A SABEDORIA ORIENTAL Maravilhas da Filosofia

Henry Thomas

O primeiro filsofo do mundo

ACREDITA-SE geralmente que foram os gregos os _ primeiros filsofos (amantes da sabedoria) do mundo. Isso, porm, est muito longe de ser verdadeiro. Os egpcios comearam a sondar os mistrios da filosofia quase 3.000 anos antes dos gregos. O primeiro grande filsofo, que a histria menciona, foi o egpcio Ptah-hotep, que viveu h uns 5.000 anos passados. Ptah-hotep era Primeiro Ministro do Fara. Quando se retirou da vida ativa, escreveu um livro de sabedoria para seu filho. obra de um homem que viveu intensamente e que muito pensou. A velhice est chegando escreve ele no prefcio de seu livro e quem velho est engolfado num oceano de misria. Os olhos esto enfraquecidos, os ouvidos moucos, as pernas frouxas e o corao entristecido Mas o pensamento est cheio da sabedoria da experincia Ouve com ateno, meu filho, as palavras de teu pai, para que sua experincia possa conduzir teus passos. E depois Ptah-hotep prossegue para encadear seu filho com um colar de sabedoria. Algumas das prolas desse colar so dignas do prprio Salomo. No desprezes adverte ele ao filho aqueles que sabem menos do que tu. Porque no h limite para o saber. H ocasies em que at mesmo os ignorantes podem ensinar aos sbios. .. As palavras bondosas so mais raras do que esmeraldas, e um corao gentil o mais precioso dos tesouros.. Se quiseres ser sbio, gera um filho. Se ele seguir os teus passos, no poupes teu louvor; se ele no seguir teus passos, no poupes a vara Mas no uses a vara com clera Coisa para ser lembrada e querida o carter de um bom filho Ama tua mulher e no te juntes a outras mulheres Fala quando tiveres alguma coisa suave a dizer; do contrrio, guarda silncio... Se quiseres governar os outros homens, aprende a obedecer e a cultivar a bondade... Em todas as ocasies aprende a sabedoria do imprio sobre ti mesmo Esse o meio de ser feliz, esse o caminho para o xito. Cinco mil anos se passaram desde o tempo em que o bom velho Ptah-hotep escreveu isso, mas o vinho de sua sabedoria conservou muito de sua cor e de sua fragrncia at hoje. Podemos ainda beb-lo e sentir-nos refrigerados.

O Tolstoi egpcio
NO muito depois de Ptah-hotep, viveu outro grande filsofo no Egito. Esse homem, porm, no foi um sereno observador da vida, mas um velho triste e desiludido. Para ele, a vida no era seno uma sucesso de reveses. O homem, lamenta-se ele, nada mais aprendeu seno a opresso, a violncia, a luta e a decadncia. Como Tolstoi, acreditava

que a melhor coisa para a raa humana seria desaparecer. Pudesse a raa humana chegar a um fim, pudesse no haver mais nascimento, sofrimento e morte, e todo o mal se apagaria para sempre da face da terra. Como os filsofos pessimistas dos nossos dias, preferia a morte vida. A suave Morte est diante de mim, a Morte, o blsamo que cura todos os males, o fragrante caramanchel de rosas que nos defende do deslumbrante |sol da vida, o marinheiro amigo que nos conduz enseada da paz. A suave Morte est diante de mim, a Morte, a flor de loto que faz com que esqueamos nossos pesares, o rio dentro de cujas guas lavamos nossas tristezas, o sossegado ano depois da febril batalha da vida. Salve, Morte! Fui um escravo na priso da vida. Liberta-me de minhas cadeias e leva-me para casa, calma e aliviadora morte. Os egpcios, como vedes, tinham no somente seus Salomes, mas seus Schopenhauers e seus Tolstois. Mesmo na infncia, a raa humana parece j estar algum tanto desiludida da vida. No obstante, a vida, a despeito dos cpticos e dos pessimistas que tem falado mal dela, durante 5.000 anos, consegue, seja como fr, prosseguir na sua marcha.

A filosofia da Bblia
ENTRE os maiores filsofos, que jamais existiram, contam-se os filsofos annimos da Bblia. De acordo com os ensinamentos da Bblia, a estrutura da boa vida est construda sobre trs pedras angulares: trabalho, sabedoria e adorao. Em primeiro lugar vem o trabalho. O maior dos vcios, a fonte na verdade de todos os vcios, a ociosidade. V a formiga, mandrio! Aprende com ela a trabalhar e imita o seu exemplo. A diligncia da mais alta importncia, se a vida deve ter algum significado. Viste um homem diligente no seu labor? Ele poder ficar de p diante dos reis. Contudo a vossa diligncia deve ser honesta e vosso labor desinteressado. Deveis evitar enganar ou injuriar vosso prximo. No deveis galgar a montanha do xito sobre os corpos prostrados de vossos que se oculta dentro de vs. A fim de poderdes entender vossa alma, deveis passar por uma limpeza espiritual. Deveis limpar-vos de vossas impurezas de ms aes e de maus pensamentos. Afugentai toda a ambio pessoal, iodo o desejo individual, todo o pensamento egosta. Convencei-vos de que no sois seno uma pequena unidade no grande todo, uma folha a mover-se na infinita rvore da vida, simples gota dgua no vasto oceano da imortalidade. Esquecei-vos do vosso Eu e pensai nos vossos semelhantes. Dessa forma no s aprendereis a conhecer vossa alma, mas sereis capazes de encaminhar o curso de vossa alma para a Alma de Deus, da mesma maneira que as guas do rio fluem para as guas do oceano. Essa estranha, bela e desinteressada filosofia tem exercido grande influncia sobre os europeus tanto quanto sobre o pensamento oriental. Rotulada com o moderno nome de teosofia, tem exercitado efeito sedativo mesmo sobre os espritos inquietos e altamente individualistas da Amrica. Entre outros grandes pensadores americanos, Ralph Waldo Emerson confessou-se devoto seguidor do Upanishads.

Prolas chinesas de sabedoria

O CHINS, escreve o conde Keyserling, no seu livro Inteligncia Criadora, talvez o mais profundo de todos os homens. Ele olha o europeu talvez com justia como um brbaro. Os chineses tm uma teoria interessante a respeito da origem da raa humana. O Primeiro Homem, Pan Ku, modelou a forma do universo (assim dizem eles) h justamente, 2.231.000 anos. Seu hlito tornou-se o vento, sua voz tornou-se o trovo, seus olhos tornaram-se o sol e a lua, seus cabelos tornaram-se a relva e as rvores, e seus parasitas tornaram-se a raa humana. Os filsofos chineses, como vedes, tm um fino senso de humor. A seguinte anedota ilustrar melhor o rico sabor de seu humor. Um homem rico afogou-se no rio Wei. Seu corpo foi encontrado por um pescador, que exigiu enorme soma em paga. A famlia do afogado foi aconselhar-se com o famoso filsofo Teng Shih. No pagueis o que pede o pescador, aconselhou Teng. Ele entrar num acordo, porque nenhuma outra famlia desejar o corpo. Quando o pescador viu que no podia obter o preo que havia pedido, alarmou-se e foi tambm aconselhar-se com Teng. No abaixe seu preo, aconselhou Teng, ironicamente, files tero de chegar a uni acordo, porque nenhuma outra pessoa h de querer ficar com o corpo. Ficamos sem saber qual o fim da histria. Conta-se, porm, que a cabea demasiado astuta de Teng foi finalmente removida de seu corpo, por ordem do rei. Maior filsofo ainda que Teng Shih foi Lao-tze (seu nome significava Velho Mestre). Por mais estranho que parea, sua filosofia era a condenao de toda a filosofia. O saber, dizia ele, no conduz necessariamente virtude. Como prova, v-se que um homem que sabe demais geralmente um patife. Quando renunciamos a saber, desembaraamonos de nossas inquietaes. Um avisado chefe ensinar seus comandados a serem simples e ignorantes. Quando o povo sabe demais, recusa-se a ser governado. Os chefes devero evitar os conselheiros sbios. Somente sabero confundi-los e lanar seu pas na desordem. A nao mais feliz dizia ele, e talvez tambm falasse ironicamente aquela que no tem livros, nem legistas, nem professores, mas somente negociantes e lavradores aldees. O povo de tal pas dar-se- por contente com seu alimento inferior, suas roupas grosseiras e suas casas rsticas. Lao-tze acreditava numa volta a natureza. Advogava a virtude da vida simples. Era o Rousseau chins. O mais feliz dos homens aquele que dominou sua ambio, e o mais sbio dos homens aquele que reconheceu a loucura de seu saber. devido em grande parte filosofia de Lao-tze que os chineses permaneceram at hoje uma raa to desambiciosa e, como muitos sustentam, to sbia. A filosofia de Lao-tze muito concorreu para moldar o carter e o pensamento de Confcio, um dos mais extraordinrios mestres religiosos da histria. Exerceu tambm profunda influncia sobre o filsofo chins, surgido mais tarde, Mo Ti. a ambio de poucos a responsvel pelas desgraas de muitos observou Mo Ti. O egosmo est na base de

todos os males. Por causa de seu egosmo, o forte oprime o fraco, o rico esbulha o pobre, o nobre tiraniza o plebeu e o velhaco suplanta o ingnuo. na verdade um estranho mundo esse em que vivemos, diz Mo Ti, em palavras que soam como se fossem pronunciadas em pleno sculo XX. Neste nosso desconsertado mundo, se um homem rouba um porco, vai para a cadeia; se rouba um pas, sobe a um trono. De Mo Ti e Bernardo Shaw temos um hiato de mais de 2.000 anos. Contudo Shaw exprimiu quase exatamente a mesma ideia, com quase exatamente as mesmas palavras. O velho sbio chins foi digno mestre do inteligente e moderno irlands. Fonte: Maravilhas do Conhecimento Humano. Globo, 1949. Traduo e Adaptao de OSCAR MENDES.

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