Ano Lectivo 2011/2012

Teorias que explicam

Trabalho realizado pelas discentes: Carolina Marques da Costa N 25896 Cristiana Marisa Almeida Pereira N 24455

Sociologia da Educao - Docente Maria Cludia Brando Pinheiro

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Sociologia da Educao
Na sociologia da Educao compreenderemos as situaes sociais mais amplas atravs do estudo da sociedade. Estudamos os processos sociais do ensino e da aprendizagem. Neste sentido so estudados e analisados os processos institucionais e organizacionais, nos quais a sociedade se baseia para promover educao e as relaes sociais que marcam o desenvolvimento do indivduo. O ser humano um animal social precisa de se desenvolver com outros seres humanos para assegurar a sua sobrevivncia relativamente natureza. Essa forma de vida exige uma organizao, visto que, diversamente, dos outros animais, os nossos comportamentos no so determinados s pela natureza. De forma a explicar estes fenmenos existem diversificadas teorias que durante o decorrer do trabalho vamos desenvolver.

Teoria Funcionalista
A sociologia funcionalista hoje uma das mais difundidas nas sociedades capitalistas, em primeiro lugar nos Estados Unidos. O pensamento de mile Durkheim foi retomado e desenvolvido especialmente por dois socilogos americanos, Robert K. Merton e Talcott Parsons, sem dvida os maiores responsveis pelo desenvolvimento do funcionalismo moderno. O funcionalismo ao analisar qualquer elemento de um sistema social, procura saber de que maneira este elemento se relaciona com os outros elementos do mesmo sistema social e com o sistema social como um todo, para da tirar as consequncias que interferem no sistema, provocando sua disfuno, ou, por outro lado, contribuem para a sua manuteno, sendo, portanto, funcionais. Estes conceitos foram desenvolvidos a partir do pensamento de Durkheim, que se esforou para mostrar a existncia prpria e independente dos fatos sociais em relao aos indivduos particulares. Durkheim chamou de conscincia coletiva as formas padronizadas de conduta e de pensamento que se observa no interior de um grupo social: "Sem dvida, evidente que nada existe na vida social que no esteja nas conscincias individuais; mas, quase tudo que se

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encontra nestas ltimas vem da sociedade. A maior parte de nossos estados de conscincia no seriam produzidos pelos indivduos isolados, mas seriam produzidos pelos indivduos agrupados de outra maneira. Eles derivam, portanto, no da natureza psicolgica do homem em geral, mas da maneira segundo a qual os homens, uma vez associados, interagem mutuamente, dependendo de serem mais ou menos numerosos, de estarem mais ou menos prximos. Sendo produtos da vida em grupo, somente a natureza do grupo pode explic-los"[1][27]. Citando ainda uma vez Peter Berger: "Segundo a perspectiva durkheimiana, viver em sociedade significa existir sob a dominao da lgica da sociedade. Com muita freqncia, as pessoas agem segundo essa lgica sem o perceber. Portanto, para descobrir essa dinmica interna da sociedade, o mtodo sociolgico ter muitas vezes de desprezar as respostas que os prprios atores sociais dariam a suas perguntas e procurar as explicaes de que eles prprios no se do conta. Esta atitude essencialmente durkheimiana foi levada abordagem terica hoje chamada de funcionalismo. Na anlise funcional, a sociedade analisada em termos de seus prprios mecanismos como sistema, e que muitas vezes se apresentam obscuros ou opacos queles que atuam dentro do sistema"[2][28]. Segundo o pensamento de Durkheim, a funo da sociologia seria a de detectar e buscar solues para os problemas sociais, restaurando a normalidade social e se convertendo dessa forma numa tcnica de controle social e de manuteno do poder vigente, explica C. B. MARTINS[3][29]. Com efeito, no incio do segundo captulo de seu livro As regras do mtodo

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sociolgico, E. Durkheim define seu princpio metodolgico fundamental: "A primeira regra e a mais fundamental a de considerar os fatos sociais como coisas". Para acrescentar mais adiante, neste mesmo captulo: "De fato, Comte proclamou que os fenmenos sociais so fatos naturais, submetidos a leis naturais. Reconheceu, assim, o seu carter de coisas, visto que na natureza s h coisas"[4][30]. Michel Lwy observa que esta abordagem de Durkheim perfeitamente homloga desenvolvida pela economia poltica burguesa e explica: " aqui que provavelmente se encontram as razes do naturalismo positivista enquanto discurso ideolgico tpico da nova ordem industrial (burguesa)". E, citando Durkheim, no texto La science et l'action, Paris, PUF, 1970, pp. 80-81, Michel Lwy acrescenta que "o prprio Durkheim apresenta a economia poltica como precursora da dmarche positivista nas cincias sociais: 'Os economistas foram os primeiros a proclamar que as leis sociais so to necessrias como as leis fsicas. Segundo eles, to impossvel a concorrncia no nivelar pouco a pouco os preos... como os corpos no carem de forma vertical.... Estenda este princpio a todos os fatos sociais e a sociologia estar fundada' "[5][31]. Ainda citando Durkheim, M. Lwy mostra que "desde os seus primeiros escritos em 1867, o pensamento de Durkheim exprime com preciso, clareza, coerncia e rigor exemplares esta nova funo social: ' ainda ao professor de filosofia que cabe despertar nos espritos que lhe so confiados a idia do que uma lei; de lhes fazer compreender que os fenmenos fsicos e sociais so fatos como os outros, submetidos a leis que a vontade humana no pode interromper sua vontade, e que, por conseqncia, as revolues no sentido prprio do termo so coisas to impossveis como os milagres' "[6][32].

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Finalmente, diz Lwy: "Entre as leis naturais da sociedade que seria vo, utpico, ilusrio - em uma palavra: anticientfico - querer 'interromper' ou transformar, Durkheim situa com destaque a desigualdade social"[7][33]. Os argumentos esto na obra Da diviso do trabalho social, de 1893: as sociedades "so constitudas, no por uma repetio de segmentos semelhantes e homogneos, mas por um sistema de rgos diferentes, onde cada um tem um papel particular, sendo eles mesmos formados de partes diferenciadas". Isto absolutamente normal, pois se encontra em qualquer organismo, como, por exemplo, "nos animais, [onde] a predominncia do sistema nervoso sobre os outros sistemas se reduz ao direito, se se pode falar assim, de receber um alimento mais seleto e de receber sua parte antes dos outros"[8][34]. E ainda: "Pois, se nada entrava ou nada favorece injustamente os concorrentes que disputam entre as tarefas, inevitvel que apenas os que so os mais aptos a cada gnero de atividade a alcancem"[9][35]. O prprio Durkheim no faz segredo do conservadorismo do seu mtodo positivista: "O nosso mtodo no tem, portanto, nada de revolucionrio. at, num certo sentido, essencialmente conservador, uma vez que considera os fatos sociais como coisas cuja natureza, por mais elstica e malevel que seja, no , no entanto, modificvel nossa vontade"[10][36]. Lendo esta afirmao, Michel Lwy chega, finalmente, ao mago do problema

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quando diz que intil ficar discutindo, como o fazem alguns socilogos hoje, quais so os elementos formais e doutrinrios do conservadorismo de Durkheim: o seu problema est "na sua prpria concepo do mtodo. seu mtodo positivista que permite legitimar constantemente, atravs de argumentos cientfico-naturais, a ordem (burguesa) estabelecida". Isto lhe possibilita passar "sem hesitao das leis da seleo natural s 'leis naturais' da sociedade, e dos organismos vivos aos 'organismos sociais'". O apoio para este enfoque? "A homogeneidade epistemolgica dos diferentes domnios e, por conseqncia, das cincias que os tomam como objeto"[11][37]. Raymond Aron, escrevendo em 1966, olha com desgosto para a sociologia funcionalista americana, herdeira deste pensamento, e classifica-a como essencialmente analtica e emprica. Multiplicando questionrios para saber como vivem os homens em sociedade, transformando-se, deste modo, em mera sociografia, caricatura de uma autntica cincia social, ela deixa de ser crtica, no sentido marxista do termo, no questionando a ordem social nos seus traos fundamentais e admitindo implicitamente a viso de mundo da sociedade norte-americana [38].

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August Comte

Emile Derkein

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Teoria Marxista

Doutrina filosfica, econmica, poltica e social formulada pelos filsofos alemes Karl Marx e Friedrich Engels (1820-1895) entre 1848 e 1867. Tem como fontes principais o idealismo de Friedrich Hegel (1770-1831), o materialismo filosfico francs do sculo XVIII e a economia poltica inglesa do comeo do sculo XIX. Segundo o marxismo, a caracterstica central de qualquer sociedade est no modo de produo (escravista, feudal ou capitalista), que varia com a histria e determina as relaes sociais. Com o processo produtivo, os homens criam as prprias condies de sua existncia.

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A histria seria, ento, o resultado das lutas entre os interesses das diferentes classes sociais. Esse conflito s desapareceria com a instalao da sociedade comunista, concebida como igualitria e justa. Nela, o Estado abolido, no h diviso social nem explorao do trabalho humano, e cada indivduo contribui de acordo com sua capacidade e recebe segundo sua necessidade. Para o marxismo, o capitalismo um sistema no qual a burguesia concentra o capital e os meios de produo (instalao, mquina e matria-prima) e explora o trabalho do proletariado, mantendo-o numa situao de pobreza e alienao. Por estar baseado nessa caracterstica contraditria, a de explorar seu prprio alicerce - a classe trabalhadora -, o sistema prepara o caminho para sua prpria destruio. O capitalismo levaria a luta de classes a um ponto crtico, em que o proletariado, privado de sua liberdade por meio da contnua explorao, acabaria por se unir. A derrota da burguesia coincidiria com a instalao do comunismo.

Althuser
Segundo Althuser o papel da educao : a. o ensino de habilidades de literacia e de nmeros ensinar a ler e a contar, somar, subtrair b. estruturar o conhecimento. Aprendem a separar por exemplo cincia de literatura, habilidades acadmicas de vocacionais c. ensinar regras de bom comportamento incluindo aspectos tais como: aceitar e dar ordens; respeito pela autoridade; manter uma certa ordem
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Interacionismo Simblico
O Interacionismo Simblico uma especializao sociolgica que tem origem na Escola de Chicago, muito utilizada na microsociologia e psicologia social. George Herbert Mead detectou que os egos das pessoas so produtos sociais e critativos.

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Este estudo teve origem no pragmatismo, e alm da pesquisa de Mead, teve a dedicao de Herbert Blumer e Charles Cooley. Bluner criou o termo interacionismo simblico e interpretou os estudos de Mead. Defendeu a ideia que as pessoas atuam em relao as coisas conforme o significado de cada coisa, ou seja, voc reage a uma situao conforme a mesma significa para voc. Este significado so resultado da interao social e interpretao que cada possui e elabora. um campo de estudos que exige vrias tcnicas de mtodos de investigao. Entre os mtodos, o mais utilizado a pesquisa qualitativa, em que se observa o participante visando encontrar aspectos de interao social e de individualidade. A sociologia das emoes, os movimentos sociais, o comportamento coletivo e a sociologia da vida sexual so as reas da sociologia que mais foram influenciadas pelos estudos do interacionismo simblico.. muito utilizado para a definio de situao, trabalho emocional, manipulao de identidade, formao de identidade, e instituio. As interpretaes so mtuas entre indivduos que interagem entre si, um reage as aces e observaes do outro, atravs de significados atribudos as aces observadas e adquiridas.

Bernstein
Aborda dois tipos de linguagem: - Linguagem pblica tpica da classe trabalhadora. Linguagem em que dado maior relevo aos termos emotivos. A expresso do sentimento por vezes
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menos verbalizada e tende mais a ser expresso por meios no verbais gestos, expresses corporais etc - Linguagem formal tpica das classes mais elevadas. Linguagem rica em qualificaes individuais e pessoais.

Bourdieu
Conceito de capital natural

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