enunciados [111] c) Caracterizar la FUNCIN QUE DEBE EJERCER EL DISCURSO EN UN CAMPO DE PRCTICAS NO DISCURSIVAS

[JMdeM-29] Foucault plantea que LA ESTRATEGIA DESDE LA QUE SE HABLA DE UN TEMA ES LA QUE CONSTRUYE AL TEMA, no

existiendo ste de antemano, sino por las estrategias con las que ha sido considerado histricamente. Un tercer anlisis para diferenciar estas posibles ESTRATEGIAS consiste en establecer las eficacia de determinado discurso en el campo de las PRCTICAS NO DISCURSIVAS. Un periodista que tiene la opcin de vender un artculo a dos medios de ideologa contrapuesta (si l no tiene escrpulos en transferir a uno u otro su informacin) lo modificar, escribiendo un texto diferente para satisfacer las expectativas del jefe de redaccin del medio al que haya decidido venderla (esa venta y esas expectativas constituyen lo que Foucault denomina "PRCTICAS NO DISCURSIVAS"; trabajando desde una semitica de perspectiva ms amplia que la de Saussure, con todo respeto a Saussure, como es la de Peirce, estas PRCTICAS NO DISCURSIVAS siguen teniendo pleno valor de SEMIOSIS, o sea siguen estando constituidas por SIGNOS, ya que, en la concepcin de Peirce: TODO ES SIGNO. Con independencia de esta observacin, resulta completamente vlida la reflexin de Foucault acerca de que lo que l denomina "PRCTICAS NO DISCURSIVAS" condicionan LA ESTRATEGIA de elaboracin de determinado texto).
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implica el rgimen y los procesos de apropiacin del discurso [112] posiciones posibles del deseo en relacin con el discurso una formacin discursiva se individualizar si se puede definir el sistema de formacin de las [113] diferentes estrategias que en ella se despliegan es decir, cmo derivan todas ellas de un mismo juego de relaciones se habr definido este sistema si se puede describir:

cmo los puntos de difraccin de un discurso derivan los unos de los otros cmo las elecciones efectuadas dependen de la constelacin general en la que figura el discurso en estudio cmo esas elecciones estn ligadas con la funcin que ocupa el discurso en estudio en la prctica social correspondiente [114] hay que notar que las estrategias as descritas no enrazan en la profundidad muda de una eleccin a la vez preliminar y fundamental [115] por el contrario, las opciones deben describirse como maneras sistemticamente diferente de tratar objetos de discurso, de disponer formas de enunciacin, de manipular conceptos estas opciones son maneras reguladas (y describibles como tales) de poner en obra posibilidades de discurso

[116] Del mismo modo como no se deba referir la formacin de los objetos ni a las palabras ni a las cosas, la formacin de las enunciaciones ni a la forma pura del conocimiento ni al sujeto psicolgico, la formacin de los conceptos ni a la estructura de la idealidad ni a la sucesin de las ideas, tampoco se debe referir la formacin de las elecciones tericas ni a un proyecto fundamental ni al juego secundario de las opiniones. ---------------------------------[117] II VII OBSERVACIONES Y CONSECUENCIAS ---------------------------------[128] III EL ENUNCIADO Y EL ARCHIVO [131] III I DEFINIR EL ENUNCIADO [JMdeM-30] Foucault demuestra que el concepto que est designando como "ENUNCIADO" no puede incluirse en lo que se denomina: a) PROPOSICIN, b) ni FRASE, c) ni ACTO DE HABLA. Al concluir afirmando que EL ENUNCIADO ES UNA FUNCIN lo construye como ALGO QUE ENCUENTRA SU SENTIDO (1) FUERA DE S MISMO, en otro enunciado con el que se integra o del que se diferencia y (2) EN EL HECHO DE REFERIRSE A ALGO QUE ES DIFERENTE AL PROPIO ENUNCIADO, recuperando para este concepto de enunciado la calidad existencial que tienen LOS SIGNOS: ESTAR EN EL LUGAR DE OTRA COSA. [132] Cul ha sido el objeto de mi investigacin? Unos ENUNCIADOS respecto de los que me he abstenido de dar una definicin preliminar. En lugar de concretar, poco a poco, la significacin tan vaga de la palabra "discurso" creo haber multiplicado sus sentidos.

[133] El ENUNCIADO es un elemento ltimo del discurso? tomo del discurso? Si lo fuera (ya que, en realidad no lo es) en qu consistira?
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El enunciado es una proposicin? (mbito de la lgica) [134] puede darse la misma estructura proposicional, con caractersticas enunciativa muy distintas "Nadie ha odo" y "Es cierto que nadie ha odo" son indiscernibles desde el punto de vista lgico; son una misma proposicin; pero son dos enunciados distintos [135] "El actual Rey de Francia es calvo" slo puede analizarse, desde el punto de vista lgico, si se reconocen, bajo las especies de un enunciado nico, dos proposiciones distintas los criterios que permiten definir la identidad de una proposicin, de distinguir varias bajo la unidad de una formulacin, no sirven para describir la unidad singular de un enunciado

El enunciado es una frase? (mbito de la gramtica) dondequiera que haya una frase gramaticalmente aislable, se puede reconocer la existencia de un enunciado pero, por el contrario, no se puede ya hablar de enunciado cuando por debajo de la frase misma se llega al nivel de sus constituyentes [136] la mayora de las frases (definidas de forma amplia) son enunciados pero, en una gramtica latina, la secuencia "amo, amas, amat" no se trata de una frase sino del enunciado de las diferentes flexiones personales del presente de indicativo del verbo "amare" un cuadro de clasificacin de especies botnicas, [137] un rbol genealgico, un libro de contabilidad son enunciados: dnde estn las frases? no parece, pues, posible definir un enunciado por

los caracteres gramaticales de la frase El enunciado es un "speech act", un acto de habla (acto elocutorio o performativo)? (mbito del anlisis filosfico) [138] pero, hace falta, con frecuencia, ms de un enunciado para efectuar un speech act ([JMdeM31]la promesa requiere: que se formule una promesa; que el destinatario desee lo que se le promete; que el emisor est dispuesto a cumplir con lo que promete; etc. Cada componente es un enunciado) [139] los actos de habla estn constituidos por la serie o la suma de estos enunciados, por su necesaria yuxtaposicin aqu tampoco se podra establecer una relacin bi-unvoca entre el conjunto de los enunciados y el de los actos elocutorios [140] Respecto de todos estos acercamientos descriptivos, el enunciado desempea el papel de un elemento residual, de hecho puro y

simple, de material no pertinente. [141] Habra que admitir que existe enunciado en cuanto existen varios signos yuxtapuestos? El umbral del enunciado sera el umbral de la existencia de los signos Qu quiere decirse cuando se dice que existen signos y que basta que haya signos para que haya enunciado? Qu estatuto singular puede darse a este "que haya"? Es evidente que los enunciados no existen en el sentido en que una lengua existe [142] La lengua no existe ms que a ttulo de sistema de construccin para enunciados posibles pero, por otra parte, no existe ms que ttulo de descripcin obtenida sobre un conjunto de enunciados reales [143] el teclado de una mquina de escribir no es un enunciado; pero esa misma serie de letras, Q, W, E, R, T, enumeradas en un manual de mecanografa, es el

enunciado del orden alfabtico en las mquinas ([JMdeM-32]sera enunciado todo lo que puede cumplir la funcin de SEMIOSIS SUSTITUYENTE?) el enunciado no existe, pues, ni del mismo modo que la lengua [144], ni del mismo modo que unos objetos cualesquiera dados a la percepcin ([JMdeM-33]un objeto semitico no es, por s mismo, un enunciado; los ndices peirceanos son enunciados en la medida en que se constituyen en signos indiciales, o sea, cuando se exhiben para representar a algo diferente de s mismos; o sea, cuando se transforman en SEMIOSIS SUSTITUYENTES) El enunciado no es una unidad del mismo gnero que la frase, la proposicin o el acto de habla El enunciado es ms bien una funcin que se ejerce verticalmente con relacin a esas diversas unidades

o o

[145] El enunciado no es una estructura El enunciado es una funcin de existencia que pertenece en propiedad a los signos y a partir de la cual se puede decidir, a continuacin, por el anlisis o la intuicin, si "adquieren sentido" o no NO ES EN S MISMO UNA UNIDAD, SINO UNA FUNCIN que cruza un dominio de estructuras y de unidades posibles y que las hace aparecer, con contenidos concretos, en el tiempo y en el espacio

[146] III II LA FUNCIN ENUNCIATIVA

[146] Se trata ahora de interrogar a ese modo singular de existencia, caracterstico de toda serie de signos, con tal de que sta sea enunciada. Cul es ese modo singular de existencia? Puede identificrselo:

a. por el correlato:

- la relacin del enunciado con lo que se enuncia - [147] una serie de signos pasar a ser enunciado a condicin de que tenga con "otra cosa" (que puede serle extraamente semejante y casi idntica, como en el ejemplo de la copia en una hoja de papel del teclado de una mquina de escribir o de un puado aleatorio de letras) una relacin especfica

i. [148] no tiene la misma relacin con lo que enuncia que la que tiene el nombre con lo que designa o significa - un nombre se define por su posibilidad de recurrencia . un enunciado existe al margen de toda posibilidad de reaparecer ii. no es la misma relacin que la que existe entre una proposicin y su referente - habra que afirmar que la ausencia del referente no conlleva la ausencia del correlato para el enunciado, sino que el correlato del enunciado es lo que permite decidir de manera definitiva si la proposicin tiene o no un referente iii. - habra que afirmar que la ausencia del referente no conlleva la ausencia del correlato para el enunciado, sino que el correlato del enunciado es lo que permite decidir de manera definitiva si la proposicin tiene o no un referente - "las ideas verdes duermen furiosamente" slo carece de sentido si se supone que debe estar en relacin con una realidad visible (no si relata un sueo, es un texto potico, un mensaje cifrado o la palabra de un drogado) . aunque una frase no [151] no sea significante, se refiere a algo, desde el momento que es un enunciado * - lo que puede definirse como el correlato de una enunciado es un conjunto de dominios en los que tales objetos pueden aparecer y en los que tales relaciones pueden ser asignadas * - [152] a lo que est ligado (un enunciado en cuanto su correlato) es a un referencial constituido por leyes de posibilidad, reglas de existencia de los objetos que nombra y relaciones que en l se afirman o se niegan * - este conjunto constituye el nivel enunciativo de la formulacin, por oposicin a su nivel gramatical y a su nivel lgico * - [153] se requiere, por tanto, el anlisis de las relaciones entre el enunciado y los espacios de diferenciacin, en los que l mismo hace aparecer las diferencias b. por el sujeto:

* - no es el sujeto interior a la frase (elementos gramaticales en primera persona); * - [154] no es el sujeto exterior a la frase (el individuo real que la

ha articulado; [155][159] no es el autor) * - una frase, una proposicin, un conjunto de signos es un enunciado en la medida en que se le puede asignar una posicin a un sujeto * - [160]describir una formulacin en cuanto enunciado consiste en determinar cul es la posicin que puede y debe ocupar algn individuo para poder ser su sujeto c. por su dominio asociado:

* - una proposicin o una frase . [161] puede determinarse por s sola . [162] o bien no puede declarar su sentido sino en relacin con el contexto * - [163] en cambio, la funcin enunciativa (enunciado) no puede ejercerse sobre una frase o proposicin en estado libre . es preciso ponerla en relacin con todo un campo adyacente * - [164] el dominio asociado est constituido: i. por la serie de las dems formulaciones en el interior de las cuales un enunciado aparece ii. por el conjunto de formulaciones a que el enunciado se refiere iii. [165] por el conjunto de formulaciones cuyo enunciado prepara la posibilidad ulterior iv. por el conjunto de formulaciones cuyo estatuto comparte * - Una secuencia de elementos lingsticos no es un enunciado ms que en el caso de que est inmersa en un campo enunciativo en el que aparece como elemento singular * - [166] No existe enunciado en general, libre, neutro, independiente * - No existe enunciado que no suponga otros d. por su materialidad:

* - [169] la materialidad constituye el enunciado mismo * - es preciso que un enunciado tenga: una sustancia / un soporte / un lugar / una fecha * - [170] la enunciacin tambin es material . pero: * - la enunciacin es un acontecimiento que no se repite

* - el enunciado no puede reducirse al puro acontecimiento de su enunciacin * - a pesar de su materialidad, el enunciado puede ser repetido * - en qu consiste esa materialidad repetible que es el enunciado [171]? .no es una materialidad sensible i. [173] la materialidad de los enunciados es del orden de la institucin, ms que de la ocalizacin espacio-temporal ii. define posibilidades de reinscripcin y de transcripcin iii. el enunciado est sometido al conjunto de las condiciones que le impone el conjunto de los enunciados en medio de los cuales figura . [174]los enunciados requieren un campo de estabilizacin . [175] la constancia del enunciado es una funcin del campo de utilizacin en que se encuentra inserto a. [176] Mientras que una enunciacin puede ser recomenzada o reevocada, b. Mientras que una forma (lingstica o lgica) puede ser reactualizada c. El enunciado tiene la propiedad de poder ser repetido, pero siempre en condiciones estrictas

[178] III III LA DESCRIPCIN DE LOS ENUNCIADOS