Existencialismo

Si Dios no existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido, por ningn concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba Jean Paul Sartre (1905-1980) Los conceptos que la terapia gestalt toma del existencialismo son los siguientes: La vivencia concreta est por sobre las abstracciones. Prioridad de lo vivido. Se reflexiona antes de actuar. Cada experiencia humana es singular e intransferible. Cada existencia es original. Cada persona es responsable de su proyecto existencial. Eso le da sentido a su vida y as crea cada da su libertad relativa. La filosofa existencial y la fenomenologa constituyen el fondo ms importante para los conceptos de la psicologa humanista y de la Terapia Gestalt. Los fenmenos existenciales se basan en la existencia de las personas, las relaciones entre ellas, sus alegras, sufrimientosvivenciados directamente. Para la visin existencial las personas estn continuamente re-hacindose o descubrindose a s mismas. No existe una esencia en la naturaleza humana que pueda ser descubierta de una vez por todas, para siempre, y para todos, siempre hay nuevos aspectos, horizontes, problemas y nuevas oportunidades. Para la terapia gestltica, tanto lo que se siente "subjetivamente" como lo que se observa "objetivamente" constituye informacin relevante. El existencialismo est en contra de la posicin racionalista del hombre, concretamente, contra el cartesianismo. A su vez, hace frente al idealismo hegeliano que afirma que en la historia ocurre lo que es necesario que ocurra. La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su existencia a travs de su libertad. El existencialismo pone nfasis en cmo los seres humanos viven sus vidas, en la libertad, en la contemplacin y exploracin del ser humano. Su planteamiento va en contra de las especulaciones abstractas y el cientificismo racionalista, esto implica que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente psquico o biolgico.

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El existencialismo es un movimiento filosfico que da origen a la mayor parte de las teoras humanistas hoy en da. Parte de la obra de Sren Kierkegaard y de F. Nietsche, con aportes de Karl Jaspers, Martin Heidegger y J.P. Sartre entre otros. La vida humana es sentida como breve y transitoria, lo que implica que la vida en s adquiere un valor intrnseco. El existencialismo niega la supremaca de la racionalidad. Rechaza lo abstracto o clasificado y hace nfasis en la experiencia vital individual y directa. La experiencia subjetiva individual es considerada vlida. El punto comn de la corriente existencialista y las teoras organsmicas es la valoracin de la experiencia subjetiva. Soeren Kierkegaard fue el primero en llevar a cabo esta ruptura con la filosofa tradicional en la primera mitad del siglo IXX. Propone que la verdad es la subjetividad y que ser individuo es lo ms propio e intimo del hombre, de ah su valor absoluto. Un siglo ms tarde, Martn Heidegger retoma los planteamientos de Kierkegaard. El filsofo esboza que el ser humano se encuentra existencialmente en el acto de decidir o elegir: el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de movimientos que lo posibilitan, y a su vez el ser humano se encuentra en cuanto l tiene que ser, tiene que decidir y elegir. Martn Buber contribuye al existencialismo con su visin de dualidad del ser humano, donde el individuo tiende a polarizarse hacia el individualismo o hacia el colectivismo. Le da un valor especial a la relacin dialogal en un encuentro existencial. Esta relacin se entiende como un dilogo existencial, donde dos individuos se encuentran como personas, donde cada una es impactada por y responde a la otra, una relacin Yo - T. Para Buber no es una secuencia de monlogos, sino una forma de contacto especializada. En la misma lnea, Jean Pal Sartre plantea su supuesto fundamental: la libertad humana. Desde el punto de vista del pensador, ser libre no es sinnimo de tener xito, sino de poder elegir; la relacin con el no ser es la condicin ms importante de la libertad, el ser humano debe luchar constantemente por que en la libertad tiene que elegir.

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La visin del hombre en el mundo del existencialismo nos entrega varios conceptos clave para el modelo humanista y por ende para la terapia gestalt, libertad y miedo, eleccin y decisin, responsabilidad, estar en el mundo, condicin de presente. El principio bsico del Existencialismo de que "una persona debe responsabilizarse de su propia existencia", fue adoptado por Perls de la siguiente forma: "Unicamente yo me puedo mover, pensar, sentir, vivir. Yo no puedo moverte a ti, yo no puedo pensar, sentir y vivir por ti. Yo soy yo y tu eres t". De aqu surgieron las resistencias gestlticas: proyeccin, introyeccin, retroflexin, deflexin, y confluencia. De Martin Buber, Perls incorpor a la Terapia Gestalt el concepto Yo-t. Buber distingua dos tipos de interaccin; el yo-esto y el yo-t. En el yoesto se da una relacin objetiva y unilateral de una persona con un objeto. El yo-t es una relacin subjetiva en la que dos personas interactan y co-existen mutuamente, es el encuentro teraputico entre dos personas. Dice Victor Frankl: El factor esencial en psicoterapia no es tanto el mtodo, como la relacin entre el paciente y su mdico, el encuentro entre el terapeuta y su paciente. Esta relacin entre dos personas parece el aspecto mas significativo del proceso psico-teraputico, un factor mas importante que cualquier mtodo o tcnica. Sin embargo, no debemos desdear la tcnica, pues en terapia es indispensable un cierto grado de distanciamiento por parte del terapeuta. La relacin teraputica se despliega en un campo polar de tensin en el que los polos estn representados por los extremos de la proximidad humana, por un lado, y el distanciamiento cientfico por otro. El terapeuta no ha de caer vctima de un lado o de otro, no debe dejarse guiar por la simpata, ni por su deseo de ayudar al paciente, ni a la inversa reprimir su inters por otro ser humano tratndolo simplemente en trminos de tcnica.. El terapeuta ha de guardarse de interpretar su propio rol como si fuera un tcnico, esto equivaldra reducir al paciente a un hombre mquina. Principios de la terapia Existencial Para comprender el funcionamiento de la psicoterapia existencial hay que entender los principios en que se basa. Se parte de la existencia de un mundo objetivo al que se le da forma gracias a las interpretaciones y el mecanismo por el que se construye el significado es lo que se conoce como: Toma de decisiones Las decisiones tienen dos alternativas posibles: eleccin del futuro, eleccin del pasado.

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La toma de decisiones es la relacin que las personas tienen (con otros, con institu-ciones, con sus ambientes biolgicos, fsicos y adems consigo mismo). Lo que importa a los existencialistas es la calidad de estas relaciones; las relaciones sern ms fructferas si la persona ha elegido el futuro, ahora bien, teniendo en cuenta que existen realidades que no se pueden cambiar, por tanto, con la eleccin del futuro las podemos minimizar pero no eliminar. Personalidad Otro principio es el de entender el concepto de personalidad, es una combinacin de realidades y de posibilidades. A la hora de evaluar la personalidad se debe conocer tanto lo presente como lo posible. Proyecto Fundamental Este concepto , de Sartre, explica la unin entre el pasado y el futuro con el momento presente de la persona. Al tomar decisiones estn participando los recuerdos de las decisiones pasadas y la imaginacin sobre decisiones futuras. Procesos La mxima que persigue la Psicologa Existencial es desarrollar niveles altos de consciencia y para ello es necesario el uso de 3 procesos: 1. Simbolizacin; desarrollo de categoras cognitivas que representan la experiencia sin que realmente est. 2. Imaginacin; yuxtaposicin, combinacin y recombinacin de categoras mentales que se asemejan a la experiencia pero sin existir interaccin con el ambiente. 3. Juicio, adoptar una postura de evaluacin con respecto a la experiencia actual e imaginada. Estos 3 procesos construyen el significado que las personas dan a la experiencia. Ser Autntico Este concepto sintetiza todo lo anterior, ya que una persona prxima a este concepto es la que se ve capaz de influir en su vida a travs de la simbolizacin, imaginacin y el juicio en el proceso de toma de decisiones. Son personas que muestran una tendencia a elegir el futuro en pensamiento y en accin. (persona autorrealizada de Maslow) Relacionado con la autenticidad est la explicacin del desarrollo temprano y el tardo. El desarrollo temprano va desde el nacimiento hasta que la fortaleza ha sido aprendida; la fortaleza est compuesta por: Compromiso>Alienacin. Control>Impotencia. Desafo>Amenaza. Compromiso es la capacidad para involucrarse en una actividad. Control es actuar como si se pudiera influir en los eventos. Desafo es la esperanza de cambio. El desarrollo tardo tiene lugar durante la adolescencia y se caracteriza por el aprendizaje a travs de los propios fracasos. Si el desarrollo transcurre correctamente se pasar por 2 etapas:

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1. El Esteticismo, es el deseo de intentar las cosas por s mismo, termina cuando se han acumulado suficientes experiencias de fracaso. 2. El Idealismo, compromisos imperecederos y valores que se aplican universalmente. A la hora de llevar a cabo la terapia hay una serie de estrategias a tener en cuenta: * Confrontacin y orientacin en el presente. * Las emociones de la interaccin terapetica. * nfasis en el contenido. La Confrontacin se usa para forzar al cliente a reflexionar sobre lo que est pensando y haciendo. Al igual que la corriente psicoanaltica, la existencial considera que el funcionamiento presente de una persona es reflejo de lo aprendido en el pasado. Ahora bien, las confrontaciones de la corriente existencial incluyen los hechos especficos de la vida diaria presente, ( en la psicoanaltica las interpretaciones conducen al paciente hacia el pasado). La importancia de las Emociones que surgen en la interaccin terapetica se debe a que expresan las reacciones de lo que est sucediendo. Si las emociones son negativas significa que la interaccin no es productiva. Las emociones pueden suponer un obstculo para lograr el cambio cuando se refieren al pasado o a s mismo; los existencialistas consideran que el presente y el futuro son ms importantes para recobrarse que el pasado. Los terapeutas existenciales tienen unos Contenidos preferentes de la experiencia que son importantes para el funcionamiento humano. Los contenidos son: a) Responsabilidad. b) Aislamiento. c) Muerte. La responsabilidad, hace referencia a que cuanto antes acepte la persona que es responsable de sus pensamientos, sentimientos y actos antes le llevar a romper con el pasado y as podr tomar decisiones orientadas hacia el futuro. El aislamiento se refiere a que no se puede conocer completamente a los dems, ni stos a nosotros. Hay que ayudar a los clientes a aceptar el aislamiento pero, mientras deben continuar esforzndose por hacer posible la intimidad. Respecto al contenido de la muerte reconociendo que es algo que no puede controlarse, es inevitable e imprescindible. La funcin del terapeuta es conseguir en el cliente la fortaleza necesaria para aceptarlo. La psicologa existencial busca que el cambio del desarrollo sea constante, lo mismo que la vitalidad. La terapia se centra ms en procesos racionales al considerar que las capacidades mentales son las que formulan el significado. INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 251552 Pamplona Page 13

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Para lograr todo esto el terapeuta existencial usa las siguientes tcnicas: a) intencin paradgica, sirve para que los clientes controlen sus sntomas y se den cuenta de que son ellos quienes los producen. b) el enfoque, su fin es llegar al sentido ms individual que cada persona tiene de las cosas. Ayuda al cliente a desarrollar su fortaleza ya que es un buen ejercicio de simbolizacin, imaginacin y del juicio. c) reconstruccin situacional, su funcin es proporcionar ideas acerca del cambio. c) automejora compensatoria, pretende incrementar el sentido de posibilidad de reas que no estn dominadas por el determinismo. e) construccin de la fortaleza a travs de la estimulacin temprana del desarrollo, ejercicios que se realizan para trabajar la fortaleza en la persona, es importante que se den en el ambiente creado en psicoterapia. Terapia existencial es la logoterapia, creada por el Victor Frankl, mdico y filsofo, nacido en Viena 1905, muri en 1.979. Frankl pone el acento en la libertad humana para trascender el sufrimiento y hallar sentido a la vida, adoptando un punto de vista positivo y de esperanza en los recursos y capacidades del hombre para trascender su sufrir y descubrir la verdad, su propia verdad, que lo orienta y apoya suficientemente. La logoterapia se basa en una filosofa explcita de la vida mediante tres supuestos fundamentales que constituye toda una cadena de eslabones interconectados: 1.- La libertad de la voluntad 2.- La voluntad de sentido 3.- El sentido de la vida La libertad de la voluntad del hombre pertenece a los datos inmediatos de su experiencia, ya que esta es la que le lleva a la verdad. El hombre no est libre de condicionantes, sociolgicos, biolgicos o psicolgicos, pero es y sigue siendo libre de de tomar posiciones con respecto a estos condicionantes, siempre conserva la libertad de definir su actitud, no solo con relacin al mundo sino tambin consigo mismo, puede aceptarse o rechazarse, ser juez de sus propios actos. En suma el hombre es un ser capaz de distanciarse de si mismo, puede abandonar el plano de lo biolgico y psicolgico para pasar al plano de lo noolgico, dimensin especficamente humana que lo distingue de lo animal (un perro que moja la alfombra, se esconde bajo el sof pero no por mala conciencia sino por temor al castigo). Esta capacidad humana de auto distanciamiento la aprovechamos en terapia mediante la intencin paradjica. La intencin paradjica es una tcnica especfica para tratar obsesiones, compulsiones y fobias, se basa en el hecho de que cierta parte del origen patgeno de estos trastornos se debe a un aumento INSTITUTO ANANDA http://institutoananda.com 948 251552 Pamplona Page 14

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de compulsin y angustia de expectacin causado por la evitacin o lucha que la persona mantiene contra ellas. Es decir, la angustia produce la misma situacin que el paciente teme, (por ejemplo en disfunciones sexuales), y la intencin paradjica consiste en un cambio de la actitud del paciente hacia sus sntomas, lo que le puede capacitar para distanciarse de su neurosis. Al utilizar esta tcnica movilizamos lo que en logoterapia se llama antagonismo psiconotico, o sea, la capacidad humana de autodistanciamiento. Este tratamiento consiste no solo en una inversin de la actitud del paciente ante su fobia, sino tambin que se lleve a cabo en un marco tan humorstico como sea posible. Produce un cambio de actitud hacia el sntoma que capacita al paciente a situarse a cierta distancia del l, a separarse de su neurosis. Un fbico intenta evitar la situacin que le produce angustia, y un obsesivo intenta suprimir, combatir sus pensamientos amenazadores. En ambos casos el resultado es un reforzamiento del sntoma. El objetivo de la intencin paradjica es capacitar al paciente a desarrollar un sentido de imparcialidad hacia su neurosis rindose de ella. La voluntad de sentido Contrapuesta tanto al principio de placer analtico, como a la voluntad de poder adleriana. Voluntad de poder y placer son derivados de la voluntad original de sentido, el poder es un medio para un fin, confunde el medio para un fin con el fin en s mismo, y el placer confunde el efecto con el fin, cuanto ms busca uno el placer por la va de la intencin directa tanto ms fracasa en el intento ya que es un efecto secundario del esfuerzo realizado. Al hombre no lo dominan estas dos voluntades sino la voluntad de sentido, su esfuerzo y lucha por un sentido continuo y ltimo de su existencia, cuando esto pierde sentido aparece el vaco existencial interior, el sentimiento de que la vida ya no tiene ningn sentido. Esta frustracin existencial, desgana, apata, abulia, pereza, aburrimiento, falta de motivacin por prdida del sentido en la vida es un problema que puede derivar en neurosis. Nadie puede luchar por su identidad de un modo directo, encontramos nuestra identidad en la medida en que nos comprometemos con algo que est mas all de nosotros, con una causa mayor que uno mismo: Lo que el hombre es, lo es por la causa que el ha hecho suya. El sentido no ha de coincidir con el ser, marca la pauta al ser. El hombre es responsable de de la realizacin del sentido especfico de su vida personal, pero tambin es responsable ante algo, sea sociedad, gnero, conciencia, humanidad o universo, y esta responsabilidad implica tomar decisiones, implica riesgo de error. El sentido de la vida

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Tarea del terapeuta es una investigacin fenomenolgica de los datos inmediatos de la experiencia vital real del paciente, para intentar ampliar y ensanchar su campo visual, que encuentre significativa su vida ms all de lo que hace. Por sus encuentros con los dems y sus cualidades nicas, ya que comprendiendo esto podemos querer a la persona. Con lo bueno y bello del mundo en armona, y con el ms profundo de los sentidos, el sentido del sufrimiento, ya que todo fenmeno vivenciado est contenido en el sufrimiento del existir humano. La vida puede cobrar sentido de tres maneras: Por lo que damos a la vida (obras creativas). Por lo que tomamos del mundo (nuestra experiencia propia de valores), y por el planteamiento que hacemos ante un destino que ya no podemos cambiar, es decir por la actitud que adoptamos ante el sufrimiento. Logoterapia: Apuntes de Victor Frankl

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