Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Sesso aberta
PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 04 N. 01 jan/jun 2008

Contao de histrias: resgate da memria e estimulo imaginao

Shirlei Milene Torres Ana Lcia Liberato Tettamanzy
Resumo: A histria contada atravs da oralidade permite a interao entre contador e ouvintes, j que o corpo e a voz propiciam vivncias comunitrias, perdidas na acelerao da vida moderna. Muitos educadores ainda no descobriram o quanto as histrias podem ajud-los. O principal objetivo de contar uma histria divertir, estimulando a imaginao, mas uma histria bem contada pode aumentar o interesse pela aula ou permitir a auto-identificao, favorecendo a compreenso de situaes desagradveis e ajudando a resolver conflitos. Agrada a todos sem fazer distino de idade, classe social ou modo de vida. Abstract: The story told through orality allows the interaction between the teller and the listeners, since body and voice generate social life experiences, which are lost in the speed of modern life. Many educators havent found out how much theses stories can help them. The main goal of telling a story is to provide fun, stimulating the imagination, but a well-told story can also increase the interest in class or lead to selfidentification, making the comprehension of unpleasant situations easier and helping to solve conflicts. It pleases everybody without distinctions of age, social status or way of life.

Palavras-chave: memria; oralidade; cultura popular; Keywords: memory; orality; popular culture; stories; histrias; performance performance

Cantando Celebrai, oh Ancios, A histria da nossa raa. Que me seja dado ver em minha alma O amor em todos os rostos. E todos os espritos que vieram antes, O poder mgico que eles adquiriram, A tradio sagrada que me transmitiram Para que a memria no desaparea. Oh Contador de Histrias, sede minha ponte Para aqueles outros tempos. Para que eu possa Caminhar em Beleza Com o ritmo antigo e a antiga rima. (Jamie Sams)

Graduanda do Curso de Letras da UFRGS e do Curso de Teatro da UERGS, membro do Grupo Quem Conta um Conto Contadores de Histrias desde 2005. shisv@msn.com.br Doutora em Letras, professora de Literatura do Instituto de Letras da UFRGS e coordenadora do Grupo Quem Conta um Conto Contadores de Histrias desde 2005. atettamanzy@terra.com.br

Contao de histrias: resgate da memria e estimulo imaginao

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Antes da escrita, todo saber era transmitido oralmente. Deve-se a isto toda a importncia dada memria nas sociedades tradicionais, pois a memria era o nico recurso para armazenar e transmitir o conhecimento s futuras geraes. O ato de contar histrias remete a este tempo em que o homem confiava na sua memria e nas suas experincias, resgatando qualidades to necessrias ao desenvolvimento humano.
mui talentoso Tote, enquanto um homem tem a capacidade de criar uma nova habilidade, outro a tem para julgar se ela ser bno ou maldio para seus usurios. Agora voc, o pai das letras, com sua afeio, v nelas o oposto do seu verdadeiro poder. Pois esta inveno far com que aqueles que usam percam o saber em suas mentes, negligenciando suas memrias; visto que, atravs desta confiana nas letras que so externas e alheias mente, eles perdero sua capacidade de recordar coisas dentro de si mesmos. Voc no inventou um medicamento para fortalecer a memria, mas um substituto inferior para ela. Voc est proporcionando aos seus alunos uma maneira de parecem sbios sem verdadeira sabedoria. (SCHOLES & KELLOGG, 1977, p. 12)

Numa cultura oral, para se resolver efetivamente o problema de reteno do pensamento, j que no temos a presena da escrita, necessrio que ele surja atravs de padres fortemente rtmicos, equilibrados, em repeties ou antteses, em aliteraes e assonncias, em expresses epitticas ou outras expresses formulares, em conjuntos temticos padronizados. Afinal, sabemos o que podemos recordar (ONG, 1998, p. 44). Somente sabemos, realmente, aquilo que guardamos em nossa mente, o que significativo. As frmulas (...) funcionam como apoios mnemnicos, como expresses fixas que circulam pelas bocas e pelos ouvidos de todos (ONG, 1998, p. 45). Podemos dizer que nunca houve nenhuma sociedade que no tivesse a necessidade de fabular, de inventar-se ou de construir seus mitos e seu imaginrio. Toda civilizao que existiu contou. Numa sociedade de imensa mecanizao como a nossa, a contao de histrias faz refletir sobre qualidades esquecidas. A valorizao do conhecimento transmitido pela oralidade recompe o valor das experincias coletivas.
O ofcio de contar histrias remoto (...) e por ele se perpetua a literatura oral, comunicando de indivduo a indivduo e de povo a povo o que os homens, atravs das idades, tm selecionado da sua experincia como mais indispensvel vida. (MEIRELES, 1979, p. 41)

O hbito de ouvir histrias desde cedo ajuda na formao de identidades; no momento da contao, estabelece-se uma relao de troca entre contador e ouvintes, o que faz com que toda a bagagem cultural e afetiva destes ouvintes venha tona, assim, levando-os a ser quem so. Contar histrias uma arte porque traz significaes ao propor um dilogo entre as diferentes dimenses do ser (BUSATTO, 2003, p. 10).
Somente me constituindo como sujeito, posso aspirar a igualdade na minha relao com o outro. E a arte cumpre um papel nesse sentido. Dizendo quem sou atravs do que fao, dialogo

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com os outros em um processo poroso que permite interpenetraes criativas, por meio de formas, sons, cores e palavras. (FARIA & GARCIA, 2002, p. 121)

Muitos educadores ainda no descobriram o quanto as histrias podem ajud-los; muitos continuam utilizando as histrias, quando utilizam, apenas para acalmar os educandos e no vem as vrias possibilidades de uma boa histria. O principal objetivo em contar uma histria divertir, estimulando a imaginao, mas, quando bem contada, pode atingir outros objetivos, tais como: educar, instruir, conhecer melhor os interesses pessoais, desenvolver o raciocnio, ser ponto de partida para trabalhar algum contedo programtico, assim podendo aumentar o interesse pela aula ou permitir a auto-identificao, favorecendo a compreenso de situaes desagradveis e ajudando a resolver conflitos. Agrada a todos sem fazer distino de idade, classe social ou circunstncia de vida. Se observarmos o que diz Paulo Freire (1982) sobre leitura, podemos afirmar que a partir da leitura de mundo que o ser humano aprende a ler os demais textos. Levando em considerao tal reflexo, a literatura oral, por expandir a leitura de mundo, uma eficaz ferramenta para aguar a curiosidade por outras artes e excitar a imaginao. Por isso, as salas de aula, antes de serem lugares onde existem livros com suas histrias presas em si, devem ser lugares onde as vozes correm vivas e entram em cabecinhas vidas por imaginar.
Ningum tem que ser obrigado a ler nada. Ler um direito de cada cidado, no um dever. alimento do esprito. Igualzinho a comida. Todo mundo precisa, todo mundo deve ter a sua disposio de boa qualidade, variada, em quantidades que saciem a fome. Mas um absurdo impingir um prato cheio pela goela abaixo de qualquer pessoa. Mesmo que se ache que o que enche aquele prato a iguaria mais deliciosa do mundo. (MACHADO, 2002, p. 15)

Comear a ler deve ser uma iniciativa prpria de cada um, precisamos apenas indicar os caminhos para que as pessoas despertem seu gosto pela leitura. (...) entre as aquisies da infncia, a riqueza das tradies, recebidas por via oral. Elas precederam os livros, e muitas vezes os substituram. Em certos casos, elas mesmas foram o contedo desses livros. (MEIRELES, 1979, p. 42). Um dos principais objetivos da escola fazer com que os alunos gostem de ler. Mas, no podemos obrig-los a isto, temos sim que encontrar formas de persuadir os alunos para que eles prprios busquem a leitura. Para isto, um caminho possvel o da contao de histrias, pois, como diz MEIRELES: o gosto de ouvir como o gosto de ler. Algum que toma gosto em ouvir histrias, provavelmente, procurar l-las tambm. Ou, at mesmo, chegar a escrev-las, j que o gosto de contar idntico ao de escrever e os primeiros narradores so os antepassados annimos de todos os escritores (1979, p. 42). A contao ajuda, principalmente, os alunos vindos de famlias analfabetas (incluem-se aqui tambm os

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analfabetos, chamados funcionais sabem decodificar as letras, mas no sabem compreendlas), j que estas crianas no seriam mais inseridas diretamente num discurso formal e cientfico, intitulado como oficial; partiriam do que lhes conhecido.
Ao entrar em contato com um conto maravilhoso, uma quadrinha ou um dito da sabedoria popular, o estudante talvez pense: Pera! Meus pais conhecem isso! Isso eu j ouvi! Isso faz sentido para mim! A partir da, perfeitamente possvel imaginar que tal aluno volte para casa, conte o conto que aprendeu na escola e, no dia seguinte, traga outros contados pelo pai ou por algum parente. (AZEVEDO, 2004, p. 158)

Ao trabalhar com formas populares (parlendas, msica, contos, etc) eles podem vir a reconhecer a cultura de sua prpria famlia, ou melhor, podem perceber que sua gente tambm tem cultura.
(...) a Literatura Tradicional a primeira a instalar-se na memria da criana. Ela representa o seu primeiro livro, antes mesmo da alfabetizao, e o nico, nos grupos sociais carecidos de letras. Por esse caminho, recebe a infncia a viso do mundo sentido, antes de explicado; do mundo ainda em estado mgico. (MEIRELES, 1979, p. 66)

O romancista Jos Lins do Rego, por exemplo, ouvia muitas histrias orais tradicionais de uma ex-escrava, no engenho; isto fez com que seus livros fossem permeados por traos da oralidade dessas histrias que ouvia. H tambm outros casos, como Ariano Suassuna e Joo Guimares Rosa, grandes escritores de lngua portuguesa, que beberam das histrias populares para compor suas obras. O prprio Guimares diz em uma entrevista:
Ns, os homens do serto, somos fabulistas por natureza (...) desde pequenos, estamos constantemente escutando as narrativas multicoloridas dos velhos, os contos e lendas (...) deste modo a gente se habitua, e narrar estrias corre por nossas veias e penetra em nosso corpo, em nossa alma, porque o serto a alma de seus homens. (ARROYO, 1984, p. 19)

Os contadores que se utilizam de histrias tradicionais o fazem por basear-se no seu vnculo com a vida concreta, como tambm com o sagrado. No momento em que ocorre a valorizao das razes, das religies, das manifestaes culturais, das expresses artsticas, etnia e raas, como tambm no compartilhamento da prpria histria, podemos ter a base sobre a qual se estruturam os processos identitrios (cf. FARIA & GARCIA, 2002, p. 126). Os contos possibilitam enxergar as diferenas culturais e constatar que a diversidade saudvel. Auxiliam a expanso da nossa conscincia tica e esttica (BUSATTO, 2003, p. 38). Vemos nas histrias elementos identificadores do cotidiano do povo, mesmo quando so histrias de reis e cavaleiros, j que os temas encontrados no interior das histrias so universais. A Literatura Tradicional apresenta esta particularidade: sendo diversa em cada pas, a mesma no mundo todo (MEIRELES, 1979, p. 64). Contar histrias de origem na

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oralidade e na tradio popular restabelece um caminho que permite desenvolver um resgate da memria coletiva e do ato do ser humano de comunicar-se poeticamente. Alm do que, nossa imaginao encontra um terreno frtil na literatura tradicional, j que os contos so curtos e econmicos, cabendo imaginao complet-los. O conto da tradio popular, por ser econmico, se revela rico em imagens (cf. BUSATTO, 2003, p. 55), assim o ouvinte vai construindo todo o contexto da histria conforme o que sugerido pelo contador ao revelar as imagens do conto; imagens reveladas a partir das formas, cores, sons e sensaes presentes no seu corpo (BUSATTO, 2003, p. 55). Essa a grande magia das histrias, viajarmos para qualquer lugar, sem sairmos do lugar. Contar histrias arte performtica, em que se tenta retransmitir os contos pelos meios nos quais surgiram, ou seja, atravs de voz, corpo e gesto. A performance est presente. Voc s pode me falar neste exato instante e eu no posso ouvir nada do passado (ZUMTHOR, 1997, p. 61). a prpria criao do efmero. (...) performance designa um ato de comunicao como tal; refere-se a um momento tomado como presente. A palavra significa a presena concreta de participantes nesse ato de maneira imediata. (ZUMTHOR, 2000, p.59) O contador vibra, o ouvinte estabiliza, integrando-se quilo que ele prprio. Ento, ele que vibra de corpo e alma. A noo de performance perpassa a idia da presena de um corpo (cf. ZUMTHOR, 2000). A contao de histrias em performance permite a interao entre contador e ouvintes, o corpo e a voz propiciam vivncias comunitrias, perdidas na acelerao da vida moderna.
O corpo o peso sentido na experincia que fao (...). Meu corpo a materializao daquilo que me prprio, realidade vivida e que determina minha relao com o mundo (...). Na situao performancial, a presena corporal do ouvinte e do intrprete presena plena, carregada de poderes sensoriais, simultaneamente, em viglia. (ZUMTHOR, 2000, p. 28 e 80)

Para quem est narrando (contando), o conto significa a realizao simblica de um desejo; o contador domina a platia como se fosse um caador abatendo sua presa, vem da o prazer em contar, prazer de dominao associado ao sentimento de pegar aquele que escuta na sua armadilha (ZUMTHOR, 1997, p. 55). Antes de sensibilizar o ouvinte o conto precisa sensibilizar o contador (BUSATTO, 2003, p. 55). necessrio que exista identificao entre conto e contador, para que este possa conduzir a narrativa da melhor forma. Cada contador coloca nas histrias um pouco de sua personalidade, priorizando passagens que, de alguma forma, dialogam mais com seu ntimo. essa identificao entre o conto e seu contador que faz a diferena, pois dessa integrao depender o sucesso da performance. como se o conto

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escolhesse o contador e no o contrrio. preciso ter tempo para sonhar os contos, isto , rumin-los interiormente, mas tambm preciso ter a oportunidade de pratic-los, seno podem ser esquecidos (SIMONSEN, 1987, p. 29). O contador deixa que a histria mergulhe nele e s depois ele conta; primeiro se apropria da histria para depois cont-la. Ele precisa de tempo para deixar que a histria mergulhe em seu prprio estoque de temas e frmulas, tempo para se emprenhar da histria. Quando recorda e reconta a histria, em nenhum sentido literal da palavra ele memorizou (...). (ONG, 1998, p. 73) A performance aspira qualidade de rito, pois transporta para outro lugar e para outro tempo. Atravs da performance consegue-se acelerar o movimento de identificao a ponto de provocar uma participao coletiva da platia. No momento em que se consegue atingir a platia, acontece uma experincia. atravs do corpo que vivemos a experincia da performance. No momento em que estamos vivenciando a performance, estamos em processo de transformao. O corpo ao mesmo tempo o ponto de partida, o ponto de origem e o referente do discurso (ZUNTHOR, 2000, p. 90). Como nos fala BONDA (2002, p. 21): A experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa, no o que acontece, ou o que toca. A performance s acontece quando contador e platia permitem-se experimentar; quando ambos esto abertos transformao. Isto porque a performance modifica o conhecimento (ZUNTHOR, 2000, p. 37), comunicando ela o marca.
experincia aquilo que nos passa, ou nos toca, ou que nos acontece, e ao nos passar nos forma e nos transforma. Somente o sujeito da experincia est, portanto, aberto sua prpria transformao (...). Se a experincia no o que acontece, mas o que nos acontece, duas pessoas, ainda que enfrentem o mesmo acontecimento, no fazem a mesma experincia. (BONDA, 2002, p. 26-27)

O acontecimento comum, como numa contao de histrias, por exemplo. A platia ouve uma mesma histria, mas o modo como cada pessoa experimentar ser diferente. Quando h a performance, d-se uma troca entre contador e ouvintes, dessa forma, tambm, cada vez que a histria for contada, o contador contar de forma diferente, pois o ambiente, as pessoas e at mesmo o seu estado de esprito influenciaro em sua performance. Podemos dizer que, a cada contao, o contador conta uma histria diferente, mesmo que aparentemente seja a mesma. Cada performance nova coloca tudo em causa. A forma se percebe em performance, mas a cada performance ela se transmuda (ZUMTHOR, 2000, p. 38-39). Durante a performance o ouvinte produz imagens; o virtual freqenta o real; segundo ZUMTHOR (2000, p. 96) nossa percepo do real freqentada pelo conhecimento virtual resultante da acumulao da memria corporal. Uma histria nunca vai provocar a mesma

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sensao nas diversas pessoas que a ouvem. a histria da vida de cada um que determinar com que cores e com que msica ela vai soar (BUSATTO, 2003, p. 18). Sempre que ouvimos uma histria, ativamos nossa memria corporal, pois antes de recebermos a histria de forma racional a recebemos atravs das sensaes corporais. Toda contao de histrias vai ao encontro das ansiedades da platia, j que cada ouvinte se identificar com a histria, ou mesmo com parte da mesma, posto que dialoga com sua realidade atual. A arte de contar histrias nos liga ao indizvel e traz resposta s nossas inquietaes (BUSATTO, 2003, p. 9). Ao utilizar-se a contao de histrias, todos saem ganhando, sejam os ouvintes, que sero instigados a imaginar e criar, seja o contador, que ter a oportunidade de recriar um ambiente de resgate da memria. E, ao pensarmos na escola, tanto os alunos como os professores tero uma aula muito mais atrativa e motivadora. Assim, quem mais sai ganhando , na verdade, a sociedade, que receber cidados mais criativos e capazes de conviver com a diversidade.

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