S SE VIVE UMA VEZ: UMA REFLEXO

ACERCA DE DISTINTAS CONCEPES E

PRTICAS DO USO DE "DROGAS"
Taniele Cristina Rui 1
RESUMO
Este texto pretende descrever e apreender concepes e prticas do uso de
"drogas", bem como as noes de corpo, dor eprazer vinculadas aelas. Para tanto, so
analisados trs gmpos distintos: ex-usurios que passam por tratamento de recuperao
de "drogas", "meninos de rua" eestudantes universitrios. Proponho que as diferenas
entre os modos de conceber esses usos podem nos indicar caminhos para complexificar
a questo das "drogas" na contemporaneidade, para oentendimento de hierarquias e
classificaes sociais que envolvem oconsumo de "drogas" e a relao entre os grupos
consumidores, bem como o modo que o tema trabalhado pelas cincias sociais e/ou
da sade. Temticas essas que ganham em profundidade quando o corpo (enquanto
categoria de anlise) assume centralidade na discusso.
Palavras-chave: uso de drogas, marcadores sociais, corporalidade.
ABSTRACT
This is adescription and presentation of practical conceptions related to the use
of dmgs and the notions of the body, pain and pleasures connected to this use. Three
distinct groups were analyzed: former dmg users under recovely treatment, "street
children", and university students. Differences in uses can show us ways to question
drugs in present days in order to understand social classes and hierarchies, the
relationship between users, and how the issue is addressed by the social and health
sciences. These are themes that can be deeply studied as a corpus of analysis when
considered as the center of a debate.
Keywords: social use of drugs, markers, embodiment.
" necessrio olhar alm do corpo para determinar
oque normal para este mesmo C01PO"
G. Canguilhem
1 Aluna de ps-graduao da Unicamp.
R EVISTA MEDIAOES, LONDRINA, V. 11, N. 2, p. 187-202, JUL./DEZ. 2006 187
INTRODUO
S
o diversas as formas de abordagem terica, no interior das cincias sociais
brasileira, que podem servir como guias para a anlise da questo das "drogas"
na contemporaneidade. Uma primeira via foi aberta por Gilberto Velho em seu
trabalho pioneiro,Nobres eAnjos, escrito em 1975, mas s publicado em 1998. Nele, a
questo dos "txicos"z foi tratada atravs do entendimento do contexto scio-cultural,
como parte de um estilo de vida e de uma viso de mundo que estariam associados a
esse comportamento considerado, em princpio, como desviante. Outra grande nfase
dada focando os seus aspectos legais eas polmicas em tomo da sua criminalizao e/
ou descriminalizao apartir do estudo sistemtico do que veio ase tomar oTrfico de
Drogas
3
. Ainda um outro caminho de pesquisa pode ser aberto se considerarmos o
advento do processo de medicaliza0
4
dos corpos e da vida e o aparato de represso/
incitao que, como indica Eduardo Viana Vargas (2001), talvez sej a a temtica central
para entender como as sociedades ocidentais criaram oprprio fenmeno das "drogas",
seja produzindo-as em laboratrio e/ou escala industrial, seja medicalizando e/ou
criminalizando as experincias de consumo. Por ltimo, o uso de "drogas" tambm
intelectualmente instigante por tratar-se de um fenmeno simultaneamente de ordem
material esimblica que coloca em jogo formas socialmente constitudas de agenciar
modos intensivos ou extensivos de engajamento com omundo (VARGAS, 2001). 5
Constm minha investigao apaItir do intercmzamento desta ltima perspectiva
proposta por Vargas com a primeira abordagem "inaugurada" por Velho - as outras
vias de pesquisa, ainda que essenciais para entender ocenrio contemporneo, no o
principal foco deste trabalho. Intercruzar essas duas perspectivas analticas significa
atentar tanto para a importncia do entendimento dos contextos sociais em que o uso
de "drogas" enunciado e vivenciado, quanto para materialidade desta prtica. Em
suma, o desafio terico fazer com que (juntas) categorias como "corpo" e "contexto
social" ganhem potencial explicativo para o uso de "drogas" na atualidade.
Antes de prosseguir, porm, um esclarecimento. Ao utilizar o teimo "drogas"
2 A palavra t6.t;ico usada pelo autor em todo o livro para referitcse ao sentido comum em que era empregada no
Rio de Janei ro da poca e se refere basicamente a maconha, cocana, herona, cido, pio, haxixe e alguns
remdios como mandrix.
1 Para essas questes ver os trabalhos de Antnio Serra (1985) , Henrique Carneiro (2002), Marconi Andrade
(2003), Thiago Rodrigues (2003), Alba Zaluar (2004).
4 Sobre as controvrsias mdicas em relao ao uso de drogas, ver o recente trabalho de Maurcio Fiore (2004) .
5 Na literatura brasileira, h ainda toda uma bibliografi a, mais ligada etnologi a, que trata do uso de drogas em
contextos rituais (!ABATE; ARAJO, 2000; ARAJO, 1999). Por limitaes prprias, optei por no trabalhar com
esta bibliografia no momento.
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L__________________________________ ____ _ _ _ ~ _
durante a apresentao, refiro-me apenas a uma das conotaes que a palavra tem,
qual seja a que se refere ao conjunto das substncias psicoativas de carter ilcito no
Brasil. Optei por utiliz-la porque a questo central deste texto entender o que a
categoria "drogas" aciona em termos de classificao e concepo das substncias.
Contudo, tal opo no me impede de ter uma postura crtica em tomo da definio
(farmacolgica) mais aceita de droga atualmente: qualquer substncia qumica capaz
de, em contato com os corpos vivos, alterar seu funcionamento. Por si, esta definio,
aparentemente objetiva, tambm fruto de disputas classificatrias no interior das quais
o ato de recusar ou aceitar determinadas substncias como "drogas" inseparvel de
juzos de valor. Assim, o uso do termo "drogas" entre aspas indica uma tentativa de
problematiz-lo.
Voltando ao argumento, meu objetivo mais geral entender concepes de prazer,
dor e corpo vinculadas ao consumo de "drogas" entre jovens de diferentes segmentos
sociais usurios ou ex-usurios dessas substncias em contextos urbanos eno rituais.
Com esse objetivo geral, pretendo apreender discursos frutos de contextos nos quais
dor e corpo possuem significaes especficas, construdas de acordo com a
imagem que se tem da "droga" em cada um deles. Tenciono mostrar como essas noes
so construes particulares de um contexto-scio econmico singular e de um
imaginrio especfico que possui relaes prprias tanto com o circuito moral que
circunscreve o mundo das substncias psicoativas quanto com a necessria conexo
entre as substncias e o seu comrcio.
Para esta publicao temtica sobre "Antropologia da Sade", selecionei mostrar
omodo como sobretudo o"corpo" concebido eproduzido em distintos envolvimentos
com "drogas" e como esta relao pode se colocar no tratamento que as cincias sociais
e/ou da sade conferem ao assunto. Nesse sentido, o antropolgico no assunto
entender como ele pode ser diferentemente nomeado, anunciado, formatado e
praticado. Por sua vez, otema se mostra ainda mais relevante quando consideramos o
momento contemporneo no qual ocorpo adquire centralidade no s nas academias,
no cinema, nas clnicas mdicas ede beleza, mas inclusive e, sobretudo, na bibliografia
publicada aseu respeito: h um crescente interesse no assunto, oque nos faz,de maneira
geral, concordar com a idia de David Le Breton (1990), segundo aqual ocorpo uma
inveno da episteme ocidental e a noo mesma do corpo um fato da modernidade.
Otexto de Marcel Mauss (2003a) sobre "as tcnicas corporais", considerado
um marco nas reflexes tericas sobre o corpo nas cincias sociais, abriu caminhos
para autores como Mary Douglas (1978) e Pierre Clastres (2003) chamarem ateno
para oproblema da corporalidade equacionado s representaes coletivas que envolvem
DISTINTAS CONCEPOES E PRTICAS DO USO DE "DROGAS" 189
".
o corpo e que fazem dele o resultado de uma "construo social". No entanto, esses
textos tm sido revisados por autores contemporneos (CSORDAS, 1996; VARGAS, 2001;
FRANGELlA, 2004; PON'TES, 2004; SILVA, 2004) que os criticam por mostrar o corpo
como superfcie onde omundo social se inscreve. Segundo eles, esta perspectiva resulta
na renncia de se levar em conta muitos processos que se desenvolvem com a
materialidade dos corpos, mas que nem por isso so menos simblicos. Este o caso do
consumo de "drogas". E neste sentido tambm que Vargas (2001) considera que o
consumo de "drogas" ilcitas, a partir do ponto de vista dos usurios, pe em jogo
processos de alterao material esimblica da percepo eenvolve oagenciamento de
modos singulares de encorporao6 ede subjetivao. Em outras palavras, isto equivale
adizer que oconsumo de "drogas" oferece um campo privilegiado para problematizar
apartilha entre amaterialidade dos corpos eimaterialidade dos espritos to dominante
na teoria social.
Empiricamente, optei por realizar o estudo tendo como principal marcador o
recorte de "classe social, estrato ou grupo de status". Tal opo se deu especialmente
aps a leitura de Nobres eAnjos. Acitao longa, mas necessria:
Tendo realizado a pesquisa numa grande metrpole, numa sociedade estratificada,
tive oportunidade de verificar que os txicos so utilizados e reprimidos de forma
bastante diferenciada, basicamente em funo da classe social, estrato ou grupo de
status a que pertena oconsumidor. Desta forma, o txico no s tem significados
diferentes em funo do grupo que outiliza, como sua utilizao pode ser interpretada
por no consumidores, acusadores potenciais e autoridades de maneira diferente,
provocando reaes particulares. Mais ainda, embora possam ser estigmatizantes
em termos de uma cultura dominante oficial, os txicos so manipulados como
smbolos de prestgio no s internamente aos grupos estudados, mas como forma
de marcar distncias em termos de relacionamento entre grupos sociais ou estratos
sociais distintos. (.. .) Na medida em que [o txico] se incorpora ou que
compreendido no isoladamente, mas como sendo um item de um estilo de vida,
vai ser mais um elemento que contribuir para o estabelecimento de hierarquias
internas a uma classe. (VELHO,1998, p. 204-205)
6 Por falta de um termo especfico em portugus para traduzir aidia implcita no termo embodiment (CSORDAS,
1996), muitos autores que tratam do tema recorreram ao neologismo encorporao, ao invs dos termos
incorporao ou encarnao j existentes. Isto porque, "incOlporar" tem aver com algo que existe antes ou fora
do COlpO e a ele se junta, ao passo que "encorporat' diz respeito a dar ou tomar corpo, corporalizar, materializar
e no supor o dualismo cOlpo/mente implcito nos vocbulos "incOlporar" e "encarnar". Para essa discusso
ver Vargas (2001); Simone Frangella (2004) e Daniela A. Silva (2004).
190 MEOIAOES
VOL. 11 - N.2/2006
No que diz respeito ao intercruzamento corpo eclasse social, otrabalho de Luc
Boltanski (1979) uma referncia. Para este autor, os usos dos corpos, bem como suas
de resistncia dor, variariam de acordo com as classes sociais consideradas,
assinalando ainda que oestabelecimento de uma relao reflexiva com ocorpo pouco
compatvel com uma utilizao intensa do corpo: como se ocrescimento da conscincia
do corpo e do interesse dedicado a ele estivessem em correlao com uma espcie de
inverso de suas funes econmicas. No entanto, tal relao no se d de fOtma
automtica. H uma mediao entre o contexto intelectual, histrico, econmico e
social em que a pessoa est inserida e as concepes de corpo que podem ser feitas e
produzidas apartir da, ocasionando etraduzindo repulsas, desejos, gostos eaverses.
nesse sentido que questes gerais a respeito da especificidade contempornea, do papel
que as "drogas" tm no mundo de hoje, bem como aimpoltncia que os corpos adquirem
na atualidade no so questes menores. Ao contrrio, elas so essenciais para nos
fazer entender como as "drogas" so encorporadas em trajetrias particulares de
prazer edesejo.Ainda que no as determine, so essas categorias cultural esocialmente
especficas que configuram, confOtmam e se refletem nestas experincias.
Metodologicamente, optei pelo trabalho de campo e pela etnografia, to caros
ao ofcio de antroplogo. Como minha inteno era buscar diversas interaes possveis
de envolvimento com "drogas", fui atrs delas em diversos locais. Realizei trabalho de
campo com adolescentes e jovens em situao de rua
7
da cidade de Campinas, to
conhecidos como meninos de ruas, em uma clnica de tratamento de "drogas" ecom
estudantes universitrios da Unicamp. Contudo, mesmo tentando percorrer diversos
ambientes, sei que no darei conta nem de "tudo" e nem do "todo" e que no sou
capaz de apreender todas as interaes possveis. Mas com o que observei at aqui,
consegui um material razovel que me permitiu levantar algumas questes eproblemas.
Vamos a eles.
7 importante di zer que h uma disputa classificatria no que tange nomeao desses adolescentes que
permanecem nas ruas praticamente odia todo, como afirma o trabalho de Frangella (1996): "tais crianas ou
adolescentes so considerados, pelas instituies que atendem crianas carentes, sujeitos 'em situao de rua',
ou 'emsituao de risco', ou seja, esto de passagem pela rua, e so carentes das prerrogativas do Estatuto da
Criana e Adolescente (ECA): boa alimentao, sade, escola, moradia, ateno dos pais. Por outro lado, na
classificao das instituies punitivas e de boa parte da imprensa, so chamados de 'menores de rua', ou
'infratores' - aqui a imagem do perigo reforada. De qualquer forma, tais classificaes so feitas a partir
dessas crianas e adolescentes nas ruas do centro da cidade, explicitando uma realidade oriunda dessa relao
rua/criana" (FRAt\fGELLA, 1996, p. 10)
8 Segundo Gregori, a partir da expresso "meninos de rua" foi identificado e nomeado um segmento social que,
"mais do que amera familiaridade ou oconvvio espordico com a rua, faz dela olugar que ordena seu cotidiano,
suas relaes e sua identidade" (GREGORI, 2000, p. 15).
DISTINTAS CONCEPOES E PRATICAS DO USO DE "DROGAS" 191
CORPOS, CORPOS, CORPOS
Sendo o corpo a entrada por excelncia das drogas, via nariz, boca, nus ou
veias, ele quem "d bandeira" ou que sinaliza o uso de "drogas"; ele que expe os
benefcios ou os danos desse uso; atravs dele que muitos adquirem ou doam "drogas"
e sobretudo por meio dele que so abertas as "portas da percepo". H desde os sinais
visveis como olhos vermelhos, pupilas dilatadas, dentes manchados, marcas que
indicam o uso de seringas, nariz sangrando, dedos indicador e polegar amarelados,
mandbulas deslocadas, pernas que tremem, at aqueles sinais imperceptveis que se
referem s descries de sensaes dolorosas internas, interrupo da menstruao no
caso de algumas mulheres, "cabelos epele sem brilho" ou "pele muito bonita, quando
uso LSD". "Drogas" que correm nas veias, que chegam aos pulmes, que do um "tuim"
no crebro, que provocam dor ou que anestesiam. H tambm os sinais referentes ao
cuidado com o corpo. Muitos dizem que param de tomar banho e associam o uso de
"drogas" com asujeira,param de se preocupar com asua aparncia, no se olham no
espelho, no penteiam cabelo. Emagrecem, mas no percebem ou comem muito,
quando d "larica". Corpos que podem ser picados em todos os lugares: nos braos, nas
pernas, nos ps, no pescoo.
pelo corpo e pelos seus sentidos que tato, viso, olfato, paladar e audio
ganham novos aspectos bastante distintos dos percebidos sem a "droga". Como me
disse Vivian, internada em uma clnica de recuperao de "drogas" e "limpa" por dois
meses, "quando chorava eengolia a lgrima ela tinha ogosto da droga. S agora vi que
ela salgada". Corpos que vem movimentos ou mais rpidos ou mais lentos, que
vem distorcido o que existe, que vem at o que no existe. Corpos que ouvem o que
cotidianamente no se ouve. Como me disse um estudante da Unicamp, que fez uso de
LSD: "coloquei a mo em uma rvore e senti todo o movimento da seiva. Ser que
essa a percepo verdadeira ou ela fruto da droga? No consegui ter uma resposta".
Corpos que se excedem, que se "overdosam", que experimentam. Corpos que indicam
ahora de parare que quando param tambm pedem pela "droga", torcem-se, vomitam,
choram,esperneiam, aquietam-se.Corpos que se oferecem aoutros em troco de "drogas",
corpos que pedem, que querem, que espancam com o fim de conseguirem "drogas".
Corpos marcados, testados, avaliados. Corpos movidos a "drogas", que cheiram "droga".
Corpos que controlam a "droga". Corpos que se mostram, que se escondem. Corpos que
morrem, que quase morrem. Corpos dceis, indceis, sos, no sos.
Se h um fator de individuao, este est no corpo, j disse Durkheim. Ao
introduzir a discusso das "drogas" a partir do corpo, o fiz porque acho, a partir das
minhas observaes, que se h algo de especfico neste fenmeno a problemtica da
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corporalidade nele envolvida. ela quem d o limite para que o "plano-droga"
(DELEUZE; GUATARRI, 1997) possa ter bom xito. Mas mesmo esta aparente
materialidade eautonomia dos corpos - eeste o ponto - pareceu-me indissocivel do
contexto histrico, cultural, econmico e social no qual esses corpos esto inseridos.
Ou seja, em nenhum dos lugares que freqentei e com nenhuma das pessoas que
entrevistei consegui obter respostas que no estivessem relacionadas com a forma pela
qual estas pessoas concebem o mundo, e com o lugar que elas ocupam na estrutura
social. Isto significa que ainda que a questo das "drogas" coloque em xeque "formas
intensivas ou extensivas de engajamento com omundo", essas no esto indissociadas
de contextos materiais esimblicos bastante particulares. Portanto,os corpos que sentem
os efeitos do uso contnuo de "drogas", os sentem a partir de um lugar especfico. E
este lugar que faz toda a diferena entre as distintas maneiras de compreenso do que
significa a "droga" tanto em cada um desses grupos, como no interior mesmo das
cincias sociais e/ou da sade, como pretendo mostrar:
Tendo em vista, o espao curto deste artigo,farei um breve resumo da etnografia,
visando colocar algumas questes ao final.
NA UNICAMP, os "Novos NOBRES"
De modo geral, h entre os estudantes universitrios da Unicamp uma idia de
que os corpos devem ser usados como veculos para o auto-conhecimento e para a
descoberta do verdadeiro "eu". Nesse sentido, o uso de "drogas" e o estado emocional
da pessoa esto intimamente ligados. Assim, usar "drogas" (principalmente maconha
eLSD) bom porque "relaxa", porque traz "paz interior", porquefaz "ver omundo de
outro jeito", porque "te abre a cabea", porque faz ver "que h muitas coisas na vida
que valem apena, eoutras com as quais nem vale apena se preocupar", porque "mostra
oque voc realmente , mas que as mscaras que voc usa no dia-a-dia no te permitem
ser", porque "maconha potencializa oseu estado de esprito: se voc estiver depressivo,
voc fica mais depressivo; se voc estiver alegre, voc fica mais alegre", porque "quem
nunca usou cido, no viveu".
Ouso geralmente se d em grupo, no interior da Universidade,quando se juntam
para discutir assuntos de interesse geral ou em festas em casas de amigos, as chamadas
repblicas, onde se renem tambm para danar econversar. Quando esto sozinhos,
normalmente usam no fim do dia ou durante a madrugada, dependendo do ritmo da
pessoa. Usam ss quando querem "um tempo para si", "um momento meu", "um
tempo onde no penso em nada alm daquilo que realmente me preocupa no mundo",
"uma hora em que fico c com meus pensamentos". So pessoas cuja capacidade
DISTINTAS CONCEPOES E PRTICAS DO USO DE "DROGAS" 193
-
intelectual para pensar e refletir sobre o mundo bastante grande, alguns se dizem
"sensveis", outros "diferentes", outros ainda "esclarecidos". Grande parte deles faz ou
j fizeram anlise. Embora esteja presente um carter ldico, de diverso e de prazer,
este no est descolado de coisas que consideram fundamentais: no caso, "conversas
interessantes sobre idias".
Em tenuos econmicos, numa viso geral, fazem parte do que no senso comum
chamamos "classe mdia". No geral, os pais so bem instrudos. Mesmo quando no
possuem diploma superior, a preocupao com os estudos dos filhos sempre esteve
presente. So jovens que possuem entre 19 e28 anos
9
eque, ainda que consigam "um
dinheiro" por conta prpria, contam com algum tipo de apoio financeiro dos pais,
principalmente para o pagamento das contas de aluguel, gua, luz, telefone. Quando
no guardam oprprio dinheiro, gastam-no em comida, roupas, sapatos,livros eviagens.
Muitas viagens. Fernanda, uma entrevistada, trabalha seis meses por ano. Junta dinheiro
e passa outros seis meses viajando. Entre as principais viagens, foi para Bzios fazer
curso de mergulho e para os Estados Unidos fazer cursos de gastronomia. Todos eles
praticamente falam uma segunda lngua e/ou j foram para oexterior.
Esses trazem no corpo as marcas de suas experincias sociais. Agrande maioria
branca, tem cabelos epeles muito bem tratados. Ainda quando fazem oestilo "hippie"
suas roupas tm um estilo prprio e, no geral, so caras se comparadas com as que os
jovens do segundo gtupO (ainda a ser apresentado) utilizam. Andam com a cabea
erguida epossuem sempre uma atitude corporal de abeltura para o mundo. Seus ps,
suas unhas esuas roupas so limpos. Tomam banho diariamente e no geral, donnem
ecomem bem.Quando perguntados sobre alguns dos efeitos do uso contnuo de "drogas"
sobre ocorpo, referiram-se ao fato de ocabelo e a pele estarem mais opacos, os dedos e
dentes amarelados; e falta de concentrao para as aulas. Fatores esses que so
compensados pela sensao de euforia, de bem estar e de "conforto espiritual" que a
"droga" proporciona.
Nesse conte.... {o, o uso de "drogas"est ligado auma postura crtica eno "careta"
em relao a determinados valores da sociedade ou a determinadas formas de
comportamento ede usos do corpo. Aquesto da "intensidade" to bem teorizada por
Vargas est bastante presenteIO . Usar "drogas" tem a ver com "estar aberto" para as
experincias, para as sensaes epara a "vida" no sentido geral. Significa "ver que h
9 Esse dado referente idade bastante interessante, pois todos esses entrevistados se consideram "jovens" - o
que mostra que o conceito de juventude, mais que ser uma experincia cronolgica, uma experincia sociolgica.
10 Como me disse Fernanda depois de j termos feito a entrevista e depois de conversarmos vri as vezes sobre o
assunto. Um dia ela me parou e disse: "acho que encontrei a resposta para o porqu de eu andar s com pessoas
que usam drogas: pelo tipo de vida intensa que elas levam. E eu gosto da intensidade".
194 MEDIAOES
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muito mais coisas entre ocu e a terra" eque "no estamos aqui de passagem". Todos
j tiveram bad trips, "sentimentos ruins", "sensao de quase morte". No entanto,
esses aspectos dolorosos da experincia so ressignificados como indicador dos limites
de at onde se pode ir com o uso. Funcionam, portanto; como fator capaz de indicar a
"dose" certa e a substncia adequada.
NA RUA
Entre os adolescentes em situao de rua da cidade de Campinas, as drogas
mais usadas so maconha, crack, cola ealgumas misturas como "mesclado" (cigarro
+ maconha), "pitilho" (cigarro + crack), "cogumelo" (cigarro + farinha). Ouso de
maconha normalmente uma atividade coletiva, enquanto o uso das outras "drogas"
pode ser tanto coletivo quanto individual. Mais de uma vez observei algum deles juntar
cinco reais que "d pra uma pedrinha" eem seguida "sumir" por quinze, vinte minutos.
Ouso entre esses adolescentes se d rotineiramente, regado a idas e vindas a um dos
principais semforos da cidade de Campinas
ll
. Junta-se um dinheiro, que varia entre
trs e dez reais, vai-se de nibus at "favela"12 "fumar um" evolta. s vezes, um se
encarrega de ir at "favela" etraz para os outros. Quando isso acontece, eles fumam
numa praa a quinhentos metros dali e em dez, quinze minutos j esto de volta ao
semforo.
Eles tm entre 12 e23 anos. Achegada dos 18 anos vivida com bastante aflio,
porque chegam maioridade penal e podem responder processualmente. Essa
demarcao faz com que, normalmente, sejam os menores de 18 anos os que buscam
e os que "seguram" a "droga", at ela ser ou dividida a todos ou ser repassada ao
comprador. Aqui, trfico e uso so realidades que se confundem e se h algo que une
esses jovens, esse algo o medo e a desconfiana da polcia. Seus corpos so marcados
pelo emagrecimento constante, dentes muito manchados, sujeira, principalmente das
unhas das mos e dos ps. So muitas as tatuagens que recobrem seus corpos. Feitas
artesanalmente por amigos e/ou por eles mesmos, principalmente em perodos que
11 Trata-se do conhecido semforo da NOIte- Sul, uma grande via da cidade de Campinas que, como oprpIio nome
indica, liga os dois e>.1remos (NOIte e Sul) da cidade. Essa via fica embaixo de um viaduto chamado por muitos de
Lauro. Como sabido que nesse lugar h vIios adolescentes em situao de rua, a prefeitura de Campinas junto
a uma instituio da cidade, constmram embaLxo desse viaduto uma casa que serve de referncia aos adolescentes.
Nesta casa, trabalham dois educadores de rua que ficam disposio dos adolesoentes tanto para realizarem atividades
ldicas como para resolver problemas como feitura de documentos, cumprimento de medidas judiciais,
referenciamento para abrigos, intennediao com a polcia e/ou com comerciantes locais, etc.
12 Favela" o termo que eles usam para referirem-se ao local onde conseguem drogas. Do que consegui apreender
at esse momento da pesquisa, tratam-se de duas favelas da cidade de Campinas: OJardim Itatiaia e o Jardim
So Fernando. Mas esse termo tambm equivalente "boca", e no sinaliza um local especfico.
DISTINTAS CONCEPOES E PRTICAS DO USO DE "DROGAS" 195
r
passaram por instituies fechadas. No geral, usam roupas velhas. As roupas novas eos
tnis so moeda na troca por "droga". Mais de uma vez observei tnis novos serem
trocados por "cinco pedras".
Eles no possuem lugar fixo para dormir. s vezes em casas abandonadas ou
em frente aestabelecimentos comerciais. Quando conseguem um bom dinheiro dormem
em penses da cidade. Adiria custa 12 reais com caf da manh. Normalmente, comem
uma vez ao dia um marmitex que custa R$4,50. Dependendo do dinheiro que
conseguirem ou das doaes que recebem no farol, comem mais. No tomam banho
diariamente.Suas narrativas com relao acontravenes legais so constantes. Observei
muitos chegarem com celulares roubados que rapidamente foram passados "para
frente". Sem dvida, a "droga" centralidade na vida da maioria desses jovens, na
medida em que ela baliza uma rotina.Trabalhar no semforo, realizar pequenos furtos
eroubos, vender "drogas", fazer um servio pra algum, adquirir bens que possam ser
trocados por "drogas", bem como circular pela cidade figuram como as principais
atividades dirias. H uma regra de solidariedade: quem tem sempre divide com os
outros. Isso cria vnculos no momento mesmo em que cria dvidas. Ao fumar a "droga"
de um amigo, automaticamente entram no hau: a oferta ter de ser retribuda. Falam
muito sobre "drogas". Sobre a preparao, sobre como conseguem, sobre venda, sobre
a "nia". Mas sempre que pergunto o porqu do uso, no consigo respostas. "Porque
sim" a mais comum delas. Usa-se "porque gosto", "porque uso h muito tempo",
"porque bom", "porque sim". No h mais nisso: gosta-se epronto. Quase que uma
bl'icolage feita apartir e atravs do corpo. Usam todos os dias, mas no se consideram
"viciados". Insistem em dizer que quando quiserem,conseguem parar. Mas no querem.
A INSTITUIO
No interior da instituio de tratamento em que realizei etnografia, os ex-usurios
de "drogas" em processo de recuperao se autodenominam como pertencentes a uma
mesma "famlia" cujo interesse est voltado para acabar com sua "adico".
Influenciados pelo discurso religioso da instituio, (discurso esse que, em si, j torna
problemtica a idia de recuperao - mas isso uma questo que no tratarei neste
texto) o uso de "drogas" considerado uma doena que deve ser tratada. Acura se
daria atravs da orao edo trabalho.Ainda que muitos desses internos no concordem
com aviso da instituio, para estar "dentro do programa" preciso primeiro admitir
que se perdeu ocontrole da prpria vida eque se deixou levar pela "droga", admitir que
doente, que precisa de ajuda e que sozinho no consegue se recuperar. baseado na
idia de impotncia do corpo eda mente perante as "drogas" que odiscurso da instituio
196. MEOLAOES VOL. 11 - N.2/2006
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construdo eque aidia de doena est assentada. Neste contexto, preciso um esforo
corporal grande e intenso. O trabalho braal de limpeza do local torna-se
terapia,,"laborterapia": o corpo vai se "limpando" atravs do suor, e a mente sendo
ocupada pelas oraes e pelo contato espiritual com Deus.
Esta instituio de tratamento, uma das mais conhecidas no Brasil, interessante
porque funciona a partir de recursos privados epblicos. Na prtica, isso significa que
ela recebe para internao tanto pacientes que podem pagar pelo tratamento, quanto
pacientes que so indicados por determinao judicial ou referenciamento de outras
instituies da cidade. No primeiro grupo, esto pessoas cujas famlias arcam com os
custos do tratamento eno segundo, esto pessoas que so encaminhadas para tratamento
na instituio por terem cometido atos infracionais ou que no possuem lugar de moradia
e esto envolvidas com "drogas". Tal configurao da instituio impe oconvvio de
grupos distintos material e simbolicamente, por pelo menos seis meses, em torno da
temtica das "drogas". Ainstituio atende tanto homens quanto mulheres, embora os
homens sejam maioria.
Nesse sentido, grupos que jamais se encontrariam - ou se encontrariam apenas
na venda ena compra de drogas (nas negociaes do trfico) - so obrigados aconviver
durante o perodo de internao. Assim, distintas trajetrias de envolvimento com
"drogas" se encontram em um mesmo lugar. Este encontro d origens as mais diversas
relaes. Pessoas to diferentes so reconhecidas como fazendo parte de uma mesma
"famlia" porno quererem mais usar "drogas", ao mesmo tempo em que sua condio
de "adictos" os fazem os nicos autorizados aentender oque ooutro est sentindo, "s
um adicto entende outro adicto". Criam-se laos pessoais que "vo levar para toda a
vida". H um carter performativo das relaes criado a partir do cotidiano da clnica.
No interior desta instituio, h um direcionamento no olhar lanado sobre as
"drogas" que privilegia a lembrana dos aspectos negativos edolorosos da experincia
com as "drogas", em detrimento dos seus aspectos positivos. essa lembrana tornada
tempo presente que garante acontinuidade do tratamento e a garantia da "sobriedade",
de outra maneira impensvel.
COMENTRIOS
Omais interessante, para aproblemtica que proponho discut; tentar entender
como vivncias to distintas podem ser articuladas em torno da experincia com
"drogas", enquanto uma categoria que, como procurei mostrar, difere de acordo com o
contexto investigado. O que essas breves etnografias indicam? Contextos diferentes,
formas de uso eenvolvimento completamente diferentes? De um lado sim e, portanto,
DISTINTAS CONCEPOES E PRTICAS DO USO DE "DROGAS" 197
.'
parte do entendimento da questo deve-se ao estudo de Gilberto Velho (1998) e sua
explicao, segundo a qual isso que aparentemente se considera "mundo das drogas"
nada tem de monoltico ou homogneo e falsa a afirmao de um sentimento de
solidariedade existente entre as pessoas que usam "txicos". Segundo ele, seriam as
diferenas internas em termos de "droga" utilizada, faixa etria, caractersticas de estrato
social, que vo marcar fronteiras bastantes ntidas (o carter prescritivo das relaes
tematizado por Sahlins, 2003) . No h, portanto, uma fronteira nica, "mas uma
constelao de grupos que tm em comum uma atividade clandestina eilegal" (VELHO,
1998, p. 16) . Foi diante dessa constatao que um dos objetivos centrais do autor passou
aser verificar at que ponto ouso de "drogas" estabelece fronteiras significativas dentro
da sociedade estudada, a que estilo eviso de mundo ele est associado.
Nessa interpretao, no h como dissociar ocorpo que usa "drogas" das suas
experincias sociais. Assim, ocorpo simboliza o "eu" num contexto em que a "droga"
e o corpo so veculos para o autoconhecimento e uma atitude crtica e no "careta"
em relao a determinados valores sociais. corpo emagrecido esujo simboliza uma
experincia com drogas marcada pela "rua", onde no h uma preocupao no sentido
de buscar uma justificao para o uso: usa-se e fim; com todas as conseqncias
decorrentes disso. corpo que sua na clnica, o faz para recuperar-se dos abusos de
antes, quando se consumia "droga" em abundncia.
Mais que isso, tambm as concepes de dor e prazer ganham significaes
locais. No contexto universitrio, h uma nfase dos aspectos positivos eprazerosos da
experincia, em detrimento dos seus aspectos dolorosos que, por sua vez, funcionam
como indicador da dose certa para no ter "viagem errada". Ao contrrio da clnica
que, para seguir com o seu propsito da abstinncia total de "drogas", precisa fazer
com que os internos se apeguem s suas experincias dolorosas com ointuito de delas
se livrarem, e trilharem suas vidas de um jeito diferente, isto , sem "drogas". Na rua,
as relaes entre prazer edor so mais complexas, uma vez que so menos verbalizadas
euma vez tambm que, de um lado, esses adolescentes precisam lidar com odiscurso
conservador das instituies que o cercam; e de outro, lidar com o fato de que usar
"drogas" atividade central numa dinmica do cotidiano em que as "drogas" so
marcadores temporais das atividades dirias.
Esta relao entre concepes de corpo, dor e prazer e diferentes contextos de
uso de "drogas" , como j escrito, central para entendermos as variedades presentes
num universo to heterogneo e que portanto problematiza qualquer tentativa de
estabelecimento de "grupos", bem como possibilita relativizarmos as formas de uso e
interao com as substncias. No entanto, essa abordagem ainda no leva em conta
198 MEDIAOES VOL. 11 - N.2/2006
".
outros aspectos to importantes dessa experincia. E justamente neste ponto que
pretendo, apartir deste momento do texto, centrar minha apresentao, embora saiba
que o trabalho de campo pode indicar muitas outras questes. Explicitamente aqui,
pretendo chamar ateno para as lacunas de uma abordagem focada apenas no
entendimento do contexto scio-cultural onde ouso de "drogas" se localiza. Isto porque,
no se pode desconsiderar que se trata de uma prtica que envolve riscos fsicos esociais
e, portanto, o recurso a essas prticas, eno a outras, coloca problemas especficos que
oprincpio da influncia do meio social por si s no d conta.
Eaqui volto questo da corporalidade pois ainda h uma materialidade, no
limite dada pelo corpo, que faz com que algumas pessoas faam uso abusivo destas
substncias, chegando mesmo a ocasionar processos de autodestruio muito srios
como os internos da clnica comprovam. Eisso no parece ser uma questo de maior
ou menor informao com relao substncia. No interior da instituio de tratamento,
tive contato com muitas pessoas cujo plano fracassou. No cabe a mim dizer se estas
pessoas so dependentes ou no, mas muitas delas reconhecem que, em algum momento
de sua trajetria, falharam. Nos dizeres de Deleuze e Guatari, optaram pela "m
molcula". Entre os adolescentes em situao de rua, com todas as condies econmicas
desfavorveis, posso afirmar que a "droga" se torna um problema mais devido ao
estabelecimento de dvidas que geram prestaes de favores que sempre geram outras
prestaes eassim infinitamente do que um problema fsico de dependncia. J observei
muitos que passaram a usar eventualmente porque "enjoaram", ou que foram para
instituies da cidade onde ouso de "drogas" no permitido eno fizeram uso durante
esse tempo. Outros, entretanto, emagrecem acada dia, cada vez "caindo mais no buraco
que no barato". Com os estudantes universitrios, a situao no diferente. Muitos
pararam de usar por um tempo "porque de repente, toda a minha vida estava voltada
para isso" ou "porque vi que estava perdendo ocontrole". Enquanto outros usam "numa
boa", "pra relaxar", "pra esquecer", pra ficar consigo mesmo.
H ento uma questo, no limite dada pela prpria corporalidade epela prpria
natureza da substncia, que a de como a b o r d a l ~ em termos antropolgicos, oproblema
da dependncia qumica. Isto porque, de maneira geral, na bibliografia consultada que
trata do assunto (VELHO, 1998; MACRAE; SIMES, 2000; VARGAS, 2001), essa questo
no aparece, ou se aparece, est sempre em segundo plano. Por isso a questo de se
perguntar acerca das concepes de dor e prazer interessante. Isto porque, a nfase
desta bibliografia certamente recai na idia de prazer, de controle, de etiqueta ede um
uso discriminado em relao s "drogas", mesmo quando descrevem as bad trips (as
dores), pois estas funcionariam como o limite de at onde se pode ir. Ao optar pela
DISTINTAS CONCEPOES E PRTICAS DO USO DE "DROGAS" 199
etnografia em contextos to diversos, e para as relaes entre corpo, prazer e dor, a
minha inteno foi justamente chamar aateno para oque parece no ser uma questo
dessa bibliografia, uma vez que so experincias materiais diferentemente significadas
pelos distintos contextos sociais.
Busquei comparar, ainda que por emblemas e sabendo que tais divises so
bem mais complicadas, universos sociais distintos tanto no que tange ao lugar ocupado
na estrutura social, quanto e principalmente em termos culturais e educacionais. Ao
fazer isso, busquei fazer irem juntos grupos que provavelmente no se encontrariam,
em funo das distncias sociais dadas. Eque, justamente pelas diversas formas de se
envolver e conceber as "drogas" so, em muitos momentos, naturalizados uns como
objetos das cincias sociais (os controlados, os que conseguem entender a relao
estabelecida entre as drogas e a busca "pelo eu verdadeiro"), e "outros" ("viciados"
que se deixam levar pela "droga") como objetos de estudo e interveno da Sade
Pblica.
Indo mais alm: colocar em contato, nem que seja textualmente, grupos to
distintos pode nos ajudar a refletir sobre a problemtica das "drogas" na
contemporaneidade?]sabemos que ocenrio das "drogas" no se restringe ao "morro",
e ao que se tornou o Trfico de Drogas. Tambm sabemos que h um comrcio que
envolve muito dinheiro eque, provavelmente, a classe mdia que sustenta esse comrcio
e que faz ele ser vantajoso financeiramente. Sabemos ainda que se quisermos uma
explicao terica epotencialmente relevante, temos de atentar para todos estes fatores
erelaes envolvidos, bem como problematizar a"partilha moral" que classifica algumas
substncias como "drogas" e outras no, e criticar o que chamamos "modelo
proibicionista"13 .
Mas mais que isso: acredito que precisamos encontrar uma via analtica que
possa fazer com que usos to diferentes sejam igualmente inteligveis; eno abordar a
questo de uma fOtma que s vezes parece cair em vises etnocntricas que julgam
alguns usos como melhores, mais racionais e portanto, mais justificados que outros.
Chegamos ento ao principal problema do desvio: que o problema de quem pode ou
no, quem tem legitimidade ou no, quem tem segurana ou no de exercer
II "Modelo proibicionista" o nome dado ao resultado de "um sistema de interaes entre, de um lado, as
atividades dedicadas produo e comrcio de algumas substncias psicoativas e, de outro, s atividades
destinadas a controlar econter essa produo ecomrcio" (ANDRADE, 2003, p. 86). Questionar esse "modelo"
implica em procurar "os mecanismos sociais que fizeram dessas substnci as o motivo de uma ameaa real
s sociedades contemporneas e, mais intensamente, SOCiabilidade urbana [... l. Assim, partimos do
pressuposto de que a criminalidade e a violncia observadas em torno das drogas no decorrem de qualquer
caracterstica intrnseca a elas, mas sim da forma como foram e esto sendo agenciadas pelo modelo
proibicionista" (ANDRADE, 2003, p. 84) .
200 M EDIAOES
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determinadas formas de interao social. No caso especfico das "drogas", isto se traduz
em quem consome, em qual contexto ede que modo. Nessas "disputas" classificatrias
entre grupos consumidores de "drogas", o que est em jogo tambm quem detm a
possibilidade de vida na "fantasia" e a existncia da experincia diversificadora, em
que ocorpo aparece como a grande porta de entrada. Assim, ao escolher pesquisar os
trs contextos apresentados, o fiz porque queria ter contato com pessoas que tinham
distintas experincias sociais, que traziam no corpo e atravs do corpo (bem como nas
suas concepes a respeito de dor e de prazer) o modo em que percebem o mundo e
esto nele inseridos e com isso, tentar complexificar explicaes que vo em uma ou
em outra direo. epgrafe de Canguilhem, eu acrescentaria: preciso olhar no s
alm mas tambm aqum do corpo para detelminar oque normal para este mesmo
corpo. Mas talvez no sej as uma questo de interior ede exterior. Aquesto das "drogas"
parece nos mostrar que mais complicado que isso.
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